Mempersiapkan perang melawan Uni Soviet, para ideolog dan ahli strategi fasisme mencoba terlebih dahulu menentukan kekuatan sosial dan spiritual yang dapat menjadi pendukung mereka dalam pertempuran yang akan datang. Gereja Ortodoks Rusia dan religiusitas tradisional rakyat Rusia tampaknya merupakan sekutu potensial bagi mereka. Sekilas, taruhan pada faktor-faktor ini sepenuhnya dapat dibenarkan: selama bertahun-tahun Bolshevisme menganiaya para pendeta, menutup gereja, dan melanggar hak-hak orang percaya.

Dalam sistem Direktorat Utama Keamanan Kerajaan (SD) terdapat departemen gereja khusus, yang tugasnya mengontrol dan memantau kegiatan organisasi keagamaan dari semua denominasi, mempelajari mood para klerus dan awam, dan membuat jaringan agen dalam struktur organisasi dan administrasi gereja. Praktik serupa terjadi baik di Jerman sendiri maupun di negara-negara Eropa yang diduduki. (Hitler melarang dengan perintah rahasia tindakan apa pun terhadap organisasi keagamaan di negaranya tanpa sanksi khusus dari atas hanya pada bulan Juli 1941).

Di wilayah Uni Soviet yang diduduki sementara, kebijakan gereja Nazi sangat ditentukan oleh sikap umum terhadap orang Slavia.

Menurut sejarawan D.V. Pospelovsky, kepemimpinan Jerman tidak memiliki pendekatan terpadu untuk masalah ini: Hitler menganggap Slavia sebagai ras yang lebih rendah; komisaris kekaisaran wilayah timur A. Rosenberg, yang ditunjuk untuk jabatan ini pada bulan Juli 1941, berharap untuk menarik minoritas nasional ke sisi Jerman, mengidentifikasi rakyat Rusia dengan ideologi dan teror Bolshevik; dan Komando Tinggi Wehrmacht berdiri untuk pembentukan unit militer "sekutu" Rusia dan menentang rencana untuk memecah-belah Rusia.

A. Rosenberg mengambil alih wilayah pendudukan pertama pada akhir Agustus, dan pada 1 September 1941, Reichskommissariats "Ukraina" dan "Ostland" dibentuk. Pada hari yang sama, surat edaran Direktorat Utama Keamanan Kekaisaran tentang kebijakan agama di Timur "Tentang Pemahaman Masalah Gereja di Wilayah Pendudukan Uni Soviet", yang menjelaskan arah utama pekerjaan, juga bertanggal:

Mendukung gerakan keagamaan yang memusuhi Bolshevisme;

Bagi mereka menjadi arus kecil untuk menghindari konsolidasi untuk perang melawan Jerman;

Jangan izinkan kontak antara pemimpin yang berbeda pengakuan;

Gunakan organisasi keagamaan untuk membantu pemerintahan Jerman.

Faktor fragmentasi dan skisma menjadi inti dari kebijakan agama, yang akhirnya terbentuk pada musim semi tahun 1942. Sebuah kesaksian dari A. Rosenberg sendiri bertahan tentang negosiasinya dengan A. Hitler dan M. Bormann pada tanggal 8 Mei 1942, di mana dicatat bahwa asosiasi agama besar “secara spontan” telah muncul di wilayah pendudukan, yang harus digunakan dan dikendalikan. Diputuskan untuk tidak mengeluarkan undang-undang terpisah tentang kebebasan beragama di wilayah timur, tetapi untuk melaksanakan semua langkah untuk membangun toleransi beragama atas nama Reichskommissariat "Ukraina" dan "Ostland".

Dekrit pertama dikeluarkan pada Juli 1942, yang memproklamasikan hak orang percaya untuk mengatur perkumpulan keagamaan, sambil menekankan otonomi mereka, yang pada gilirannya membatasi kekuasaan uskup. Maka, dalam perintah Reichskommissar of the Ostland, H. Lohse, tertanggal 19 Juli, ditandaskan: "1. Organisasi keagamaan di tanah yang diduduki harus tunduk kepada komisaris umum (distrik) berikut ini: a) nama masyarakat religius, b) agama pimpinan, c) daftar anggota presidium masyarakat d) daftar properti masyarakat keagamaan lokal ... 2. a) masyarakat baru hanya dapat disetujui oleh Reichskommissar distrik atas permintaan orang percaya. 3.a) presidium harus diakui oleh komisaris distrik, mengkonfirmasikan pernyataan bahwa masyarakat tidak politis, Komisaris dapat mengungkapkan keraguannya tentang sifat masyarakat. 4. a) organisasi keagamaan lokal hanya dapat menjalankan tugas-tugas keagamaan. 5. a) jika perintah dilanggar, denda uang akan dikenakan, b) Komisaris Reich dapat membubarkan masyarakat seolah-olah tidak memenuhi tugasnya. "

Sejalan dengan pendaftaran perkumpulan (hingga tahun 1943), gereja dibuka di wilayah yang diduduki sementara.

Menurut perhitungan sejarawan M.V. Shkarovsky, 2.150 gereja dibuka di wilayah pendudukan RSFSR: sekitar 470 di Barat Laut, 332 di wilayah Kursk, 243 di wilayah Rostov, 229 di Wilayah Krasnodar, 127 di Wilayah Stavropol, 108 di Orel wilayah, 116 - di wilayah Voronezh, 70 - di wilayah Krimea, 60 - di wilayah Smolensk, 8 - di wilayah Tula dan sekitar 500 di wilayah Ordzhenikidze, wilayah Moskow, Kaluga, Stalingrad, Bryansk dan Belgorod (di dua wilayah terakhir, setidaknya 300).

Menurut laporan Dewan Urusan Gereja Ortodoks Rusia, pada 1 Januari 1948, jumlah gereja yang dibuka oleh Jerman di wilayah pendudukan sementara Uni Soviet adalah 7.547, yang pada akhir tahun 1947 tidak lebih dari 1.300 yang tetap beroperasi (karena kekurangan imam dan karena penyitaan agama. komunitas kuil yang ditempati oleh mereka, yang berfungsi sebagai bangunan umum sebelum perang).

Sampai hari ini, kehidupan gereja di wilayah yang diduduki musuh masih kurang dipahami. Salah satu halaman yang belum terselesaikan dalam sejarah perang terakhir adalah aktivitas anggota Ortodoks di Organisasi Gereja Wilayah Pembebasan Rusia, yang juga dikenal sebagai Misi Ortodoks Pskov. Itu dibuat di bawah naungan otoritas pendudukan di wilayah wilayah Pskov, Novgorod, Leningrad dan Kalinin dan diproklamasikan sebagai tujuan resminya untuk memulihkan kehidupan gereja, "dihancurkan oleh kekuatan Soviet."

Latar belakang organisasi ini adalah sebagai berikut. Pada Februari 1941, sebagai bagian dari keuskupan Latvia dan Estonia, Patriarkat Moskow mendirikan Eksarkat Baltik sebagai wilayah metropolitan khusus. Itu dikepalai oleh Metropolitan Sergius dari Lithuania dan Vilnius (Voskresensky), yang merupakan salah satu rekan terdekat Patriarchal Locum Tenens Metropolitan Sergius (Stragorodsky), yang dikirim ke Negara Baltik pada akhir 1940 - untuk membiasakan diri dengan keadaan di tempat.

Pada tahun 1936, Gereja Ortodoks Latvia memisahkan diri dari Patriarkat Moskow dan berada di bawah yurisdiksi Konstantinopel. Metropolitan Augustine (Peterson) menjadi pemimpin sayap nasionalis Gereja Latvia, tetapi ada juga penentangan yang kuat terhadapnya, terutama di antara gerakan mahasiswa semi-legal. Dan pada 1940, setelah Latvia menjadi bagian dari Uni Soviet, oposisi memaksa Metropolitan Augustine untuk meminta penyatuan kembali Patriarkat Moskow.

Moskow tidak terburu-buru menjawab. Gereja Ortodoks Rusia saat itu berada dalam situasi yang sulit. Tidak ada cukup uskup aktif. Akhirnya, setelah permintaan berulang kali, Uskup Agung Sergius (Voskresensky) yang berusia empat puluh dua tahun tiba di Riga.

Hasilnya, reunifikasi Gereja-gereja terjadi. Selain itu, sebuah wilayah metropolitan khusus didirikan, yang dipimpin oleh utusan Moskow, dan mantan uskup yang berkuasa - para vikarisnya. Tak satu pun dari para skismatis baru-baru ini yang dicopot. Dan bahkan Metropolitan Augustine (Peterson) diampuni setelah pertobatan yang dia bawa di Katedral Gereja Ortodoks Rusia - Yelokhovsky.

Semua ini terjadi pada Februari-Maret 1941, dan sebulan setelah dimulainya perang, Metropolitan Augustine mengajukan banding kepada otoritas pendudukan Jerman dengan permintaan untuk memberikan izinnya untuk memulihkan Gereja Latvia di bawah yurisdiksi Patriarkat Konstantinopel dan untuk mengusir Exarch Sergius (Voskresensky) dari Latvia.

Tapi Jerman tidak mendukung Augustine, tapi Metropolitan Sergius, yang secara terbuka disebut para skismatis sebagai "anak didik Bolshevik" dan "agen Cheka". Mungkin Agustinus sama sekali tidak tampak seperti sosok bergengsi bagi mereka - setelah semua kegagalan dan penebusan dosa. Tapi, kemungkinan besar, rencananya lebih rumit. Dan sekarang, yang menjadi ciri khas, otoritas fasis menawarkan dukungan efektif kepada Metropolitan Sergius (Voskresensky) melawan para skismatis - dalam perjuangan untuk mempertahankan afiliasi kanonik Eksarkat dengan Patriarkat Moskow. Sebagai tanggapan, mereka ingin Exarch membentuk administrasi gereja - "misi Ortodoks di wilayah Rusia yang dibebaskan". Kegiatan organisasi semacam itu seharusnya menjadi eksperimen dalam pelaksanaan rencana penataan kembali kehidupan religius Uni Soviet.

Exarch Sergius setuju. Baik dia dan otoritas pendudukan memiliki tujuan mereka sendiri ... Intelijen Soviet juga memilikinya ...

Oleh karena itu, salah seorang pemimpinnya, P.A.Sudoplatov, dalam memoarnya yang diterbitkan pada tahun 1995, mengenang: “Patut diperhatikan peran intelijen NKVD dalam menentang kerja sama pemerintah Jerman dengan beberapa pemimpin Gereja Ortodoks di wilayah Pskov dan Ukraina. Dengan bantuan salah satu pemimpin Pada tahun 30-an di gereja "ahli renovasi" dari Uskup Zhytomyr Ratmirov dan wali takhta patriarkal, Metropolitan Sergius, kami berhasil memperkenalkan operasi kami V.M. Ivanov dan I.I. menjadi terbiasa dengan profesi "pendeta." Dari dia datang informasi tentang "suasana patriotik lingkaran gereja."

Mungkin, di Negara-negara Baltik, Metropolitan Sergius (Voskresensky) tetap dengan persetujuan Patriarchal Locum Tenens, tetap menjadi konduktor dari garis Patriarkat Moskow dan selama pendudukan, menghidupkan kembali kehidupan keagamaan di wilayah-wilayah yang diduduki Jerman.

Di wilayah Pskov, pada awal perang, hanya lima gereja yang tetap beroperasi, dan katedral diosesan Pskov sendiri dihapuskan pada tahun 1940. Pada awal 1942, di tanah pendudukan di wilayah Pskov, sudah ada 221 gereja dengan 84 imam. Jumlah ulama tidak cukup, jadi satu imam mengurus dua atau tiga paroki.

Direktorat Politik Front Barat Laut terus-menerus menerima pesan bersandi, di mana perhatian besar diberikan pada kebangkitan kehidupan religius di wilayah pendudukan sementara. Berikut adalah bagaimana kebijakan agama Jerman dinilai di salah satunya (1942): "Perintah Jerman menggunakan gereja secara ekstensif untuk tujuannya sendiri. Sejumlah gereja, terutama di wilayah Dnovsky, telah dipulihkan, dan kebaktian diadakan di dalamnya. sebuah kebaktian besar diadakan di kota Dno pada bulan Juli dengan prosesi pada peringatan pendudukan kota Dno. Perwakilan dari komando Jerman hadir pada pertemuan ini. Pada kebaktian tersebut, kepala kota Dno berpidato, diakhirnya ia meminta penduduk untuk berterima kasih kepada komando Jerman karena membebaskan kota dari Merah "" ...

Tampaknya ini dan fakta serupa membuktikan aliansi yang mapan antara otoritas pendudukan dan Gereja, yang dibicarakan oleh propaganda resmi Soviet begitu lama setelah itu.

Namun, arahan Direktorat Jenderal Keamanan Kekaisaran yang sebelumnya tertutup dan tidak diketahui mengungkapkan esensi kebijakan agama otoritas Jerman di wilayah pendudukan. (Dokumen diterjemahkan oleh Direktorat Politik Front Barat Laut dan disajikan secara lengkap. Intelijen Soviet berasumsi bahwa penulisnya adalah milik A. Rosenberg sendiri).

PENGARAHAN

Resolusi masalah gereja di wilayah timur yang diduduki

Di antara sebagian penduduk bekas Uni Soviet, yang terbebas dari kuk Bolshevik, ada keinginan kuat untuk kembali ke kekuasaan gereja atau gereja, yang terutama berlaku untuk generasi yang lebih tua, sementara generasi muda memandangnya dengan acuh tak acuh (juga hasil dari pendidikan sekolah komunis-ateis) ...

Timbul pertanyaan apakah perlu membicarakan tentang kembalinya pendeta dari semua agama (yang telah terjadi di tempat-tempat tertentu), atau apakah itu harus diselesaikan dengan cara yang berbeda, atau untuk mengarahkan penyelesaian masalah keinginan untuk kembali ke kegiatan keagamaan yang niscaya diamati di antara penduduk di wilayah timur.

Pemahaman gerejawi Kristen tentang semua agama, yang niscaya, akan segera memperjuangkan penaklukan tanah baru di Timur, mencapai derajat tertingginya dalam definisi orang-orang Yahudi sebagai "orang-orang yang dipilih oleh Tuhan," yang juga mengedepankan pandangan seperti itu tentang agama.

Penguasa Jerman-Jerman dan lingkaran penguasa, yang dipanggil untuk menjalankan kepemimpinan di wilayah timur yang diduduki, akan terjerat dalam kontradiksi (terutama dalam hal-hal yang berkaitan dengan generasi muda di wilayah timur) jika, di satu sisi, mereka mencoba untuk sepenuhnya memberantas Bolshevisme sebagai perwujudan Yahudi paling murni dalam spiritualnya. dasar dan, di sisi lain, diam-diam dan sabar menanggung bagaimana orang-orang Yahudi, yang selama 25 tahun telah membuat orang-orang hebat di bawah teror Bolshevik yang mengerikan, sekarang tiba-tiba akan segera diekspos oleh para imam dari semua denominasi sebagai "orang-orang yang dipilih oleh Tuhan."

Mengingat kepekaan masyarakat Rusia terhadap masalah agama, kita harus melindungi diri dari kontradiksi tersebut. Jika tidak, akan ada kebingungan spiritual di antara massa dari orang-orang ini, yang, jika terjadi, tidak akan mudah untuk dihilangkan.

Oleh karena itu, saya melihat bahaya politik yang besar, juga bahaya di bidang pandangan dunia, kenyataan bahwa saat ini, ulama dari semua agama diijinkan masuk ke wilayah timur tanpa berpikir panjang. Tidak ada keraguan bahwa massa yang bercita-cita religius di bekas wilayah Soviet yang diduduki harus diberikan agama tertentu. Timbul pertanyaan: yang mana?

Harus ditetapkan bahwa dalam keadaan apa pun seseorang tidak boleh menyampaikan kepada massa doktrin tentang Tuhan, yang telah mengakar secara mendalam dalam Yahudi, dan yang dasar spiritualnya dipinjam dari pemahaman agama seperti yang dipahami oleh orang Yahudi. Dengan demikian, penting untuk mengkhotbahkan dalam segala hal doktrin tentang Tuhan yang bebas dari pengaruh Yahudi, yang karenanya perlu untuk menemukan pengkhotbah dan, sebelum melepaskan mereka ke massa rakyat Rusia, memberi mereka arahan dan pendidikan yang sesuai. Fakta bahwa sekarang di banyak tempat gereja-gereja dengan pendeta yang terkait dengan agama tidak dibuka kembali, dan bahkan difasilitasi oleh otoritas Jerman, hanya akan menimbulkan reaksi keagamaan, yang suatu hari (karena gereja apolitik tidak ada) mungkin berubah menjadi seperti itu secara politis dan akan menentang pembebasan yang diperlukan di wilayah timur.

Oleh karena itu, sangat penting untuk melarang semua imam untuk memasukkan konotasi agama ke dalam khotbah mereka dan pada saat yang sama menjaga pembentukan kelas pengkhotbah baru secepat mungkin, yang akan dapat, setelah sesuai, meskipun pelatihan singkat, untuk menafsirkan agama yang bebas dari pengaruh Yahudi kepada masyarakat.

Jelas bahwa pemenjaraan "orang-orang yang dipilih oleh Tuhan" di ghetto dan pemusnahan orang-orang ini, pelaku utama kejahatan politik Eropa, adalah tindakan wajib, terutama di daerah-daerah yang terinfeksi oleh orang-orang Yahudi, dalam hal apa pun tidak boleh dilanggar oleh pendeta, yang, berdasarkan arahan Gereja Ortodoks, memberitakan seolah-olah penyembuhan dunia berasal dari Yahudi.

Dari uraian di atas jelaslah bahwa penyelesaian masalah gerejawi di wilayah timur yang diduduki adalah tugas yang sangat penting untuk kepentingan pembebasan wilayah-wilayah ini, yang, dengan beberapa keahlian, dapat diselesaikan dengan sangat baik demi agama yang bebas dari pengaruh Yahudi, namun tugas ini sebagai prasyaratnya adalah penutupan mereka yang di wilayah timur gereja yang terinfeksi dogma Yahudi. "(Terjemahan dokumen tidak terlalu profesional, pendidikan ateistik dari penulis terjemahan dimanifestasikan baik dalam terminologi maupun dalam ketidaktahuan tentang kekhasan konsep" Gereja "- OV).

Dokumen ini sulit dibaca. Rasisme totalnya tidak meragukan nasib Ortodoksi jika Reich menang. Itu akan lenyap. Imamat akan dicabut, dan "agama baru" akan dibawa oleh pengkhotbah baru, bebas dari keyakinan apa pun.

Instruksi ini juga dikonfirmasi oleh dokumen dari Arsip Khusus Negara Pusat, yang dibuat berdasarkan Resolusi Dewan Komisaris Rakyat Uni Soviet pada Maret 1946 untuk penyimpanan dan penggunaan dokumen lembaga, organisasi dan orang-orang negara asing. (Saat ini disebut Pusat Pelestarian Koleksi Sejarah dan Dokumenter.)

Berdasarkan laporan dari "tim operasional" yang beroperasi di wilayah pendudukan Uni Soviet, Departemen tersebut menerbitkan Buletin Polisi Keamanan dan SD untuk mencakup masalah yang berkaitan dengan tindakan "tim operasional" terhadap partisan dan pejuang bawah tanah.

Ada arahan dari Direktorat Utama Keamanan Kekaisaran tertanggal 5 Februari 1943, yang menentukan urutan ibadah untuk tentara Wehrmacht dan orang-orang yang ditaklukkan. Mereka terkait erat dengan petunjuk di atas dan meresepkan:

"Kegiatan keagamaan penduduk sipil tidak boleh dipromosikan atau dihalangi. Prajurit tentunya harus menjauh dari kegiatan penduduk semacam itu ...

Ibadah militer di wilayah timur yang diduduki diizinkan hanya sebagai dinas lapangan, tidak dalam kasus bekas gereja Rusia. Partisipasi warga sipil (termasuk Volksdeutsche) dalam layanan lapangan Wehrmacht dilarang. Gereja-gereja yang dihancurkan di bawah rezim Soviet atau selama permusuhan tidak boleh dibangun kembali atau disesuaikan dengan tujuannya oleh organ-organ angkatan bersenjata Jerman. Ini harus diserahkan kepada administrasi sipil Rusia. "

Exarch Metropolitan Sergius, memberikan persetujuannya untuk administrasi urusan gereja di wilayah barat laut, menghitung, pertama-tama, pada kebangkitan kehidupan keagamaan tradisional di sini.

Ini adalah bagaimana Misi Ortodoks muncul dengan pusatnya di Pskov ("Misi Ortodoks Pskov": dengan nama ini sangat jarang disebutkan dalam sejarah Soviet - sebagai organisasi pro-fasis).

Pada tanggal 18 Agustus 1941, 14 imam misionaris pertama tiba di kota ini, di antaranya adalah lulusan Institut Teologi Ortodoks di Paris dan pemimpin Persatuan Kristen Rusia.

Wilayah di bawah yurisdiksi Misi termasuk bagian barat daya wilayah Leningrad (dengan pengecualian wilayah Yamburg dan Volosovsky), bagian dari wilayah Kalinin (termasuk Velikiye Luki), wilayah Novgorod dan Pskov, dengan populasi sekitar 2 juta orang.

Kirill Zayts, mantan rektor Katedral Riga, yang aktivitasnya sesuai dengan Exarch dan otoritas Jerman, menjadi kepala Kantor Misi Ortodoks di Wilayah-Wilayah Pembebasan Rusia.

Dalam istilah material, Misi itu mandiri, mengisi kembali sumber dayanya dari keuntungan yang diterima dari departemen ekonomi (termasuk pabrik lilin, toko perlengkapan gereja, bengkel lukisan ikon) dan dari 10% potongan dari paroki. Penghasilan bulanannya sebesar 3-5 ribu mark menutupi biaya Kantor, dan uang gratis dari Misi digunakan untuk pemeliharaan kursus teologi di Vilnius. (Pendeta diminta untuk memulihkan kehidupan gereja.)

Dalam menegur para misionaris pertama, di antaranya adalah, khususnya, mahasiswa Institut Teologi di Paris, pastor Kirill Zaits, Vladimir Tolstoukhov, Alexei Ionov, Nikolai Kolibersky, Ioann Legky, Yakov Nachis, Fyodor Yagodkin, Exarch Sergius merekomendasikan "jangan lupa bahwa Anda telah tiba di sebuah negara di mana selama lebih dari dua puluh tahun agama diracuni dan dianiaya dengan cara yang paling kejam, di mana orang-orang diintimidasi, dihina, didepersonalisasi. Kita tidak hanya harus membangun kehidupan gereja, tetapi juga membangunkan orang-orang ke kehidupan baru dari tidur jangka panjang, menjelaskan dan menunjukkan keuntungan dan martabat hidup baru terbuka untuknya. "

Memang, kehidupan gereja di Pskov, serta di wilayah lain Rusia, telah mati selama bertahun-tahun akibat "ateisme militan". Atas perintah Fr. Cyril Zaitsa, semua informasi tentang penganiayaan Gereja dikumpulkan oleh para imam dan diserahkan ke Misi. Para misionaris juga menyerahkan daftar pendeta yang dilikuidasi oleh rezim Soviet di sana.

Demi menghidupkan kembali kehidupan religius di wilayah itu - untuk pertama kalinya di Rusia - kata pendeta terdengar di udara: siaran mingguan disiarkan dari Pskov. Pada bulan September 1942, pendeta Georgy Bennigsen memberikan ceramah pertamanya dengan topik "Agama dan Sains". Laporan kedua - "Hegumen Seluruh Rusia" - Fr. G. Bennigsen didedikasikan untuk peringatan 550 tahun memori St. Sergius dari Radonezh. (Siaran mingguan dari Pskov mencakup wilayah yang signifikan, termasuk wilayah Ostrov, Porkhov, stasiun Dno).

Berbicara tentang kehidupan paroki, orang pasti memperhatikan satu detail penting: itu terjadi di bawah pengawasan ganda. Di satu sisi, aktivitas para pendeta misionaris diawasi oleh otoritas pendudukan, dan di sisi lain, oleh partisan Soviet. Kontak konstan ini tidak dapat diabaikan oleh kepemimpinan Jerman, yang diwajibkan melalui Fr. Cyril Zayts setiap pendeta memberikan laporan tertulis tentang semua pertemuan dengan partisan. Melaporkan. Kirill Zaitsa mencatat ketidakkonsistenan informasi yang tersedia: "Menurut beberapa, partisan menganggap pendeta sebagai musuh rakyat, yang mereka coba hadapi. Menurut yang lain, para partisan mencoba untuk menekankan sikap toleran dan bahkan kebajikan terhadap Gereja dan, khususnya, terhadap para imam."

Pemerintah Jerman secara khusus tertarik pada "apakah orang-orang mempercayai pesan-pesan propaganda tentang perubahan dalam kebijakan gereja dan bagaimana mereka bereaksi terhadap pesan-pesan ini."

Pesan tertulis mulai berdatangan di Kantor Misi secara teratur. Isinya beragam. Sebagai contoh, berikut adalah dokumen yang dikirim oleh Fr. Vladimir Tolstoukhov: "Di dekat paroki saya, satu detasemen partisan merebut sebuah desa untuk sementara, sementara pemimpin mereka mendorong para petani untuk mengunjungi Gereja dengan rajin, dengan mengatakan bahwa di Soviet Rusia Gereja sekarang diberikan kebebasan penuh dan bahwa kekuatan komunis akan segera berakhir."

Dilihat dari laporan lain, para partisan secara ketat memantau fakta bahwa dalam khotbah para pendeta tidak ada pernyataan yang menentang rezim Soviet. Dan di salah satu paroki, seperti diberitakan, seorang perwakilan dari gerakan partisan hanya berbicara sebagai perwakilan dari pemerintah Soviet di negerinya: "sebuah keinginan telah diungkapkan untuk menggalang dana di gereja untuk Tentara Merah dan sebuah petunjuk diberikan tentang ilegalitas melayani dua paroki oleh satu pastor, yang berlokasi pada waktu yang sama. masih di daerah yang berbeda. " Kepala biara ini, Fr. Ioasaph, para partisan bahkan menawarkan untuk menulis surat kepada Moskow, Patriarchal Locum Tenens Metropolitan Sergius (Stragorodsky): yang terakhir, kata mereka, akan mengirimkan jawaban, yaitu, apakah dia akan menyetujui imam yang diberikan di paroki yang dia tempati ...

Kejutan yang lengkap bagi otoritas pendudukan adalah protes orang-orang percaya di wilayah Misi terhadap perubahan tatanan gereja - pengenalan gaya baru (kalender Gregorian). Fenomena ini ditemui dimana-mana di wilayah pendudukan sementara. Reaksi orang-orang beriman juga merupakan karakteristik - perlindungan, penegakan hak-hak mereka atas tradisi agama nasional, dan rujukan mereka pada tatanan non-campur tangan pihak berwenang dalam urusan kanonik yang didirikan di bawah pemerintahan Soviet.

Semua ini memperumit aktivitas para ahli teori Gestapo, memaksa mereka mencari cara baru untuk bekerja dengan Gereja di wilayah pendudukan.

Masalah kalender gereja

Pada pertengahan Desember 1941, beberapa komandan lokal (di Strugi Krasnykh dan di Ostrov), mengacu pada perintah dari otoritas yang lebih tinggi, menuntut agar umat Kristen Ortodoks merayakan semua hari libur gereja, termasuk Natal, menurut kalender Gregorian. Permintaan yang tidak terduga ini menyebabkan badai kemarahan di antara orang-orang percaya. Yang paling tegang adalah situasi di Strugi Krasnykh, di mana komandan memerintahkan untuk memberi tahu pastor Misi bahwa dia akan dimintai pertanggungjawaban jika dia berani merayakan Natal di gereja menurut kalender Julian, dan bahwa dalam hal ini ibadah yang khusyuk akan dicegah oleh tindakan polisi. Di Strugy dan Ostrov, orang-orang percaya mengekspresikan diri mereka dengan sangat bersemangat dan lantang kira-kira dalam pengertian berikut: “Kaum Bolshevik menganiaya Gereja, dan kami harus pergi bekerja dan pada hari libur gereja, tetapi kaum Bolshevik tidak pernah memerintahkan Gereja pada hari apa untuk mengadakan kebaktian. Bahkan kaum Bolshevik tidak bertindak atas Gereja. Kami bekerja dengan kesadaran yang menggembirakan bahwa kebaktian di gereja akan dilakukan sesuai dengan ketentuan yang tidak dapat diubah. Orang Jerman juga ingin mengambil penghiburan ini dari kami. Tetapi kami tidak akan tunduk ... "

Komandan lokal pulau pada awalnya memperhitungkan suasana hati orang-orang ini - dia mengizinkan perayaan Natal dan hari libur gereja lainnya sesuai dengan kalender Julian, tetapi dengan tegas menyatakan bahwa sikap merendahkan ini hanya berlaku untuk tahun ini dan bahwa kalender Gregorian akan diperkenalkan di Gereja tahun depan, jika perlu bahkan terpaksa. Dan komandan di Strugi tidak membiarkan dirinya dibujuk, jadi pastor itu, yang tidak ingin melanggar perintah gereja, atau berkonflik dengan otoritas Jerman, harus meninggalkan Strugi. Setelah itu, komandan setempat memerintahkan untuk membawa seorang pendeta lokal dari desa tetangga (orang yang terintimidasi ini tidak mengenal Misi) dan memaksanya untuk melakukan kebaktian Natal menurut kalender Masehi, yaitu pada hari itu, menurut kalender Julian, jatuh pada puasa. Pada hari ini, hampir tidak ada umat paroki, dan beberapa orang yang, karena takut kepada komandan, menghadiri kebaktian, sangat kesal dan bingung ...

Dalam masalah agama, seseorang harus memperhitungkan jiwa orang-orangnya. Seorang Rusia Ortodoks akan menderita jauh lebih sedikit jika dia pergi bekerja pada hari libur gereja dengan pengetahuan bahwa ketika dia tidak ada, kebaktian yang khusyuk di gereja dilakukan sesuai dengan kebiasaan suci yang diterima daripada jika dia tahu bahwa kebiasaan ini tidak diikuti pada hari-hari liburnya dari kerja. ..

Hasil yang tidak diinginkan secara politis dari sentimen ini dapat dimengerti dengan sendirinya.

Sebagai kesimpulan, kita tampaknya dapat mengatakan bahwa Gereja Ortodoks harus, mungkin, dianggap sebagai sekutu dalam perjuangan melawan Bolshevisme. Oleh karena itu, tampaknya tidak tepat bahwa kekuatannya, yang tidak terorganisir oleh kaum Bolshevik dan dirusak oleh penganiayaan bertahun-tahun, harus lebih dilemahkan oleh reformasi yang tidak mungkin dilakukan oleh Gereja. "

Sekarang sulit untuk mengatakan apakah gereja-gereja Misi telah mengumpulkan dana untuk dana pertahanan dan untuk kebutuhan Tentara Merah. Tetapi diketahui dengan pasti: para pendeta Misi peduli tentang belas kasihan dan, di atas segalanya, tentang meringankan penderitaan para tawanan perang Soviet.

Di paroki, mereka mengumpulkan tidak hanya pakaian, tetapi juga obat-obatan dan makanan. Orang-orang yang menderita itu sendiri, umat paroki membantu saudara-saudara mereka yang menderita:

Dari Alamat Misi Ortodoks kepada penduduk tentang sumbangan untuk tawanan perang:

"Tersentuh oleh cinta untuk saudara-saudara kita yang tertawan, kami ingin membantu mereka dan memenuhi kebutuhan mereka. Dengan izin dari Direktorat Militer Jerman, Misi Ortodoks mengorganisir koleksi pakaian sukarela.

Kami tahu bahwa orang Rusia tidak akan berdiam diri ketika dia perlu membantu tetangganya.

Kami yakin bahwa penduduk akan segera menanggapi usulan kami untuk menyediakan pakaian bagi para tawanan perang yang ditangkap di musim panas dan karena itu tidak memiliki pakaian musim dingin. Berikan apa yang kamu bisa: pakaian, sepatu, pakaian dalam, selimut, dll. Semuanya akan diterima dengan rasa syukur dan akan dibagikan kepada tawanan perang.

"Jangan biarkan tangan Pemberi menjadi langka." Berikan sumbangan kepada para imam, dan jika tidak ada, kepada para tetua desa untuk pemindahan Misi Ortodoks di Pskov. "

Sejak awal keberadaannya, Misi juga mengasuh anak yatim piatu. Melalui upaya umat paroki, sebuah panti asuhan didirikan di Gereja Martir Agung Suci Demetrius dari Thessaloniki di Pskov. 137 anak laki-laki dan perempuan berusia 6 sampai 15 tahun menemukan kehangatan dan kedamaian di dalamnya.

Panti asuhan tersebut dipimpin oleh pendeta George Bennigsen, dia juga mengepalai sekolah di gereja tersebut. Sekolah dengan 80 kursi di Gereja Pskov Varlaam ini diorganisir oleh Pastor Konstantin Shakhovskaya. Pastor Vladimir Tolstoukhov membuka 17 sekolah dasar di distrik Pushkinogorsk, 15 sekolah didirikan oleh para imam Misi di distrik Krasnogorsk.

Bertahun-tahun kemudian di Uni Soviet, kegiatan ini akan disebut "korupsi agama kaum muda", dan pendeta Ortodoks, Fr. Georgy Bennigsen akan dituduh, misalnya, bahwa dia "mencabut 13 anak dari panti asuhan dari tanah air mereka" (mereka meninggalkan Rusia bersamanya). Para pendeta Pskov, Porkhov, Dnovsky akan dituduh melakukan pengkhianatan, dan mereka akan menerima hukuman penjara yang lama ...

Sejak hari pertama keberadaan Misi, para pemimpinnya mengikuti dengan cermat peristiwa yang terjadi di Moskow, mengevaluasi setiap pesan dari Patriarkal Locum Tenens, Metropolitan Sergius (Stragorodsky). Di semua paroki ada interpretasi rinci tentang posisi Hierarki Pertama Moskow. "Deklarasi" tahun 1927, yang memproklamasikan prinsip-prinsip kesetiaan Gereja kepada negara, secara khusus diperiksa secara menyeluruh.

Berikut adalah salah satu himbauan Misi untuk menafsirkan dokumen ini: "Setiap orang yang bijaksana akan memahami bahwa suka dan duka Uni Soviet secara keseluruhan tidak sama dengan suka dan duka pemerintah Soviet. Setiap pemerintah, termasuk pemerintah Soviet, dapat membuat keputusan yang salah , tidak adil, juga, mungkin, kasar, yang akan memaksa Gereja untuk tunduk, tetapi Gereja tidak bisa bersukacita.

Menyebutkan Metropolitan Sergius niat untuk mengakui keberhasilan pemerintah Soviet dalam masalah propaganda anti-agama sebagai keberhasilan Gereja setidaknya konyol dan tidak jujur. Kami menyarankan setiap orang yang bingung dengan pesan dari Metropolitan Sergius, pertama-tama, untuk membaca pesan ini dengan cermat. Kami yakin bahwa semua orang yang Gereja Kristus adalah "kedamaian dan tempat berlindung yang tenang", dan bukan alat perjuangan politik dan kelas, yang menyadari keseriusan dari apa yang telah terjadi di negara kami, yang percaya pada tangan kanan Tuhan, terus memimpin setiap bangsa ke tujuan yang dimaksudkan, akan berlangganan pemikiran utama Metropolitan Sergius. Karena bukan saat yang tepat untuk memenuhi perintah mendiang Patriark Tikhon - untuk menempatkan Gereja kita dalam sikap yang benar terhadap pemerintah Soviet dan dengan demikian memberi Gereja kesempatan untuk memiliki keberadaan yang sah dan damai. Tidakkah seharusnya kita, sementara tetap menjadi Ortodoks, mengingat tugas kita untuk menjadi warga negara Persatuan "bukan karena takut, tetapi karena hati nurani", seperti yang diajarkan Rasul Paulus kepada kita dan seperti yang dilakukan oleh orang Kristen kuno?

Bukankah benar bahwa masih ada pemimpin gereja yang berpikir bahwa tidak mungkin memutuskan rezim sebelumnya tanpa memutuskan hubungan dengan Ortodoks, yang bersama dengan iman, membawa politik ke Gereja dan menimbulkan kecurigaan otoritas pada semua pemimpin gereja pada umumnya? "

Fakta-fakta ini tidak memberikan gambaran lengkap tentang kehidupan Misi. Bagaimanapun, itu diciptakan di bawah naungan otoritas pendudukan, sehingga imamat harus bereaksi terhadap perintah komando Jerman. Ini salah satunya:

"Pada hari Tritunggal Mahakudus, komando Jerman mengumumkan kemenangan pengalihan tanah ke kepemilikan penuh kaum tani, dan oleh karena itu diusulkan ke Kantor Misi:

1) Berikan perintah melingkar kepada semua klerus bawahan (terutama kota Pskov, Ostrov, Luga) untuk secara khusus mencatat pentingnya acara ini dalam khotbah.

2) Pada Hari Roh di Katedral, setelah Liturgi, lakukan kebaktian doa yang khusyuk dengan partisipasi dari semua pendeta kota Pskov, mendahului kebaktian dengan kata yang pas.

Komplikasi besar dengan otoritas pendudukan dimulai dengan Exarch pada musim gugur 1943: Jerman bersikeras tidak mengakui kanoniknya pemilihan Patriark Sergius (Stragorodsky) oleh Dewan Uskup di Moskow pada September 1943. Metropolitan Sergius (Voskresensky) percaya bahwa pemilihan diadakan sesuai dengan semua aturan, dan dengan segala cara menunda pidato publiknya tentang masalah ini, menyebabkan ketidakpuasan di antara orang Jerman. Tetapi otoritas pendudukan ingin mengadakan konferensi tentang masalah ini di Riga, yang dihadiri oleh perwakilan dari pendeta Ortodoks dari wilayah pendudukan Uni Soviet. Dan Exarch Sergius seharusnya memimpin.

Riga Gestapo mulai menjelaskan suasana metropolitan. Dan mereka menemukan ini: dalam salah satu pernyataannya yang ditujukan kepada Reichskommissar "Ostland", Metropolitan Sergius (Voskresensky) secara tidak sengaja menulis bahwa "uskup Ortodoks sekarang menginginkan jatuhnya Soviet, tetapi, bahkan mungkin pasti, tidak lagi menghubungkan harapannya dengan kemenangan Jerman." Bisakah orang Jerman memaafkan kata-kata ini? Tekanan baru pada Exarch mengikuti. Otoritas pendudukan bersikeras mengadakan konferensi dengan resolusi mengikat terhadap Patriark. Tetapi Exarch dalam draf resolusi bahkan tidak menyebut nama Primata, apalagi memisahkan diri dari Patriarkat Moskow.

Saat itu musim semi 1944. Di depan - serangan pasukan Soviet. Segera wilayah di bawah pengawasan Exarch Sergius akan dibebaskan.

Dan pada tanggal 29 April 1944, di jalan raya Vilnius-Kaunas, mobil metropolitan tersebut ditembak oleh pengendara sepeda motor berseragam Jerman, menewaskan Exarch.

Perlu dicatat bahwa hingga hari ini dalam kematian dan perbuatan Metropolitan Sergius (Voskresensky), banyak yang terselubung dalam selubung misteri dan spekulasi. Tidak semua bahan arsip yang terkait dengannya tersedia hingga hari ini. Saat ini masih tidak mungkin untuk memberikan jawaban yang tepat untuk sejumlah pertanyaan lain: siapakah para imam Misi? Dengan siapa kamu berjalan? Apa yang membuat "orang luar" ini meninggalkan Eropa Barat dan datang ke negeri Rusia yang telah lama menderita hangus akibat perang?

Perang, sebagai situasi yang ekstrim, tidak hanya mengobarkan kehidupan gereja di negara itu, tetapi juga menunjukkan bahwa Gereja Ortodoks Rusia tetap setia pada tradisi sejarahnya. Para misionaris, yang melaksanakan perintah otoritas pendudukan dan para pendeta Ortodoks yang tersisa, tidak mengetahui tentang program yang dikembangkan di Berlin "Tentang Resolusi Masalah Gereja di Wilayah Pendudukan Timur", di mana baik Ortodoksi maupun mereka tidak memiliki tempat.

Mereka berhasil memenuhi tugas mereka untuk menghidupkan kembali kehidupan religius, tanpa menjadi "milik mereka" di Rusia sampai akhir.

Kebangkitan Gereja Rusia juga terjadi di tanah pendudukan Belarusia. Di sini, serta di wilayah Misi, pada musim gugur 1941, pemulihan gereja dimulai dengan partisipasi aktif para pendeta, yang berakhir di wilayah Soviet hanya setelah Belarusia Barat dianeksasi ke Uni Soviet pada tahun 1939.

Pada bulan Agustus 1941, Patriarkal Locum Tenens, Metropolitan Sergius, menunjuk Uskup Agung Panteleimon (Rozhnovsky) sebagai Exarch of Belarus. Exarch sementara dari wilayah barat Belarusia dan Ukraina, Metropolitan Nikolai (Yarushevich) tetap berada di sisi lain depan dan tidak dapat memenuhi tugasnya.

Namun, terlepas dari kenyataan bahwa baik Belarus dan negara-negara Baltik adalah bagian dari Reichskommissariat "Ostland" yang sama, otoritas Jerman dengan segala cara mencegah penyatuan kehidupan gereja, menyarankan kepada Uskup Agung Panteleimon (Rozhnovsky) untuk mengorganisir Gereja Ortodoks sendiri, tanpa ada hubungan dengan Moskow: "Gereja harus menyandang nama itu "Gereja Nasional Ortodoks Autocephalous Belarusia". Di antara syarat-syarat lainnya adalah: pengangkatan uskup harus dilakukan dengan sepengetahuan otoritas Jerman; statuta "Gereja Nasional Autocephalous Ortodoks Belarusia" harus disampaikan kepada pihak berwenang Jerman; layanan harus dilakukan di Gereja Slavonik.

Uskup Agung Panteleimon menerima proposal Jerman dengan syarat: pemisahan diri dapat dilakukan setelah Gereja Belarusia diorganisir untuk autocephaly dan meresmikan pemisahan ini secara kanonik, setelah mengoordinasikannya dengan Patriarkat Moskow (Ini pada dasarnya bertentangan dengan rencana Jerman).

Pada bulan Maret 1942, Dewan Uskup Belarusia berlangsung, yang memilih Panteleimon Metropolitan, tetapi tidak memproklamasikan kemerdekaan Gereja Belarusia. Di kebaktian, imamat terus menghormati nama Patriarkal Locum Tenens. Dan Metropolitan Panteleimon sendiri menolak mengabar dalam bahasa Belarusia, dengan mengatakan bahwa bahasa penduduk perkotaan adalah bahasa Rusia.

Jerman mengirim metropolitan yang tidak dapat diselesaikan ke Biara Zhirovitsky, dan Katedral yang diorganisir oleh kepemimpinan pendudukan Jerman, yang pekerjaannya berlangsung dari tanggal 30 Agustus hingga 2 September 1942, membuat keputusan yang diperlukan dengan syarat. bahwa "deklarasi kanonik autocephaly akan datang setelah pengakuannya oleh semua Gereja Autocephalous" (termasuk Patriarkat Moskow). Surat-surat kepada Pimpinan Gereja-Gereja Lokal tentang keputusan-keputusan Dewan telah dibuat, tetapi dalam waktu satu tahun mereka tidak dikirim. Dan dokumen gereja Belarusia tidak menyebutkan autocephaly.

Pada Mei 1944, konferensi para uskup yang dipimpin oleh Metropolitan Panteleimon (Rozhnovsky), yang telah kembali memimpin Gereja, menyatakan resolusi-resolusi Konsili 1942 tidak sah karena tidak adanya dua uskup senior, yang tidak diizinkan oleh otoritas pendudukan. Semua hierarki Belarusia yang beremigrasi pada akhir tahun 1944 bergabung dengan Gereja Luar Negeri, yang menekankan suasana gereja Rusia, dan bukan nasional, mereka.

Fragmentasi Gereja tidak terjadi. Kehidupan religius telah dipulihkan di hampir semua wilayah yang sementara diduduki oleh Jerman. Gereja-Gereja nasional separatis mendeklarasikan diri mereka hanya di Ukraina, di mana Gereja Ortodoks Ukraina Otonom, yang mengakui otoritas tertinggi Patriarchal Locum Tenens Metropolitan Sergius (Stragorodsky), dan Gereja Ortodoks Ukraina Otonomi, yang dipimpin oleh Uskup Agung Polycarp (Sikorsky) dari Lutsk, bertindak secara bersamaan. Jerman mengizinkan pembentukan dua hierarki paralel karena keinginan untuk melemahkan pengaruh Rusia di Ukraina Timur, di satu sisi, dan untuk kontrol tambahan atas nasionalisme Ukraina yang sedang tumbuh, di sisi lain.

Dan, jika aktivitas Gereja Autocephalous dinilai oleh Patriarkat Moskow pada Maret 1943 sebagai non-kanonik dan pengkhianatan, maka Gereja Otonom dianggap olehnya sebagai satu-satunya organisasi legal di mana mayoritas Kristen Ortodoks berkumpul di tanah Ukraina yang diduduki.

(Menarik juga untuk dicatat bahwa semua uskup "otonom", kecuali Theophilus (Buldovsky), pergi bersama Jerman di barat. Dan dari 14 uskup "otonom" dengan kawanannya, enam tetap).

Dengan pembebasan wilayah pendudukan oleh tentara Soviet, sebagian besar paroki Ukraina, Belarusia, dan Baltik secara relatif tanpa rasa sakit menjadi bagian dari Patriarkat Moskow. Adapun biara-biara yang dibuka selama pendudukan (ada 29 biara), mereka semua menganggap diri mereka secara kanonik berafiliasi dengan Patriarkat Moskow.

Konsekuensi dari pemulihan kehidupan beragama di wilayah yang diduduki sementara sangatlah besar. Jadi, sejarawan emigrasi Rusia VI Alekseev dan F. Stavru, dengan jelas melebih-lebihkan, percaya bahwa "dalam hal cakupan dan intensitas, kebangkitan agama ini dapat disebut sebagai baptisan kedua Rus."

Penilaian ini jauh dari objektif. Hal lain yang penting: kebangkitan kehidupan religius di wilayah pendudukan Uni Soviet, serta aktivitas gereja patriotik di tahun-tahun pertama perang, diperhatikan oleh kepemimpinan Soviet dan berdampak tertentu pada perubahan kebijakan agama negara selama periode perang.

Setelah direbutnya Negara Baltik, Belarusia, Moldova, Ukraina, dan sejumlah wilayah barat RSFSR oleh Jerman milik Hitler, puluhan juta warga Soviet berakhir di zona pendudukan. Sejak saat itu, mereka sebenarnya harus hidup di negara bagian baru.

Di zona pendudukan

Pada tanggal 17 Juli 1941, atas dasar perintah Hitler "Tentang administrasi sipil di wilayah timur yang diduduki" di bawah kepemimpinan Alfred Rosenberg, "Kementerian Reich untuk Wilayah Timur yang Diduduki" dibentuk, yang menundukkan dua unit administratif: Reichskommissariat Ostland dengan pusat di Riga dan Reichskommissariat Ukraina dengan pusatnya di Rivne. Kemudian, direncanakan untuk membentuk Reichskommissariat of Muscovy, yang seharusnya mencakup seluruh bagian Eropa dari Rusia. Tidak semua penduduk di wilayah Uni Soviet yang diduduki Jerman bisa bergerak ke belakang. Karena berbagai alasan, sekitar 70 juta warga Soviet tetap berada di garis depan, yang menderita cobaan berat. Wilayah pendudukan Uni Soviet pada dasarnya dimaksudkan sebagai bahan mentah dan basis makanan bagi Jerman, dan penduduknya sebagai tenaga kerja murah. Oleh karena itu, Hitler, jika memungkinkan, menuntut untuk melestarikan pertanian dan industri di sini, yang sangat menarik bagi ekonomi perang Jerman.

"Tindakan Draconian"

Salah satu tugas utama otoritas Jerman di wilayah pendudukan Uni Soviet adalah memastikan ketertiban. Perintah Wilhelm Keitel menyatakan bahwa karena luasnya wilayah yang dikuasai Jerman, perlawanan penduduk sipil perlu ditekan dengan intimidasi. "Untuk menjaga ketertiban, komandan seharusnya tidak meminta bala bantuan, tetapi menggunakan tindakan yang paling kejam." Otoritas pendudukan secara ketat mengontrol penduduk lokal: semua penduduk harus mendaftar ke polisi, terlebih lagi, mereka dilarang meninggalkan tempat tinggal permanen mereka tanpa izin. Pelanggaran peraturan apa pun, misalnya penggunaan sumur yang diambil airnya oleh Jerman, bisa mengakibatkan hukuman berat, hingga hukuman mati dengan cara digantung. Komando Jerman, karena takut akan protes dan ketidaktaatan penduduk sipil, mengeluarkan perintah yang semakin menakutkan. Jadi pada 10 Juli 1941, komandan Angkatan Darat ke-6 Walter von Reichenau menuntut "untuk menembak tentara dengan pakaian sipil, yang mudah dikenali dari rambut pendek mereka", dan pada tanggal 2 Desember 1941, perintah dikeluarkan untuk "menembak tanpa peringatan pada warga sipil mana pun dari segala usia dan lantai yang mendekati garis depan "dan" segera tembak siapa saja yang dicurigai melakukan spionase. " Otoritas Jerman menyatakan minatnya untuk mengurangi populasi lokal. Martin Bormann mengirimkan arahan kepada Alfred Rosenberg di mana ia merekomendasikan untuk menyambut aborsi anak perempuan dan perempuan dari "populasi non-Jerman" di wilayah timur yang diduduki, serta untuk mendukung perdagangan kontrasepsi yang intensif.

Metode paling populer untuk mengurangi populasi sipil yang digunakan oleh Nazi tetap dengan eksekusi. Likuidasi dilakukan di mana-mana. Seluruh desa dibantai, seringkali hanya berdasarkan kecurigaan akan aktivitas ilegal. Jadi di desa Borki, Latvia, dari 809 penduduk, 705 ditembak, 130 di antaranya adalah anak-anak - sisanya dibebaskan karena "dapat diandalkan secara politik". Warga yang cacat dan sakit menjadi sasaran kehancuran rutin. Jadi, selama retret di desa Gurki Belarusia, Jerman meracuni dua eselon dengan sup bersama penduduk lokal yang tidak dapat diekspor ke Jerman, dan di Minsk, hanya dalam dua hari - 18 dan 19 November 1944, Jerman meracuni 1.500 orang tua, wanita dan anak-anak cacat. Otoritas pendudukan menanggapi dengan penembakan massal terhadap pembunuhan militer Jerman. Misalnya, setelah pembunuhan seorang perwira Jerman dan lima tentara di Taganrog, 300 warga sipil tak berdosa ditembak di halaman pabrik # 31. Dan karena merusak stasiun telegraf di Taganrog, 153 orang ditembak. Sejarawan Rusia Alexander Dyukov, menggambarkan kebrutalan rezim pendudukan, mencatat bahwa "menurut perkiraan paling konservatif, setiap perlima dari tujuh puluh juta warga Soviet yang berada di bawah pendudukan tidak hidup untuk menyaksikan Kemenangan." Berbicara di Pengadilan Nuremberg, seorang perwakilan dari pihak Amerika mencatat bahwa "kekejaman yang dilakukan oleh angkatan bersenjata dan organisasi lain dari Third Reich di Timur begitu mengerikan sehingga pikiran manusia hampir tidak dapat memahaminya." Menurut jaksa penuntut Amerika, kekejaman ini tidak terjadi secara spontan, melainkan sistem logis yang koheren.

Rencana Kelaparan

Alat mengerikan lainnya yang menyebabkan pengurangan besar-besaran penduduk sipil adalah "Rencana Kelaparan" yang dikembangkan oleh Herbert Bakke. "Rencana Kelaparan" adalah bagian dari strategi ekonomi Reich Ketiga, yang menurutnya tidak lebih dari 30 juta orang akan tersisa dari populasi Uni Soviet sebelumnya. Cadangan makanan yang dibebaskan akan digunakan untuk memenuhi kebutuhan tentara Jerman. Dalam salah satu catatan seorang pejabat tinggi Jerman, berikut ini diberitakan: "Perang akan berlanjut jika Wehrmacht pada tahun ketiga perang sepenuhnya disuplai dengan makanan dari Rusia." Sebagai fakta yang tak terhindarkan, tercatat bahwa "puluhan juta orang akan mati kelaparan jika kita mengambil semua yang kita butuhkan dari negara ini." "Rencana kelaparan" terutama mempengaruhi tawanan perang Soviet, yang praktis tidak menerima makanan. Selama seluruh periode perang, di antara tawanan perang Soviet, menurut sejarawan, hampir 2 juta orang meninggal karena kelaparan. Rasa lapar yang tidak kalah menyakitkan melanda orang-orang yang diharapkan akan dihancurkan oleh Jerman - orang Yahudi dan Roma. Misalnya, orang Yahudi dilarang membeli susu, mentega, telur, daging, dan sayuran. Jatah makanan untuk orang Yahudi Minsk, yang berada di bawah yurisdiksi Pusat Grup Angkatan Darat, tidak melebihi 420 kilokalori per hari - ini menyebabkan kematian puluhan ribu orang pada musim dingin tahun 1941-1942. Kondisi terparah terjadi di “zona evakuasi” sedalam 30-50 km, yang berbatasan langsung dengan garis depan. Seluruh penduduk sipil dari garis ini secara paksa dikirim ke belakang: para pemukim ditempatkan di rumah penduduk setempat atau di kamp-kamp, \u200b\u200btetapi jika tidak ada tempat, mereka juga dapat ditempatkan di tempat bukan tempat tinggal - gudang, kandang babi. Para pemukim yang tinggal di kamp-kamp tersebut sebagian besar tidak menerima makanan apapun - paling-paling, sekali sehari, "labu cair". Puncak sinisme adalah apa yang disebut "12 Perintah" Bakke, yang salah satunya mengatakan bahwa "orang Rusia telah terbiasa dengan kemiskinan, kelaparan, dan sikap bersahaja selama ratusan tahun. Perutnya tidak enak, jadi [jangan biarkan] rasa kasihan palsu. "

Tahun ajaran 1941-1942 bagi banyak anak sekolah di wilayah pendudukan tidak dimulai. Jerman mengandalkan kemenangan kilat, dan karena itu tidak merencanakan program jangka panjang. Namun, pada tahun ajaran berikutnya, sebuah dekrit dikeluarkan oleh otoritas Jerman, yang mengumumkan bahwa semua anak berusia antara 8 dan 12 tahun (lahir pada tahun 1930-1934) harus secara teratur menghadiri sekolah kelas 4 sejak awal tahun ajaran, yang dijadwalkan pada tanggal 1 Oktober 1942. di tahun ini. Jika karena alasan tertentu anak-anak tidak dapat bersekolah, orang tua atau orang yang menggantikan mereka harus mengajukan permohonan kepada kepala sekolah dalam waktu 3 hari. Untuk setiap pelanggaran kehadiran di sekolah, administrasi mengenakan denda 100 rubel. Tugas utama "sekolah Jerman" bukanlah mengajar, tetapi mendorong kepatuhan dan disiplin. Banyak perhatian diberikan pada masalah kebersihan dan kesehatan. Menurut Hitler, orang Soviet seharusnya bisa menulis dan membaca, dan dia tidak membutuhkan lebih. Sekarang dinding kelas sekolah, bukan potret Stalin, dihiasi dengan gambar Fuhrer, dan anak-anak, berdiri di depan para jenderal Jerman, dipaksa untuk melafalkan: “Puji kamu, elang Jerman, mulailah pemimpin yang bijak! Saya menundukkan kepala petani saya rendah dan rendah. " Sangat mengherankan bahwa Hukum Tuhan muncul di antara mata pelajaran sekolah, tetapi sejarah dalam pemahaman tradisionalnya telah menghilang. Siswa kelas 6-7 harus mempelajari buku-buku yang menyebarkan anti-Semitisme - "Pada asal mula kebencian besar" atau "dominasi Yahudi di dunia modern." Dari bahasa asing, hanya bahasa Jerman yang tersisa. Awalnya, kelas dilakukan menggunakan buku teks Soviet, tetapi penyebutan partai dan karya penulis Yahudi dihapus dari sana. Hal ini terpaksa dilakukan oleh anak-anak sekolah itu sendiri, yang di dalam kelas, atas perintahnya, menutup "tempat-tempat yang tidak perlu" dengan kertas.

Kehidupan sehari-hari

Bantuan sosial dan medis kepada penduduk di wilayah pendudukan sangat minim. Benar, semuanya tergantung pada pemerintah daerah. Misalnya, departemen kesehatan Smolensk membuka apotek dan rumah sakit pada musim gugur 1941 untuk memberikan bantuan kepada "penduduk Rusia", dan kemudian rumah sakit bedah mulai berfungsi. Di pihak Jerman, aktivitas rumah sakit dipantau oleh dokter garnisun. Juga, beberapa dokter Jerman membantu rumah sakit dengan obat-obatan. Hanya pegawai administrasi atau warga negara yang bekerja untuk administrasi Jerman yang dapat mengandalkan asuransi kesehatan. Jumlah asuransi kesehatan kira-kira 75% dari gaji biasa. Kembali ke pekerjaan administrasi Smolensk, harus dicatat bahwa karyawannya merawat pengungsi dengan kemampuan terbaik mereka: mereka diberi roti, kupon makanan gratis, dan dikirim ke asrama sosial. Pada Desember 1942, hanya 17 ribu 307 rubel yang dihabiskan untuk orang cacat. Berikut contoh menu kantin sosial Smolensk. Makan malam terdiri dari dua hidangan. Hidangan pertama disajikan dengan sup jelai atau kentang, borscht, dan kubis segar; untuk yang kedua ada bubur jelai, kentang tumbuk, kol rebus, irisan kentang dan pai gandum hitam dengan bubur dan wortel, terkadang irisan daging dan goulash juga disajikan. Penduduk sipil sebagian besar dimanfaatkan oleh Jerman dalam kerja keras - membangun jembatan, membersihkan jalan, ekstraksi gambut atau penebangan. Kami bekerja dari jam 6 pagi sampai larut malam. Mereka yang bekerja lambat bisa ditembak untuk membangun orang lain. Di beberapa kota, misalnya, Bryansk, Orel, dan Smolensk, pekerja Soviet diberi nomor identifikasi. Pihak berwenang Jerman memotivasi hal ini dengan keengganan mereka untuk "salah mengucapkan nama dan nama keluarga Rusia." Anehnya, pada awalnya otoritas pendudukan mengumumkan bahwa pajak akan lebih rendah daripada di bawah rezim Soviet, tetapi kenyataannya mereka menambahkan pungutan pajak untuk pintu, jendela, anjing, furnitur berlebih, dan bahkan janggut. Menurut salah satu perempuan yang selamat dari pendudukan, banyak yang kemudian hidup sesuai dengan prinsip “hidup satu hari - dan terima kasih Tuhan.

H. e membungkuk kepada seorang tentara Jerman di jalan? Di kantor komandan Anda akan dicambuk dengan tongkat. Belum membayar pajak untuk jendela, pintu dan jenggot? Denda atau penangkapan. Terlambat kerja? Penembakan.

Tentang bagaimana rakyat Soviet bertahan hidup selama Perang Patriotik Besar di wilayah yang diduduki musuh, "MK" di St. Petersburg "diceritakan oleh Doktor Ilmu Sejarah, penulis buku" Kehidupan Sehari-hari Penduduk Rusia selama Pendudukan Nazi "Boris Kovalev.

Alih-alih Rusia - Muscovy

- Apa rencana Nazi tentang wilayah Uni Soviet?
- Hitler tidak terlalu menghormati Uni Soviet, dia menyebutnya raksasa berkaki tanah liat. Dalam banyak hal, posisi meremehkan seperti itu dikaitkan dengan peristiwa perang Soviet-Finlandia tahun 1939-1940, ketika Finlandia kecil selama beberapa bulan dengan sangat berhasil melawan Uni Soviet. Dan Hitler ingin konsep "Rusia" menghilang. Dia berulang kali menyatakan bahwa kata "Rusia" dan "Rusia" harus dihancurkan selamanya, menggantikan istilah "Muscovy" dan "Moskow".

Itu juga menyinggung hal-hal kecil. Misalnya, ada lagu "Volga-Volga, ibu tersayang, Volga - sungai Rusia". Di dalamnya, dalam buku nyanyian yang diterbitkan untuk penduduk di wilayah yang diduduki, kata "Rusia" diganti dengan "kuat". "Muscovy", menurut Nazi, seharusnya menempati wilayah yang relatif kecil dan hanya terdiri dari tujuh komisaris umum: di Moskow, Tula, Gorky, Kazan, Ufa, Sverdlovsk dan Kirov. Sejumlah wilayah akan dianeksasi oleh Nazi ke Baltik (Novgorod dan Smolensk), ke Ukraina (Bryansk, Kursk, Voronezh, Krasnodar, Stavropol dan Astrakhan). Ada banyak pesaing untuk Barat Laut kita. Misalnya, penguasa Finlandia berbicara tentang Finlandia yang hebat ke Ural. Ngomong-ngomong, mereka secara negatif mempertimbangkan rencana Hitler untuk menghancurkan Leningrad. Mengapa tidak mengubahnya menjadi kota kecil di Finlandia? Rencana kaum nasionalis Latvia adalah menciptakan Latvia yang hebat, yang akan mencakup wilayah wilayah Leningrad, wilayah Novgorod, wilayah Pskov.

- Bagaimana Jerman memperlakukan penduduk setempat di wilayah pendudukan?
- Orang Yahudi dibunuh sejak hari-hari pertama pendudukan. Mengingat perkataan Hitler bahwa "orang Yahudi adalah sekumpulan tikus lapar", di beberapa tempat mereka dimusnahkan dengan kedok "disinfeksi". Jadi, pada bulan September 1941, di ghetto Nevel (wilayah Pskov - Red.), Dokter-dokter Jerman melanda wabah kudis. Untuk menghindari infeksi lebih lanjut, Nazi menembak 640 orang Yahudi dan membakar rumah mereka. Anak-anak yang hanya salah satu orang tuanya adalah orang Yahudi juga dibinasakan dengan kejam. Penduduk setempat diberi tahu bahwa pencampuran darah Slavia dan Yahudi menghasilkan "bibit paling beracun dan berbahaya". Kaum gipsi menjadi sasaran pemusnahan massal yang sama. Para Sonderkommando disarankan untuk segera menghancurkannya, "tanpa menyumbat penjara". Tetapi Jerman memperlakukan orang Estonia, Finlandia, dan Latvia sebagai populasi sekutu.

Di pintu masuk desa mereka bahkan ada tulisan: "Semua permintaan dilarang." Dan para partisan menyebut desa Estonia dan Finlandia sebagai kuburan partisan persaudaraan. Mengapa? Izinkan saya memberi Anda sebuah contoh. Alexander Dobrov, salah satu peserta dalam pertempuran di Barat Laut Rusia, mengenang bahwa ketika Jerman mendekati Volkhov, markas besar resimen Tentara Merah terletak di salah satu desa Finlandia. Dan tiba-tiba seluruh penduduk setempat mulai mencuci, menggantung seprai putih dimana-mana. Setelah itu, semua orang Finlandia diam-diam meninggalkan desa. Orang-orang kami mengerti bahwa ada sesuatu yang salah. Dan sepuluh menit setelah markas meninggalkan desa, pemboman Jerman dimulai. Adapun Rusia, Nazi menganggap mereka berada di tingkat terendah peradaban manusia dan hanya cocok untuk memenuhi kebutuhan para pemenang.

Anak-anak yang sakit dalam "pelayanan" Nazi

- Apakah sekolah beroperasi di wilayah pendudukan? Atau apakah Nazi percaya bahwa Rusia tidak membutuhkan pendidikan?
- Ada sekolah. Tetapi Jerman percaya bahwa tugas utama sekolah Rusia seharusnya tidak mengajar anak-anak sekolah, tetapi secara eksklusif dalam pendidikan kepatuhan dan disiplin. Di semua sekolah, potret Adolf Hitler selalu dipajang, dan kelas dimulai dengan "ucapan terima kasih kepada Fuhrer dari Jerman Raya". Buku-buku diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia tentang betapa baik dan baiknya Hitler, seberapa banyak dia melakukannya untuk anak-anak. Jika selama tahun-tahun kekuasaan Soviet seorang gadis berusia sekitar lima tahun naik ke atas bangku dan membaca dengan tulus: “Saya seorang gadis kecil, saya bermain dan bernyanyi. Saya belum melihat Stalin, tapi saya mencintainya ", kemudian pada tahun 1942 anak-anak membacakan kepada para jenderal Jerman:" Puji kamu, elang Jerman, kemuliaan bagi pemimpin yang bijak! Saya menundukkan kepala petani saya rendah dan rendah. " Setelah membaca biografi Hitler, siswa kelas 6-7 mempelajari buku-buku seperti "Pada asal mula kebencian besar (esai tentang pertanyaan Yahudi)" oleh Melsky, dan kemudian mereka harus menyiapkan laporan, misalnya, tentang topik "Dominasi Yahudi di dunia modern".

- Apakah Jerman memperkenalkan mata pelajaran baru di sekolah?
- Tentu. Kelas menurut Hukum Tuhan menjadi wajib. Tapi cerita di sekolah menengah dibatalkan. Dari bahasa asing, hanya bahasa Jerman yang diajarkan. Yang mengejutkan saya adalah bahwa pada tahun-tahun pertama perang, anak-anak sekolah masih belajar menggunakan buku teks Soviet. Benar, setiap penyebutan partai dan karya penulis Yahudi "dihapus" dari sana. Anak-anak sekolah itu sendiri dalam pelajaran, atas perintah, menempelkan kertas di atas semua pemimpin partai.

Betapa orang Soviet biasa bertahan di wilayah pendudukan

- Apakah Anda mempraktikkan hukuman fisik di lembaga pendidikan?
- Di beberapa sekolah, masalah ini dibahas dalam rapat guru. Tetapi masalahnya, pada umumnya, tidak melampaui diskusi. Tetapi hukuman fisik untuk orang dewasa dipraktikkan. Misalnya, di Smolensk pada bulan April 1942, lima pekerja dicambuk di tempat pembuatan bir karena meminum segelas bir tanpa izin. Dan di Pavlovsk, mereka dicambuk dengan tongkat karena sikap tidak hormat mereka terhadap Jerman, karena gagal mematuhi perintah. Lydia Osipova dalam bukunya "The Diary of a Collaborator" menggambarkan kasus berikut: seorang gadis dicambuk karena tidak membungkuk kepada seorang tentara Jerman. Setelah dihukum, dia berlari untuk mengeluh kepada pacarnya - tentara Spanyol. Ngomong-ngomong, mereka tetaplah Don Juan: mereka tidak pernah diperkosa, tetapi dibujuk. Tanpa basa-basi, gadis itu mengangkat gaunnya dan menunjukkan kepada orang Spanyol pantatnya yang telanjang. Setelah itu, tentara Spanyol yang marah berlari melalui jalan-jalan di Pavlovsk dan mulai memukuli wajah semua orang Jerman yang mereka temui karena melakukan ini kepada para gadis.

- Apakah dinas khusus Nazi menggunakan anak-anak kita untuk intelijen atau sebagai penyabot?
- Tentu saja ya. Skema perekrutannya sangat sederhana. Seorang anak yang cocok - tidak bahagia dan lapar - dijemput oleh paman Jerman yang "baik hati". Dia bisa mengucapkan dua atau tiga kata hangat kepada seorang remaja, memberi makan atau memberikan sesuatu. Misalnya sepatu. Setelah itu, anak tersebut ditawari untuk melempar sepotong ter yang disamarkan sebagai batu bara di suatu tempat di stasiun kereta api. Beberapa anak juga digunakan bertentangan dengan keinginan mereka. Misalnya, pada tahun 1941, Nazi di dekat Pskov menyita sebuah panti asuhan untuk anak-anak yang mengalami keterbelakangan mental.

Bersama dengan agen Jerman, mereka dikirim ke Leningrad dan di sana mereka dapat menginspirasi bahwa segera para ibu akan terbang untuk mereka dengan pesawat. Tetapi untuk ini mereka perlu memberi sinyal: tembak dari peluncur roket yang indah. Anak-anak yang sakit ditempatkan di dekat benda-benda yang sangat penting, khususnya gudang Badayevsky. Selama serangan udara Jerman, mereka mulai meluncurkan roket ke atas dan menunggu ibu ... Tentu saja, sekolah intelijen khusus untuk anak-anak dan remaja juga didirikan di wilayah pendudukan. Biasanya, anak-anak dari panti asuhan berusia 13 hingga 17 tahun direkrut di sana. Kemudian mereka dilempar ke belakang Tentara Merah dengan menyamar sebagai pengemis. Orang-orang harus mencari tahu lokasi dan jumlah pasukan kita. Jelas bahwa layanan khusus kami akan menangkap anak itu cepat atau lambat. Tapi Nazi tidak takut. Apa yang bisa dikatakan bayi itu? Dan yang terpenting, Anda tidak merasa kasihan padanya.

Doa untuk Hitler

- Bukan rahasia lagi bahwa Bolshevik menutup gereja. Bagaimana perasaan Nazi tentang kehidupan religius di wilayah pendudukan?
- Memang, pada tahun 1941 praktis tidak ada gereja yang tersisa. Di Smolensk, misalnya, satu bagian gereja diberikan kepada orang percaya, dan di bagian lain, didirikan museum anti-agama. Bayangkan, kebaktian dimulai, dan pada saat yang sama anggota Komsomol mengenakan semacam topeng dan mulai menarikan sesuatu. Sabat anti-agama semacam itu diadakan di dalam dinding kuil. Dan ini terlepas dari kenyataan bahwa pada tahun 1941 penduduk Rusia, terutama yang tinggal di daerah pedesaan, sebagian besar tetap religius. Nazi memutuskan untuk menggunakan situasi ini untuk keuntungan mereka. Pada tahun-tahun pertama perang, mereka membuka gereja. Mimbar gereja adalah tempat yang ideal untuk propaganda. Misalnya, para pendeta sangat didorong untuk mengungkapkan perasaan setia terhadap Hitler dan Reich Ketiga dalam khotbah mereka.

Nazi bahkan membagikan selebaran doa berikut: “Adolf Hitler, Anda adalah pemimpin kami, nama Anda menggetarkan musuh, semoga kerajaan ketiga Anda datang. Dan semoga keinginanmu terpenuhi di bumi… ”Sikap sebenarnya dari para pemimpin Reich Ketiga terhadap agama Kristen adalah ambivalen. Di satu sisi, di ikat pinggang tentara Jerman terpampang: "Tuhan menyertai kita", tetapi di sisi lain, Hitler dalam perbincangannya di meja lebih dari sekali mengatakan bahwa dia lebih menyukai Islam daripada Kristen dengan kelembutannya, cinta kepada tetangganya dan dengan curiga permisi, asal kebangsaan Yesus Kristus. Dan Hitler, omong-omong, keberatan dengan satu Gereja Ortodoks di Rusia. Suatu ketika dia berkata: “Jika mereka (di desa-desa Rusia. - Red.) Mulai memiliki segala macam sihir dan aliran pemujaan setan, seperti Negro atau India, maka ini akan membutuhkan semua jenis dukungan. Semakin banyak momen menghancurkan Uni Soviet, semakin baik. "

- Apakah Jerman melihat gereja dan pendeta sebagai sekutu potensial mereka?
- Iya. Misalnya, para pendeta di wilayah pendudukan di Barat Laut menerima surat edaran rahasia pada bulan Agustus 1942, yang menyatakan bahwa mereka diminta untuk mengidentifikasi partisan dan umat paroki yang menentang Jerman. Tetapi kebanyakan pendeta tidak mengikuti instruksi ini. Misalnya, Georgy Sviridov, seorang pendeta dari desa Rozhdestveno, Distrik Pushkin, Wilayah Leningrad, secara aktif membantu tawanan perang Soviet: ia mengatur pengumpulan barang dan makanan untuk para tahanan di kamp konsentrasi di desa Rozhdestveno. Bagi saya, pahlawan sebenarnya pada masa itu adalah pendeta desa yang sederhana, diludahi, dihina, bahkan mungkin bertugas di kamp.

Atas permintaan sesama penduduk desa, tanpa mengingat keluhannya, mereka kembali ke gereja pada tahun 1941 dan berdoa untuk orang-orang di Tentara Merah, membantu para partisan. Nazi membunuh pendeta seperti itu. Misalnya, di wilayah Pskov, Nazi mengunci seorang pendeta di sebuah gereja dan membakarnya hidup-hidup. Dan di Wilayah Leningrad, Fyodor Puzanov bukan hanya seorang pendeta, tetapi juga seorang perwira intelijen partisan. Sudah di tahun 60-an, dia mengaku oleh seorang wanita yang selama perang tinggal bersama Jerman. Dan Pastor Fyodor sangat gugup hingga dia mengalami serangan jantung. Mereka menaruh salib di kuburannya. Pada malam hari teman-temannya, para partisan, datang, mengganti salib dengan meja samping tempat tidur dengan bintang merah berujung lima dan menulis: "Kepada pahlawan-partisan, saudara kita Fedor." Di pagi hari, orang-orang percaya memikul salib lagi. Dan pada malam hari para partisan mengusirnya lagi. Itu adalah nasib dari Pastor Fyodor.

- Dan bagaimana perasaan penduduk setempat tentang para pendeta yang mengikuti instruksi Nazi?
- Misalnya, seorang pendeta dari wilayah Pskov memuji penjajah Jerman dalam khotbahnya. Dan mayoritas penduduk memperlakukannya dengan jijik. Gereja ini dihadiri oleh beberapa orang. Ada juga pendeta palsu. Dengan demikian, dekan distrik Gatchina, Ivan Amozov, mantan Chekist dan komunis, mampu menyamar sebagai seorang pendeta yang menderita dari kaum Bolshevik. Dia menunjukkan kepada Jerman sebuah sertifikat pembebasan dari Kolyma. Namun, di sana ia berakhir dengan kebigami, pesta pora dan mabuk-mabukan. Amozov berperilaku sangat menjijikkan terhadap pendeta biasa yang melayani di gereja desa. Perang, sayangnya, tidak hanya mengungkapkan pada orang-orang yang terbaik, tetapi juga yang paling keji.

Pajak atas jenggot, jendela dan pintu

- Bagaimana orang biasa hidup dalam pendudukan, bukan pengkhianat, bukan kolaborator?
- Seperti yang saya diberitahu oleh seorang wanita, dalam pekerjaan mereka ada sesuai dengan prinsip "kami hidup satu hari - dan terima kasih Tuhan". Orang Rusia digunakan dalam pekerjaan fisik yang paling sulit: membangun jembatan, membersihkan jalan. Misalnya, penduduk distrik Oredezhsky dan Tosnensky di wilayah Leningrad bekerja pada perbaikan jalan, ekstraksi gambut dan penebangan dari pukul enam pagi hingga gelap dan hanya menerima 200 gram roti sehari untuk ini. Mereka yang bekerja lambat terkadang ditembak. Untuk membangun orang lain - di depan umum. Di beberapa perusahaan, misalnya, di Bryansk, Orel atau Smolensk, setiap pekerja diberi nomor. Nama dan nama belakang tidak mungkin dilakukan. Para penghuni menjelaskan hal ini kepada penduduk dengan keengganan mereka untuk "salah mengucapkan nama dan nama keluarga Rusia."

- Apakah penduduk membayar pajak?
- Pada tahun 1941 diumumkan bahwa pajak tidak kurang dari pajak Soviet. Kemudian biaya baru ditambahkan kepada mereka, seringkali menyinggung populasi: misalnya, untuk jenggot, untuk anjing. Beberapa distrik bahkan memungut pajak khusus untuk jendela, pintu, dan furnitur "berlebih". Untuk pembayar pajak terbaik, ada beberapa bentuk insentif: "pemimpin" menerima sebotol vodka dan lima bungkus tembakau. Lurah model diberi sepeda atau gramofon setelah kampanye pemungutan pajak berakhir. Dan bupati, di mana tidak ada partisan dan semua orang bekerja, dapat diberikan seekor sapi atau dikirim dalam perjalanan wisata ke Jerman. Omong-omong, guru yang paling aktif juga didorong.

Album foto disimpan di Arsip Pusat Dokumen Sejarah dan Politik St Petersburg. Di halaman pertama, dalam huruf rapi dalam bahasa Rusia dan Jerman, tertulis: "Kepada para guru Rusia untuk mengenang perjalanan ke Jerman dari departemen propaganda di kota Pskov." Dan di bawah ini adalah prasasti, yang kemudian dibuat oleh seseorang dengan pensil: "Foto bajingan Rusia yang masih menunggu tangan partisan ».

Dmitry Karov tiba di wilayah pendudukan Soviet pada Agustus 1941. Di atasnya, dia menemukan orang-orang marah dengan Stalin dan NKVD, kebanyakan dari mereka dengan mudah setuju untuk bekerja untuk Jerman. Juga, bekas rakyat Soviet mulai aktif membangun kapitalisme rakyat di bawah Jerman. Semua ini mengingatkan kita pada Yeltsin di Rusia pada awal 1990-an.

Karov (Kandaurov) Dmitry Petrovich (1902-1961) - perwira Abwehr (1941-1944) dan Angkatan Bersenjata KONR (1945). Dia meninggalkan Rusia pada tahun 1919. Sejak 1920 - di Paris. Lulus dari gimnasium Rusia, universitas. Pada musim panas 1940, ia berangkat kerja di Jerman, bekerja sebagai penerjemah di pabrik mesin pesawat di Hanover. Pada akhir 1940, ia setuju untuk bekerja di badan intelijen Jerman sampai terciptanya negara Rusia yang merdeka. Dengan dimulainya perang dengan Uni Soviet, ia ditugaskan ke detasemen pengintaian angkatan laut. Sejak Desember 1941 ia bertugas di departemen Ic markas besar Angkatan Darat ke-18 (Grup Angkatan Darat Utara). Pada 1950-an, ia bekerja di Institut Studi Sejarah dan Budaya Uni Soviet (Munich).

Disusun pada tahun 1950 sebuah memoar "Rusia dalam dinas intelijen dan kontra intelijen Jerman", versi yang diketik. Untuk pertama kalinya, sebagian dari memoar tersebut diterbitkan dalam buku "Under the Germans" (Departemen Ensiklopedia Institut Filologi, Fakultas Filologi, Universitas Negeri St. Petersburg). Blog The Interpreter mengutip bagian dari buku harian ini.

Kingisepp

Detasemen pergi ke Rusia, lebih dekat ke depan. Saya sangat senang, berpikir bahwa sekarang saya akan menemukan diri saya di Rusia yang sebenarnya, yang telah saya tinggalkan pada tahun 1919. Kami melihat parit, dan Kapten Babel, menghentikan mobil, berkata: "Ini perbatasannya, ini Tanah Airmu" - dan menatapku penuh harap. Dia kemudian menggambarkan bagaimana petugas Wehrmacht Rusia bereaksi. Satu, keluar dari mobil, mulai mencium tanah di atas lututnya. Yang lain mengumumkan bahwa dia akan bermalam di hutan untuk mendengarkan burung bulbul Rusia. Yang ketiga menunjukkan patriotisme dengan memasukkan tanah Rusia ke dalam kantong untuk dikirim ke Paris. Saya tidak memiliki karakter yang mampu melakukan adegan seperti itu, dan Kapten Babel kecewa dengan saya.

Kami tiba di desa Glinka. Dalam perjalanan kami bertemu dengan satu detasemen kavaleri Soviet. Beberapa artileri Jerman menemaninya. Mereka menjelaskan kepada saya bahwa mereka akan membawa para tahanan ke kamp. Ketika saya bertanya apakah mereka takut pasukan kavaleri akan melarikan diri, artileri menjawab saya bahwa seluruh detasemen menyerah secara sukarela, setelah terlebih dahulu menyela atasan mereka.

Desa Glinka adalah Strover. Saya segera bertemu dengan semua walikota di daerah itu. Mereka semua adalah orang tua, percaya pada Tuhan. Di bawah pemerintahan Soviet, mereka semua dianiaya dan dipenjarakan. Seluruh penduduk takut Jerman akan pergi dan Soviet akan datang lagi.

Agen pertama saya adalah seorang petani tua Semyon. Dia berkata bahwa dia akan bekerja, karena dia percaya bahwa komunis harus dihancurkan dengan segala cara yang mungkin, tetapi dia tidak ingin menerima uang untuk ini, karena itu adalah dosa.

Seorang penerjemah yang saya kenal dari Riga menciptakan detasemen tawanan perang Soviet. Dia mengatakan bahwa tentara tidak ingin berperang untuk Stalin, tetapi takut akan tawanan Jerman. Impian umum adalah, mengusir Jerman dari Rusia, membunuh Stalinis dan komunis, membangun kebebasan, dan yang terpenting, menghancurkan pertanian kolektif.

Para agen, tanpa kecuali, adalah sukarelawan dan sewaktu-waktu dapat menolak untuk bekerja, dan dalam hal ini, mereka diberi tempat yang bagus di belakang. Satu-satunya pengecualian adalah agen yang menerima tugas dan tidak menyelesaikannya. Mereka dikirim ke kamp-kamp khusus di dekat Konigsberg, yang disebut "kamp bagi mereka yang mengetahui hal-hal rahasia" dan di mana para tahanan diperlakukan dengan sangat baik: mereka menerima jatah militer, banyak rokok, ada perpustakaan di kamp; narapidana tinggal di 3-4 orang dalam satu ruangan dan memiliki kesempatan untuk berjalan di taman.

Setelah menyeberang ke depan tiga kali, seseorang bisa mundur ke belakang jauh. Sebagian besar, orang berusia 30 hingga 40 tahun, pemberani, tetapi tidak suka mempertaruhkan nyawa, setuju untuk ini. Tapi semua pengintai membenci rezim Soviet.

Contoh tipikal adalah seorang wanita bernama Zhenya. Dia memerintahkan sebuah detasemen di Krasnogvardeisk (Gatchina). Dia berumur 26 tahun, sebelum perang dia tinggal di Leningrad, bekerja sebagai pekerja seks di NKVD dan melakukan sedikit prostitusi. Dia dikirim di depan pada awal September 1941, dia segera muncul di kantor komandan Severskaya dan ditawarkan untuk bekerja sebagai agen untuk Jerman. Dia menjelaskan hal ini dengan fakta bahwa dia sangat lelah dengan kehidupan di Uni Soviet dengan kebosanan dan kebosanannya, dan dia yakin bahwa dengan kerja baiknya dia akan bisa mendapatkan kepercayaannya, dan setelah perang berakhir - kehidupan yang aman di luar negeri. Pada tahun 1943, Zhenya meminta untuk dibebaskan dari dinas, memotivasi permintaan tersebut dengan sangat lelah, dan mengirimnya untuk tinggal di Jerman. Permintaannya terpenuhi, dan sebagai tambahan, dia menerima penghargaan moneter yang besar Zhenya dan sekarang (1950) tinggal di Jerman, memiliki toko pakaian dalam yang mapan dan menguntungkan.

Chudovo

Pada awal April 1942, saya tiba di Chudovo. Itu adalah rumah bagi 10.000 warga sipil. Itu dijalankan oleh walikota Rusia yang dipilih. Seorang penipu dan spekulan yang hebat, tetapi seorang yang cerdas dan energik, dia melakukan pekerjaannya dengan baik, dengan bantuan 6 walikota terpilih yang duduk di kepala distrik. Ada polisi Rusia dan pemadam kebakaran di Chudovo.

Yang terburuk dari semuanya adalah kehidupan inteligensia Chudov, yang sebelumnya bertugas di institusi Soviet. Penduduk menganggap mereka parasit, dan tidak ada yang mau membantu mereka. Sebagian besar, kaum intelektual itu menjijikkan dan percaya diri, tetapi anti-Soviet. Mereka tidak menginginkan monarki, begitu pula Stalin. Lenin dan NEP - itulah cita-cita mereka.

Pedagang dan pengrajin hidup dengan sangat baik. Kami harus mengagumi kecerdikan yang mereka tunjukkan. Saya melihat bengkel untuk pakaian wanita. Yang lain membuka restoran dan kedai teh. Ada tukang bulu, pandai emas dan perak. Semua pedagang membenci kekuatan Soviet dan hanya menginginkan kebebasan berdagang. Pejabat Uni Soviet di NKVD, yang saya ajak bicara selama interogasi, mengatakan bahwa setelah menjadi petani, Stalin paling dibenci oleh para pekerja, dan bahwa sexots NKVD sering dibunuh di pabrik. Pengrajin di Chudovo hidup dengan baik. Pembuat jam tangan, pembuat sepatu, penjahit kewalahan dengan pekerjaan.

Pendeta yang tinggal di kota itu adalah Ortodoks dan Percaya Lama. Tutor Old Believers dihormati secara universal dan banyak membaca dan orang-orang adil. Penduduk tidak menghormati para pendeta Ortodoks dengan hormat. Mereka juga tidak membuatku terkesan. Imam dan diaken yang direkrut oleh agen saya tidak bekerja dengan baik, enggan untuk belajar, tetapi mereka terus-menerus menuntut imbalan.

Vitebsk

Saya dipindahkan ke sini pada tahun 1943. Vitebsk dipimpin oleh seorang walikota Rusia, seorang pria berusia sekitar 30 tahun. Dia berpura-pura menjadi patriot Belarusia dan oleh karena itu, di hadapan Jerman, dia hanya berbicara bahasa Belarusia, dan sisanya dia berbicara bahasa Rusia. Dia memiliki lebih dari 100 pejabat, dan polisi eksternal dan kriminal juga berada di bawahnya. Jerman tidak ikut campur dalam urusan kepolisian dan pemerintah kota, tetapi mereka tidak membantu dengan cara apa pun, meninggalkan penduduk untuk mengurus makanan, kayu bakar, dll.

Perdagangan berkembang pesat secara mengejutkan: toko dan toko ada di mana-mana. Pedagang yang giat "berpakaian hitam" pergi dari Vitebsk ke Jerman, Polandia, Austria, sementara yang lain pergi ke barat, membeli barang di sana, yang mereka perdagangkan dengan cepat di rumah. Yang beredar adalah merek Jerman (nyata dan pekerjaan), rubel Rusia (kertas dan emas - yang terakhir, yang mengejutkan saya, ada banyak).

Ada 2 atau 3 rumah sakit di kota, terbengkalai karena kekurangan dana, tetapi dengan dokter yang sangat baik, yang terus-menerus diundang Jerman untuk konsultasi.Ada juga beberapa rumah sakit swasta yang sangat bagus dan mahal, yang terutama melayani spekulan.

Stasiun utama selalu - siang dan malam - dipadati orang, dan itu adalah pasar. Setiap orang membeli dan menjual. Tentara Jerman dalam perjalanan pulang membeli makanan di sini. Dan Cossack mabuk dari detasemen anti-partisan, yang datang untuk beristirahat di kota, berjalan berkeliling. Kuli angkut dan sopir taksi berdiri di depan stasiun, serta orang-orang muda yang bersemangat yang menawarkan transportasi dengan mobil Jerman milik lembaga negara dan berdiri dengan sopir Jerman mereka di jalan-jalan tetangga menunggu pelanggan (karena polisi tidak melawan fenomena ini, mereka tidak dapat berbuat apa-apa: menyakitkan pengemudi Jerman menyukai vodka). Bergerak sedikit lebih jauh dari stasiun, saya kagum dengan banyaknya kedai teh dan restoran kecil di bawah tanah. Harganya tinggi, tetapi semua tempat ini penuh dengan orang dan di mana-mana mereka minum vodka (Polandia), minuman keras, bir Jerman, dan anggur Baltik yang terbuat dari buah-buahan. Makanan di restoran ini juga berlimpah.

Ada juga bordil di Vitebsk, dan secara terpisah untuk orang Jerman dan Rusia. Perkelahian yang mengerikan sering terjadi di sana: Rusia menyerbu rumah bordil untuk mencari Jerman. Ada bioskop, hanya film di dalamnya yang berbahasa Jerman, tapi, bagaimanapun, dengan tanda tangan Rusia. Ada juga dua teater Rusia yang menikmati kesuksesan besar. Banyak kafe dan restoran mengadakan tarian di malam hari.

Selain banyak tentara Jerman, ada banyak tentara Rusia di kota. Yang terpenting, perhatian tertuju pada orang Cossack, yang mengenakan topi, dam, dan cambuk; selain itu, mereka adalah petarung terbesar. Kemudian, di kota ada orang-orang dari detasemen khusus SD - Rusia, Latvia, Estonia dan Kaukasia, yang berpakaian sangat bagus dengan berbagai kostum, dan di lengan baju mereka ada huruf fatal dalam segitiga - SD. Tidak ada seorang pun di kota yang menyukai orang-orang ini, yang dikenal karena kekejaman dan perampokan mereka, dan orang militer lainnya, baik Rusia maupun Jerman, menghindari komunikasi dengan mereka. Ada detasemen kebangsaan, yang terdiri dari Kazakh dan terutama Tatar. Mereka tidak banyak bertengkar, tetapi lebih banyak terlibat dalam melindungi gudang.

Orang Rusia, yang diberi nomor di markas yang berbeda, ortskomandatura, dll., Dibedakan oleh kemegahan seragam mereka dan terutama lambangnya. Bahu dan kerah mereka dilapisi perak, yang bersinar sangat cerah pada hari-hari cerah, dan dada mereka digantung dengan dekorasi yang mereka kenakan dalam bentuk aslinya, tidak terbatas pada pita pada sepatu. Kepala mereka dihiasi dengan topi berwarna atau topi dengan atasan berwarna cerah. Aku yakin mereka akan dengan senang hati membawa checker, tapi hanya Cossack yang diizinkan melakukan ini.

Di Vitebsk kemudian yang berikut ini dibagi menjadi empat bagian: 622-625 batalyon Cossack, 638 kompi Cossack, 3-6 / 508 perusahaan pemasok Turkestan, 4/18 kompi konstruksi Volga-Tatar, kompi timur - 59, 639, 644 , Keamanan ke-645, pelatihan ke-703, pasokan ke-3/608.

Ada beberapa surat kabar di kota ini, salah satunya adalah Belarusia. Para jurnalis adalah orang-orang yang cerdas, penentang komunisme dan Stalin yang gigih; Agen Soviet terkadang membunuh yang paling bersemangat dari mereka.

PS: Kehidupan di wilayah pendudukan yang dijelaskan oleh Karov sangat mengingatkan pada struktur kehidupan di Rusia Yeltsin pada awal 1990-an. Kebebasan perdagangan, fanatik anti-komunisme, kolaborasi, kebebasan berbicara dan, sebagai imbalannya, pembunuhan jurnalis, pembukaan gereja, migrasi ekonomi ke Barat dan penarikan modal di sana. Untuk kesamaan terakhir, hanya kekuatan pendudukan dari beberapa kekuatan Barat yang hilang.

Peringatan: Berita ini diambil dari sini .. Saat menggunakan, kutip LINK INI sebagai sumber.

Baca lebih banyak:

Boris Kovalev

Kehidupan sehari-hari penduduk Rusia selama pendudukan Nazi

Kepada gurunya: N. D. Kozlov, G. L. Sobolev, T. E. Novitskaya, A. Ya. Leikin, - penulis mempersembahkan buku ini

pengantar

Seorang pria dalam pekerjaan. Siapa dia? Pria atau wanita, pria tua atau anak-anak - apa kesamaan mereka? Tanpa meninggalkan rumah mereka, mereka semua berakhir di dunia yang aneh. Dunia ini memiliki bahasa dan hukum yang berbeda. Mereka tidak hidup di dalamnya, mereka bertahan. Buku ini tentang itu.

Tentu saja, prestasi tersebut membedakan seseorang dari biasanya. Orang yang melakukan itu lebih tinggi dari yang lain. Sangat mudah untuk berbicara dan menulis tentang mereka. Selama beberapa dekade terakhir, sejumlah besar buku telah ditulis tentang pahlawan perlawanan dan pendukung anti-Hitler. Mereka mengandung kebenaran dan mitos. Dan sudah dibutuhkan banyak usaha untuk memisahkan yang satu dari yang lain.

Anda juga bisa menulis tentang pengkhianatan, tentang kerja sama dengan musuh, tentang kolaborasi. Ada banyak alasan untuk kolaborasi ini. Seseorang sangat membenci rezim Soviet dan bermimpi untuk "membayar kembali kaum Bolshevik."

Ada orang yang bermimpi selalu menjadi "di puncak". Dan belum tentu rezim seperti apa di negara ini: merah atau coklat, komunis atau demokratis. "Kekuasaan demi kekuasaan" - inilah yang mereka perjuangkan dan karena itu siap untuk melayani rezim mana pun.

Banyak aspek partisipasi warga Soviet dalam perang di pihak Nazi Jerman ditutup-tutupi oleh pihak Soviet. Untuk periode awal perang, ini cukup bisa dimengerti: tidak mungkin merusak semangat juang rakyat Soviet. Jadi, surat kabar "Proletarskaya Pravda" pada 19 Juli 1941 menulis: "Dengan bantuan ancaman, pemerasan dan 'kolom kelima', dengan bantuan budak korup yang siap mengkhianati bangsanya demi tiga puluh keping perak, Hitler mampu melaksanakan niat jahatnya di Bulgaria, Kroasia, Slovakia ... Bahkan di Polandia, Yugoslavia dan Yunani ... kontradiksi internal antara bangsa dan kelas dan banyaknya pengkhianatan baik di depan maupun di belakang melemahkan kekuatan perlawanan terhadap penjajah. Tapi intrik predator Hitler pasti akan hancur menjadi debu sekarang karena dia dengan licik menyerang Uni Soviet, negara perkasa yang dipersenjatai dengan ... persahabatan yang tak terkalahkan dari masyarakat, kesatuan moral dan politik rakyat yang tak tergoyahkan ... ". Dia digaungkan oleh penulis dan humas terkenal Ilya Ehrenburg: “Perang ini bukanlah perang saudara. Ini adalah Perang Patriotik. Ini adalah perang untuk Rusia. Tidak ada satu orang Rusia pun yang melawan kami. Tidak ada satu orang Rusia pun yang akan membela Jerman. "

Dalam kamus kata asing, konsep "kolaborator" dijelaskan sebagai berikut: "(dari bahasa Prancis - kolaborasi - kerja sama) - pengkhianat, pengkhianat tanah air, orang yang bekerja sama dengan penjajah Jerman di negara-negara yang diduduki mereka selama Perang Dunia Kedua (1939-1945)".

Namun selama Perang Dunia Pertama, istilah ini mulai memperoleh interpretasi yang serupa dan digunakan secara terpisah dari kata "kerja sama", yang hanya menunjukkan pengkhianatan dan pengkhianatan. Tidak ada tentara, yang bertindak sebagai penjajah suatu negara, dapat melakukannya tanpa kerja sama dengan pihak berwenang dan penduduk negara itu. Tanpa kerja sama semacam itu, sistem pendudukan tidak dapat berfungsi. Dibutuhkan penerjemah, spesialis, administrator, eksekutif bisnis, ahli dalam sistem politik, adat istiadat setempat, dll. Kompleksnya hubungan di antara mereka adalah inti dari kolaborasi.

Di negara kita, istilah "kolaborasi" untuk menunjuk orang yang berkolaborasi dalam berbagai bentuk dengan rezim pendudukan Nazi baru mulai digunakan belakangan ini. Dalam ilmu sejarah Soviet, kata "pengkhianat", "pengkhianat tanah air", "kaki tangan" biasanya digunakan.

Tingkatan tanggung jawab orang yang bekerja sama dengan penjajah dalam satu bentuk atau lainnya, tentu saja berbeda. Ini diakui oleh kepemimpinan perlawanan Soviet bahkan di periode awal perang. Di antara para tetua dan perwakilan lain dari "pemerintahan baru Rusia" ada orang-orang yang menduduki jabatan ini di bawah tekanan, atas permintaan sesama penduduk desa dan atas instruksi dari dinas khusus Soviet.

Namun, hampir tidak mungkin untuk menyebut pengkhianatan sebagai akomodasi tentara musuh, penyediaan layanan kecil apa pun untuk mereka (menisik linen, mencuci, dll.). Sulit untuk menyalahkan orang-orang yang, di bawah todongan senjata senapan mesin musuh, terlibat dalam pembersihan, perbaikan dan penjagaan rel kereta api dan jalan raya.

Dalam film berbakat oleh Leonid Bykov "Aty-Baty, para prajurit sedang berjalan ..." salah satu pahlawan, Prajurit Glebov, memberi tahu letnan bahwa ia membajak selama pendudukan. Dialog berikut terjadi di antara mereka:

- Jadi kamu bekerja untuk Jerman?

- Ya, mereka menerima jatah dari Jerman.

- Aneh, aneh. Dan ada banyak pembajak di sana?

- Ya, itu sudah ...

Untuk anak sekolah Soviet kemarin Letnan Suslin, ini hampir seperti kejahatan. Tapi Glebov, membicarakan hal ini, tidak takut: “Anda tidak berada di bawah Jerman. Dan saya. Dan itu tidak adil. Saya membajak di bawah mereka. Saya marah dan saya tidak takut pada apa pun. "

Setelah selamat dari pendudukan, mereka bergabung dengan Tentara Merah dan membantu menyelesaikan Nazisme dengan kerja keras mereka. Kemudian orang-orang ini dipaksa untuk menulis dalam kuesioner: "Ya, saya berada di wilayah pendudukan."

Perang Dunia Kedua adalah ujian tragis bagi jutaan orang. Kematian dan kehancuran, kelaparan dan keinginan telah menjadi elemen kehidupan sehari-hari. Semua ini sangat sulit dilakukan di wilayah yang diduduki musuh.

Siapapun ingin hidup. Ada yang ingin keluarga dan teman-temannya hidup. Tapi Anda bisa eksis dengan cara yang berbeda. Ada kebebasan memilih tertentu: Anda bisa menjadi anggota gerakan perlawanan, dan seseorang akan menawarkan jasanya kepada penjajah asing.

Dalam kondisi pendudukan wilayah barat negara kita, aktivitas orang-orang yang mengangkat senjata atau menawarkan potensi intelektualnya kepada penjajah harus dicirikan sebagai pengkhianatan terhadap Tanah Air, baik dalam hukum pidana maupun dalam arti moral konsep ini.

Namun, sembari mengutuk orang-orang yang benar-benar berkolaborasi dengan musuh, kita harus menyadari sepenuhnya kompleksitas situasi jutaan sesama warga kita yang berada di wilayah pendudukan. Bagaimanapun, semuanya ada di sini: kejutan dari serangan secepat kilat pasukan Hitler, kecanggihan dan kualitas propaganda Nazi, ingatan akan represi Soviet di dekade sebelum perang. Selain itu, kebijakan pendudukan Jerman dalam kaitannya dengan penduduk Rusia, pertama-tama, adalah kebijakan "tongkat", dan wilayah itu sendiri dipandang sebagai basis sumber daya agraria untuk kebutuhan Reich.

Dalam buku ini, penulis mencoba menunjukkan sisi-sisi kehidupan sehari-hari masyarakat di bawah pendudukan Nazi. Seseorang dapat bertahan, tetapi seseorang tidak. Seseorang pergi ke hutan dengan senjata di tangan mereka atau membantu para partisan, membantu bukan karena rasa takut, tetapi karena hati nurani, dan seseorang bekerja sama dengan Nazi. Tapi, terlepas dari segalanya, kami memenangkan perang ini.

Bab satu. Dari Rhine ke Yenisei ...

Rencana kepemimpinan Reich Ketiga tentang masa depan Rusia. "Populasi sekutu". Pemerintahan Rusia baru. Burgomasters dan Heads

Dalam seribu tahun sejarah tanah air kami, peristiwa Perang Patriotik Hebat menjadi salah satu cobaan paling berat baginya. Orang-orang yang mendiami negara menghadapi ancaman nyata tidak hanya perampasan status negara, tetapi juga kehancuran fisik total.

Kemenangan, yang harus mereka bayar dengan jutaan nyawa manusia, dimenangkan hanya berkat persatuan yang tak tergoyahkan dari semua bangsa dan kebangsaan Uni Soviet. Dalam perjalanan permusuhan, tidak hanya peralatan militer dan bakat komandan memainkan peran penting, tetapi juga patriotisme, internasionalisme, kehormatan dan martabat setiap orang.

Dalam perjuangan melawan Nazi Jerman, Uni Soviet dihadapkan pada salah satu negara yang paling termiliterisasi, yang para pemimpinnya berjuang untuk menguasai dunia. Nasib banyak orang dan negara bergantung pada hasil pertempuran ini. Pertanyaannya terpecahkan: haruskah mereka mengikuti jalan kemajuan sosial atau diperbudak untuk waktu yang lama, dilempar kembali ke masa-masa kelam obskurantisme dan tirani.

Pimpinan Nazi berharap mereka dapat dengan mudah memecah masyarakat Soviet karena peristiwa-peristiwa di tahun-tahun sebelum perang: kolektivisasi dengan kekerasan, penindasan massal yang tidak masuk akal, konflik antara negara dan gereja. Rencana mereka tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan.

Dalam kemenangan yang dimenangkan oleh Uni Soviet atas penjajah Nazi dalam Perang Patriotik Besar, peran penting dimainkan oleh persatuan sejati semua orang di depan, di belakang, dan di wilayah yang sementara diduduki oleh penjajah.

Agresi dan teror selalu berjalan seiring. Mereka adalah teman yang tak terelakkan. Tentara Nazi Third Reich, menaklukkan "ruang hidup" di Timur untuk penduduk Jerman, membawa kematian dan kehancuran. Dalam Perang Dunia Kedua, brutal dan berdarah, Uni Soviet menderita kerugian paling parah. Dalam api perang, 27 juta orang Soviet tewas, Nazi berubah menjadi reruntuhan sekitar 1.700 kota dan kota kecil Soviet, 70 ribu desa dan desa, dan merampas sekitar 25 juta warga Soviet dari rumah mereka.