Pestov N. E. Kā izpildīt Jēzus lūgšanu

PRĀTA KOPŠANA UN JĒZUS LŪGŠANA

“Manā vārdā viņi izdzīs ļaunos garus” (Marka 16:17).

“Parūpējies par savu prātu...” (Fr. John S.).

Kā raksta svētais Makārijs Lielais: “Tiklīdz tu atkāpsies no pasaules un sāksi meklēt Dievu un runāt par Viņu, tev būs jācīnās ar savu dabu, ar savām agrākajām paražām un ar prasmi, kas tev ir iedzimta.

Un, cīnoties ar šo prasmi, jūs atradīsit domas, kas pretojas jums un cīnīsies ar prātu ... "Kopš:" Dvēseles, kas paliek savā dabā, rāpo pa zemi ar domām, domā par zemi un savu prātu. ir sava dzīvesvieta uz zemes.

Viņi paši par sevi domā, ka pieder Līgavainim, bet, nesaņēmuši prieka eļļu, nav atdzimuši Garā no augšienes...

Šīs pasaules valdniekam, būdams sava veida grēka un nāves prāta tumsa, ar kaut kādu slēptu, cietu vēju rosās, piepilda un virpuļo nepastāvīgas, materiālas, veltīgas domas katra dvēsele, kas nav no jauna piedzimusi un nav piedzimusi. pārcēlās prātā un domāja par citu laikmetu, saskaņā ar to, kas ir teikts: "Mūsu dzīvība ir debesīs" (Filipiešiem 3:20). Un šīs domas jūs vedīs un sāks riņķot redzamajā, no kura jūs bēgāt. Tad tu sāksi cīnīties un cīnīties, atjaunojot domas pret domām, prātu pret prātu, dvēseli pret dvēseli, garu pret garu.

Tas patiesos kristiešus atšķir no cilvēku rases. Jo atšķirība starp kristiešiem neslēpjas ārējā izskatā un nevis tēlos, kā daudzi domā, ka šī ir visa atšķirība.

Jaunais radījums, kristietis, atšķiras no visiem cilvēkiem pasaulē: ar prāta atjaunošanu, domu nomierināšanu, mīlestību un debesu uzticību Tam Kungam ...

Visa patikšana Dievam un kalpošana Dievam ir atkarīga no domām.

Rev. Hesihijs piebilst: “Prāts un prāts nemanāmi pieķeras cīņai – dēmoniskajam prātam ar mūsējo, un tad mums ik mirkli no dvēseles dzīlēm jākliedz pie Kristus Pestītāja, lai Viņš padzītu dēmonisko prātu. kas sabojā mūsu prātu ar sapni un dod mums uzvaru kā filantropam."

"Esiet uzmanīgi, rūpējieties par savu prātu," sacīja Fr. Džons S.

Un N... savā darbā "Par iekšējo kristietību" raksta šādi:

“Dvēsele, ieņēmusi savā dabā Svētā Gara žēlastību, nespēj virpuļot ar domām, tas tai ir neparasti, tā nemitīgi iegremdē prātu lūgšanu žēlastības viļņos un nesteidzas virpulī.

Prāts iekļūst svētīgu domu debesu klusumā. Bet tas netiek dots uzreiz: ir nepieciešams rūpīga lūgšana.

Tāda ir apgaismota mācība Sv. tēvi par dvēseles atdzimšanu no augšienes, un tāda ir žēlastības piepildīta, neapstrīdama atdzimušās dvēseles zīme ...

Tā kā Sv. tēvi ar tādu dedzību metās no šīs mirstīgās prāta virpuļu tumsas uz savu dvēseļu atdzimšanas ceļu no Dieva Gara, uz grēku nožēlas ceļu, metās no domu virpuļošanas uz žēlastības pilno prāta klusumu, metās ar atturību, uzmanību un garīgām lūgšanām.

Uzmanīga lūgšana ar viņiem radīja brīnumus: tā palīdzēja viņiem atrast viņu nomākto dvēseli, atdzīvināja to, noņēma no tās kaislību plīvurus, izveda no mirstīgo dēmonisko virpuļu tumsas, apgaismoja ar mirgojošo dievišķo gaismu un vadīja viņu prātus. Dievišķajā klusumā, padarīja zemes cilvēkus par debesu, nemirstīgiem eņģeļiem.

Tā sākas mūsu cīņa ar bezķermenīgajiem, ļaunajiem, mānīgajiem gariem, kuri ar mums nerimstoši cīnās caur domām, vēlmēm un sapņiem.

Kā Ep. Teofans Vientuļnieks: "Nežēlīgās sirds kustībās un domās, līdzeklis, lai to visu iznīcinātu, ir nerimstoša Tā Kunga piemiņa un lūgšana Viņam."

Tātad dvēseles atdzimšanai ir nepieciešama uzmanīga, saprātīga un, protams, nemitīga lūgšana.

Šim nolūkam saskaņā ar gadsimtiem ilgo pieredzi, ko sniedza daudzskaitlīgās Sv. Tēvi, vispilnīgākā lūgšanas forma ir īsā Jēzus lūgšana:

"Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku." Visvairāk saīsinātajā formā tas tiek izrunāts: "Kungs Jēzu Kristu, apžēlojies par mani."

Un prp. Sarovas Serafims ieteica dienas otrajā pusē pievienot tai lūgšanu Dieva Mātei: "Kungs Jēzus Kristus, Dieva Dēls, caur Dievmātes lūgšanām apžēlojies par mani, grēcinieku."

Tajā pašā laikā jums jāzina, ka ir vieglāk pieradināt sevi pie nemitīgas lūgšanas, ja pastāvīgi atkārtojat tikai vienu no tās formām, nekad to nemainot.

Jēzus lūgšanas radīšana nes atbrīvošanu no veltīgām domām tiem, kas to apguvuši - prāta nomierināšanu, bagātīgus garīgos augļus un attīra dvēseli no kaislībām. Lūk, kā Rev. Barsanufijs Lielais: “Nemitīga Dieva vārda piesaukšana ir dziedināšana, kas nogalina ne tikai kaislības, bet arī pašu viņu rīcību.

Jo no Dieva vārda piesaukšanas ienaidnieki kļūst vāji; un, to zinot, nemitīsim piesaukt palīgā Dieva vārdu.

Tāpat kā ārsts meklē (cienīgu) dziedināšanu vai ģipsi cietušā brūcei, un viņi rīkojas, bet pacients nezina, kā tas tiek darīts, tā tieši Dieva vārds, piesaukts, nogalina visas kaislības, lai gan mēs nezinu kā tas tiek darīts..

“Jēzus Kristus vārds ir šausmīgs dēmoniem, garīgām kaislībām un slimībām. Rotāsim ar tām, ar tām pasargāsim sevi,” saka Sv. Jānis Hrizostoms.

Shēma-arhimandrīts Sofronijs raksta: "Caur Jēzus lūgšanu sirdī ienāk Svētā Gara žēlastība, un Jēzus dievišķā vārda piesaukšana svēto visu cilvēku, dedzinot viņā kaislības."

Kā Sv. Atanāzijs no Aleksandrijas: “Kunga Jēzus Kristus vārds no visiem vārdiem – visam, ko mīl zem debesīm – ir vismīļākais gan virs zemes, gan debesu pasaulē, jo tajā mēs esam iepazinuši To, kurš mūs mīlējis ar mūžīgu mīlestību. un ierakstīja mūs uz savām rokām, izgreznoja Viņa Dievs radīja mūsu cilvēci, mūsu prātu radīja Viņa tronis (Sv. Makārijs Lielais) un miesu - Viņa templis (Apustulis Pāvils - 1. Kor. 6, 19).

Jēzus lūgšanas nozīmi Tesaloniku arhibīskaps Simeons apraksta šādi: “Viņa ir ticības apliecība, Svētā Gara un dievišķo dāvanu devēja, sirds attīrīšana, dēmonu izdzīšana, Jēzus mājoklis. Kristus, garīgās izpratnes un dievišķo domu avots, grēku piedošana, dvēseļu un miesu dziedināšana, Dieva avota žēlastība, vienīgais glābējs, kā mūsu Dieva Pestītāja vārds, kas nes sevī.

“Nepārtraukti izturēt prātā nav tukšas domas, bet gan lielais un svētais Dieva vārds,” raksta N..., “nozīmē būt gudriem ķerubu ratiem, kuros sēž Dievs Vārds. Nest Svētā Dieva svēto Vārdu nozīmē būt svētam un būt svēttam Viņa Vārdā. Nest nemirstīgā un svētītā Dieva Vārdu nozīmē piedalīties Dieva nemirstībā un svētīt sevi.

* * *

Tāpat kā jebkuru citu, Jēzus lūgšanu saskaņā ar tās radīšanas metodi var iedalīt mutiskajā, garīgajā un sirsnīgajā, ar pārejām starp šiem trim tās soļiem.

Līdzība par Debesu Valstību un raugu, ko “sieviete iemeta trijos mēros miltu” (Mt. 13:33) Sv. tēvi to skaidro šādi:

Debesu valstība, kas ir “mūsos” (Lūkas 17:21), tiek sasniegta, pārveidojot mūs ar nemitīgu lūgšanu arī trīs soļos.

Pirmajā posmā kristietis apgūst ieradumu nepārtraukt Jēzus lūgšanu tikai ar lūpām.

Otrajā posmā lūgšana tiek apstiprināta jau prātā, nepārtraukti pievēršot tai uzmanību.

Trešajā solī sirds tiek mīkstināta un aizkustināta, un lūgšana notiek nemitīgi, barojot kristieti ar mieru un prieku.

Protams, vislabāk ir pieradināt sevi pie Jēzus lūgšanas tajā pieredzēto lūgšanu grāmatu vadībā. Bet tos ir tik grūti atrast. Tad, ja tādu nav, var vadīties pēc attiecīgās literatūras par to, kas ir gana plaša.

Filokālijas 5. sējumā daudz vietas ir veltīts Jēzus lūgšanai. Tā doktrīna ir izklāstīta arī labā godātāja Ignācija Briančaņinova un Fr. Valentīns Sventsitskis. Par viņu ir aizraujošs stāsts divās daļās "Frank stāsti par klejotāju savam garīgajam tēvam".

Pirmo daļu vairākos izdevumos izdeva Mihailo-Arhangeļskas Čeremisas klosteris; otrais rokraksts tika atrasts vecākā Fr. Ambrozijs no Optinas un izdevis Optina Hermitage.

Parasti iesākumam lūgšanā ieteicams iekļaut 100 Jēzus lūgšanas vakarā, un, kurš var, no rīta valda, skaitot tās pēc rožukrona. Nākotnē to skaits pakāpeniski tiek palielināts. Optinas Ermitāžā un dažos citos klosteros mūkiem bija pienākums savās kamerās vakara lūgšanā izlasīt “pieci simti”, tas ir, izpildīt to 500 reizes. Tajā pašā laikā vienmēr ir ieteicams lasīt lūgšanu dienas laikā, kad tam ir iespēja - darbā, ceļā, gultā utt.

Frenka stāstos sākumā klejotājs pēc sava vecākā norādījuma katru dienu veica 3000 lūgšanu. Tad vecākais palielināja šo skaitu līdz 6000 un, visbeidzot, līdz 12000.

Svešinieks bija pilnīgi brīvs no visiem pasaulīgajiem pienākumiem un spēja, lai arī ar grūtībām, mutiski izpildīt šīs 12 000 lūgšanas. Tā viņš sākumā apguva mutvārdu lūgšanu un beigās saņēma arī nepārtrauktas sirsnīgas lūgšanas dāvanu.

Kā pierast pie Jēzus lūgšanas? Uz šo jautājumu, ep. Teofans vientuļnieks sniedz šādu padomu: “Stāviet ikonu priekšā lūgšanas pozā (varat apsēsties) un, pievēršot uzmanību sirds vietai, lēnām izrunājiet Jēzus lūgšanu, vienlaikus atceroties Dieva klātbūtni. .

Tātad pusstundu, stundu vai vairāk. Sākumā ir grūti, bet, kad prasme būs apgūta, tas tiks darīts it kā dabiski, kā elpošana.

Pasaulē dzīvojošajiem kristiešiem kā ceļvedi, sākot lasīt Jēzus lūgšanu ar lūpām, jūs varat saņemt šādus norādījumus par to, ko sniedz vecākais Fr. Aleksejs M. (Sv. Pa labi. Aleksijs Mečevs – red.): “Jēzus lūgšana – Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku (grēcinieku) – tev ir jālasa, bet tas ir viegli lasāms. Pavisam, pavisam vienkārši. Vienkāršība ir viss tās spēks. Nevar iedomāties nekādu lūgšanas "radīšanu" vai "sirds darbu", kā tas bija ar Sv. tēvi un vientuļnieki. Pēdējais patiešām ir grūts un liels varoņdarbs, bīstams iesācējiem un neiespējams pasaulē.

Sajūta rodas, vienkārši atkārtojot lielos lūgšanas vārdus, un caur to parādās arī lūgšanu noskaņa. Viens Jēzus vārds, kas izrunāts ar dedzīgu mīlestību, pats par sevi attīrīs visu ārējo un iekšējo cilvēku un radīs lūgšanu viņa dvēselē neatkarīgi no apkārtnes.

Tāpat kā cilvēks vienmēr domā par mīļoto priekšmetu, tā viņam jādomā par Kungu, jānes Viņu sevī, jāatrodas Viņa sejā un it kā pastāvīgā sarunā ar Viņu.

Sākumā vislielākā uzmanība jāpievērš vārdiem: "Apžēlojies par mani, grēcinieku." Šie vārdi jālasa ar nožēlu; vienkāršība, ar kādu jālasa lūgšana, un grēku nožēlas sajūta pasargās dvēseli no dažādiem un reizēm ļoti smalkiem un bīstamiem kārdinājumiem (šarmu).

Lūgšana jālasa neskaitot – cik bieži vien iespējams, kur vien iespējams: uz ielas, mājās, ballītē, ēdot, gultā, darbā utt. Lieta nav uzstādījumā, bet sajūtās ar kas ir lielais Jēzus Kristus vārds. Jūs varat lasīt lūgšanu sev vai savā prātā. Tas ir jālasa templī, kad jūs nedzirdat, ko viņi lasa, vai arī nav skaidrs, ko viņi dzied.

Laika gaitā uzmanība pāriet no vārdiem "apžēlojies par mani, grēcinieku" uz vārdiem "Kungs Jēzus Kristus", kas tiek izrunāts ar mīlestību. Kungs Jēzus Kristus – Svētās Trīsvienības otrā Persona – mums ir vistuvākais un saprotamākais.

Pēc ilgāka laika jūtas un domas pāriet pie vārdiem "Dieva dēls". Šie vārdi iegūst dvēselē atzīšanas un mīlestības sajūtu pret Jēzu Kristu kā Dieva Dēlu.

Galu galā visas šīs sajūtas tiek apvienotas vienā un tiek iegūta visa Jēzus lūgšana - vārdos un jūtās.

Caur Jēzus lūgšanu visas pasaulīgās lietas izgaismos Kristus: cik labi un priecīgi ir, kad spīd saule - tikpat labi un priecīgi būs dvēselē, kad Kungs ar nemitīgu lūgšanu apgaismos visu sirdi.

Šos norādījumus devis Fr. Alekseja M., viena no viņas garīgajām meitām, kura savas mājas stāvokļa dēļ nevarēja skaļi nolasīt lūgšanu. Lai iesācēji pierastu pie Jēzus lūgšanas, ir nepieciešams (kurš var) to izrunāt mutiski, pieskaņā vai vismaz čukstus.

Rev. Barsanufijam Lielajam tika jautāts: "Kā cilvēks var lūgt bez mitēšanās?" Vecākais atbildēja: ”Kad kāds ir viens, viņam jālūdz ar muti un sirdi. Bet, ja kāds ir tirgū un vispār kopā ar citiem, tad nevajag lūgties ar lūpām, bet ar vienu prātu. Tajā pašā laikā ir nepieciešams novērot acis, lai izvairītos no ienaidnieka domu un tīklu izkliedēšanas.

Pēc arhibīskapa domām Varlaams Rjašencevs: "Jēzus lūgšana, tāpat kā jebkura cita lūgšana, saņem spēku nevis no mehāniskas svēto vārdu izrunas, bet gan no pazemības un nožēlas sajūtas, no grēku nožēlas pazemošanas Kunga priekšā pēc žēlastības."

Bīskaps Venjamins Milovs raksta par to pašu: "Katra cilvēka Kunga vārda izrunai jābūt ļoti uzmanīgai, siltai, tīrai, patiesai, dievbijīgai un godbijīgai."

Kā redzams no visa teiktā, Jēzus lūgšanas laikā īpaši svarīga ir sajūta, ar kādu tiek izrunāts Kunga Jēzus Kristus vārds.

Vecākais Fr. Aleksejs Zosimovskis. Vienai garīgajai meitai viņš teica: ”Vienmēr sakiet Jēzus lūgšanu, lai ko jūs darītu.”

Pēc Optinas vecākais Barsanufiusa teiktā, ir tik svarīgi pieradināt sevi pie nemitīgās Jēzus lūgšanas, ka viņš ieteica saviem garīgajiem bērniem no mūkiem nekad neiet gulēt bez rožukrona.

Jāpiemin arī tas, ka, pēc tā paša vecākā liecības, Jēzus lūgšana ir visdrošākās zāles dvēseles dziedināšanai no spēcīga emocionāla uzbudinājuma.

Viņa iesācējs reiz jautāja vecākajam - kā viņš rīkojas, kad tumsa un bēdas no visām pusēm sagrābj dvēseli.

"Bet," vecākais atbildēja, "es sēdēšu uz šī krēsla un ieskatīšos savā sirdī. Un ir pilnīga tumsa un vētra. Es sākšu atkārtot: "Kungs, Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku." Un kas? Pusstunda nepaies, tu ieskaties savā sirdī, un iestājas klusums... Ienaidnieks ienīst Jēzus lūgšanu.”

Mēs varam pieņemt, ka ne tikai mūki, bet arī lieši var pierast pie Jēzus lūgšanas radīšanas. Zināms, ka to izdevies izveidot, piemēram, Konstantinopoles galminiekam Konstantīnam, Svētā Saloniku Gregora tēvam un pagājušā gadsimta sākuma Krievijas valstsvīram Speranskim.

Tajā pašā laikā ikviens jābrīdina, ka Jēzus lūgšanas lasīšana neizslēdz parastās rīta un vakara lūgšanas, kristieša centienus izpildīt visus Dieva baušļus, savlaicīgu katra grēka nožēlu un mīlestības, pazemības iegūšanu, paklausība, žēlastība un visi citi tikumi. Ja šādu centienu nebūs, tad viena, pat nemitīgā Jēzus lūgšanas radīšana būs neauglīga.

* * *

Un ir jāizsaka vēl viens brīdinājums. Izveidojot Jēzus lūgšanu, nav iespējams vēlēties saldus, žēlastības piepildītus piedzīvojumus, un tas nav tas, ko jums vajadzētu izvirzīt par savu mērķi, pieradinot sevi pie nemitīgas lūgšanas.

Arhibīskaps par to raksta tā. Varlaams Rjašencevs: “Izbaudīt varoņdarbus, pat ja tā ir Jēzus lūgšana, ir garīga juteklība un grēcība, jo alkatības avots ir iekāre.

Pareizais ceļš ir šāds: tiecieties visos iespējamos veidos, meklējiet caur šo nevis saldumu, bet mieru un sirdsapziņas attīrīšanu no čūlām un brūcēm. Lūdziet Dievam dziedināšanu, nožēlu, asaras, bet ne prieku, ne augstu ekstāzes, kā sektanti.

Trīcieties sadraudzībā ar Kungu Svētajos Noslēpumos un lūdziet, lai Viņš dod jums zināšanas par savām vājībām, glābjot bailes, mīlestību pret tuvāko, pacietību utt., bet ne lielu prieku, sakot sev: Es neesmu cienīgs šis. Turklāt visas šīs pazemīgās jūtas pašas par sevi satur prieku...

Meklējiet prāta un sirds apgaismību caur garīgo dzīvi, bet ne patīkamas sajūtas, pat lūgšanā... nekavējieties pie tām, ja tādas pastāv, bet paslēpieties no tām.

* * *

"Lūgšanas kvantitāte pārvēršas kvalitātē," saka Sv. Maksims biktstēvs. Citiem vārdiem sakot, arī šeit notiek garīgā likuma piemērošana - "caur ārējo uz iekšējo".

Tāpēc ar savu uzcītību attiecībā uz lūgšanu apjomu mēs varam sagaidīt no Tā Kunga un žēlastības pilnu palīdzību attiecībā uz lūgšanas kvalitāti - prāta uzmanību tajā, tas ir, pakāpenisku pāreju no mutiskas uz “gudru” lūgšanu.

Ar šo formu prāts jau spēj lūgties ar koncentrēšanos, netraucējot no lūgšanas svešām domām. Tādējādi tiek panākta iespēja lūgties, neatverot muti, tas ir, klusi, ikvienā situācijā un citu klātbūtnē.

Praktizējoties šādā lūgšanā, pamazām sāk izvērsties pēdējā, žēlastības piepildītā forma – “sirsnīgā” lūgšana. Tas, kurš lūdzas, sāk pamanīt izaugsmi sevī lūgšanas laikā, kurā izpaužas godbijība, Dieva bijība, sirds siltums, maigums un siltas, žēlsirdīgas asaras, kas silda sirdi.

Par pāreju no “gudrās” uz sirsnīgo Jēzus lūgšanu, Sv. Sarova Serafims:

“Vispirms vienu dienu, divas vai vairāk sakiet šo lūgšanu vienā prātā, atsevišķi, pievēršot uzmanību katram vārdam atsevišķi.

Tad, kad Tas Kungs sasildīs tavu sirdi ar Savas žēlastības siltumu un apvienos to tevī vienā garā, tad šī lūgšana tevī plūdīs nemitīgi un vienmēr būs ar tevi, iepriecinot un barojot.

Tomēr šis nemitīgās lūgšanas veids prasa iepriekšēju spraigu darbu, koncentrēšanos un savrupu vidi.

Kāda dižena vecākā vārdiem: “Kam ir iekšējā (sirds) lūgšana, lūgšana ir tikpat raksturīga un dabiska kā elpošana. Lai ko viņš darītu, viņa lūgšana notiek spontāni, iekšēji. Tāpēc pēc dievkalpojuma baznīcā viņš turpina lūgties, lai gan tajā pašā laikā klausās, ko viņi dzied un lasa.

Un lūk, kā viņš raksturo Sv. Sīrietis Īzāks: “Tad gan miega, gan nomoda stāvoklī lūgšana neapstājas viņa dvēselē, bet neatkarīgi no tā, vai viņš ēd, dzer, kaut ko dara, pat dziļā miegā, lūgšanas smarža un iztvaikošana ir. viegli izstaro viņa sirds.

Tad lūgšana no tās neatkāpjas, bet katra stunda, kaut arī tajā ārēji neatklājas, tajā pašā laikā slepeni veic tajā kalpošanu Dievam.

Jo tīrā no Kristu nesošā cilvēka klusums sauc lūgšanu, jo viņu domas ir dievišķas kustības, bet tīras sirds un prāta kustības ir lēnprātīgas balsis, ar kurām viņi slepus dzied par Apslēpto.

* * *

Pilnīgi skaidrs, ka tiem, kam ir iespēja dzīvot vientulībā (tomēr lūdzot ne tikai par sevi, bet arī par slimajiem, kaimiņiem, ciešanām un tiem, kas iet bojā pasaules grēkos).

Ģimenēs dzīvojošajiem, protams, būs daudz grūtāk. Viņi, protams, nevar izvairīties no rūpēm par saviem kaimiņiem, no kalpošanas tiem un no pieredzes ar viņiem visus savas dzīves notikumus.

Bet, ja kristietis, dzīvodams pasaulē, joprojām no visas sirds cenšas valdīt pār savām domām un kaut kādā mērā piedalīties nemitīgās lūgšanās, tad viņam vajadzēs attīstīt sevī atturības tikumu.

Viņam būs jāievēro vislielākā iespējamā atturība šādos aspektos:

1) no, ja iespējams, laicīgās literatūras, žurnālu, laikrakstu lasīšanas;

2) no publisku izklaides vietu apmeklēšanas (iespējams, vairāk), TV skatīšanās, ja no tā pilnībā nav iespējams atteikties;

3) ierobežot sevi, klausoties radio (atkal, ja kādu iemeslu dēļ nav iespējams no tā pilnībā atteikties);

4) no tieksmes uz zinātni un laicīgo mākslu visās tās formās, kas tomēr neizslēdz darbu zinātnes un mākslas jomā bez tieksmes pret tām;

5) no radu un draugu apciemošanas, ja vien to neprasa viņa sirdsapziņa, - kā sava kristieša pienākuma izpildi;

6) ja iespējams, izvairīties no to radinieku un paziņu uzņemšanas, kuru apmeklējumus nav izraisījusi garīga un pasaulīga nepieciešamība un kuri nav saistīti ar garīgo interešu kopienu.

Ir skaidrs, ka ne visi pasaulē dzīvojošie kristieši spēs izpildīt šos atturības noteikumus vajadzīgajā apjomā. Šeit mēs pielietojam Tā Kunga bausli: “Kas var pieņemt, tas lai pieņem” (Mt.19:12).

Noslēgumā jāpiemin arī šāds arhibīskapa brīdinājums. Arsenijs (Čudovskis) Jēzus lūgšanas izpildītājiem.

“Vai tā ir taisnība, ka daži Jēzus lūgšanas dēļ ir izjaukuši savu prātu un kļuvuši garīgā maldā?

Pēc Svēto tēvu liecībām un dzīves pieredzes stāsta, arī tas ir iespējams.

Jebkurai garīgai darbībai var būt nepareiza norise un attīstība. Tas pats jāsaka par Jēzus lūgšanu.

Tātad, iesaistoties šajā lūgšanā, jūs varat iegūt tajā ieradumu, un sliktas domas un vēlmes jūsos apstāsies. Un šeit rodas briesmas iedomāties sevi kā Jēzus lūgšanas izpildītāju, kā tīru, bezgrēcīgu cilvēku.

Lai tas nenotiktu, vienmēr jāpatur prātā, ka mērķim ir jābūt Jēzus lūgšanas prasmes neapgūšanai un iekšējās cīņas neizbeigšanai, bet gan ideālu rezultātu sasniegšanai no Jēzus lūgšanas, ko var saukt par klusu. , aizkustinoša mūsu sirds vienotība ar Kungu, ar dziļu, nožēlojošu, pazemīgu viedokli par sevi. Bez tā vienmēr var pastāvēt garīgas pašapmāns. Citiem vārdiem sakot, vienmēr ir jābaidās no garīgā lepnuma, jo tas iznīcina visu mūsu iekšējo darbu, visus mūsu varoņdarbus.

Klejotāja nemitīgā lūgšana

(No viņa atklātajām pasakām, I daļa)

Interesants apraksts par nemitīgās Jēzus lūgšanas radīšanas sekām, ko sniedz iepriekš minētais klaidonis.

Svešinieks sākumā apguva prasmi tikai verbāli un saprātīgi nemitīgi radīt Jēzus lūgšanu. Lūk, kā viņš apraksta savu stāvokli tajā laikā.

“Es pavadīju visu vasaru nemitīgā mutiskā Jēzus lūgšanā un biju ļoti mierīga. Miegā bieži sapņoju, ka lasu lūgšanu, un dienā, ja gadījās kādu satikt, tad visi bez izņēmuma man likās tik laipni, it kā būtu radinieki, lai gan es nemācījos kopā viņiem.

Domas pašas nomira pilnībā, un es nedomāju ne par ko citu, izņemot lūgšanu, uz kuru sāka sliecties mans prāts, un mana sirds brīžiem sāka just siltumu un kaut kādu patīkamību.

Kad gadījās ierasties baznīcā, garais tuksneša dievkalpojums šķita īss un vairs nebija spēkus nogurdinošs, kā agrāk.

Tā es tagad staigāju un nepārtraukti saku Jēzus lūgšanu, kas man ir dārgāka un mīļāka par visu pasaulē. Es dažreiz eju septiņdesmit jūdzes vai vairāk dienā, un es nejūtu, ka eju; Es tikai jūtu, ka lūdzu.

Kad mani pārņems stiprs aukstums, es sākšu lūgt daudz intensīvāk, un drīz es sasildīšu. Ja izsalkums sāk mani pārvarēt, es bieži piesaukšu Jēzus Kristus vārdu un aizmirsu, ka biju izsalcis. Kad man kļūst slikti, man sāk sāpēt mugura un kājas, es klausos lūgšanā un nedzirdu sāpes.

Kad kāds mani apvaino vai piekauj, es tikai atceros, cik apburoša ir Jēzus lūgšana, tad tūlīt apvainojums un dusmas pāries un es visu aizmirsīšu... Man nekas nav jāuztraucas, mani nekas neinteresē; Es neskatītos uz neko nemierīgu un būtu vienatnē; tikai aiz ieraduma es gribu nemitīgi lūgt, un, kad es to daru, esmu ļoti laimīga. Dievs zina, kas ar mani notiek."

Un šeit ir klaidoņa apraksts par sajūtām tajā periodā, kad viņam sāka izdoties radīt lūgšanu no sirds.

“Es sāku sajust dažādas īslaicīgas sajūtas savā sirdī un prātā. Reizēm gadījās tā, ka kaut kā apburoši ievārījās manā sirdī, es sajutu tajā tādu vieglumu, brīvību un mierinājumu, ka pilnībā izmainījos un ļāvos sajūsmai.

Dažreiz bija ugunīga mīlestība pret Jēzu Kristu un visu Dieva radību. Reizēm saldas pateicības asaras pašas plūda Tam Kungam, kurš apžēlojies par mani, nolādēto grēcinieku. Dažkārt mans agrākais muļķīgais priekšstats kļuva tik skaidrs, ka es viegli sapratu un pārdomāju to, par ko agrāk pat iedomāties nevarēju.

Reizēm saldais sirds siltums izlija pār visu manu būtību, un es maigi jutu Dieva visuresamību sevī.

Reizēm es sevī izjutu vislielāko prieku no Jēzus Kristus vārda piesaukšanas, un es sapratu, ko nozīmē tas, ka Viņš teica: "Dieva Valstība ir jūsos..."

Visbeidzot, es jutu, ka pati lūgšana, bez manas pamudinājuma, tiek radīta un izteikta manā prātā un sirdī ne tikai nomoda stāvoklī, bet pat sapnī, tā darbojas tieši tāpat un to nepārtrauc jebko, neapstājas ne uz mazākās sekundes, lai ko es darītu.

Mana dvēsele pateicās Tam Kungam, un mana sirds izkusa nemitīgā priekā.

Shēmmonks Hilarions par Jēzus lūgšanu

Tālāk ir sniegts Jēzus lūgšanas būtības un iedarbības skaidrojums, ko sniedza vientuļnieks shēmmonks Hilarions:

Dieva piemiņa un lūgšana ir viens un tas pats. Gandrīz 15 gadus es nodarbojos tikai ar mutisku lūgšanu, tad tā pati par sevi pārvērtās par garīgo lūgšanu, tas ir, kad prāts sāka noturēties lūgšanas vārdos.

Un tad ar Dieva žēlastību tika atvērta arī sirds, kuras būtība ir mūsu sirds visciešākā reālā savienība jeb visas mūsu garīgās būtības saplūšana ar Kunga vārdu, vai, kas ir tas pats, ar pats Kungs.

Tā Kunga vārds it kā ir iemiesojies, un tukša, bezjēdzīga vārda vietā, kā tas parasti notiek starp mums, cilvēks skaidri izjūt savas dvēseles iekšējo sajūtu paša Dieva Kunga vārdā, precīzāk, vārdā “Kungs, Jēzus Kristus” ar savu sirdi viņš it kā pieskaras pašai Kristus dabai, Viņa būtībai un Viņa dievišķajai dabai; ar Viņu ir viens gars, tajā ir Kristus īpašības: Viņa labestība, svētums, mīlestība, miers, svētlaime utt.; jūtami garšo, ka Tas Kungs ir labs.

Un no tā, bez šaubām, viņš pats kļūst pēc sava Radītāja tēla labs, lēnprātīgs, pazemīgs, nes savā sirdī neizsakāmu mīlestību pret ikvienu. Un tas ir dabiski un pareizi, kā tam vajadzētu būt, jo šāds cilvēks ir sazinājies ar Dieva svētumu un ar savām izjūtām izbaudījis Viņa labestību, un tāpēc pēc pieredzes zina šo visdebesīgāko īpašību cieņu un svētlaimi.

Šajā ziņā, protams, tiek teikts, ka mēs esam Dievišķās dabas līdzdalībnieki.

Pēc svēto tēvu domām, nav vienotības, kas būtu ciešāka kā starp Dievu un dvēseli.

Cilvēkam, nesot sevī Dieva vārdu jeb, kas ir tas pats, paša Kristus vārdu, īstajā nozīmē ir mūžīgā dzīvība sevī, dzerot to no neizsmeļamā Dzīvības devēja, Dieva Dēla, avota. Dievs, un ir Dieva nesējs.

Prāts šajā laikā pilnībā atrodas sirds templī vai pat tālāk - Dieva Dēla dievišķajā dabā un, būdams šausmīga notikuma ierobežots, neuzdrošinās domāt neko pasaulīgu, bet ir garīgs un apgaismots Dieva gaisma.

Grūti iedomāties, kāds gods un diženums tiek piešķirts cilvēkam, un viņš to neņem novārtā un bieži vien par to nerūpējas: augstākajā līmenī ir Dzīvais, Visvarenais Kungs, briesmīgs spēkā un bezgalīgs žēlastībā. Viņam ir Viņa atdusas vieta, kas atrodas viņa sirdī kā uz godības troņa, ir neaptverami noslēpumaina, bet tomēr būtiska un taustāma.

Jēzus lūgšanas efektivitāte ir vispatiesākā sirds vienotībā ar Kungu, kad Kungs Jēzus Kristus rada mūsos Savu mājvietu, jūtami un efektīvi mājo sirdī un Viņa Dievišķā klātbūtne ir skaidri un taustāmi sadzirdama – kas ir Svētie tēvi sauc par dzīvu kopību ar Dievu.

Tad Kristus, mūsu Kungs ... ar Savu žēlastības dāvanu nolaižas cilvēkā, savienojas ar viņu ar saviem dievišķajiem spēkiem, dāvādams “visu, kas nepieciešams dzīvībai un dievbijībai” (2. Pēt. 1, 3), un it kā rada viņā par pastāvīgu mājvietu sev (Jāņa 14:23), lai cilvēks kļūtu par Dieva Gara templi (1.Kor.3:16), par Dzīvā Dieva draudzi (2.Kor.6:16), “viens gars ar To Kungu” (1. Kor. 6:17), “un kas dzīvo, tas dzīvo Dievam” (Rom. 6:10), “nedzīvo sev, bet Dievs dzīvo viņā” (Tal. 2). :20).

Tieši šajā patiesi svētlaimīgajā un cienīgajā stāvoklī lūgšana ir jūtama sirdī, tāpat kā klints, tā ieņem dominējošu stāvokli un pakļauj visas pārējās tieksmes un garīgās tieksmes; cilvēks skaidri pāriet uz garīgo pusi, un viss zemiskais kļūst par pakārtotu stāvokli; viņš ieiet gara brīvībā un atdusas Dievā, nes savā sirdī dzīvības avotu – pašu Dievu Kungu, un tā ir neapšaubāma mūžīgās pestīšanas cerība.

Ar šādu iekšējo noskaņojumu cilvēks nonāk lūgšanas varā un kļūst it kā par tās vergu, vienmēr lūdzot savu Kungu, pat ja viņš to nevēlas, jo nespēj pretoties valdošajam lūgšanas spēkam.

Pats Gars lūdzas viņā ar neizsakāmām nopūtām, un Viņš paklausīs viņa garam, it kā viņš būtu Dieva bērns...

Lūgšanas auglis ir Svētā Gara augļi – “mīlestība, prieks, miers” utt. (Tal.5:22), un pats galvenais – pestīšanas cerība, jo sirds jūtās var sadzirdēt neapšaubāms mūžīgās dzīves sākums ...

Kad lūgšana ar Dieva žēlastību iekļūst mūsu sirdīs, mēs vispirms pamanīsim, ka tā spēcīgi aptur nešķīsto domu plūsmu.

Tiklīdz mūsu prāts pieskaras Kungam Jēzum Kristum, Viņa vissvētākajā vārdā, domu rūgšana un prāta nevaldāmā spara nekavējoties apstājas, kas, kā visi zina no pieredzes, visvairāk mulsina askētiskos cilvēkus.

Jēzus lūgšana iedveš sirdī neizsakāmu mīlestību pret Dievu un tuvāko – pareizāk sakot, tā ir mīlestības būtība, tās īpašība un kvalitāte. Tas dedzina visu sirdi ar Dieva uguni, pārvēršot tās dabisko stingrību garīgā dabā: saskaņā ar Svēto Rakstu vārdu - "Mūsu Dievs ir uguns."

Šādam cilvēkam lielākā nelaime šajā dzīvē ir tā, ka, ja vajag, gribot negribot, apvaino savu tuvāko. Līdz tam viņš neatradīs mieru savai dvēselei, kamēr viņš patiešām nenomierinās šo savu brāli.

Jēzus lūgšanas vingrinājums atdala cilvēku no visa zemiskā, lai viņš negribētu domāt par kaut ko, kas saistīts ar šo dzīvi, un viņš negribētu pārtraukt šīs lūgšanas pildīšanu uz visiem laikiem.

Skaidrākā lūgšanas augļu zīme, kas jūtama vairāk nekā citi, ir tieši mūžīgās dzīves sajūta, ko sirds sadzird Kristus, pasaules Pestītāja, dievišķajā vārdā.

Barojot no lūgšanām un, ja iespējams, cenšoties tajā noturēties pēc iespējas ilgāk, es reizēm patiešām izbaudīju debesu prieku un biju it kā pie karaliskās maltītes, nomierinoties neizdibināmā klusumā, garīgā priekā un aizrautībā. gars debesu pasaulē...

Ienaidniekam-velnam nav iespējas pat pietuvoties šim cilvēkam, un ne tikai ielikt sliktu domu. Viņu apdedzina dievišķais spēks, kas izplūst Jēzus vārdā kā nepanesama liesma. Nevarēdams sākt pats, viņš apbruņo cilvēkus ar naidu, un tāpēc lūgšanu grāmatas lielākoties tiek vajātas un ienīstas.

JĒZUS LŪGŠANA

Ir novērots, ka ienaidnieks visvairāk uzbrūk tiem cilvēkiem, kuri lūdz Jēzus vārdā.

Svētie tēvi to skaidro ar to, ka Jēzus lūgšanai ir liels spēks, kas spēj ievest cilvēku paradīzē. Protams, ja kāds iziet cauri šai lūgšanai un pats dzīvo beztiesisku dzīvi, tad tas viņu neglābs, bet, ja viņš savu dzīvi vadīs kaut nedaudz vērīgi, tad, izejot cauri Jēzus lūgšanai, viņš savā sirdī sajutīs mīlestību, miers un prieks Svētajā Garā.

Bet, lai šī lūgšana izdotos ar labumu, ir nepieciešams vadītājs, bez viņa ir viegli iekrist ienaidnieka tīklos, kurš šim nolūkam cilvēku apbruņo ar veselu domu mākoni. Viņš uzbrūk gan labajā, gan kreisajā pusē. Tas mēģina novest cilvēku līdz izmisumam, liekot domāt, ka izglābties nav iespējams. Viņš sāk viņam atklāt savus grēkus visā to neglītumā, vēlēdamies pilnībā sajaukt dvēseli. “Vai tiešām tev, grēciniekam, ir iespējams iet pa šauro taku, tas ir ārkārtīgi neērti, un, atrodoties uz tā, tu nesaņemsi neko citu kā tikai ciešanas. Jā, visbeidzot, jums joprojām būs laiks nožēlot grēkus; izbaudi dzīvi, ej pa laikam ērto ceļu: redzi, visiem der, kāpēc jāizceļas?

Bet, ja cilvēks neklausa ienaidnieka padomu, tad viņš sāk uzbrukt no labās puses. “Lūk, cik tu esi labs, tālu no tādiem kā citi, viņi ir miruši grēcinieki, un tu esi izglābts, ar tevi viss ir kārtībā, tu esi dievišķu vīziju un atklāsmju cienīgs savai svētajai dzīvei. Bēdas tam, kurš tic ienaidniekam, bet dažreiz ir ļoti grūti atpazīt viņa intrigas, un līdz ar to, cik tas ir svarīgi, cik nepieciešams ir garīgais vadītājs.

Ir bīstami nodot Jēzus lūgšanu bez vadības

Šī lūgšana ir šausmīga, sātanam tā ļoti nepatīk un no visa spēka cenšas atriebties tiem, kas to izpilda. Ir bīstami iziet cauri šai lūgšanai bez vadības. Ja vēlaties sākt, sāciet ar mazumiņu. Ņem rožukroni, [...] 100 Jēzus lūgšanas dienā ar lokiem, vai gribi zemes, gribi vidukļa, vienalga.

Dēmoniem nepatīk Jēzus lūgšana

Jēzus lūgšana ir neaizstājamākais ierocis mūsu pestīšanas darbā. Bet tam, kurš to uzņemas, jāgaida kārdinājumi un jāsagatavojas iekšējai cīņai, cīņai ar domām. Dēmoniem nepatīk Jēzus lūgšana, un viņi visos iespējamos veidos atriebjas cilvēkam, kurš viņus sit ar šo postu. [...] Bet, lai gan Jēzus lūgšana dod cilvēkam darbu, tā nes līdzi arī augstu mierinājumu.

Kristus krusts un Jēzus vārds aizdzen ienaidniekus tālu prom, un tāpēc cik svarīgi, cik nepieciešams ir nemitīgi teikt Jēzus lūgšanu: "Kungs, Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku!" Svēto ļaudīm tas nemitīgi notiek sirdī. Viens askēts Paisius (Veļičkovskis) nodibināja klosteri Besarābijā ar nosaukumu Nyametsky. Papildus hostelim, zināmā attālumā no klostera, tika izveidota kamera mūkiem, kuri strādāja klusumā. Reiz Paisiusam jutekliskā veidā parādījās dēmoni un sacīja: "Paņemiet šos mūkus, kādi viņi ir autokrāti, viņi dzīvo atsevišķi, ļaujiet viņiem dzīvot kopā ar jums klosterī!" - "Jā, ko viņi tev traucē?" Paisios jautāja. "Viņi mūs sadedzina," atbildēja dēmoni. Tie deg, protams, nevis jutekliski, bet ar nerimstošo Jēzus lūgšanu, kas ir ugunīga liesma pret pretiniekiem. Ar šo ieroci vienmēr vajag trāpīt ienaidniekam, un tāpat kā suns, kuram ar nūju sit pa galvu, beidzot atpaliek no cilvēka, tā Jēzus vārda apdedzis un šaustīts ienaidnieks bēgs no mums, ja mēs sakām šo lūgšanu.

Svētajiem tas bija paškustinošs, tas ir, tas tika veikts sirdī nepārtraukti, bet mēs grēcinieki, lai gan saskaņā ar saviem spēkiem mēs izpildīsim šo lūgšanu, un Tas Kungs mūs nepametīs un neizglābs no tīkliem. no ienaidnieka.

Psalma vārdu, trīskārtēju vārdu atkārtojumu: “Es gāju sev apkārt un pretoju tiem Kunga vārdā” (Ps. 117:11), pilnībā saprot visi tie, kas pilda Jēzus lūgšanu, pat ja neviens viņiem to nepaskaidro. Viņi saprot, ka šeit ir runa par Jēzus lūgšanu. Šī ir viena no skaidrākajām vietām par Jēzus lūgšanu, kuras psalmos ir daudz...

Vai ir iespējams pazaudēt Jēzus lūgšanu kādam, kurš jau ir sasniedzis iekšējo lūgšanu? – Jā, es domāju, ka tas ir iespējams no neuzmanības apkārtējā kņadā. Un gadās, ka Kungs savu nezināmo likteņu dēļ atņem šo lūgšanu, kā tas bija ar shemamonku Fr. Kleopauss, 2 gadus viņš juta sirsnīgās lūgšanas zaudēšanu, pēc tam viņa atkal atgriezās pie viņa. Varbūt Tas Kungs viņu sūtīja pārbaudīt viņa ticību. Tāpēc šādos gadījumos nevajag izmisumā...

Vājš, bieži vien drūmais stāvoklis, kas ir pirms Jēzus iekšējās lūgšanas saņemšanas, ne vienmēr notiek ar visiem. Jo karalis var uzreiz bagātināt ubagu. Bet vispārējā Jēzus lūgšanas iegūšanas kārtība ir tāda, kas to sasniedz ar darbiem un bēdām, starp kurām ir nīkuļojošs prāta stāvoklis...

Kazaņā, kad vēl biju militārajā dienestā, Sanktpēterburgas metropolīts Entonijs atsūtīja man tikko izdotu grāmatu: Frenka stāsti par klejotāju. Es to izlasu un saku sev: “Jā, šeit ir vēl viens pestīšanas ceļš, visīsākais un uzticamākais - Jēzus lūgšana. Mums tas ir jāņem vērā.

Es izņēmu savu rožukroni un sāku Jēzus lūgšanu. Drīz vien sākās dažādas skaņas, kas čaukstēja, svārstās, atsitās pret sienu, logu utt. parādības. Tos dzirdēju ne tikai es, bet arī mans kārtībnieks. Man bija bail pavadīt nakti vienatnē, es sāku saukt pie sevis betmenu.

Bet šīs apdrošināšanas neapstājās, un pēc 4 mēnešiem es. neizturēja un atteicās no Jēzus lūgšanas. Tad viņš jautāja par Ambrozijs par to man teica, ka viņam nevajadzēja pamest.

Šeit ir īss kopsavilkums par nosacījumiem manai uzņemšanai Sketē: pasaulē ienaidnieks neļāva man veikt šo lūgšanu, tāpēc es domāju, es to darīšu klosterī. Un te ienaidnieks cēla brāļus pret mani, pat atstājiet Sketes. Tā viņš ienīst lūgšanu. Un tagad es neko neredzu. Visus tur izjauca nākamie cilvēki. Protams, es ik pa laikam izrunāju lūgšanu, es nezinu, vai Tas Kungs mani noņems no šī amata, vai arī man šeit būs jāmirst ...

Jēzus lūgšana aizdzen ienaidnieku domas

Izmetiet visus tēlus no savas galvas un no savas sirds, lai būtu tikai viens Kristus tēls. Bet kā to panākt? Atkal Jēzus lūgšana!

Citu dienu pie manis ieradās viens no mūsu klejotājiem-shemnik.

“Es kļūstu mazdūšīgs, Abba, jo es neredzu sevī pārmaiņas uz labo pusi, taču es valkāju cēlu eņģeļu tēlu. Galu galā tas Kungs stingri pieprasīs no mūka vai shēmotāja tikai drēbēs. Bet kā mainīties? Kā nomirt grēkam? Jūtos pilnīgi bezpalīdzīgs...

- Jā, es atbildu, - mēs esam mūsdienu bankrotētāji, un, ja Kungs spriež pēc darbiem, tad, protams, mums nav nekā laba.

Bet vai ir cerība uz pestīšanu?

- Protams, ir! Vienmēr sakiet Jēzus lūgšanu un atstājiet visu Dieva gribai.

“Bet kāds gan labums no šīs lūgšanas, ja tajā nepiedalās ne prāts, ne sirds?

- Milzīgs ieguvums. Protams, šai lūgšanai ir daudz iedalījumu, sākot no vienkāršas šīs lūgšanas izrunas līdz radošai lūgšanai, bet lai mēs būtu vismaz uz pēdējā soļa – un tas ir glābiņš. Ienaidnieka spēki bēg no tā, kurš saka šo lūgšanu, un agrāk vai vēlāk viņš tiek izglābts.

- Augšāmcēlies! - iesaucās schemniks, - Es vairs nezaudēšu drosmi.

Un tāpēc es atkārtoju: sakiet lūgšanu, kaut vai tikai ar savām lūpām, un Tas Kungs jūs nekad nepametīs. Lai izrunātu šo lūgšanu, nav nepieciešama neviena zinātne.

Un tomēr lūpas ir svētītas ar Kunga Jēzus Kristus vārdu.

Reiz Sketē satiku sutaņu mūku Fr. Džordžs.

- Nu ko? Kā tev iet? Vai jums pietrūkst Maskavas?

“Paldies Dievam, Tēvs, es tevi slavēju.

- Jā, es neatcerējos Maskavu 2 gadus, bet tagad es to atceros, dažreiz jūs pat domājat par to. Palīdzi tev Kungs.

Tas Kungs var mājot tikai sirdī, kas ir brīva no pieķeršanās pasaulei

Kādā eņģeļu valodā var izteikt Jēzus lūgšanas pilno nozīmi?

Runāt par viņu nav cilvēku valoda. Bet kas ir šī eņģeļu valoda? Vai ir tāda valoda? Protams, ir. Bet tā īpašības nevaram iedomāties, jo tas nesastāv no skaņām, jo ​​nekā jutekliska tur nebūs.

Mēs zinām, ka cilvēki bieži saprot viens otru bez vārdiem; ir valoda un acs - cilvēki skatās viens uz otru un saprot, lai gan starp viņiem nekas nav teikts. Ir zīmju valoda, ko izmanto, lai sazinātos ar kurlmēmiem.

Kāda būs eņģeļu valoda, mēs nezinām. Un tikai ar eņģeļu valodu pietiks, lai izteiktu Jēzus lūgšanas nozīmi. Tas ir skaidrs tikai tiem, kas to ir piedzīvojuši.

Šīs lūgšanas ietekme ir aptverta ar vislielākajiem noslēpumiem. Tas nenozīmē tikai vārdu "Kungs, Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku", izrunāšana, bet tas sasniedz sirdi un noslēpumaini iekārtojas tajā. Caur šo lūgšanu mēs ieejam sadraudzībā ar Kungu Jēzu Kristu, lūdzam Viņu, saplūstam ar Viņu vienā veselumā. Šī lūgšana piepilda dvēseli ar mieru un prieku visgrūtāko pārbaudījumu vidū, visa dzīves šauruma un burzmas vidū.

Saņēmu vēstuli: "Tēvs, es smaku! Bēdas spiež iekšā no visām pusēm; nav ko elpot, nav uz ko atskatīties... Es neredzu dzīvē prieku, tā pati jēga ir zudusi." Ko tu saki tik sērojošai dvēselei? Kas ir jāiztur? Un bēdas kā dzirnakmeņi nomāc dvēseli, un tā smacē zem to smaguma.

Ņemiet vērā, ka es nerunāju par neticīgajiem un ateistiem; Es nerunāju par tiem, kuri ilgojas, kad ir pazaudējuši Dievu. Nē, ticīgās dvēseles, kuras ir uzstājušās pestīšanas ceļā, dvēseles, kas atrodas Dievišķās žēlastības ietekmē, zaudē dzīves jēgu. Viņi nezina, ka šis stāvoklis ir īslaicīgs, pārejošs, kas ir jānogaida. Viņi raksta: "Es krītu izmisumā, mani ieskauj kaut kas tumšs."

Es nesaku, ka šādas bēdas ir likumīgas, es nesaku, ka šīs bēdas ir katra cilvēka liktenis. Tas nav sods – tas ir krusts, un šis krusts ir jānes. Bet kā jūs to nēsājat? Kur ir atbalsts? Citi meklē šo atbalstu un prieku no cilvēkiem, viņi domā rast mieru pasaules vidū, bet viņi to neatrod. No kā? Jo viņi tur neskatās. Miers, gaisma un spēks jāmeklē Dievā, caur Jēzus lūgšanu. Tev kļūs ļoti grūti, tevi apņems tumsa – stāvi attēla priekšā, iededziet lampu, ja tā nav iedegta, nometieties ceļos, ja varat, pretējā gadījumā sakiet: "Kungs, Jēzu Kristu, Dieva Dēls! apžēlojies par mani, grēcinieku!" Saki vienreiz, divreiz, trešo reizi, tāpēc saki tā, lai ne tikai lūpas saka šo lūgšanu, bet lai tā sasniegtu sirdi. Tomēr tas noteikti sasniegs sirdi. Kunga mīļākais vārds, un pamazām tiek noņemtas ilgas un bēdas, apgaismos dvēseli, tajā valdīs kluss prieks.

Šo Jēzus lūgšanas brīnumaino efektu var saprast tikai tie, kas to ir piedzīvojuši. Kāds nekad nav garšojis medu un jautās, kas tas ir, kā viņam to izskaidrot? Tu viņam saki: "Tas ir salds, bites savārījis, izņem no stropa, sagriež gabalos..." - un tomēr viņš nesapratīs. Vai nebūtu vienkāršāk teikt: "Ja gribi zināt medu, tad pamēģini. Vai esi mēģinājusi? Vai tas ir salds?" - "Salds." "Vai jūs tagad zināt, kas ir medus?" - "Es zinu". Vai jums vajadzēja ķerties pie kādiem zinātniskiem skaidrojumiem? Vīrietis mēģināja un saprata. Tā tas ir ar Jēzus lūgšanu. Un daudzi, zinādami tā saldumu un nozīmi, atdeva tai visu savu dzīvi, lai kļūtu ar to saistīti, saplūstu ar Kunga Jēzus Kristus jaukāko vārdu.

Jums ir neiespējami studiju laikā, izglītības vai kā citādi, piepildīt visu savu dzīvi ar Jēzus lūgšanu, taču katrs no jums iziet kādas 20, kāds 50 un kāds pat 100 lūgšanas dienā. Katra pēc saviem spēkiem pierod. Lai vienam izdodas pa centimetru, otram aršins, trešajam sazhen un otrs, iespējams, jūdzi uz priekšu, svarīgi, lai vismaz centimetrs noiets, un paldies Dievam par visu.

Lai iesaistītos šajā lūgšanā, cilvēki dodas uz klosteri. Tiesa, šobrīd klosteri, īpaši sieviešu klosteri, ir nostādīti tādā stāvoklī, ka viss laiks tiek veltīts paklausības izpildei: darbiem, darbiem. Mūķenēm ir grūti, bet tomēr viņas pamazām pārņem lūgšana un pierod. Atceros, kad iegāju klosterī, iedomājos, ka vienīgais, ko viņi tur zina, ir tas (Batjuška lūgšanā pacēla rokas). Nu, kad es to izdarīju, tas izrādījās pavisam savādāk. Lūgšanu ir maz, lūgšanas darbu maz, no vienas lūgšanas nevar dzīvot, vajag arī paklausības darbu. Ja lūgšanas darbs un paklausības piepildījums mijas, viens otru aizstājot, tad tas ir labi, un tādā veidā ir viegli sasniegt pestīšanu.

Lūgšanu var saprast tikai tas, kurš no sirds ir noņēmis visas pasaulīgās pieķeršanās; Tas Kungs var mājot tikai sirdī, kas ir brīva no pieķeršanās pasaulei.

Ilgi nevarēju saprast, kāda ir prāta saikne ar sirdi. Būtībā tas nozīmē visu dvēseles spēku apvienošanos, lai tie visi tiecas pēc Dieva, kas nav iespējams, ja tie ir šķirti. Šo vienotības likumu es redzu ne tikai šajā gadījumā – Jēzus lūgšanā, bet visur. Piemēram, kad karā ar ienaidnieku mums nav saliedēta spēka, tad ienaidnieks, uzbrūkot vispirms vienam, pēc tam citam, drīz uzvarēs visu armiju, iznīcinot vienu daļu pēc otras. Tāpat saule, spīdot uz zemes, nevar neko aizdedzināt, jo tās stari ir izkliedēti pa visu zemes virsmu un it īpaši uz jebkuru vietu. Bet, ja paņemam palielināmo stiklu, un ar šo stiklu koncentrēsim visus starus vienā punktā, tad aizdegsies tur novietotais koks, papīrs vai kas cits. To pašu var teikt par mūziku. Kāds skaistums piemīt notis vai skaņai, ņemta atsevišķi vai nesakārtota? Var teikt, ka nē. Bet šīs pašas skaņas izcilu mākslinieku-dzejnieku darbos uztver lielu spēku un skaistumu. Es nerunāšu par glezniecību utt... Šādās sarunās ar jums es neaprobežošos ar šo, es iešu tālāk. Šis ir tāds mezgls, ka neatkarīgi no tā, cik daudz jūs to atraisīsit, tas joprojām būs mezgls. Jēzus lūgšanai nav robežu... Prāts, kad tas tiek izmantots, lasot Svētos Rakstus un lūgšanu un tamlīdzīgi, tiek attīrīts no kaislībām un apgaismots. Tomēr, kad viņš ir iegrimis tikai zemē, viņš kļūst it kā nespējīgs saprast garīgo.

Es pazinu 2 brāļus, viens toreiz bija ārsts, bet otrs Teoloģijas akadēmijas profesors (tagad Pēterburgas metropolīts Entonijs). Abi brāļi izvēlējās sev dažādus ceļus, un pēc daudzu gadu šķirtības sanāca kopā un uzsāka sarunu. Protams, saruna skāra arī garīgo pusi. Akadēmijas profesoram bija skaidrs viss, ko ārsts teica, un tas, ko profesors teica, doktors nevarēja saprast, nevis to, ka viņš negribēja, nē, viņš nevarēja, lai kā viņš centās - un lūdza brāli sāc runāt par kaut ko citu. Tāpēc ir jātrenē garīgais un jāuzvar visas kaislības, kamēr tās vēl nav mūsos dziļi iesakņojušās. Domās ir viegli pārvarēt kaislības, bet, kad tās pāriet vārdos un darbos un iesakņojas, tas ir ļoti grūti, gandrīz neiespējami...

Vai Jēzus lūgšana var būt kaislīgā cilvēkā?

Varbūt, varbūt, bet lūk, kā: pirmajā lūgšanas periodā Jēzus kaislība, darbojoties cilvēkā, uzvar viņu, un otrajā periodā ar jebkuru kaislību uzbudinājumu cilvēks uzvar kaislību.

Kaislība cilvēkā paliek līdz nāvei, un bezkaislība var būt tikai relatīva. To varam redzēt no tā, ka daudzi askēti, piemēram, Sv. Jēkabs, visu savu dzīvi pavadījis vardarbībā, krita grēkā. Ikviens, kurš strādā lūgšanas varoņdarbā, neapšaubāmi jūt kaislību kustību sevī, bet cilvēkā, kurš ir sasniedzis iekšējo lūgšanu, kaisle ir kā miris, tā vairs nevar valdonīgi mocīt, un jo vairāk lūgšana darbojas cilvēks, jo vairāk tas tiek apstiprināts askētiskā sirdī, jo klusāk un klusāk darbojas kaislības, šķiet, ka viņi guļ.

Es atceros, ka svētīgā Nikoluška bija Kazaņā. Viņš, uzrunādams labas dzīves cilvēkus, sacīja: “Kā, piemēram, mirušie? guļ?" Toreiz es nesapratu šo vārdu nozīmi un sapratu tos tikai šeit, Sketē, un biju pārsteigts par to nozīmes dziļumu. Viņš kaislības sauca par mirušajām. Mirušais melo, kas nozīmē, ka viņš eksistē un nav pazudis, jo mēs viņu redzam. Tāpat kaislība cilvēkā, kurš piedzīvo lūgšanu varoņdarbu un jau ir sasniedzis iekšējo lūgšanu, ir kā miris cilvēks.

Cilvēkam vienmēr jābūt Dieva piemiņai

Tā ir visa būtība, lai vienmēr būtu piemiņa par Dievu. Tam domāta Jēzus lūgšana. Bet nebrīnieties, ka aizmirstat visu, jums vienkārši jāmēģina. Galu galā jūs uzreiz neiegājāt universitātē, bet vispirms apguvāt alfabētu, vai ne? Kā saka Abba Doroteoss, viņš uz grāmatām skatījās kā uz dzīvniekiem, un tad kļuva ļoti atkarīgs no grāmatu lasīšanas. Sākumā lasīju, iespējams, nevis garīgās, bet laicīgās grāmatas, un tad pārgāju uz garīgām. Jā, tā notiek vienmēr... Soloveckas klosterī bija shemamonks Kleops. 40 gadus viņš pavadīja noslēgtībā uz tuksneša salas, kur viņam no klostera atveda pārtiku un uz turieni ceļoja garīgais tēvs. Tad viņš izteica vēlmi atgriezties klosterī. Neviens nezināja, kā viņš cīnījās, kādas šausmas viņš pārcieta no dēmoniskā spēka, no kā sastāvēja viņa varoņdarbs. Kad viņš atgriezās, Fr. Arhimandrīts kopā ar savu biktstēvu viņam jautāja: "Kāda bija jūsu galvenā nodarbošanās un cik tas jums izdevās, pastāstiet mums, man un jūsu garīgajam tēvam?" Viņš atbildēja uz to Jēzus lūgšanā. Viņš visus akatistus, visus dievkalpojumus, visu aizstāja ar Jēzus lūgšanu: "Un es sāku saprast, nedaudz izjaukt šī alfabēta sākuma burtus." Tieši tik dziļi.

Un mums nav ne jausmas, kādu ietekmi atstāj Jēzus lūgšana. Tāpēc jums nevajadzētu būt pārsteigtam. Tas tiek iegūts gadu gaitā, nevis uzreiz. To nav iespējams iegūt vienā dienā, lai gan ir izņēmumi, bet tas ir vispārējs noteikums.

Ko darīt, labi, ka lasi, uzreiz neko nevar izdarīt; Teicu, ka šī ir zinātņu zinātne, bet tomēr sāc pamazām, lai gan visu uzreiz nevar izdarīt.

Jēzus lūgšanas nozīme kristieša dzīvē

Jēzus lūgšana tuvina mūs Kristum.

“Kungs, Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku,” ikvienai ticīgai dvēselei vajadzētu piesaukt Kungu, Kungs gaida, kad mēs Viņu piesauksim, un priecājas par šo aicinājumu. Ikviens, kurš izpilda Jēzus lūgšanu, noteikti tiks izglābts, Tas Kungs neļaus tam iet bojā. Viņš ir gatavs palīdzēt ikvienam, un, ja mēs dažreiz pamanām, ka Tas Kungs mūs pamet, tad iemesls tam ir pašā cilvēkā.

Jēzus lūgšanai ir liela nozīme kristieša dzīvē. Tas ir īsākais ceļš uz Debesu Valstību; lai gan šis ceļš ir garš un, to uzsākot, mums jābūt gataviem bēdām. Tiesa, citām lūgšanām nav maza nozīme; un cilvēks, kurš iziet cauri Jēzus lūgšanai, baznīcā klausās lūgšanas un himnas, nosaka obligātus kameras noteikumus; bet Jēzus lūgšana, nevis citas, ieved cilvēku nožēlas noskaņojumā un parāda viņa vājības, tādējādi tuvina viņu Dievam. Cilvēks sāk justies, ka ir vislielākais grēcinieks, un tas ir viss, kas Dievam vajadzīgs.

Ņemsim piemēru: Optīnā ir viesnīca par. Maikls. Kā uz to nokļūt no Skeet? Un tas ir ļoti vienkārši. Dodieties taisni pa aleju, tad garām baznīcai caur Sv. vārtiem un pa labi, un tad ejiet augšā pa kāpnēm - tā jūs dosieties uz savu istabu. Bet jūs varat iet citu ceļu. Sasniedziet Žizdru, brauciet ar prāmi uz otru pusi, sasniedziet Kozelsku, šķērsojiet Žizdru pāri tiltam un dodieties cauri mežam uz viesnīcu. Protams, ikviens, kurš kaut kādā veidā ir pazīstams ar Optina, viegli pateiks, kurš ceļš ir tuvāks.

Ienaidnieks visos iespējamos veidos cenšas novirzīt kristieti no šīs lūgšanas; visvairāk viņš no tās baidās un ienīst. Patiešām, Dieva spēks pasargā cilvēku, kurš vienmēr padara šo lūgšanu neskartu no ienaidnieku tīkliem; kad cilvēks ir pilnībā pārņemts ar šo lūgšanu, tad tas viņam atver paradīzes vārtus, un pat tad, ja viņš nesaņems īpašas dāvanas un žēlastību uz zemes, viņa dvēsele drosmīgi kliedz: “Atveriet man patiesības vārtus” (117., 19. Ps.).

Un tā ienaidnieks iedveš dažādas domas, lai mulsinātu neprātīgos; sakot, ka lūgšana prasa koncentrēšanos, maigumu utt., un, ja tas tā nav, tad tas tikai sanikno Dievu; daži uzklausa šos argumentus un ienaidniekam par prieku izmet lūgšanu.

Tas, kurš sāk Jēzus lūgšanu, ir kā vidusskolnieks, kurš iestājās ģimnāzijas pirmajā klasē un uzvilka formastērpu. Varētu domāt, ka viņš vēlāk beigs ģimnāziju un varbūt ieies universitātē. Bet tagad pirmās nodarbības kārdinājumi pāriet; piemēram, skolēns nesaprata aritmētiku, un viņa doma viņam saka: “Tu nesaprati pirmo stundu, vēl jo vairāk tu nesapratīsi otro, un tad, lūk, tev piezvanīs; labāk pastāsti slimajiem, bet paliec mājās. Ja skolēnam ir turīgi radinieki, tad ir vēl lielāks kārdinājums, tā pati pavedinošā balss saka: "Tavs vectēvs un onkulis ir bagāti, kāpēc tev mācīties, paliec pie viņiem." Viņš klausās šīs vidusskolēnu runas, pārtrauc mācīties, velti tērē laiku; un pagājuši vairāki gadi - duncis ir izaudzis un nevērtīgs. Ir pagājis laiks, kāda tur mācība - un izslēdz viņu no ģimnāzijas.

Tātad tas var notikt arī šeit. Nevajadzētu ņemt vērā kārdinošas domas, tās jādzen prom no sevis un bez apmulsuma jāturpina lūgšanu darbs. Pat ja šī darba augļi ir nemanāmi, pat ja cilvēks nepiedzīvo garīgus priekus, maigumu utt., - tomēr lūgšana nevar palikt neaktīva. Viņa klusībā dara savu darbu.

Kad slavenais vecākais Fr. Leo, mūks, kurš Jēzus lūgšanu bija lasījis 22 gadus, krita izmisumā, jo neredzēja nekādus labvēlīgus sava darba rezultātus. Viņš devās pie vecākā un izteica viņam savas bēdas.

“Šeit, tēvs, es lūdzu Jēzus lūgšanu 22 gadus un neredzu jēgu.

- Un kādu sajūtu tu gribi redzēt? — vecākais viņam jautāja.

"Nu, tēvs," turpināja mūks, "es lasīju, ka daudzi, izpildot šo lūgšanu, ieguva garīgu tīrību, redzēja brīnišķīgas vīzijas un sasniedza pilnīgu bezkaislību. Un es, nolādēts, patiesi saprotu, ka esmu lielākais grēcinieks, es redzu visus savus netīrumus un, par to domājot, ejot pa ceļu no klostera uz Sketu, es bieži drebēju, lai zeme neatveras un nenorītu tādus. tāds ļauns cilvēks kā es.

Vai esat kādreiz redzējuši, kā mātes tur savus bērnus rokās?

“Protams, es to redzēju, tēvs; bet kā tas attiecas uz mani?

- Un tā: ja bērns tiek pievilkts pie uguns un pat raud, ka viņam to dod - vai māte ļaus bērnam sadedzināt viņa asaru dēļ? Protams, nē; viņa aiznesīs viņu prom no uguns. Vai arī sievietes ar bērniem izgāja vakarā paelpot; un te viens mazais pastiepa roku uz mēnesi un sauc: lai viņš spēlē to. Kas mātei jādara, lai viņu mierinātu? Galu galā jūs nevarat viņam dot mēnesi. Viņai jānes uz būdu, jāieliek būdā, jāpakrata: "Nečīkst, nečīkst, klusē!" Tā dara Kungs, mans bērns. Viņš ir labs un žēlsirdīgs un, protams, varētu dot cilvēkam jebkādas dāvanas; bet ja nē, tas ir mūsu pašu labā. Grēku nožēlošanas sajūta vienmēr ir noderīga, un lieliskas dāvanas nepieredzējuša cilvēka rokās var ne tikai nodarīt ļaunumu, bet arī viņu pilnībā iznīcināt. Cilvēks var kļūt lepns; lepnums ir ļaunāks par jebkuru netikumu: "Dievs iebilst lepnajiem" (1. Pētera 5:5). Katra dāvana ir jāpacieš, un tad tā jāpieņem. Protams, ja karalis dod dāvanu, tad tu nevari to mest viņam atpakaļ sejā; jāpieņem ar pateicību, bet arī jācenšas izmantot ar labumu. Bija gadījumi, kad lielie askēti, saņēmuši īpašas dāvanas, par lepnumu un nosodījumu citiem, kuriem šādu dāvanu nebija, iekrita pazušanas dziļumos.

"Tomēr es gribētu no Dieva viesnīcu," turpināja mūks, "tad strādāt būtu gan mierīgāk, gan priecīgāk.

"Bet vai jūs domājat, ka tā nav Dieva žēlastība pret jums, ka jūs patiesi atzīstat sevi par grēcinieku un strādājat, izpildot Jēzus lūgšanu?" Turpiniet darīt to pašu, un, ja Tas Kungs gribēs, Viņš dos jums sirds lūgšanu.

Dažas dienas pēc šīs sarunas caur lūgšanām Fr. Leo paveica brīnumu. Kādu svētdienas pēcpusdienu, kad tas mūks paklausības dēļ pasniedza brāļiem ēdienu un, nolicis bļodu uz galda, kā parasti teica: “Saņemiet, brāļi, paklausību no manis, nabagiem”, viņš savā dzīvē sajuta kaut ko īpašu. sirds, it kā kaut kāda svētītā uguns viņu pēkšņi aizdedzinātu, - no sajūsmas un drebēšanas mūks mainīja seju un sastinga. Brāļi, to pamanījuši, steidzās pie viņa.

- Kas ar tevi, brāli? viņi viņam pārsteigti jautāja.

Nekas, man sāp galva.

— Vai tu esi izdegusi?

- Jā, tā ir taisnība, ka viņš bija traks; palīdzi man, Kunga dēļ, sasniegt manu kameru.

Viņu iznesa. Viņš apgūlās gultā un pavisam aizmirsa par ēdienu, aizmirsa visu pasaulē; un tikai juta, ka viņa sirds liesmo mīlestībā uz Dievu, pret saviem tuvākajiem. Laimīgs stāvoklis! Kopš tā laika viņa lūgšana vairs nav kļuvusi mutiska, kā agrāk, bet gan gudra sirds, t.i. tāda, kas nebeidzas un par kuru Svētajos Rakstos teikts: "Es guļu, bet mana sirds ir nomodā" (5., 2. dziesma).

Tomēr Kungs ne vienmēr sūta prāta-sirds lūgšanu: daži cilvēki visu mūžu lūdz ar mutisku lūgšanu un līdz ar to mirst, nejūtot sirsnīgās lūgšanas prieku; bet pat tādiem cilvēkiem nevajadzētu zaudēt drosmi; viņiem garīgie prieki sāksies turpmākajā dzīvē un nekad nebeigsies, un viss pieaugs ar katru mirkli, arvien vairāk izprotot Dieva pilnību, trīcēdams izrunājot: "Svēts, svēts, svēts."

Ir nepieciešams apgūt iekšējo lūgšanu. Bez tā cilvēks nevar iekļūt Debesu valstībā. Ar ārēju, garīgu lūgšanu nepietiek, jo tā notiek pat cilvēkā, kurā valda kaislības. Ar vienu gudru vien nepietiek, un ļoti retais tiek iekšā. Šeit ir daži, kas saka: “Kāda jēga ir lūgt? Kāds labums? Lieliski, Kungam, sniedzot lūgšanu tam, kurš lūdz, sniedz personai lūgšanu vai nu pirms pašas nāves, vai pat pēc nāves. Tikai nepamet viņu. Hieromonks Maikls bija kopā ar mums Sketē. Viņš veica lūgšanu. To es zinu, lai gan man nebija ar viņu nekādas attiecības. Kad viņš nomira un visi atstāja viņa kameru, es pagriezos pret viņu un teicu: "Tēvs, Tēvs, lūdz par mani." Un pēkšņi es redzu: viņš pasmaidīja. Sākumā man bija bail, un pēc tam nekā. Un tas bija tāds smaids, ko es nekad neaizmirsīšu... Viņš lasīja Psalteri. Piegāju uz lekciju, paņēmu Psalteri un atlocīju to, kur tam bija grāmatzīme, t.i. kur viņš pabeidza. Pēdējo psalmu savā dzīvē viņš lasīja 117. Tajā teikts: “Atveriet man taisnības vārtus, apliecināsim Kungu, kad ieiesim” (Ps. 117:19). Tā var runāt dvēsele, kas atradusi iekšējo lūgšanu...

Dieva Personu trīsvienības noslēpums tika atklāts svētajam pravietim Dāvidam, tāpēc Sv. Arī pravietis Dāvids zināja par Jēzus lūgšanu.

Jēzus lūgšanas posmi

Lūdzot Jēzus lūgšanu, mēs varam nejust svēto sajūsmu šajā dzīvē, bet mēs tos izjutīsim pilnā spēkā nākamajā.

Jēzus lūgšana ir sadalīta trīs, pat četros soļos.

Pirmais solis ir mutiska lūgšana; kad prāts bieži aizbēg un cilvēkam jāpieliek lielas pūles, lai savāktu savas izkaisītās domas. Šī ir darba lūgšana, taču tā dod cilvēkam nožēlas noskaņojumu.

Otrais solis ir garīgās sirds lūgšana; kad prāts un sirds, prāts un jūtas ir vienlaikus; tad lūgšana tiek veikta nepārtraukti, neatkarīgi no tā, ko cilvēks dara: ēd, dzer, atpūšas - lūgšana joprojām tiek veikta.

Trešais solis jau ir radoša lūgšana, kas ar vienu vārdu spēj sakustināt kalnus. Šādai lūgšanai bija, piemēram, Trāķijas mūks vientuļnieks. Reiz pie viņa ieradās mūks, lai izglītotu. Sarunas laikā Marks jautāja: "Vai jums tagad ir lūgšanu grāmatas, kas var pārvietot kalnus?" (Mt. 17:20; 21:21; Mk. 11:23). Viņam runājot, kalns, uz kura viņi atradās, trīcēja. Svētais Marks, uzrunājot viņu tā, it kā viņa būtu dzīva, sacīja: "Stāvi mierā, es nerunāju par tevi."

Visbeidzot, ceturtais solis ir tik augsta lūgšana, kāda ir tikai eņģeļiem un kas tiek dota tikai vienam cilvēkam par visu cilvēci.

Nelaiķis tēvs Fr. Ambrozijs lūdza saprātīgu sirdi. Šī lūgšana dažkārt viņu atstāja ārpus dabas likumiem. Tā, piemēram, lūgšanas laikā viņš tika atdalīts no zemes. Viņa kameras apkalpotājiem bija tas gods to redzēt. Pēdējos gados Batuška bija it kā slims un vienmēr gulēja gultā, lai nevarētu iet uz baznīcu. Visi dievkalpojumi, izņemot Misi, tika veikti viņa kamerā.

Reiz viņi kalpoja nomodā, Tēvs gulēja, viens kameras dežurants stāvēja ikonas priekšā un lasīja, bet otrs aiz tēva. Pēkšņi šis pēdējais ierauga, ka Fr. Ambrozijs apsēžas uz gultas, tad paceļas desmit collas, atdalās no gultas un lūdzas gaisā. Dežurants bija šausmās, bet klusēja. Kad pienāca viņa kārta lasīt, citam, kas stāvēja pirmā vietā, bija tāda pati vīzija. Kad dievkalpojums bija beidzies un kameras apkalpotāji devās uz savām istabām, viens teica otram.

- Tu esi redzējis?

- Ko tu redzēji?

- Es redzēju, ka Batjuška atdalījās no gultas un lūdzās gaisā.

- Nu tad tā ir taisnība, citādi man likās, ka tā likās tikai man.

Viņi gribēja jautāt par. Ambrozij, bet bīsties: vecākajam nepatika, kad viņi runāja par viņa svētumu. Viņš mēdza paņemt nūju, uzsist ar to jautātājam un teikt:

“Muļķis, muļķis, kāpēc tu par to jautā grēcīgajam Ambrozam? - un nekas vairāk.

Šī būtiskā lūgšana ir pamesta gandrīz visur, īpaši sieviešu klosteros. Tās izpildītāji vietām izdeg kā sveces.

Iepriekš Jēzus lūgšanu kārtoja ne tikai mūki, tā bija obligāta arī lajiem (piemēram, slavenā vēsturiskā personība Speranskis, likumu izdevējs, praktizēja Jēzus lūgšanas veidošanu un vienmēr bija priecīgs, neskatoties uz daudzajām dažādajām darbi).

Tagad pat mūki ir neuzticīgi šim varoņdarbam. Viens, piemēram, saka otram:

— Dzirdēts?

— Jā, ak. Pēteris sāka lasīt Jēzus lūgšanu.

- Tiešām? Nu, tieši tā, tas ir par traku.

Ir sakāmvārds: "Nav dūmu bez uguns." Patiešām, bija gadījumi, kad cilvēki kļuva traki; bet no kā? Jā, viņi uztvēra šo lūgšanu patvaļīgi, bez svētības un, iesākuši, tūlīt gribēja iekļūt svētajos; uzkāpa pa debesīm, kā saka; nu viņi pārtrūka.

Visi Dieva kalpi gan klosterī, gan Sketē iziet cauri Jēzus lūgšanai, tikai darbs, t.i. 1 solis.

Taču arī šajā līmenī ir līdz 1000 divīzijām, tie, kuri nodod šo lūgšanu, paceļas, tā teikt, no viena valdnieka pie otra. Bet cilvēks nevar pats noteikt, kurā līnijā viņš atrodas; skaitīt savus tikumus būtu farizejisks lepnums. Jāuzskata sevi par zemāku par visiem un jācenšas saņemt no Tā Kunga tās dāvanas, ko Jēzus lūgšana neapšaubāmi nes sev līdzi – tā ir grēku nožēlas, pacietības un pazemības sajūta.

Ignācijs (Brjančaņinovs), vēlākais bīskaps, bija iesācējs Optin Sketē, reiz jautāja kādam mūkam: "Saki man, tēvs, manas dvēseles labā, vai jūsu lūgšana ir pašgājēja?" Viņš, redzēdams, ka jautājums nav ierosināts ziņkārības dēļ, sacīja: "Slava Tam Kungam, kas man ir dāvājis šo dāvanu, no kuras es tagad vairs nešķiros; bet es to saņēmu pēkšņi, it kā kādu dienu mani būtu apgaismojis zibens. pēc daudzu gadu smagas lūgšanas."

Sketē ir mūki, kuri lūguši 40 gadus, bet tas joprojām strādā viņu labā; domas atšķiras.

Kāds jautāja Fr. Ambrozijs: "Kurš vārds Jēzus lūgšanā būtu jāuzsver? Vai tas nav uz vārda Jēzus?" “Tas ir lielais Tā Kunga vārds,” atbildēja vecākais, “bet mums, vājajiem, ir lietderīgāk uzsvērt vārdu “grēcīgs”.

Jēzus lūgšanas zemākais pakāpiens ir tās vienkāršā izruna, augstākais ir radoša lūgšana, kas spēj pārvietot kalnus. Protams, starp zemāko un augstāko līmeni ir milzīga atšķirība. Svētie sasniedza šīs lūgšanas virsotni, kas viņiem atvēra paradīzes vārtus. Mūks Serafims, Jēzus lūgšanas radītājs, ieguva augstu slavu: apejot visas eņģeļu kārtas, viņš varēja slavēt Dievu Serafima kārtā. Ar tiem viņš tagad sauc Kungu: svēts, svēts, svēts.

Jēzus lūgšana apgaismo pat vienkāršos, padarot tos par lieliskiem garīgajiem gudrajiem.

Lūgšana ir pirmkārt – mutiska, otrkārt – iekšēja, sirsnīga; trešais, garīgais. Ļoti nedaudziem ir iekšēja sirds lūgšana, un tie, kam ir garīga lūgšana, ir vēl retāk. Garīgā lūgšana ir nesalīdzināmi augstāka par iekšējo, sirsnīgo lūgšanu. Tie, kam tas ir, sāk apgūt dabas noslēpumus, viņi skatās uz visu no iekšpuses, uz lietu jēgu, nevis uz savu ārējo pusi. Viņus pastāvīgi pārņem augsts garīgais prieks, maigums, no kā viņu acis bieži birst asaras. Viņu entuziasms mums ir neaptverams. Lielāko mums pieejamo mākslinieku sajūsma, salīdzinot ar viņu garīgo prieku, nav nekas, jo tas ir garīgs. Zinātnisko apgaismību var asimilēt visas tautas bez atšķirības, bet morālā apgaismība un tīrība ir raksturīga tikai kristietim...

Klosterī ir ērtāk sasniegt morālo pilnību nekā pasaulē... Kā pasaulē, tā klosterī cilvēku sajūsmina kaislības, bet pasaulē ar baudu ļauties kaislībām, ja ne darbos, tad vārdos un domās, bet klosterī notiek cīņa pret kaislību piesaisti, par ko Kungs saņem atlīdzību un morālu šķīstīšanu ...

Rev. Sarovas Serafims saka, ka tas, kurš nerunā Jēzus lūgšanu klosterī, nav mūks... un ir biedējoši domāt, ka viņš piebilst: "Tas ir sadedzināts ugunskurs." Jā, kaut kāda lūgšana ir nepieciešama, pat vismazākā...

Šo stāvokli – pāreju uz iekšējo lūgšanu sirdī – nevar izteikt vārdos tā, kā tas ir patiesībā. To sapratīs un varēs saprast tikai tie, kas paši to ir piedzīvojuši... Jēzus lūgšanas ceļš ir īsākais, ērtākais ceļš. Bet nevajag kurnēt, jo katrs, kurš iet šo ceļu, piedzīvo bēdas. Ja reiz esi nolēmis iet šo ceļu, – gāji, tad nekurnējies, ja sastapsies ar grūtībām, bēdām – vajag izturēt... Jābrauc uz Kozelsku. Ir divi ceļi: viens caur mežu, otrs pa laukiem. Caur mežu ir sauss ceļš, bet tas iet apkārt, un laukos, lai arī daudz tuvāk, ir purvi. Tu nolem iet pa laukiem, gribēdams pēc iespējas ātrāk atbraukt, tad nepārmet sevi, ja atbrauc uz Kozelsku ar vienu ausi un slapju. Tātad šeit jums jābūt gatavam uz visu. Dzejolī teikts:

Un jūs redzēsiet, izbrīna pilns,

cita valsts, kas spīd tālu...

Jā, tas ir “veselums”... Cilvēka visa būtība it kā mainīsies... Viņu pilnībā piepildīs izbrīns, redzot mirdzošu attālumu no citas valsts...

"Šeit viss ir kārtībā," kāds teica. Kliment (Zederholms) vai Leonīds (Kavelins), viss ir kārtībā, tikai viena lieta pietrūkst - tā ir mūzika. Būtu jauki, piemēram, uz klavierēm spēlēt nopietnus Bēthovena vai citu skaņdarbus. ko tu saki?

- Kāpēc ne?

"Sakiet man, kāpēc tu esi tik kategorisks?"

- Nu, labi, es jums pateikšu, par to zinu tikai es pats, un mans garīgais tēvs, tēvs Fr. Makārijs: Es saņēmu iekšēju lūgšanu.

Jā, tā ir brīnišķīga mūzika. Nav svarīgi, kā jūs ieejat mājā: pie aizmugures vai priekšējās lieveņa.

- Es izlēmu fronti, - viņš atbildēja tam, kurš viņu iztaujāja.

Šis stāvoklis ir neaprakstāms, to var saprast tikai tie, kas paši to piedzīvojuši. Tādu cilvēku var nicināt visa pasaule, katrs var par viņu aizvainot, lamāt, lamāt, apvainot, pasmieties – viņam vienalga, viņš tikai atkārto: "Paldies Dievam...". Stāvokli pirms iekšējās lūgšanas saņemšanas es aprakstu dzejolī.

PRIEKŠVĀRDS

Nebūtu lieki teikt, ka garīgajai mācībai tās attīstības gaitā nav jāpakļaujas zinātniskiem noteikumiem, jo ​​tai būs jāierobežo tās neierobežotā brīvība un jāierobežo tās garīgā dzīves pilnība šaurajos literāro tiesību rāmjos. Garu nevar sasaistīt. Līdzīgu viedokli par to pauž arī bīskaps Teofans Prelāts: “Lūgšanas doktrīna nedrīkst būt pakļauta nevienai sistēmai, jo garīgajam darbam, pakļaujoties sistēmai, noteikti ir jāiztur saīsināšana - ierobežojumi, tam ir jāatņem tā neierobežotā brīvība, kas raksturīga lūgšanu garu, kas atrodas Dieva Gara, nevis cilvēka leģitimācijas pakļautībā." Uzsākot šo darbu, ar Dieva palīdzību tiecāmies uz šādu mērķi – nākt palīgā tēviem un brāļiem un vispār tiem, kas vēlas iet pa īsāko karalisko ceļu uz debesu valstību caur pazemīgo un nemitīgo Dieva radīšanu. "Jēzus lūgšana". Mēs piedāvājam Mācību nevis no mūsu pašu stulbuma, bet gan brāļu mīlestības dēļ, ko esam savākuši no Sv. tēvi un mūsdienu dievbijības askēti. Lai gan jau ir krājumi par lūgšanu, tie runā par lūgšanu kopumā, un mēs esam apkopojuši materiālus galvenokārt par Jēzus lūgšanu, tiem svarīgākajiem Sv. Tēvi, ar kuru palīdzību ikviens, kurš vēlas iet pašapliecināšanās ceļu, var iemācīties pastāvīgi pareizi lūgt Jēzus lūgšanu ar muti, prātu un sirdi. Sīkāka instrukcija ir Filokalijā, Bp. rakstos. Ignācijs Briančaņinova, Ep. Feofans un daudzi citi, taču ne visiem pietiks līdzekļu, lai iegādātos tās vērtīgās grāmatas, kurās mācība par lūgšanu kā smaržīgi ziedi ir izkaisīta pa bezgalīgo garīgo lauku, ko esam savākuši vienuviet, tāpēc izrādījās, kā smaržīgs pušķis, mūsu mazā brošūra.

Tajā ir daudz gara, dzīvības un gaismas tiem, kas vēlas apgūt Jēzus lūgšanu. Lai gan, stingri ņemot, lūgšanu nav iespējams iemācīties tikai ar grāmatu lasīšanu, jo tas prasa daudzu gadu praktisku darbu un pacietību, pacietību un rūpīgu darbu, un visa galvgalī ir Dieva palīdzība, ko lūdz arī dedzīgi, pazemīgi. lūgšana; tomēr grāmatu mācība ir nepieciešama, pirmkārt, lai pārbaudītu sevi Jēzus lūgšanas izpildē, jo šai svētajai darbībai nav tik viegli atrast pieredzējušu mentoru, kā tas bija senos laikos, un, otrkārt, uzturēt lūgšanu garu.

Mēs esam pārliecināti, ka mūsu mazās grāmatiņas laipnajiem lasītājiem nebūs garlaicīgi lasīt, kur viena un tā pati doma par lūgšanu tiek pieminēta vairākkārt, bet dažādās verbālās formās, jo esam lūgšanu aprakstījuši vispusīgi. Tāpēc mēs domājam, ka sirdij, kas mīl Visjaukākā Jēzus vārdu, atkārtotai Viņa vārda atkārtošanai vajadzētu būt saldākai par medu un šūnām. Ja kāds ir Dievu mīlošs, tad viņam nebūs garlaicīgi un nebūs grūti dienu un nakti un visu mūžu lūgšanā atkārtot mūsu Kunga Jēzus Kristus visjaukākā Pestītāja vārdu, jo šis vārds ir laipns pret kristiešu sirdi un veido tās prieku, mieru un neiznīcīgu pārtiku.

ES ESMU.

KĀ MĀCĪTIES JĒZUS LŪGŠANU

Lai saņemtu apmierinošu atbildi, es citēju daudzu skolotāju mācības: Sv. Tēvi un mūsdienu lūgšanas askēti, apsteidzot visu Dieva Dēla Mūžīgo Skolotāju Jēzu Kristu.

Pirmais "Jēzus lūgšanas" skolotājs ir pats mūsu Kungs Jēzus Kristus; otrā ir mūsu pašu pieredze; kā arī centība, centība, centība, tad iztaujāšana pieredzējusi (vai jums ir jābūt vienprātīgam brālim-padomdevējam); Sv. Gregorijs no Sinaja lūgšanu sauc par Dievu. Līdz ar to pati lūgšana mācīs to, kas lūdz, kā Sv. Kāpnes: "Lūgšana tiek dota tam, kurš lūdzas bez slinkuma." Svētais Makarijs Lielais saka: "Lūgt kaut kā (bet bieži) ir mūsu gribā, bet patiesi lūgt ir žēlastības dāvana." Svētais Hesihijs saka, ka lūgšanu biežums kļūst par ieradumu un pārvēršas dabā (ieradumā), un bez biežas Jēzus Kristus vārda piesaukšanas nav iespējams attīrīt sirdi no kaislībām un grēcīgām tieksmēm. Sv. Mācītājs Kallistoss un Ignācijs iesaka: ”Pirms visiem varoņdarbiem un tikumiem sāciet bieži un nepārtraukti Jēzus Kristus vārdā, jo bieža un nešķīsta lūgšana ved uz tīrību.”

Svētīgais Diadohs apgalvo, ka, ja cilvēks piesauktu Dieva vārdu pēc iespējas biežāk, viņš nekristu grēkā. Cik gudri ir šie eksperimenti un cik tuvi sirdij ir šie praktiskie norādījumi Sv. Tēvi, īpaši iesācējiem iet lūgšanas ceļu!

St. Ladder raksta: "Kad dvēseli aptumšo netīras domas, uzveiciet pretiniekus Jēzus vārdā, bieži atkārtojot dievišķos darbības vārdus: "Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku." Jūs neatradīsit spēcīgāku un veiksmīgāku ieroci ne debesīs, ne uz zemes. Svētais Gregorijs no Sinaja māca: "Ziniet, ka neviens nevar kontrolēt savu prātu, un tāpēc, kad domas ir nešķīstas, biežāk un vairākkārt piesauciet Jēzus Kristus vārdu, un domas norims pašas no sevis."

Ņemot vērā šos pieredzējušos norādījumus, Sv. Tēvi, mēs nonākam pie tāda patiesa secinājuma, ka galvenais, vienīgais un ērtākais veids, kā iegūt pestīšanas un garīgās pilnības darbus, ir nemitīgas lūgšanas biežums, lai cik vājš tas būtu sākumā. Pats Visvarenais Dievs ar savu žēlastību, dziedinot nespēku un papildinot nabadzību, labos un apstiprinās šajā jautājumā.

Lūgšanu biežums noteikti kļūs par ieradumu un pārvērtīsies dabā, laicīgi vedot prātu un sirdi uz pareizu pamācību. Iedomājieties tajā pašā laikā: ja cilvēks stingri izpildītu šo vienu Dieva bausli par nemitīgu lūgšanu, tad tikai ar to viņš izpildītu visus baušļus. Jo, ja jūs nemitīgi vienmēr, visās savās lietās un nodarbēs, lūgtu, slepus piesauktu Jēzus Kristus Dievišķo Vārdu, kaut arī sākumā bez garīga siltuma un dedzības, tikai piespiedu kārtā, un tad jums nebūtu bijis laika veltīgiem. sarunas, kaimiņu nosodīšana (īpaši priekšnieku, ka viņi visu būvē ne mūsu veidā), dīkā laika pavadīšana jutekliskos grēcīgos priekos: katra noziedzīga doma un grēcīgs darbs netiktu pārdomāts tik auglīgi kā dīkstāvē, kas nav aizņemts ar lūgšanu. ; katru darbību nekavējoties attīrīs bieži piesauktā Jēzus Kristus vārda žēlastības pilnā vara; bieža lūgšana atrauj dvēseli no grēcīgiem darbiem un piesaista to savienībai ar Dievu. Tagad jūs redzat, cik svarīgs un vajadzīgs daudzums ir lūgšanā. Lūgšanu biežums ir vienīgais veids, kā iegūt tīru un patiesu nemitīgu lūgšanu.

Lai pēc iespējas ciešāk pārliecinātu par biežas lūgšanas nepieciešamību un auglīgumu, ņemiet vērā:

1) ka katrs uztraukums, katra doma par lūgšanu ir Svētā Gara darbība un Sv. Eņģelis, tavs aizbildnis. Sv. Kāpnes saka: "Kas Kungu ir ieguvis, tad Svētais Gars lūdz par viņu, un viņā nopūtas ir neizsakāmas" (Rom.8:26). Tāpēc mums dedzīgi jālūdz Svētais Gars, lai tas mums sniedz patiesu vēlmi lūgt, jo ir teikts: pazemojieties, un sirds nonāks nožēlā un maigumā.

2) Lai Jēzus Kristus vārds, kas tiek piesaukts lūgšanā, satur pašpastāvošu un pašdarbīgu labvēlīgu spēku, un tāpēc nekautrējieties no savas lūgšanas netīrības vai sausuma un pacietīgi sagaidiet augļus no biežās lūgšanas. Dieva vārds. Neklausieties veltīgās pasaules nepieredzētajā, bezjēdzīgajā suģestijā, it kā viens auksts sauciens, kaut arī nerimstošs, būtu bezjēdzīgs daudzvārdības... Nē. Dieva vārda spēks un biežā tā piesaukšana nesīs augļus savā laikā...

Pseidogarīgie, supergudrie filozofi paši sev veido kaut kādu lūgšanas zinātni, kas balstās uz dabiskā saprāta nestabilajiem pamatiem. Vai ir vajadzīgas lielas mācības, prāta vai zināšanu, lai patiesi pateiktu: "Jēzu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku"?...

Vai tik biežas lūgšanas nebija slavējis pats mūsu Dievišķais skolotājs? Vai ne šīs lakoniskās, bet biežās lūgšanas tika lūgtas un darīja brīnumus? Ak, kristīgā dvēsele! Esiet nomodā un neklusējiet savas lūgšanas nemitīgajos aicinājumos. Pat ja šis tavs sauciens nāk no sirds, kas joprojām ir izkaisīta un pa pusei piepildīta ar mieru, tas nav vajadzīgs. Atliek tikai to turpināt (šo saucienu), nevis klusēt; un neuztraucieties, tas atbrīvosies no pastiprinātas lūgšanas. Tātad, pēc šīm pārliecībām, ka lūgšanas biežums ar visu savu vājumu ir tik spēcīgs, cilvēkam beznosacījumu pieejams un sastāv no viņa pilnās gribas - nolemjiet pirmo reizi mēģināt, cik vien iespējams, vismaz vienu dienu. , pavadīt sevis un lūgšanu biežuma novērošanā tā, lai daudz vairāk laika dienas laikā tiktu izmantots lūgšanām Jēzus Kristus vārda piesaukšanai nekā citām aktivitātēm, protams, kam ir laiks un šī lūgšanas priekšrocības pār dzīves lietām - ar laiku noteikti jums pierādīs, ka šī diena nav zaudēta, bet gan iegūta pestīšanai; ka uz Dieva taisnības svariem bieža lūgšana novelk jūsu vājumu un pārkāpumu svarus un izlīdzina šīs dienas grēkus jūsu sirdsapziņas piemiņas grāmatā, nostāda jūs taisnības līmenī un dod cerību saņemt svētdarījumu un mūžīgā dzīvība. Vienatne no cilvēkiem un izkliedēti priekšmeti ir galvenais nosacījums uzmanīgai nemitīgai lūgšanai; tomēr, ja šo, t.i., vientulību - klusumu, nav iespējams izmantot, nevajag aizbildināties ar to, ka reti pievēršas lūgšanai, jo daudzums un biežums ir pieejams ikvienam - gan veselam, gan slimam - un pakļaujas viņa gribai. Pārliecinoši piemēri ir tie, kuri, būdami ar pienākumu, izklaidējošu amatu, rūpju un darbu un nepatikšanām apgrūtināti, vienmēr piesauca Jēzus Kristus Dievišķo Vārdu, un caur to mācījās un panāca nemitīgu iekšējo sirds lūgšanu. Svētais patriarhs Fotijs iemācījās šo svēto lūgšanu, atrodoties patriarhālajā tronī. Svētais Kalists, izejot cauri pavāra apgrūtinošajai paklausībai, apguva arī nemitīgo Jēzus lūgšanu. Vienkāršais Lācars, kas bija apgrūtināts ar daudziem brāļiem paredzētiem darbiem, visās mācībās izpildīja Jēzus lūgšanu un nomierinājās.

Svētais Jānis Hrizostoms runāja par lūgšanu: “Nevienam nevajadzētu sniegt atbildi, ka nav iespējams vienmēr lūgties tam, kurš ir aizņemts ar dzīves rūpēm vai kurš nevar būt templī, vai slimības dēļ, vai tāpēc, ka templis ir tālu. prom. Bet, lai kur jūs atrastos, jūs varat savā prātā ar lūgšanu palīdzību uzstādīt altāri Dievam. Un tāpēc jūs varat lūgties gan tirgos, gan ceļojumos, gan sēžot pie amatniecības; jūs varat lūgt jebkur un jebkurā vietā." Ja apņēmīgāk sāksi lasīt lūgšanu, tad zināsi, ka lūgšanas biežums ir vienīgais ātrākais līdzeklis uz pestīšanu, ir ērti pāriet no biežas mutiskas lūgšanas uz garīgo lūgšanu un no šīs lūgšanas uz sirsnīgu lūgšanu, atklāj Dieva valstību mūsos. Ārējs, tas ir, mutisks vingrinājums, kā liecina pieredze un praktiskie nemitīgās lūgšanas darbinieki, notiek šādi: tie, kas nolemj nemitīgi piesaukt Jēzus Kristus jaukāko vārdu vai, kas ir tas pats, nepārtraukti atkārtot Jēzu. Lūgšana, tiesa, sākumā viņi piedzīvo darbu un cīnās ar slinkumu, bet jo vairāk un vairāk viņi to praktizē, jo jūtīgāk viņi kļūst līdzīgāki šai nodarbei, tā ka pēc tam viņa mute un mēle iegūst tādu kustīgumu, ka bez ar pūļu palīdzību viņi neatvairāmi kustas paši un bez balss saka lūgšanu. Sākumā mutisks, bet biežs lūgšanu sauciens, ko nejūtīgi izpilda patiess sirds sauciens, padziļina sevī, kļūst visjaukākais, iepriecina Jēzus vārdu un no tā barojas, ved viņa sekotāju uz vienotību ar Dievu.

Cik spēcīga ir lūgšana! Lūgšana it kā atjauno cilvēku: tās darbība ir tik spēcīga, ka neviens kaislības spēks to nevar izturēt. Ep. Ignācijs Briančs. saka par lūgšanu: “Jēzus lūgšana ir sadalīta divos veidos: mutiskā un garīgā. Askets pats pāriet no mutiskās lūgšanas uz garīgo lūgšanu ar nosacījumu, ka mutiskā lūgšana ir uzmanīga. Pirmkārt, jāiemācās mutiskā Jēzus lūgšana.

Veicot Jēzus lūgšanu, ir nepieciešama uzmanība – prāta noslēgšana lūgšanas vārdos, ārkārtīgs lēnums tās izrunāšanā un nožēlas pilns gars.

Lai gan šie nosacījumi ir nepieciešami jebkurai lūgšanai, tie ir ērtāk saglabāti un pieprasītāki, izpildot Jēzus lūgšanu. Jēzus lūgšana ir visauglīgākā no visām garīgajām darbībām. Šīs lūgšanas spēks un cieņa slēpjas Kunga Jēzus Kristus Vissvētākajā Vārdā. Jēzus lūgšana ir jāsaka ļoti lēni. Pēc katras lūgšanas īsi atpūtieties un tādējādi palīdziet prātam koncentrēties. Nepārtraukta lūgšanas lasīšana izkliedē prātu. Atvelciet elpu uzmanīgi, elpojiet klusi un lēni, tas pasargā no izklaidības. Noliecoties gulēt, izrunājiet Jēzus lūgšanu un aizmigt ar to. Pieradiniet sevi tā, ka, pamostoties no miega, jūsu pirmā doma, pirmais vārds un darbs ir lūgšana. Mēģiniet pieradināt sevi pie Jēzus lūgšanas, lai tā kļūtu par jūsu nemitīgo lūgšanu, kurai tā ir ļoti ērta tās īsuma dēļ. Svētie tēvi teica: “Katram kristietim, īpaši mūkam, neatkarīgi no tā, vai viņš ēd un dzer, vai viņš uzturas kamerā vai ir paklausīgs, pastāvīgi jākliedz: “Kungs, Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku." Jaunizveidotais Dieva svētais, Sarovas mūks Serafims, saka: ”Mūks, kuram nav Jēzus lūgšanas, ir sadedzināts ugunskurs.” Tāpēc, pēc sava svētā prāta, viņš nemaz nav mūks, kurš neiesaistās Jēzus lūgšanā, kas, pēc vecākā Paisiosa domām, senajā klosterismā patiešām mirdzēja kā pusdienas saule savā spēkā. Bet nu šī vairs nav... Tagad, teiks, veco nav! Jā, no kurienes tie var nākt, ja tagad labu iesācēju ir ļoti maz. Svētais Simeons Jaunais teologs saka, ka tie, kas klosterī praktizē Jēzus lūgšanu, ir jāsalīdzina ar dārgakmeņiem un krellēm. Atosa vecākie sacīja, ka šādi cilvēki piesaista klosterim Dieva svētību, un viņu dēļ viņi uzplaukst ar slavu, bagātību, mieru, mīlestību un vienprātību. Un pārējos, kas ir sveši lūgšanu radīšanai, sauc tikai par vienkāršu akmeņu kaudzi. Bet pat tiem nevajadzētu sarūgtināt, jo pat vienkāršiem akmeņiem ir sava vērtība un tie ir vajadzīgi savā vietā: kas nevar būt svētīgā Marija, kas vienmēr sēž pie Jēzus kājām, lai ir saprātīgā Marta, kuras smags darbs un mīlestība ir Dievs. nenicināja, kā un atraitne divas ērces. Rektori un abases, ja pamanāt savā klosterī tos, kas nodarbojas ar Jēzus lūgšanu, tad jūs par to priecājaties un ar visiem līdzekļiem dodat ieguldījumu viņu sasniegšanā Sv. Mērķi - lūgšana, definējot tos kopdzīvē ar godbijīgākiem un uzmanīgākiem viņu glābšanai mūkiem un mūķenēm. Abass no Sv. klosteriem ir pienākums iedvesmot savus brāļus - ar visiem līdzekļiem palikt pie Jēzus lūgšanas, jo arī tam mums ir Dieva bauslis: "Esiet modri un lūdzieties, lai jūs neieved nelaimē" un Svētais Gars runā caur Apustulis: "Lūdziet bez mitēšanās."

Grāmatā Sv. Presbiters Hesihijs, kas satur doktrīnu par sirds, prāta un lūgšanu tīrību, parāda visu iekšējās garīgās pašizglītības ceļu. Tā ir uzmanība, vērošana vai prāta noturēšana, grēku nožēlas sajūta, pazemība – vārdu sakot, sirds tīrība, kurā var iekārtoties tikai Jēzus lūgšana, jeb, kas ir tas pats, pats Kungs Jēzus Kristus. Bez grēku nožēlas mēs nekad nespēsim veidot savu garīgo spēku, un tāpēc mēs nesasniegsim tīrību, un mēs nekad neredzēsim Kungu Dievu sevī, jo ir teikts: “... svētīgi sirdsšķīstie, jo viņi redzēs Dievu (Mt.5:8) ; šo spēku iekšējo pašizglītību nevar aizstāt ar citu darbu: tas prasa personīgu darbu - proti: norādītajā virzienā. Varbūt daži teiks, ka mēs pazemojam un nepievēršam nekādu nozīmi svētajai paklausībai, ar kuru tiek izglābta visa klosterība. Nē, mēs nepazemojam, bet tikai tā iekšienē ieviešam Dieva spēku, pašu Kristu. Vai paklausība cietīs kādu ļaunumu vai noniecināšanu, kad Jēzus lūgšana tiks lasīta tās tapšanas laikā, it īpaši ķermeņa darbā? Gluži pretēji, šeit cilvēks pats tiks augšāmcelts, viņš saņems sparu un spēku savam darbam, un Dieva žēlastība, kas raksturīga Kristus vārdam, kas taustāmi izplūst ar debesu prieka straumēm, aptvers visu cilvēku sabiedrību. cilvēki, kas strādā paklausības jomā. Kāpēc, piemēram, tiem, kam ir vislielākais atbildīgais pienākums vadīt cilvēku dvēseles, nevajadzētu iedvesmot savus brāļus vai māsas, kad tie klosteriskās paklausības jautājumā dodas uz savu darbu, lai darba laikā, lai kādi viņi būtu, katrs strādnieku slepus lasa Jēzus lūgšanu pie sevis?! Galu galā ikviens var redzēt, ka tas ir viegli, iespējams un glābj dvēseli.

Viņi saka: tagad lūgšana nav iespējama, varbūt tas bija agrāk, kad bija daudz svēto!... Tāpēc toreiz bija daudz svēto Dieva svēto, ka lūgšana bija viņu galvenā, būtiskā lieta, kā tas var būt. darbos redzams vecākais Paisiuss Veļičkovskis. Tagad tas ir aizaudzis ar ērkšķiem, nevērtīgu zāli, tas ir, šis vissvētākais darbs ir iedomība, un tāpēc svētie tēvi ir kļuvuši nabadzībā. Ep. Ignācijs saka: “Nemitīga lūgšana nevar būt iesācēja mūka īpašums, taču, lai viņš spētu laikus nemitīgi lūgt, viņam ir jāpierod pie biežas lūgšanas. Ja jums ir visīsākais brīvais laiks, nenogaliniet to dīkstāvē, izmantojiet to vingrošanai lūgšanā. Kas nepieradinās pie biežas lūgšanas, ar prātu iedziļinoties katrā vārdā, tas nekad nesaņems nemitīgu lūgšanu. Nemitīga lūgšana ir Dieva dāvana, ko Dievs dāvājis "kalpam un kalpam, kas pārbaudīts uzticībā". Kas vēlas nekļūdīgi iesaistīties Jēzus lūgšanā, Bp. Ignācijs iesaka pārbaudīt sevi, lasot patristiskus rakstus, mācības, kas apkopotas Filokalijā, galvenokārt Ep. krievu izdevuma 5. sējumā. Feofāns. Runājot par mūsu skatījumu, pietiks aprobežoties ar šo mūsu nelielo brošūru, kurā, kā jau teicām priekšvārdā, viss, kas nepieciešams Jēzus lūgšanas apguvei, ir savākts no daudziem patristiskiem darbiem un mūsdienu askētiem. Ir labas kolekcijas par lūgšanām, taču tajās ir runāts par kopīgu lūgšanu, savukārt mēs esam apkopojuši galvenokārt par Jēzus lūgšanu, kas ved pazemīgo strādnieku pa īsāko ceļu uz svēto kalnu klosteriem, kuru ir daudz, daudz kopā ar Debesu Tēvu. .

PAR LŪGŠANAS SPĒKU

No grāmatas "Klaidoņa stāsti"

1. Lūgšana ir spēcīga un spēcīga; lūdzieties un dariet to, ko vēlaties, un lūgšana vedīs jūs uz pareizu un taisnīgu rīcību. Lūdzieties un domājiet, ko vēlaties, un jūsu domas tiks attīrītas ar lūgšanu. Lūgšana sniegs jums prāta apgaismību, mierinās un aizdzen visas nepiemērotās domas. To norāda Sv. Gregorijs no Sinaja: “Ja vēlaties,” viņš iesaka, “aizdzīt domas un attīrīt prātu, dzen tās prom ar lūgšanu, jo nekas nevar noturēt domas atsevišķi no lūgšanas.” To piemin arī Sv. Jānis no Kāpnēm: "Ar Jēzus vārdu uzvariet savus garīgos ienaidniekus, izņemot šo ieroci, jūs neatradīsit citu."

2. Lūdzies un dari, ko vēlies, un tavi darbi būs Dievam tīkami un tev noderīgi un glābjoši. Bieža lūgšana, lai kāda tā arī būtu, nepaliks bez augļiem (saka Marks askēts), jo tajā pašā ir žēlastības pilns spēks. "Svēts ir Viņa vārds, un ikviens, kas piesauc Tā Kunga vārdu, tiks izglābts."

3. Lūdzieties un nemēģiniet uzvarēt kaislības ar saviem spēkiem. Lūgšana tās iznīcinās tevī. Svētais Karpatijas Jānis māca: “Ja tev nav atturības dāvanas, tad neskumstiet. Dievs prasa, lai jūs būtu uzcītīgs lūgšanā, un lūgšana jūs izglābs."

4. Lūdzieties un nebaidieties ne no kā, nebaidieties no nepatikšanām, nebaidieties no nelaimēm; lūgšana pasargās, noraidīs viņus. Atcerieties slīkstošo - neticīgo Pēteri; Pāvils lūdzas cietumā; mūks, kas atbrīvots no kārdinājumiem ar lūgšanu uc gadījumiem, tas apliecina lūgšanas spēku, spēku un visaptverošumu Jēzus Kristus vārdā.

5. Lūdzieties, vismaz kaut kā, tikai vienmēr un ne no kā nesamulsiniet, esiet garīgi dzīvespriecīgs un mierīgs; lūgšana visu sakārtos un apgaismos – atceries, ka par lūgšanas spēku runā svētie – Jānis Hrizostoms un Marks askēts; pirmais apgalvo, ka "lūgšana, pat ja tā ir grēku pilna, mūs tūlīt šķīsta!"..., bet otrā par to saka šādi: "...kaut kā tas ir mūsu spēkos, un tīra lūgšana ir dāvana žēlastība." Bet bez pirmā nav iespējams sasniegt otro. Tātad, upurējiet Dievam to, kas ir jūsu spēkos, tas jums ir iespējams, un Dieva spēks tiks ieliets jūsu sirdī, un lūgšana ir sausa un izkaisīta, bet vienmēr tīra, apgūstot prasmi un pārvēršoties dabā, tā kļūs tīra, gaiša, ugunīga un pienācīga lūgšana. “Lai patiktu Dievam, nevajag neko vairāk kā mīlēt – mīlēt un darīt, ko gribi,” saka svētais Augustīns, un lūgšana ir mīlestības izliešana un darbība, tad par to var teikt, ka pestīšanai nekas vairāk nav vajadzīgs. , kā pastāvīga lūgšana. Lūdzieties un dariet, ko vēlaties: svētie darbojās dažādās klostera paklausībās un sasniedza sev vēlamo mērķi - lūgšanu. Lūdzieties un dariet, ko vēlaties, un jūs sasniegsiet lūgšanas mērķi: ja jūs patiesi gribat nest Kristus jūgu, tad jūs iegūsit arī svētdarījumu... Tagad jūs redzat, cik daudz dziļu domu ir koncentrētas šajā viedajā teicienā: “Mīli un dari to, ko vēlies. Lūdziet un dariet, ko vēlaties..." Cik uzmundrinošs un mierinošs ir viss, kas ir teikts par vājumu nomāktu grēcinieku, par tādu, kurš vaidē zem karojošu kaislību nastas!... Lūgšana - tai ir dots viss, kā visaptverošs līdzeklis Dieva pestīšanai un pilnveidošanai! dvēsele... Tātad! Bet ar lūgšanas nosaukumu šeit ir cieši saistīts un tās nosacījums: "... bez mitēšanās lūgties," pavēl Dieva vārds. Līdz ar to lūgšana tad izpaudīs savu visvareno spēku un augļus, kad tā tiks izpildīta bieži – nemitīgi – kā skaisti izteicās viens Solovecka askēts “Melzi”, t.i. "Nogaliniet pienu labi, un būs sviests," sakiet garāku lūgšanu, lai gan ar lūpām, tad runās pati sirds. Jo lūgšanas biežums, tas ir, runas nepārtrauktība uz noteiktu laiku, bez nosacījumiem pieder mūsu gribai; savukārt tīrība, centība un lūgšanas pilnība ir žēlastības dāvana. Tātad, mani draugi un māsas Kristū, lūgsim pēc iespējas biežāk, veltīsim lūgšanai visu savu dzīvi, kaut arī sākumā pilnu ar izklaidēm. Bieža lūgšana mācīs apzinātību, kvantitāte noteikti radīs kvalitāti. Lai iemācītos kaut ko darīt labi, tas jādara pēc iespējas biežāk, teica kāds pieredzējis lūgšanu. Daudzi bikts apliecinātāji piedāvā dažādus līdzekļus, lai cīnītos pret slinkumu un rosinātu uzcītību lūgšanā. Piemēram:

1) mums ir stingri jāpārliecina sevi, ka Dievs bez nosacījumiem prasa no mums lūgšanu un Viņa Vārds par to runā visur.

2) Mums pastāvīgi jāatceras, ka slinkuma un lūgšanas nevērības dēļ cilvēks nevar gūt panākumus dievbijības lietās un iegūt mieru un pestīšanu; un tāpēc tai neizbēgami būs jāpiedzīvo gan sods uz zemes, gan mokas mūžīgajā dzīvē.

3) Jums jāiedvesmo sava apņēmība ar Dieva svēto piemēriem, kuri ar nemitīgu lūgšanu sasniedza pilnību, svētdarījumu un pestīšanu. Un stingri atcerieties, ka mēs tiksim sodīti par slinkumu lūgšanā, par visiem tiem, kas dedzīgi un nemitīgi lūdza Dievu. Kā iemācīties lūgties? Strādājiet smagi un lūdzieties: lūgšana pati par sevi dzims, bet tikai atpazīs tās nepieciešamos piederumus, bez kuriem tā ir bezjēdzīga un var kaitēt, radot postošu lepnumu; Vispirms jums ir vajadzīgas pazemīgas zināšanas par sevi un nožēla par saviem grēkiem, sirds, kas ir pacietīga, raudoša, gaida Kristus mierinājumu. Lūgšanai jānāk no grēku nožēlošanas un dziļas apziņas par savu grēcīgumu un pastāvīgo vainas apziņu Dieva priekšā.

Šis ir žogs lūgšanai un augsnei, uz kuras tā var tikai augt, tas ir, pazemīgai sevis pazemošanai un sevis pārmetumiem mūsu pestīšanas dēļ; netiecieties pēc augstiem mēriem: jo šī tiekšanās nāk no lepnības (pats Tēvs, Dēls un Svētais Gars nāks, kad jūsu sirds būs tīra, nemitīgi, taisni - pazemīgās un nožēlojošās lūgšanas jūtās).

“Jēzus lūgšana ir mūsu dvēseles dzīvība – patiesā, būtiskā, kas remdē tās mūžīgās slāpes. Lūgšana ar savu žēlastības pilno klātbūtni mūsu sirdī ieliek debesu mieru; tas dod mums gaismu, prieku, svētlaimi, apkopo mūsu domas, svēta mūsu jūtas, ielej mūsu dvēselē sparu un velk mūs uz Dievišķās dzīves ceļa. Ir arī jāparāda pats ceļš uz šīs augstākās dāvanas – lūgšanas – iegūšanu. Pati lūgšanas apguve jau ir vislielākā dāvana, un, kā zināms, ne katrs var saņemt dāvanas, bet tā ir paredzēta viņam: tas ir, kurš cītīgi strādā pie savas sirds attīrīšanas, ir cienīgs paturēt šo lielāko dāvanu, un tāpēc iegāde ir mūsu ziņā. Strādājiet bez slinkuma, izlasot lūgšanu līdz galam, un jums būs gaiša un mūžīga dzīvība. Bet pāri visam un visnepieciešamākā ir Dieva palīdzība, bez kuras, kā zināms, neko labu nevaram izdarīt. Bet Dieva palīdzība nenāks, ja mēs to nemeklēsim, darot savus īstos darbus; un tā, lai iegūtu to, ko vēlamies iegūt savā īpašumā - Sv. lūgšana, jums ar darbu jāieiet šī darba darbā. Jums ir jālasa mutiskā Jēzus lūgšana katrā darbībā un jebkurā vietā, cenšoties pamodināt sevī dziļas nožēlas sajūtas; redzēt savu grēcīgo vainu Dieva priekšā un cilvēku vidū uzskatīt sevi par ļaunāko un būt līdzjūtīgam pret visiem. Cilvēka patiesā cieņa slēpjas tajā, ka viņam pat lielajos darbos ir pazemīgs viedoklis par sevi, ikvienu apsedzot ar mīlestību un galvenokārt ar nabago, nabago, apspiesto vēlmēm.

Pievērsīsimies sirsnīgai lūgšanai. Viņa, saskaņā ar Sv. mācības tēvi, tiek saukta par visu tikumu māti. Tas ir tāpēc, ka tas rada ikvienu tikumu vai, pareizāk sakot, dod spēku tā piepildījumam. Jo tās būtība ir vienotība ar Kungu, kurš, būdams mūsu sirdīs, dod mums savu žēlastības pilno spēku darīt visu, kas labs.

jautājums: Kāda ir lūgšanas būtība?

Atbilde: Gara augļi: mīlestība, prieks, miers, pacietība, laipnība, labestība, ticība, lēnprātība, atturība (Gal. 5:21).

Kad lūgšana ar Dieva svētību ienes mūsu sirdīs žēlastību un tādējādi savieno mūs ar Kungu, mēs uzreiz pamanīsim, ka tā spēcīgi aptur netīro domu plūsmu. Un tas, protams, ir saskaņā ar evaņģēlija stāstu, ka tad, kad sieviete, kura asiņoja, pieskārās Kungam Jēzum, asins avots viņā uzreiz izžuva. (Marka 5:29). Tā tas ir arī šeit: tiklīdz mūsu prāts pieskaras Kungam Jēzum Viņa vissvētākajā vārdā, tukšo domu rūgšana un prāta nevaldāmais spars nekavējoties apstājas, kas, kā visi zina no pieredzes, lielāko daļu no lūgšanas askētiem apmulsina. visi. Jēzus lūgšana iedveš sirdī neizsakāmu mīlestību pret Dievu un tuvākajiem. Drīzāk tā ir mīlestības būtība, tā ir tās spēks, īpašums un lūgšanas kvalitāte. Tam, kurš lūdz, lielākā nelaime šajā dzīvē ir tā, ka, ja viņam gribot negribot nākas aizvainot savu tuvāko, līdz tam viņš neatradīs mieru savā dvēselē, kamēr nenomierinās brāli ar visiem līdzekļiem atkarībā no viņa. Jēzus lūgšanas vingrinājums atdala cilvēku no visa zemiskā, un to prasa pati lūgšanas būtība, kas saskaņā ar Sv. tēvi, ir redzamās pasaules atsvešināšanās, rūpju un katras domas noraidīšana un tuvošanās Dievam. Turklāt Jēzus lūgšana, iekļūstot cilvēkā, noraida viņa prātu dziļai, plašai un precīzai Svēto Rakstu izpratnei, un šī darbība nāk no mūsu gara savienošanās ar Kristus garu.

Visi pestīšanas dedzīgie, neatkarīgi no tā, kas viņi ir, var sākt iesaistīties Jēzus lūgšanā. Sākumā Kungs katram dod garšu tās garīgā salduma garšu, bet tad gadās arī tā, ka garīgais mierinājums atkāpjas; sirds kļūst nežēlīga, auksta un pat naidīga pret lūgšanu nodarbošanos, un prāts ir piepildīts ar visdažādākajām domām. Stāvoklis ir smags un bezcerīgs. Šeit ir pārbaudes akmens, un daudzi no tiem, kas sāka Jēzus lūgšanu, neiztur, bet atstāj to un, tāpat kā iepriekš, sāk būt sava laikmeta dēli, kas ir veltīti iedomībai un zemes rūpēm. Bet šis grūtais gara stāvoklis ir jāpiedzīvo askētikam. Jo spēcīgāk jūs nolemjat izturēt šo kārdinājumu, jo ātrāk jūs varēsit uzvarēt naidīgā garā. Ar laiku, darbu un centību pamazām tiek iegūts lūgšanas garīgais dārgums, kas vieno mūs ar Dievu. Un bez lūgšanas, kā raksta dievišķie tēvi, nav iespējams apvienoties ar Dievu. Daudz dzirdēju, saka: “Vai lūgšana ir izkaisīta, neuzmanīga un visādu Dievam tīkamu domu pilna?”... Bet mums visiem jāzina un stingri jāatceras, ka nevienu darbu uzreiz izdarīt nav iespējams.

Ikviens no pieredzes zina, cik daudz laika, darba un rūpju bija vajadzīgs, lai katrs no mums apgūtu savu biznesu, ko mēs darām savā dzīvē. Un vēl jo vairāk mācīties lūgšanu – augstāko zinātni – debesu Dievišķo. Vispirms ir jāiziet pirmie apmācības un lūgšanas prasmes posmi ārkārtīgi vājā stāvoklī, kas neatbilst tās lielajai cieņai; bet tam nevajadzētu būt par iemeslu, lai mēs nepieņemtu lūgšanu. Visur ir nepieciešama pakāpeniska attīstība. Un mazulis nevar uzreiz būt pieaugušais, bet tas prasa laiku, gaidīšanu un pacietību. Šī secība ir jāiztur arī tiem, kuri ļoti vēlējās apgūt Jēzus lūgšanu. Kad mēs ar Dieva palīdzību būsim čakli un centīgi, cik mums tas ir iespējams, tā pirmajās pakāpēs, tad ar to mēs atvērsim ceļu uz tās tālākajiem ceļiem, kas tiek turēti visaugstākajās pakāpēs. Bet nav nepieciešams priekšlaicīgi vēlēties un meklēt šos cēlos pasākumus, jo tas būs Dieva svētnīcas iejaukšanās un nelikumīga ielaušanās garīgo svētību krātuvē, ko Dievs dāvā pēc saviem ieskatiem, un taisnīga atlīdzība par darbu un sevis šķīstīšanu. no kaislībām un uzcītīgiem vingrinājumiem pirmajos lūgšanas soļos. Liels ļaunums notiek ar tiem, kad nepieredzējušas lūgšanu grāmatas, kas nav nostiprinājušās grēku nožēlas sajūtās, līdz galam neapzinoties savu grēka sabojāto stāvokli un labo darīt spēku vājumu, patvaļīgi un augstprātīgi steidzas garīgajā sfērā bez pieredzējušas vadības. . Viņus aptver Dieva dusmas, un viņi iekrīt tā saucamajā klosteru valodā "dēmoniskajā maldā", kas ir pašapmāns, tas ir, tas, kas ir patiesi meli, tiek cienīts kā patiess. Nevis vajag, bet pat nicināt vecāko padomu... Kas ir sliktāks par to? Šāda pašpārliecinātība ir atsvešināta no Dieva dzīves. Ikvienam ir jāsāk lūgšanas darbs jau no pirmās un sākotnējās stadijas, nemainīgi ievērojot pakāpeniskuma likumu, kas, ja nepieciešams arī šī laikmeta lietās, tad vēl jo vairāk cilvēka garīgajā nobriešanā. Šeit lēcieni nav iespējami, un ar kaut kādu viltību nav iespējams nozagt nevienu Dieva dāvanu, tāpēc ir jāpaliek kakls zem paklausības un pazemības jūga; iet pa ceļu, ko pirms mums gāja bijušie godājamie tēvi, vadītāji un mūsu padomdevēji, kuri atstāja savus dārgos rakstus mūsu celšanai. Tāpēc ar visu godbijību, priecīgi un labprātīgi izrunājiet ar lūpām ikvienā profesijā, vienmēr, dienā un naktī, šos svētos vārdus: "Kungs, Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku."

Dieva vārds ir svēts un pat svētuma avots, un tāpēc no Viņa izrunas tiek svētīts gaiss, svētīta ir tava mute, mēle un ķermenis; dēmoniem, jo ​​viņiem ir briesmīgs Dieva vārds, pat nav jātuvojas vietai, kur jūs atrodaties, sludinot Dieva vārdu. Tā ir visa šī svētā darba zinātne. Papildus Dieva palīdzībai, pirmkārt, ir nepieciešama čaklums un centība. Neesiet slinki, palieciet šajā vingrinājumā tik daudz, cik tas ir atkarīgs no jums, pat ja visu savu dzīvi līdz pat savai nāvei pavadījāt Jēzus lūgšanas mutiskajā vingrinājumā, tikai šajā gadījumā jūs iegūsit lielas lietas, jo jūsu nodoms ir svēts un Dievam patīkams, jūsu nodarbošanās ir godīga un godājama, un darbs ir auglīgs un vērtīgs. Un svētīts esi tu, un tev klāsies labi. Dievs dos jums nogaršot jūsu darba augļus vai nu nāves brīdī, vai pēc nāves, kad jūsu dvēsele ir atbrīvota no miesas un paceļas debesīs gaisīgu pārbaudījumu vidū, šo lūgšanu darbību, kurā mēs paliekam bez slinkuma, līdz dvēseles izceļošanas beigas, apņems to un kā ugunīga liesma būs nepieejama mocītājiem – dēmoniem, Jēzus Kristus visvarenā vārda dēļ.

Šajā posmā Jēzus lūgšanu sauc par darbu, darbu, ķermenisko, orālo, kā to izrunā miesas locekļi – ar muti un mēli. Nākamo pakāpi sauksim par otro, jo šajā otrajā pakāpē Jēzus lūgšanu sauc par "inteliģentu" un savā darbībā tā ir "garīga", jo tā darbojas ar garīgā spēka – saprāta vai prāta līdzdalību. Lūgšanas metode ir tāda pati, t.i., to rada mute, bet tikai prāts ir iekļauts - tas iekļaujas vai ienāk - lūgšanas vārdā. Šāds secinājums ir tāpēc, ka tas neļauj prātam klīst. Prātu nevar atturēt no maldīšanās citādā veidā, kā vien ar Jēzus Kristus visvareno vārdu. Izrunājot Jēzus lūgšanas svētos vārdus: "Kungs, Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku" un iekļaujot prātu šajos vārdos, nepietiek ar to vien būt ierobežotam un apmierinātam, lai gan pat to pat nevar izteikt vārdos; cik noderīgs, priecīgs un glābjošs: bet šajā posmā vēl nav iespējams sajust Jēzus Kristus vārda pilno spēku. Ir nepieciešams, lai prāts, iegremdēts Jēzus Kristus Vārdā, redzētu tajā pašu Kristu. Bet kā redzēt?... Visos svēto tēvu rakstos stingri aizliegts ar prātu sacerēt kādu tēlu vai kontūru - formu vai figūru.

Jēzus Kristus būtība ir neaprakstāma un mums nekādā gadījumā nav neredzama. Neatkarīgi no tā, kā mēs iedomājamies, mēs pilnībā un noteikti grēkosim, patiesības vietā mēs turēsim nepatiesu. Tāpēc ir nepieciešams, lai prāts būtu turēts lūgšanas vārdos, būtu pilnīgi kails, tas ir, svešs jebkuram attēlam un domai. Pats Dieva vārds un tajā ietvertais bezgalīgais žēlastības pilnais spēks radīs tā raksturīgo efektu. Tas svētīs prātu, neļaus tam pacelties, apgaismos tā izpratni – īpaši Dievišķajos Rakstos, aizdzīs tā dabisko tumsu un aklumu, citiem vārdiem sakot, prātu apgaismos Kristus gaisma. Šīs ir divas Jēzus lūgšanas pakāpes – verbālā un mentālā, ko rada ārēji dvēseles spēki, tās nevar kaitēt cilvēkam, ja vien viņš nav lepns un nicina citus. Jo lepnums ir visu prelestu pamatcēlonis, un pazemība ir Dieva žēlastības un spēka pievilcība. Protams, lūgšana var būt grūta, it īpaši tās tapšanas sākumā un pierašanā. Taču, lai kā arī būtu, mūsu pestīšanas darbā tas ir absolūti nepieciešams, un nekas to nevar aizstāt. Mēs uzskatām lūgšanu par varoņdarbu, kam patiesībā vajadzētu būt mūsu atpūtai, mieram, baudai un priekam. Kad mēs sēžam pie galda un ēdam, mēs to nesaucam par varoņdarbu, un lūgšana ir arī mūsu dvēseles barība, gara elpa. Bet lai lūgšana ir varoņdarbs, tomēr pestīšanas jautājumā tā ir absolūti nepieciešama, visi panākumi šajā jautājumā ir atkarīgi no lūgšanas, un bez lūgšanas nav dvēseles pestīšanas. Bez tā mūsu garīgā dzīve badā, slāpst un mirst kā zivs bez ūdens. Un kā tas var būt citādi?... Mūsu garīgo dzīvi baro un atbalsta tikai un vienīgi Svētais Gars un paaugstina dvēseles tīrība, bet mums pašiem nav šīs dzīves sākuma, tāpat kā mums nav ķermeņa dzīves sākums, bet caur pārtiku mēs to aizņemam no ārpuses. Kā gara dzīve tiek iegūta no Svētā Gara? Gluži kā miesas barība - no ēdiena: paceļot rokas, ar lūpām sakot lūgšanas "Es atvēru savu muti un pievilku garu", ar sirsnīgu nopūtu "es saucu uz Tevi no dziļumiem, Kungs, Kungs, dzirdi balsi no manas lūgšanas." Ja cilvēks, atbilstoši saviem spēkiem, šim nolūkam izmanto visas iespējamās pūles un lūdz To Kungu, lai tas viņam piešķir šo nenovērtējamo dāvanu, tad viņš patiešām kļūst par debesu svētības īpašnieku. Un šīs svētlaimes aizsākumi šeit ir balstīti tieši mūsu lūgšanu kalpošanā Dievam, kas pierašanas sākumā nesola tik neiedomājami augstus augļus, bet, lūgšanai ieejot sirdī, Dievišķā gaisma pamazām sāk uzliesmo tajā, pārvēršot tās dabisko pilnību garīgā kvalitātē. Lūgšana ir pacelšanās pie Dieva mūsu sirdī. Lūgšana ir visu debesu svētību dārgumu atslēga. Nav tādas lietas, ko nevarētu saņemt ar lūgšanu, ja vien tas, kas tika lūgts, ir labs un lūgts, kā vajag; tiem, kas lūdz ticībā, viss ir iespējams. Vēsture Sv. Vecās un Jaunās Derības baznīcas mums piedāvā lūgšanu brīnumus. Vienu jau var nosaukt par brīnumu, ka mazs radījums - cilvēks vienmēr var brīvi sarunāties ar lielo un visvareno debesu un zemes Radītāju Erceņģeļu ķēniņu, Visuma Kungu... Kāds pagodinājums tas, kurš lūdz! Tas ir eņģeļu gods, eņģeļu nodarbošanās! Nemācot sev lūgt šeit uz zemes, šāds cilvēks nevar iekļūt debesīs un tajās dzīvot, jo viņš nemaz nav gatavs un spējīgs turp doties, jo debesu dzīve, tās būtība, ir lūgšana. Visi debesu cilvēki tiek pilnveidoti ar lūgšanu, t.i., Viņa Radītāja pagodināšanu.

Ikvienam ir jāzina, ka Jēzus lūgšanai ir nepieciešama pieredzējušu mentoru vadība un pietiekama sagatavošanās pirmajos posmos, kas ir tās galvenais spēks. Bet, tā kā tagad mentoru gandrīz nav un, lai gan, iespējams, tur, kur viņi ir, viņus ir grūti atrast, šī dievišķā un glābjošā darba vadību var meklēt garīgajos rakstos Sv. tēvi. Ja tomēr kādam tas var būt grūti Svēto Rakstu neizpratnes un garīgo spēju mazattīstības dēļ, tad šādam cilvēkam Jēzus lūgšanu vislabāk un drošāk lasīt tikai ar lūpām, sirds vienkāršība, nepieņemt un neticēt nekādām izpausmēm, jo ​​pat sātans ir svēta eņģeļa formā. Lasi brīvi, nesteidzies dzenāt vienu lūgšanu pēc otras, centies pats sadzirdēt katru vārdu, tad Dievs tevi uzklausīs. Cilvēkam ir jābūt neapšaubāmam cerībai, ka Kungs pēc sirds labās vadības palīdzēs viņam nostāties uz patiesās sirsnīgās lūgšanas ceļa. Svētie tēvi teica: "Lūdziet, cik vien varat, sākumā ar savu nešķīsto lūgšanu, un ar laiku Tas Kungs sniegs jums tīru lūgšanu," jo ir rakstīts: "... lūdziet to, kas lūdz" ( 93. psalms). Arī tam, kurš lūdz, ir jāzina, kas notiek bieži, it īpaši sākumā, iesaistoties Jēzus lūgšanā: cilvēks to lasa bez uzmanības un bez lūgšanām patīkamas sajūtas, veseli dažādu domu mākoņi, un starp tām abām skopām. un zaimojoša, lauž prātu kā jūras viļņi, un tajā pašā laikā neatlaidīgā šķebinošā riešana ir ienaidnieka ierosinājums: "Vai tava lūgšana ir Dievam tīkama, dzīve un pieredzējušāka par jums. Vai tu esi labāks par citiem, ka ķeries pie nemitīgas lūgšanas. Bija laiks, kad Sv. tēvi, "bet tagad ir pienācis grūtais laiks un neiespējamais, pametiet un dzīvojiet kā visi citi" ...

Un tad arī notiek, nez no kurienes, un padomdevējs ir tas pats, kurš tikai saka to pašu, kas mums ir domās, kam mēs paši, iespējams, esam gatavi. Un te katram ir kāds pārbaudes akmens un kārdinājuma tīģelis, kas nepieciešams, lai katrs uz šo dievkalpojumu aicināts pārietu izredzēto skaitā.

Ja Dievs dos, šis sēru laiks paies, un jūs redzēsiet priecīgo Kristus Augšāmcelšanās rītu. Kristus gaisma mirdzēs ar laiku un tavā sirdī un izgaismos visu tavu iekšējo būtni ar debesu prieka rīta stariem, un mūžīgās dzīvības rītausmu tu neapšaubāmi redzēsi savās sirds jūtās, tikai tad, kad būs iesākts šis Dievišķais. darbu, neatstājiet to vispār. Gadās, ka nodarbošanos nomāc ažiotāža, kas, ja nepieciešams, būs jāatstāj uz dienu vai divām, taču tas jums nebūs apmulsums, un, tiklīdz esat atveseļojies, nekavējoties turpiniet iesākto lūgšanu. , iepriecinot tavu sirdi un pabarojot tavu dvēseli ar debesu maizi. Patiesi liels un cildens darbs, kas patīk Dievam un glābj mūs, ir mūsu Pestītāja dievišķā vārda izrunāšana tikai ar vienu muti. Šķiet, ka mēs no tā neredzam nekādu labumu, bet tikmēr Jēzus Kristus vārda mutiskā izrunāšana biedē dēmonus, tos sadedzina dievības uguns un viņi bēg no vietas, kur to dzird.

Dieva Vārds, būdams svēts pats par sevi, svēta mūsu lūpas, mēli un gaisu, un visu, kas ir mums apkārt. Svētie tēvi arī ievēroja, ka, praktizējot Jēzus lūgšanu, it īpaši tās sākumā, cilvēks redz sevi nesalīdzināmi sliktāk laikā, kad viņš nenodarbojās ar lūgšanu; un līdz ar to cits, nepieredzes dēļ, šaubās par savu svētnīcu; tas notiek dabiski atbilstoši nepieciešamības kārtībai, t.i., lūgšanu žēlastības gaisma, kas iziet no Jēzus Kristus Dievišķības un iekļūst dvēseles tumsā, biedē un aizdzen ļauno spēku, kas tur mierīgi mitinājies līdz tam, un tas, satraukts, iedarbina visas kaislības, kas bija mierā. Bīskaps Ignācijs Brjančaņinovs par to runā tā: “...lai tā ir zīme, ka mūsu lūgšana ir sākusi dot tai raksturīgo efektu, tāpēc nebaidīsimies, bet būsim iedrošināti ar cerību, ka mūsu lūgšana ir pienācīgā kārtībā. un ir noslēdzis savas likumīgās tiesības uz nešķīstā spēka izdzīšanu." Dievišķajā Krizostomā teikts: “...Es lūdzu jūs, brāļi, nekad neatstāt lūgšanas likumu vai neievērot to, jo es dzirdēju dažus tēvus sakām: kas viņš par mūku, ja viņš neievēro lūgšanas likumu! Viņš: “Nepārtraukti palieciet pie Kunga Jēzus vārda, lai Kunga sirds un Kunga sirds aprītu sirdi un abi kļūtu par vienu. Tomēr šī lieta nav vienas vai divu dienu jautājums, bet gan daudzu gadu un ilga laika jautājums, jo ir vajadzīgs liels varoņdarbs un daudzi gadi, lai ienaidnieks izlauztos un Kristus dzīvotu. Svētā Kāpne saka: “... nebrīnīsimies, ja redzēsim, ka mūsu klostera dzīves sākumā mūs vairāk pārņem kaislības nekā tad, kad dzīvojām pasaulē. Pirmkārt, jārodas visiem slimību cēloņiem, un tad seko dziedināšana. Ir nepieciešams, lai šī jūra būtu satraukta, rūc un izvemtu visu, kas bija iekšā tajā, kas piederēja vecajam vīram. Ienaidnieks, neciešot Jēzus Kristus vārdu, iet tālāk, bet turpināšana izraisa sacelšanos un sašutumu, tāpēc nevajadzētu pievērst uzmanību, bet lasīt un lasīt Jēzus lūgšanu, kaut vai tikai mutiski, jo labāka nevar. un censties ar to piepildīt visu savas dzīves gaitu.dzīve, visās klostera dzīves aktivitātēs. Darbs, laiks un jo īpaši Dieva palīdzība uzvarēs grēcīgās īpašības, un laika gaitā šī darba lūgšana spīdēs kā gudra saule savā spēkā. Jēzus lūgšana vispirms attīra mūsu prātu no veltīgām domām, svēta sirdi ar svētu žēlastību, noraida to no atkarības no pasaules un virza uz nākamo laikmetu, uz Kristus, Dieva Dēla, pirmatnējo gaismu, kurā ir mūžīgs. dzīvi.

Nav šaubu, ka bez tā sauktās Jēzus lūgšanas var lūgt Dieva Dēlu arī bez vārdiem – ar vienu prāta un sirds tiekšanos. Bet tas, pirmkārt, ir garīgās dzīves panākumu guvušo īpašums, kas lielākajai daļai cilvēku nekādā gadījumā nav nepieejams, otrkārt, pat šādā apcerīgā, smalkā un nemateriālā lūgšanā nevar izslēgt Jēzus Kristus vārdu. Pretējā gadījumā uz ko balstīsies lūgšana?

jautājums: Kāpēc cilvēks gūst prieku, lasot lūgšanu?

Atbilde: Prieks vai nepatika tiek saņemta nevis no lūgšanas, bet gan no lepnuma un augsta viedokļa par sevi, nepaklausības varas iestādēm un nepaklausības vecākajiem, kuri meklē garīgo atlīdzību un citus grēkus. Kas pazemībā, pazemībā, dziļās grēcīgā stāvokļa izjūtās vingrina sevi dievišķā darbībā, tas atrod to, ko meklē – Dieva valstību, kas ir mūsos. Tie, kas nevienam neiesaka iesaistīties Jēzus lūgšanā, maldās, uzskatot, ka, piemēram, jaunība var būt šķērslis. Bet mēs atzīstam, ka cilvēka dzīvē nav tāda laika, kad šī svētā nodarbošanās būtu neērta, un jo agrākā vecumā, jo labāk, jo šajā laikā mūsu sirdi vēl neskar zemes kaislības, laikmeta iedomība, un miesas kaislības joprojām nav augšāmcēlušās un pārņēmušas dvēseli: kamēr sirds ir tīra, Dieva vārds to pilnībā pārņem – un nes augļus 60 un 100.

Stāsts no grāmatas Svešinieks sniedz mums piemēru, kā viens svētceļnieks pieradināja 12 gadus vecu zēnu pie Jēzus lūgšanas. “Zēns bija tik ļoti pieradis pie lūgšanas, ka gandrīz vienmēr to darīja bez manis piespiešanas. Es viņam jautāju par lūgšanu, un viņš atbildēja, ka man ir nepārvarama vēlme vienmēr lūgt.” Un jauneklis Džordžs no Konstantinopoles iemācījās perfektu lūgšanu tieši kā jauni vīrieši, kas nozīmē, ka jebkurā vecumā var radīt un pilnveidoties lūgšanā.

Iekšējai lūgšanai ir īpaši būtiskas metodes, un starp svētajiem tēviem tās ir trīs.

1.) Jēzus Kristus vārda piesaukšanas biežums.

2.) Uzmanība pret šo aicinājumu.

3.) Ieiešana sevī jeb, kā to izsaka Svētās Baznīcas tēvi, "prāta ienākšana sirdī".

“Ja kvantitāte noved pie kvalitātes, tad bieža, gandrīz nepārtraukta Jēzus Kristus vārda piesaukšana, kaut arī sākumā izkaisīta, var novest pie uzmanības un sirds siltuma; jo cilvēka daba ar biežu lietošanu un ieradumiem spēj asimilēt noteiktu noskaņojumu. Lai iemācītos kaut ko darīt labi, tas jādara biežāk.

Ikvienam, kurš vēlas sasniegt iekšējo lūgšanu, ir jāizlemj bieži, gandrīz nepārtraukti piesaukt Dieva vārdu, tas ir, mutiski izrunāt Jēzus lūgšanu: “Kungs, Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku!” ir neērti, ja sākumā šī piesaukšana ir netīra no domām. Vispirms tas jāizrunā skaļi, lai ausis dzird, aizkustinošā tonī, lai dvēsele uzbudinās, lai sirds atmaigst un nes nožēlas asaras.

Kad balsene nogurst, tad čukstus un tikai pēc domas, kā sv. Dorotejs.

Stāsta Sv. Gregorijs no Sinaja: “Lai turpinātu uzbudināties uz nemitīgu lūgšanu radīšanu, skolēnam vajadzētu pieņemt sev par likumu, atkarībā no laika, vairākas reizes piesaukt noteiktu skaitu reižu, tas ir, tik daudzus simtus. , vai tūkstošiem lūgšanu ar rožukroni”; piemēram, vecākais iecēla klejotāju sākt ar trīs tūkstošiem, un tad viņš varēja nopelnīt 12 tūkstošus dienā vai vairāk; nosakiet sevi pēc saviem spēkiem - nu, vismaz tūkstoti dienā un tad pievienojiet tūkstoti mēnesi vēlāk. Jau pieminētais klaidonis iemācījās pēc 10 dienām uztaisīt 12 tūkstošus dienā, bet ne visiem šis tēls ir realizējams, bet uzskatāmam piemēram šeit ir daudz noderīguma, jo klejotājs gatavojas jau daudzus gadus vai labāk teikt. , pati Dieva žēlastība sagatavoja šo Dieva izredzēto patiesas lūgšanas ceļam. Un tā pieredzējušais vecākais norādīja pareizo virzienu uz lietu, kas ilgu laiku nesa Jēzus lūgšanas bagātīgos augļus. Lūgšana ir jālasa gan dienā, gan naktī, kuram ir daudz brīva laika šim darījumam ārpus nodarbībām, bet, kā jau teicām iepriekš, lai katrā nodarbībā ir jāsaka lūgšana un ārpus nodarbības jādod laiks ar lielāku vērību un vērošanu. prātu un sirdi, kādā secībā viņi rīkojas. Lūgšanā ir nepieciešams ārkārtējs lēnums: vārdi jāizrunā spēcīgāk - skaidrāk, sasprindzinot muti un mēli. Pēc kāda laika praktizētāja mute un mēle iegūst tādu ieradumu un it kā paškustēšanos, ka bez īpašas piepūles kustēsies paši ar Dieva vārda izrunāšanu, arī bez balss. Tālāk prāts sāks ieklausīties šajā mēles kustībā un pakāpeniski attīrīsies no izkliedēšanas un nonāks pie sirds, kur viņi savstarpēji lūgs Kunga atļauju no svešām saitēm, saskaņā ar paša Pestītāja teicienu: Az. . Kad prāts sadraudzēsies ar sirdi, tad miesa tām pakļausies, un līdz ar to tad visi trīs sāks darboties viena Radītāja – Dieva labā.

Ikvienam, kurš ar uzmanību vēlas panākt iekšējo lūgšanu, pēc iespējas vairāk jāturas vientulībā, jāizvairās no sarunām ar cilvēkiem, jālūdz lēni un ne daudz pēkšņi, bet ar zināmu sakārtojumu, jāpadziļina prāts lūgšanas vārdos tā, kā tas notiek, lasot grāmatu. vērīgi, pēc iespējas vairāk dzen prom domas un visos iespējamos veidos ieklausies Jēzū, kuru viņš sauc, reizēm, izteicis vienu lūgšanu, mazliet klusē, it kā gaidot Dieva atbildi, centies noturēt uzmanību un, ja izklaidi, vienmēr atcerieties, ka esat nolēmis Tam Kungam palikt nemitīgā uzmanībā, lūgšanā, vienlaikus attīrot jūsu prātu no domām.

Veidosim mutisku lūgšanu, kaut arī sākumā izklaidīgi; lolot cerību saņemt žēlastības pilnu lūgšanu, un, ja mums nav mutiskas lūgšanas, tad kā mēs varam cerēt saņemt žēlastības pilnu lūgšanu? Kas nav iesējis savā laukā, tam nevar cerēt uz ražu, jo mutiska, pareizi izpildīta lūgšana ir grēku nožēlas sajūtās, tā pati sēja labā zemē; ir neapšaubāma cerība uz augļu vākšanu laikā, kad tas patīk Dievam.

Lūgšana ir debesu miera stars, kas dvēseles tumsā mirdz ar savu žēlastības pilno gaismu, vienlaikus tā piepilda mūs ar lielu prieku un iepriecina mūs ar mūžīgās dzīves cerību, parādot savu dzirksti mirdzumā. lūgšanu gaismas. Mutiskā Jēzus lūgšana mums ir vērtīga, jo ar tās īsumu jūs vienmēr varat to izlasīt neatkarīgi no tā, ko mēs darām (izņemot grēku) jebkurā laikā un jebkurā vietā; bet, neskatoties uz tā īsumu, tajā ir dievišķs, visvarens spēks Jēzus Kristus vārdā. Garīgo spēku Jēzus lūgšanā dažkārt var sajust ikviens, kas to dara, pat ja viņš ir vājš. Lai nav apmulsuši tie no mums, kuri šajā nodarbē jūt sausumu, smagumu, nelabprātību, slinkumu un citus sakrājumus, kas ir pretrunā lūgšanai, ienirst bezcerībā, izmisumā un izmisumā. Katrs šajā pasaulē izdarītais darbs nevar būt labs uzreiz. Cik daudz darba un laika prasa, lai apgūtu kādu amatu, mākslu, sasniegtu augstu zinātni, uz kuras strādā gandrīz visu mūžu, un visas šīs rūpes ir tikai īslaicīgiem labumiem; lai sasniegtu šos mērķus, viņi nežēlo pat pašu dzīvību. Ja ir grūti sasniegt zemes zinātnes, vai tad debesu zinātnei, iekšējai lūgšanai Kungam, nevajadzētu būt daudz grūtākai? Ikviens, kurš uzsāk Jēzus lūgšanas varoņdarbu, pat ja viņš neredz augļus pat daudzus gadus, lai viņš neapmulst un nenonāk bezcerībā, ka viņa darbs ir veltīgs. Tie svētlaimīgie klusuma un prieka laiki pienāks, kad patiesības saule izgaismos lūdzēja prātu ar mūžīgās gaismas rīta stariem. Lai lūgšanas vadītājs pacietīgi turas pie mutvārdu lūgšanas, nav garlaicīgi un neapgrūtināts, pat ja tikai ar mēli un lūpām viņš varētu izrunāt mūsu Pestītāja Dievišķo vārdu. Nav uzmanības, nav dedzības, nav sirds. Nekautrējies! Sākumā tas tā ir, un tad būs vieglāk, vienkārši nepametiet, bet palieciet pazemībā un pacietībā, smagi strādājiet, un jūs noteikti sasniegsit svētlaimīgu stāvokli. Jēzus lūgšanas praktizēšana neatkarīgi no tā, kā tajā tiek iesaistīta, ir dvēselei labvēlīga, glābjoša un neizsakāmi žēlsirdīga, jo parāda savu labvēlīgo ietekmi, kad ar dvēseles tiekšanos tiek strādāts visaugstākajā darbā, kas tai dod godu. un slavēt. Ietekme tiek pieņemta, un vājums ir mūsu dabiskais īpašums, ko dziedina tikai Kunga žēlastība – tāpēc neapmulsīsim, ka nevaram lūgt ar tīru prātu un degošu sirdi, bet kā varam. Lasīsim Jēzus lūgšanu, pat ja mūs pārņem domu jūra un mūsu sirdis vārās nelāgās kaislībās. Ja Dievs dos, viss pāries un izzudīs, iedzimtais ļaunums tiks izdzīts no mūsu dvēselēm, un Dieva svētums, miers un mīlestība iepludināsies, un mēs redzēsim mūžīgās dzīvības gaismu. Ne gluži precīzi runā tie, kas māca vispirms nemitīgi apgūt dažādus tikumus, izdzīt no sevis kaislības, šķīstīt sirdi un tad sākt Jēzus lūgšanu. Jūs to nevarat izdarīt šādā veidā. Jo ar saviem spēkiem mēs absolūti nevaram darīt neko labu, kā mums māca Svētie Raksti. "Bez manis jūs neko nevarat izdarīt." Bet visas savas lietas ir jāveic ar lūgšanas palīdzību, vienlaikus to darot. Un tas ir saskaņā ar mūsu zemes dzīves patieso stāvokli, lai lūgtu Dieva palīdzību ikvienā lietā - caur lūgšanu, tāpēc lūgšanai vajadzētu būt priekšā visām nodarbēm, tāpat kā apustulim. saka: "Vispirms lūdzieties." Tātad ar lūgšanu sevī jāķeras pie katra sev piemērotā darba un, to paveicot, jāpateicas dāsnajam Dievam.

Ja mēs, nedod Dievs, savu mūžu pavadām bez lūgšanām, tad nāves brīdī mūs piemeklēs liels ļaunums. Svētais presbiters Hesihijs saka: "Bez lūgšanas dvēsele nevar iziet cauri gaisa pārbaudījumiem, bet tiks ierobežota un dēmonu pārņemta, jo tai nav lūgšanu žēlastības aizsegā." Un šeit ir mūsu dedzīgais vārds: palikt paklausībā, mīlēt Dievu un tuvāko, pazemoties visos iespējamos veidos, saglabājot savu sirdi tīru, it īpaši no netiklības domām, jo ​​teikts: “... žēlastība neienāks ļaunā-mākslinieciskā dvēsele”, netiesājot nevienu, ikvienu Piedodot, lai tu uzlabo piedošanu, un mēs tiksim izglābti. Svētās Kāpnes saka: "... lai cik lieliem darbiem mēs ejam cauri, bet, ja mums nav skumjas un sāpīgas sirds, tad tie ir veltīgi un bezjēdzīgi." Bez mulsuma var teikt, un tā: vai ne tagad tik auksti un kūtri garīgā uzplaukums cilvēcē norisinās, jo šīs nepieciešamākās un Dievam tīkamākās un glābjošās zināšanas par savu nabadzību, nekārtību, kad sāka valdīt mazākais pār augstāko, atkāpās no tā, jo mūsu lepnums un garīgie centieni un kustības ir apglabātas jutekliskajā dzīves jomā. Lai gan katrs no mums var novērot sevi un pamanīt savu vājumu, lielākoties mēs attaisnojam sevi savās acīs un savas apziņas priekšā - tāpēc mums nav patiesības, patiesības, sirsnības un Dieva darbības garīgā aklumā - “ aptumšo viņus ļaunprātību." Cilvēks neredz vajadzību pēc Dieva palīdzības, to nemeklē, nelūdz, un tā viņam nenāk.

Norādīsim šeit, cik vien iespējams, no mūsu puses uz patiesību, ka Jēzus Kristus, Dieva Dēls, ir Dievs. Maskavas Filarets saka: "Dievs ir Jēzū." Viņi sacīs: Jēzus ir cilvēka vārds, tur ir Jozua, Jēzus, Siraha dēls. Šāds secinājums ir jāatzīst par ķecerīgu; šāds teiciens ir aizskarošs patiesi ortodoksālajai kristiešu sirdij. Jēzus Kristus, Dieva Dēls, Svētās Trīsvienības otrā persona ir patiesais Dievs. Mēs nevaram pieļaut, ka īsts pareizticīgais kristietis sajauc Jēzus Dieva vārdu ar Jozua un citiem vārdiem.Tie kā cilvēki bija ierobežoti; Jēzus neizdarīja nevienu grēku, un bez grēka ir tikai viens Dievs – Jēzus Kristus – Svētās Trīsvienības hipostatiska persona. Kad mēs lūdzam, mēs lasām akatistu Visjaukākajam Jēzum: "Jēzu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku", vai kāds var domāt vai garīgi vērsties pie cita Jēzus, nevis pie Dievišķā, saldākā Jēzus Kristus? .. Saka: “Mīļais Jēzu, glāb mani un kopā pazemo un noniecini šo dievišķo vārdu – Jēzu? Mums ir biedējoši domāt, ka kāds uzdrošinās noniecināt šo lielo, briesmīgo un krāšņo vārdu, ko paši svētie izteica ar bailēm un drebēšanu. Lūk, skaties, jūs, kas šaubījāties par Jēzus dievišķumu, ko jums stāsta sludinātāji, svētie apustuļi, Svētā Gara piepildīti un Kristus patiesības apgaismoti, viņi visā pasaulē sludinājāt, ka "Jēzus patiesi ir Kristus, Dēls Dieva, un ikviens, kas Viņam tic, nepazudīs, bet redzēs mūžīgo dzīvību” (Jāņa 3:13). Visi pravieši liecina, ka grēku piedošana var tikt pieņemta Viņa vārdā – Jēzus Kristus, un ka Viņš ir Dieva iecelts Tiesnesis pār dzīvajiem un mirušajiem (Ap. d. 10:42-43). Redziet, kā Dievs pats paaugstināja savu vienpiedzimušo Dēlu Jēzu, sauca Viņu par tiesnesi un deva spēku tiesāt dzīvos un mirušos, bet kurš var tiesāt dzīvos un mirušos, tiklīdz ir tikai viens Dievs - Jēzus Kristus . Baidieties no Jēzus, taisnā Tiesneša, lai jūs nepakļūtu Viņa taisnajās dusmās par Viņa dievišķā vārda – Jēzus – noniecināšanu. Vārdi, kas pieder Dieva Dēlam, visi ir līdzvērtīgi, vienu vārdu nevar pazemināt un otru var paaugstināt, un vienu vārdu nevar atņemt vai atdalīt no cita, tāpat kā galva tiek noņemta no ķermeņa, tā ir vārds Jēzu no Dieva Dēla, kas ir Dievs.

Sarovas mūks Serafims saka: "Lūgšanā jums ir nepieciešama sava prakse un savu garīgo spēku attīstība." Grāmatas nemāca, tās ir vajadzīgas tikai, lai palielinātu centību, pārbaudi un vadību, bet jums ir jāiet pašam un jāiet lūgšanā ar visiem līdzekļiem ar savu darbu - ilgu, nepārtrauktu un daudzu gadu garumā. Jēzus lūgšanas iegūšana ir jāpadara par savas dzīves galveno mērķi, kas ir fundamentāls un būtisks jautājums. Mūsdienu mūki maldās, kad vēlas lūgšanu aizstāt ar paklausības darbiem... Paklausība pati par sevi ir vērtīga, ja tā ir lūgšanas piesātināta. Un, lai gan tas ir noderīgi pazemības un savas gribas pazemojuma dēļ, tas nebaro dvēseles ar nemirstīgu ēdienu. Tāpēc gandrīz visur klosteros mūki un mūķenes sēro, kurn, kļūst gļēvi, cieš no nolaidības, krīt izmisumā un slinkumā. Dvēsele ir garīgi izsalkusi, un nekas to neapmierinās, tiklīdz lūgšana Jēzus Kristus vārdā, tiklīdz tā satur bezgalīgu garīgo svētību pilnību un savieno mūs ar pašu Dieva Dēlu, kurš ir viena seja. Svētā Trīsvienība. Bez lūgšanas nevar būt vienots ar Dievu, un kāda gan var būt pestīšana bez tā?.. Cik dedzīgi Sv. Apustulis Pāvils: “Es noliecu ceļus mūsu Kunga Jēzus Kristus Tēva priekšā, lai Viņš saskaņā ar Savas godības bagātību jūs ar Savu Garu dotu stipriem iekšējiem cilvēkiem. Ticībā Kristus mājo jūsu sirdīs” (Ef.3:14,16). Jēzus lūgšanas īpašība ir tāda, ka pati ticība Kungam Jēzum Kristum var pastāvēt, dzīvot un virzīties uz priekšu tikai caur lūgšanu, un bez tās, t.i., bez lūgšanas, tā, t.i., ticība, ir mierā. Ticība bez dzinēja lūgšanas ir mirusi. Cilvēks, kurš atsakās no personīgās vai sabiedriskās baznīcas lūgšanas, izstājas no kopības ar Dievu un, tāpat kā ārzemnieks, kurš nepazīst Dievu, iet bojā, un šāds cilvēks nav kristietis, bet gan pagāns. Turklāt mūks, kuram nav klostera zīmoga - lūgšana: tas nav mūks, bet gan vienkāršais cilvēks.

Mūsdienās bieži var dzirdēt seno gudrību vārdus, kas attiecas tieši uz mūkiem: "Glābiet, glābiet savu dvēseli." Tas nozīmē: nežāvāties, bet ieskatieties abās acīs zem kājām un neskatieties apkārt, bet iedziļinieties Jēzus lūgšanas izpildījumā un palieciet sevī, it kā apkārt nebūtu neviena, tikai jūs un Dievs. Ir pienācis grūts laiks, īpaši Dievu mīlošām dvēselēm; visur tie ir šauri; no garīgiem ienaidniekiem, nemitīgs uzbrukums ar visādiem neķītriem domu un kustību ierosinājumiem, un no citiem - izsmiekls, nicinājums un apmelošana, un tas ir taisnība saskaņā ar teikto: "... un viņa ienaidnieki ir viņa mājsaimniecība." Iespējams, pasaules gals nav tālu, un tāpēc mums jāsteidzas iesaistīties lūgšanā, kas ir neaizstājama tiem, kas meklē pestīšanu. Bet par to rakstīt ir par maz visai šai dzīvei, lasi, kur tas ir paskaidrots sīkāk. Ja vien jūs neesat apmierināts ar nelielu bukletu, tad paskatieties uz Paisius Veļičkovski, Nil Sorsky, Bp. Ignācijs Briančaņinova, Ep. Teofāns un citi...

Tāpat kā bite savāc medu no visur ēdienam, tā jūs domājat par lieliem darbiem, jo ​​pēc atpūtas, saka, neviens debesīs neuzkāps. Bez lūgšanas Jēzum Kristum mēs nevaram iegūt neko labu, bet tas balstās uz pazemīgu sajūtu un nožēlu par mūsu grēkiem mūsu sirdīs. Ir jāraud un jāraud par savu samaitātību, kurā mēs visi atrodamies, bet diemžēl ar savu lepnumu to negribam apzināties. No tā garīgajā dzīvē nav progresa. Un tagad, ja jūs patiešām vēlaties iegūt mūžīgo pestīšanu, tad vispirms ir jācenšas iegūt divas lietas: pirmkārt, iekšējās Jēzus lūgšanas nemitīga izpilde un, otrkārt, lai iegūtu sirdi, kas ir skumja, sāpīga un raudoša. tavus grēkus. Un no šejienes dabiski vajadzētu nākt pazemīgam viedoklim par sevi un redzējumam par sevi; uz šī pamata tikai viens var iestādīt – iestādīt Jēzus lūgšanu. Tas Kungs saka: "Es esmu nācis, lai ienestu zemē uguni" mūsu sirdīs. Tas nāk no Kunga, un mēs to iegūstam ar mīlestību pret Jēzu Kristu un lūgšanu, kas Viņa vārdā slepeni darbojas sirdī. Un, lai iegūtu Jēzus lūgšanu, ir nepieciešams personīgs darbs; ir uzrakstītas daudzas grāmatas, lai pārbaudītu šo darbību. Mūs visus, mūkus, tiešām var nosodīt par to, ka ar šādiem līdzekļiem mēs neuztraucamies par nenovērtējama labuma iegūšanu, un tāpēc visa mūsu dzīve nav svētīta ar Kristus iekšējo gaismu, kas parasti izplūst sirds Jēzus Kristus vārdā, iet tumsā un mirstīgā nojumē. Mūki cenšas Jēzus lūgšanu aizstāt ar kaut ko, neizturot tās veikšanas grūtības, kas notiek sākumā, bet veltīgi; tas ir obligāts likums katram mūkam, un nav līdzekļu, ar kuriem to varētu aizstāt. Parasti viņi mierina sevi ar vārdiem: "... paklausība ir augstāka par piestu un lūgšanu", nesaprotot šo vārdu nozīmi. Pēc svēto tēvu domām, patiesa paklausība noteikti kalpo par Jēzus lūgšanas pamatu, taču mēs pieņemam šo pretējo nozīmi. Svētais Jēzus lūgšanas vadītājs svētais Ignācijs Briančaņinovs par lūgšanu saka šādi: “Ir dabiski, ka nabagi lūdz, bet tas ir dabiski, ka lūgties cilvēks, kurš kritis nabadzībā.” Ceļš pie Dieva ir lūgšana, ejamā ceļa mērs - dažādi lūgšanas stāvokļi, kuros pamazām nonāk tas, kurš lūdzas pareizi un pastāvīgi. Iemācieties pareizi lūgt Dievu; iemācījušies lūgt pareizi, lūdzieties pastāvīgi, un jūs iemantosit pestīšanu. Pestīšana nāk no Dieva savā laikā. Lai lūgšana būtu pareiza, ir nepieciešams, lai tā tiktu izrunāta no sirds, kas izjūt gara nabadzību, nožēlas pilnu un pazemīgu sirdi. Lūgšana ir dzīves kopība. To atstājot, dvēselei rodas neredzama nāve. Kas gaiss ir ķermeņa dzīvībai, Svētais Gars ir dvēseles dzīvībai. Dvēsele elpo šo svēto, noslēpumaino garu caur lūgšanu. Ja esat aizņemts ar sabiedriskiem pienākumiem un ja esat mūks un esat aizņemts ar klostera paklausību un jums nav iespējas veltīt tik daudz laika lūgšanai, cik vēlaties, nekautrējieties no tā: likumīgie un pēc sirdsapziņas nokārtota kalpošana sagatavo cilvēku dedzīgai lūgšanai. Kā ar šo un Sv. Kāpnēs teikts: “... brāli, visu dienu bijis paklausībā un tās beigās, pieceļoties pēc kameras valdīšanas, viņš uzreiz tiek piepildīts ar lūgšanu” (4. mazums, vārds uz pēdējo). “Kvalitāti aizstāj kvantitāte. Nekas neveicina panākumus lūgšanā kā sirdsapziņa, kas apmierināta ar Dievam tīkamu darbību. Lūgšanas dvēsele ir uzmanība” (Sv. S. N. Teologs). Tāpat kā ķermenis bez dvēseles ir miris, tā lūgšana bez uzmanības ir mirusi. “Uzmanība ir sākotnējā dievišķās žēlastības dāvana, kas tiek nosūtīta strādniekam un pacietīgi cieš lūgšanas varoņdarbā” (Dobrotol. 4. daļa, 24. nod.). “Ja jūsu lūgšanas laikā jums jutekliski parādījās Kristus vai eņģelis, vai kāds svētais, vārdu sakot, kāds svētais, vai arī tas tika attēlots jūsos garīgi, nepieņemiet šo parādību kā patiesu. un neiesaistieties ar to sarunās ”(Sv. Grigs, Sinaits Dobrotols. 1. nod.), pretējā gadījumā jūs noteikti tiksiet maldināts un garīgi smagi ievainots, kā tas notika daudziem. “Lūgšanas prieks ir Dieva svēto izredzēto ekskluzīvā daļa, ko atjauno Svētais Gars. Lūgšanas un grēku nožēlas radītās jūtas ir sirdsapziņas atvieglojums, sirdsmiers, izlīgums ar tuvāko, apmierinātība ar savu dzīvi, žēlastība un līdzjūtība pret cilvēci, atturēšanās no kaislībām, paklausība Dievam; priecājies par šīm sajūtām. Steidzieties ar lūgšanu, pestīšanas izslāpušā dvēsele, steidzieties pa Pestītāja pēdām, dāsni un pazemīgi izturiet tās bēdas un pazemojumu, ko Viņš jums atļaus uz lūgšanas ceļa. Lai lūgšanā gūtu panākumus, noteikti ir nepieciešama palīdzība no kārdinājumiem. Kārdinot mūs no ārpuses, dēmoni ar dažādām domām dara ļaunu arī mūsos; te katram garīgajam karotājam jāizcīna sīva cīņa, te ir vienas vai otras puses uzvara, te labam karotājam mākslas iegūšana un mākslai uzvaras kroņi. Šķietami nenozīmīga tieksme, šķietami nevainīga mīlestība pret kādu objektu, dzīvu vai nedzīvu, un tas jau nolaiž prātu un sirdi no debesīm un nolaiž tos uz zemes. Svētais Ignācijs aicina Dieva kalpu izvēlēties apdomīgu, ikdienišķu, īsu likumu, kas pastāvīgi tiek izpildīts, atbilstoši dzīves spēkiem un veidam; tas ir liels palīgs tiem, kas ir dedzīgi par savu pestīšanu. Ieguvis šo svētīgo ieradumu, viņš vienmēr izpilda noteikumu noteiktās stundās, tiklīdz tuvojas lūgšanu laiks.

Svētais Barsanufijs V. saka: “Nepārtraukta Dieva vārda piesaukšana ir dziedināšana, nogalinot ne tikai kaislības, bet arī pašu viņu darbību” (421. atbilde). Lestvičas svētais Jānis. iesaka ietvert prātu lūgšanas vārdā un, lai arī cik reižu “tas tiktu izņemts no vārdiem, ienest to vēlreiz” (28. vārds, 17. nod.). Šis mehānisms ir īpaši noderīgs un ērts mūsdienās, kad īstu mentoru ir maz. Kad prāts šādā veidā būs uzmanības lokā, tad sirds ar maigumu iestāsies līdzjūtībā ar prātu - lūgšana tiks veikta kopā ar prātu un sirdi. Lūgšanas vārdi ir jāizrunā ļoti lēni, pat ilgstoši, lai prātam būtu iespēja iekļūt vārdos.

Mierinot un pamācot kopā dzīvojošos mūkus, kuri nodarbojas ar klostera paklausību, mudinot viņu dedzību lūgšanā, Ladders saka: “No mūkiem, kas nodarbojas ar paklausību, Dievs neprasa, lai lūgšana būtu pilnīgi tīra no izklaides. Nezaudējiet drosmi, būdami izklaidības apslēpti, esiet žēlsirdīgi un pastāvīgi piespiediet savu prātu atgriezties pie sevis, jo pilnīga brīvība no izklaidības ir Eņģeļu īpašums ”(4. vārds, 93. nod.). “Mēs, kaislību vergi, pastāvīgi, nerimstoši lūgsim To Kungu, jo visi kaislīgie cilvēki ir izgājuši cauri šādai lūgšanai neiespējamības stāvoklī. Ja jūs neatslābstoši trenēsiet savu prātu, lai tas nekur nepazūd no lūgšanas vārdiem, tad tas būs ar jums maltītes laikā. Vairāk rūpējoties par lūgšanas kvalitāti – par uzmanību, iekļaujot prātu vārdos – lūgsim daudz. Kvantitāte ir kvalitātes cēlonis. Tas Kungs sniedz tīru lūgšanu tiem, kas lūdz laiski, daudz un pastāvīgi ar savu lūgšanu, ko aptraipa izklaide. Iesācēju mūkiem nepieciešams ilgs laiks, lai iemācītos lūgties. Drīz pēc lūgšanas varoņdarba nav iespējams sasniegt šo augstāko tikumu. Nepieciešams gan laiks, gan pakāpeniski sasniegumi, lai askēts nobriest lūgšanai visos aspektos, kā dedzīgu lūgšanu darbinieku zieds un auglis, kuri ilgi strādā un nesasniedz garīgo lūgšanu: “Uzmundriniet, labie strādnieki!”

Filoteja no Sinaja priekšvārdā teikts: “Bet senajiem un pat ne tagadējiem punktu, kas vairo galu, kam vēl nav dota vizuāla lūgšana vēderā, par to nevajadzētu šaubīties. : tā nav taisnība, ka Dievam nav vietas, bet visos iespējamos veidos viņu darbam, cītīgi strādājot patiesi tēvišķā praktiskās lūgšanas veidā, tas dod viņiem darbību nāves brīdī vai pēc nāves, vizuālu vienu lūgšanu, ar to kā ugunīgu liesmu nāk gaisa pārbaudījumi. Paisija Veļičkovska māksla. 95 vienkāršotā runā to izskaidro šādi: “Mūsu vājajā laikā garīgajiem darbiniekiem nevajadzētu būt apmulstam un samulsinātam, ka viņi neredz augļus, ko dod prāta un sirds lūgšana. Bet senie tēvi bija cēlāki, darba lūgšana, tas ir, mutvārdu lūgšana, pareizi izpildīta pazemības, nožēlas un grēku nožēlas jūtās visu mūžu, un daudzi savas dzīves laikā nebija spekulatīvas žēlastības lūgšanas cienīgi un nešaubījās. saņemot Dieva žēlastību par saviem darbiem, lai gan pēc nāves redzēt pestīšanu. Un patiesi, nepatiesībai nav vietas pie Dieva, bet viņš visos iespējamos veidos garantē savus čaklos pazemīgos strādniekus ar lielām žēlastības dāvanām, citus šīs dzīves beigās un dažas dienas vai stundas pirms nāves atklāj savu Dievišķo klātbūtni jeb Māti. Dieva, Sv. Eņģeļi un svētie, kas šajās debesu izpausmēs ļauj ar pārliecību redzēt, ka viņu izturētais darbs, pazemība un ierobežotā pacietība bija veltīgi; bet ir daļa ar svētajiem. Un Taisnais Devējs sargā citus jau pēc dvēseles izceļošanas no miesas ar tādu žēlastību, ka, paceļoties no zemes un izejot cauri gaisa telpām, kā ugunīgs zibens, ar savu pacelšanos šī dvēsele apdedzina gaisa mocītus - dēmonus, un nekavējas pie nekāda pārbaudījuma, par žēlastību Sv. Jēzus lūgšana vai, labāk sakot, pats saldākais Jēzus Kristus, paceļ tīru dvēseli; Kā saka Svētie Raksti, Dievs ir tilts no zemes uz debesīm. Redzot svēto ticību un pacietību, arī mēs izturēsim līdz galam, lai arī mutiskā, bet pareizi izpildītā lūgšanā, un Žēlīgais devējs mums neatņems daļu no šiem svētajiem.

ĪSI NORĀDĪJUMI PAR OPTINAS TUKSNEŠA JĒZUS VEČU LŪGŠANU

Elders Leoatbildes uz studentu jautājumiem.

"Kad neviena svēta doma neiedarbojas uz aizkaitinātu vai nejūtīgu sirdi, kas jādara, lai padarītu sevi mīkstāku?"

Jāatkāpjas, jāpiespiežas lūgšanai, dvēseles izliešanai Dieva priekšā ar Dieva vārdu, lūgšanu, pazemību, pateicīgu sirds sajūtu Dievam visās pārmaiņās ne tikai ārējā stāvoklī, bet arī iekšējais.

"Ja kaut kādas paklausības gadījumā es nevaru atvēlēt citu laiku kameras valdīšanai, kas man jādara?"

Ja bijāt prom, noguris, nomierinieties, atstājiet likumu, pazemojiet sevi un neuztraucieties par to. Un, kad paklausība ir mērena, mēģiniet izpildīt savu likumu.

"Kā atbrīvoties no domu izklaidības lūgšanā?"

Lūdzot ar muti, lūdzieties ar prātu, tas ir, aizveriet savu prātu lūgšanas vārdu spēkā.

Elders Hieroschemamonk Makarius raksta: “No tavas vēstules es saprotu, ka tu no manis meklē nevis lūgšanas noteikumus, bet gan pastāvīgu garīgo Jēzus lūgšanu. Tas ir augsts un ārpus manas cieņas. Svētie tēvi rakstīja katrs pēc saviem ieskatiem, kā sasniedza. Tomēr nerunājiet tikai Jēzus lūgšanu, un jūs saņemsiet visu labo; par šo lūgšanu ir uzrakstītas daudzas grāmatas, kā tai iziet cauri un kādi stādījumi no ienaidnieka, un kā viņš gāž un iznīcina neprasmīgos.

Elders Hieroschemamonk Ambrose . "Jēzus lūgšanu ir labi izmantot, it īpaši, cīnoties ar domām."

"Kas ir labāk, sekot parastajam likumam vai iziet cauri Jēzus lūgšanai?"

Labāk darīt abus. Stāvot baznīcā, ir rūpīgi jāieklausās lasīšanā un dziedāšanā, bet, kurš var, ir labi Jēzus lūgšanu pildīt ar pazemību, it īpaši, ja tā ir neskaidra.

Kas attiecas uz saprātīgu un sirsnīgu lūgšanu, es teikšu, ka mūsu garīgais ienaidnieks neceļas tik daudz pret kādu tikumu, cik pret lūgšanu; ar visu savu spēku virza cilvēku dusmās un naidā. Elija Ekdik raksta: "Kad jūs lūdzat, kā tas ir pareizi, gaidiet tos, kas nav." Un patriarhs Kallistoss raksta: “Ja vēlaties zināt, kā lūgt, tad paskatieties uz lūgšanas beigas. Bet tā beigas, mīļie, ir mūžīgs maigums, sirds nožēla, mīlestība pret tuvāko.

Tiem, kas tiecas pēc klostera, vienmēr jāatceras paša Kunga vārds: "... ne katrs, kas Man saka: Kungs, Kungs, ieies Dieva valstībā, bet pilda Mana Tēva prātu." Rev. Atzīmē askētu, Vārdā par grēku nožēlošanu teikts: “Pirmais iesācējiem ir lūgšana, domu attīrīšana un bēdu pacietība, kas piemeklē. Bez šiem trim nevar izpildīt citus tikumus. Jā, un pati lūgšana nevar tikt veikta bez domu attīrīšanas un bēdu pārnešanas.

Elders Hieroschemamonk Anatolijs. “Kamēr cilvēks nejūt, ka Tas Kungs ir labs, ir grūti pastāvīgi turēt Jēzu savā sirdī. Bet, kamēr lūgšana ilgst, neatstājiet to. Un pats galvenais, lūgšanas laikā pārmetiet sev, ka esat necienīgs izrunāt eņģeļu pagodināto vārdu. Un savāc bēdas kā dārgumu - jo tas lielā mērā veicina Jēzus lūgšanu, tāpēc ienaidnieks mudina visus, kas var mūs kaitināt.

“Turiet dedzīgāku lūgšanu; neviens nekrīt maldos no dedzīgas lūgšanas, un ir bīstami iziet cauri gudru sirds lūgšanu bez pamācības. Šāda lūgšana prasa klusumu, klusumu un pazemību ar pašpārmetumiem jebkurā nepatīkamā gadījumā. Tāpēc visdrošāk ir turēties pie mutvārdu lūgšanas.”

Elders Hierosemamonks Džozefs saka: “Jēzus lūgšana ir it kā vienkārša lieta, bet neatvairāma, viņš teica vairākas reizes un aizmirsa, atcerējās, runāja vēl duci reižu un atkal izkaisīta. Jūs sakāt simts dienā un iedomājaties, ka ejat cauri lūgšanai. Tāpēc sākumā lūgšanā obligāti ir jābūt kvantitātei, tas ir, jāiziet ar skaitīšanu, līdz ieradīsies tajā. Stingri izpildot vismaz ārējo noteikumu šūnas noteikuma sākumā, ar laiku radīsies vēlme papildus noteikumiem iesaistīties arī Jēzus lūgšanas veidošanā. Jēzus lūgšana ir jāsaka katrā nodarbībā - paklausība nepārtraukti un nesteidzoties ar vārdu izrunu; izrunā katru vārdu atsevišķi un skaidri līdz galam, īpaši vārdus: "apžēlojies par mani, grēcinieku". Par to viņš teica. Ambrozijs: “Katram vārdam ir jāsasniedz tavas ausis, un, kad tas notiek, tas ir, tu uzmanīgi klausies lūgšanā, tad Dievs uzklausīs tavu lūgšanu, un tu saņemsi to, ko vēlies, ko lūgsi, protams, Dievam tīkamā laikā. Lūgšanas laikā paiet garām veseli dažādu domu mākoņi, to parasti izsauc velns, lai novērstu uzmanību no lūgšanas. Bet te vajag cītīgāk un ilgāk padziļināt prātu lūgšanas vārdos un domās, t.i., pats velns, baisā Jēzus vārda apdedzis, kopā ar visiem apmelotājiem bēg. Vecākais arī savā pamācošajā sarunā, galvenokārt ar saviem tuvākajiem mācekļiem un skolēniem, par lūgšanu saka: “Jēzus lūgšana ir ļoti noderīga tiem, kas to dara nemitīgi, un jums noteikti jāpierod to visu darīt, jo tas mierinās. īpaši bēdu un slimību laikā”. Daži teica: "Batjuška, kāds ir patiesais lūgšanas nodoms?" Vecākais atbildēja: "Pestīšana: lūgt žēlastību, nevis mierinājumu." Baznīcā Jēzus lūgšanas laikā ar grāfu jūs nevarat uzmanīgi klausīties, kas tiek lasīts un dziedāts? Vecākā atbilde: “Nē, tas nozīmē, ka vari, ja pietiek laika dažādām pārdomām. Protams, arī senos laikos cienījamie tēvi lūdza skaitot, un tam viņi arī izgudroja rožukroni. Ja cilvēks, būdams vesels, nenodarbojas ar lūgšanu, tad, saslimstot, viņš nevarēs lūgt, jo viņam nav prasmes un viņam ir grūti. Un tāpēc, kamēr esi vesels, tev ir jāmācās un jāpierod pie lūgšanas, jādara tā nepārtraukti, pat ja tā ir nešķīsta no citām domām, tu teici, bet tomēr pazemīgi teiksi: “Kungs, apžēlojies par mani grēcinieks."

Neatlaidīga šūnas noteikuma izpilde noved viņa sekotāju pie nemitīgas vēlmes veikt lūgšanu, un papildus noteiktam noteikumam.

Piezīme: Šūnu noteikums Optina Pustyn ir obligāts visiem, sākot no rektora.

Slepenais noteikums ir sadalīts trīs pakāpēs: iesācējiem, vidējiem un progresīviem; par pēdējo pakāpi varbūt kāds iebildīs, ka perfektu cilvēku nevar saistīt nekādi ārēji likumi, viņam jāvadās nevis no cilvēku likuma saitēm, bet pēc brīvas gribas, saskaņā ar žēlastības darbību no augšas. Šis iebildums ir taisnīgs, taču mēs domājām nevis par garīgo pilnību, bet gan par mūka ārējo pilnību, tas ir, viņa tonzūru mantijā. Pirmajā pakāpē iesācējs izpilda 1 pieci simti (sīkāku piecsimt noteikumu sk. Optina Pustyn izdevuma drukātajās lapās.), Un, kurš dedzīgi uztver svētos un tos atdarina, viņš var pievienot vēl kādu lūgšanu. pieci simti, kā arī no lasīšanas; vai nosaka noteiktu Jēzus lūgšanu skaitu; Tomēr sākumā neuzvelciet sev lielu summu, lai no nepārvaramas nastas ceļā nevājinātos un neizmestu no sevis visu. Neviens neuzdrošinās uzspiest savu gribu nekādu obligātu lūgšanas noteikumu, bet bez šaubām ar vecākā vai garīgā tēva padomu un svētību. Katram iesācējam ir jāsadala savs ikdienas laiks, kas ir atkarīgs no viņa, tas ir, laiks, kas ir brīvs no klostera paklausības, lai katrai mūsu zemes dzīves stundai būtu sava jēga un spēks, kas, lai arī lēni, bet pakāpeniski, virzītos uz priekšu pa ceļu.uz pestīšanu. Mēs visi bez slinkuma neapšaubāmi apmeklēsim Tā Kunga templi, kuram tas ir iespējams un brīvs no Sv. paklausība. Dievkalpojums Sv. Kristus Baznīca mums neuzkrītošā veidā noslēpumaini atjauno dvēseli, pilnveido un piepilda ar svētīgu cerību uz pestīšanu. Kā Sv. Karalis Dāvids: "Ejam uz Tā Kunga namu, jo man ir labi būt sava Dieva namā." Tomēr lai tie, kurus svētā paklausība uz laiku attur no biežas apmeklēšanas templī, lai nezaudē drosmi un nesamulsina. Jo paklausībā Sv. klosteris ir Dieva darbs. Atliek tikai iet cauri paklausībai ar saprātu, t.i., ar savas gribas mazināšanu, bez ierunām pakļaujot savu gribu rektora un vecākā gribai savā paklausībā, jo tas rada pazemību, kas kalpo par stabilu pamatu. Jēzus lūgšanas dievišķajai celtniecībai. Un šīs ēkas vāks ir nemirstīga mīlestība. Un tāpēc, es atkārtoju, izmantosim savu laiku apdomīgi, galvenokārt dievkalpojumiem, citādi miesas stiprināšanai, kam, pēc svēto domām, vajadzētu kalpot tikai kā izklaide no izmisuma, pat Svēto Rakstu lasīšanai un vairāk lūgšanai. , saka Sv. Tihons Zadons. Tātad, nosakiet paši, lai palīdzētu savai pestīšanai, šūnu valdīšanas kārtību un, lai pareizā spēle būtu noderīga un svēta, tāpēc es vēlreiz atkārtoju, katra tikuma piepildījumam jums ir jābūt Sv. vecākā svētība. Un tad, it kā par paklausību vecākajam, nolemiet iet uz priekšu pa izvēlēto un svētīto ceļu.

2.pakāpē sutanas mūks pie pieciem simtiem pieskaita vēl 2 kafizus, kā arī nosaka sev noteikumu iepriekš minētajā secībā, ja vēlas.

3. pakāpē manteīna mūks parāda parādītajam noteikumam 2 ch. Sv. Apustulis, 1. nod svētais evaņģēlijs; ja viņiem ir grūti lasīt redzes vājuma vai pat sava veida vājuma vai personiskas vēlmes dēļ, viņi lasīšanu aizstāj ar jauniem pieci simti vai nosaka noteiktu Jēzus lūgšanu skaitu, taču bez izņēmuma ar padomu un viņu vecākā svētība. Daži saka, ka šodien nav vecāko, šāds viedoklis ir kļūdains. Tas Kungs ietērps pareizi izvēlēto vecāko ar žēlastības pilnu spēku, un šis spēks iedarbosies saskaņā ar jautātāja ticību. Šo patiesību apstiprina pats Dievišķais Skolotājs: "Saskaņā ar savu ticību, esiet ar jums." "Tāpat kā ticīgie viņi saka tako," teikts arī. Bet, ja daži nesaņem to, ko vēlas, tad viņi jautā nepareizi, tas ir, ar ticības trūkumu un divkosību; tādi, saka, netiks vērsti uz debesu valstību. Daži ziņkārīgie jautās: “Kāds noteikums būtu jāpilda hierodiakonam, hieromūkam utt.? — Vai viņi jau nav mūki? Atbildēsim uz tiem ar jautājumu. "Kamēr ir ausis dzirdēt, lai viņš dzird."

Mēreni nesteidzīgajam piecsimtniekam vajadzētu aizņemt apmēram stundu, bet, kā esmu dzirdējis, daži to izdara pusstundā, ar šādu mehānisku lūgšanu diez vai var izlīdzināt Taisno tiesnesi, lai saņemtu piedošanu par saviem grēkiem. Ir teikts: “Strādājiet To Kungu ar bailēm” – baidīsimies, brāļi, no Dieva taisnīgajām dusmām, sodot ar lāstu par neuzmanīgu Tā Kunga darba izpildi; bet tie, kas ir vērīgi pret savu pestīšanu un ilgāk par stundu izmanto vienu piecsimt. Vecākais Fr. Pats Jāzeps veica lūgšanu ar skaitīšanu, un kopējais daudzums stundā sanāca aptuveni tūkstotis. Šo labo darbu viņš mācīja arī citiem ar vārdu, piemēru un gudru skaidrojumu šaubās lūgšanas ceļā.

Viens no vecākā mācekļiem Fr. Jāzeps, brālīgās mīlestības un uzticības sajūtas aizkustināts, mums pastāstīja šādu dvēselisku stāstu, ko nododam zīmogiem audzināšanai: “Es lasīju Sv. rindas par Jēzus lūgšanu, un mana vēlme tika iedegta lūgt, kad vien iespējams, vienmēr un nemitīgi ar kontu. Man bija spēcīga mīlestība pret savu jaukāko Jēzu Kristu. Tad es sāku iet cauri lūgšanai ar tādām slāpēm un sasprindzinājumu, ka no iekšējās lūgšanas darbības viss mans ķermenis kvēloja, it kā manī būtu piepildīts ar degošām oglēm. Tāda sajūsmas sajūsmā es pārdomāju debesu vīzijas, proti, tēlaini iztēlojos, kā tās raksta uz Pestītāja, Dievmātes un svēto eņģeļu ikonām, un no tik aizkustinoša redzējuma es daudz raudāju. Kādu laiku Es nerunāju ar vecāko par savām vīzijām. Lasot Sv. Simeons, nov. Teologs, runājot par trim lūgšanu veidiem, es redzēju, ka mana rīcība bija nepareiza. Aizeju pie veca vīra, sīki paskaidroju. Vecākais ar saviem gudrajiem un patristiskajiem paskaidrojumiem mani apliecināja par manu kļūdu. Tad sāku biežāk iet pie vecākā un atvērt visu iekšēji, par ko vienmēr saņēmu apmierinošus norādījumus. Lasot Sv. tēvi un vecākā norādījumi, iekšējā darbība manī mainījās. Asins karstums atdzisa, vīzijas bija pazudušas, asaras izžuva. Un tagad ir pagājis daudz laika, kā es esmu lūgšanas radīšanā, lēnām, klusi, lēnām, ar uzmanību, tas ir, noslēdzot prātu dievišķajā visuresošajā klātbūtnē, kas ietverta lūgšanas vārdos. lūgšana, es cenšos. Šobrīd viedajā zonā svešām domām vairs nav vietas; taču no tik vērīgas rīcības vēl infantilais prāts drīz vien nogurst un neatvairāmi ieskrien hellēņu plaisās. Šajā laikā ir jāpārtrauc lūgšana un jāsniedz pastiprinājums prātam, jālasa min. 15, prāts tiek stiprināts lasot un tiek saglabāts ar jaunu spēku lūgšanā; jo vairāk jūs paliekat lūgšanā, ar intervāliem lasot, jo vairāk prāts iegūst spēku ilgāk noturēt uzmanību lūgšanā. Un kādi ir mentālie stāvokļi, to nav iespējams izteikt ar cilvēka vārdu. Tikai tas, kurš pats to ir piedzīvojis, var pilnībā saprast, cik neiespējami ir aprakstīt vēja elpu, prāta spēku parādīšanos, to katrs var sajust tikai sevī, un dvēseles stāvokli no lūgšanu darbības. . Var daļēji aprakstīt, kā prāts var apvienoties ar sirdi vērīgas lūgšanas laikā: parasti galva noliecas pie krūtīm ar aizvērtām acīm, no ilgstošas ​​prāta atraušanās lūgšanas vārdos, tad prāts dabiski, brīvi nolaižas sirdī. , ar sava veida sfēriska gaismas mākoņa starpniecību. Un tur prāts un sirds kolektīvi redz savu līdzdibinātāju Jēzu Kristu, sistu krustā mūsu pestīšanas dēļ, taču šī vīzija nav tāda pati, kā tika aprakstīts sākumā. Šeit Radītāja dvēseles redzējums ir garīgs, ticībā un visuresošā Dieva dvēseles izjūtā. No šī redzējuma dvēsele nonāk lielā maigumā, nožēlā un saldās žēlabās par grēkiem, te ir neaprakstāms dvēseles miers, te ir ugunīga mīlestība pret visiem, tā apskautu katra kājas. Jēzus Kristus, kas mājo kapā ar tīru miesu, kopā ellē ar dvēseli, tāpat kā Dievs, paradīzē ar zagli un tronī ar Tēvu un Svēto Garu, var mājot arī uz cilvēka tīrās sirds troņa. . Jo Viņš piepilda visu: debesis, zemi, cilvēkus un pazemi, kā baznīca dzied Lieldienu dziesmā: "Tagad viss, kas ir piepildīts ar gaismu, debesis un zeme un pazeme." Un kādas ir slāpes, vajadzība pēc lūgšanas, to var salīdzināt ar cilvēka stāvokli pēc sāļākā ēdiena ēšanas un ūdens trūkuma. Pēc tam iedomājieties, kādas varētu būt slāpes šim cilvēkam... Bet cilvēkam, kurš iet pazemības un vērīgas lūgšanas ceļu, ir vēl lielāka vajadzība apmierināties ar ūdeni, kas ieplūst mūžīgajā dzīvē. Jā, ne visi to piedzīvo, bet tas viņiem dots no Dieva žēlastības! Un kurš gan aptver šo vergu kārdinājumus savā ceļā! “Lai ir ausis dzirdēt un dzirdēt”, tas ir, ikviens, kurš iet lūgšanas ceļu, var saprast tikai kārdinājumu un dēmonu apspiešanas darbības šajā jautājumā. Svētais Ignāts Briančans. iesaka lasīt akatistu Saldākajam Jēzum, lai ērtāk pierastu pie Jēzus lūgšanas: “Es to iemīlēju no visas dvēseles un sāku lasīt pēc vēlēšanās, bet pirms lasīšanas tieši pirms atvēršanas. akatists, es nometos ceļos, lai izpildītu vairākas Jēzus lūgšanas, lai lasītu akatists bija uzmanīgāks un dažreiz pēc simts lūgšanām viņš sāka lasīt. Bet vairāk palika uz ilgu laiku ar lūgšanu, jo Jēzus lūgšana mani iepriecināja vairāk un negribēju tikt šķirta no šī debesu darba, un akatists vairs netika lasīts. Ļoti vēlams, lai šo rindu lasītāji ņemtu vērā arī bīskapa Ignācija dvēseliskos padomus. Jā, visas viņa mācības par Jēzus lūgšanu un citiem tikumiem ir ļoti labas un dvēseli glābjošas. Ilgi un vingrinoties lūgšanā ar Kristus palīdzību un manai iespējai līdzdalību, man bija jāapgūst lūgšanas prasme, jāveic no 5 līdz 10 tūkstošiem Jēzus lūgšanu dienā un klostera visu nakti nomodā 4 tūkstoši vai. vairāk. 5 stundu nomodā beidzoties, brāļi parasti dodas uz kamerām, un arī es gribētu modrību turpināt. Lūgšana iepriecina savu pazemīgo sekotāju.” Šeit beidzas šī brāļa stāsts.

Šī iemesla dēļ mēs izplatījām šo leģendu, lai arī tēvi un brāļi atrastu sev labu piemēru, kam sekot, lai iet lūgšanas ceļu, kas atšķaidīts ar pazemību, grēku nožēlu, ne tikai pacietību, bet arī pacietību. viss līdz galam, un tikai tas, kurš izturēs līdz galam, saņems mūžīgu prieku. Atkārtosim arī iepriekš minēto šī brāļa vārdu, ka katrs labs pasākums noteikti jāsākas ar vecākā padomu un svētību.

Viņi sacīs: "Tagad vecāko nav." Uz šo netaisnīgo secinājumu tiem, kuri domā, ka tas tā ir, atbildēšu ar Sv. Tēvi: "Paskatieties uzcītīgāk caur lūgšanu, pazemību un asarām par sevi kā padomdevēju." Svētais Simeons, Jaunais teologs, saka: “Dievs visos iespējamos veidos parādīs tev zinošu cilvēku atbilstoši tavam garīgajam vecumam un žēlastībai un tavai ticībai, viņš tev parādīs ceļu uz pestīšanu. Otrkārt, ceļš uz pestīšanu ir: a) Pats Dievs, kā saka Dieva vārds: “Es esmu ceļš, patiesība un dzīvība”, un b) viņa dzīvinošie baušļi: “Mācieties no Manis, jo es esmu lēnprātīgi un sirdī pazemīgi, un jūs atradīsit atpūtu savām dvēselēm. (Mat. 11:29). Bez šīm dievišķajām lēnprātības un pazemības īpašībām nav iespējams iegūt pestīšanu un savienoties ar Kristu ar kādu labu darbu, jo bez pazemības augstākais varoņdarbs - Jēzus lūgšana - var izrādīties neauglīgs vīģes koks, kura beigas ir griešana un dedzināšana.

Tāpēc celsim mūsu pestīšanas ēku nevis uz pacilājoša viedokļa smiltīm, bet gan uz Dieva patiesības, miera, mīlestības un pazemības klints, un šis visdārgākais akmens ir Kristus.

Šajā rakstā ir: īsa lūgšana Jēzum – informācija, kas ņemta no visas pasaules, elektroniskā tīkla un garīgajiem cilvēkiem.

Lūgšana Kungam Jēzum Kristum

Kungs Jēzus Kristus, Dieva Dēls, lūgšanas Tavas Visskaistākās Mātes un visu svēto labā, apžēlojies par mums. Āmen.

Šīs lūgšanas īsā forma.

Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku. Āmen.

Lūgšanas detalizētā teksta skaidrojums. Apžēlojies par mums – esi mums žēlīgs, tas ir, piedod mums. Lūgšanas dēļ - lūgšanu dēļ, ar lūgšanām. Jēzus ir Glābējs. Kristus ir Svaidītais.

Izskaidrojiet lūgšanas nozīmi. Galvenā persona, pie kuras mēs vēršamies šajā lūgšanā, ir Jēzus Kristus. Jēzus Kristus ir Dieva Dēls, Svētās Trīsvienības otrā Persona. Palicis par Dievu, Viņš iemiesojās cilvēka miesā un kļuva par Dievcilvēku. Savā moceklībā Viņš cieta par mūsu grēkiem, Viņš mūs izglāba un deva mums mūžīgo dzīvību. Kunga Jēzus Kristus māte tiek saukta par Vistīrāko Māti savas dvēseles īpašās tīrības un svētuma dēļ. Dieva Māte lūdz Dievu un dara to īpaši tad, kad mēs, grēcinieki, Viņai par to jautā. Dieva Mātei ir īpaša žēlastība mūs, grēciniekus, glābt ar savu aizlūgumu un aizlūgumu Tā Kunga priekšā. Svētie ir cilvēki, kuri galu galā sasniedza taisnīgu dzīvi un kalpoja Dievam, nepārkāpjot Viņa baušļus. Par to Kungs pagodināja šos cilvēkus ar Debesu Valstību. Svētie cilvēki, būdami debesīs kopā ar Dievu, lūdziet par mums, grēciniekiem, viņi var mums palīdzēt ar savām lūgšanām. Tas notiek tāpēc, ka svētie cilvēki ir tuvu Tam Kungam un viņu lūgšanai ir lielāks spēks Dieva priekšā nekā mūsu. Apzinoties savu grēcīgumu un jūtot savas lūgšanas vājumu, mēs lūdzam grēciniekus lūgt par mums, Visšķīstāko Dieva Māti un svēto tautu. Šajā lūgšanā mēs lūdzam Glābēju apžēloties par mums, grēciniekiem, Viņa Visskaistākās Mātes un visu svēto lūgšanas dēļ.

Īsās lūgšanas formas skaidrojums. Savās vēstulēs apustulis Pāvils liek kristiešiem būt:

“Nepārtraukti lūgšanā” (Romiešiem 12:12).

“lūdziet bez mitēšanās” (1. Tes. 5:17).

Nemitīga lūgšana ir lūgšana, ko ticīgais vienmēr atkārto. Nepārtrauktas lūgšanas veidā pareizticībā visbiežāk tiek izmantota īsa lūgšanas forma Jēzum Kristum, ko sauc arī par “Jēzus lūgšanu”. Lūgšanas vārdi “Kungs Jēzu Kristu, apžēlojies par mani, grēcinieku!” nav nejauši un tiem ir dziļa teoloģiska nozīme un pamatojums. Šīs lūgšanas centrā ir Jēzus vārds, ko Kristum devis pats Dievs. Un kā saka Bībele

Jēzus lūgšana tiek uzskatīta par vienu no cienījamākajām un spēcīgākajām lūgšanām, jo ​​tajā ir Jēzus Vārds. Bībele saka

“Ja jūs ko lūgsit manā vārdā, es to darīšu.” (Jāņa 14:13-14)

Tas, ka mēs lūdzam ar vārdiem "Jēzus Kristus, Dieva Dēls", nozīmē, ka uzskatām sevi par Dieva bērniem. Saskaņā ar draudzes priekšstatiem, Jēzus lūgšana, ja tā tiek veikta ar patiesu un stingru ticību, ienes Dieva Garu lūgšanas cilvēka sirdī. Vārdi "apžēlojies par mani, grēcinieku" ir muitnieka lūgšana, kas citā versijā skan šādi: "Dievs, esi man, grēciniekam, žēlīgs." Šī Jēzus lūgšanas daļa pauž lūgšanas dziļo pazemību, viņa patieso grēku nožēlu un lūgumu, lai Kungs izrāda savu žēlastību, jo cilvēkam vairāk par visu ir vajadzīga Dieva žēlastība. Visas lūgšanas ir caurstrāvotas ar lūgumu pēc Dieva žēlastības.

Jēzus lūgšanas nozīme. Jēzus lūgšanas jēga un būtība ir lūgšanas cilvēka pastāvīgā tiekšanās pret Dievu, tajā, ka cilvēks mīlestības uz Kristu dēļ atsakās no savas egoistiskās eksistences, lai veidotu savu dzīvi saskaņā ar Dieva baušļiem. Dievs. Kā saka: "dzīvības dēļ Kristū". Tāpēc cilvēks pastāvīgi atkārto šo lūgšanu, padarot to par savas dzīves nemitīgo lūgšanu, tādējādi parādot, ka vēlas nodzīvot katru savas dzīves mirkli ar Kristus vārdu, lai aicinātu Kristu savā dzīvē kā Padomdevēju. Skolotājs un palīgs – aizbildnis.

Kādos apstākļos tiek lasīta Jēzus lūgšana? Tā kā šī lūgšana ir nemitīga, to var lasīt jebkurā dzīves brīdī, un jo biežāk, jo labāk. Bet vairumā gadījumu šī lūgšana tiek lasīta īpaši grūtos dzīves brīžos un pirms svarīgu lietu izdarīšanas. Šī lūgšana tiek lasīta arī, lai pasargātu sevi no kārdinājumiem un neizdarītu grēku. Svētais Jānis Letvičniks par šo situāciju runāja šādi: “Sitiet pretiniekus ar Jēzus vārdu; jo nav spēcīgākā ieroča ne debesīs, ne virs zemes” (Ladder, 21. vārds). Kristus spēks, kas ir mūsu sirdī, caur lūgšanu palīdz cilvēkam nostāties cīņā pret grēku. Jo "kas paliek Kristū, negrēko" (1. Jāņa 3:6).

Piezīme. Lūgšanu Kungam Jēzum Kristum, tāpat kā tās īso formu, sauc par lūgšanu, jo tajā mēs izsakām savu lūgumu pēc žēlastības. Šī lūgšana ir jāizlasa pirms visām pārējām lūgšanām, jo ​​pirms lūgt Kungu, lai Viņš sūta mums Savu žēlastību, mums grēciniekiem vispirms ir jālūdz Dievam piedošana par mūsu grēkiem.

Pareizticīgo ikonas un lūgšanas

Informācijas vietne par ikonām, lūgšanām, pareizticīgo tradīcijām.

Jēzus lūgšana, teksts krievu valodā

"Izglāb mani, Dievs!". Paldies, ka apmeklējāt mūsu vietni, pirms sākat pētīt informāciju, lūdzu, abonējiet mūsu Vkontakte grupu Lūgšanas par katru dienu. Apmeklējiet arī mūsu lapu Odnoklassniki un abonējiet viņas lūgšanas par katru dienu Odnoklassniki. "Lai Dievs tevi svētī!".

Jēzus lūgšana ir viens no pirmajiem soļiem ticības procesā. Jēzus lūgšanas spēks ir ļoti liels. Tā mērķis ir lūgt Dieva Kunga žēlastību caur Viņa Dēlu. Turklāt lūgšana var kļūt par ikdienas amuletu jebkurām dzīves grūtībām.

Jēzus lūgšana Kā lūgt

Lai aicinājums Visvarenajam būtu visefektīvākais, jums vajadzētu izpētīt ieteikumus, kā apgūt Jēzus lūgšanu . Lai pareizi izlasītu testu, jums jāievēro daži vienkārši noteikumi:

• koncentrēties uz pašu paziņojumu;
• atteikties no pārbaudes mehāniskās iegaumēšanas un mēģināt saprast izrunāto vārdu nozīmi;
• labāk lūgt Tā Kunga žēlastību mierīgā un klusā vietā;
• kad ticība dziļi iekļūst apziņā, ir iespējams lūgt pat enerģiskas darbības laikā;
• domas jāvirza uz ticību, mīlestību pret Kungu un pielūgšanu Viņa priekšā.

Papildus apžēlošanai tiek lasīta arī lūgšana, lai noņemtu ļauno aci un atgūtu.

Lūgšanas teksts

Jēzus lūgšanas tekstam krievu valodā ir gan garā, gan īsā forma. Teksts apraksta cilvēka lūgumu pēc veselības, žēlastības un pestīšanas.

Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku.

Kungs Jēzu Kristu, apžēlojies par mani.

Lūgšana tiek lasīta noteiktu skaitu reižu, kam tiek izmantots rožukronis. Liturģijas sākas un beidzas ar tik svēta teksta vārdiem.

Viņi izmanto Jēzus lūgšanu, lai novērstu korupciju un ļauno aci. Lai to izdarītu, viņi agrā rītā čukstus mēnesi pilnīgā klusumā lasīja testu.

Mazi bērni ir īpaši jutīgi pret bojājumiem. Lai novērstu negatīvo ietekmi, mātei jāpaņem bērns rokās un jāsaka:

Tad jums ir jāizspļauj caur kreiso pusi un jāpabeidz teksts ar vārdiem:

Viņi vēršas pie Dieva Dēla ar lūgumu atgūties. Lūgšana palīdz nostiprināties ne tikai garīgi, bet arī fiziski, līdzsvaro emocionālo stāvokli un virza uz pareizā ceļa. Jūs varat lūgties par mīļoto, kuram ir nopietna slimība. Šajā gadījumā slimajam ir jābūt kristītam.

Kristītie lasa lūgšanu. Bet pat tie, kas nav saņēmuši kristību, bet dziļi tic, var ķerties pie Tā Kunga palīdzības, kamēr gribas piepildījums būs nedaudz ilgāks.

Jēzus lūgšana var kļūt brīnumaina tikai tad, ja tā tiek teikta ar mīlestību, ticību un patiesu nožēlu. Tie, kas ar šīs lūgšanas palīdzību veica lūguma sakramentu, runā par ātru rīcību un vēlamā sasniegšanu.

Tas Kungs vienmēr ir ar jums!

Lasīt vairāk:

Ziņu navigācija

Viena doma par tēmu “Jēzus lūgšana, teksts krievu valodā”

Es nezinu, vai tas palīdz no korupcijas un ļaunas acs, bet, ja jūs nemitīgi lūdzat Jēzus lūgšanu, dzīvē un pašā cilvēkā notiek kardinālas izmaiņas.

Jēzus lūgšana

Lūk, Jēzus lūgšanas vārdi: "Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku." Tiek lietota arī īsāka forma: "Jēzu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani." Bīskaps-moceklis Ignācijs nemitīgi atkārtoja Jēzus vārdu. Jēzus lūgšana ir arī paredzēta nepārtrauktai lasīšanai. Tādā veidā tiek īstenots tiešais apustuļa aicinājums: “Lūdziet bez mitēšanās” (1. Tesaloniķiešiem 5:17).

Kā Jēzus lūgšana kļūst par nemitīgu lūgšanu? Mēs sākam, nepārtraukti atkārtojot vārdus: "Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku." Mēs varam tos atkārtot skaļi, ļoti klusi vai tikai sev. No pieredzes mēs drīz pamanīsim, ka nepavisam nav tik viegli lūgt nemitīgu lūgšanu. Tas ir jāpraktizē ar mērķi. Mēs varam atvēlēt noteiktu diennakts laiku Jēzus lūgšanas radīšanai. Ir arī labi iekļaut Jēzus lūgšanu mūsu lūgšanu noteikumā. Tātad, lasot rīta lūgšanas, mēs varam to izlasīt desmit reizes pirms katras lūgšanas. Dažkārt uzreiz pēc sākuma lūgšanām rīta lūgšanu vietā var izlasīt Jēzus lūgšanu un atkārtot to, piemēram, 5 vai 10 minūtes, tas ir, laikā, kas parasti nepieciešams rīta lūgšanu lasīšanai. Vakara lūgšanu laikā mēs varam praktizēt arī Jēzus lūgšanu.

Taču Jēzus lūgšana ir īpaša ar to, ka tā nav lūgšana, kas paredzēta tikai noteiktam laikam. Pareizticīgo lūgšanu grāmatā par viņu teikts: “Darba un atpūtas laikā, mājās un ceļojuma laikā, kad esam vieni vai starp citiem, vienmēr un visur atkārtojiet savā prātā un sirdī Kunga Jēzus Kristus jauko vārdu, sakot to. : "Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku."

Bet vai tas ir iespējams? Vai kāds var tik ļoti veltīt sevi lūgšanai, ka viņš patiešām izpildīs šo norādījumu?

Labākā atbilde uz šo jautājumu ir atrodama grāmatā “Klaidoņa pasakas”, kas izdota daudzās valodās, bet kopš 1979. gada arī somu valodā. Nākamajā nodaļā atgriezīsimies pie praktiska vingrinājuma Jēzus lūgšanā, bet tagad padziļināti aplūkosim pašu lūgšanu.

Ja mēs iekļaujam Jēzus lūgšanu savā lūgšanu noteikumā, mēs pat pēc īsa vingrinājuma pamanīsim, ka, kad mēs to sakām, mums ir vieglāk koncentrēt savas domas nekā tad, kad mēs sakām citas lūgšanas. Jēzus lūgšanas un citu īsu lūgšanas nopūtu priekšrocība ir tā, ka tās ir labākas par citām, kas satur dažādas domas, dod iespēju koncentrēties. Jēzus lūgšanas lasīšana starp citām lūgšanām palīdz mums tās lasīt ar lielāku koncentrēšanos.

Jēzus lūgšana tiek uzskatīta par perfektu lūgšanu, jo tajā ir tās pašas mūsu pestīšanas pamatpatiesības kā krusta zīme, proti, mūsu ticība iemiesojumam un Svētajai Trīsvienībai. Izrunājot vārdus “Kungs Jēzus Kristus, Dieva Dēls”, mēs apliecinām, ka mūsu Glābējs ir gan cilvēks, gan Dievs. Galu galā vārdu “Jēzus” Viņam kā vīrietim piešķīra Viņa Māte, un vārdi “Kungs” un “Dieva dēls” tieši norāda uz Jēzu kā Dievu. Lūgšanā ir klātesoša arī mūsu kristīgās ticības otra pamatpatiesība – Svētā Trīsvienība. Kad mēs atsaucamies uz Jēzu kā Dieva Dēlu, mēs vienlaikus runājam gan uz Dievu Tēvu, gan uz Svēto Garu, jo, pēc apustuļa teiktā, “neviens nevar saukt Jēzu par Kungu, kā vien caur Svēto Garu” (1. korintiešiem). 12:13).

Par ideālo Jēzus lūgšanu tiek saukta arī tā, ka tā satur divus kristīgās lūgšanas aspektus. Kad mēs sakām “Kungs Jēzus Kristus, Dieva Dēls”, mēs it kā paceļam savas domas uz Dieva godību, svētumu un mīlestību un pēc tam pazemojamies mūsu grēcīguma sajūtā līdz grēku nožēlai: “Apžēlojies par mani, grēcinieku. ”. Pretstatījums starp mums un Dievu ir izteikts vārdā “apžēlojies”. Līdzās grēku nožēlai tas pauž arī mums doto mierinājumu, ka Dievs mūs pieņem. Jēzus lūgšana it kā dveš ar apustuļa pārliecību: “Kas nosoda? Kristus Jēzus nomira, bet arī augšāmcēlās, Viņš ir arī pie Dieva labās rokas, Viņš arī aizlūdz par mums” (Rom.8:34).

Jēzus lūgšanas sirds – Jēzus vārds – ir tieši glābjošais vārds: “Un jūs sauksiet Viņa vārdu Jēzus, jo Viņš izglābs savus ļaudis no viņu grēkiem” (Mateja 1:21).

Jēzus lūgšanas

Viens no pirmajiem soļiem ceļā uz ticību ir Jēzus lūgšana, kuras būtība ir aicinājums Kungam pēc žēlastības un piedošanas. Tomēr, lai sasniegtu mērķi, nepietiek tikai ar teksta izlasīšanu, ir nepieciešama nopietna sagatavošanās.

Apmācība

Jēzus lūgšana nozīmē pilnīgu fizisko un garīgo spēku koncentrāciju, tās teksts ir vērsts uz mīlestību, Kunga pielūgšanu, nenovēršot domas uz svešiem objektiem.

Jēzus lūgšana tiek lasīta jebkuros apstākļos: kad cilvēks pārvietojas vai strādā. Taču svētbrīdi ieteicams veikt klusā vietā, vēlams sēdus. Šī piezīme, pirmkārt, attiecas uz iesācēju askētiem. Kad prāts iemācās iekļūt dziļi sirdī, pat īsi nepieskaroties ārējām tēmām, tad viņi jau lūdzas, vienlaikus veicot kādu fizisku darbību.

Atcerieties! Mehāniska teksta iegaumēšana bez pienācīgas godbijības, pazemības, bailēm no Dieva dusmām nekādu labumu nedos. Jēzus lūgšana tiek nodota Visvarenajam – ar sirdi (emocionāls aicinājums).

Ārstēšanas šķirnes

Jēzus lūgšana tiek izrunāta dažādos veidos, tai ir gan gara, gan īsa forma. Bet būtībā tā ir vēršanās pie Dieva caur viņa dēlu Jēzu Kristu. Satur lūgšanu par veselību, pestīšanu un žēlastību pašam vai tuvākā dvēselei.

Kungs Jēzus Kristus, Dieva Dēls un Vārds, lūgšanas Tavas tīrākās Mātes dēļ, apžēlojies par mani, grēcinieku

Lūgšana tiek runāta garīgi vai klusā balsī, ne vairāk kā noteiktu reižu skaitu (kam tiek izmantots rožukronis). Bieži ar to viņi sāk vai beidz liturģijas vai citas ilgstošas ​​lūgšanas.

No ļaunajām burvestībām

Papildus tradicionālajai formulai ir lūgšana Jēzum Kristum par atbrīvošanu no samaitātības. Viņi to dara agri no rīta pilnīgā klusumā, čukstus. Darbība notiek mēneša laikā.

“Dieva Dēls, Kungs Jēzus Kristus! Aizsargājiet mani ar svētajiem eņģeļiem, svētajiem palīgiem, Dievmātes, visu Mātes lūgšanām, Dzīvības devēju krustu. Aizsargājiet mani ar Svētā Miķeļa un Svēto Praviešu, Jāņa Teologa, Kipriāna, Svētā Nikona un Sergija spēku. Atbrīvo mani, Dieva kalpu (vārds), no ienaidnieka apmelošanas, no burvībām un ļaunuma, viltīgas ņirgāšanās un burvības, lai neviens nevarētu nodarīt ļaunu. Sava mirdzuma gaismā, Kungs, glāb mani rītā, vakarā un pēcpusdienā, Ar žēlastības spēku novērsi no manis visu slikto, Noņem ļaunumu pēc Velna atvadīšanās vārda. Kas man darīja ļaunu, skatījās ar skaudību, vēlēja sliktu, Lai viss viņam atgriežas, slaveni atstāj mani. Āmen!"

Šī metode palīdz kristītajiem cilvēkiem ātrāk un efektīvāk nekā visi pārējie. Taču cilvēks, kurš nav kristīts, bet patiesi tic Tam Kungam, tiks atalgots atbilstoši viņa nopelniem, tāpat kā pareizticīgie, tikai tas prasīs nedaudz vairāk laika.

Otrajā attīrīšanas rituāla metodē tiek izmantots iesvētīts ūdens, virs tā izveidojot šādus vārdus (atkārtojiet 7 reizes):

“Tālā salā, zaļā salā, jūras vidū, pāri okeānam, aug milzīgs ozols, aug stiprs koks, un zem šī koka ir Avots ar svētu ūdeni. Pavasarī ūdens-voditsa ir tīrs un dziedinošs, tas dziedē no visām slimībām un kaitēm. Pats Jēzus Kristus to savāc mums, mirstīgajiem, lai mums palīdzētu. Viņš uzlādē šo ūdeni ar savu spēku, pavada to ar labestību un visu labo. Es, Dieva kalps (vārds), savākšu šo tīro ūdeni, lai attīrītu savu ķermeni, manu dvēseli, jā, es visu no bojājumiem un ļaunas acs, lai pasargātu sevi no skaudīgiem cilvēkiem, no acs acīm, no melnām burvībām , no sliktām rokām. Kā es mazgājos ar to ūdeni, tā viss netīrais pametīs mani, Tas iegrims melnajā caurumā, atgriezīsies pie tiem, kas vēlas. Un manos nodomos man palīdzēs pats Dievs Kungs, Viņš būs mans Aizstāvis, palīgs un padomdevējs. Āmen!"

Pēc iesvētītā ūdens runāšanas viņi ar to nomazgājas, sakot:

"Kā teikts, tā arī tiks darīts!"

Visvairāk neaizsargāti no bojājumiem ir bērni. Turklāt kaitējumu var radīt ne vienmēr skaudīgs, bet arī mīlošs cilvēks. Ziņojuma stiprumam ir būtiska nozīme, tāpēc nav svarīgi, vai tas ir pozitīvs vai negatīvs, svarīgs ir rezultāts.

Lai novērstu bojājumus un tajā pašā laikā lūgtu veselību, mēs iesakām izmantot šādu metodi.

Paņemiet bērnu rokās, trīs reizes sakot šādu formulu:

“Es sūtu savu vārdu Jēzum Kristum, Pasargā savu mīļo bērnu no ļauno acīm, No stipras uzslavas un skaudības, Glāb bērnu no svešiniekiem, Dod viņam mieru un klusumu. Āmen!"

Spļaujot pār kreiso plecu, pabeidziet ar:

“Es izspļauju sabojātos bojājumus, noņemu ļauno aci. Āmen!"

Par ķermeņa veselību

Par Jēzus lūgšanu ir teikts daudz brīnišķīgu lietu. Tas palīdz uzsākt ticības ceļu, glābj no nešķīstiem, nomierina vardarbīgu noskaņojumu, apgaismo dvēseli un stiprina fizisko ķermeni.

Jēzus stingra lūgšana par slimo veselību:

“Ak, Kungs, mūsu Radītājs, es lūdzu tavu palīdzību, pilnībā atveseļojies Dieva kalpam (vārds), nomazgā viņas asinis ar saviem stariem. Tikai ar Tavu palīdzību viņai atnāks dziedināšana. Ar brīnumaino spēku pieskarieties viņai un svētiet visus viņas ceļus uz ilgi gaidīto pestīšanu, dziedināšanu, atveseļošanos. Dāvini viņas ķermenim veselību, dvēselei – svētīgu vieglumu, sirdij – savu dievišķo balzamu. Sāpes atkāpsies uz visiem laikiem un spēks tajās atgriezīsies, brūces visas sadzīs un nāks Tava svētā palīdzība. Tavi stari no zilajām Debesīm sasniegs viņu, sniegs stipru aizsardzību, svētīs, lai atbrīvotos no slimībām, stiprinās ticību. Lai Tas Kungs dzird manus vārdus. Slava Tev. Āmen"

Viņi strādā ar viņu gan templī, gan mājās. Vārdi Tam Kungam caur viņa dēlu Jēzu Kristu paceļas viņiem pašiem vai jebkurai personai, kurai nepieciešama palīdzība no augšienes. Tomēr ir viens svarīgs nosacījums : tam, par kuru viņi lūdz, priesterim jābūt templī kristītam. Tas pats attiecas uz zemāk esošo formulu.

Briesmīgs slogs gulstas uz vecāku pleciem bērna slimības dēļ. Liels atvieglojums un palīdzība būs lūgšana par mazuļa veselību.

“Visvarenais Kungs, lai Tava žēlastība ir pret manu bērnu (vārdu) (ja ir 2 vai vairāk bērni, tad jums jāsaka “par maniem bērniem”), glābiet un pasargājiet viņu zem sava seguma, pasargājiet manu bērnu no visa ļaunuma, atdod viņam visus ienaidniekus, atver viņa acis un ausis, mazai sirsniņai dod pazemību un maigumu. Kungs Dievs, mēs visi esam Tavi radījumi, apžēlojies par manu bērnu (vārdu) un virzi viņu uz grēku nožēlu. Glāb, visvarenais Dievs, un apžēlojies par manu bērnu (vārdu) un apgaismo viņa prātu ar sava evaņģēlija prāta gaišo gaismu un vadi viņu pa Tavu baušļu ceļu un māci viņam, Kungs, darīt Tavu svēto gribu. Āmen"

Par vēlmes piepildījumu

Lūgšana svētajai Martai tiek uzskatīta par vienu no visspēcīgākajiem instrumentiem, ko mēs izmantojam, lai piepildītu savu vēlmi. Ja jautātāja vēlme ir patīkama Tam Kungam, tā piepildīsies daudz agrāk, nekā paredzēts. Viņi to dara katru otrdienu 9 nedēļas, nepārtraucot ciklu. Izlaist vismaz vienu reizi, sāciet no jauna; piepildījies agrāk - joprojām turpini iesākto.

“Ak, svētā Marta, tu esi brīnumaina! Es vēršos pie jums pēc palīdzības! Un pilnībā manās vajadzībām, un tu būsi mans palīgs manos pārbaudījumos! Es jums ar pateicību apsolu, ka izplatīšu šo lūgšanu visur! Es pazemīgi, asarīgi lūdzu, mierinu mani savās rūpēs un grūtībās! Es pazemīgi, tā lielā prieka dēļ, kas piepildīja jūsu sirdi, es ar asarām lūdzu jūs rūpēties par mani un manu ģimeni, lai mēs saglabātu mūsu Dievu savās sirdīs un tādējādi būtu pelnījuši Izglābto Visvareno Starpniecību, pirmkārt ar rūpēm. kas tagad mani apgrūtina.... (tālāka vēlme, piemēram, palīdzi man atrast labi apmaksātu darbu; palīdzi satikt mīļoto un izveidot laimīgu ģimeni utt.) ... ... asarām lūdzu Tevi, Palīgs katrā vajadzībā, pārvari grūtības tu uzvarēji čūsku, līdz es gulēšu pie tavām kājām!

Rituāla secība:

• Galda labajā pusē novietojiet un pēc tam iededziet nelielu svecīti, kas nopirkta templī;
• To var smērēt ar bergamotes eļļu no pamatnes līdz filtram;
• Vēlams atribūts ir svaigu ziedu klātbūtne uz galda;
• Vēršanās pie svētās Martas rituāls tiek veikts košās drēbēs, uzvelkot tīru ķermeni uzreiz pēc dušas;
• Telpā nedrīkst atrasties neviens, izņemot jautātāju;
• Pierakstiet savu vēlmi uz papīra, lai tā pilnībā atbilstu lūgšanas tekstam;
• Vienu ciklu (9 nedēļas) viņi lūdz svētajai Martai izpildīt tikai vienu vēlēšanos;
• Ļaujiet baznīcas svecei nodegt līdz galam, ja svece nav iesvētīta, tad tai jādeg ne vairāk kā 20 minūtes;
• Ceremonija tiek veikta pēc jūsu ieskatiem no rīta vai vakarā.

Svētā Marta no mums izsaka vēlējumu Jēzum Kristum, un viņš to nodod tālāk Visvarenajam.

Cilvēki, kuri praktizē Jēzus lūgšanu par veselību un citas lūgšanas, kā arī aicinājumu pie Svētās Martas un lūgšanu Dieva Dēlam Jēzum, ir pārsteigti par to ātrumu un efektivitāti. Tomēr viņi visi saka, ka svētos vārdus teica no sirds, patiesi un ar pilnīgu pazemību.

• Saraksta vienums

2017. gada 19. decembris 2 Mēness diena - Jauns Mēness. Laiks ieviest dzīvē labas lietas. Jēzus lūgšana

JĒZUS LŪGŠANA

"Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku."

Pastāv uzskats, ka Jēzus lūgšanu - "Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku" - var veikt tikai mūki, un lajiem šis garīgais darbs nav noderīgs. Vai tā ir? Vai laji var lūgt Jēzus lūgšanu? Un kā to izdarīt ar vislielāko garīgo labumu?

Ko mums nozīmē Jēzus lūgšana?

OPTINAS VEČAKU INSTRUKCIJA

Jēzus lūgšana

Dedzīgi lūdziet Dievu Kungu un sasildiet savu auksto sirdi ar Viņa jaukāko vārdu, jo mūsu Dievs ir uguns. Šis aicinājums iznīcina arī nešķīstus sapņus un sasilda sirdi visiem Viņa baušļiem. Un tāpēc Viņa jaukākā Vārda lūgšanu piesaukšanai vajadzētu būt mūsu dvēseles elpai, tai jābūt straujākai par mūsu sirds pukstēšanu (Sv. Antonijs).

Daži maldīgi domā, ka Jēzus lūgšana ir paredzēta tikai mūkiem. Tomēr Optinas vecajie arī lika lajiem iesaistīties Jēzus lūgšanā. Mūks Barsanufijs (Pļihankovs) mācīja:

"Lai vienmēr būtu piemiņa par Dievu, tam ir paredzēta Jēzus lūgšana."

Mūks rakstīja par dažādiem lūgšanas posmiem:

"Jēzus lūgšana ir sadalīta trīs, pat četros posmos. Pirmais posms ir mutiska lūgšana, kad prāts bieži aizbēg un cilvēkam ir jāpieliek lielas pūles, lai savāktu savas izkaisītās domas. Šī ir darba lūgšana, bet tā dod cilvēkam nožēlojošs noskaņojums.

Otrais solis- gudras sirds lūgšana, kad prāts un sirds, prāts un jūtas ir vienlaikus; tad lūgšana tiek veikta nepārtraukti, neatkarīgi no tā, ko cilvēks dara: ēd, dzer, atpūšas - lūgšana joprojām tiek veikta.

Trešais solis- tā jau ir radoša lūgšana, kas ar vienu vārdu spēj sakustināt kalnus. Tad šādai lūgšanai bija, piemēram, Trāķijas mūks vientuļnieks.

Visbeidzot, ceturtais solis- šī ir tik augsta lūgšana, kas ir tikai eņģeļiem un kas tiek dota tikai vienam cilvēkam par visu cilvēci.

Lai labāk izprastu, kādas dāvanas Tas Kungs sūta lūgšanu grāmatām un kāda veida lūgšana atbilst lūgšanas cilvēka garīgās izaugsmes līmenim, svētais Barsanufijs sīki paskaidroja:

"Pirmā dāvana no Tā Kunga lūgšanā ir uzmanība, tas ir, kad prāts var noturēties pie lūgšanas vārdiem, netraucējot domas. Bet ar tik uzmanīgu, netraucētu lūgšanu sirds joprojām klusē. Tā ir būtība. , ka mūsu jūtas un domas ir nošķirtas, tajās nav vienotības.Tādējādi pirmā lūgšana, pirmā dāvana ir lūgšana netraucēta.

Psalma vārdus, vārdu trīskāršo atkārtojumu: “Apkārt man iet un tiem pretoties Tā Kunga vārdā” (Ps. 117, 11) ir pilnībā saprotami visiem, kas pilda Jēzus lūgšanu, pat ja neviens to nepaskaidro. to viņiem. Viņi saprot, ka šeit ir runa par Jēzus lūgšanu. Šī ir viena no skaidrākajām vietām par Jēzus lūgšanu, kuras psalmos ir daudz... (Sv. Barsanufijs).

Otrā lūgšana, otrā dāvana ir iekšēja lūgšana, tas ir, kad jūtas un domas tiek saskaņoti vērstas uz Dievu. Līdz šim katra cīņa ar kaislībām beidzās ar kaisles uzvaru pār cilvēku, bet turpmāk, kad prāts un sirds lūdzas kopā, tas ir, jūtas un domas Dievā, kaislības jau ir uzvarētas. Sakauti, bet ne iznīcināti, tie var atdzīvoties ar nolaidību, te kaislības ir kā zārkos guļošie mirušie, un lūgšanu grāmata, maza kaisle rosās, sit un uzvar.

Trešā dāvana ir garīga lūgšana. Man nav ko teikt par šo lūgšanu. Šeit cilvēkā nav nekā zemiska. Tiesa, cilvēks joprojām dzīvo uz zemes, staigā pa zemi, sēž, dzer, ēd, bet ar prātu, domām viņš viss ir Dievā, debesīs. Daži pat atvēra eņģeļu ordeņu ministrijas. Šī lūgšana ir vīzijas lūgšana. Tie, kuri ir sasnieguši šo lūgšanu, redz garīgus objektus, piemēram, cilvēka dvēseles stāvokli, tāpat kā mēs redzam jutekliskos objektus, it kā attēlā. Viņi jau skatās ar gara acīm, gars jau skatās uz viņiem.

KĀ PAREIZI IZVEIDOT JĒZUS LŪGŠANU

Svētais Lauva mācīja lūgt ar sirds vienkāršību, sagaidot Dieva žēlastību: tikai Tas Kungs zina, kas ir labs katram atsevišķam cilvēkam:

"Izpildi Jēzus lūgšanu tāpat kā jūs, un pienāks laiks, kad pats Dieva darbs un žēlastība apgaismos un pamācīs jūsu dvēseli, kā un kam lūgt, un tas, ko jūs meklējat un kārojat, tiks nosūtīts."

Vecākie ieteica pēc iespējas biežāk lasīt Jēzus lūgšanu, bet nemeklēt kādas īpašas patīkamas sajūtas, garīgus mierinājumus un baudas.

Svētais Ambrozijs paskaidroja:

“Neatkarīgi no tā, kā kāds gāja caur mutisku lūgšanu, nebija nekādu piemēru, kas ļautos ienaidnieka valdzinājumam. Un tie, kas lūdzas ar prātu un sirdi nepareizi, bieži iekrīt ienaidnieka valdziņā. Un tāpēc, pirmkārt, jāturas stingrāk nekā mutiska lūgšana, un pēc tam gudri, ar pazemību, un pēc tam, kam tas ir ērti un kam Tas Kungs ir labvēlīgs, pāriet uz sirsnīgu, saskaņā ar svētā norādījumiem. tēvi, kuri ir piedzīvojuši visu šo pieredzi.

Uz jautājumu, kā panākt sirsnīgu lūgšanu un ko nozīmē “nolaist prātu sirdī”, mūks Anatolijs (Zertsalovs) atbildēja, brīdinot:

“Nevajag meklēt vietu sirdī: kad lūgšana pieaugs, tā pati to atradīs. Mūsu pūles ir ietvert prātu vārdos: "Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku."

Jēzus lūgšanas laikā bieži notiek ienaidnieka domu vētra.

Mūks Hilarions mācīja nenonākt pretrunā ar ienaidnieka domām, jo ​​to var izdarīt tikai pieredzējušas lūgšanu grāmatas, bet vienkārši turpināt lūgt sirds vienkāršībā, paļaujoties uz Dieva žēlastību:

"Un, ja prāts ir aizrauts pret vēlmi, tad turpiniet lūgšanu un nerunājiet pretrunā - tas vēl nav jūsu pasākums, lai būtu pretrunā."

Optinas vecākie brīdināja par pazemības nepieciešamību lūgšanā. Reiz kāds kunga Ambroza garīgais bērns viņam sūdzējās, ka, kad viņa teica Jēzus lūgšanu, viņa paklupa aiz vārdiem: “Apžēlojies par mani, grēcinieku”. Vecais atbildēja:

“Tu raksti, ka Jēzus lūgšanā tev ir kaut kāda stostīšanās uz vārdiem “Apžēlojies par mani, grēcinieku”; tas liecina, ka pirms šīs lūgšanas jūs izpildījāt bez pienācīgas pazemības, bez kuras mūsu lūgšana ir arī nepatīkama Dievam. Tāpēc piespiediet sevi pareizi saprast vārdu "grēcīgs".

Mūks Barsanufijs atgādināja, ka tie, kas iet Jēzus lūgšanas ceļu, var izturēt bēdas, kuras tomēr jāpieņem bez kurnēšanas:

“Jēzus lūgšanas ceļš ir īsākais, ērtākais ceļš. Bet nevajag kurnēt, jo katrs, kurš iet šo ceļu, piedzīvo bēdas.

Par briesmām "ubagot" garīgās dāvanas un augstas pakāpes lūgšanu

Optinas vecākie brīdināja no pašmērķīgiem centieniem sasniegt augstāku lūgšanas līmeni vai meklēt garīgas dāvanas neatkarīgi no tā, vai tās ir asaras lūgšanas laikā, vai tīrība un bezkaislība.

Mūks Leo rakstīja, ka, neattīrot sirdis, neuzvarot kaislības, nav iespējams saglabāt garīgo bagātību, nekaitējot sev:

“Tu, izbaudījis lūgšanas saldumu un mierinājumu ar Dieva žēlastību, tagad to neatrodi sevī, esi apmulsis, mazdūšīgs, uzskati sevi par šī zaudējuma vaininieku, un tava nolaidība ir patiesā patiesība. Bet es te atrodu arī Dieva Apgādību, kas ir atņēmusi jums šo mierinājumu. Vai ir iespējams saglabāt šo bagātību, neuzvarot kaislības un neattīrot savu sirdi! Un tas jums netiks dots jūsu labā, lai jūs neiekristu maldos."

Mūks Barsanufijs arī brīdināja par draudiem “ubagot” dāvanas un augstas pakāpes lūgšanu:

“Iespējams lūgt par vērīgas lūgšanas piešķiršanu, bet lūgt par augstu lūgšanu stāvokļu piešķiršanu, manuprāt, ir grēcīgi. Tas ir pilnībā jāatstāj Dieva ziņā. Daži lūdz augstu lūgšanu; Tas Kungs deva viņiem saskaņā ar Savu bezgalīgo žēlastību, bet viņa pati nebija paredzēta nākotnei ... "

Lūgšana Jēzus vārdā ir derība, paša Kristus pavēle. Dodot mūka solījumu, tiek dots Jēzus lūgšanas zvērests. Zvērests paliek zvērests un prasa tā izpildi. Saskaņā ar zvērestu mūkam vienmēr ir jābūt Jēzus vārdam uz lūpām, prāta un sirds jeb, tā teikt, jāpiepilda visa dzīve ar Jēzus lūgšanu. Tas ir diezgan nepietiekami, ja mūks lūgšanas jautājumā aprobežojas ar noteikta skaita lūgšanu un lūgšanu noskaitīšanu vai sagatavošanu. Ikviens darbs ir jāsvēta ar lūgšanu, lai nezaudētu lūgšanu noskaņojumu ikdienas darījumos un pienākumos, uz kuriem mēs pārejam pēc lūgšanas un kas aizpilda dienas un nakts laiku no viena lūgšanu noteikuma pie cita, lielākoties divas: no rīta un vakarā. Kurš pamet lūgšanu, neķeras pie tās, to aizmirst, pēc lūgšanas likuma izpildīšanas uzreiz iegrimst trakulībā, ātri zūd lūgšanas garastāvoklis, prāts un sirds piepildās ar tukšumu. Lai tas nenotiktu un jums katrā gadījumā ir jāsaka Jēzus lūgšana, vismaz piespiediet sevi to darīt. Svētie tēvi par šo ir daudz un skaisti teikuši...

Viņiem (šiem rakstiem par lūgšanu) vajadzētu pievērst uzmanību. Lūgšanas darbs ir pirmais darbs. Lūgšana jūs mierinās bēdās, lūgšana neļaus jums kļūt izmisušam, lūgšana pasargās jūs no grēka, un jūs nevarat saskaitīt visus tās augļus un darbības. Svētais Marks askēts saka: “Neatkarīgi no tā, vai mēs kaut ko sakām vai kaut ko darām, nelūdzot Dieva palīdzību ar lūgšanu, viss vēlāk izrādīsies vai nu grēcīgs, vai kaitīgs, mēs esam pakļauti noslēpumainai pieredzes denonsēšanai” (108. nodaļa. tie, kas domā, ka viņus attaisno darbi). Tāda ir lūgšanas jēga!.. Klosteru visu nakti vigīliju laikā bija īpaši ērti pierast pie Jēzus lūgšanas. ... Par sevi ir jādomā pazemīgi un ar pazemību jāatšķaida viss, ko dara, bet viltus pazemība, kas izvirzīta kā attaisnojums manai nevēlēšanās un slinkuma censties, ir tālu aizdzīšanai: “Kur mēs grēcinieki, lai to darītu. Viņi bija svētie... Tā mēs dzirdam tos, kuri nevēlas strādāt savas pestīšanas labā. Jūs varat viņiem atbildēt: jā, tā ir taisnība, bet svētie ļoti bieži, pirms viņi bija lieli grēcinieki, kļuva par svētajiem, askētiskiem, tāpēc uzskatiet sevi par grēcinieku - uzskatiet sevi, bet piespiediet sevi darīt labu.

Tas noderēs. Pašattaisnošanās ir ļaunuma sakne (Rev. Nikon).

Elders Makariuss uzrakstīja rakstu “Brīdinājums tiem, kas lasa garīgo tēvu grāmatas un vēlas iet cauri intelektuālajai Jēzus lūgšanai”, kurā viņš brīdināja, ka Jēzus lūgšana ir jālasa vienkārši un ka galvenajam ir jābūt grēku nožēlas sajūtai. nevis augstu garīgo dāvanu meklējumi.

Svētais Makarijs mācīja:

“Atceries: lūgšanas dāvana nav tavs īpašums; šī dāvana ir pelnījusi ne tikai ar lūgšanu, bet arī ar citiem labiem darbiem: prāta pazemību, vienkāršību, pacietību, nevainību un bez šiem tikumiem, lai gan, šķiet, kurš it kā lūgšanu apguvis, bet ir pavedināts: tā nav lūgšana. , bet lūgšanas maska.

JĒZUS LŪGŠANA NAV MEDITĀCIJA

Vai tā ir taisnība, ka cilvēka spontāna aizdegšanās var notikt, ja Jēzus lūgšana tiek lasīta nepareizi? Vai tādi gadījumi ir bijuši? Kā lasīt šo lūgšanu vienkāršam cilvēkam? Vai ir lasīšanas tehnika? Vai tā ir taisnība, ka bez pieredzējuša vecākā ir bīstami mēģināt to lasīt, mainot elpu?

Atbild priesteris Vladimirs Rinkevičs, Svēto Konstantīna un Miķeļa baznīcas prāvests Viļņā, Lietuvā:

Lūgšana saskaņā ar apustuļa Pāvila padomu ir jāveic bez pārtraukuma (skat. 1. Tesaloniķiešiem 5:17). Un visērtākā lūgšanas forma ir tieši Jēzus lūgšana: "Kungs, Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku." Daudzi svētie ieteica lūgt Jēzus lūgšanu - kā visīsāko un vienlaikus pārsteidzoši ietilpīgo. Piemēram, svētais Jānis no Kāpnēm: "Necenties pārāk daudz runāt, lai prāts neizklīst, meklējot lūgšanu."

om, bet arī ar sirdi, tas ir, ar satura apziņu. Neatkārtojiet tikai aplī, kā atkārtojas mantras, nemēģiniet ar tās palīdzību sasniegt kādu īpašu “meditatīvu” stāvokli, bet vērsieties pie Tā, kurš jūs uzklausa ar katru lūgšanas vārdu - pārdomāti un koncentrēti.

Lai cik dīvaini tas neizklausītos, nepareizi izveidota Jēzus lūgšana var kaitēt cilvēka dvēselei. Nē, cilvēks, protams, neiedegsies, bet viņš var kļūt ļoti lepns vai pārstāt izjust savu īsto grēcīgo stāvokli, domājot, ka viņš jau ir sasniedzis noteiktu svētumu. Ja cilvēks, pildot šo lūgšanu, neatstāj savus grēcīgos ieradumus, tad iekšējās nesaskaņas dēļ viņš var iekrist neprātā.

Lai nenodarītu ļaunumu savai dvēselei, pildot Jēzus lūgšanu, tāpat kā jebkurā garīgajā darbā, ir jākonsultējas ar biktstēvu. Svētajiem tēviem ir pamācības, kā sēdēt, kā lūgšanas laikā turēt galvu, kā saskaņot lūgšanu ar elpošanu, taču tie nebūt nav piemēroti visiem. Lajiem ir ārkārtīgi bīstami izmantot šādu praksi bez īpašas biktstēva svētības. Pat mūki, kuri jau tonzūras laikā saņem rožukroni, lai varētu nemitīgi lasīt Jēzus lūgšanu, mācās šo lūgšanu līdz mūža galam – pieļaujot kļūdas un analizējot savas kļūdas.

Jūs, M.M., sūdzaties par sevi, ka ikreiz, kad sākat teikt Jēzus lūgšanu, jūs aizmiegat un jūtaties neērti par to; nevajag kautrēties, labāk aizmigt ar lūgšanu nekā ar kādām sliktām domām. Kad gribi prātīgāk labot, tad ej agri. Sargieties meklēt sevī augstu dispensāciju, bet esiet pazemīgs, uzskatot sevi par sārņiem<ненужные ос-татки, сор>... (Sv. Makārijs).

Ir iespējams nepārtraukti teikt Jēzus lūgšanu ne tikai mūkiem, bet arī lajiem, bet tikai konsultējoties ar priesteri, izmantojot saprātīgu argumentāciju, lasot svēto mācības, kas galvenokārt rakstīja cilvēkiem pasaulē.

Un labāk par visiem krustiem un krustnešiem, visiem portretiem un to oriģināliem - uz mīkstas, jaunas sirds uzzīmēt visjaukāko vārdu, gaišu lūgšanu: Kungs, Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku. Tad būs prieka virsotne, bezgalīgs prieks. Tad, kad, t.i., Jēzus ir nostiprinājies sirdī, jūs nevēlēsities ne Romu, ne Jeruzalemi. Jo pats ķēniņš ar savu visu dziedāto matēriju un visi eņģeļi un svētie nāks pie jums un dzīvos kopā ar jums. “Es un Tēvs nāksim pie viņa un liksim pie viņa mājvietu” (Salīdzināt: Jāņa 14, 23) (Sv. Anatolijs).