PENTINGNYA APOCALYPSE DAN KEPENTINGANNYA

Kiamat, atau diterjemahkan dari bahasa Yunani Wahyu St. Yohanes Sang Teolog, adalah satu-satunya kitab nubuatan dalam Perjanjian Baru. Ini adalah penyelesaian alami dari seluruh lingkaran kitab suci Perjanjian Baru. Dalam buku-buku hukum, sejarah dan pendidikan, seorang Kristen memperoleh pengetahuan tentang landasan dan sejarah pertumbuhan kehidupan Gereja Kristus serta pedoman bagi kehidupan pribadinya; dalam Kiamat, pikiran dan hati orang percaya diberikan petunjuk kenabian yang misterius tentang nasib masa depan Gereja dan seluruh dunia. Kiamat adalah sebuah kitab misterius, sangat sulit untuk dipahami dan ditafsirkan dengan benar, akibatnya piagam gereja tidak mengizinkan pembacaannya selama kebaktian. Tetapi pada saat yang sama, justru karakter misterius dari buku ini yang menarik perhatian baik orang-orang Kristen yang beriman maupun para pemikir yang ingin tahu, yang sepanjang sejarah umat manusia Perjanjian Baru telah mencoba mengungkap makna dan pentingnya penglihatan misterius tersebut. dijelaskan di dalamnya. Ada banyak sekali literatur tentang Kiamat, di antaranya terdapat banyak karya yang tidak masuk akal mengenai asal usul dan isi buku misterius ini. Sebagai salah satu karya terkini, perlu disebutkan buku karya N.A. Morozov “Revelation in a Thunderstorm and Storm”. Berdasarkan gagasan yang terbentuk sebelumnya bahwa penglihatan yang dijelaskan dalam Kiamat menggambarkan dengan keakuratan seorang astronom-pengamat keadaan langit berbintang pada saat tertentu, N.A. Morozov membuat perhitungan astronomi dan sampai pada kesimpulan bahwa ini adalah bintang langit pada tanggal 30 September 395. Mengganti wajah, tindakan, dan gambar Kiamat dengan planet, bintang, dan konstelasi, N.A. Morozov banyak menggunakan garis-garis awan yang samar-samar, menggantinya dengan nama-nama bintang, planet, dan konstelasi yang hilang untuk menggambarkan gambaran lengkap langit sesuai dengan data Kiamat. Jika awan tidak membantu, terlepas dari kelembutan dan kelenturan bahan ini di tangan yang terampil, maka N.A. Morozov mengerjakan ulang teks Kiamat sesuai kebutuhannya. NA Morozov membenarkan penanganannya yang bebas terhadap teks kitab suci baik karena kesalahan klerikal dan ketidaktahuan para penyalin Kiamat, “yang tidak memahami makna astronomis dari gambar tersebut,” atau bahkan dengan pertimbangan bahwa penulisnya. Apocalypse sendiri, “berkat praduganya,” membuat deskripsi gambar yang berlebihan langit berbintang. Dengan menggunakan metode “ilmiah” yang sama, N.A. Morozov menentukan bahwa penulis Kiamat adalah St. John Chrysostom (b. 347, w. 407), Uskup Agung Konstantinopel. N.A. Morozov tidak memperhatikan inkonsistensi historis sepenuhnya dari kesimpulannya. (Prot. Nik. Alexandrov.) Di zaman kita - periode Perang Dunia Pertama dan Revolusi Rusia, dan kemudian Perang Dunia Kedua yang lebih mengerikan lagi, ketika umat manusia mengalami begitu banyak guncangan dan bencana yang mengerikan - upaya untuk menafsirkan Kiamat di kaitannya dengan peristiwa yang dialami semakin berlipat ganda, kurang lebih berhasil. Pada saat yang sama, satu hal yang penting dan perlu diingat: ketika menafsirkan Kiamat, seperti halnya penafsiran apa pun terhadap kitab Kitab Suci ini atau itu, perlu menggunakan data kitab suci lain yang merupakan bagian dari kitab suci kita. Alkitab, dan karya penafsiran St. Bapak dan Guru Gereja. Dari karya-karya patristik khusus mengenai penafsiran Kiamat, “Interpretasi Kiamat” oleh St. Andrew, Uskup Agung Kaisarea, yang mewakili keseluruhan pemahaman tentang Kiamat pada periode pra-Nicea (sebelum Konsili Ekumenis ke-1). Permintaan Maaf atas Kiamat St. juga sangat berharga. Hippolytus dari Roma (c. 230). Di zaman modern, begitu banyak karya interpretasi tentang Kiamat bermunculan sehingga jumlahnya sudah mencapai 90 pada akhir abad ke 19. Dari karya-karya Rusia, yang paling berharga adalah: 1) A. Zhdanova - “The Revelation of the Lord tentang Tujuh Gereja Asia” (sebuah pengalaman dalam menjelaskan tiga bab pertama dari Kiamat); 2) Uskup Petrus - “Penjelasan tentang Kiamat St. Rasul Yohanes Sang Teolog”; 3) N. A. Nikolsky - “Kiamat dan nubuatan palsu yang diungkapkannya”; 4) N. Vinogradova – “Tentang nasib akhir dunia dan manusia” dan 5) M. Barsova – “Kumpulan artikel tentang pembacaan Kiamat yang bersifat interpretatif dan membangun.”

TENTANG PENULIS APOCALYPSE

Penulis Kitab Wahyu sendiri menyebut dirinya “Yohanes” (1:1, 4, 9). Menurut kepercayaan umum Gereja, itu adalah St. Rasul Yohanes, murid Kristus yang terkasih, menerima gelar khusus “Teolog” karena tingginya pengajarannya tentang Allah Sang Sabda, yang penanya yang terilhami memiliki Injil kanonik ke-4 dan 3 surat konsili. Keyakinan Gereja ini dibenarkan baik oleh data yang ditunjukkan dalam Kiamat itu sendiri maupun oleh berbagai tanda internal dan eksternal. 1) Penulis Kitab Wahyu menyebut dirinya “Yohanes” pada awalnya, mengatakan bahwa ia diberi “Wahyu Yesus Kristus” (1:1). Selanjutnya menyapa ketujuh gereja di Asia Kecil, ia kembali menyebut dirinya “Yohanes” (1:4). Dia melanjutkan dengan mengatakan tentang dirinya sendiri, sekali lagi menyebut dirinya “Yohanes,” bahwa dia “berada di pulau bernama Patmos karena firman Allah dan karena kesaksian Yesus Kristus” (1:9). Dari sejarah Apostolik diketahui bahwa itu adalah St. John the Theologian dipenjarakan di Fr. Patmos. Dan yang terakhir, mengakhiri Kiamat, penulis kembali menyebut dirinya “Yohanes” (22:8). Dalam ayat 2 pasal 1, ia menyebut dirinya sebagai saksi Yesus Kristus (lih. 1 Yoh 1-3). Pendapat bahwa Kiamat ditulis oleh “penatua Yohanes” sama sekali tidak dapat dipertahankan. Identitas “Penatua Yohanes” ini sebagai orang yang terpisah dari Rasul Yohanes agak diragukan. Satu-satunya bukti yang memberikan alasan untuk berbicara tentang “penatua Yohanes” adalah sebuah bagian dari karya Papias, yang disimpan oleh sejarawan Eusebius. Hal ini sangat kabur dan hanya memberikan ruang bagi dugaan dan asumsi yang bertentangan satu sama lain. Pendapat yang menghubungkan penulisan Kiamat dengan Yohanes Markus, yaitu Penginjil Markus, tidak didasarkan pada apapun. Yang lebih absurd lagi adalah pendapat presbiter Romawi Caius (abad III) bahwa Kiamat ditulis oleh Cerinthos yang sesat. 2) Bukti kedua bahwa Kiamat adalah milik Rasul Yohanes Sang Teolog adalah kemiripannya dengan Injil dan Surat-surat Yohanes, tidak hanya dalam semangatnya, tetapi juga dalam gayanya, dan khususnya dalam beberapa ekspresi yang khas. Jadi, misalnya, khotbah para rasul di sini disebut “kesaksian” (Apoc. 1:2-9; 20:4 cf. Yoh. 1:7, 3:11, 21:24; 1 Yoh. 5:9-11). Tuhan Yesus Kristus disebut “Firman” (Wahyu 19:13 lih. Yoh 1:1-14 dan 1 Yoh 1:1) dan “Anak Domba” (Wahyu 5:6 dan 17:14 lih Yoh 1: 36). Kata-kata nubuat Zakharia: “Dan mereka akan melihat Dia yang telah menghancurkan darah” (12:10) baik dalam Injil maupun dalam Kiamat diberikan sama menurut terjemahan 70 (Wahyu 1:7 dan Yohanes 19 :37). Beberapa orang berpendapat bahwa bahasa Kitab Wahyu berbeda dengan bahasa tulisan-tulisan St. Rasul Yohanes. Perbedaan ini mudah dijelaskan baik melalui perbedaan isi maupun keadaan asal mula tulisan-tulisan St. Rasul. St John, meskipun dia berbicara bahasa Yunani, tetapi, karena berada di penangkaran, jauh dari bahasa Yunani lisan yang hidup, tentu saja memberi cap pengaruh kuat bahasa Ibrani pada Kiamat, sebagai seorang Yahudi alami. Bagi pembaca Kiamat yang tidak berprasangka buruk, tidak ada keraguan bahwa seluruh isinya mengandung cap semangat agung Rasul cinta dan kontemplasi. 3) Semua kesaksian patristik kuno dan kemudian mengakui penulis Kiamat sebagai St. Yohanes Sang Teolog. Muridnya St. Papias dari Hierapolis menyebut “Penatua John” sebagai penulis Kiamat, yang dengan nama itu St. Rasul dalam suratnya (1 Yohanes 1 dan 3 Yohanes 1). Kesaksian St. Justin Martyr, yang bahkan sebelum masuk agama Kristen, sudah lama tinggal di Efesus, kota tempat Rasul agung tinggal dan beristirahat dalam waktu yang lama. Banyak St. para ayah mengutip bagian-bagian dari Kiamat, seperti dari sebuah buku yang diilhami secara ilahi milik St. Yohanes Sang Teolog. Ini adalah: St. Irenaeus dari Lyons, murid St. Polikarpus dari Smyrna, murid St. Yohanes Penginjil, St. Hippolytus, Paus, murid Irenaeus, yang bahkan menulis permintaan maaf atas Kiamat. Klemens dari Aleksandria, Tertullian, dan Origenes juga mengakui St. Rasul Yohanes, penulis Kiamat. Biksu Efraim dari Siria, Epiphanius, Basil Agung, Hilary, Athanasius Agung, Gregorius Sang Teolog, Didymus, Ambrose, Agustinus, dan Jerome sama-sama yakin akan hal ini. Peraturan 33 Konsili Kartago, menghubungkan Kiamat dengan St. John the Theologian, menempatkannya di antara kitab-kitab kanonik lainnya. Absennya Kiamat dalam terjemahan Pescito semata-mata disebabkan oleh fakta bahwa terjemahan ini dibuat untuk bacaan liturgi, dan Kiamat tidak dibacakan pada saat kebaktian. Dalam kanon 60 Konsili Laodikia, Kiamat tidak disebutkan, karena isi misterius kitab tersebut tidak memungkinkan siapa pun untuk merekomendasikan sebuah kitab yang dapat menimbulkan interpretasi yang salah.

WAKTU DAN TEMPAT PENULISAN APOCALYPSE

Kami tidak memiliki data pasti tentang waktu penulisan Kiamat. Sebuah tradisi kuno menunjukkan akhir abad ke-1 untuk hal ini. Ya, St. Irenaeus menulis: “Kiamat muncul tidak lama sebelum ini dan hampir pada zaman kita, pada akhir pemerintahan Domitianus” (“Against Heresies” 5:30). Sejarawan gereja Eusebius melaporkan bahwa para penulis pagan kontemporer juga menyebutkan pengasingan St. Rasul Yohanes kepada Patmos atas kesaksiannya tentang Sabda Ilahi dan merujuk peristiwa ini pada tahun ke-15 pemerintahan Domitianus (95-96 M). Hal yang sama dikemukakan oleh Clement dari Alexandria, Origenes dan Beato Jerome. Para penulis gereja pada tiga abad pertama juga sepakat dalam menunjukkan tempat di mana kitab Wahyu ditulis, yang mereka kenali sebagai Pulau Patmos, yang disebutkan oleh Rasul sendiri sebagai tempat ia menerima wahyu (1:9-10). Namun setelah ditemukannya terjemahan Kiamat abad ke-6 dalam bahasa Siria (“Pokoke”), di mana dalam prasasti tersebut disebutkan nama Nero, bukan Domitianus, banyak yang mulai mengaitkan penulisan Kiamat dengan zaman Nero (sampai tahun 60an. IKLAN.). St Hippolytus dari Roma juga menghubungkan pengasingan tersebut dengan St. Yohanes pada Pdt. Patmos ke Nero. Mereka juga berpendapat bahwa tidak mungkin menghubungkan waktu penulisan Kiamat dengan pemerintahan Domitianus karena, dilihat dari ayat 1-2 dari Kiamat pasal 11, Bait Suci Yerusalem belum dihancurkan, karena dalam ayat-ayat ini mereka melihat prediksi tentang kehancuran kuil di masa depan, yang telah terjadi di bawah pemerintahan Domitianus. Referensi ke kaisar Romawi, yang beberapa orang lihat di seni ke-10. Bab 17, paling dekat dengan penerus Nero. Mereka juga menemukan bahwa bilangan binatang itu (13:18) dapat ditemukan dalam nama Nero: "Nero Caesar" - 666. Bahasa Kiamat, yang penuh dengan Hebraisme, juga, menurut beberapa orang, menunjukkan sebelumnya tanggal dibandingkan dengan Injil ke-4 dan Surat St. asal usul Yohanes. Nama lengkap Nero adalah: "Claudius Nero Domitius", sehingga dapat disalahartikan sebagai kaisar yang memerintah kemudian. Domitianus. Menurut pendapat ini, Kiamat ditulis dua tahun sebelum kehancuran Yerusalem, yaitu pada tahun 68 M. Namun terdapat keberatan bahwa keadaan kehidupan Kristen, seperti yang terlihat dalam Kiamat, berbicara tentang masa yang akan datang. Masing-masing dari tujuh gereja di Asia Kecil yang menjadi tujuan St. John, sudah memiliki sejarahnya sendiri dan entah bagaimana menentukan arah kehidupan beragama: Kekristenan di dalamnya tidak lagi berada pada tahap pertama kemurnian dan kebenaran - Kekristenan palsu mencoba mengambil tempat di dalamnya bersama dengan yang benar. Semua ini menunjukkan bahwa kegiatan St. Rasul Paulus, yang berkhotbah dalam waktu yang lama di Efesus, sudah lama berlalu. Sudut pandang ini, berdasarkan kesaksian St. Irenaeus dan Eusebius, memberi tanggal penulisan Kiamat pada tahun 95-96. menurut R.X. Sangat sulit menerima pendapat St. Epiphanius, yang mengatakan bahwa St. Yohanes kembali dari Patmos di bawah kaisar Claudius (4154). Di bawah pemerintahan Claudius, tidak ada penganiayaan umum terhadap orang-orang Kristen di provinsi-provinsi, tetapi hanya pengusiran orang-orang Yahudi dari Roma, di antara mereka mungkin ada orang-orang Kristen. Sungguh luar biasa juga bahwa Kiamat ditulis bahkan di kemudian hari, di bawah pemerintahan Kaisar Trajan (98-108), ketika St. Yohanes meninggal. Mengenai tempat ditulisnya Kiamat, ada juga yang berpendapat bahwa ditulis di Efesus, setelah Rasul kembali kesana dari pengasingan, meskipun pendapat pertama jauh lebih wajar bahwa pesan kepada gereja-gereja di Asia Kecil terdapat dalam Kiamat. dikirim tepatnya dari Patmos. Sulit juga membayangkan St. Rasul Paulus tidak akan memenuhi perintah untuk segera menuliskan segala sesuatu yang dilihatnya (1:10-11).

SUBJEK UTAMA DAN TUJUAN PENULISAN APOCALYPSE

Memulai Kiamat, St. Yohanes sendiri menunjukkan pokok bahasan dan tujuan utama tulisannya – “untuk menunjukkan apa yang akan segera terjadi” (1:1). Dengan demikian, subjek utama Kiamat adalah gambaran misterius tentang nasib masa depan Gereja Kristus dan seluruh dunia. Sejak awal keberadaannya, Gereja Kristus harus memasuki perjuangan yang sulit melawan kesalahan Yudaisme dan paganisme untuk membawa kemenangan kepada Kebenaran Ilahi yang dibawa ke bumi oleh inkarnasi Putra Allah, dan melalui ini untuk menganugerahkan kebahagiaan manusia dan hidup yang kekal. Tujuan dari Kiamat adalah untuk menggambarkan perjuangan Gereja dan kemenangannya atas semua musuh; untuk menunjukkan dengan jelas kematian musuh-musuh Gereja dan pemuliaan anak-anaknya yang setia. Hal ini sangat penting dan perlu bagi orang-orang percaya pada saat penganiayaan berdarah yang mengerikan terhadap orang-orang Kristen dimulai, untuk memberikan mereka kenyamanan dan dorongan dalam kesedihan dan cobaan berat yang menimpa mereka. Gambaran visual tentang pertempuran antara kerajaan gelap Setan dan Gereja dan kemenangan akhir Gereja atas “ular purba” (12:9) diperlukan bagi orang-orang percaya di segala zaman, semuanya dengan tujuan yang sama yaitu menghibur dan menguatkan. mereka dalam perjuangan demi kebenaran iman Kristus, yang terus-menerus harus mereka lakukan bersama para pelayan kekuatan gelap neraka, dalam kedengkian buta mereka mencari untuk menghancurkan Gereja.

PANDANGAN GEREJA TERHADAP ISI APOCALYPSE

Semua Bapa Gereja zaman dahulu, yang menafsirkan kitab-kitab suci Perjanjian Baru, dengan suara bulat memandang Kiamat sebagai gambaran kenabian tentang zaman terakhir dunia dan peristiwa-peristiwa yang akan terjadi sebelum Kedatangan Kedua Kristus ke bumi. dan pada pembukaan Kerajaan Kemuliaan, yang dipersiapkan bagi semua orang Kristen yang beriman sejati. Terlepas dari kegelapan di mana makna misterius buku ini tersembunyi dan sebagai akibatnya banyak orang tidak beriman mencoba dengan segala cara untuk mendiskreditkannya, para bapa yang sangat tercerahkan dan guru-guru Gereja yang bijaksana selalu memperlakukannya dengan penuh hormat. Ya, St. Dionysius dari Alexandria menulis: "Kegelapan buku ini tidak menghalangi saya untuk takjub karenanya. Dan jika saya tidak memahami segala isinya, itu hanya karena ketidakmampuan saya. Saya tidak bisa menilai kebenaran yang terkandung di dalamnya. , dan mengukurnya dengan kemiskinan pikiranku; lebih dibimbing oleh iman, daripada oleh akal, aku menemukannya hanya di luar pemahamanku." Beato Jerome berbicara dengan cara yang sama tentang Kiamat: "Ada banyak misteri di dalamnya seperti halnya kata-kata. Tapi apa yang saya katakan? Pujian apa pun terhadap buku ini akan merendahkan martabatnya." Banyak yang percaya bahwa Caius, presbiter Roma, tidak menganggap Kiamat sebagai ciptaan Cerinthos yang sesat, seperti yang disimpulkan beberapa orang dari kata-katanya, karena Caius tidak berbicara tentang buku berjudul “Wahyu”, tetapi tentang “wahyu”. Eusebius sendiri, yang mengutip kata-kata Caius ini, tidak mengatakan sepatah kata pun tentang Cerinthus sebagai penulis kitab Kiamat. Beato Jerome dan para bapa lainnya, yang mengetahui tempat ini dalam karya Kai dan mengakui keaslian Kiamat, tidak akan membiarkannya tanpa keberatan jika mereka menganggap kata-kata Kai berhubungan dengan Kiamat St. Yohanes Sang Teolog. Namun Kiamat tidak dan tidak dibaca pada saat Kebaktian: harus diasumsikan bahwa pada zaman dahulu pembacaan Kitab Suci pada saat Kebaktian selalu disertai dengan penafsirannya, dan Kiamat terlalu sulit untuk ditafsirkan. Hal ini juga menjelaskan ketidakhadirannya dalam terjemahan Peshito dalam bahasa Siria, yang dimaksudkan khusus untuk penggunaan liturgi. Sebagaimana dibuktikan oleh para peneliti, Kiamat awalnya ada dalam daftar Peshito dan dihapus dari sana setelah masa Efraim orang Siria, untuk St. Efraim orang Siria mengutip Kiamat dalam tulisannya sebagai kitab kanonik Perjanjian Baru dan menggunakannya secara luas dalam ajarannya yang diilhami.

ATURAN UNTUK MENAFSIRANKAN APOCALYPSE

Sebagai kitab takdir Tuhan tentang dunia dan Gereja, Kiamat selalu menarik perhatian umat Kristiani, dan terutama pada saat penganiayaan eksternal dan godaan internal mulai membingungkan umat beriman dengan kekuatan tertentu, mengancam segala macam bahaya di semua pihak. . Selama masa-masa seperti itu, orang-orang beriman tentu saja membaca buku ini untuk mendapatkan penghiburan dan dorongan semangat serta mencoba mengungkap makna dan pentingnya peristiwa-peristiwa yang terjadi di dalamnya. Sementara itu, gambaran dan misteri yang terkandung dalam kitab ini membuatnya sangat sulit untuk dipahami, sehingga bagi penafsir yang ceroboh selalu ada risiko terbawa melampaui batas kebenaran dan menimbulkan harapan dan keyakinan yang tidak realistis. Jadi, misalnya, pemahaman literalistik tentang gambar-gambar dalam buku ini memunculkan dan kini terus memunculkan ajaran palsu tentang apa yang disebut “chiliasm” - pemerintahan seribu tahun Kristus di bumi. Kengerian penganiayaan yang dialami oleh orang-orang Kristen pada abad pertama dan ditafsirkan berdasarkan sudut pandang Kiamat memberikan alasan bagi sebagian orang untuk percaya akan dimulainya “zaman terakhir” dan kedatangan Kristus yang Kedua kali, bahkan pada abad pertama. Selama 19 abad terakhir, banyak interpretasi tentang Kiamat yang sifatnya paling beragam telah muncul. Semua penafsir ini dapat dibagi menjadi empat kategori. Beberapa dari mereka mengaitkan semua penglihatan dan simbol Kiamat dengan "akhir zaman" - akhir dunia, kemunculan Antikristus dan Kedatangan Kedua Kristus, yang lain - memberikan Kiamat makna historis murni, menghubungkan semuanya dengan penglihatan tentang peristiwa-peristiwa sejarah pada abad pertama - pada masa penganiayaan yang dilakukan terhadap Gereja oleh kaisar-kaisar kafir. Yang lain lagi mencoba menemukan pemenuhan ramalan apokaliptik dalam peristiwa sejarah di kemudian hari. Menurut pendapat mereka, misalnya, Paus adalah Antikristus, dan semua bencana apokaliptik diumumkan khusus untuk Gereja Roma, dll. Yang lain lagi, akhirnya, melihat dalam Kiamat hanya sebuah alegori, percaya bahwa penglihatan yang dijelaskan di dalamnya tidak demikian. lebih bersifat profetik sebagai makna moral, alegori diperkenalkan hanya untuk meningkatkan kesan guna menangkap imajinasi pembaca. Penafsiran yang lebih benar haruslah yang menyatukan semua arah ini, dan kita tidak boleh melupakan fakta bahwa, seperti yang diajarkan dengan jelas oleh para penafsir kuno dan Bapa Gereja tentang hal ini, isi Kiamat pada akhirnya diarahkan pada takdir akhir. di dunia. Namun tidak ada keraguan bahwa sepanjang sejarah Kristen masa lalu banyak ramalan St. John the Seer tentang masa depan Gereja dan dunia, namun kehati-hatian diperlukan dalam menerapkan konten apokaliptik pada peristiwa sejarah, dan ini tidak boleh digunakan secara berlebihan. Pernyataan seorang penafsir cukup adil bahwa isi Kiamat hanya akan menjadi jelas secara bertahap ketika peristiwa-peristiwa terjadi dan nubuatan yang dinubuatkan di dalamnya digenapi. Pemahaman yang benar tentang Kiamat, tentu saja, paling terhalang oleh penyimpangan manusia dari iman dan kehidupan Kristen yang sejati, yang selalu mengarah pada tumpulnya, atau bahkan hilangnya visi rohani sama sekali, yang diperlukan untuk pemahaman yang benar dan penilaian rohani atas peristiwa-peristiwa yang terjadi. Di dalam dunia. Pengabdian penuh manusia modern pada nafsu dosa, yang merampas kemurnian hatinya, dan karena itu penglihatan rohani (Matius 5:8), adalah alasan mengapa beberapa penafsir modern dari Kiamat ingin melihat di dalamnya hanya sebuah alegori dan bahkan mengajarkan Kedatangan Kedua Kristus harus dipahami secara alegoris. Peristiwa sejarah dan tokoh-tokoh di zaman yang kita alami sekarang, yang sejujurnya sudah banyak disebut apokaliptik, meyakinkan kita bahwa melihat hanya sebuah alegori dalam kitab Kiamat benar-benar berarti buta secara rohani, jadi segala sesuatu yang terjadi di dalamnya dunia sekarang menyerupai gambaran dan penglihatan yang mengerikan Kiamat.

Kiamat hanya berisi dua puluh dua bab. Berdasarkan isinya, dapat dibagi menjadi beberapa bagian berikut:

1) Gambar pendahuluan tentang Anak Manusia yang menampakkan diri kepada Yohanes, memerintahkan Yohanes untuk menulis kepada tujuh gereja di Asia Kecil - pasal 1.

2) Petunjuk kepada tujuh jemaat di Asia Kecil: Efesus, Smirna, Pergamon, Tiatira, Sardis. Filadelfia dan Laodikia - pasal 2 dan 3.

3) Penglihatan Tuhan Duduk di Tahta dan Anak Domba - bab 4 dan 5.

4) Pembukaan tujuh meterai buku misterius oleh Anak Domba - bab 6 dan 7.

5) Suara tujuh sangkakala malaikat, yang mengumumkan berbagai bencana bagi mereka yang hidup di bumi pada pembukaan meterai ketujuh - pasal 8, 9, 10 dan 11.

6) Gereja Kristus di bawah gambar seorang wanita berselubung matahari, yang kesakitan saat melahirkan - bab 12.

7) Antikristus Binatang dan kaki tangannya nabi palsu – bab 13.

8) Peristiwa persiapan sebelum kebangkitan umum dan Penghakiman Terakhir - bab 14, 15, 16, 17, 18 dan 19. a) Nyanyian pujian 144.000 orang saleh dan malaikat yang mengumumkan nasib dunia - bab 14; b) Tujuh malaikat mengalami tujuh tulah terakhir - pasal 15. c) Tujuh malaikat mencurahkan tujuh cawan murka Tuhan - pasal 16. d) Penghakiman terhadap pelacur besar yang duduk di tempat yang banyak airnya dan duduk di atas seekor binatang berwarna merah tua - pasal 17. e) Jatuhnya Babel - pelacur besar - pasal 18. f) Peperangan Firman Tuhan dengan binatang itu dan pasukannya serta kehancurannya - pasal 19.

9) Kebangkitan Umum dan Penghakiman Terakhir - bab 20.

10) Terbukanya langit baru dan bumi baru; Yerusalem baru dan kebahagiaan penduduknya - pasal 21 dan 22 sampai ayat 5.

11) Kesimpulan: pengesahan kebenaran segala sesuatu yang dikatakan dan wasiat untuk menaati perintah-perintah Tuhan. Mengajarkan Berkah - Bab 22:6-21.

ANALISIS EKSEGETIS TERHADAP APOCALYPSE

Bab pertama. TUJUAN APOCALYPSE DAN CARA PEMBERIANNYA KEPADA JOHN

“Kiamat Yesus Kristus, yang Allah telah berikan kepada-Nya untuk diperlihatkan melalui hamba-Nya, yang pantas untuk segera terjadi” - kata-kata ini dengan jelas mendefinisikan sifat dan tujuan Kiamat sebagai sebuah kitab Nabi. Dengan demikian, Kitab Wahyu sangat berbeda dengan kitab-kitab Perjanjian Baru lainnya, yang isinya terutama bersifat keagamaan dan moral. Pentingnya Kiamat terlihat di sini dari kenyataan bahwa penulisannya merupakan hasil wahyu langsung dan perintah langsung yang diberikan oleh St. Kepada Rasul oleh Kepala Gereja sendiri - Tuhan Yesus Kristus. Ungkapan “segera” menunjukkan bahwa nubuatan Kiamat mulai digenapi segera setelah penulisannya, dan juga bahwa di mata Allah “seribu tahun sama seperti satu hari” (Petrus 2:3-8). Ungkapan Kiamat tentang wahyu Yesus Kristus, bahwa “diberikan kepada-Nya dari Allah,” harus dipahami mengacu pada Kristus menurut kemanusiaan, karena Dia sendiri, selama hidup-Nya di dunia, menyebut diri-Nya tidak mahatahu ( Markus 13:32) dan menerima wahyu dari Bapa (Yohanes 5:20).

“Berbahagialah orang yang terhormat, yang mendengarkan perkataan nubuatan dan menaati apa yang tertulis di dalamnya, karena waktunya sudah dekat” (ayat 3). Oleh karena itu, kitab Kiamat tidak hanya memiliki makna kenabian, tetapi juga makna moral. Makna dari kata-kata tersebut adalah: berbahagialah orang yang, dengan membaca buku ini, mempersiapkan diri menuju kekekalan dengan hidup dan amal shalehnya, karena peralihan menuju kekekalan sudah dekat bagi kita masing-masing.

“Yohanes kepada gereja ketujuh yang ada di Asia” – angka tujuh biasanya digunakan untuk menyatakan kelengkapan. Di sini Santo Yohanes hanya berbicara kepada tujuh gereja yang dengannya ia, sebagai orang yang tinggal di Efesus, mempunyai hubungan yang sangat dekat dan sering, namun dalam pribadi ketujuh gereja ini ia juga berbicara kepada seluruh Gereja Kristen secara keseluruhan. “Dari tujuh roh yang ada di hadapan takhta-Nya” - yang dimaksud dengan “tujuh roh” ini adalah yang paling wajar untuk memahami tujuh Malaikat utama, yang dibicarakan di Tov. 12:15. Namun, Santo Andreas dari Kaisarea memahami mereka sebagai malaikat yang memimpin tujuh gereja. Banyak penafsir memahami ungkapan ini sebagai Roh Kudus sendiri, yang memanifestasikan diri-Nya dalam tujuh karunia utama: roh takut akan Tuhan, roh pengetahuan, roh kekuasaan, roh terang, roh pengertian, roh kebijaksanaan. , roh Tuhan, atau karunia kesalehan dan inspirasi yang setinggi-tingginya (Lihat Yesaya 11:1-3). Tuhan Yesus Kristus disebut di sini “saksi yang setia” dalam arti bahwa Dia bersaksi di hadapan orang-orang tentang Keilahian-Nya dan kebenaran ajaran-Nya melalui kematian-Nya di kayu salib (dalam bahasa Yunani “martis”). “Ia menjadikan kita raja-raja dan imam-imam bagi Allah dan Bapa-Nya” tentu saja bukan dalam pengertian yang tepat, melainkan dalam pengertian yang Allah janjikan kepada umat pilihan melalui para nabi (Keluaran 19:6), yakni Dia menjadikan kita, orang-orang mukmin sejati, lebih baik, umat yang paling suci, yang bagi bangsa lain sama dengan imam dan raja dalam hubungannya dengan bangsa lain.

“Lihatlah, dia datang dari awan, dan setiap mata akan melihat Dia, dan mereka yang seperti Dia akan melahirkan, dan semua suku di bumi akan berduka atas Dia” - di sini Kedatangan Kristus yang Kedua Kalinya digambarkan dalam persetujuan penuh dengan gambaran kedatangan ini dalam Injil (lih. Mat 24:30 dan 25:31; Markus 13:26; Lukas 21:27 lih. Yoh 19:37). Setelah salam dalam ayat ini kepada St. Rasul segera berbicara tentang Kedatangan Kedua Kristus dan Penghakiman Terakhir untuk mengidentifikasi tema utama kitabnya, untuk mempersiapkan pembaca untuk memahami wahyu besar dan mengerikan yang diterimanya tentang hal ini (ayat 7). Untuk meneguhkan kekekalan dan keniscayaan Kedatangan Kedua dan Penghakiman Terakhir Allah, St. Rasul berkata atas namanya sendiri: “Hai, Amin,” dan kemudian bersaksi tentang kebenaran ini dengan menunjuk kepada Dia yang adalah Alfa dan Omega, Yang Sulung dan Akhir dari segala sesuatu: Tuhan Yesus Kristus adalah satu-satunya yang tidak berawal. dan penyebab segala sesuatu yang tiada habisnya, Dia kekal, Dialah tujuan dan tujuan segala sesuatu (ay.8).

Adapun cara pemberian wahyu kepadanya, St. Yohanes pertama-tama menyebutkan tempat di mana dia dianggap layak untuk menerimanya. Inilah Pulau Patmos - salah satu pulau Sporades di Laut Aegea, sepi dan berbatu, dengan keliling 56 mil, antara Pulau Ikaria dan Tanjung Miletus, berpenduduk jarang karena kekurangan air, iklim tidak sehat dan tidak subur. tanah. Sekarang disebut "Palmosa". Di sebuah gua di salah satu gunung mereka sekarang menunjukkan tempat dimana Yohanes menerima wahyu. Ada sebuah biara kecil Yunani di sana yang disebut "Apocalypse" (ayat 9). Ayat yang sama juga berbicara tentang waktu penerimaan St. Yohanes dari Kiamat. Saat itulah St. John dipenjarakan di Fr. Patmos, dalam kata-katanya sendiri, “untuk firman Allah dan untuk kesaksian Yesus Kristus,” yaitu untuk khotbah kerasulan yang penuh semangat tentang Yesus Kristus. Penganiayaan paling parah terhadap umat Kristen pada abad ke-1 terjadi pada masa Kaisar Nero. Tradisi mengatakan bahwa St. John pertama kali dilemparkan ke dalam kuali berisi minyak mendidih, dan dari situ dia muncul tanpa cedera dengan kekuatan yang diperbarui dan diperkuat. Ungkapan “dalam dukacita,” dalam pengertian ungkapan asli Yunani, di sini berarti “penderitaan,” yang berasal dari penganiayaan dan siksaan, sama dengan “kemartiran.” Pada ayat ke-10 berikutnya dari St. Yohanes juga menunjuk pada hari dimana dia menerima wahyu. Itu adalah "hari mingguan", dalam bahasa Yunani "kyriaki imera" - "hari Tuhan". Ini adalah hari pertama dalam minggu itu, yang oleh orang Yahudi disebut “mia savaton”, yaitu “hari pertama hari Sabtu”, tetapi orang Kristen menyebutnya “hari Tuhan” untuk menghormati Tuhan yang bangkit. Keberadaan nama seperti itu sudah menunjukkan bahwa umat Kristiani merayakan hari ini, bukan hari Sabtu Perjanjian Lama. Setelah menentukan tempat dan waktu, St. Yohanes juga menunjukkan keadaannya di mana ia diberikan penglihatan apokaliptik. “Saya bersemangat pada hari Minggu,” katanya. Dalam bahasa para nabi, “berada di dalam roh” berarti berada dalam keadaan rohani ketika seseorang melihat, mendengar dan merasakan bukan dengan organ tubuhnya, tetapi dengan seluruh batinnya. Ini bukan mimpi, karena keadaan ini juga terjadi saat terjaga. Dalam keadaan semangatnya yang luar biasa, St. Yohanes mendengar suara nyaring, seperti meniup terompet, yang berbunyi: "Akulah Alfa dan Omega. Yang Awal dan Yang Akhir; tuliskan apa yang kamu lihat dalam sebuah buku dan kirimkan ke gereja-gereja di Asia: ke Efesus, dan ke Smyrna, dan ke Pergamus, dan ke Tiatira, dan ke Sardis, dan ke Filadelfia, dan ke Laodikia" (ayat 10-11). Selanjutnya dijelaskan empat penglihatan, yang menurutnya banyak orang biasanya membagi isi Kiamat menjadi 4 bagian utama: penglihatan pertama diuraikan dalam bab 1: 1-4; penglihatan ke-2 - di bab 4-11; Penglihatan ke-3 ada di pasal 12-14 dan penglihatan ke-4 ada di pasal 15-22. Penglihatan pertama adalah penampakan St. John dari Seseorang "Seperti Anak Manusia." Suara nyaring seperti terompet yang didengar Yohanes di belakangnya adalah milik-Nya. Dia menyebut dirinya bukan dalam bahasa Ibrani, tetapi dalam bahasa Yunani: Alfa dan Omega, Yang Pertama dan Yang Terakhir. Kepada orang-orang Yahudi dalam Perjanjian Lama Dia menyatakan diri-Nya dengan nama "Yehuwa", yang berarti: "Sejak Awal Ada", atau "Ada", dan di sini Dia menandakan Diri-Nya dengan huruf awal dan terakhir dari alfabet Yunani, yang menunjukkan bahwa Dia mengandung dalam diri-Nya sendiri, seperti Bapa, segala sesuatu yang ada dalam semua fenomena keberadaan dari awal hingga akhir. Merupakan ciri khas bahwa Dia menyatakan diri-Nya di sini seolah-olah dengan nama baru dan, terlebih lagi, nama Yunani, “Alpha dan Omega,” seolah-olah ingin menunjukkan bahwa Dia adalah Mesias bagi semua orang yang pada waktu itu berbicara bahasa Yunani di mana-mana dan menggunakan bahasa Yunani. menulis. Wahyu ini diberikan kepada tujuh gereja yang membentuk Metropolitanate of Ephesus, yang saat itu diperintah oleh St. Yohanes Sang Teolog, yang secara permanen berada di Efesus, tetapi, tentu saja, diberikan kepada seluruh Gereja dalam pribadi ketujuh gereja ini. Selain itu, angka tujuh memiliki makna misterius, makna kelengkapan, dan oleh karena itu dapat ditempatkan di sini sebagai lambang Gereja universal, yang menjadi tujuan Kiamat secara keseluruhan. Ayat 12-16 menggambarkan penampakan pria yang menampakkan diri kepada Yohanes, “seperti Anak Manusia.” Dia berdiri di tengah-tengah tujuh lampu, melambangkan tujuh gereja, dan mengenakan "podir" - jubah panjang para imam besar Yahudi, dan, seperti raja, diikatkan di dada dengan sabuk emas. Ciri-ciri ini menunjukkan martabat imam besar dan rajani dari Dia yang menampakkan diri (ay.12-13). Kepala dan rambut-Nya putih seperti bulu putih seperti salju, dan mata-Nya bagaikan nyala api. Rambut putih biasanya merupakan tanda usia tua. Tanda ini memberi kesaksian bahwa Putra Manusia yang menampakkan diri adalah satu dengan Bapa, bahwa Dia adalah satu dengan “Yang Lanjut Usianya”, yang St. lihat dalam suatu penglihatan misterius. Nabi Daniel (7:13) bahwa Dia adalah Tuhan Yang Kekal sama dengan Tuhan Bapa. Matanya bagaikan nyala api, yang berarti semangat Ilahi-Nya demi keselamatan umat manusia, bahwa di hadapan pandangan-Nya tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi atau gelap, dan bahwa Dia berkobar dengan amarah terhadap segala kejahatan (ayat 14). Kakinya seperti halkolivan, seolah-olah dipanaskan dalam tungku. "Halkolivan" adalah paduan logam mulia dengan kilau merah menyala atau kuning keemasan. Menurut beberapa interpretasi, halq adalah tembaga dan melambangkan sifat manusia dalam Yesus Kristus, dan Lebanon, seperti dupa harum, melambangkan sifat Ilahi. “Dan suara-Nya seperti suara air bah,” yaitu, suara-Nya seperti suara hakim yang mengerikan, yang menggetarkan jiwa-jiwa yang gelisah dari orang-orang yang dihakimi (ay. 15). “Dia memegang tujuh bintang di tangan kanan-Nya” - menurut penjelasan berikut (ayat 20) tentang diri-Nya yang menampakkan diri kepada Yohanes, ketujuh bintang ini melambangkan tujuh kepala gereja, atau uskup, yang di sini disebut “Malaikat gereja-gereja. ” Hal ini menanamkan dalam diri kita bahwa Tuhan Yesus Kristus memegang para gembala gereja di tangan kanan-Nya. “Dan dari mulut-Nya keluar sebilah pedang yang tajam pada kedua sisinya” - ini melambangkan kuasa firman yang merasuki segala sesuatu yang keluar dari mulut Allah (lih. Ibr 4:12). “Dan wajah-Nya bagaikan matahari, bersinar dengan kekuatannya” - ini adalah gambaran kemuliaan Allah yang tak terlukiskan yang dengannya Tuhan bersinar pada waktu-Nya dan di Tabor (ayat 16). Semua fitur ini menyajikan kepada kita gambaran holistik tentang Hakim, Imam Besar dan Raja yang Mengerikan, sebagaimana Tuhan Yesus Kristus akan muncul di bumi pada Kedatangan Kedua-Nya, untuk menghakimi orang hidup dan orang mati. Dalam ketakutan yang sangat besar, Yohanes tersungkur di kaki-Nya seperti orang mati. Dari sini kita dapat menyimpulkan bahwa murid terkasih, yang pernah berbaring di dada Yesus, tidak mengenali satu pun ciri yang dikenal dalam diri Dia yang menampakkan diri, dan ini tidak mengherankan, karena jika para murid tidak dengan mudah mengenali Tuhannya setelah itu. kebangkitan dalam tubuh kemuliaan-Nya di bumi, maka semakin sulit lagi mengenali Dia dalam pancaran kemuliaan surgawi. Tuhan Sendiri harus meyakinkan Rasul, meletakkan tangan kanan-Nya di atasnya dengan kata-kata: “Jangan takut, Akulah yang pertama dan yang terakhir, dan hidup, dan telah mati, dan lihatlah, Aku hidup selama-lamanya, Amin: dan Imam adalah kunci neraka dan kematian” (vv. 17-18) - dari kata-kata St. Yohanes harus memahami bahwa Dia yang menampakkan diri tidak lain adalah Tuhan Yesus Kristus, dan bahwa penampakan-Nya di hadapan Rasul tidak bisa berakibat fatal, tetapi sebaliknya, memberi kehidupan. Memiliki kunci terhadap sesuatu berarti bagi orang Yahudi untuk memperoleh kekuasaan atas sesuatu. Jadi, “kunci neraka dan kematian” berarti kuasa atas kematian jasmani dan rohani. Sebagai kesimpulan, Dia yang menampakkan diri memerintahkan Yohanes untuk menulis apa yang dia lihat dan apa yang seharusnya terjadi, menjelaskan bahwa ketujuh bintang itu adalah Malaikat, atau pemimpin dari tujuh jemaat, dan ketujuh pelita mewakili gereja-gereja ini.

Bagian dua. PETUNJUK KEPADA GEREJA KECIL ASIA: EFESIS, SMYRNA, PERGAM DAN THYATIRA

Bab kedua, dan juga bab ketiga berikutnya, menguraikan wahyu-wahyu yang diterima oleh St. Yohanes tentang masing-masing dari tujuh gereja di Asia Kecil, dan instruksi terkait kepada mereka. Wahyu-wahyu ini berisi pujian atas kehidupan dan iman Kristen mereka, teguran atas kekurangan mereka, nasihat dan penghiburan, ancaman dan janji. Isi dari wahyu-wahyu dan petunjuk-petunjuk ini berkaitan erat dengan keadaan kehidupan gereja di gereja-gereja Asia Kecil pada akhir abad pertama, namun pada saat yang sama berlaku juga bagi seluruh Gereja pada umumnya sepanjang keberadaannya di bumi. Beberapa orang bahkan melihat di sini indikasi tujuh periode dalam kehidupan seluruh Gereja Kristen dari zaman para rasul hingga akhir dunia dan Kedatangan Kristus yang Kedua Kali.

Pertama-tama, Tuhan memerintahkan kita untuk menulis kepada Malaikat Gereja Efesus. Gereja Efesus dipuji karena perbuatan pertamanya - atas kerja kerasnya, kesabaran dan perlawanannya terhadap guru-guru palsu, tetapi pada saat yang sama dikutuk karena meninggalkan cinta pertamanya dan mendengar ancaman yang mengerikan bahwa pelitanya akan dipindahkan dari tempatnya jika itu terjadi. tidak bertobat. Namun, hal yang baik tentang jemaat Efesus adalah bahwa mereka membenci “pekerjaan para pengikut Nikolaus.” Tuhan berjanji akan memberi pahala kepada mereka yang mengatasi godaan dan nafsu dengan memakan buah dari pohon kehidupan. Ephesus adalah kota perdagangan tertua di tepi Laut Aegea, terkenal dengan kekayaan dan populasinya yang besar. St berkhotbah di sana selama lebih dari dua tahun. Rasul Paulus, yang akhirnya mengangkat murid kesayangannya Timotius sebagai uskup di Efesus, St. tinggal di sana untuk waktu yang lama dan meninggal. Rasul Yohanes Sang Teolog. Selanjutnya, Konsili Ekumenis Ketiga diadakan di Efesus, yang mengakui Perawan Maria yang Terberkati sebagai Bunda Allah. Ancaman untuk memindahkan kaki dian atas jemaat Efesus menjadi kenyataan. Dari pusat dunia yang besar, Efesus segera berubah menjadi kehampaan: yang tersisa dari kota megah sebelumnya hanyalah tumpukan reruntuhan dan sebuah desa Muslim kecil. Lampu besar Kekristenan primitif padam sepenuhnya. Kaum Nikolaus yang disebutkan di sini adalah bidah, yang mewakili cabang Gnostik dan terkenal karena pesta pora. Mereka juga dikecam dalam surat-surat konsili mereka oleh St. Rasul Petrus dan Yudas (2 Petrus 2:1; Yudas 4). Ajaran sesat ini dimulai oleh Nicholas, seorang proselit dari Antiokhia, yang merupakan salah satu dari tujuh diaken pertama di Yerusalem (Kisah Para Rasul 6:5), yang murtad dari iman yang sejati. Pahala bagi para pemenang di kalangan umat Kristen Efesus adalah memakan pohon kehidupan surgawi. Dengan ini kita harus memahami secara umum manfaat dari kehidupan orang benar yang diberkati di masa depan, yang prototipenya adalah pohon kehidupan di surga purba tempat orang tua pertama kita tinggal (ay.1-7).

Gereja Smirna, yang terdiri dari orang-orang miskin namun kaya secara rohani, diperkirakan akan mengalami kesengsaraan dan penganiayaan dari orang-orang Yahudi, yang Tuhan sebut sebagai “sinagoga Setan.” Ramalan duka disertai dengan perintah untuk menanggung duka tersebut, yang akan berlangsung “sampai sepuluh hari”, sampai akhir, dan janji pembebasan diberikan “dari kematian kedua”. Smyrna juga merupakan salah satu kota paling kuno di Asia Kecil, tercerahkan dan mulia di zaman pagan kuno. Smyrna tidak kalah luar biasa dalam sejarah masa-masa awal Kekristenan, sebagai kota yang sejak awal diterangi oleh cahaya Kekristenan dan, di tengah penganiayaan, tetap mempertahankan janji iman dan kesalehan. Gereja Smyrna, menurut legenda, didirikan oleh St. Rasul Yohanes Sang Teolog, dan muridnya, St. Polikarpus, yang merupakan uskupnya, memuliakan dia dengan kemartirannya. Menurut sejarawan gereja Eusebius, segera setelah ramalan apokaliptik, penganiayaan sengit terhadap umat Kristen terjadi di Asia Kecil, di mana St. Polikarpus dari Smirna. Menurut beberapa penafsiran, “sepuluh hari” berarti durasi penganiayaan yang singkat; menurut yang lain, sebaliknya, untuk jangka waktu tertentu yang lama, karena Tuhan memerintahkan orang Smira untuk menimbun “kesetiaan sampai mati”, yaitu untuk jangka waktu yang lama. Yang dimaksud dengan ini adalah penganiayaan yang terjadi di bawah pemerintahan Domitianus dan berlangsung selama sepuluh tahun. Yang lain melihat ini sebagai prediksi dari sepuluh penganiayaan yang diderita umat Kristen dari kaisar-kaisar kafir selama tiga abad pertama. Yang dimaksud dengan “kematian kedua”, yang diharapkan terjadi pada orang-orang yang tidak percaya setelah kematian jasmani, adalah hukuman mereka terhadap siksaan kekal (lihat Wahyu 21:8). Orang yang menang, yaitu orang yang telah menanggung segala penganiayaan, dijanjikan “mahkota kehidupan” atau warisan berkat yang kekal. Smyrna hingga hari ini tetap menjadi kota penting dan memiliki martabat kota metropolitan Kristen Ortodoks (ayat 8-11).

Gereja Pergamon membanggakan Tuhan karena memuat Nama-Nya dan tidak menolak iman kepada-Nya, meskipun didirikan di tengah-tengah kota yang sangat dirusak oleh paganisme, yang berarti ungkapan kiasan: “kamu tinggal di tempat takhta Setan berada,” dan menjadi sasaran penganiayaan yang kejam, di mana "Antipas, saksi Tuhan yang setia, dibunuh." Meskipun banyak yang mencoba memahami nama “Antipas” secara simbolis, diketahui dari para martirologi yang sampai kepada kita bahwa Antipas adalah uskup di Pergamus dan karena pengakuan imannya yang bersemangat akan Kristus ia dibakar di dalam isi perut sebuah api merah. -banteng tembaga panas. Namun kemudian Tuhan juga menunjuk pada fenomena negatif dalam kehidupan Gereja Pergamus, yaitu munculnya kaum Nikolaus di sana juga, melegalkan memakan makanan yang dipersembahkan kepada berhala dan segala macam percabulan yang tidak senonoh, yang menjadi alasan orang Israel. suatu kali oleh Bileam. Pergamus terletak di utara Smirna, dan pada zaman kuno bersaing dengan Smirna dan Efesus, ia memiliki kuil untuk dewa pagan Aesculapius, santo pelindung para dokter. Para pendetanya mempraktikkan pengobatan dan melakukan perlawanan keras terhadap para pengkhotbah agama Kristen. Pergamon, yang disebut Bergamo, dan gereja Kristen di dalamnya masih bertahan hingga saat ini, meskipun dalam kemiskinan yang parah, karena tidak ada yang tersisa dari kemegahannya yang dulu kecuali reruntuhan besar kuil yang dulunya indah untuk menghormati St. Petersburg. John the Theologian, dibangun oleh Kaisar Theodosius. “Bagi siapa yang menang, Aku akan memberikan makanan dari manna yang tersembunyi, dan Aku memberinya batu putih, dan di atas batu itu tertulis nama baru, yang tidak seorang pun mengetahuinya, kecuali mengambilnya” - gambar diambil dari Perjanjian Lama manna, yang merupakan prototipe dari “Roti surga yang turun dari surga”, yaitu Tuhan Sendiri Yesus Kristus. Dengan manna ini kita harus memahami komunikasi yang hidup di masa depan yang penuh kebahagiaan dengan Tuhan. Ungkapan metaforis tentang “batu putih” mempunyai dasar dalam adat istiadat zaman dahulu, yang menurutnya pemenang dalam permainan dan kompetisi umum diberikan loh batu putih, yang kemudian mereka persembahkan untuk menerima penghargaan yang diberikan kepada mereka. Sudah menjadi kebiasaan hakim Romawi mengumpulkan suara dengan batu putih dan hitam. Putih berarti persetujuan, hitam berarti kecaman. Di mulut Sang Peramal, batu putih secara simbolis melambangkan kemurnian dan kepolosan umat Kristiani, yang karenanya mereka menerima pahala di abad berikutnya. Memberi nama pada anggota baru kerajaan merupakan ciri khas raja dan penguasa. Dan Raja Surgawi akan memberikan nama baru kepada semua putra terpilih Kerajaan-Nya, yang akan menandakan sifat batin mereka dan tujuan serta pelayanan mereka di Kerajaan Kemuliaan. Namun karena tidak ada satu pun “pesan yang berasal dari manusia, bahkan di dalam manusia, bahkan dari roh manusia yang diam di dalam dia” (1 Kor. 2:11), maka nama baru yang diberikan kepada manusia oleh Tuhan Yang Maha Mengetahui hanya akan diketahui oleh orang yang menerima nama tersebut (ay.12-17).

Gereja Tiatira dipuji karena iman, cinta dan kesabarannya, tetapi pada saat yang sama dicela karena membiarkan seorang nabiah palsu Izebel melakukan pelanggaran hukum dan merusak orang. Tuhan meramalkan kesedihan yang besar baginya dan bagi mereka yang berzinah dengannya jika mereka tidak bertobat, dan kematian bagi anak-anaknya; Umat ​​Kristiani yang baik dan setia di gereja Tiatira hanya boleh menjaga iman mereka dan menaati perintah-perintah Tuhan sampai akhir. Tuhan berjanji untuk memberikan pemenang kekuasaan yang kuat atas orang-orang kafir dan bintang timur. Tiatira adalah sebuah kota kecil di Lydia, yang belum pernah tercatat dalam sejarah, tetapi dikenal dalam sejarah agama Kristen karena Lydia berasal dari sana, yang diterangi oleh cahaya iman Kristen oleh St. Rasul Paulus selama perjalanan penginjilannya yang kedua ke Filipi (Kisah Para Rasul 16:14, 15, 40). Mungkin, hal ini berkontribusi pada pesatnya pendirian agama Kristen di Tiatira, dan, seperti dapat dilihat dari kata-kata “perbuatanmu yang terakhir lebih besar dari pada yang pertama”, semua kualitas Kristen yang baik dari penduduk Tiatira yang disebutkan sebelumnya semakin berkembang dan diperkuat. lebih dari waktu ke waktu. Nama Izebel yang digunakan di sini tampaknya memiliki arti kiasan yang sama dengan nama Bileam di atas. Diketahui bahwa Izebel, putri raja Sidon, setelah menikah dengan Ahab, raja Israel, menariknya untuk menyembah segala kekejian Sidon dan Tirus dan menjadi penyebab jatuhnya bangsa Israel ke dalam pemujaan berhala. Dapat diasumsikan bahwa nama “Izebel” di sini merujuk pada kecenderungan kaum Nikolaus yang melakukan percabulan dan penyembahan berhala. Ajaran pengikut Nikolaus, sebagai cikal bakal kaum Gnostik, yang menyebut ajaran palsu mereka “kedalaman Tuhan”, di sini disebut “kedalaman Setan”. Paganisme jatuh sebagai akibat dari perjuangan melawan agama Kristen. Dalam pengertian ini, Tuhan menjanjikan kepada sang penakluk “kekuasaan atas orang-orang kafir.” “Dan aku akan memberinya bintang pagi” - ada interpretasi ganda dari kata-kata ini. Nabi Yesaya menyebut Setan yang jatuh dari surga sebagai “bintang timur” (Bintang Kejora) (Yes. 14:12). Maka kata-kata ini menandakan kekuasaan orang percaya Kristen atas Setan (lihat Lukas 10:18-19). Di sisi lain, St. Rasul Petrus dalam suratnya yang ke-2 (1:19) menyebut Tuhan Yesus Kristus sebagai “bintang timur” yang bersinar di hati manusia. Dalam pengertian ini, orang Kristen sejati dijanjikan pencerahan jiwanya melalui terang Kristus dan partisipasi dalam kemuliaan surgawi di masa depan (ay.18-29).

Bab tiga. PETUNJUK KEPADA GEREJA KECIL ASIA: SARDIA, FILADELPHIA DAN LAODICEA

Tuhan memerintahkan Malaikat Gereja Sardinia untuk menulis sesuatu yang lebih mencela daripada menghibur: Gereja ini hanya berisi nama iman yang hidup, tetapi sebenarnya mati secara rohani. Tuhan mengancam umat Kristen Sardinia dengan bencana yang tiba-tiba jika mereka tidak bertobat. Namun, hanya sedikit di antara mereka yang “tidak menajiskan pakaiannya”. Tuhan berjanji untuk mengenakan jubah putih kepada para pemenang (atas nafsu), nama mereka tidak akan dihapuskan dari buku kehidupan dan akan diakui oleh Tuhan di hadapan Bapa Surgawi-Nya.

Sardis pada zaman kuno adalah kota besar dan kaya, ibu kota wilayah Lydia, dan sekarang menjadi desa Sardis yang miskin di Turki. Hanya ada sedikit orang Kristen di sana, dan mereka tidak memiliki kuil sendiri. Di bawah pemerintahan Julian si Murtad, kematian rohani kota ini terungkap dengan jelas: kota ini segera kembali ke penyembahan berhala, yang karenanya hukuman Tuhan menimpanya: kota itu dihancurkan hingga rata dengan tanah. Di bawah “pakaian kotor” di sini, kekotoran batin digambarkan secara metaforis, dan oleh karena itu mereka yang tidak mengotori pakaiannya adalah mereka yang pikirannya tetap tidak terlibat dalam ajaran sesat yang sesat, dan yang hidupnya tidak ternoda oleh nafsu dan kejahatan. Yang kami maksud dengan “jubah putih” adalah pakaian pernikahan yang akan dikenakan para tamu pada pesta pernikahan putra kerajaan, yang di bawah gambarnya Tuhan menyajikan dalam perumpamaan kebahagiaan masa depan orang-orang benar di Kerajaan Surgawi-Nya (Matius 22:11 -12). Ini adalah pakaian yang akan menjadi seperti pakaian Juruselamat selama Transfigurasi, menjadi putih terang (Mat. 17:2). Ketetapan Tuhan tentang nasib manusia secara simbolis digambarkan dalam bentuk sebuah kitab di mana Tuhan, sebagai Hakim yang maha tahu dan maha benar, menuliskan segala perbuatan manusia. Gambaran simbolis ini sering digunakan dalam Kitab Suci (Mzm. 68:29, Mzm. 139:16, Yesaya 4:3; Dan. 7:10, Maleakh. 3:16; Kel. 32:32-33; Lukas 10 : 20; Flp 4:3). Sesuai dengan gagasan ini, orang yang hidup layak untuk tujuan tertinggi, seolah-olah, ditulis ke dalam buku kehidupan, dan orang yang hidup tidak layak, seolah-olah, dihapus dari buku ini, sehingga menghilangkan dirinya dari tujuan tertinggi. hak untuk hidup kekal. Oleh karena itu, janji kepada orang yang mengalahkan dosa untuk tidak menghapus namanya dari kitab kehidupan sama dengan janji untuk tidak menghilangkan nikmat surgawi yang disediakan bagi orang-orang bertakwa di kehidupan yang akan datang. “Dan Aku akan mengakui namanya di hadapan Bapa-Ku dan di hadapan para malaikat-Nya” - ini adalah hal yang sama yang Tuhan janjikan selama hidup-Nya di bumi kepada para pengikut-Nya yang sejati (Matius 10:32), yaitu, Aku mengenali dan menyatakan dia milikku. murid yang setia (ay.1-6). Tuhan memerintahkan Malaikat Gereja Filadelfia untuk menulis banyak hal yang menghibur dan patut dipuji. Meskipun memiliki kelemahan (mungkin berarti jumlah yang kecil), Gereja ini tidak meninggalkan nama Yesus di hadapan kumpulan setan para penganiaya Yahudi. Untuk ini, Tuhan akan memastikan bahwa mereka datang dan bersujud di hadapannya, dan di masa pencobaan yang sulit bagi seluruh alam semesta, dia akan mendapatkan perlindungan dan perlindungan dari Tuhan Sendiri. Oleh karena itu, tugas orang Filadelfia adalah menjaga hanya apa yang mereka miliki, agar tidak ada yang mengambil mahkotanya. Tuhan berjanji untuk menjadikan pemenangnya sebagai tiang di Bait Suci dan menuliskan di atasnya Nama Tuhan dan nama kota Tuhan - Yerusalem baru, dan nama Yesus yang baru. Philadelphia adalah kota besar kedua di Lydia, dinamai menurut pendirinya Attalus Philadelphus, raja Pergamon. Kota ini, salah satu kota di Asia Kecil, sudah lama tidak menyerah kepada Turki. Sungguh luar biasa bahwa bahkan saat ini agama Kristen berada di negara bagian yang paling berkembang di Philadelphia, melampaui semua kota lain di Asia Kecil: populasi Kristen dalam jumlah besar bertahan di sini, dengan uskupnya sendiri dan 25 gereja. Penghuninya dibedakan oleh keramahan dan kebaikannya yang luar biasa. Orang Turki menyebut Filadelfia “Allah-Sher”, yaitu “kota Tuhan”, dan nama ini tanpa sadar mengingatkan janji Tuhan: “Aku akan menulis pada dia yang mengalahkan nama Tuhanku dan nama kotaku. Allah” (ayat 12). “Demikianlah firman Yang Mahakudus, kamu mempunyai kunci Daud” - Anak Allah menyebut diri-Nya memiliki kunci Daud dalam arti mempunyai kekuasaan tertinggi di rumah Daud, karena kunci itu adalah lambang kekuasaan. Rumah Daud, atau Kerajaan Daud, artinya sama dengan Kerajaan Allah, yang merupakan prototipenya dalam Perjanjian Lama. Lebih lanjut dikatakan bahwa jika Tuhan berkenan kepada seseorang untuk membuka pintu Kerajaan ini, maka tidak ada seorang pun yang dapat mencegahnya, dan sebaliknya. Ini merupakan indikasi kiasan tentang iman yang teguh dari orang-orang Filadelfia, yang tidak dapat dipatahkan oleh guru-guru palsu yang menganut paham Yahudi. Yang terakhir akan datang dan bersujud di depan kaki orang Filadelfia, yaitu, tampaknya, mereka akan mengakui diri mereka sebagai orang yang kalah. Yang dimaksud dengan “masa pencobaan”, di mana Tuhan berjanji untuk menjaga umat Filadelfia tetap setia kepada-Nya, beberapa orang memahami penganiayaan yang mengerikan terhadap orang Kristen oleh kaisar Romawi kafir, yang meliputi “seluruh alam semesta”, demikian sebutan Kekaisaran Romawi pada waktu itu ( lih. Lukas 2:1); yang lain berpendapat bahwa dengan Filadelfia seseorang harus memahami salah satu Gereja Kristen atau seluruh Gereja Kristen pada umumnya di zaman terakhir sebelum akhir dunia dan Kedatangan Kristus yang Kedua Kali. Dalam pengertian terakhir ini, siarannya sangat jelas: “Lihatlah, Aku datang segera; pegang erat-erat apa yang kamu miliki, jangan sampai ada yang mengambil mahkotamu.” Maka bahaya kehilangan iman karena banyak godaan akan meningkat, tetapi pahala atas kesetiaan akan segera tiba, dan oleh karena itu seseorang harus sangat waspada agar, melalui kesembronoan, seseorang tidak kehilangan kesempatan keselamatan, seperti , misalnya istri Lot kehilangannya. Ditempatkan sebagai “pilar” di dalam Gereja Kristus, gerbang neraka yang tidak dapat diatasi, secara kiasan direpresentasikan dalam bentuk sebuah rumah, menunjukkan kepemilikan yang tidak dapat diganggu gugat dari pemenang dalam pencobaan kepada Gereja Kristus, yaitu yang paling aman. posisi di Kerajaan Surga. Pahala yang tinggi bagi orang seperti itu adalah jika tertulis tiga nama di atasnya: nama anak Tuhan, sebagai milik Tuhan yang tak terpisahkan, nama warga Yerusalem baru atau surgawi, dan nama a Kristiani, sebagai anggota sejati Tubuh Kristus. Yerusalem Baru tidak diragukan lagi adalah Gereja surgawi yang penuh kemenangan, yang disebut “turun dari surga” karena asal usul Gereja dari Putra Allah, yang turun dari surga, adalah surgawi, memberikan karunia surgawi kepada manusia dan membesarkan mereka. ke surga (ay.7-13).

Malaikat Laodikia, Gereja ketujuh yang terakhir, diperintahkan untuk menulis banyak tuduhan. Tuhan tidak mengucapkan sepatah kata pun persetujuan tentang dia. Dia mencela dia karena tidak dingin atau panas, dan karena itu mengancam akan memuntahkannya keluar dari mulut-Nya, seperti air hangat yang menyebabkan mual, meskipun orang-orang Laodikia sombong dalam kesempurnaan moral mereka, Tuhan menyebut mereka tidak bahagia, menyedihkan, miskin, buta dan telanjang, mendesak mereka untuk berhati-hati dalam menutupi aurat mereka dan menyembuhkan kebutaan mereka. Pada saat yang sama, Dia menyerukan pertobatan, mengatakan bahwa Dia berdiri dengan kasih di depan pintu hati setiap orang yang bertobat dan siap datang kepadanya dengan belas kasihan dan pengampunan-Nya. Tuhan berjanji untuk mendudukkan pemenang atas kesombongannya dan, secara umum, atas penyakit moralnya, bersama Dia di atas takhta-Nya. Laodikia, yang sekarang disebut oleh orang Turki "Eski-Gissar", yaitu Benteng Tua, terletak di Frigia, dekat Sungai Lyka dan dekat kota Colossae. Pada zaman kuno, kota ini terkenal dengan perdagangan, kesuburan tanah, dan peternakan; populasinya sangat banyak dan kaya, terbukti dengan penggalian, di mana banyak ditemukan karya seni pahat yang berharga, pecahan dekorasi marmer yang mewah, cornice, alas, dll.Dapat diasumsikan bahwa kekayaan membuat orang Laodikia begitu suam-suam kuku dalam hubungannya ke iman Kristen, di mana kota mereka menjadi sasaran hukuman Tuhan - kehancuran total dan kehancuran oleh orang Turki. “Demikianlah dikatakan... Buah sulung ciptaan Tuhan” - Tuhan dinamakan demikian, tentu saja, bukan dalam arti bahwa Dia adalah ciptaan Tuhan yang pertama, tetapi dalam kenyataan bahwa “segala sesuatu menjadi ada, dan tanpa Dia tidak ada sesuatu pun yang telah dijadikan” (Yohanes 1:3), dan juga dalam kenyataan bahwa Dia adalah pencipta pemulihan umat manusia yang telah jatuh (Gal. 6:15 dan Kolose 3:10). “...Oh, andai saja kamu kedinginan atau kepanasan” - orang dingin yang belum mengenal iman lebih mungkin untuk percaya dan menjadi sangat beriman daripada orang Kristen yang menjadi dingin dan acuh tak acuh terhadap iman. Bahkan orang yang jelas-jelas berdosa lebih baik daripada orang Farisi yang suam-suam kuku, yang puas dengan keadaan moralnya. Oleh karena itu, Tuhan Yesus Kristus mengutuk orang-orang Farisi, lebih memilih pemungut pajak dan pelacur yang bertobat daripada mereka. Orang-orang berdosa yang jelas dan terbuka dapat lebih mudah menyadari keberdosaan mereka dan pertobatan yang tulus dibandingkan orang-orang dengan hati nurani yang suam-suam kuku yang tidak menyadari penyakit moral mereka. “Emas yang dimurnikan dengan api, jubah putih dan salep mata (collurium),” yang Tuhan anjurkan kepada orang-orang Laodikia untuk dibeli dari-Nya, berarti kasih dan kemurahan Tuhan yang diperoleh melalui pertobatan, perbuatan baik, perilaku yang murni dan tidak bercacat dan yang tertinggi surgawi. kebijaksanaan yang memberikan visi spiritual. Dapat juga diasumsikan bahwa orang-orang Laodikia sangat bergantung pada kekayaan mereka, mencoba menggabungkan pelayanan kepada Tuhan dan Mamon. Beberapa orang percaya bahwa di sini kita berbicara tentang para gembala yang berusaha untuk memperkaya diri mereka sendiri dengan kekayaan duniawi dan membayangkan bahwa melalui kekayaan mereka dipanggil untuk mendominasi warisan Tuhan, terkesan dengan kekayaan mereka. Tuhan menasihati orang-orang seperti itu untuk membeli dari-Nya, yaitu, tidak hanya meminta dan tidak menerima secara cuma-cuma, tetapi untuk membeli, yaitu memperoleh dari Kristus Sendiri dengan harga kerja dan pertobatan, “emas yang dimurnikan dengan api,” itu adalah, kekayaan rohani yang sejati, penuh rahmat, yang bagi penggembala terdiri dari, omong-omong, dan dalam kata pengajaran, dilarutkan dengan garam, “pakaian putih”, yaitu pemberian sedekah kepada sesama, dan “colluria,” atau sifat tidak tamak, yang membuka mata terhadap kesia-siaan dan kesia-siaan seluruh kekayaan dunia yang fana ini. “Kepada orang yang menang” diberikan janji untuk mendudukkannya di atas takhta Allah, yang berarti martabat tertinggi pewaris Kerajaan Surga, bertakhta bersama Kristus sendiri, Penakluk iblis.

Ada pendapat bahwa tujuh gereja berarti tujuh periode dalam kehidupan seluruh Gereja Kristus dari pendiriannya hingga akhir dunia: 1) Gereja Efesus menunjuk periode pertama - Gereja Apostolik, yang berhasil dan tidak berhasil. pingsan, berperang melawan ajaran sesat pertama - "Nicolaitans", tetapi segera meninggalkan kebiasaan baik amal – “komunitas properti” (“cinta pertama”); 2) Gereja Smirna menunjukkan periode kedua - periode penganiayaan terhadap Gereja, yang hanya ada sepuluh; 3) Gereja Pergamon menunjukkan periode ketiga - era Konsili Ekumenis dan perjuangan melawan ajaran sesat dengan pedang firman Tuhan; 4) Gereja Tiatira - periode ke-4, atau masa kejayaan agama Kristen di kalangan masyarakat baru Eropa; 5) Gereja Sardinia - era humanisme dan materialisme abad 16-18; 6) Gereja Philadelphia - periode kedua dari belakang kehidupan Gereja Kristus - era modern kita, ketika Gereja benar-benar memiliki “sedikit kekuatan” dalam umat manusia modern, dan penganiayaan akan dimulai lagi ketika kesabaran dibutuhkan; 7) Gereja Laodikia adalah zaman terakhir yang paling mengerikan sebelum akhir dunia, yang ditandai dengan ketidakpedulian terhadap iman dan kesejahteraan lahiriah.

Bab empat. PENGLIHATAN KEDUA : PENGLIHATAN TUHAN YANG DUDUK DI ATAS TAHTA DAN ANAK DOMBA

Bab keempat berisi awal dari visi baru - kedua. Gambaran tontonan megah baru yang terbuka di depan mata St. Yohanes, memulai dengan memerintahkan dia untuk naik ke pintu surga yang terbuka untuk melihat “apa yang harus dilakukan mulai sekarang.” Membuka pintu berarti mengungkapkan rahasia Roh yang tersembunyi. Dengan kata-kata “naik ke sini”, pendengar diperintahkan untuk sepenuhnya meninggalkan pikiran duniawi dan beralih ke pikiran surgawi. “Dan abiye berada di dus,” yaitu lagi-lagi dalam keadaan kagum, St. Yohanes melihat, kali ini, Allah Bapa sendiri yang duduk di atas takhta. Penampilannya mirip dengan batu mulia "iaspis" ("batu hijau, seperti zamrud") dan "sardinovi" (sardis, atau serdonik, warna kuning menyala). Warna pertama adalah hijau, menurut penafsiran St. Andrew dari Kaisarea, maksudnya sifat Ilahi yang selalu berbunga, memberi kehidupan dan memberi makanan, dan yang kedua - kuning-merah-berapi-api - kemurnian dan kekudusan, selamanya tinggal di dalam Tuhan, dan kemarahan-Nya yang mengerikan terhadap mereka yang melanggar-Nya akan. Perpaduan kedua warna ini menandakan bahwa Tuhan menghukum orang berdosa, namun di saat yang sama selalu siap mengampuni orang yang ikhlas bertaubat. Penampakan Yang Duduk di atas takhta itu dikelilingi oleh “busur” (pelangi), seperti zamrud, batu berwarna hijau, yang artinya, seperti pelangi yang muncul setelah air bah, rahmat abadi Tuhan kepada umat manusia. Duduk di atas takhta itu berarti pembukaan Penghakiman Tuhan, yang akan segera dibuka di akhir zaman. Ini bukanlah Penghakiman Terakhir, namun merupakan penghakiman pendahuluan, serupa dengan penghakiman Allah yang dilakukan berulang kali dalam sejarah umat manusia atas orang-orang yang berdosa (Banjir, kehancuran Sodom dan Gomora, kehancuran Yerusalem dan banyak lagi. yang lain). Batu mulia jasper dan akik, serta pelangi di sekeliling takhta yang melambangkan berakhirnya murka Tuhan dan pembaharuan dunia, berarti penghakiman Tuhan atas dunia, yaitu kehancurannya yang membara, akan berakhir. dengan pembaruannya. Hal ini terutama ditunjukkan oleh khasiat jasper untuk menyembuhkan bisul dan luka akibat pedang (ay.1-3).

Di sekeliling takhta itu, di 24 takhta lainnya, duduk 24 orang tua-tua, berpakaian jubah putih, dengan mahkota emas di kepala mereka. Ada banyak perbedaan pendapat dan asumsi tentang siapa yang harus dipahami oleh para sesepuh ini. Satu hal yang pasti, mereka ini adalah wakil-wakil umat manusia yang berkenan kepada Tuhan. Banyak yang percaya, berdasarkan janji yang diberikan kepada St. Kepada para Rasul: “Kamu juga akan duduk di atas dua belas takhta, menghakimi kedua belas suku Israel” (Matius 19:28), bahwa yang dimaksud dengan 24 tua-tua ini yang kita maksud adalah 12 wakil umat manusia Perjanjian Lama - St. Para Leluhur dan Nabi, dan 12 wakil umat manusia Perjanjian Baru, yang berhak dihormati sebagai 12 Rasul Kristus. Jubah putih adalah simbol kesucian dan perayaan abadi, dan mahkota emas adalah tanda kemenangan atas setan. Dari takhta itu “kilat dan guntur dan suara keluar” - ini menunjukkan betapa mengerikan dan mengerikannya Tuhan bagi orang-orang berdosa yang tidak bertobat, tidak layak atas belas kasihan dan pengampunan-Nya. “Dan tujuh kandil yang menyala-nyala menyala di hadapan takhta, yaitu tujuh Roh Allah” - yang dimaksud dengan “tujuh roh” ini kita harus memahami tujuh Malaikat utama, seperti yang dijelaskan St. Irina, atau tujuh karunia Roh Kudus, yang disebutkan oleh St. nabi Yesaya (11:2). “Dan di hadapan takhta itu laut adalah kaca, seperti kristal” - lautan kristal, yang tidak bergerak dan sunyi, berbeda dengan lautan badai yang kemudian dilihat oleh St. Yohanes (13:1), menurut banyak penafsir, seharusnya berarti “sejumlah besar kekuatan suci surga, murni dan abadi” (St. Andrew dari Kaisarea), ini adalah jiwa orang-orang yang tidak diganggu oleh badai laut duniawi, tetapi, seperti kristal, memantulkan tujuh warna pelangi, dijiwai dengan tujuh karunia rahmat Roh Kudus. “Dan di tengah-tengah takhta itu dan sekeliling takhta itu ada empat makhluk hidup yang berbulu lebat di depan dan di belakang” - ada yang berpendapat bahwa binatang-binatang itu maksudnya empat unsur serta penguasaan dan pemeliharaan Tuhan atas mereka, atau kekuasaan Tuhan atas yang surgawi, duniawi, laut, dan dunia bawah. Namun, seperti yang jelas dari uraian lebih lanjut mengenai spesies hewan-hewan ini, tidak diragukan lagi bahwa mereka adalah kekuatan malaikat yang sama dengan yang ada dalam penglihatan misterius St. Petrus. Nabi Yehezkiel (1:28) di sungai Kebar ditopang oleh sebuah kereta misterius, di mana Tuhan Allah duduk sebagai raja. Keempat hewan ini menjadi lambang keempat Penginjil. Banyaknya mata mereka berarti kemahatahuan Ilahi, pengetahuan tentang segala sesuatu yang lalu, sekarang dan masa depan. Ini adalah makhluk malaikat tertinggi dan paling dekat dengan Tuhan, yang terus-menerus memuji Tuhan.

Bab lima. LANJUTAN DARI PENGLIHATAN KEDUA: KITAB YANG TERSEGEL DAN DOMBA SERTA SABLED

Tuhan Yang Mahakuasa, yang dilihat St. Yohanes, yang duduk di atas takhta, memegang di tangan kanannya sebuah Kitab yang ditulis di luar dan di dalam dan disegel dengan tujuh meterai. Buku pada zaman dahulu terdiri dari potongan-potongan perkamen yang digulung menjadi tabung atau dililitkan pada tongkat bundar. Sebuah tali dimasukkan ke dalam gulungan itu, yang diikat dari luar dan diikat dengan segel. Kadang-kadang buku terdiri dari selembar perkamen, yang dilipat menjadi bentuk kipas dan bagian atasnya diikat dengan tali, dicap dengan segel pada setiap lipatan atau lipatan buku. Dalam hal ini, membuka satu segel memungkinkan untuk membuka dan membaca hanya satu bagian dari buku tersebut. Penulisan biasanya dilakukan hanya pada satu sisi, yaitu sisi dalam perkamen, namun dalam kasus yang jarang terjadi, penulisan dilakukan pada kedua sisi. Menurut penjelasan St. Andrew dari Kaisarea dan yang lainnya di bawah buku yang dilihat oleh St. John, seseorang harus memahami “ingatan bijak akan Tuhan”, yang di dalamnya segala sesuatu tertulis, serta kedalaman takdir Ilahi. Oleh karena itu, seluruh definisi misterius dari pemeliharaan Allah yang bijaksana mengenai keselamatan manusia dicantumkan dalam buku ini. Tujuh meterai berarti penegasan kitab yang sempurna dan tidak diketahui, atau ekonomi dari kedalaman Roh Ilahi yang menyelidik, yang tidak dapat diselesaikan oleh makhluk ciptaan mana pun. Kitab ini juga mengacu pada nubuatan, yang menurut Kristus sendiri telah digenapi sebagian dalam Injil (Lukas 24:44), tetapi sisanya akan digenapi pada akhir zaman. Salah satu Malaikat yang perkasa berseru dengan suara nyaring agar seseorang membuka buku ini, membuka ketujuh meterainya, tetapi tidak ada seorang pun yang dianggap layak “baik di surga, di bumi, atau di bawah bumi” yang berani melakukan ini. Artinya tidak ada satu pun makhluk ciptaan yang memiliki akses terhadap pengetahuan tentang rahasia Tuhan. Ketidakmampuan untuk mengakses ini semakin diperkuat dengan ungkapan “lebih rendah untuk melihat”, yaitu bahkan “melihat ke dalamnya” (ay.1-3). Pelihat itu sangat berduka atas hal ini, tetapi dihibur oleh salah satu tetua, yang berkata: “Jangan menangis: lihatlah, Singa dari suku Yehuda, Tunas Daud, telah menang dan dapat membuka buku ini dan membukanya. tujuh meterai.” "Singa" disini berarti "kuat", "pahlawan". Hal ini menunjuk pada nubuatan Patriark Yakub tentang “Singa dari suku Yehuda,” yang berarti Mesias – Kristus (Kej. 49:9-10). Melihatnya, Peramal Misteri melihat “seekor Anak Domba, seolah-olah disembelih, bertanduk tujuh dan bermata tujuh”. Anak Domba ini, yang memiliki tanda telah dikorbankan, tentu saja adalah “Anak Domba Allah, yang menghapus dosa dunia” (Yohanes 1:29), yaitu Tuhan kita Yesus Kristus. Dia sendiri ternyata layak untuk membuka buku takdir Tuhan, karena Dia, yang telah mengorbankan diri-Nya demi dosa manusia, sendirilah yang menjadi pelaksana ketetapan Tuhan mengenai keselamatan umat manusia. Pembukaan lebih lanjut ketujuh meterai kitab itu menandakan penggenapan definisi Ilahi oleh Putra Tunggal Allah sebagai Juruselamat umat manusia. Tujuh tanduk adalah lambang kekuatan-Nya (Mzm. 74:11), dan tujuh mata berarti, sebagaimana langsung dijelaskan, “tujuh Roh Allah yang diutus ke seluruh bumi,” yaitu tujuh karunia Roh Kudus. , beristirahat di dalam Kristus sebagai Yang Diurapi Tuhan, apa yang dibicarakan St. Nabi Yesaya (11:2) dan St. Nabi Zakharia (4 bab). Tujuh mata sekaligus melambangkan kemahatahuan Tuhan. Anak Domba berdiri “di tengah-tengah takhta”, yaitu tempat di mana Anak Allah seharusnya berada - di sebelah kanan Allah Bapa (ay.4-6). Anak Domba mengambil kitab itu dari tangan Dia yang duduk di atas takhta, dan segera keempat binatang itu - Seraphim, dan 24 tua-tua, tersungkur, mempersembahkan kepada-Nya pemujaan Ilahi. Kecapi yang ada di tangan mereka menandakan pujian Ilahi yang harmonis dan merdu, nyanyian jiwa mereka yang nyaring; mangkuk emas, seperti yang segera dijelaskan, berisi dupa, doa orang-orang kudus. Dan mereka bernyanyi untuk Putra Allah, Penebus umat manusia, sebuah “lagu baru” yang sesungguhnya, yang belum pernah terdengar sejak penciptaan dunia, yang dinubuatkan oleh pemazmur Raja Daud (Mzm. 97:1). Lagu ini memuliakan Kerajaan baru Anak Allah, di mana Dia memerintah sebagai manusia-Allah, setelah membeli Kerajaan ini dengan harga yang mahal dari Darah-Nya. Penebusan umat manusia, meskipun sebenarnya hanya berkaitan dengan kemanusiaan, namun begitu menakjubkan, begitu agung, menyentuh dan sakral sehingga membangkitkan partisipasi yang paling hidup di seluruh majelis surgawi, sehingga semua orang bersama-sama, baik Malaikat maupun manusia, memuliakan Tuhan untuk ini. bekerja “dan menyembah Dia yang hidup selama-lamanya” (ay.7-14).

Bab enam. PEMBUKAAN SEGEL KITAB MISTERIUS OLEH ANAK DOMBA: SEGEL PERTAMA – KEENAM

Bab keenam menceritakan tentang pembukaan enam meterai pertama kitab misterius itu oleh Anak Domba satu per satu dan tentang tanda-tanda apa saja yang menyertainya. Dengan dibukanya meterai-meterai itu, seseorang harus memahami penggenapan ketetapan Ilahi oleh Anak Allah, yang menyerahkan diri-Nya sebagai Anak Domba untuk disembelih. Menurut penjelasan St. Andrew dari Kaisarea, pembukaan meterai pertama adalah kedutaan St. Para rasul, yang, seperti busur, mengarahkan khotbah Injil melawan setan, membawa yang terluka kepada Kristus dengan panah penyelamat dan menerima mahkota karena mengalahkan penguasa kegelapan dengan kebenaran - inilah yang dilambangkan dengan “kuda putih” dan “dia yang duduk di atasnya” dengan busur di tangannya (Pasal 1-2). Terbukanya meterai kedua dan munculnya seekor kuda merah yang didudukinya “diberikan untuk mengambil damai sejahtera dari bumi”, menandakan hasutan orang-orang kafir terhadap orang-orang beriman, ketika perdamaian dirusak oleh pemberitaan Injil yang digenapi. dari perkataan Kristus: “Aku datang bukan membawa damai, melainkan pedang” (Matius 10:34), dan ketika darah para bapa pengakuan dosa dan para martir bagi Kristus melimpah memenuhi bumi. “Kuda merah” adalah tanda pertumpahan darah atau kecemburuan yang tulus dari mereka yang menderita demi Kristus (ay.3-4). Pembukaan meterai ketiga dan penampakan selanjutnya dari seekor kuda hitam dengan penunggangnya yang memiliki “ukuran di tangannya” menandakan murtadnya mereka yang tidak memiliki iman yang teguh kepada-Nya dari Kristus. Warna hitam pada kuda melambangkan “menangis bagi mereka yang telah murtad kepada Kristus karena beratnya siksaan yang mereka alami.” “Satu takaran gandum untuk satu dinar” berarti mereka yang bekerja secara sah dan dengan hati-hati menjaga citra Ilahi yang diberikan kepada mereka; “tiga takar jelai” adalah mereka yang, seperti ternak, karena kurangnya keberanian, tunduk kepada para penganiaya karena takut, tetapi kemudian bertobat dan mencuci patung yang tercemar itu dengan air mata; “Jangan merusak minyak atau anggur” berarti bahwa seseorang tidak boleh, karena takut, menolak kesembuhan Kristus, meninggalkan yang terluka dan mereka yang “jatuh” ke dalam pencuri tanpanya, tetapi membawakan mereka “anggur penghiburan” dan “minyak kasih sayang” .” Banyak orang memahami kuda hitam sebagai bencana kelaparan (ay.5-6).

Terbukanya meterai keempat dan munculnya seekor kuda pucat dengan penunggangnya yang bernama maut berarti manifestasi murka Allah sebagai pembalasan terhadap orang-orang berdosa - inilah berbagai malapetaka akhir zaman yang dinubuatkan oleh Kristus Juru Selamat (Mat. 24 :6-7) (ay.7-8).

Pembukaan meterai kelima merupakan doa para syuhada suci di hadapan takhta Tuhan untuk percepatan akhir dunia dan dimulainya Hari Kiamat. St Yohanes melihat "di bawah mezbah jiwa orang-orang yang dipukuli karena firman Allah dan karena kesaksian yang mereka miliki. Dan dia berseru dengan suara nyaring, berkata: Berapa lama lagi, ya Tuhan, Yang Kudus dan Benar, lakukan tidak menghakimi dan membalas darah kami dari mereka yang hidup di bumi." Jiwa orang benar yang menderita demi Kristus, terlihat dari sini, berada di bawah altar bait suci surgawi, seperti halnya di bumi, sejak zaman para martir, sudah menjadi kebiasaan untuk meletakkan partikel relikwi. St. di fondasi gereja dan altar Kristen. para martir. Tentu saja doa orang-orang yang bertakwa itu dijelaskan bukan oleh keinginan balas dendam pribadinya, melainkan oleh percepatan kejayaan kebenaran Tuhan di bumi dan pahala bagi setiap orang sesuai dengan perbuatannya, yang seharusnya terjadi pada Hari Penghakiman Terakhir dan menjadikan mereka bagian dalam kebahagiaan abadi, sebagai orang yang memberikan hidupnya demi Kristus dan ajaran Ilahi-Nya. Mereka diberi jubah putih – simbol kebajikan mereka – dan mereka disuruh bertahan “masih sedikit waktu” sampai rekan dan saudara mereka yang akan dibunuh seperti mereka menyelesaikan nomornya, sehingga bersama-sama mereka semua akan menerima pahala yang layak. dari Tuhan (ayat 9-sebelas).

Pembukaan segel keenam melambangkan bencana alam dan kengerian yang akan terjadi di bumi pada periode terakhir keberadaannya segera sebelum akhir dunia, Kedatangan Kristus Kedua Kali dan Penghakiman Terakhir. Ini adalah tanda-tanda yang sama yang dinubuatkan oleh Tuhan Yesus Kristus sendiri tidak lama sebelum penderitaan-Nya di kayu salib (Matius 24:29; Lukas 21:25-26): “Adalah seorang pengecut yang hebat, dan matahari gelap bagaikan kain kabung, dan bulan Bagaikan darah, bintang-bintang di langit berjatuhan ke bumi." Tanda-tanda ini akan menimbulkan ketakutan dan kengerian yang mematikan pada orang-orang dari segala kondisi yang kemudian akan hidup di bumi, mulai dari raja, bangsawan dan panglima hingga berakhir dengan budak. Setiap orang akan gemetar pada datangnya hari murka-Nya yang besar dan akan berdoa kepada gunung-gunung dan batu-batu: “Lindungi kami dari hadirat Dia yang duduk di atas takhta dan dari murka Anak Domba.” Para pembunuh Kristus mengalami kengerian serupa selama kehancuran Yerusalem. Kengerian seperti ini akan menimpa seluruh umat manusia dalam skala yang lebih besar sebelum akhir dunia.

Bab tujuh. PENAMPILAN SETELAH PEMBUKAAN METERAI KEENAM: 144.000 ORANG TERSEGEL DI BUMI DAN BERPAKAI JUBAH PUTIH DI SURGA

Setelah ini, St. Sang Peramal melihat empat Malaikat “berdiri di keempat penjuru bumi,” “yang kepadanya dikaruniai untuk merusak bumi dan laut.” Tentu saja mereka tampil sebagai pelaksana hukuman Tuhan atas alam semesta. Salah satu tugas yang ditetapkan olehnya: “menahan angin.” Seperti yang dijelaskan St Andrew dari Kaisarea, hal ini “dengan jelas membuktikan hancurnya ketundukan ciptaan dan keniscayaan kejahatan, karena segala sesuatu yang tumbuh di bumi tumbuh-tumbuhan dan diberi makan oleh angin; dengan bantuannya mereka juga mengapung di laut.” Namun kemudian “Malaikat lain” muncul, yang memiliki “meterai dari Allah yang hidup” untuk memasang meterai ini di dahi hamba-hamba Allah dan dengan demikian membebaskan mereka dari hukuman Allah yang akan datang. Hal ini mirip dengan apa yang pernah ditemukan oleh St. kepada nabi Yehezkiel tentang seorang pria yang mengenakan subir, yaitu jubah linen panjang, dan yang membubuhkan meterai “pada wajah orang-orang yang mengeluh” (Yeh. 9:4), agar tidak membinasakan orang-orang benar dengan orang-orang yang tidak benar (karena bahkan para Malaikat pun tidak mengetahui kebajikan tersembunyi dari para Orang Suci). Malaikat ini memerintahkan keempat malaikat pertama untuk tidak melakukan kerusakan apa pun “baik terhadap bumi, laut, maupun pohon-pohon” sampai dia memasang meterai pada dahi hamba-hamba Allah. Kami tidak tahu apa isi segel ini, dan tidak perlu mencarinya. Mungkin ini akan menjadi tanda Salib Tuhan Yang Mulia, yang dengannya akan mudah untuk membedakan orang-orang beriman dari orang-orang yang tidak beriman dan murtad; mungkin ini akan menjadi meterai kemartiran bagi Kristus. Pencetakan ini akan dimulai dengan bangsa Israel, yang, sebelum akhir dunia, akan berpaling kepada Kristus, sebagaimana St. Rasul Paulus (Rm. 9:27, juga pasal 10 dan 11). Di masing-masing dari 12 suku akan ada 12.000 yang disegel, dan totalnya 144.000.Di antara suku-suku ini, suku Dan tidak disebutkan, karena menurut legenda, Dajjal akan datang dari sana. Alih-alih suku Dan, yang disebutkan adalah suku imam Lewi, yang sebelumnya tidak termasuk dalam 12 suku. Jumlah terbatas ini mungkin ditunjukkan untuk menunjukkan betapa sedikitnya anak-anak Israel yang diselamatkan dibandingkan dengan banyaknya orang-orang kafir yang mengasihi Tuhan Yesus Kristus dari semua bangsa di bumi (ay.1 -8).

Setelah ini, St. Yohanes dihadapkan dengan pemandangan menakjubkan lainnya: “Banyak orang, yang tidak dapat dimusnahkan oleh siapa pun, dari setiap bahasa dan suku dan umat dan bangsa, berdiri di hadapan takhta dan di hadapan Anak Domba, mengenakan jubah putih dan sirip di tangan mereka. Dan mereka menangis keluar dengan suara nyaring, berkata: selamatkan Tuhan kita dan Anak Domba yang duduk di atas takhta" - menurut St. Andreas dari Kaisarea, “inilah” yang dibicarakan Daud: “Aku akan menghitungnya, dan mereka akan bertambah banyak daripada pasir” (Mzm 139:18), - yang sebelumnya menderita sebagai martir bagi Kristus dan dari setiap suku dan bangsa yang akhir-akhir ini memiliki keberanian untuk menerima penderitaan. Dengan menumpahkan darah mereka demi Kristus, sebagian dari mereka membuat mereka menjadi putih, sementara yang lain membuat pakaian perbuatan mereka menjadi lebih putih. Mereka memegang ranting palem di tangan mereka - tanda kemenangan atas iblis. Nasib mereka adalah sukacita kekal di hadapan takhta Tuhan. Salah satu tetua surgawi menjelaskan kepada St. Yohanes bahwa mereka ini adalah “mereka yang keluar dari kesusahan besar, dan mencuci (mencuci) pakaian mereka, dan membuat pakaian mereka putih di dalam darah Anak Domba.” Semua tanda-tanda ini dengan jelas menunjukkan bahwa mereka adalah para martir bagi Kristus, dan ungkapan bahwa mereka “keluar dari masa kesusahan besar” membuat beberapa penafsir berasumsi bahwa mereka adalah orang-orang Kristen yang akan dikalahkan oleh Antikristus pada periode akhir dunia. Karena Kristus Juru Selamat sendiri yang mengumumkan kesengsaraan ini, dengan mengatakan: “Pada waktu itu akan terjadi kesengsaraan yang besar, seperti yang belum pernah terjadi sejak awal dunia sampai sekarang, dan yang tidak akan terjadi lagi” (Matius 24:21). Ini akan menjadi tambahan terhadap jumlah martir yang disebutkan dalam (Apoc. 6:11). Pahala tertinggi yang akan mereka terima adalah bahwa mereka akan tetap berada di hadapan takhta Allah, mengabdi kepada Allah “siang dan malam”, yang secara kiasan menunjukkan keberlangsungan pelayanan ini, karena, seperti yang dikatakan St. Andrew, “tidak akan ada malam di sana, tetapi suatu hari, tidak diterangi oleh matahari yang sensual, tetapi oleh Matahari Kebenaran yang membawa roh.” Ciri-ciri kebahagiaan orang-orang shaleh ini terungkap dalam kata-kata: “Mereka tidak akan lapar akan hal itu, mereka tidak akan haus, matahari tidak akan menimpa mereka, di bawah segala panas”, yaitu, mereka tidak akan lagi menanggung apapun. bencana. “Anak Domba” sendiri akan “menggembalakan mereka”, yaitu membimbing mereka, mereka akan dihormati dengan pencurahan Roh Kudus yang melimpah (“sumber air hewani”), “dan Tuhan akan menghapus segala air mata dari mata mereka” (ay.9-17).

Bab delapan. PEMBUKAAN METERAI KETUJUH DAN SUARA TEROMPET MALAIKAT : PERTAMA – KEEMPAT

Ketika Anak Domba membuka meterai ketujuh yang terakhir, “ada keheningan di surga selama setengah jam” - ini juga terjadi di dunia fisik: permulaan badai sering kali didahului dengan keheningan yang mendalam. Keheningan di surga ini berarti pemusatan perhatian para Malaikat dan manusia yang berdiri di hadapan takhta Allah, menantikan tanda-tanda murka Allah yang mengerikan sebelum akhir zaman ini dan munculnya Kerajaan Kristus. Tujuh Malaikat muncul, kepada siapa tujuh terompet diberikan, dan Malaikat lainnya berdiri di depan altar dengan pedupaan emas. “Dan dupa yang banyak diberikan kepadanya, agar ia dapat mempersembahkan doa orang-orang kudus di atas mezbah emas di hadapan takhta.” Sebelum tujuh Malaikat pertama, sebagai penghukum umat manusia yang terhilang, memulai pekerjaan mereka, orang-orang kudus, dengan Malaikat Doa di kepala mereka, muncul di hadapan Tuhan untuk manusia. St Andreas dari Kaisarea mengatakan bahwa para Orang Suci akan memohon kepada Tuhan agar “karena bencana yang menimpa pada akhir dunia, siksaan terhadap orang-orang jahat dan pelanggar hukum di abad mendatang akan dilemahkan dan agar Dia memberi pahala kepada mereka yang telah bekerja keras. dengan kedatangan-Nya.” Pada saat yang sama, orang-orang kudus akan berulang kali berdoa kepada Tuhan, seperti yang mereka doakan ketika meterai kelima dibuka (Apoc. 6:9-11), agar Tuhan menunjukkan keadilan-Nya atas para pelanggar hukum dan para penganiaya iman Kristen dan menghentikan keganasan para penyiksanya. Eksekusi berikutnya yang dijelaskan tidak diragukan lagi merupakan hasil dari doa ini. Tuhan menunjukkan di sini bahwa Dia tidak mengabaikan doa hamba-hamba-Nya yang setia. Dan inilah betapa dahsyatnya doa ini: "Dan asap dupa keluar dengan doa orang-orang kudus dari tangan Malaikat di hadapan Tuhan. Dan Malaikat mengambil pedupaan, dan mengisinya dengan api di atas altar, dan meletakkannya di atas tanah. Lalu terdengarlah suatu suara, guruh, kecemerlangan, dan kepengecutan, dan malaikat ketujuh, yang mempunyai tujuh sangkakala, bersiap untuk membunyikannya." Semua ini menandakan kengerian yang akan terjadi pada akhir dunia.

Setelah itu, bunyi terompet ketujuh Malaikat menyusul satu demi satu, yang setiap saat disertai dengan bencana besar - malapetaka bagi bumi dan penduduknya (ay.1-6).

“Dan ketika malaikat pertama meniup terompet, datanglah hujan es dan api, bercampur darah, dan jatuh ke tanah: dan sepertiga dari pohon itu terbakar, dan setiap rumput hijau terbakar” - hukuman Tuhan mengikuti secara bertahap , yang menunjukkan belas kasihan dan panjang sabar Tuhan, memanggil orang berdosa untuk bertobat. Pertama, azab Allah menimpa sepertiga pohon dan seluruh rumput. Mereka membakar akar roti dan tumbuhan lain yang diperlukan untuk nutrisi manusia dan ternak. Yang dimaksud dengan “hujan es yang jatuh ke tanah” dan “api bercampur darah” yang merusak, banyak penafsir memahami perang pemusnahan. Bukankah ini pemboman udara dengan bom-bomnya yang bersifat merusak dan membara (ay.7)?

“Dan malaikat yang kedua membunyikan sangkakalanya, lalu seperti gunung besar dengan api dilemparkan ke dalam laut; dan sepertiga dari laut itu berlumuran darah, dan sepertiga dari makhluk-makhluk yang ada di dalam laut, yang berjiwa, mati, dan sepertiga dari kapal-kapal itu musnah” - dapat diasumsikan bahwa di dasar salah satu kapal, gunung berapi akan terbuka dari lautan, lava yang membara akan memenuhi sepertiga cekungan air di bumi, membawa kematian bagi semua makhluk hidup. . Yang lain percaya bahwa ini mengacu pada pertempuran laut berdarah yang mengerikan dengan bantuan senjata pembunuh yang baru ditemukan (ay.8-9).

"Dan malaikat ketiga meniup sangkakalanya, dan sebuah bintang besar jatuh dari langit, menyala seperti cahaya, dan jatuh di sepertiga sungai, dan di mata air. Dan nama bintang itu adalah Apsinthos (yang artinya apsintus) : dan sepertiga air menjadi seperti apsintus: dan banyak orang mati karena air itu, karena rasanya pahit" - ada yang mengira bahwa meteor ini akan jatuh ke tanah dan meracuni sumber air di bumi, sehingga menjadi beracun. Atau mungkin ini juga salah satu metode baru yang ditemukan untuk perang mengerikan di masa depan (ay.10-11).

“Dan malaikat yang keempat meniup sangkakalanya, lalu terputuslah sepertiga bagian dari matahari, dan sepertiga bagian dari bulan, dan sepertiga dari bintang-bintang, dan sepertiga darinya menjadi gelap, dan sepertiga dari siang hari. tidak bersinar, dan pada malam yang sama” - sekarang mustahil bagi kita untuk memahami hal ini; satu hal yang jelas, bahwa hal ini harus disertai dengan berbagai bencana bagi manusia - gagal panen, kelaparan, dll. “Bagian ketiga” menunjukkan moderasi dari semua bencana. “Celakalah, celakalah, celakalah mereka yang hidup di bumi” - suara Malaikat ini menunjukkan filantropi dan kasih sayang para Malaikat Ilahi, yang menyesali orang-orang yang tidak bertobat yang menjadi sasaran bencana seperti itu. Yang dimaksud dengan Malaikat dengan terompet, beberapa orang memahami pengkhotbah Kristen yang menyerukan peringatan dan pertobatan.

Bab Sembilan. SUARA TEROMPET MALAIKAT KELIMA DAN KEENAM : LUCUS DAN TENTARA KUDA

Ketika sangkakala malaikat kelima dibunyikan, sebuah bintang jatuh dari langit, dan "diberikan kepadanya kunci sumur samudera raya. Dia membuka sumur samudera raya, dan keluarlah asap dari sumur itu, seperti asap dari tungku besar: dan matahari dan udara menjadi gelap karena asap dari sumur. Dan dari asap itu belalang-belalang keluar ke bumi..." Belalang-belalang ini, seperti kalajengking, diperintahkan untuk menyiksa orang-orang yang tidak mempunyai meterai Tuhan pada diri mereka sendiri selama "lima bulan". St Andrew dari Kaisarea memahami dengan bintang ini seorang Malaikat yang diutus untuk menghukum orang, dengan "lubang jurang maut" - Gehenna, "pruzi", atau belalang, ini, menurut pendapatnya, adalah cacing, yang tentangnya nabi berkata: " Ulatnya tidak akan mati” (Yesaya 66:24); penggelapan matahari dan udara menunjukkan kebutaan rohani manusia, “lima bulan” berarti singkatnya jangka waktu eksekusi ini, karena “jika hari-hari ini tidak berhenti, semua makhluk tidak akan diselamatkan” (Matius 24:22); Di sini kita juga dapat melihat korespondensi dengan panca indera eksternal, yang melaluinya dosa memasuki jiwa manusia. Dan bahwa belalang-belalang ini “tidak merusak rumput di bumi, tetapi hanya manusia,” ini karena semua ciptaan akan terbebas dari kerusakan, demi kita yang sekarang menjadi budaknya.” Deskripsi belalang mengerikan ini, yang dari kepalanya menyerupai laki-laki, memakai mahkota dari emas palsu, berambut perempuan, bergigi singa, badan bersisik besi, seperti baju besi, sayap yang mengeluarkan suara dan berderak, seolah-olah dari banyak kereta yang sedang melaju berperang, dan terakhir, bersenjatakan ekor. dengan sengatan, seperti kalajengking - semua ini membuat beberapa penafsir percaya bahwa belalang ini tidak lebih dari gambaran alegoris nafsu manusia. Masing-masing nafsu, setelah mencapai batas tertentu, memiliki semua tanda belalang yang mengerikan ini (lihat interpretasi oleh F. Yakovlev). "Lima bulan" menunjukkan singkatnya durasi kenikmatan yang kejam dibandingkan dengan kekekalan siksaan yang akan menyusul. Menggambarkan mendekatnya hari Tuhan, Nabi Suci Yoel juga menggambarkan penampakan para perusak. di hadapannya, sebagian mengingatkan pada belalang ini. Para penafsir modern, bukannya tanpa keadilan, menemukan kesamaan antara belalang ini dan pesawat pengebom. Kengerian yang akan menimpa manusia adalah sedemikian rupa sehingga mereka mencari kematian, namun tidak menemukannya; “Mereka ingin mati, dan maut pun lari dari mereka.” Hal ini menandakan betapa menyiksanya penderitaan yang menimpa manusia. Di bawah raja belalang ini, yang menyandang nama malaikat jurang maut - "Abbadon", atau dalam bahasa Yunani "Apollyon", para penafsir memahami iblis (ayat 1-12).

Ketika terompet Malaikat keenam dibunyikan, ia diperintahkan untuk melepaskan keempat Malaikat yang terikat di Sungai Efrat untuk mengalahkan sepertiga umat. Namun agar kekalahan tersebut tidak terjadi secara tiba-tiba dan sekaligus. Malaikat ditakdirkan untuk bertindak pada jam, hari, bulan, dan musim panas tertentu. Setelah itu, pasukan kavaleri dalam jumlah besar muncul. Para penunggang kuda mengenakan baju besi dari api, eceng gondok (berwarna ungu atau merah tua) dan belerang (belerang menyala); Kuda mereka berkepala singa, mengeluarkan api, asap dan belerang dari rahangnya; ekor kudanya seperti ular yang menggigit. St Andreas memahami keempat Malaikat ini sebagai “iblis jahat” yang dibebaskan dari belenggu untuk menghukum manusia. Yang dimaksud dengan “kuda” adalah orang-orang yang misoginis dan bersifat binatang; di bawah “penunggang kuda” – mereka yang mengendalikan mereka, di bawah “baju besi yang berapi-api” – aktivitas melahap roh-roh licik, yang pembunuhan dan kebrutalannya digambarkan dengan kedok “kepala singa”. “Api yang keluar dari mulut mereka disertai asap dan belerang” yang membinasakan sepertiga umat manusia, berarti dosa yang membakar buah hati karena racun sugesti, ajaran dan godaan, atau dengan izin Allah. , kehancuran kota dan pertumpahan darah oleh orang barbar. “Ekor” mereka seperti ular berkepala, karena akhir dari penaburan setan adalah dosa beracun dan kematian rohani. Penafsir lain memahami gambaran ini sebagai representasi alegoris dari perang berdarah yang mengerikan, mengerikan, tanpa ampun. Perang Dunia Kedua yang baru-baru ini kita alami benar-benar jarang terjadi karena kengerian dan kekejamannya. Itu sebabnya beberapa orang melihat tank memuntahkan api di bawah pasukan kavaleri yang mengerikan ini. Hal ini juga sangat khas untuk dicatat bahwa orang-orang yang selamat dari kengerian ini, “tidak bertobat dari perbuatan tangan mereka... dan tidak bertobat dari pembunuhan mereka, atau dari ilmu sihir mereka, atau dari percabulan mereka, atau dari pencurian mereka” - hal ini akan terjadi sebelum akhir dunia yang penuh kepahitan dan ketidakpekaan yang membatu. Hal ini sudah diamati sekarang.

Bab sepuluh. TENTANG MALAIKAT BERBAJU AWAN DAN PELANGI, MENINGKATKAN KEMATIAN

Fenomena ini tampak seperti legenda pengantar. Ini menghentikan kelanjutan dari alegori kenabian, tetapi tidak menghentikannya. - Sebelum bunyi terompet ketujuh yang terakhir dari St. Yohanes melihat Malaikat agung turun dari surga, dikelilingi awan, dengan pelangi di atas kepalanya, dengan wajah bersinar seperti matahari; kakinya yang berapi-api menjadi satu di laut, yang lain di bumi; di tangannya ada sebuah buku terbuka. Ada yang berpendapat bahwa Malaikat ini adalah Tuhan Yesus Kristus sendiri atau Roh Kudus, namun St. Yohanes memanggilnya "Malaikat", dan St. Andrew dari Kaisarea percaya bahwa ini adalah Malaikat, mungkin salah satu Seraphim, yang dihiasi dengan kemuliaan Tuhan. Posisinya di laut dan di darat berarti kekuasaan atas unsur-unsur dunia duniawi, menurut penafsiran St. Andrew - “Ketakutan dan hukuman yang dijatuhkan oleh Malaikat kepada orang jahat, perampok di darat dan laut.” Buku yang dipegangnya di tangannya, menurut penafsiran St. Andrew, berisi “nama dan perbuatan orang-orang paling licik yang merampok atau melakukan kebiadaban di bumi dan membunuh di laut”, menurut tafsir lain, umumnya berisi nubuatan tentang nasib masa depan dunia dan umat manusia. Malaikat berseru dengan suara nyaring: “Tujuh guruh mengeluarkan suaranya” - tetapi ketika St. Yohanes ingin menuliskan kata-kata yang menggelegar ini, namun ia dilarang melakukannya. St Andreas dari Kaisarea percaya bahwa ini adalah “tujuh guruh” atau “tujuh suara” dari satu Malaikat yang mengancam, atau tujuh Malaikat lainnya yang meramalkan masa depan. Apa yang mereka katakan “sekarang tidak diketahui, namun nantinya akan dijelaskan oleh pengalaman itu sendiri dan jalannya hal-hal.” Pengetahuan akhir dan penjelasan tentang apa yang mereka beritakan adalah milik akhir zaman. Beberapa orang percaya bahwa ini adalah tujuh periode dalam sejarah umat manusia: 1) Kemenangan agama Kristen atas paganisme, 2) Migrasi Besar-besaran Bangsa-Bangsa dan runtuhnya Kekaisaran Romawi, yang menggantikan munculnya negara-negara Kristen baru, 3) The munculnya Muhammadanisme dan runtuhnya Kekaisaran Bizantium, 4) Kampanye Zaman Perang Salib, 5) Jatuhnya kesalehan di Bizantium, yang ditaklukkan oleh Islam, dan di Roma Kuno, di mana semangat kepausan merajalela, yang mengakibatkan kemurtadan dari Gereja dalam bentuk Reformasi, 6) Revolusi dan pembentukan anarki sosial di mana-mana, dari mana “anak kebinasaan” harus muncul - Antikristus dan 7) pemulihan kekaisaran Romawi, yaitu seluruh dunia, dengan Antikristus di kepalanya dan akhir dunia. Semua peristiwa ini tidak perlu digambarkan ke depan, karena peristiwa-peristiwa itu terjadi dalam waktu (10:1-4). Tapi setelah itu, Malaikat, sambil mengangkat tangannya, bersumpah kepada mereka yang hidup selama-lamanya bahwa “tidak akan ada waktu lagi,” yaitu, sirkulasi dunia unsur yang biasa akan berhenti, dan tidak akan ada waktu yang diukur dengan waktu. matahari, tapi keabadian akan datang. Penting di sini bahwa Malaikat bersumpah demi “dia yang hidup selama-lamanya”, yaitu demi Tuhan sendiri. Oleh karena itu, kaum sektarian salah jika mereka percaya bahwa sumpah apa pun pada umumnya tidak dapat diterima (ay.5-6). “Tetapi pada zaman suara Malaikat yang ketujuh, ketika terompet dibunyikan, maka berakhirlah misteri Allah, ketika para hamba para nabi memberitakan Injil-Nya,” yaitu era terakhir, ketujuh dari keberadaan dunia akan segera datang, ketika Malaikat ketujuh akan berbunyi, dan kemudian “misteri Tuhan” yang dinubuatkan oleh para nabi akan terpenuhi, yaitu akan datangnya akhir dunia, dan segala sesuatu yang harus terjadi sehubungan dengan itu ( ayat 7).

Setelah ini, St. Yohanes, atas perintah suara dari surga, mendekati Malaikat, dan Malaikat memberikan dia untuk menelan buku kecil yang dia pegang terbuka di tangannya. “Dan di mulutku rasanya manis seperti madu, dan ketika aku memakannya, terasa pahit di perutku.” Hal ini menunjukkan bahwa St. Yohanes menerima karunia kenabian, sama seperti para nabi Perjanjian Lama, misalnya St. nabi Yehezkiel, yang juga diperintahkan untuk memakan gulungan buku sebelum dia diutus Tuhan untuk berkhotbah kepada Bani Israel (Yeh. 2:8-10; 3:1-4). Manis dan pahitnya menurut St. Andrew, maksudnya sebagai berikut: “Manis bagimu, katanya, adalah pengetahuan tentang masa depan, tetapi pada saat yang sama pahit bagi perut, yaitu hati - wadah makanan lisan, karena kasih sayang kepada mereka. yang harus menanggung hukuman yang diturunkan oleh ketetapan Tuhan.” Arti lain dari hal ini adalah: “Karena Penginjil Suci tidak mengalami perbuatan buruk dengan melahap kitab yang berisi perbuatan orang fasik, maka diperlihatkan kepadanya bahwa pada mulanya dosa ada manisnya, dan setelah selesai ada kepahitan, karena balas dendam dan pembalasan.” Hati Rasul yang penuh belas kasihan mau tidak mau merasakan segala kepahitan duka yang menanti umat manusia yang berdosa. Kesimpulannya, St. Yohanes diperintahkan untuk bernubuat (ay.8-11).

Bab Sebelas. NUBUATAN TENTANG BAIT BAIT, TENTANG HENOKH DAN ELIYA, SUARA TEROMPET MALAIKAT KETUJUH

Setelah itu, Rasul diberi “sebuah buluh seperti tongkat, dan dikatakan: Bangunlah dan ukurlah Bait Allah dan mezbah, serta orang-orang yang beribadah di dalamnya, tetapi kecualikan pelataran luar Bait Suci dan jangan mengukurnya. , karena itu diberikan kepada orang-orang kafir: mereka akan menginjak-injak kota suci selama empat puluh dua bulan.” ". Menurut penafsiran St. Andrew, "kuil Tuhan yang Hidup adalah Gereja di mana kita melakukan pengorbanan verbal. Pengadilan luar adalah masyarakat orang-orang yang tidak percaya dan Yahudi yang tidak layak untuk dimensi malaikat (yaitu, menentukan tingkat kesempurnaan moral mereka dan kebahagiaan yang sesuai) untuk kejahatan mereka.” Diinjak-injaknya kota suci Yerusalem atau Gereja Universal selama 42 bulan berarti pada kedatangan Dajjal umat beriman akan dianiaya selama tiga setengah tahun. Beberapa penafsir berpendapat bahwa dimensi kuil ini berarti penghancuran Kuil Yerusalem Perjanjian Lama yang akan segera terjadi, di tempat di mana Gereja Kristen Perjanjian Baru akan didirikan, sama seperti dimensi kuil yang serupa dengan buluh dalam penglihatan nabi Yehezkiel (pasal 40-45) menandakan pemulihan bait suci yang hancur. Yang lain percaya bahwa pelataran dalam, yang diukur oleh Rasul, berarti “Gereja anak sulung di surga (Ibr. 12:23)”, tempat kudus surgawi, dan pelataran luar, yang dibiarkan tanpa pengukuran, adalah Gereja Kristus. di bumi, yang pertama-tama harus menanggung penganiayaan dari orang-orang kafir, dan kemudian di akhir zaman - dari Antikristus. Namun, keadaan buruk Gereja duniawi hanya terjadi dalam jangka waktu 42 bulan saja. Beberapa penafsir melihat terpenuhinya ramalan 42 bulan dalam penganiayaan terhadap Diokletianus, yang sangat kejam dan berlangsung dari tanggal 23 Februari 305 hingga 25 Juli 308, yaitu hanya sekitar tiga setengah tahun. Penganiayaan hanya akan berdampak pada sisi luar, yaitu sisi luar kehidupan umat Kristiani, yang harta bendanya akan dirampas dan mereka akan disiksa; tempat perlindungan jiwa mereka tidak akan dapat diganggu gugat (ay.1-2).

Pada waktu yang sama, atau 1260 hari, “dua saksi Allah,” yang dipimpin oleh semua orang kudus, akan memberitakan pertobatan kepada manusia dan menjauhkan mereka dari tipu daya Antikristus. Para Bapa dan Guru Gereja, hampir dengan suara bulat, memahami bahwa Henokh dan Elia yang saleh dalam Perjanjian Lama diangkat ke surga hidup-hidup. Selama berdakwah, mereka mempunyai kuasa dan wewenang atas unsur-unsur untuk menghukum dan menegur orang fasik, mereka sendiri akan kebal. Dan hanya pada akhir misi mereka, setelah tiga setengah tahun, “binatang yang keluar dari jurang maut,” yaitu Antikristus, akan diizinkan oleh Tuhan untuk membunuh para pengkhotbah, dan mayat mereka akan dibuang ke dunia. jalan-jalan kota besar, “yang secara spiritual disebut Sodom dan Mesir, tempat Tuhan kita disalibkan,” tampaknya adalah kota Yerusalem, tempat Antikristus akan mendirikan kerajaannya, menyamar sebagai Mesias yang dinubuatkan oleh para nabi. Tergoda oleh mukjizat palsu Antikristus, yang, dengan bantuan iblis, akan menjadi penyihir dan penggoda yang paling mulia, mereka tidak akan membiarkan jenazah St. para nabi dan akan bersukacita atas kematian mereka. “Karena kedua nabi ini menyiksa orang-orang yang hidup di bumi,” menyadarkan hati nurani mereka. Kebanggaan orang fasik tidak akan bertahan lama. Tiga setengah hari kemudian, St. para nabi akan dihidupkan kembali oleh Tuhan dan diangkat ke surga. Dalam hal ini, gempa bumi besar akan terjadi, sepersepuluh kota akan hancur dan tujuh ribu orang akan mati, dan sisanya, karena ketakutan, akan memuliakan Tuhan di surga. Dengan demikian, pekerjaan Antikristus akan mendapat pukulan telak (ay.3-13).

Setelah itu, Malaikat ketujuh membunyikan terompetnya, dan seruan gembira terdengar di surga: “Kerajaan dunia telah menjadi kerajaan Tuhan kita Yesus Kristus, dan Dia akan memerintah selama-lamanya,” dan kedua puluh empat tua-tua, tersungkur, menyembah Tuhan, mengucap syukur dan memuji-Nya atas dimulainya penghakiman-Nya yang adil atas umat manusia. "Dan Bait Allah dibuka di surga, dan tabut perjanjian-Nya muncul di Bait Suci-Nya; dan terjadilah kilat, dan suara-suara, dan guruh, dan gempa bumi, dan hujan es yang besar" - melalui ini, menurut penafsiran St. Andreas, menunjukkan wahyu berkat-berkat yang dipersiapkan bagi para Orang Suci, yang menurut Rasul, “semuanya tersembunyi di dalam Kristus, yang di dalamnya berdiam seluruh kepenuhan Ketuhanan secara tubuh” (Kol. 2:3, 9). Mereka akan terungkap ketika suara-suara mengerikan, kilat, guntur dan hujan es dikirimkan terhadap orang-orang durhaka dan jahat, mendatangkan siksaan Gehenna dengan mengubah masa kini dalam gempa bumi.”

Bab dua belas. PENGLIHATAN KETIGA: PERJUANGAN KERAJAAN ALLAH DENGAN KEKUATAN PERUSAHAAN ANTIKRISTUS. GEREJA KRISTUS DALAM GAMBAR ISTRI DALAM PENYAKIT LAHIR

“Maka tampaklah suatu tanda besar di langit: seorang perempuan berselubungkan matahari, dan di bawah kakinya ada bulan, dan di kepalanya ada sebuah mahkota dari dua belas bintang.” Beberapa penafsir melihat dalam diri wanita misterius ini Theotokos Yang Mahakudus, tetapi penafsir Kiamat yang luar biasa seperti St. Hippolytus, St. Methodius dan St. Andrew dari Kaisarea, mereka menemukan bahwa ini adalah “Gereja yang mengenakan Sabda Bapa, lebih bersinar daripada matahari.” Kecemerlangan matahari ini juga berarti bahwa dia memiliki pengetahuan sejati tentang Tuhan, hukum-hukum-Nya dan berisi wahyu-wahyu-Nya. Bulan di bawah kakinya adalah tanda bahwa dia berada di atas segalanya yang bisa berubah. St Methodius “secara alegoris menganggap iman sebagai bulan, pemandian bagi mereka yang dibersihkan dari kerusakan, karena sifat lembab bergantung pada bulan.” Di kepalanya terdapat mahkota 12 bintang sebagai tanda bahwa, yang semula dikumpulkan dari 12 suku Israel, kemudian dipimpin oleh 12 Rasul, yang merupakan pancaran kemuliaannya. “Dan di dalam rahim, orang yang sakit dan menderita berteriak ingin melahirkan” - inilah yang menunjukkan bahwa melihat Theotokos Yang Mahakudus dalam diri istri ini adalah salah, karena kelahiran Putra Allah darinya tidak menimbulkan rasa sakit. Rasa sakit bersalin ini menandakan kesulitan yang harus diatasi oleh Gereja Kristus ketika mendirikannya di dunia (kemartiran, penyebaran ajaran sesat). Pada saat yang sama, ini berarti, menurut penjelasan St. Andrew, bahwa “Gereja bersusah payah bagi setiap orang yang dilahirkan kembali oleh air dan roh,” sampai, seperti yang dikatakan oleh Rasul Ilahi, “Kristus ada di dalam mereka.” “Gereja terluka,” kata St. Methodius, “melahirkan kembali yang rohani menjadi yang rohani dan mengubahnya dalam penampilan dan perilaku menjadi serupa dengan Kristus” (ayat 1-2).

“Dan suatu tanda lain muncul di surga, dan lihatlah, seekor ular besar, hitam (merah), berkepala tujuh dan bertanduk sepuluh: dan di atas kepalanya ada mahkota ketujuh” - dalam gambar ular ini orang tidak bisa tidak melihat “ ular purba”, disebut “iblis dan Setan” ", yang dibahas di bawah (ayat 9). Warna merah-ungu berarti keganasannya yang haus darah, tujuh kepala menunjukkan kelicikan dan kelicikannya yang ekstrim (berlawanan dengan “tujuh roh” Tuhan atau tujuh karunia Roh Kudus); 10 tanduk - kekuatan dan kekuatan jahatnya, diarahkan melawan 10 perintah Hukum Tuhan; mahkota di kepalanya menandakan kekuatan kerajaan iblis di kerajaan gelapnya. Jika diterapkan pada sejarah Gereja, beberapa orang melihat dalam 7 mahkota ini tujuh raja yang memberontak melawan Gereja, dan dalam 10 tanduk - 10 penganiayaan terhadap Gereja (ayat 3).

“Dan belalainya (dalam bahasa Rusia: ekor) merobek sepertiga dari bintang-bintang di langit, dan aku meletakkannya di tanah” - dengan bintang-bintang ini, yang dibawa iblis bersamanya ke musim gugur, para penafsir memahami malaikat atau setan yang jatuh . Yang mereka maksud juga adalah para pemimpin gereja dan guru, tergoda oleh kekuatan setan... “Dan ular itu berdiri di hadapan perempuan yang ingin melahirkan, sehingga ketika dia melahirkan, dia akan mengandung anaknya” - “iblis selalu mempersenjatai dirinya sendiri menentang Gereja, dengan sekuat tenaga berusaha menjadikan mereka yang dilahirkan kembali sebagai makanannya” (St. Andrey) (ayat 4).

“Dan melahirkan seorang anak laki-laki, seorang laki-laki, yang semua lidahnya akan tersungkur dengan tongkat besi” adalah gambaran Yesus Kristus, karena, sebagaimana St. Andreas, “di dalam diri orang-orang yang dibaptis, Gereja senantiasa melahirkan Kristus,” sebagaimana menurut Rasul, “di dalamnya ia digambarkan sesuai dengan pertumbuhan penuh Kristus” (Ef. 4:13). Dan St. Hippolytus juga mengatakan bahwa “Gereja tidak akan berhenti melahirkan Sabda dari hati, yang dianiaya di dunia oleh orang-orang kafir” - Gereja selalu melahirkan umat Kristus, yang sejak awal, dalam pribadi Herodes, Setan berusaha melahapnya (ay.5).

“Dan anaknya diangkat ke hadapan Allah dan ke takhta-Nya” - jadi Tuhan Yesus Kristus diangkat ke surga pada hari Kenaikan-Nya yang mulia dan duduk di takhta Bapa-Nya, di sebelah kanan-Nya; jadi semua orang kudus, yang di dalamnya Kristus dibayangkan, mengagumi diri mereka sendiri di hadapan Tuhan, agar tidak dikalahkan oleh godaan yang melebihi kekuatan mereka; jadi semua orang Kristen di akhir zaman akan diangkat “menyongsong Tuhan di udara” (1 Sol. 4:17) (ayat 5).

“Dan wanita itu melarikan diri ke padang gurun, di mana ada tempat yang disediakan untuknya oleh Tuhan, dan di sana dia mendapat makanan selama seribu dua ratus enam puluh hari” - di bawah pelarian istri ke padang gurun ini, banyak yang melihat pelarian dari Umat ​​​​Kristen dari Yerusalem dikepung oleh Romawi selama perang besar Yahudi tahun 66-70. ke kota Pella dan gurun Trans-Yordania. Perang ini sebenarnya berlangsung selama tiga setengah tahun. Di bawah gurun ini kita dapat melihat gurun tempat orang-orang Kristen mula-mula melarikan diri dari para penganiaya, dan gurun tempat para petapa terhormat diselamatkan dari tipu muslihat iblis (ayat 6).

“Dan terjadilah perang di surga: Mikhael dan malaikat-malaikatnya berperang melawan ular, dan ular itu bersiap-siap dan para malaikatnya... dan itu tidak mungkin... dan ular besar, ular purba, yang disebut iblis dan Setan, dimasukkan ke dalam, menyanjung seluruh alam semesta... ke bumi, dan malaikat-malaikatnya dilemparkan bersamanya" - menurut penafsiran St. Andrew, kata-kata ini dapat dikaitkan dengan penggulingan iblis pertama dari pangkat Malaikat karena kesombongan dan iri hati, serta kekalahannya di salib Tuhan, ketika, firman Tuhan, “pangeran dunia ini dikutuk” dan diusir dari bekas kekuasaannya (Yohanes 12:31). Di bawah gambaran pertempuran ini mereka juga melihat kemenangan agama Kristen atas paganisme, karena iblis dan setan-setannya dengan sekuat tenaga menghasut dan mempersenjatai orang-orang kafir untuk melawan Gereja Kristus. Orang-orang Kristen sendiri mengambil bagian aktif dalam kemenangan atas iblis ini, yang “menaklukkannya dengan darah Anak Domba dan perkataan kesaksian mereka: dan tidak mencintai jiwa mereka bahkan sampai mati,” yaitu orang-orang kudus. para martir. Dikalahkan dalam dua pertempuran - dengan Michael sang Malaikat Agung dan pasukan surgawinya di surga dan dengan para martir Kristus di bumi - Setan masih mempertahankan semacam kekuasaan di bumi, merangkak melintasinya seperti ular. Menjalani hari-hari terakhirnya di bumi, Setan merencanakan pertempuran terakhir dan menentukannya melawan Allah dan orang-orang Kristen yang beriman dengan bantuan Antikristus dan kaki tangannya, nabi palsu (ay.7-12).

“Dan ketika ular itu melihat, bahwa ia dilemparkan ke bumi, mengejar seorang perempuan… dan kepada perempuan itu diberikan dua sayap burung nasar yang besar, agar ia terbang ke padang gurun ke tempat ia diberi makan… iblis tidak akan berhenti menganiaya Gereja, tetapi Gereja, yang memiliki dua sayap elang - Perjanjian Lama dan Baru - akan bersembunyi dari iblis di padang pasir, yang melaluinya kita dapat memahami gurun spiritual dan sensual, tempat pertapa sejati Orang-orang Kristen bersembunyi dan bersembunyi (ay.13-14).

Dan biarlah ular itu mengeluarkan air dari mulutnya ke arah isterinya, seperti sungai, sehingga ia dapat menenggelamkan isterinya di sungai itu. Dan bumi membantu wanita itu, dan bumi membuka mulutnya, dan melahap sungai yang mengeluarkan ular dari mulutnya” - dengan “air” ini St. Andrew memahami “banyak setan jahat, atau berbagai godaan,” dan demi bumi yang menelan air ini, - “kerendahan hati orang-orang kudus, yang berbicara dari hati” “Akulah bumi dan abu (Kejadian 18:27)”, dengan demikian membubarkan semua jaringan iblis, karena, sebagai Malaikat mengungkapkan kepada Anthony Ilahi, tidak ada yang menghentikan dan menghancurkan kekuatan iblis, selain kerendahan hati. Beberapa orang memahami ini sebagai penganiayaan yang mengerikan terhadap Gereja dari kaisar kafir, dan sungai darah Kristen yang mengalir pada saat itu. Seperti sungai yang meluap. bumi dan diserap olehnya, segala upaya jahat Setan runtuh dan lenyap tanpa jejak ketika agama Kristen menang atas paganisme di bawah Kaisar Konstantinus Agung (Pasal 16).

“Dan ular itu marah kepada perempuan itu, dan pergi berperang melawan keturunannya yang tersisa, yang menaati perintah-perintah Allah dan memiliki kesaksian tentang Yesus Kristus” - ini adalah perjuangan terus-menerus dan berabad-abad yang dilakukan iblis melawan semua putra-putra Gereja yang sejati setelah berdirinya agama Kristen di muka bumi dan yang akan dipimpinnya segala sesuatunya secara semakin meningkat hingga akhir dunia, hingga usahanya habis dan berakhir di hadapan Dajjal (ayat 17).

Bab tiga belas. ANTIKRISTUS BINATANG DAN NABI PALSU PENERIMAANNYA

Yang dimaksud dengan “binatang yang muncul dari dalam laut” ini, hampir semua penafsir memahami Dajjal yang muncul dari “lautan kehidupan”, yaitu dari tengah-tengah umat manusia yang bergejolak seperti laut. Dari sini jelas bahwa Antikristus bukanlah sejenis roh atau setan, tetapi iblis yang merusak umat manusia, bukan inkarnasi iblis, seperti yang dipikirkan beberapa orang, tetapi manusia. Beberapa orang memahami “binatang” ini sebagai negara yang melawan Tuhan, yang merupakan Kekaisaran Romawi pada zaman Kekristenan awal, dan pada masa sekarang akan menjadi kerajaan Antikristus yang mendunia. St. menggambar fitur-fitur suram. Sang Pelihat adalah gambaran musuh terakhir Gereja Kristus. Ini adalah hewan yang bentuknya mirip macan tutul, dengan kaki seperti beruang dan mulut singa. Dengan demikian, kepribadian Dajjal akan memadukan sifat dan kualitas hewan paling ganas. Dia memiliki tujuh kepala, sama seperti naga iblis itu sendiri, dan kepala-kepala ini dihiasi dengan nama-nama yang menghujat untuk secara visual menggambarkan kejahatan batinnya dan penghinaan terhadap segala sesuatu yang suci. Sepuluh tanduknya dimahkotai dengan mahkota sebagai tanda bahwa ia akan menggunakan kekuatannya yang melawan Tuhan dengan kekuatan seorang raja di bumi. Ia akan menerima kuasa ini dengan bantuan naga, atau iblis, yang akan memberikan takhtanya (ay.1-2).

Pelihat itu memperhatikan bahwa salah satu kepala binatang itu tampaknya terluka parah, tetapi luka mematikan ini telah disembuhkan, dan ini mengejutkan seluruh negeri yang mengawasi binatang itu, dan memaksa orang-orang yang ketakutan untuk tunduk, baik kepada naga yang memberi. kuasa bagi binatang itu, dan bagi binatang itu sendiri. Mereka semua sujud kepadanya dan berkata, “Siapakah yang seperti binatang ini dan siapakah yang dapat melawannya?” Semua ini berarti bahwa Antikristus tidak akan mudah untuk mendapatkan kekuasaan atas seluruh umat manusia, bahwa pada awalnya ia harus mengobarkan perang yang kejam dan bahkan mengalami kekalahan telak, namun kemudian kemenangan dan pemerintahannya yang luar biasa atas dunia akan menyusul. Antikristus yang berkuasa akan diberi mulut yang berbicara dengan sombong dan menghujat, dan kuasa untuk bertindak selama empat puluh dua bulan. Dengan demikian, kuasanya tidak akan bertahan lama, karena jika tidak, menurut firman Juruselamat, tidak ada manusia yang akan diselamatkan (Matius 24:22). Dalam (ayat 6-10) modus tindakan Antikristus ditunjukkan: ia akan dibedakan dengan penghujatan, kekerasan terhadap orang-orang yang tidak tunduk kepadanya, dan “dia akan diberikan perang melawan orang-orang kudus dan kalahkan mereka,” yaitu dengan memaksa mereka untuk tunduk pada diri mereka sendiri, tentu saja, semata-mata secara lahiriah, karena hanya mereka yang namanya tidak tertulis dalam kitab kehidupan Anak Domba yang akan menyembah Antikristus. Orang-orang kudus akan membela diri dari Antikristus hanya dengan kesabaran dan iman, dan Peramal Misteri menghibur mereka dengan jaminan bahwa “siapa yang membunuh dengan pedang harus dibunuh dengan pedang,” yaitu, pembalasan yang adil menunggu Antikristus. (ayat 1-10).

Selanjutnya dalam (ayat 11-17) Sang Peramal berbicara tentang kaki tangan Antikristus - nabi palsu dan kegiatannya. Ini juga merupakan "binatang buas" (dalam bahasa Yunani "Firion", yang berarti binatang buas yang sifat brutalnya termanifestasi dengan jelas, seperti, misalnya, pada hewan liar: hyena, serigala, harimau), tetapi digambarkan tidak muncul. dari laut, seperti yang pertama, tetapi “dari bumi”. Ini berarti bahwa semua perasaan dan pikirannya akan bersifat duniawi dan sensual. Dia memiliki “dua tanduk seperti anak domba,” menurut St. Andrew, untuk "menutupi pembunuhan serigala yang tersembunyi dengan kulit domba, dan karena pada awalnya dia akan mencoba untuk memiliki citra kesalehan. St. Irenaeus mengatakan bahwa ini adalah "pembawa baju besi Antikristus dan nabi palsu. Dia diberi kekuatan tanda dan keajaiban, sehingga, sebelum Antikristus, dia bisa mempersiapkan jalan kehancurannya. Penyembuhan penyakit maag pada hewan, kita katakan, merupakan penyatuan kerajaan yang terpecah untuk waktu yang singkat, atau pemulihan sementara oleh Antikristus atas kekuasaan Setan, yang dihancurkan oleh salib Tuhan, atau kebangkitan khayalan dari kerajaan yang terpecah. seseorang yang meninggal dekat dengannya. Dia akan berbicara seperti ular, karena dia akan melakukan dan mengatakan apa yang menjadi ciri pemimpin kejahatan – iblis.” Meniru Tuhan Yesus Kristus, dia juga akan menggunakan dua kekuatan untuk membangun kekuatan Antikristus: kekuatan kata-kata dan kekuatan mukjizat. Tapi dia akan berbicara "seperti naga", yaitu menghujat, dan buah dari pidatonya adalah ketidakbertuhanan dan kejahatan yang ekstrim. Demi merayu orang, dia akan menciptakan "tanda-tanda besar", sehingga dia dapat menurunkan api dari surga, dan yang khususnya patut diperhatikan, “dia akan diberikan kuasa untuk memasukkan roh ke dalam patung binatang, yaitu Antikristus, sehingga patung binatang itu berbicara dan bertindak.” Namun hal ini akan bukan mukjizat yang sebenarnya, yang hanya dilakukan oleh Tuhan, tetapi "mukjizat palsu" (2 Tesalonika 2:9) yang terdiri dari ketangkasan, penipuan indra, dan penggunaan kekuatan alamiah namun rahasia, dengan bantuan iblis, dalam batas-batas kekuasaan iblisnya. Semua yang menyembah Antikristus akan menerima “tanda di tangan kanan atau di dahi mereka,” sama seperti pada zaman dahulu para budak pernah memakai bekas luka bakar di dahi mereka, dan di dahi mereka. prajurit ada di tangan mereka. Kekuasaan Antikristus akan begitu kejam sehingga “tidak seorang pun dapat membeli atau menjual kecuali mereka yang mempunyai tanda itu, atau nama binatang itu, atau bilangan namanya.” Misteri ekstrem dikaitkan dengan nama Antikristus dan “bilangan namanya”. Kiamat berbicara tentang hal ini sebagai berikut: "Inilah hikmah. Siapa yang berakal, hitunglah bilangan binatang itu, sebab itulah bilangan manusia, bilangannya adalah enam ratus enam puluh enam." Banyak upaya telah dilakukan, sejak zaman dahulu, untuk mengungkap makna dan makna kata-kata tersebut, namun tidak membuahkan hasil yang positif. Paling sering, upaya dilakukan untuk menemukan nama Dajjal dengan menambahkan huruf-huruf yang nilai numeriknya berbeda. Misalnya saja menurut dugaan St. Irenea, nomor hewan 666 terbentuk dari penjumlahan nilai digital huruf, nama "Lateinos" atau "Teitan". Ada pula yang menemukan nomor binatang atas nama Julian si Murtad; kemudian - dalam gelar Paus - "Vicarius Fili Dei" ("Vikaris Putra Tuhan"), atas nama Napoleon, dll. Para skismatis kita mencoba mendapatkan angka 666 dari nama Patriark Nikon. Membahas nama Antikristus, St. Andrew berkata: “Jika ada kebutuhan untuk mengetahui namanya, Peramal Misteri akan mengungkapkannya, tetapi kasih karunia Tuhan tidak berkenan bahwa nama yang merusak ini harus ditulis dalam Kitab Ilahi.” Jika Anda memeriksa kata-katanya, maka menurut St. Hippolytus, Anda dapat menemukan banyak nama, baik kata benda maupun kata benda umum, yang sesuai dengan nomor ini (ayat 18).

Bab empat belas. ACARA PERSIAPAN SEBELUM KEBANGKITAN UMUM DAN PENGhakiman DASAR; LAGU PUJIAN 144.000 ORANG BENAR DAN MALAIKAT PENGUMUMAN TAKDIR DUNIA

Setelah menggambarkan tahap tertinggi kemenangan iblis melalui hambanya - Antikristus di bumi, St. Yohanes mengalihkan pandangannya ke surga dan melihat: “Lihatlah Anak Domba itu berdiri di Gunung Sion dan bersama-sama dengan Dia seratus empat puluh empat ribu orang, yang di dahi mereka tertulis nama Bapa-Nya.” Inilah mereka “yang tidak menajiskan dirinya dengan perempuan, karena mereka masih perawan; inilah mereka yang mengikuti Anak Domba ke mana pun Ia pergi.” Penglihatan ini menggambarkan Gereja, mempelai Kristus yang murni, pada saat kerajaan binatang sedang berkembang. Angka 144.000 di sini rupanya memiliki arti yang sama seperti pada bab ke-7. Seni. 2-8. Inilah orang-orang pilihan Allah dari segala bangsa di bumi, yang secara kiasan dilambangkan dalam bentuk ke-12 suku Israel. Fakta bahwa nama Bapa Anak Domba tertulis di dahi mereka menandakan kualitas khas dari watak batin mereka - karakter moral dan cara hidup mereka, dedikasi penuh mereka untuk melayani Tuhan. Mereka bergabung dengan sejumlah orang yang memainkan harpa, “seperti sebuah lagu baru.” Ini adalah lagu tentang ciptaan baru Tuhan, lagu tentang penebusan dan pembaharuan umat manusia melalui darah Anak Domba Tuhan. Hanya sebagian umat manusia yang telah ditebus yang menyanyikan lagu ini, dan oleh karena itu “tidak ada seorang pun yang dapat mempelajari lagu ini kecuali seratus empat puluh empat ribu orang yang telah ditebus dari bumi” (ay.1-5). Beberapa penafsir yang dimaksud dengan “perawan” di sini bukan yang dimaksud perawan dalam arti harfiahnya, melainkan mereka yang diselamatkan dari kubangan paganisme dan penyembahan berhala, karena dalam Kitab Suci Perjanjian Lama penyembahan berhala sering disebut percabulan.

Setelah ini, St. Peramal itu mendapat penglihatan kedua: tiga Malaikat membubung di langit. Seseorang menyatakan kepada orang-orang “Injil yang kekal” dan sepertinya berkata: “Takut akan Tuhan dan jangan takut pada Antikristus, yang tidak dapat menghancurkan tubuh dan jiwamu, dan lawan dia dengan berani, karena penghakiman dan pembalasan sudah dekat, dan dia telah kekuasaan hanya untuk waktu yang singkat” (St.Andrew dari Kaisarea). Ada yang memahami “Malaikat” ini sebagai pemberita Injil pada umumnya. Malaikat lain mengumumkan jatuhnya Babel, yang biasanya dipahami sebagai kerajaan kejahatan dan dosa di dunia. Beberapa penafsir memahami “Babel” ini sebagai Romawi kafir kuno, yang membuat semua bangsa mabuk dengan “anggur percabulan”, atau penyembahan berhala. Yang lain melihat di bawah simbol ini sebuah Kerajaan Kristen palsu, dan di bawah “anggur percabulan” sebuah ajaran agama yang salah (lih. Yeremia 51:7). Malaikat Ketiga mengancam dengan siksaan kekal bagi semua orang yang mengabdi pada binatang itu dan menyembah dia serta patungnya, dan akan menerima tandanya di dahi atau tangan mereka. Yang dimaksud dengan “anggur murka Allah” adalah penghakiman Allah yang berat, yang membuat manusia menjadi gila dan, seperti orang mabuk, mengganggu jiwa. Di Palestina, wine tidak pernah dikonsumsi utuh, tidak dilarutkan dalam air. Oleh karena itu, murka Allah, dalam pengaruhnya yang kuat, di sini disamakan dengan anggur yang tidak larut. Orang jahat akan menderita siksaan kekal, namun Orang Suci akan diselamatkan karena kesabaran mereka. Pada saat yang sama, St. Rasul mendengar suara dari surga berkata: “Tulislah: “Berbahagialah mereka yang mati di dalam Tuhan mulai sekarang. Baginya, kata Roh, mereka akan beristirahat dari kerja keras mereka, dan perbuatan mereka akan mengikuti mereka.” “Suara surgawi,” St Andrew menjelaskan, “tidak menyenangkan semua orang, tetapi hanya mereka yang, setelah bunuh diri demi dunia , mati di dalam Tuhan, membawa kematian Yesus dalam tubuh mereka dan berbelas kasihan dengan Kristus. Bagi mereka, meninggalkan tubuh adalah kedamaian dari bekerja.” Di sini kita juga menemukan lebih banyak lagi bukti akan pentingnya perbuatan baik untuk keselamatan, yang ditolak oleh umat Protestan (ayat 6-13).

Menatap ke langit, St. Rasul melihat Anak Allah duduk di atas awan mengenakan mahkota emas dan memegang sabit di tangannya. Para malaikat memberi tahu Dia bahwa panen sudah siap dan buah anggur sudah matang. Kemudian “Dia yang duduk di atas awan melemparkan sabit-Nya ke bumi, dan bumi pun dituai.” Melalui “panenan” ini kita harus memahami akhir dunia (lih. Mat 13:39). Pada saat yang sama, Malaikat melemparkan sabitnya ke tanah dan memotong buah anggur “dan melemparkannya ke dalam tempat pemerasan anggur besar murka Allah.” Yang kami maksud dengan “tempat pemerasan anggur murka Allah” adalah tempat penghukuman yang disiapkan bagi iblis dan malaikat-malaikatnya. Karena banyaknya orang yang tersiksa di dalamnya, maka disebut “hebat”. Yang kami maksud dengan “anggur” adalah musuh-musuh Gereja, yang kejahatannya telah bertambah parah (“buahnya sudah matang”), sehingga kejahatan mereka meluap-luap (ay.14-20).

“Dan tempat pemerasan anggur sudah rusak di luar kota, dan darah keluar dari tempat pemerasan anggur bahkan sampai ke kekang kuda, dari seribu enam ratus furlong” - dalam bahasa Rusia: “dan buah beri diinjak-injak di tempat pemerasan anggur di luar kota, dan darah mengalir dari tempat pemerasan anggur sampai ke kekang kuda, sepanjang seribu enam ratus furlong." Hal ini mengacu pada kota Yerusalem, yang di luarnya - di Bukit Zaitun terdapat banyak tempat pemerasan anggur di mana buah zaitun dan anggur diperas (lih. Yoel 3:13). Kelimpahan panen anggur ditentukan oleh fakta bahwa anggur mengalir ke tanah sedemikian rupa hingga mencapai kekang kuda Digunakan di sini St. Ungkapan hiperbola sang peramal menunjukkan bahwa kekalahan musuh-musuh Tuhan akan menjadi yang paling mengerikan, hingga darah mereka mengalir seperti sungai. 1600 tahapan adalah angka yang pasti, bukan angka yang tidak terbatas, dan secara umum berarti medan perang yang luas (ayat 20).

Bab lima belas. PENGLIHATAN KEEMPAT: TUJUH MALAIKAT MEMILIKI TUJUH TEMPAT TERAKHIR

Bab ini memulai penglihatan terakhir, keempat, yang mencakup delapan bab terakhir dari Kiamat (bab 15-22). St Yohanes melihat "seolah-olah lautan kaca bercampur api; dan mereka yang telah menaklukkan binatang itu dan patungnya, dan tandanya, dan bilangan namanya, berdiri di atas lautan kaca ini," dan dengan iringan harpa memuliakan Tuhan “dengan nyanyian Musa, hamba Tuhan dan nyanyian Anak Domba.” "Laut Kaca", menurut St. Andrew dari Kaisarea, berarti banyaknya orang yang diselamatkan, kemurnian istirahat di masa depan dan ketuhanan para Orang Suci, dengan sinar kebajikan yang akan “menerangi mereka seperti matahari” (Matius 13:43). Dan ada api yang bercampur di sana, hal ini dapat dipahami dari apa yang ditulis Rasul: “Setiap orang akan dicobai oleh api” (1 Kor. 3:13). Ia sama sekali tidak merugikan orang yang suci dan tidak tercemar, karena menurut perkataan Mazmur (Mazmur 28:7), ia mempunyai dua sifat: satu – menghanguskan orang-orang berdosa, yang lain, sebagaimana dipahami oleh Basil Agung, menerangi orang-orang benar. Masuk akal juga jika yang dimaksud dengan api adalah pengetahuan Ilahi dan rahmat Roh Pemberi Kehidupan, karena di dalam api itu Allah menampakkan diri-Nya kepada Musa, dan dalam bentuk lidah-lidah api Roh Kudus turun ke atas para Rasul. Fakta bahwa orang-orang benar menyanyikan “kidung Musa” dan “kidung Anak Domba” jelas menunjuk pada “mereka yang dibenarkan di hadapan kasih karunia di bawah hukum Taurat” dan “mereka yang hidup benar setelah kedatangan Kristus.” Nyanyian Musa juga dinyanyikan sebagai nyanyian kemenangan: “mereka yang berjaya dalam kemenangan terpenting terakhir atas musuh, patut mengingat kembali keberhasilan-keberhasilan pertama perjuangan mereka, yang dalam sejarah umat pilihan Tuhan. adalah kemenangan Musa atas Firaun. Lagunyalah yang kini dinyanyikan oleh para pemenang Kristen.” Lagu ini terdengar sangat khusyuk: “Kami bernyanyi untuk Tuhan, dengan mulia kami akan dimuliakan” - dan dalam hal ini cukup tepat (ay.2-4).

Gusli berarti keselarasan keutamaan dalam kehidupan kerohanian orang-orang bertakwa yang tertata rapi, atau keselarasan yang mereka jaga antara perkataan kebenaran dan amal kesalehan. Orang-orang benar dalam nyanyiannya memuliakan Tuhan atas wahyu penghakiman-Nya: “Sebab pembenaran-Mu telah nyata.”

Setelah itu, “bait Kemah Kesaksian dibuka di surga,” menurut gambar yang Allah perintahkan kepada Musa dalam Perjanjian Lama untuk membangun Kemah Suci di bumi, dan “tujuh malaikat keluar dari Bait Suci, yang memiliki tujuh wabah.” Peramal Misteri mengatakan bahwa mereka mengenakan pakaian linen yang bersih dan ringan, sebagai tanda kemurnian dan keagungan kebajikan mereka, dan diikatkan di dada mereka dengan ikat pinggang emas sebagai tanda kekuatan, kemurnian keberadaan mereka, kejujuran dan layanan tak terbatas (St. Andrew dari Kaisarea). Dari salah satu dari empat “makhluk hidup”, yaitu Malaikat senior, mereka menerima “tujuh cawan emas”, atau tujuh cawan emas, “penuh dengan murka Allah yang hidup selama-lamanya.” “Binatang” ini adalah Kerub atau Seraphim, orang yang sangat fanatik akan kemuliaan Tuhan, yang dipenuhi dengan pengetahuan terdalam tentang takdir Tuhan, baik masa lalu maupun masa depan, seperti yang ditunjukkan oleh penampakan makhluk yang diberkati ini, penuh dengan mata di depannya. dan di belakang. Mereka akan menerima perintah Tuhan untuk memberi wewenang kepada tujuh Malaikat lainnya untuk mencurahkan tujuh cawan murka Tuhan ke bumi sebelum akhir dunia dan penghakiman terakhir atas orang hidup dan orang mati. “Dan bait suci dipenuhi dengan asap dari kemuliaan Allah dan dari kuasa-Nya” - melalui asap ini, kata St. Andrew, “kita belajar bahwa murka Tuhan sangat mengerikan, mengerikan dan menyakitkan, yang, setelah memenuhi bait suci, pada hari penghakiman mengunjungi mereka yang layak menerimanya dan, pertama-tama, mereka yang tunduk kepada Antikristus dan melakukan tindakan kejahatan. kemurtadan." Hal ini ditegaskan oleh apa yang berikut ini, karena dia berkata: “Dan tidak seorang pun dapat masuk ke dalam Bait Suci sampai tujuh tulah ketujuh malaikat itu berakhir” - “pertama-tama tulah itu harus berakhir,” yaitu hukuman bagi orang-orang berdosa, “dan maka para Orang Suci akan diberikan tempat tinggal di kota tertinggi” (St.Andrew) (ayat 5-8).

Bab enam belas. TUJUH MALAIKAT MENURUNKAN TUJUH BOWLER Murka TUHAN DI BUMI

Bab ini menggambarkan penghakiman Tuhan atas musuh-musuh Gereja di bawah lambang tujuh cawan, atau tujuh cawan murka Tuhan, yang dicurahkan oleh tujuh Malaikat. Lambang malapetaka ini diambil dari malapetaka yang menimpa Mesir kuno, yang kekalahannya merupakan prototipe kekalahan kerajaan Kristen palsu, yang di atas (11:8) disebut Mesir, dan kemudian Babel.

Ketika Malaikat pertama menuangkan cawan itu, “luka-luka bernanah yang kejam dan menjijikkan muncul pada orang-orang yang mempunyai tanda binatang itu dan yang menyembah patungnya.” Lambang ini rupanya diambil dari wabah keenam yang melanda Mesir. Menurut penjelasan beberapa orang, di sini kita harus memahami epidemi tubuh. Menurut penafsiran St. Andrew dari Kaisarea, luka bernanah adalah “kesedihan yang terjadi di hati orang-orang murtad, menyiksa mereka seperti jantung bernanah, karena mereka yang dihukum oleh Tuhan tidak akan mendapat keringanan apapun dari Antikristus yang mereka idolakan.”

Ketika Malaikat kedua menuangkan cawannya ke laut, maka air di laut itu menjadi seperti darah orang mati, dan semua makhluk hidup di laut pun mati. Ini mengacu pada perang internasional dan perang saudara yang berdarah (ay.1-3).

Ketika Malaikat ketiga menuangkan cawannya ke sungai dan mata air, air di dalamnya berubah menjadi darah. “Dan aku mendengar,” kata Peramal Misteri, “malaikat air, yang berkata: Engkau benar, ya Tuhan, yang ada dan yang dulu, dan suci, karena Engkau telah menghakimi demikian; karena mereka menumpahkan darah orang-orang kudus dan para nabi. Engkau memberi mereka minum darah; mereka layak mendapatkannya.” “Dari sini jelaslah,” kata St. Andrew, “bahwa Malaikat ditempatkan di atas unsur-unsur.” Di sini kita juga berbicara tentang pertumpahan darah mengerikan yang akan terjadi sebelum akhir dunia pada masa Antikristus (ay.4-7).

Ketika Malaikat keempat menuangkan cawannya ke matahari, matahari diberi kuasa untuk membakar manusia dengan panas yang menyengat, sehingga mereka, yang tidak memahami eksekusi ini, menghujat Tuhan dengan putus asa. St Andrew mengatakan bahwa eksekusi ini dapat dipahami baik secara harfiah, atau dengan panas ini kita harus memahami "panasnya godaan, sehingga orang, melalui cobaan kesedihan, akan membenci pelakunya - dosa." Namun, orang-orang yang putus asa, karena kepahitan mereka, tidak lagi mampu bertobat (ay.8-9).

Malaikat kelima menuangkan cawannya ke atas takhta binatang itu: dan kerajaannya menjadi gelap, dan mereka menggigit lidah mereka karena penderitaan dan menghujat Tuhan Surga karena penderitaan dan luka-luka mereka, dan tidak bertobat dari perbuatan mereka. Hal ini mengingatkan kita pada tulah kesembilan di Mesir (Kel. 10:21). Dengan eksekusi ini kita harus memahami penurunan yang signifikan dalam kebesaran dan kekuasaan Antikristus, yang kecemerlangannya sampai sekarang membuat orang takjub, dan pada saat yang sama sikap keras kepala para pengagum Antikristus (ay.10-11).

Malaikat keenam menuangkan cawannya ke dalam sungai besar Efrat, dan air di dalamnya mengering, sehingga jalan bagi raja-raja siap dari terbitnya matahari. Di sini Sungai Efrat dihadirkan sebagai benteng yang menghalangi raja-raja dengan pasukannya untuk melaksanakan penghakiman Tuhan atas kerajaan Dajjal. Lambang ini diambil dari kedudukan Kerajaan Romawi Kuno, dimana sungai Efrat berfungsi sebagai benteng pertahanan terhadap serangan masyarakat timur. Lalu keluarlah dari mulut naga, dari mulut binatang, dan dari mulut nabi palsu itu keluarlah tiga roh najis yang menyerupai katak; ini adalah roh-roh jahat yang melakukan tanda-tanda; mereka pergi menemui raja-raja bumi di seluruh alam semesta untuk mengumpulkan mereka untuk berperang pada hari besar Tuhan Yang Maha Kuasa itu. Yang kami maksud dengan “roh-roh jahat” ini adalah guru-guru palsu, banyak bicara, obsesif, rakus, tidak tahu malu dan sombong, yang akan menarik orang kepada diri mereka sendiri dengan mukjizat palsu. Hari Besar Tuhan Yang Maha Esa adalah saat dimana Tuhan akan mewujudkan kemuliaan-Nya dalam menghukum musuh-musuh Gereja. “Lihatlah, aku datang seperti pencuri”... Di sini kita berbicara tentang Kedatangan Kristus yang Kedua Kali (lih. Mat 24:43-44). “Dan dia mengumpulkan mereka ke tempat yang disebut Armageddon dalam bahasa Ibrani” - kata ini berarti “memotong” atau “membunuh.” “Kami percaya pada hal itu,” kata St. Andrew, “bangsa-bangsa yang berkumpul dan dipimpin oleh iblis akan dibunuh, karena dia terhibur oleh darah manusia.” Nama tersebut diambil dari lembah Mageddo, tempat Raja Yosia gugur dalam pertempuran melawan Firaun Nekho (2 Taw. 35:22). Pencurahan cawan ketujuh pada akhirnya akan mengalahkan kerajaan binatang. Akibat gempa bumi yang dahsyat, “kota besar itu runtuh menjadi tiga bagian dan kota-kota kafir pun runtuh”. Di bawah "kota besar" St. Andrew memahami ibu kota kerajaan Antikristus, yaitu Yerusalem. “Dan setiap pulau melarikan diri, dan gunung-gunung tidak ditemukan” - “dari Kitab Suci,” jelas St. Andrew, "kami telah diajari untuk memahami dengan 'pulau' gereja-gereja suci, dan dengan 'gunung' para penguasa di dalamnya. Dan bahwa mereka akan melarikan diri ketika segala sesuatu yang dinubuatkan terjadi, kami mendengar tentang ini dari Tuhan, yang bersabda: “Mereka yang berada di timur akan lari ke barat, dan mereka yang berada di barat akan lari ke timur. Pada waktu itu akan terjadi kesusahan yang besar, yang belum pernah terjadi sejak awal dunia sampai sekarang, dan yang lebih rendah lagi” (Matius 24:21). Jika kita mengartikan kata-kata ini secara harafiah, maka ini adalah gambaran dari kehancuran yang mengerikan yang di zaman kita, ketika bom atom dan hidrogen, tidak sulit untuk dibayangkan. Selanjutnya di artikel ke-21 dikatakan bahwa hujan es jatuh dari langit ke atas manusia “seukuran talenta”... “dan manusia menghujat Allah dengan tulah hujan es, sebab besarlah tulahnya.” Bukan bom Haruskah yang kita maksud dengan hujan es yang mematikan ini? Dan di zaman kita sering kali kita mengamati pengerasan hati ketika manusia tidak ditegur apa pun, melainkan hanya menghujat Tuhan (19- 21).

Bab tujuh belas. PENGHAKIMAN TERHADAP PELACUR BESAR YANG DUDUK DI PERAIRAN BANYAK

Salah satu dari tujuh Malaikat menyarankan kepada St. Yohanes untuk menunjukkan kepadanya penghakiman atas pelacur besar, yang duduk di tempat yang banyak airnya, yang dengannya raja-raja bumi melakukan percabulan, dan dengan anggur percabulan yang diminum oleh penduduk bumi. Malaikat itu memimpin St. Yohanes dalam roh ke padang gurun, dan dia melihat “seorang perempuan duduk di atas seekor binatang berwarna ungu tua, yang penuh dengan nama-nama hujat, yang berkepala tujuh dan bertanduk sepuluh.” Beberapa orang mengira pelacur ini adalah Roma kuno, karena terletak di tujuh bukit. Tujuh kepala binatang yang membawanya dianggap sebagai tujuh raja paling jahat dari semua raja yang, dari Domitianus hingga Diokletianus, menganiaya Gereja. St Andrew, mengutip pendapat ini, lebih lanjut mengatakan: “Kami, dengan bimbingan dan sesuai dengan urutan apa yang terjadi, menganggap bahwa kerajaan duniawi pada umumnya disebut pelacur, seolah-olah diwakili dalam satu tubuh, atau kota yang memiliki untuk memerintah bahkan sampai kedatangan Antikristus.” Beberapa penafsir melihat pelacur ini sebagai gereja yang tidak setia kepada Kristus, yang menyembah Antikristus, atau masyarakat yang murtad - bagian dari umat manusia Kristen yang akan menjalin hubungan dekat dengan dunia yang penuh dosa, akan melayaninya dan mengandalkan sepenuhnya pada kekuatan kasarnya - the kekuatan binatang-antikristus, mengapa istri ini dan dia diperlihatkan kepada Peramal Misteri yang duduk di atas binatang berwarna merah tua. “Dan perempuan itu berpakaian kain ungu dan kain kirmizi”... semua ini adalah lambang kekuasaan dan kekuasaan kerajaannya; “memiliki cawan emas di tanganmu penuh dengan kekejian dan kekotoran percabulannya” - “cangkir itu menunjukkan manisnya perbuatan jahat sebelum mencicipinya, dan emasnya adalah berharganya” (St. Andrew). Para anggota Gereja ini, yang tidak setia kepada Kristus, atau masyarakat yang murtad, akan menjadi orang-orang duniawi, yang mengabdi pada sensualitas. Seperti yang dikatakan oleh seorang komentator, “dengan penuh kesalehan lahiriah dan pada saat yang sama tidak asing dengan perasaan ambisi yang kasar dan cinta yang sia-sia akan kemuliaan, anggota gereja kafir akan menyukai kemewahan dan kenyamanan, dan akan mulai menyelenggarakan upacara-upacara megah untuk penguasa. dunia (17:2; 18:3, 9 ), untuk mencapai tujuan suci melalui cara berdosa, mereka akan berkhotbah secara eksklusif dengan pedang dan emas" (17:4) (N. Vinogradov). “Dan di keningnya tertulis nama: misteri, Babel besar, ibu dari para pezina dan kekejian di bumi” - “tanda di keningnya menunjukkan ketidakbenaran yang tidak tahu malu, kepenuhan dosa dan kebingungan hati; dia adalah seorang ibu , karena di kota-kota yang lebih rendah dia melakukan percabulan rohani, sehingga melahirkan pelanggaran hukum yang keji di hadapan Allah" (St. Andrew). Penafsiran yang lebih umum cenderung melihat pada pelacur ini, yang menyandang nama Babilonia, seluruh budaya umat manusia yang sangat sensual dan anti-Kristen akhir-akhir ini, yang menunggu bencana global yang mengerikan pada akhir dunia dan Kedatangan Kedua. Kristus. Kejatuhan “Babel” ini disajikan dalam Kiamat sebagai kemenangan pertama dalam perjuangan dunia Gereja Kristus melawan kerajaan iblis yang berdosa (ay.1-5). “Dan aku melihat seorang perempuan mabuk oleh darah orang-orang kudus” - yang kami maksud di sini adalah semua martir bagi Kristus yang menderita sepanjang sejarah dunia, terutama pada zaman Antikristus (ayat 6). Selanjutnya Malaikat memperlihatkan kepada St. Yohanes si pelacur, memberinya penjelasan tentang keseluruhan penglihatan itu. “Binatang buas yang kulihat, ada, dan ada, dan mempunyai kuasa untuk bangkit dari jurang maut, dan akan menuju kebinasaan” - St. Andrew mengatakan bahwa binatang ini "Setan, yang dibunuh oleh Salib Kristus, dikatakan akan hidup kembali pada saat kematiannya dan melalui tanda-tanda palsu dan mukjizat akan bertindak melalui Antikristus untuk menolak Kristus. Oleh karena itu, dia adalah dan bertindak sebelum salib, dan dia tidak melakukannya, karena hasrat penyelamatan melemah dan kehilangan kekuasaan yang dia miliki atas bangsa-bangsa melalui penyembahan berhala." Di akhir dunia, Setan “akan datang lagi, dengan cara yang telah kita tunjukkan, keluar dari jurang yang dalam atau dari tempat dia dikutuk dan dari tempat setan-setan yang diusir oleh Kristus meminta Dia untuk tidak mengirim mereka, tetapi ke babi; atau dia akan keluar dari kehidupan nyata, yang secara alegoris disebut "jurang maut" karena kedalaman kehidupan yang penuh dosa, diliputi dan diganggu oleh angin nafsu. Dari sini, Setan, Antikristus, yang ada di dalam dirinya, akan keluar untuk membinasakan manusia, agar ia segera menerima kebinasaan pada abad yang akan datang” (ayat 7-8).

“Ada tujuh pasal, gunung-gunung ada tujuh, di mana perempuan duduk di atasnya, dan raja-raja ada tujuh” - St. Andrew dari Kaisarea dalam tujuh bab dan tujuh gunung ini melihat tujuh kerajaan yang dibedakan berdasarkan signifikansi dan kekuatan global khusus mereka. Ini adalah: 1) Asiria, 2) Median, 3) Babilonia, 4) Persia, 5) Makedonia, 6) Romawi dalam dua periodenya - periode republik dan periode kekaisaran, atau periode Romawi Kuno dan periode Periode Romawi Baru dari Kaisar Constantine. “Dengan nama “lima raja” yang jatuh, St. Hippolytus memahami lima abad yang lalu, abad keenam adalah abad di mana Rasul mendapat penglihatan, dan abad ketujuh, yang belum datang, tetapi tidak akan bertahan lama. (vv. 9-10). “Dan di sini, yang dulu dan sekarang, dan yang ke-8 adalah”... binatang ini adalah Antikristus; dia disebut “yang kedelapan” karena “setelah tujuh kerajaan dia akan bangkit untuk menipu dan menghancurkan bumi"; "dari ketujuh" dia, seolah-olah dia muncul dari salah satu kerajaan ini. "Dan sepuluh tanduk itu, seperti yang kamu lihat, adalah sepuluh raja, yang kerajaannya belum menerima, melainkan wilayah yang raja akan menerima selama satu jam dengan binatang itu” - di sini segala macam ramalan dan asumsi tidak dapat menghasilkan apa-apa ". Beberapa ingin melihat semua raja ini, seperti pada binatang itu, kaisar Romawi, tetapi semua ini tidak diragukan lagi merupakan suatu hal yang berlebihan Tentu saja yang kita bicarakan di sini adalah tentang akhir zaman. Semua raja ini, yang sepikiran dengan binatang itu, yaitu Antikristus, akan berperang melawan Anak Domba, yaitu Kristus, dan mereka akan dikalahkan (ay. 11-14).

Patut dicatat bahwa istri yang berzinah, yang menyandang nama Babel, tentang siapa St. Pelihat di abad ke-18. secara langsung mengatakan bahwa ini adalah “sebuah kota besar yang memerintah atas raja-raja di bumi,” dan bahwa “perairan” di mana ia berada, “inti dari manusia dan bangsa, suku dan bahasa,” akan dihukum dan dihancurkan oleh binatang Antikristus, yang bertanduk sepuluh “Mereka akan membencinya dan membinasakan dia dan menelanjanginya, dan memakan dagingnya dan membakarnya dengan api” (ayat 15-18).

Bab Delapan Belas. JATUHNYA BABYLON – PELACUR BESAR

Bab ini dengan sangat jelas dan kiasan menggambarkan kematian Babel - pelacur besar, yang di satu sisi disertai dengan tangisan raja-raja bumi yang melakukan percabulan dengannya, dan para pedagang bumi yang menjual semuanya. berbagai macam barang berharga, dan di sisi lain, kegembiraan di surga atas keadilan Tuhan. Beberapa penafsir modern percaya bahwa Babel ini benar-benar akan menjadi semacam kota besar, pusat dunia, ibu kota kerajaan Dajjal, yang akan dibedakan oleh kekayaannya dan pada saat yang sama kebobrokan moral yang ekstrem, yang selalu membedakannya. kota-kota besar dan kaya. Ayat terakhir surat ini (21-23) menandakan tiba-tiba azab Allah yang akan menimpa kota ini. Kematiannya akan terjadi secepat batu kilangan tenggelam ke laut, dan kematian ini akan sangat menakjubkan sehingga tidak ada sedikit pun jejak yang tersisa dari kota itu, seperti yang secara kiasan ditunjukkan dalam kata-kata: “dan suara orang-orang yang memainkan harpa dan bernyanyi dan memainkan terompet dan terompet tidak akan terdengar lagi di dalam kamu,” dll. Pada ayat terakhir, ayat ke-24, juga disebutkan sebagai alasan kematian Babel bahwa “darah para nabi dan orang-orang kudus dan semua orang yang dibunuh di bumi ditemukan di dalamnya.”

Bab sembilan belas. PERANG FIRMAN TUHAN DENGAN BINATANG DAN TENTARANYA SERTA KEHANCURAN YANG TERAKHIR

Sepuluh ayat pertama dari pasal ini juga secara sangat kiasan menggambarkan kegembiraan di surga di antara banyak orang suci atas kehancuran kerajaan Antikristus yang bermusuhan dan kedatangan kerajaan Kristus. Yang terakhir ini digambarkan dengan kedok “perkawinan Anak Domba” dan partisipasi orang-orang benar dalam “perjamuan kawin Anak Domba” (lih. Mat 22:1-14; juga Luk 14:16-24). Pelihat itu mendengar di surga “suara nyaring seolah-olah dari suatu bangsa yang besar, yang berbunyi: “Haleluya: keselamatan dan kemuliaan, dan hormat dan kekuatan bagi Tuhan kita” ... dan dua puluh empat tua-tua dan empat makhluk hidup jatuh, dan menyembah Tuhan yang duduk di atas takhta itu sambil berkata : Amin, haleluya" - "Haleluya", menurut penjelasan St. Andrew dari Kaisarea, “berarti pemuliaan Ilahi”; "Amin" - sungguh, biarlah. Dikatakan bahwa kekuatan malaikat, bersama dengan orang-orang malaikat yang setara, dinyanyikan kepada Tuhan “tiga kali”, karena Tritunggal Bapa, Putra dan Roh Kudus, Tuhan Yang Maha Esa, yang mencatat darah hamba-hamba-Nya dari tangan Babel, memberkati penduduknya dengan hukuman dan menghentikan dosa. "Haleluya" dari bahasa Ibrani "Hallemu Yag" secara harfiah berarti: "puji Tuhan." “Dan asapnya naik sampai selama-lamanya” berarti hukuman yang menimpa Babel si pelacur itu akan terus berlangsung selama-lamanya. “Kami bersukacita dan bersukacita dan memuliakan Dia: karena pernikahan Anak Domba telah tiba” - pokok bahasan kegembiraan adalah bahwa waktunya telah tiba untuk merayakan pernikahan Anak Domba. Yang kami maksud dengan “perkawinan” atau “pesta pernikahan” adalah keadaan kebahagiaan rohani Gereja. Yang kami maksud dengan mempelai laki-laki Gereja adalah Anak Domba – Tuhan Yesus Kristus, Kepala Tubuh mistik-Nya; yang kami maksud dengan mempelai Anak Domba adalah Gereja (lihat Ef. 5:25). Pernikahan itu sendiri berarti persatuan erat antara Tuhan Yesus Kristus dengan Gereja-Nya, yang dimeteraikan oleh kesetiaan, diteguhkan oleh kedua belah pihak melalui perjanjian, seolah-olah melalui kesepakatan bersama (lih. Hosea 2:18-20). Pesta perkawinan berarti menikmati kepenuhan rahmat Allah, yang melalui kuasa jasa penebusan Kristus, akan diberikan secara berlimpah kepada semua anggota Gereja Kristus yang sejati, menyenangkan dan menyemangati mereka dengan berkat-berkat yang tak terlukiskan. “Dan istrinya menyiapkan makanan untuk dirinya sendiri, dan itu diberikan kepadanya, dia mengenakan linen halus, bersih dan cerah” - “bahwa Gereja mengenakan linen halus, ini berarti ringannya kebajikan, kehalusan dalam pemahaman dan dia tinggi dalam meditasi dan kontemplasi, karena di antaranya terdapat pembenaran Ilahi" (St. Andrew dari Kaisarea). “Panggilan Terberkati pada Perjamuan Pernikahan Anak Domba” - “Perjamuan Kristus,” seperti yang dijelaskan St. Andrew, “ada kemenangan mereka yang diselamatkan dan kegembiraan mereka yang selaras, yang akan diterima oleh mereka yang diberkati ketika mereka memasuki istana abadi bersama Mempelai Pria Suci yang berjiwa murni: “Sebab yang berjanji tidaklah palsu.” Sama seperti banyaknya berkah di masa depan yang melebihi segala yang diperkirakan, demikian pula beragam nama yang digunakan untuk menyebutnya. Kadang-kadang disebut Kerajaan Surga karena kemuliaan dan kejujurannya, kadang-kadang - surga karena banyaknya meja kesenangan, kadang-kadang pangkuan Abraham karena kedamaian orang yang meninggal di dalamnya, dan kadang-kadang - sebuah istana dan a perkawinan, bukan hanya karena kebahagiaan yang tiada habisnya, tetapi juga demi persatuan Allah yang murni, benar dan tak terlukiskan dengan hamba-hamba-Nya, suatu persatuan yang jauh lebih unggul daripada komunikasi tubuh satu sama lain, seperti cahaya yang dapat dibedakan dari kegelapan dan mur dari bau busuk.” malaikat yang ingin disembah oleh St. Yohanes melarang dia melakukan hal ini, dengan mengatakan: "Aku memfitnah kamu dan saudara-saudara yang memiliki kesaksian Yesus; Sembahlah Allah: karena kesaksian Yesus adalah roh nubuatan” – maksud kata-kata ini adalah: jangan sujud kepadaku, karena aku hanyalah sesama hambamu. Roh Kudus yang sama yang berbicara dan bertindak melalui para Rasul, dalam khususnya melalui St. Roh Kudus, bersaksi tentang perkataan dan perbuatan Yesus Kristus; dan saya, setelah menerima wahyu tentang kejadian-kejadian di masa depan dari Roh Kudus yang sama, menyampaikannya kepada Anda dan Gereja. Dengan kata lain, Roh kesaksian Kristus adalah Roh nubuat, yaitu, dengan martabat yang sama." St Andreas dari Kaisarea mencatat di sini kerendahan hati para malaikat, "yang tidak menyesuaikan diri dengan diri mereka sendiri, seperti setan jahat. , Kemuliaan Ilahi, tetapi kaitkanlah itu dengan Tuhan" (ayat 1-10).

Bagian selanjutnya dari pasal ini (ay. 11-12) menggambarkan penampakan Mempelai Pria Ilahi itu sendiri - Firman Tuhan - pertempurannya dengan binatang itu dan pasukannya dan kemenangan terakhir atas dia. St Yohanes melihat langit terbuka, dari sanalah Tuhan Yesus Kristus turun dalam wujud penunggang kuda putih, disusul bala tentara surgawi juga menunggang kuda putih. "Kuda putih", menurut St. Andreas, “berarti kekuasaan orang-orang kudus, yang duduk di atasnya Dia akan menghakimi bangsa-bangsa, yang memancar dari mata-Nya yang menyala-nyala dan berapi-api, yaitu dari kuasa-Nya yang melihat segalanya, nyala api, tetapi orang benar tidak menghanguskan, tetapi mencerahkan, dan orang berdosa, sebaliknya, melahap, tetapi tidak mencerahkan.” Ia tampil sebagai Raja dengan banyak mahkota di kepalanya, yang berarti bahwa Ia telah diberikan segala kekuasaan di surga dan di bumi (Matius 28:18) dan atas seluruh kerajaan di dunia. “Nama-Nya tertulis, tidak ada yang mengetahuinya kecuali Dia sendiri” - ketidaktahuan nama tersebut menunjukkan tidak dapat dipahaminya Wujud Ilahi-Nya. Selanjutnya dalam ay 13, nama ini disebut: Firman Tuhan. Nama ini benar-benar tidak dapat dipahami oleh manusia, karena mengacu pada esensi dan asal usul sifat Ilahi Yesus Kristus, yang tidak dapat dipahami oleh manusia mana pun. Itulah sebabnya dalam Kitab Suci Perjanjian Lama disebut ajaib (Hakim-hakim 13:18; Yes. 9:6; Amsal 30:4). “Dan mengenakan jubah darah merah” - “Jubah Allah Sang Sabda,” kata St. Andrew, “Daging-Nya yang paling murni dan tidak fana ternoda oleh darah-Nya selama penderitaan bebas.” “Dan penghuni surga mengikutinya dengan menunggang kuda putih, mengenakan linen halus, putih dan murni” - “ini adalah kekuatan surgawi, dibedakan oleh kehalusan alam, tingginya pemahaman dan ringannya kebajikan dan dihormati oleh ketakterpisahan dari kesatuan yang kuat dan erat dengan Kristus” (St. Andrew). “Dari mulut-Nya keluar senjata tajam, sehingga Dia dapat menusuk lidah: dan Dia akan menggembalakan Dia dengan tongkat besi: dan Dia akan meremukkan anggur murka dan murka Allah SWT” - inilah pedang Kristus , dalam hal ini bukan sebagai guru (lih. 1:16), melainkan sebagai Raja yang melaksanakan penghakiman-Nya sebagai senjata untuk menghukum orang jahat (Yes. 11:4). Mereka akan digembalakan dengan tongkat besi - ungkapan ini diambil dari (Mzm. 2:9; Yes. 63:4-5), dan dijelaskan dalam (Apoc. 2:27; 12:5). “Dan pada jubah dan selimut-Nya tertulis nama-Nya: Raja demi raja dan Tuan demi tuan” - nama ini, yang membuktikan martabat Ilahi pemakainya, tertulis di paha, yaitu di jubah kerajaan, dekat bagian tubuh yang menurut adat istiadat bangsa Timur, ada pedang yang digantung di ikat pinggangnya (ay. 11-16).

Lebih lanjut St. Pelihat itu melihat seorang Malaikat berdiri di bawah sinar matahari, yang menyerukan kepada semua orang untuk bersukacita atas hukuman bagi para pendosa dan pemberantasan dosa, sambil berseru: “Datang dan berkumpullah untuk perjamuan besar Tuhan... agar kamu dapat makan daging raja dan daging orang perkasa” - ini adalah seruan Malaikat kepada burung pemangsa yang secara simbolis berarti bahwa kekalahan musuh-musuh Tuhan adalah yang paling mengerikan, seperti dalam pertempuran berdarah, ketika tubuh orang terbunuh, karena jumlah mereka yang banyak, tetap tidak terkubur, dan burung melahapnya. “Dan ada seekor binatang dan bersamanya seorang nabi pembohong, yang membuat tanda-tanda di hadapannya, menurut gambar penipuan, yang menerima tanda binatang itu, dan menyembah ikonnya; mereka berdua dilemparkan hidup-hidup ke dalam lautan api, terbakar. dengan bogey” - ini adalah hasil pertarungan yang terjadi. “Mungkin,” kata St. Andrew, "bahwa mereka tidak akan mengalami kematian umum, tetapi mereka yang terbunuh dalam sekejap mata akan dihukum mati kedua di lautan api. Bagaimana dengan mereka yang dikatakan Rasul bahwa mereka, yang masih hidup, tiba-tiba, di dalam sekejap mata, diubahkan (1 Kor. 15:52), sehingga sebaliknya kedua penentang Tuhan ini tidak akan masuk ke penghakiman, melainkan ke penghukuman.Berdasarkan perkataan Rasul bahwa “Antikristus akan dibunuh oleh roh yang keluar dari mulut Ilahi” (2 Tes. 2:8), dan berdasarkan legenda beberapa guru bahwa akan ada yang hidup bahkan setelah pembunuhan Antikristus, ada yang menafsirkan ini, tetapi kami menegaskan bahwa yang hidup adalah mereka yang diberkati oleh Daud dan bahwa keduanya, setelah Tuhan menghentikan kekuasaan mereka, dalam tubuh yang tidak dapat binasa akan dilemparkan ke dalam api Gehenna, yang merupakan kematian bagi mereka dan pembunuhan atas perintah Ilahi Kristus." Sebagaimana kehidupan yang diberkati dimulai dalam kehidupan ini, demikian pula neraka orang-orang yang mengeraskan hati dan tersiksa oleh hati nurani yang jahat dimulai dalam kehidupan ini, berlanjut dan semakin intensif hingga tingkat tertinggi di kehidupan mendatang. “Dan orang-orang lain membunuhnya dengan senjata penunggang kuda itu, yang keluar dari mulutnya; dan semua burung dipenuhi dengan dagingnya.” “Ada dua kematian,” jelas St. Andrew, "yang satu adalah pemisahan jiwa dari tubuh, yang lain dilemparkan ke dalam Gehenna. Menerapkan ini pada mereka yang militan bersama dengan Antikristus, bukan tanpa alasan kita berasumsi bahwa dengan pedang atau dengan perintah di hadapan Allah akan ditimpakan kepada mereka kematian yang pertama - secara fisik, dan akan disusul oleh kematian yang kedua; dan ini benar. Jika tidak demikian, maka mereka bersama-sama dengan orang-orang yang menipu mereka, akan ikut serta dalam kematian yang kedua - siksaan kekal” (ayat 17-21).

Bab dua puluh. KEBANGKITAN UMUM DAN PENGHAKIMAN DASAR

Setelah kekalahan Antikristus, St. Yohanes melihat seorang malaikat turun dari surga, yang memegang kunci jurang maut dan rantai besar di tangannya. Malaikat ini “adalah ular, ular purba, seperti iblis dan Setan, dan mengikatnya selama seribu tahun, dan mengurungnya di dalam jurang maut, dan memenjarakannya... sampai masa seribu tahun itu berakhir: dan sampai hari ini pantas baginya untuk disisihkan untuk sementara waktu.” - seperti yang ditafsirkan oleh St Andreas dari Kaisarea, dengan “seribu tahun” ini kita harus memahami seluruh waktu mulai dari inkarnasi Kristus hingga kedatangan Antikristus. Dengan kedatangan Anak Allah yang berinkarnasi ke bumi, dan khususnya sejak saat penebusan-Nya atas umat manusia melalui kematian-Nya di Kayu Salib, Setan diikat, paganisme digulingkan, dan Kerajaan Kristus yang berumur seribu tahun dimulai di bumi. Kerajaan Kristus seribu tahun di bumi ini berarti kemenangan agama Kristen atas paganisme dan berdirinya Gereja Kristus di bumi. Angka 1000 - pasti - yang digunakan di sini bukannya tak tentu, yang secara umum berarti jangka waktu yang lama sebelum Kedatangan Kristus yang Kedua. “Dan aku melihat takhta-takhta dan orang-orang yang duduk di atasnya, dan penghakiman diberikan kepada mereka,” dan seterusnya - gambar ini secara simbolis menggambarkan kedatangan kerajaan iman Kristen, setelah penggulingan paganisme. Mereka yang menerima penghakiman dan duduk di atas takhta adalah semua orang Kristen yang telah memperoleh keselamatan, karena mereka semua telah diberi janji kerajaan dan kemuliaan Kristus (1 Tesalonika 2:12). Di hadapan St. Peramal secara khusus memilih “mereka yang dipenggal karena kesaksian Yesus dan Firman Tuhan,” yaitu para martir suci. “Dan videkh,” kami berkata kepada orang suci itu. Yohanes, “jiwa-jiwa yang dipahat” - dari sini terlihat jelas bahwa orang-orang kudus ini, yang berpartisipasi dalam Kerajaan Kristus 1000 tahun, memerintah bersama Kristus dan “mengeksekusi penghakiman” bukan di bumi, tetapi di surga, karena di sinilah kita berada hanya berbicara tentang jiwanya, belum menyatu dengan raga. Dari kata-kata ini jelaslah bahwa para Orang Suci mengambil bagian dalam pemerintahan Gereja Kristus di bumi, dan oleh karena itu wajar dan benar untuk berpaling kepada mereka dengan doa, meminta syafaat mereka di hadapan Kristus, dengan siapa mereka bersama-sama memerintah. “Dan dia hidup kembali dan memerintah bersama Kristus selama seribu tahun” - kebangunan rohani di sini, tentu saja, bersifat moral dan spiritual. Peramal Misteri Suci menyebut hal ini sebagai “kebangkitan pertama” (ayat 5), dan ia berbicara lebih lanjut tentang kebangkitan tubuh yang kedua. Kedudukan bersama para Orang Suci dengan Kristus ini akan berlanjut sampai kemenangan terakhir atas kekuatan gelap kejahatan di bawah Antikristus, ketika kebangkitan tubuh terjadi dan Penghakiman Terakhir terjadi. Kemudian jiwa orang-orang kudus akan bersatu dengan tubuh mereka dan akan memerintah bersama Kristus selamanya. “Orang-orang mati yang lain tidak hidup, sampai seribu tahun berlalu; lihatlah kebangkitan pertama” - ungkapan “tidak hidup” ini mengungkapkan keadaan suram dan menyakitkan setelah kematian jasmani dari jiwa-jiwa orang berdosa yang fasik. Ini akan berlanjut "sampai akhir seribu tahun" - seperti di banyak bagian lain dalam Kitab Suci, partikel "dondezh" (dalam bahasa Yunani "eos") tidak berarti kelanjutan tindakan sampai batas tertentu, tetapi, pada sebaliknya, suatu penyangkalan sepenuhnya terhadapnya (misalnya Matius 1:25). Oleh karena itu, kata-kata ini berarti penolakan terhadap kehidupan yang diberkati selamanya bagi orang jahat yang telah mati. “Berbahagialah dan kuduslah mereka yang mendapat bagian pertama dalam kebangkitan, tetapi kematian kedua tidak mendapat bagian di dalamnya” - beginilah cara orang suci menjelaskan hal ini. Andrew dari Kaisarea: “Dari Kitab Suci kita mengetahui bahwa ada dua kehidupan dan dua matiraga, yaitu kematian: kehidupan pertama adalah pelanggaran terhadap perintah-perintah, sementara dan duniawi, yang kedua adalah untuk menaati perintah-perintah Ilahi, yang kekal kehidupan yang dijanjikan kepada para Orang Suci. Oleh karena itu, ada dua jenis kematian: satu bersifat duniawi dan sementara, dan yang lainnya dikirim di masa depan sebagai hukuman atas dosa, kekal, yaitu Gehenna yang berapi-api. Oleh karena itu, arti dari kata-kata ini adalah sebagai berikut: tidak ada yang perlu ditakutkan akan kematian yang kedua, yaitu Gehenna yang menyala-nyala, karena mereka yang masih hidup di bumi ini di dalam Kristus Yesus dan diberkati oleh-Nya dan dengan iman yang kuat kepada-Nya muncul di hadapan-Nya setelah yang pertama, yaitu , kematian jasmani (ay.1-6).

6 ayat pertama dari Wahyu pasal 20 ini memunculkan ajaran palsu tentang “Kerajaan Kristus seribu tahun di bumi,” yang diberi nama “chiliasm.” Inti dari ajaran ini adalah: jauh sebelum akhir dunia, Kristus Juru Selamat akan datang kembali ke bumi, mengalahkan Antikristus, hanya membangkitkan orang-orang benar dan mendirikan kerajaan baru di bumi, di mana orang-orang benar, sebagai pahala bagi eksploitasi dan penderitaan mereka, akan memerintah bersama-Nya selama seribu tahun, menikmati semua manfaat kehidupan sementara. Kemudian menyusul yang kedua, kebangkitan umum orang mati, penghakiman umum dan pembalasan kekal umum. Ajaran ini dikenal dalam dua bentuk. Beberapa orang mengatakan bahwa Kristus akan memulihkan Yerusalem dalam segala kemuliaannya, memperkenalkan kembali hukum ritual Musa dengan segala pengorbanan, dan bahwa kebahagiaan orang benar akan terdiri dari segala jenis kenikmatan indria. Inilah yang diajarkan oleh Cerinthus yang sesat dan bidah Yudais lainnya pada abad pertama: kaum Ebionit, Montanis, dan pada abad keempat Apollinaris. Sebaliknya, yang lain berpendapat bahwa kebahagiaan ini hanya terdiri dari kesenangan spiritual. Dalam bentuk terakhir ini, pemikiran tentang cabai pertama kali diungkapkan oleh Papias dari Hierapolis; Mereka kemudian bertemu di St. martir Justin, Irenaeus, Hippolytus, Methodius dan Lactantius; di kemudian hari hal ini diperbarui, dengan beberapa keanehan, oleh kaum Anabaptis, para pengikut Swedenborg, kaum mistik Illuminati, dan kaum Advent. Namun, harus dilihat bahwa baik bentuk pertama maupun kedua doktrin cabaiisme tidak dapat diterima oleh seorang Kristen Ortodoks, dan inilah alasannya:

1) Menurut ajaran Chiliast, akan ada dua kali kebangkitan orang mati: yang pertama seribu tahun sebelum akhir dunia, ketika hanya orang benar yang akan bangkit, yang kedua - tepat sebelum akhir dunia. dunia, ketika orang-orang berdosa juga akan bangkit. Sementara itu, Kristus Juru Selamat dengan jelas hanya mengajarkan satu kebangkitan umum orang mati, yaitu ketika orang benar dan orang berdosa akan dibangkitkan dan setiap orang akan menerima pahala terakhir (Yohanes 6:39, 40; Mat. 13:37-43).

2) Firman Tuhan hanya berbicara tentang dua kedatangan Kristus ke dunia: yang pertama, dalam kehinaan, ketika Dia datang untuk menebus kita, dan yang kedua, dalam kemuliaan, ketika Dia muncul untuk menghakimi orang hidup dan orang mati. Chiliasm memperkenalkan satu hal lagi - kedatangan Kristus yang ketiga kali seribu tahun sebelum akhir dunia, yang tidak diketahui oleh Firman Tuhan.

3) Firman Tuhan hanya mengajarkan tentang dua kerajaan Kristus: Kerajaan kasih karunia, yang akan berlanjut sampai akhir dunia (1 Kor. 15:23-26), dan Kerajaan kemuliaan, yang akan dimulai setelah akhir zaman. Penghakiman yang Terakhir dan tidak akan ada habisnya (Lukas 1:33; 2 Petrus 1:11); Chiliasme memungkinkan adanya semacam Kerajaan Kristus ketiga yang tengah, yang hanya akan bertahan 1000 tahun.

4) Ajaran tentang Kerajaan sensual Kristus jelas bertentangan dengan Firman Tuhan, yang menurutnya Kerajaan Tuhan bukanlah “makanan dan minuman” (Rm. 14:17), tentang kebangkitan orang mati mereka tidak melakukannya menikahlah dan jangan melanggar batas (Matius 22:30); hukum ritual Musa hanya memiliki makna transformatif dan selamanya dihapuskan oleh hukum Perjanjian Baru yang paling sempurna (Kisah 15:23-30; Rom 6:14; Gal. 5:6; Ibr. 10:1).

5) Beberapa guru Gereja zaman dahulu, seperti Yustinus, Irenaeus, dan Methodius, menganggap cabai hanya sebagai opini pribadi. Pada saat yang sama, orang lain dengan tegas memberontak melawannya, seperti: Caius, Presbiter Roma, St. Dionysius dari Alexandria, Origenes, Eusebius dari Kaisarea, St. Basil Agung, St. Gregorius Sang Teolog, St. Epifanius, diberkati Jerome, diberkati Agustinus. Sejak Gereja, pada Konsili Ekumenis Kedua pada tahun 381, mengutuk ajaran Apollinaris yang sesat tentang milenium Kristus dan, untuk tujuan ini, memasukkan ke dalam kredo kata-kata “Kerajaan-Nya tidak akan ada habisnya,” berpegang pada terhadap cabai, bahkan sebagai opini pribadi, tidak dapat diterima.

Anda juga harus tahu bahwa Kiamat adalah kitab yang sangat misterius, dan oleh karena itu memahami dan menafsirkan secara harfiah nubuatan-nubuatan yang terkandung di dalamnya, terutama jika pemahaman literal ini jelas-jelas bertentangan dengan bagian lain dalam Kitab Suci, sepenuhnya bertentangan dengan aturan hermeneutika suci. Dalam kasus seperti itu, adalah benar untuk mencari makna alegoris dan alegoris dari bagian-bagian yang membingungkan.

“Dan ketika masa seribu tahun itu telah berakhir, maka setan akan dilepaskan dari penjaranya, dan akan keluar untuk menipu lidah orang-orang yang ada di keempat penjuru bumi, Yajuj dan Majuj, lalu mengumpulkan mereka untuk berperang, jumlah mereka sebanyak pasir di laut” - yang kami maksud dengan “pelepasan Setan dari penjaranya” adalah kemunculan Antikristus sebelum akhir dunia. Setan yang telah dibebaskan akan mencoba, dalam pribadi Antikristus, untuk menipu semua bangsa di bumi dan akan membangkitkan Yajuj dan Majuj untuk berperang melawan Gereja Kristen. “Beberapa orang berpikir,” kata St. Andrew dari Kaisarea, "bahwa Gog dan Magog adalah bangsa Skit tengah malam dan paling jauh, atau, sebagaimana kita menyebutnya, bangsa Hun, bangsa yang paling suka berperang dan banyak jumlahnya di antara semua bangsa di bumi. Hanya dengan tangan kanan Ilahi mereka ditahan sampai pembebasan iblis dari menguasai seluruh alam semesta. Yang lain, diterjemahkan dari bahasa Ibrani, mengatakan bahwa Gog berarti pengumpul atau kumpulan, dan Magog - yang diagungkan atau diagungkan. Jadi, nama-nama ini menunjukkan kumpulan orang-orang, atau peninggian mereka . “Kita harus berasumsi bahwa nama-nama ini digunakan dalam arti metaforis untuk menunjuk pada gerombolan ganas yang akan mempersenjatai diri sebelum akhir dunia melawan Gereja Kristus di bawah kepemimpinan Antikristus. “Dan dia naik ke seluruh bumi, dan melewati kamp-kamp suci dan kota tercinta” - ini berarti bahwa musuh-musuh Kristus akan menyebar ke seluruh bumi dan penganiayaan terhadap agama Kristen akan dimulai di mana-mana. “Dan api turun dari surga dari Tuhan, dan aku dimakan” - dengan istilah yang sama dia menggambarkan kekalahan gerombolan ganas Gog dan St. nabi Yehezkiel (38:18-22; 39:1-6). Ini adalah gambaran murka Tuhan, yang akan dicurahkan kepada musuh-musuh Tuhan pada Kedatangan Kristus yang Kedua Kali. “Dan iblis, yang menyanjung mereka, akan dilemparkan ke dalam lautan api dan momok, di mana binatang buas dan nabi yang berbohong itu berada: dan mereka akan disiksa siang dan malam selama-lamanya” - begitulah nasib kekal dari iblis dan hamba-hambanya, Antikristus dan nabi palsu: mereka akan dihukum dengan siksaan neraka yang tiada akhir (ay.7-20).

Kemenangan terakhir atas iblis ini akan diikuti dengan kebangkitan umum orang mati dan Penghakiman Terakhir.

“Dan aku melihat takhta itu, besar dan putih, dan Dia yang duduk di atasnya” – ini adalah gambaran penghakiman Tuhan secara umum atas umat manusia. Putihnya singgasana tempat duduk Hakim Agung alam semesta berarti kesucian dan kebenaran Hakim ini... “Dari wajahnya (yaitu, dari wajah Tuhan Hakim) langit dan bumi lenyap, dan tidak ada tempat yang tersisa. ditemukan baginya” - ini menggambarkan revolusi besar dan mengerikan di alam semesta, yang akan terjadi sebelum Penghakiman Terakhir (lih. 2 Petrus 3:10). “Dan aku melihat orang-orang mati, baik kecil maupun besar, berdiri di hadapan Allah, dan kitab-kitab itu dipecah-pecahkan, dan dibukalah kitab yang lain, yaitu orang-orang yang hidup; ” - buku-buku yang dibuka secara simbolis menunjukkan kemahatahuan Tuhan, yang mengetahui segala sesuatu tentang manusia. Buku kehidupan hanya ada satu, sebagai tanda sedikitnya jumlah orang pilihan Tuhan yang akan mewarisi keselamatan. “Bukalah buku,” kata St. Andrew, "berarti perbuatan dan hati nurani setiap orang. Salah satunya, katanya, adalah "kitab kehidupan" di mana nama-nama Orang Suci tertulis" - "Dan laut memberikan kematiannya, dan kematian serta neraka memberikannya mati: dan penghakiman diterima sesuai dengan perbuatannya” - gagasan di sini adalah bahwa semua orang, tanpa kecuali, akan dibangkitkan dan muncul pada Penghakiman Tuhan. “Dan kematian dan neraka segera dilemparkan ke dalam lautan api: dan lihatlah, ada kematian yang kedua.neraka, atau kematian: bagi mereka, kematian dan neraka tidak akan ada lagi selamanya. Yang kami maksud dengan “lautan api” dan “kematian kedua” adalah hukuman kekal bagi orang-orang berdosa yang namanya tidak tertulis dalam kitab kehidupan Tuhan (ay.11-15).

Bab dua puluh satu. PENEMUAN SURGA BARU DAN BUMI BARU – YERUSALEM BARU

Setelah ini, St. Yohanes diperlihatkan keindahan rohani dan keagungan Yerusalem baru, yaitu Kerajaan Kristus, yang akan terbuka dengan segala kemuliaan pada Kedatangan Kedua Kristus setelah kemenangan atas iblis.

“Dan aku melihat langit yang baru dan bumi yang baru: pertama, karena langit dan bumi telah berlalu, dan tidak ada laut” - ini tidak berbicara tentang tidak adanya ciptaan, tetapi tentang perubahan ke arah yang lebih baik, sebagai Rasul bersaksi: "ciptaan itu sendiri akan dibebaskan dari pekerjaan pembusukan menuju kebebasan kemuliaan anak-anak Allah (Rm. 8:21). Dan Penyanyi Ilahi berkata: “Aku telah menanggalkan seperti pakaian, dan mereka akan diubah” (Mazmur 101:27). Memperbarui yang usang tidak berarti menghapuskan dan membinasakan, tetapi menghilangkan keusangan dan kerutan (St. Andrew dari Kaisarea) ". Kebaruan langit dan bumi ini akan terdiri dari transformasi mereka dengan api dan dalam kebaruan bentuk dan kualitas, tetapi tidak dalam perubahan esensi itu sendiri. Laut sebagai elemen yang berubah-ubah dan bergejolak akan lenyap. "Dan aku Yohanes melihat kota suci Yerusalem, yang baru turun dari Tuhan dari surga, disiapkan seperti mempelai wanita yang berdandan untuk suaminya" - di bawah gambar "Yerusalem Baru" ini, Gereja Kristus yang penuh kemenangan diwakili di sini, seolah-olah dihiasi dengan mempelai wanita Tuhan, dengan kemurnian dan kebajikan para Orang Suci. "Ini kota itu,” kata St Andreas, “dengan Kristus sebagai batu penjuru, terdiri dari para Kudus, yang tentangnya tertulis: “batu-batu dari batu suci dilemparkan ke tanah mereka” (Za. 9:16). "Dan aku mendengar suara nyaring dari surga, berkata: Lihatlah, Kemah Suci Allah ada bersama manusia dan akan diam bersama mereka: dan inilah umat-Nya, dan Allah sendiri akan menyertai mereka, Allah mereka. Dan Allah akan mengambil setiap air mata dari mata mereka. Dan tidak akan ada kematian bagi siapa pun: tidak akan ada tangisan, tangisan, penyakit bagi siapa pun: seperti mimoidosha pertama" - tabernakel Perjanjian Lama hanyalah prototipe tempat tinggal Tuhan dengan manusia, yang akan dimulai di masa depan kehidupan bahagia abadi dan akan menjadi sumber kebahagiaan bagi orang-orang yang terbebas dari segala kesedihan kehidupan duniawi saat ini (ayat 1-4). “Dan Dia yang duduk di atas takhta itu berkata: Aku menciptakan segala sesuatu yang baru... Dan Aku berkata: Sudah selesai,” yaitu, Aku menciptakan kehidupan baru, sama sekali berbeda dari kehidupan sebelumnya; semua yang dijanjikan terpenuhi. “Akulah Alfa dan Omega, Yang Awal dan Yang Akhir”, yaitu segala sesuatu yang Aku janjikan seolah-olah telah tergenapi, karena di hadapan mataku masa depan dan masa kini merupakan satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan. “Aku akan memberikan kepada orang yang haus tuna yang hidup dari sumber air,” yaitu kasih karunia Roh Kudus, yang secara kiasan digambarkan dalam Kitab Suci di bawah gambaran air hidup (lih. Yoh 4:10-14, 7 :37-39). “Dia yang menang akan mewarisi segala sesuatu, dan Aku akan menjadi Tuhannya, dan dia akan menjadi Putraku,” yaitu, dia yang mengalahkan pertempuran melawan iblis yang tidak terlihat akan menerima semua manfaat ini dan menjadi anak Tuhan. “Tetapi orang-orang yang takut dan kafir, orang-orang yang keji dan pembunuh, dan orang-orang yang melakukan zina, dan orang-orang yang melakukan sihir, penyembah berhala dan semua orang yang berdusta, sebagian dari mereka berada di dalam lautan yang menyala-nyala oleh api dan hantu-hantu yang ada kematian kedua” - orang-orang berdosa yang takut dan tidak memiliki keberanian untuk melawan iblis, yang menyerah pada nafsu dan kejahatan, akan dihukum dengan “kematian kedua”, yaitu siksaan neraka yang kekal (ay. 1-8).

Setelah ini, salah satu dari tujuh Malaikat, “yang mempunyai tujuh cawan berisi tujuh malapetaka terakhir,” datang kepada Yohanes, “berkata: Ayo, aku akan menunjukkan kepadamu istri Anak Domba.” “Mempelai Wanita” dan “istri Anak Domba” disebut di sini, seperti dapat dilihat dari berikut ini, Gereja Kristus. “Dia menyebutnya dengan benar,” kata St. Andreas, “pengantin Anak Domba sebagai isteri,” karena ketika Kristus disembelih sebagai Anak Domba, Ia kemudian membawanya kepada diri-Nya dengan darah-Nya. Sebagaimana seorang istri diciptakan bagi Adam pada saat tidurnya dengan mengambil tulang rusuk, demikian pula Gereja, yang dibentuk oleh pencurahan darah dari tulang rusuk Kristus pada waktu istirahat bebas-Nya di kayu salib dalam tidur kematian, dipersatukan dengan Dia yang terluka demi kita." "Dan dia membimbingku dengan roh," kata St. Yohanes, "di atas gunung yang besar dan tinggi, dan menunjukkan kepadaku kota besar, Yerusalem suci, turun dari surga dari Tuhan, memiliki kemuliaan Tuhan" - mempelai Anak Domba, atau Gereja Suci, muncul di hadapan tatapan spiritual Peramal Misteri Suci dalam bentuk kota besar yang indah, Yerusalem turun dari surga. Sisa bab ini dikhususkan untuk penjelasan rinci kota yang menakjubkan ini. Bersinar dengan batu-batu berharga, kota ini memiliki 12 gerbang dengan nama 12 suku Israel dan 12 fondasi dengan nama 12 Rasul. Ciri khas kota ini adalah “bersinar seperti batu sayang , seperti batu jasper berbentuk kristal." - “Yang termasyhur Gereja,” kata St. Andrew, “adalah Kristus, yang disebut “jasper”, yang selalu tumbuh, berkembang, memberi kehidupan dan murni.” Sebuah tembok tinggi mengelilingi kota sebagai tanda bahwa dia tidak boleh seorang pun yang tidak layak dapat masuk ke sana; Pemikiran ini terungkap dari fakta bahwa 12 pintu gerbang tersebut dijaga oleh para Malaikat Tuhan. Gerbang tersebut memuat nama 12 suku Israel, karena sama seperti di bumi suku-suku ini membentuk masyarakat umat pilihan Tuhan, demikian pula nama mereka diadopsi oleh orang-orang pilihan surga - Israel baru. Pada 12 pondasi dinding tertulis nama 12 Rasul Anak Domba, tentunya sebagai tanda bahwa para Rasul adalah landasan berdirinya Gereja, sebagai pendiri iman Kristiani di antara seluruh bangsa di muka bumi. . Di sini kita tidak bisa tidak melihat sanggahan terhadap dogma palsu orang Latin, bahwa Gereja Kristus didirikan di atas satu Rasul Petrus (ayat 9-14).

Kota ini diukur oleh seorang Malaikat di depan mata St. Sang Peramal, dengan bantuan tongkat emas. “Tongkat emas,” kata St. Andrew, “menunjukkan kejujuran Malaikat pengukur, yang dilihatnya dalam wujud manusia, serta kejujuran kota yang diukur, yang dimaksud dengan “tembok” adalah Kristus.” Kota ini tampak seperti segi empat beraturan, dan keseragaman tinggi, bujur, dan lintangnya, masing-masing 12.000 stadia, menunjukkan bentuk kubus, yang menandakan kekerasan dan kekuatannya. Tinggi tembok kota itu 144 hasta. Semua ekspresi digital ini mungkin digunakan untuk menunjukkan kesempurnaan, soliditas, dan simetri menakjubkan dari bangunan integral Gereja Tuhan. Tembok kota dibangun dari jasper, melambangkan kemuliaan Ilahi (lihat ayat 11) dan kehidupan para Orang Suci yang selalu berkembang dan tidak pudar. Kota itu sendiri terbuat dari emas murni, seperti kaca murni, sebagai tanda kejujuran dan ketuhanan penduduknya. Fondasi tembok kota dihiasi dengan segala jenis batu berharga; faktanya, masing-masing dari 12 alasnya adalah batu permata padat. Sebagai St. Andrew, dari 12 batu mahal ini, delapan dikenakan pada amik imam besar kuno, dan empat lainnya untuk menunjukkan kesesuaian Perjanjian Baru dengan Perjanjian Lama dan keunggulan mereka yang bersinar di dalamnya. Dan memang benar, karena para Rasul, yang ditandai dengan batu-batu berharga, dihiasi dengan segala kebajikan. Menurut penafsiran St. Andreas, arti dari 12 batu tersebut adalah sebagai berikut: Fondasi pertama - Jaspis - batu berwarna kehijauan, artinya Rasul Petrus yang tertinggi, yang menanggung kematian Kristus dalam tubuhnya dan menunjukkan kasih yang mekar dan tak pudar kepada-Nya; yang kedua - safir - dari mana biru juga dibuat, melambangkan Paulus yang diberkati, diangkat bahkan ke surga ketiga; yang ketiga - kalsedon - rupanya sama dengan anerax, yang ada di amik imam besar, artinya Rasul Andreas yang diberkati, seperti batu bara yang dinyalakan oleh Roh; keempat - zamrud - memiliki warna hijau, memakan minyak dan menerima kilau dan keindahan darinya, berarti St. Penginjil John, dengan minyak Ilahi yang melembutkan penyesalan dan keputusasaan yang muncul dalam diri kita karena dosa dan dengan karunia Teologi yang berharga, yang memberi kita iman yang tidak pernah gagal; kelima - sardonyx, batu berwarna kuku manusia yang mengkilat, melambangkan Yakub, yang, sebelum orang lain, menderita mati raga demi Kristus; keenam - sardium - batu ini berwarna oranye dan berkilau, menyembuhkan tumor dan bisul dari besi, melambangkan keindahan kebajikan Philip yang diberkati, diterangi oleh api Roh Ilahi dan menyembuhkan bisul rohani orang yang tergoda; ketujuh - chrysolith - bersinar seperti emas, mungkin melambangkan Bartholomew, bersinar dengan kebajikan yang berharga dan khotbah Ilahi; yang kedelapan - virill - memiliki warna laut dan udara, melambangkan Thomas, yang melakukan perjalanan panjang untuk menyelamatkan orang India; kesembilan - topasium - batu hitam, yang, seperti yang mereka katakan, mengeluarkan sari susu, menyembuhkan mereka yang menderita penyakit mata, melambangkan Matius yang Terberkati, yang menyembuhkan orang buta hati dengan Injil dan memberikan susu kepada bayi yang baru lahir dalam iman; kesepuluh - chrysopras - melebihi kecemerlangan emas itu sendiri, menunjukkan Thaddeus yang diberkati, yang kepada Abgar, raja Edessa, memberitakan Kerajaan Kristus yang ditandai dengan emas dan kematian di dalamnya, ditandai dengan pras; sepuluh yang pertama - jacinth - eceng gondok biru atau berbentuk langit, secara masuk akal menunjuk Simon sebagai orang yang fanatik terhadap pemberian Kristus, memiliki kebijaksanaan surgawi; sepuluh yang kedua - amefis - batu berwarna merah tua, melambangkan Matias, yang dianugerahi api Ilahi selama pembagian bahasa dan atas keinginannya yang membara untuk menyenangkan Yang Terpilih, menggantikan yang jatuh (ay. 15-20).

Kedua belas pintu gerbang kota itu terbuat dari 12 mutiara padat. "Dua belas gerbang," kata St. Andrey, jelas merupakan inti dari 12 murid Kristus, yang melaluinya kita mempelajari pintu dan jalan kehidupan. Mereka juga 12 manik-manik, karena telah menerima pencerahan dan kilauan dari satu-satunya manik-manik yang berharga - Kristus. Jalanan kota terbuat dari emas murni, seperti kaca transparan. Semua perincian ini mengungkapkan gagasan yang sama bahwa di Gereja Allah surgawi segala sesuatunya kudus, murni, indah dan stabil, segala sesuatunya agung, rohani dan berharga (ayat 21).

Berikut ini gambaran kehidupan batin para penghuni kota surgawi yang indah ini. Pertama, tidak ada kuil yang terlihat di dalamnya, karena "Tuhan Allah SWT adalah kuilnya, dan Anak Domba" - Tuhan Allah akan diberikan pemujaan langsung di sana, dan oleh karena itu tidak diperlukan kuil material atau ritual apa pun. dan upacara sakral; kedua, kota surgawi ini tidak memerlukan penerangan apa pun, “sebab kemuliaan Allah menerangi kota itu, dan Anak Domba adalah pelitanya.” Ciri internal umum yang membedakan Gereja surgawi ini dengan Gereja duniawi adalah bahwa jika dalam Gereja duniawi kebaikan hidup berdampingan dengan kejahatan dan lalang tumbuh bersama gandum, maka dalam Gereja surgawi hanya yang baik, murni dan kudus yang akan dikumpulkan dari seluruh Gereja. bangsa-bangsa di bumi. Namun, semua kejahatan, kejijikan, dan kenajisan yang telah terakumulasi sepanjang sejarah dunia akan dipisahkan dari sini dan seolah-olah digabungkan menjadi satu reservoir bau, yang kenajisannya sama sekali tidak akan menyentuh tempat tinggal menakjubkan ini saja. makhluk yang diberkati” (ay.22-27).

Bab dua puluh dua. CIRI-CIRI TERAKHIR DARI GAMBAR YERUSALEM BARU. SERTIFIKASI KEBENARAN DARI SEMUA YANG DIKATAKAN, PERJANJIAN UNTUK MENJAGA PERINTAH TUHAN DAN MENGHARAPKAN KEDATANGAN KRISTUS YANG KEDUA, YANG AKAN SEGERA TERJADI

Keberlangsungan berkat para anggota Gereja surgawi tergambar dalam sejumlah simbol. Simbol pertama adalah "sungai air kehidupan yang jernih dan jernih. Sungai ini, yang terus mengalir dari takhta Allah dan Anak Domba, secara simbolis menggambarkan rahmat Roh Pemberi Kehidupan, yang memenuhi ratusan Kudus Kota, yaitu seluruh penduduknya, “bertambah” menurut Pemazmur, “lebih dari pasir” (Mzm 139:18). Inilah rahmat dan kemurahan Tuhan yang akan selalu dicurahkan tiada habisnya kepada penghuni kota surgawi, memenuhi hati mereka dengan kebahagiaan yang tak terlukiskan (lih. Yesaya 35:9-10) Simbol kedua - ini adalah "pohon kehidupan", serupa dengan yang pernah ada di surga duniawi , sebelum kejatuhan nenek moyang kita. “Pohon kehidupan di Yerusalem surgawi akan memiliki kualitas yang istimewa dan luar biasa: ia akan berbuah dua belas kali setahun, dan daunnya akan digunakan untuk menyembuhkan orang-orang. St Andrew percaya bahwa "pohon kehidupan menandakan Kristus, dipahami dalam Roh dan tentang Roh Kudus: karena di dalam Dia ada Roh, dan Dia disembah dalam Roh dan pemberi Roh. Melalui Dia, kedua belas buah dari Wajah Apostolik memberi kita buah pikiran Tuhan yang tidak pudar. Daun pohon kehidupan, yaitu Kristus, menandakan pemahaman yang paling halus dan tertinggi dan paling cemerlang tentang takdir Ilahi, dan buahnya adalah pengetahuan paling sempurna yang terungkap. di abad yang akan datang. Daun-daun ini akan digunakan untuk penyembuhan, yaitu penyucian kebodohan orang-orang yang lebih rendah dari orang lain dalam melakukan kebajikan. Karena “yang lain adalah keagungan matahari, dan yang lainnya adalah keagungan bulan. , dan yang lainnya adalah kemuliaan bintang-bintang” (1 Kor. 15:41), dan “banyak tempat kediaman Bapa” (Yohanes 14:2), untuk mengurangi kehormatan seseorang berdasarkan sifat perbuatannya, dan yang lain - ketuhanan yang lebih besar." “Dan segala laknat tidak akan diberikan kepada siapa pun” - setiap kutukan akan selamanya dicabut dari penduduk kota surgawi ini, “dan takhta Allah dan Anak Domba akan ada di dalamnya, dan hamba-hamba-Nya akan melayani Dia, dan mereka akan lihat wajah-Nya, dan nama-Nya di dahi mereka” - mereka yang layak menjadi penduduk kota ini, mereka akan melihat Tuhan secara langsung, “bukan dalam ramalan, tetapi, seperti yang disaksikan Dionysius yang agung, dalam bentuk yang mana dia terlihat oleh para Rasul suci di Gunung Kudus. Alih-alih perisai emas yang dikenakan oleh imam besar kuno (Kel. 28:36), akan ada tanda nama Tuhan, dan tidak hanya di dahi mereka, tetapi juga di dahi mereka. hati mereka, yaitu cinta yang teguh, abadi dan berani kepada-Nya. Karena tanda di dahi berarti perhiasan keberanian" (St. Andrew). “Dan malam tidak akan ada dan tidak memerlukan cahaya dari lampu, atau cahaya matahari, karena Tuhan Allah menerangi aku, dan mereka akan memerintah selama-lamanya” - semua fitur ini menunjukkan komunikasi yang berkelanjutan dan paling lengkap anggota Gereja surgawi dengan Guru mereka, bersatu bahkan dengan melihat Dia. Bagi mereka ini akan menjadi sumber kebahagiaan yang tiada habisnya (lih. Yeh 47:12) (ay.1-5).

Dalam ayat-ayat terakhir Kitab Wahyu (ayat 6-21) St. Rasul Yohanes mengesahkan kebenaran dan keakuratan segala sesuatu yang telah dikatakan dan berbicara tentang dekatnya pemenuhan segala sesuatu yang ditunjukkan kepadanya, serta dekatnya Kedatangan Kedua Kristus dan dengan itu pembalasan bagi setiap orang menurutnya. perbuatan. “Lihatlah, Aku segera datang” - kata-kata ini, menurut penjelasan St. Andrew, tunjukkan durasi singkat kehidupan saat ini dibandingkan dengan masa depan, atau kematian setiap orang yang tiba-tiba atau cepat, karena kematian dari sini adalah akhir bagi semua orang. Dan karena dia tidak tahu “pada jam berapa pencuri itu datang,” kita diperintahkan untuk “tetap berjaga-jaga dan berikat pinggang dan pelita kita menyala” (Lukas 12:35). Kita harus ingat bahwa bagi Allah kita tidak ada waktu, bahwa “satu hari sama seperti seribu tahun sebelum Dia, dan seribu tahun sama seperti satu hari” (2 Petrus 3:8). Dia datang segera karena Dia pasti datang—tidak ada yang bisa menghentikan kedatangan-Nya, sama seperti tidak ada yang bisa menghentikan atau menghancurkan ketetapan dan janji-janji-Nya yang tidak dapat diubah. Manusia menghitung hari, bulan dan tahun, tetapi Tuhan tidak menghitung waktu, tetapi kebenaran dan ketidakbenaran manusia, dan dengan ukuran orang-orang pilihan-Nya menentukan ukuran mendekatnya hari yang besar dan penuh pencerahan ketika “tidak akan ada lebih banyak waktu,” dan hari bukan malam Kerajaan-Nya pun dimulai. Roh dan mempelai wanita, yaitu Gereja Kristus, memanggil setiap orang untuk datang dan menimba air kehidupan dengan cuma-cuma, agar layak menjadi warga Yerusalem surgawi. Selesai St. Yohanes dari Kiamat menenangkan mereka yang memenuhi perintah-perintah Allah dan dengan tegas memperingatkan mereka untuk tidak memutarbalikkan kata-kata nubuatan, di bawah ancaman akan terjadinya malapetaka yang “tertulis dalam kitab ini.” Kesimpulannya, St. Yohanes mengungkapkan harapan agar Kristus segera datang dengan kata-kata: "Amin. Datanglah, Tuhan Yesus," dan mengajarkan berkat Apostolik yang biasa, yang darinya jelas bahwa Kiamat pada awalnya dimaksudkan sebagai pesan kepada gereja-gereja di Asia Kecil. (ay.1:11).

Ini sudah berakhir dan terima kasih Tuhan

Wahyu Yohanes menggambarkan peristiwa-peristiwa yang akan mendahului kemunculan Yesus yang kedua kali di bumi, penampakan sang mesias, dan kehidupan setelah Kedatangan Kedua. Deskripsi peristiwa-peristiwa sebelum Kedatangan Kedua, dan khususnya berbagai bencana alam, itulah yang menyebabkan penggunaan kata APOCALYPSE di zaman modern yang berarti akhir dunia.

Penulisan, waktu dan tempat penulisan Kiamat.

Dalam teks tersebut penulis menyebut dirinya John. Ada dua versi kepengarangan. Yang paling populer di antara mereka (tradisional) mengaitkan kepenulisan Wahyu dengan Yohanes Sang Teolog. Fakta-fakta berikut mendukung gagasan bahwa penulisnya adalah Yohanes Sang Teolog:

• Empat kali dalam teks penulis menyebut dirinya John;
• Diketahui dari sejarah apostolik bahwa Yohanes Sang Teolog dipenjarakan di pulau Patmos;
• Kemiripan beberapa ciri ungkapan dengan Injil Yohanes.
• Penelitian patristik menegaskan kepenulisan John the Theologian.

Namun banyak peneliti modern yang membantah versi tradisional, dengan mengutip argumen berikut:

• Perbedaan antara bahasa dan gaya Kitab Wahyu dengan bahasa dan gaya Injil yang ditulis oleh Yohanes Sang Teolog;
• Perbedaan antara masalah Kiamat dan

Perbedaan bahasa dapat dijelaskan oleh fakta bahwa, meskipun Yohanes berbicara bahasa Yunani, tetapi, karena berada di penangkaran, jauh dari bahasa Yunani lisan yang hidup, tentu saja, sebagai seorang Yahudi alami, ia menulis di bawah pengaruh bahasa Ibrani.

Perlu dikatakan bahwa, meskipun menyangkal penulis tradisional, para peneliti ini tidak menawarkan pendapat alternatif yang masuk akal. Kesulitannya adalah bahwa ada beberapa Yohanes di lingkungan para rasul, dan yang mana di antara mereka yang merupakan kitab Wahyu yang ditulis, tampaknya masih belum mungkin. Ketika penulisnya sendiri menyebutkan dalam teks fakta bahwa ia menerima penglihatan di pulau Patmos, penulis Kiamat kadang-kadang disebut Yohanes dari Patmos. Penatua Romawi Caius percaya bahwa Wahyu diciptakan oleh Cerinthos yang sesat.

Mengenai tanggal penulisan Wahyu Yohanes Sang Teolog, fakta bahwa Papias dari Hierapolis mengetahui teks tersebut menunjukkan bahwa Kiamat ditulis paling lambat pada abad ke-2. Kebanyakan peneliti modern menganggap waktu penulisan adalah 81–96. Wahyu 11 berbicara tentang “dimensi” tertentu dari bait suci. Fakta ini mengarahkan para peneliti ke penanggalan yang lebih awal - 60 tahun. Namun, sebagian besar percaya bahwa baris-baris ini tidak faktual, tetapi bersifat simbolis dan ditulis pada akhir masa pemerintahan Domitianus (81 - 96). Versi ini didukung oleh fakta bahwa Wahyu datang kepada penulisnya di pulau Patmos, dan di sanalah Domitianus mengasingkan orang-orang yang tidak disukainya. Selain itu, akhir pemerintahan Domitianus ditandai sebagai masa sulit penganiayaan terhadap orang-orang Kristen; kemungkinan besar, dalam situasi inilah Kiamat ditulis. Santo Yohanes sendiri menunjukkan tujuan penulisan Wahyu - “untuk menunjukkan apa yang akan segera terjadi.” Penulis menunjukkan dan meramalkan kemenangan Gereja dan Iman. Justru pada saat duka dan pencobaan yang sulit itulah diperlukan karya seperti itu sebagai dukungan dan penghiburan dalam perjuangan kebenaran iman Kristiani.

Kapan dan bagaimana Kiamat Yohanes Sang Teolog dimasukkan dalam kanon Perjanjian Baru?

Seperti yang kami katakan sebelumnya, penyebutan pertama Wahyu Yohanes Sang Teolog terjadi pada abad kedua. Kiamat disebutkan dalam karya Tertullian, Irenaeus, Eusebius, Clement dari Alexandria dan lain-lain.Namun, teks Wahyu tetap tidak dikanonisasi untuk waktu yang lama. Cyril dari Yerusalem dan Santo Gregorius sang Teolog menentang kanonisasi Kiamat Yohanes. Kiamat tidak termasuk dalam kanon Alkitab, yang disetujui oleh Konsili Laodikia pada tahun 364. Baru pada akhir abad ke-4, berkat otoritas pendapat Athanasius Agung, yang bersikeras pada kanonisasi Wahyu Yohanes, Kiamat memasuki kanon Perjanjian Baru melalui keputusan Konsili Hippo pada tahun 383. Keputusan ini dikukuhkan dan diabadikan dalam Konsili Kartago pada tahun 419.

Naskah kuno Kiamat.

Papirus Ketiga Chester Beatty

Versi tertua naskah Wahyu Yohanes berasal dari pertengahan abad ketiga. Inilah yang disebut papirus ketiga Chester Beatty atau papirus P47. Papirus ketiga Chester Beatty berisi 10 dari 32 lembar Wahyu Yohanes.

Teks Wahyu Yohanes Sang Teolog juga terdapat dalam Codex Sinaiticus. Secara total, sekitar 300 manuskrip Kiamat diketahui saat ini. Tidak semuanya memuat Wahyu versi lengkap. Kiamat adalah kitab Perjanjian Lama yang paling sedikit buktinya dalam manuskrip.

Bagaimana Wahyu Yohanes Penginjil digunakan dalam ibadah?

Karena Wahyu Yohanes relatif terlambat dimasukkan ke dalam kanon, praktis tidak digunakan dalam kebaktian Gereja Timur. Inilah salah satu alasan sedikitnya jumlah manuskrip Kiamat yang telah sampai kepada kita, yang disebutkan sebelumnya dalam artikel ini.

Menurut Piagam Yerusalem (Typicon), yang menetapkan tatanan tersebut Ortodoks kebaktian, pembacaan Wahyu ditentukan pada “pembacaan besar” pada berjaga sepanjang malam. DI DALAM Katolik Kiamat dibacakan selama periode Paskah pada misa hari Minggu. Lagu-lagu wahyu juga dimasukkan dalam "Liturgi Jam"

Namun perlu dicatat bahwa dalam kehidupan nyata Kiamat hampir tidak pernah terjadi tidak digunakan pada layanan ibadah.

Wahyu Yohanes Sang Teolog - interpretasi

Dalam teks Kiamat, Yohanes Sang Teolog menggambarkan wahyu yang diterimanya dalam penglihatan. Penglihatan tersebut menggambarkan kelahiran Antikristus, Kedatangan Kristus Kedua Kali, akhir dunia dan Penghakiman Terakhir. Sisi kiasan teksnya kaya dan beragam. Gambar Kiamat telah menjadi sangat populer dalam budaya dunia. Dalam Wahyu Yohanes Sang Teolog, jumlah binatang itu disebutkan - 666. Banyak gambaran yang dipinjam oleh penulis dari nubuatan Perjanjian Lama. Oleh karena itu, penulis menekankan kesinambungan Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Kiamat diakhiri dengan nubuatan tentang kemenangan Tuhan atas Iblis.

Kiamat Yohanes Sang Teolog memunculkan banyak sekali sudut pandang dan upaya interpretasi dan penjelasan. Misalnya, ada upaya untuk menjelaskan Wahyu dari sudut pandang astronomi dalam buku N.A. Morozov “Revelation in a Thunderstorm and a Storm”. Upaya untuk menafsirkan Wahyu berlipat ganda di masa-masa yang mengerikan bagi umat manusia – di masa pergolakan, bencana, dan peperangan.

Urutan penglihatan dan interpretasinya.

Sifat misterius Wahyu Yohanes Sang Teolog, di satu sisi, memperumit pemahaman dan interpretasinya, dan, di sisi lain, menarik pikiran ingin tahu yang mencoba menguraikan penglihatan misterius tersebut.

Visi 1 (Bab 1). Anak Manusia dengan tujuh bintang di tangannya, terletak di tengah-tengah tujuh pelita.

Penafsiran. Suara terompet keras yang didengar Yohanes adalah suara Anak Allah. Dia menyebut dirinya Alfa dan Omega dalam bahasa Yunani. Penamaan ini menekankan bahwa Putra, seperti halnya Bapa, mengandung segala sesuatu yang ada di dalam dirinya. Dia berdiri di tengah tujuh lampu, yang melambangkan tujuh gereja. Wahyu Yohanes Sang Teolog diberikan kepada tujuh gereja yang pada waktu itu merupakan Metropolis Efesus. Angka tujuh pada masa itu mempunyai makna mistik yang khusus, artinya kelengkapan. Dengan demikian, kita dapat mengatakan bahwa Wahyu diberikan kepada semua Gereja.

Anak Manusia mengenakan jubah dan diikat dengan ikat pinggang emas. Podir melambangkan martabat imam besar, dan sabuk emas melambangkan martabat kerajaan. Rambut putihnya melambangkan kebijaksanaan dan usia tua, sehingga menunjukkan kesatuannya dengan Tuhan Bapa. Nyala api yang menyala-nyala di mata mengatakan bahwa tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi dari pandangan-Nya. Kaki-Nya yang terbuat dari chalcolivan menunjukkan kesatuan manusia dan ketuhanan di dalam Dia. Halkolivan adalah paduan di mana halk (mungkin tembaga) menandakan prinsip manusia, dan livan - yang ilahi.

Anak Manusia memegang tujuh bintang di tangannya. Tujuh bintang melambangkan tujuh uskup dari tujuh gereja yang membentuk Metropolis Efesus pada waktu itu. Penglihatan tersebut berarti bahwa Yesus memegang Gereja dan para gembala di tangan-Nya. Kristus muncul dalam wujud Raja, Imam, dan Hakim - begitulah keadaannya pada saat Kedatangan Kedua-Nya.

Anak Manusia yang menampakkan diri memerintahkan Yohanes untuk menuliskan segala sesuatu yang tampak dalam penglihatan, sebagaimana mestinya.

Penampakan Anak Manusia kepada Yohanes

Visi 2(Bab 4 - 5). Kenaikan Yohanes ke Tahta Surgawi. Penglihatan Dia duduk di atas singgasana dikelilingi oleh 24 orang tua-tua dan 4 makhluk hidup.

Penafsiran. Memasuki pintu surga, Yohanes melihat Allah Bapa di atas takhta. Penampilannya mirip dengan batu mulia - hijau (personifikasi kehidupan), kuning-merah (personifikasi kesucian dan kesucian, serta murka Tuhan terhadap orang berdosa). Perpaduan warna tersebut menandakan bahwa Tuhan menghukum orang berdosa, namun mengampuni dan memberi kehidupan kepada mereka yang bertobat. Kombinasi warna-warna ini meramalkan Penghakiman Terakhir sebagai kehancuran dan pembaruan.

24 tua-tua berjubah putih dan bermahkota emas adalah wakil umat manusia yang berkenan kepada Tuhan. Ini mungkin adalah 12 wakil dari sejarah Perjanjian Lama dan 12 rasul Kristus. Warna pakaian putih melambangkan kesucian dan kesucian. Mahkota emas melambangkan kemenangan atas setan.

Di sekeliling takhta itu ada “tujuh kandil” yang menyala. Inilah tujuh malaikat atau tujuh karunia Roh Kudus. Laut di depan takhta - tenang dan bersih - melambangkan jiwa orang benar yang hidup dengan anugerah rahmat Tuhan.

Keempat binatang melambangkan empat unsur yang dikuasai Tuhan - bumi, surga, laut, dan dunia bawah. Menurut versi lain, ini adalah kekuatan malaikat.

Visi 3(Bab 6 - 7). Pembukaan ketujuh meterai dari kitab yang tersegel oleh Anak Domba yang disembelih.

Penafsiran: Tuhan, yang duduk di atas takhta, memegang di tangannya sebuah Buku yang disegel dengan tujuh meterai. Buku ini melambangkan hikmah Tuhan dan pemeliharaan Tuhan. Meterai-meterai melambangkan ketidakmampuan manusia untuk memahami seluruh rencana Tuhan. Menurut pemahaman lain, Kitab tersebut merupakan nubuatan yang sebagian digenapi dalam Injil, dan selebihnya akan digenapi pada akhir zaman.

Salah satu Malaikat memanggil seseorang untuk membuka buku itu, melepaskan segelnya. Namun, tidak ada seorang pun yang layak “baik di surga, maupun di bumi, atau di bawah bumi” yang dapat membuka segelnya. Salah seorang tua-tua berkata bahwa “Singa dari suku Yehuda, Tunas Daud,… dapat membuka kitab ini dan membuka ketujuh meterainya.” Kalimat-kalimat ini tentang Yesus yang menampakkan diri dalam wujud anak domba bertanduk tujuh dan bermata tujuh. Hanya dia, yang mengorbankan dirinya demi kemanusiaan, yang layak mengetahui hikmah Tuhan. Tujuh mata melambangkan tujuh roh Tuhan, sekaligus kemahatahuan Tuhan. Anak Domba berdiri di samping Tuhan, di mana seharusnya Anak Tuhan berdiri.

Ketika anak domba itu mengambil buku itu, 24 tua-tua berjubah putih dan 4 binatang menyanyikan lagu yang sampai sekarang belum pernah terdengar, di mana mereka memuliakan kedatangan Kerajaan baru Anak Allah, di mana Dia memerintah sebagai manusia-Allah.

Sekarang mari kita bicara tentang ketujuh meterai dan artinya.

• Menghapus segel pertama. Meterai pertama adalah seekor kuda putih dengan penunggangnya yang menang memegang busur di tangannya. Kuda putih melambangkan aktivitas para rasul suci yang mengarahkan kekuatannya (membungkuk) melawan setan dalam bentuk khotbah Injil.
• Menghapus segel kedua. Meterai kedua adalah seekor kuda merah dengan penunggangnya yang mengambil damai sejahtera dari bumi. Meterai ini melambangkan pemberontakan orang-orang kafir terhadap orang-orang beriman.
• Menghapus segel ketiga. Meterai ketiga adalah seekor kuda hitam dengan seorang penunggangnya. Ini adalah personifikasi dari iman yang tidak stabil dan penolakan terhadap Kristus. Menurut versi lain, kuda hitam melambangkan kelaparan.
• Pembukaan segel keempat. Meterai keempat adalah seekor kuda berwarna pucat dengan penunggangnya bernama “kematian.” Meterai melambangkan manifestasi murka Tuhan, termasuk ramalan bencana di masa depan.

Para penunggang kuda yang muncul setelah segel dibuka

• Pembukaan segel kelima. Meterai kelima - mereka yang dibunuh karena Firman Tuhan mengenakan jubah putih. Jiwa orang benar yang terluka berada di bawah altar Kuil Surgawi. Doa orang-orang saleh terdengar seperti pertanda pembalasan atas dosa-dosa setiap orang. Jubah putih yang dikenakan orang shaleh melambangkan keutamaan dan kesucian iman.
• Pembukaan segel keenam. Meterai Keenam adalah hari murka, bencana alam dan kengerian sebelum akhir dunia.
• Pembukaan segel ketujuh. Setelah meterai ketujuh dibuka, keheningan menyelimuti surga selama setengah jam.

Visi 4(Bab 8 - 11). Tujuh Malaikat dengan Tujuh Terompet.

Penafsiran. Setelah pembukaan meterai ketujuh, keheningan menyelimuti surga, yang merupakan ketenangan sebelum badai. Segera tujuh malaikat muncul dengan tujuh terompet. Malaikat-malaikat ini adalah penghukum umat manusia. Para malaikat meniup terompetnya dan mendatangkan tujuh bencana besar atas umat manusia.

• Malaikat pertama - hujan es disertai api jatuh ke bumi, akibatnya sepertiga pohon hilang, semua rumput terbakar, termasuk semua biji-bijian.
• Malaikat kedua, sebuah gunung yang menyala-nyala api, dilemparkan ke dalam laut; akibat bencana ini sepertiga lautan berubah menjadi darah, sepertiga kapal dan sepertiga makhluk laut binasa.
• Malaikat ketiga adalah bintang yang jatuh dari langit. Sepertiga sungai dan sumber air telah diracuni dan banyak orang akan meninggal karena meminum air ini.
• Malaikat keempat - sepertiga bagian matahari, bulan dan bintang padam (gerhana). Hari menjadi lebih pendek sepertiganya, menyebabkan kegagalan panen dan kelaparan.
• Malaikat kelima adalah jatuhnya bintang dari langit dan munculnya belalang. Selama lima bulan belalang menyiksa manusia tanpa meterai Tuhan. Belalang ini bentuknya seperti manusia, berambut wanita dan bergigi singa. Menurut banyak penafsiran Wahyu Yohanes, belalang ini melambangkan keberdosaan nafsu manusia.
• Malaikat keenam adalah penampakan empat malaikat yang terikat di sungai Efrat. Malaikat menghancurkan sepertiga manusia. Setelah itu pasukan berkuda muncul, kuda-kudanya berkepala singa dan berekor ular. Empat Malaikat adalah iblis jahat.
• Malaikat ketujuh, kemungkinan besar adalah Kristus sendiri, turun dari surga ke bumi. Pelangi ada di atas kepalanya, dan di tangannya ada sebuah buku terbuka, yang baru-baru ini disegel dengan tujuh meterai. Malaikat berdiri dengan satu kaki di bumi, yang lain di laut. Malaikat berbicara tentang akhir zaman dan pemerintahan kekekalan.

Dan aku melihat tujuh malaikat yang berdiri di hadapan Allah; dan tujuh terompet diberikan kepada mereka.

Visi 5(Bab 12). Ular merah mengejar istri yang berpakaian matahari. Perang antara Michael dan binatang di surga.

Penafsiran. Dengan seorang wanita yang berpakaian matahari, beberapa penafsir Kiamat Yohanes Sang Teolog memahami Theotokos Yang Mahakudus, tetapi sebagian besar melihat dalam gambar ini Gereja yang mengenakan pancaran Sabda Allah.

Bulan di bawah kaki istri merupakan simbol keteguhan. Mahkota dua belas bintang di kepala istri merupakan tanda bahwa ia awalnya dikumpulkan dari 12 suku Israel, dan selanjutnya dipimpin oleh 12 Rasul. Istri mengalami kepedihan saat melahirkan - yaitu kesulitan dalam meneguhkan kehendak Tuhan.

Seekor ular merah besar dengan tujuh kepala dan sepuluh tanduk muncul. Itu adalah iblis itu sendiri. Tujuh kepala berarti keganasan yang besar, sepuluh tanduk berarti kemarahan terhadap 10 perintah, dan warna merah berarti haus darah. Mahkota di masing-masing kepala menandakan bahwa di hadapan kita ada penguasa kerajaan gelap. Menurut beberapa interpretasi Kiamat, tujuh mahkota melambangkan tujuh penguasa yang memberontak melawan Gereja. Ekor ular menyapu sepertiga dari semua bintang dari langit - yaitu, menyebabkan orang berdosa jatuh secara rohani.

Ular merah mengejar istri yang berpakaian matahari.

Ular ingin mencuri anak yang akan dilahirkan istrinya. Seorang istri melahirkan seorang anak laki-laki, sama seperti Gereja setiap hari melahirkan Kristus bagi orang-orang percaya. Anak itu pergi ke surga bersama Tuhan, dan istrinya lari ke padang gurun. Dalam nubuatan ini, banyak yang melihat gambaran pelarian umat Kristiani dari Yerusalem, yang dikepung oleh Romawi, ke gurun Trans-Yordania.

Berikut ini gambaran pertarungan antara Mikhael dengan malaikatnya dan ular. Dalam gambaran pertempuran ini, banyak orang melihat konfrontasi antara agama Kristen dan paganisme. Ular itu dikalahkan, namun tidak binasa. Dia tetap di tanah dan mengejar istrinya. Sang istri diberi dua sayap - Perjanjian Lama dan Baru, yang dengannya dia diangkut ke padang gurun, yang mungkin berarti gurun roh. Ular itu mengeluarkan sungai dari mulutnya, ingin menenggelamkan istrinya. Namun bumi terbuka dan menelan sungai. Sungai di sini melambangkan godaan yang harus dilawan oleh orang beriman. Menurut versi lain, ini adalah penganiayaan yang mengerikan terhadap Gereja Kristen, yang merupakan ciri khas zaman penulisan Kiamat Yohanes Sang Teolog.

Ular yang marah itu melampiaskan amarahnya pada benih wanita itu. Ini adalah simbol perjuangan tiada akhir Kekristenan melawan keberdosaan.

Visi 6(Bab 13). Seekor binatang berkepala tujuh dan bertanduk sepuluh muncul dari dalam laut. Penampakan binatang bertanduk domba. Jumlah binatang itu.

Penafsiran. Binatang yang keluar dari laut adalah Antikristus yang keluar dari lautan kehidupan. Oleh karena itu, Antikristus adalah produk umat manusia, dia adalah manusia. Oleh karena itu, seseorang tidak boleh bingung antara iblis dan Antikristus; ini adalah konsep yang berbeda. Antikristus, seperti iblis, memiliki tujuh kepala. Sepuluh kepala dengan mahkota menunjukkan bahwa Antikristus akan memiliki kekuatan di bumi, yang akan ia terima dengan bantuan iblis. Umat ​​​​manusia akan mencoba memberontak melawan Antikristus, tapi kemudian dia akan memerintah dunia. Kekuasaan Dajjal akan bertahan selama 42 bulan.

Binatang lain yang dijelaskan dalam Wahyu Yohanes Sang Teolog adalah binatang bertanduk domba. Ini adalah representasi simbolis dari aktivitas kenabian palsu. Binatang ini muncul dari dalam tanah. Binatang itu akan menunjukkan mukjizat palsu kepada umat manusia dengan menggunakan tipu daya.

Binatang yang berkepala tujuh dan bertanduk sepuluh serta binatang yang bertanduk anak domba.

Siapapun yang memuja Dajjal akan tertulis nama Dajjal di wajah atau tangan kanannya. Nama Dajjal dan “bilangan namanya” menimbulkan banyak perselisihan dan penafsiran. Nomornya adalah 666. Namanya tidak diketahui, tetapi di era yang berbeda, para penafsir mengaitkan namanya dengan berbagai tokoh sejarah, mencoba menghubungkan nama dan nomor binatang itu.

Visi 7(Bab 14). Penampakan Anak Domba di Gunung Sion. Penampakan malaikat.

Penafsiran. Setelah mendapat penglihatan tentang pemerintahan Antikristus di bumi, Yohanes menengadah ke surga dan melihat seekor anak domba berdiri di Gunung Sinai dikelilingi oleh 144.000 orang pilihan Tuhan dari segala bangsa. Nama Tuhan tertulis di wajah mereka. Mereka bergabung dengan sejumlah pemain harpa yang memainkan “lagu baru” tentang penebusan dan pembaruan.

Selanjutnya, Yohanes melihat tiga malaikat melayang di langit. Malaikat pertama memberitakan "Injil kekal" kepada manusia, malaikat kedua menandai jatuhnya Babel (ini adalah simbol kerajaan dosa), malaikat ketiga mengancam mereka yang mengabdi pada Antikristus dengan siksaan kekal.

Menatap ke surga, Yohanes melihat Anak Allah mengenakan mahkota emas dan memegang sabit di tangannya. Malaikat mengumumkan awal panen. Anak Allah melemparkan sabit ke tanah dan panen dimulai - ini juga melambangkan akhir dunia. Seorang malaikat menuai tandan buah anggur. Yang kami maksud dengan tandan anggur adalah musuh Gereja yang paling berbahaya. Anggur mengalir dari buah anggur dan sungai anggur mencapai kekang kuda.

Memanen

Visi 8 ( Bab 15 - 19). Tujuh mangkuk murka.

Penafsiran. Setelah panen, Yohanes dalam Wahyu menggambarkan penglihatan tentang lautan kaca bercampur api. Lautan kaca melambangkan jiwa murni mereka yang diselamatkan setelah panen. Api dapat dipahami sebagai rahmat Roh Pemberi Kehidupan. Yohanes mendengar “kidung Musa” dan “kidung Anak Domba”.

Setelah itu, gerbang Bait Suci surgawi terbuka dan tujuh malaikat berjubah putih keluar dan menerima dari 4 hewan tujuh cawan emas berisi murka Tuhan. Para malaikat diinstruksikan oleh Tuhan untuk menuangkan ketujuh cawan tersebut sebelum penghakiman terakhir terhadap orang hidup dan orang mati.

Tujuh Mangkuk Murka mengingatkan pada Wabah di Mesir, yang merupakan prototipe pembalasan terhadap kerajaan Kristen palsu.

• Malaikat pertama menuangkan cawan itu - dan wabah penyakit yang menjijikkan pun dimulai.
• Malaikat kedua menuangkan cawan itu ke laut - dan air itu menjadi seperti darah orang mati. Setiap makhluk hidup mati di laut.
• Malaikat ketiga menuangkan cawan ke sungai dan mata air - dan semua air berubah menjadi darah.
• Malaikat keempat menuangkan cawan itu ke matahari - dan matahari membakar manusia. Dengan panasnya matahari ini, para penafsir Wahyu Yohanes Sang Teolog memahami panasnya pencobaan dan pencobaan.
• Malaikat kelima menuangkan cawan ke atas takhta binatang itu - dan kerajaannya menjadi gelap. Para pengikut Dajjal menggigit lidah mereka karena penderitaan, namun tidak bertobat.
• Malaikat keenam menuangkan mangkuk ke dalam sungai Efrat - dan air di sungai itu mengering. Sungai Efrat selalu menjadi pertahanan alami Kekaisaran Romawi dari serangan masyarakat Timur. Mengeringnya sungai Efrat melambangkan munculnya jalan bagi para prajurit Tuhan.
• Dengan dicurahkannya mangkuk terakhir, kerajaan binatang itu akan dikalahkan sepenuhnya. Yohanes menggambarkan kejatuhan Babel - Pelacur besar

Para malaikat mencurahkan tujuh cawan murka Tuhan

Visi 9. Penghakiman Terakhir (Bab 20)

Dalam pasal ini, Yohanes menjelaskan sebuah penglihatan yang berkaitan dengan sejarah Gereja. Dia berbicara tentang kebangkitan umum dan Penghakiman Terakhir.

Visi 10(Bab 21-22). Yerusalem Baru.

Yohanes diperlihatkan kehebatan Yerusalem baru - Kerajaan Kristus, yang akan memerintah setelah kemenangan atas iblis. Tidak akan ada laut di kerajaan baru - karena laut adalah simbol ketidakkekalan. Di dunia baru tidak akan ada kelaparan, penyakit, dan air mata.

Hanya mereka yang memenangkan konfrontasi dengan setan yang akan memasuki Kerajaan baru; yang lain akan dihukum siksaan kekal.

Gereja muncul di hadapan Yohanes dalam bentuk kota indah yang turun dari surga Yerusalem. Tidak ada kuil yang terlihat di kota ini, karena kota itu sendiri adalah sebuah kuil. Kota surgawi tidak memerlukan konsekrasi juga karena Tuhan tinggal di dalamnya.

dan dia menunjukkan kepadaku kota besar, Yerusalem suci, yang turun dari surga dari Tuhan.

Kiamat St. Yohanes Sang Teolog adalah kesimpulan logis dari siklus Perjanjian Baru. Dari kitab-kitab sejarah Perjanjian Baru, umat beriman dapat memperoleh pengetahuan tentang pendirian dan perkembangan Gereja. Dari kitab hukum - pedoman hidup di dalam Kristus. Kiamat bernubuat tentang masa depan Gereja dan dunia.