برجسته شما، پدران همه جانبه، همکاران عزیز!

من صمیمانه خوشحالم که از شرکت کنندگان اولین جشنواره بین المللی ابزارهای ارتدوکس خوش آمدید رسانه های جمعی "ایمان و کلمه". امروزه کارکنان انتشارات چاپی، رادیو، تلویزیون و انتشارات اینترنتی از دیسکهای کلیسای ارتدوکس روسیه، روزنامه نگاران رسانه های مرکزی سکولار، روزنامه نگاران کلیسای کلیسای های محلی برادرانه در این اتاق جمع آوری می شوند. برای اولین بار، کارکنان کلیسای ارتدوکس روسیه در خارج از کشور نیز در کار این انجمن نماینده شرکت می کنند - این یک شهادت شادی از وحدت ما است که ما برای سالهای زیادی راه می رفتیم.

اجازه دهید به شما یادآوری کنم که در اسقف های 2004 در سخنرانی در سخنرانی Patriarch Alexy، قصد ایجاد یک گروه کاری در تشکیل یک سیاست اطلاعاتی متحد کلیسا بیان شد. من فکر می کنم که بحث های پربار که در جلسات مقطعی جشنواره ما برگزار می شود، برای فعالیت های این گروه کاری آگاه خواهد بود که به زودی شکل خواهد گرفت.

کلیسای ارتدوکس روسیه در این لحظه تاریخی آزادی را به دست آورد، زمانی که فرآیند ایجاد یک اقتصاد بازار و "پرش بزرگ" روسیه در جهت جامعه اطلاعات مدرن در روسیه آغاز شد. اگر چه کلیسای یک ارگانیسم با ورود تجاری خود و با سیستم خاصی از ارتباطات خود است، که در قانون کانونی، سنت و در نهایت، در کتاب مقدس ریشه، اقتصاد بازار و تاثیر عظیمی از ارتباطات دوگانه است جهانی جدید واقعیتی که در مقابل کلیسا قرار دارد، در اجتماع خود است - مشکلات متعدد. آنها به درک الهیات نیاز دارند، بر اساس آن فعالیت عملی کلیسا در رسانه ها امکان پذیر است.

Patriarch Alexy بارها و بارها جزئیات مشکل "کلیسا و رسانه ها" را بیان کرده است. موضوع رسانه ها در "مبانی آموزش اجتماعی" تحت تأثیر قرار گرفته است که در کلیسای جامع 2000 اسقف اعظم پذیرفته شده است. اجازه بدهید به شما یادآوری کنم

نقطه اول فصل 15 روزنامه نگاران را به مسئولیت اخلاقی تشویق می کند. Clause دوم شرایط همکاری بین Mijan و پاکسازی کلیسای ارتدوکس روسیه را با رسانه های سکولار توصیف می کند (آیا می توان کار لای را در رسانه های سکولار انجام داد و می تواند در این زمینه تحت تأثیر کانون های کانونی قرار گیرد که مجاز به بیان دیدگاه کلیسا هستند ، و غیره.). پاراگراف 3 به مناقشات احتمالی بین کلیسا و رسانه ها برای نشریات خاص اختصاص داده شده و اقداماتی را مطرح می کند که سلسله سلسله سونوال و سطح اسقف اعظم می تواند باشد: تحریم، درخواست تجدید نظر به مقامات مدنی، تبلیغات کانونی در رابطه روزنامه نگاران مسیحی و غیره.). البته، این فصل "پایه های تدریس اجتماعی کلیسای ارتدوکس روسیه" تنها تقریب اول به موضوع "کلیسا و رسانه" را شامل می شود و نیاز به توسعه خلاقانه دارد.

من شجاعت را برای توجه شما به تجزیه و تحلیل جامع این مشکل نمی گیرم - چنین کاری تنها یک تیم است که دانشمندان کلیسای بسیاری از تخصص ها را متحد می کند. من چندین مورد مهم را دنبال خواهم کرد.

در مرحله اولیه برای دو یا سه قرن پیش، رسانه ها به خواندن عمومی در مورد مهمترین رویدادها، تصمیمات مقامات، و همچنین به عنوان یک پلت فرم برای بحث ها، به لطف اینکه چگونه مورخان نوشتن می کنند، عمدتا شکل گرفت. در آن روزها، مطبوعات قطعا به عنوان مبادله آزاد از دیدگاه ها خدمت کرده اند. مفهوم "آزادی بیان" معنای خوبی داشت: روزنامه ها و مجلات به جامعه اجازه دادند بدون توجه به سانسور دولتی برای بیان شهروندان در مسائل موضعی اجازه دهند. اما تا پایان قرن بیستم تصویری بسیار پیچیده تر بود: عملکرد اولیه اجتماعی رسانه ها تحت فشار تجاری سازی به طور قابل توجهی تغییر یافت. رسانه ها به یک کسب و کار بزرگ تبدیل شدند. و کسب و کار قوانین خود را دیکته می کند. صاحبان رسانه ها به خواننده و بیننده به عنوان یک مصرف کننده نگاه می کنند. در عین حال، نیازهای معنوی یک فرد به پس زمینه حرکت می کند و خواسته های لحظه ای، سرگرمی نامزد و تشویق می شود. رسانه ها، همانطور که بسیاری از نظریه پردازان امروز می گویند، فقط یک فرد خاص را ارائه نمی دهند و به دنبال زندگی هستند، امروز آنها یک فرد را به عنوان مصرف کننده از این چیزها تشکیل می دهند، یک سبک خاص از زندگی را تحمیل می کنند و راه را برای درک جهان تحمیل می کنند. رسانه های مدرن کمتر و کمتر برای "مسائل محدود"، سوالات، پاسخ، پاسخ به آن تنها ایمان می دهد. این فرآیند اجتناب ناپذیر، تجاری سازی بیشتر و بیشتر رسانه ها چندین مسئله را در یک زمان قرار می دهد.

مسئولیت ناشران آیا نمایندگان کسب و کار احساس می کنند - صاحبان رسانه ها - مسئولیت اجتماعی و اخلاقی برای نفوذ که آنها در جامعه و انسان هستند؟ من فکر می کنم که کلیسا باید این افراد ثروتمند را یادآوری کند، نه همه چیز از دست دادن سود، که در نهایت باید پاسخی را در مقابل خداوند حفظ کند.

امکانات ماموریت آموزشی کلیسا در رسانه های مدرن به طور قابل توجهی محدود به دیکتاتوری بازار است. برنامه های مذهبی و نشریات منافع تبلیغاتی را نشان نمی دهند، در مقایسه با گزارش های جنایی، برنامه های سرگرمی، نمایش های بحث و غیره کلیسا هیچ پولی برای خرید زمان پخش در شرایط مشابه به عنوان تولید کنندگان خمیر دندان و یا بنزین ندارد. برای سال اول، ما در مورد این واقعیت صحبت می کنیم که کلیسای ارتدوکس روسیه باید کانال تلویزیونی فدرال خود و ایستگاه رادیویی آن را با یک محدوده پخش بزرگ داشته باشد. با این حال، به معنای عظیم نیاز دارد. بدیهی است، این مسئله بدون همکاری بین کلیسا، ایالت ها و نمایندگان کسب و کار بزرگ نمی تواند حل شود. و این یکی از اولویت های سیاست اطلاعات ما است.

موقعیت یک روزنامه نگار

کلیسا نمیتواند هدف خود را برای تغییر فرایندهای اجتماعی تعیین کند، او به هر روح تجدید نظر می کند، در مورد رستگاری خود دعا می کند و مسیر را نشان می دهد. ما دستور العمل های سیاسی نداریم، و ما به خوبی درک می کنیم که همه چیز در زمینه قوانین حل نمی شود، هرچند بسیاری از محدودیت های قانونی استقبال می شود - این نیز به خشونت در تلویزیون و تبلیغات غیرقانونی الکل اعمال می شود.

با این حال، مهمتر از همه، امید ما به این دلیل است که در موقعیت زندگی تمام رئیس رسانه ها، روزنامه نگار، سردبیر رخ خواهد داد. در نهایت، روند جهانی تجاری سازی رسانه ها تنها با صدای بیداری وجدان مخالفت می کند، تنها آگاهی فعال از مسئولیت - "سوار تام، از طریق وسوسه به جهان می آیند".

بهبود کیفیت دوره های کلیسا

در شرایط، زمانی که بازار شرایط خود را به نسخه های جمع آوری می کند، ما فرصتی برای تماس با خوانندگان از صفحات رسانه های کلیسا داریم.

بهبود هدفمند در کیفیت نشریات ما یکی از اولویت های سیاست اطلاعاتی کلیسای ارتدوکس روسیه است.

چه نوع اقدامات کمک خواهد کرد تا به طور قابل توجهی بهبود وضعیت دوره های ارتدوکس را بهبود بخشد؟

ما باید یک دانشکده روزنامه نگاری کلیسا را \u200b\u200bایجاد کنیم، آماده سازی آموزش در تاریخ روزنامه نگاری کلیسا و در عمل مدرن، از جمله با توجه به تجربه کلیساهای محلی.

انجمن روزنامه نگاری، که امروز ما باز می کنیم، یک تعهد بسیار مهم است. ما فکر می کنیم که باید آن را باید بیشتر از مدرسه سالانه روزنامه نگاری روزنامه نگاری کلیسا و سایر انواع آموزش ها و سمینارها، که باید در سیستم آموزش پیشرفته سردبیران و نویسندگان نشریات کلیسا باشد، تکمیل شود.

ضروری است موضوع دوره های مالی دوره های مالی. یک راه اثبات شده برای حمایت از بهترین نشریات - یک سیستم کمک های مالی و یارانه ها وجود دارد. این با موفقیت برای رسانه های سکولار عمل می کند. چنین سیستم باید در زمینه نشریات کلیسا باشد. بهترین نشریات که در آن تیم فعال و پر انرژی باید پشتیبانی را دریافت کند. امروزه، مسئله ایجاد صندوق پشتیبانی رسانه ارتدوکس نامیده می شود. نمایندگان گروه های سندیال، آکادمی معنوی مسکو، و همچنین نمایندگان کسب و کارهای بزرگ و متوسط \u200b\u200bباید در رهبری این صندوق گنجانده شوند. پرسش ویژه: آیا دولت می تواند رسانه های کلیسا را \u200b\u200bبه اشتراک بگذارد؟ به نظر من، شاید. اول از همه، این مربوط به نشریات است که به لحاظ اجتماعی قابل توجه هستند و نه تنها به مخاطبان کلیسا تبدیل می شوند. ما بسیاری از این نسخه ها داریم این مجله تاریخی و کلیسای "آلفا و امگا" و آثار الهیات و "کلیسا و زمان"، و همچنین نشریات در مورد هنر کلیسا، برای کار اجتماعی، روزنامه های جوانان و مجلات است. آنها ممکن است استدلال کنند: کلیسا از دولت جدا شده است و بنابراین یارانه ها غیرممکن هستند. اما برای سالهای بسیاری، رسانه های سکولار، اغلب حتی اشغال موقعیت خصمانه نسبت به مقامات، یارانه ها را از وزارت مطبوعات دریافت کردند. سیستم کمک های مالی وزارت چاپ پس از اصلاحات اداری اخیر حفظ شده است.

اولویت های سیاست اطلاعاتی

نسخه های ارتدوکس - هر دو دیکسیال، و منتشر شده توسط کلیساها و گروه های فردی Mijan - تا آنجا که روشنگری خدمت می کند. اما زمانی که ما در مورد "سیاست اطلاعات" صحبت می کنیم، به معنای هدایت ویژه کار روزنامه نگاری است. اول از همه، ما در مورد توضیح تصمیمات گرفته شده توسط کشیش صحبت می کنیم.

در اکتبر 2004، کلیسای جامع اسقف که در آن سوالات حاد افزایش یافت. تعاریف که هر کدام از آنها را نگران می کنند، هر فرستنده، گرفته شد. امروز، کلیسا نیاز به "عمودی عمودی" و روزنامه نگاران کلیسا - به ویژه سردبیران نشریات - باید خلاق باشد تا راه حل های کلیسای جامع را روشن کند. این فقط کافی نیست که پروتکل ها را دوباره چاپ کنیم.

اجازه بدهید به شما یادآوری کنم که در کلیسای جامع اسقف، مهمترین تصمیم گیری در مورد بازسازی موسسه کلیسای کلیسا تصویب شد، دستورالعمل هایی برای توسعه موقعیت کلیسا بر جهانی شدن، ارزیابی دقیق از فعالیت های حامیان کانونیزاسیون بود ایوان ایوان به شدت و گرگوری رسوبین داده شد. در سخنرانی پدرسالاری مقدس خود را با هشدار بزرگ، وضعیت مدارس یکشنبه و بحران ژیمناستیک ارتدوکس گفته شد. این و سایر موضوعات باید موضوع نشریات دائمی، روشن شدن باشد. هر روزنامه نگار کلیسا و ناشر - و کشیش، و لایحه - به کار کارمند عمومی در این مناطق دعوت شده اند.

من می خواهم تاکید کنم: اگر عارفان از صفحات مطبوعات کلیسا یاد بگیرند، در یک زبان قابل دسترس برای توضیح موقعیت ما در مسائل موضعی، ما نمی توانیم بر این واقعیت حساب کنیم که ما به درستی توسط سازمان های دولتی به درستی درک خواهیم کرد جامعه.

تجربه گذشته ما را متقاعد می کند که صدای کلیسا را \u200b\u200bمی توان در شرایط "آزادی بیان"، در یک جامعه دموکراتیک شنیده شود. من فقط یک نمونه از گذشته پیش از انقلاب را یادآوری می کنم: روزنامه نگاری قوس کشیش سپاه پاسداران اورناتسکی - علیبی گرایی اهمیت اجتماعی بزرگ، پس از اصلاح قانون اساسی 1905، رزونانس بزرگی در روسیه پیش از انقلاب داشت هنگامی که سوسیال دموکرات ها و سلطنت طلبان، و چپ و راست. کلمه او قابل فهم بود، نه تنها برای روشنفکران پترزبورگ، بلکه برای صدها هزار نفر از مردم عادی متقاعد شد. روزنامه نگاری پدر فیلسوف اوررنهسکی و بسیاری از چوپان های شگفت انگیز دیگر و لایحه یک نمونه الهام بخش برای ما باقی مانده است.

در 9 دسامبر، یک سمینار در مورد موضوع "وزارت امور خارجه کلیسای ارتدوکس روسیه در دهه اول قرن بیست و یکم: وظایف و اولویت ها"، که علاوه بر افسران OSD، توسط نمایندگان برخی از نهادهای سندیال، روحانیون حضور داشتند ، شخصیت های عمومی، دانشمندان. به عنوان نماینده روزنامه نگاری مذهبی سکولار در سمینار شرکت کرد سردبیر پورتال "دین و رسانه ها" الکساندر Plipkov.

با توجه به کارگاه این سمینار متروپولیتن Smolensky و Kaliningrad Cyril، OSPS، رئیس که او است، قصد دارد تا چنین جلسات را به طور مرتب برگزار کند. Metropolitan گفت: "من طرفدار سیاست باز کلیسا هستم ... ما باید از شهادت ها و آراء از طرف صریحا بشنویم." او پیشنهاد کرد که چندین موضوع مهم مربوط به "وزارت امور خارجه" ROC برای بحث و گفتگو باشد. با این حال، در طول کار سمینار، که به شکل تبادل آزاد از دیدگاه ها، به نفع موضوع دوم بود: "مشارکت کلیسا در زندگی اجتماعی کشور: اهداف، روش ها، فرم ها. سیاست اطلاعاتی کلیسا." موضوعات دیگر باید در جلسات بعدی مورد بحث قرار گیرد.

یکی از مسیرهای اصلی فعالیت های خارجی ROC این است که روابط خود را با مقامات بسازیم، که به ویژه با توجه به آغاز کار ترکیب جدید Duma دولت مرتبط است. Metropolitan Kirill برای گفتگوی باز با ساختارهای قدرت، تاکید کرد که OVD ها عمدتا در ارتباط با تماس هستند قدرت اجرایی؛ تعامل با دوما، به گفته وی، اجازه نمی دهد که بسیاری از مسائل مربوط به کلیسا را \u200b\u200bحل کند. به طور کلی، به گفته رئیس OSDS MP، فعالیت عمومی کلیسا در شرایط جدید باید آرام و سازنده باشد.

پیشنهاد ساخت یک سیستم "صادقانه روابط کلیسا و قدرت"، Metropolitan Kirill یک بار دیگر با ایجاد یک بدن خاص دولتی "در امور ادیان" مخالفت کرد، زیرا به نظر وی، چنین بدن لزوما در آن دخالت خواهد کرد امور داخلی کلیسا، به ویژه در سیاست پرسنل خود، همانطور که در گذشته شوروی بود، و در نهایت - "به عنوان یک تومور سرطانی خوردن یک کلیسای کلیسا".

Metropolitan گفت: "ROC نقش مهمی در غلبه بر افراط گرایی در تفکر لیبرال ایفا می کند، و توجه به نقش متفاوتی از کلیسا و نیاز به تسهیل ایجاد" تعادل تمدن "را نشان می دهد. این سمینار صداها را صدا کرد که بر این واقعیت اصرار دارد که ضروری است که نقش تمدن تمدن ارتدوکس را در مواجهه با چالش های جهانی مدرن درک کند. پایه ای برای چنین درک مطلب بسیاری از مفهوم اجتماعی ROC، که توسط کلیسای جامع اسقف های 2000 تصویب شده است. این نظر بیان شده است که می تواند به عنوان پایه ای برای توسعه "ایده مدرنیزاسیون ملی بر اساس ارزش های سنتی" خدمت کند.

با این حال معلوم شد که چنین پیشنهادی کاملا با برنامه های عملیاتی سازگار است. Metropolitan Kirill گفت که کلیسای جامع مردم جهان روسیه، که در فوریه 2004 برگزار می شود و رئیس آن او برگزار خواهد شد، به موضوع "جهان ارتدوکس" اختصاص داده خواهد شد و به ویژه با توجه به ارتدکس به عنوان یک پدیده تمدن اختصاص داده خواهد شد.

همانطور که برای دکترین اجتماعی ROC، باید بیشتر از پیشنهاد منطقی برخی از شرکت کنندگان در سمینار در توسعه بیشتر مسائل مفهومی مشخص شده در آن شناخته شود. در واقع، سند خود را "اصول مفهوم اجتماعی" نامیده می شود، که به معنای کار عمیق تر بر روی تم های جداگانه آن است. در میان دومی، به وضوح برجسته تر از تم های مربوط به سکولار سازی و جهانی شدن است، که تنها چند صفحه به اصول اولیه اختصاص داده می شود (آخرین بخش سند را ببینید). با این حال، در این رابطه، در حالی که هیچ چیز در سطح کلیسای رسمی انجام نمی شود، هرچند بیش از سه سال از زمان پذیرش فرم اجتماعی گذشت.

جمع آوری نیروهای فکری (به ویژه در مورد امکان ایجاد یک مرکز ویژه برای تشکیل موقعیت های ROC در تمام مسائل موضعی)، توسعه مفاد دکترین اجتماعی، اجرای گفتمان باز از کلیسا با قدرت و عموم، خوب و درست است، اما بعید است که نتایج قابل توجهی را بدون سیاست اطلاعاتی متفکرانه و موثر کلیسا ارائه دهد. در شرایط مدرن، به ویژه اگر ما ویژگی های رسانه ها را در نظر بگیریم، هیچ کار خوبی برای "کار" به نفع کلیسا در مقیاس در سراسر کشور وجود نخواهد داشت، اگر خود را در فضای اطلاعاتی نشان نداد، آن را انجام نداده است در توجه به مصرف کنندگان رسانه های جمعی نیست. امروز برای همه روشن است. ظاهرا، توسط نمایندگان موسسه کلیسا واضح تر است. Metropolitan Kirill موافقت کرد که در حال حاضر یک سیاست اطلاعات موثر در RPC وجود دارد، و همچنین بحث ویژه ای از این مشکل.

با روزنامه نگاران از نمایندگان رسمی کلیسا برای مدت طولانی مشکلات زیادی دارند. این سوء تفاهم متقابل است (مکالمه اغلب به آن می رود زبانهای مختلف)، و فقدان مدارک مربوطه در نوشتن و صحبت کردن برادران (روزنامه نگاران حرفه ای مشغول به کار تم مذهبیتا کنون، شما می توانید عملا بر روی انگشتان دست خود را محاسبه کنید)، و از سوی دیگر، بسته شدن شناخته شده نهادهای کلیسا، فقدان کارگران ویژه آموزش دیده برای برقراری ارتباط با مطبوعات. البته، کلیسا نیازمند نه تنها برای توسعه رسانه های خود، احتمالا عمدتا در اینترنت (این موضوع خاص است)، کلیسا علاقه مند به نفوذ به فضای رسانه های سکولار است. الکساندر Plipkov در طول بحث این موضوع در این سمینار، از نمایندگان کلیسا خواستار شجاعت و باز بودن بیشتر در روابط رسانه ها شد، به ویژه از آنجایی که روزنامه نگاران خودشان به اشتباه، به چنین ارتباطی نیاز دارند. به نوبه خود، Metropolitan Kirill اهمیت بحث را با روزنامه نگاران خود از فعالیت های اطلاعاتی کلیسا برای شنیدن و نظر آنها در مورد این موضوع اشاره کرد.

موضوع "کلیسا و رسانه ها" پیچیده است، و البته مشکلات مربوط به آن، البته، به بالا کاهش نمی یابد. به نظر ما، مشکل اصلی این واقعیت است که هر گونه اطلاعات مربوط به کلیسا، و همچنین کلمه ای که کلیسا نامیده می شود برای انتقال به عموم مردم (به عنوان یک آرد بالقوه)، در فضای رسانه ای مدرن سکولار، در صورت لزوم، باید "در چنین سبک" ثبت شود "و بر اساس چنین زبان هایی که کلیسا خود را در زندگی درونی خود، عجیب نیست. در غیر این صورت، اطلاع رسانی، و خطبه، حداقل در قالب برآوردهای اخلاقی، به جای آن صحبت خواهد کرد. به عبارت دیگر، مهمترین مسئله مشکل ترجمه است.

در واقع، رسانه های جمعی، به عنوان این اصطلاح خود می گوید، عملکرد واسطه، واسطه را انجام می دهند. آنها ارتباطات جمعی، اطلاعات پخش را انجام می دهند، یعنی انتقال آن از منبع به مصرف کننده. و البته، در روند انتقال، محتوای اطلاعات درگذشت. این اجتناب ناپذیر است، زیرا، همانطور که ما برای مدت زمان طولانی شناخته ایم، هیچ حقایق تمیز وجود ندارد، اما تفسیری وجود دارد. بنابراین، هر گونه اطلاعات در روند انتقال تحت تحول قرار می گیرد. چه کسی آن را تبدیل می کند؟ خود رسانه ها - مطابق با هر دو مدارک و صلاحیت کارکنان خود و با تاسیسات سیاست سرمقاله، که تحت تاثیر جرم عوامل، از جمله ایدئولوژیک (ایدئولوژیک) و سیاسی است.

این در این مورد در مورد رسانه های سکولار است. اعتراف می تواند در داخل درونی صحبت کند، زیرا مخاطب آنها اعضای واقعی یا بالقوه کلیسا است. علاوه بر این، اگر نسخه های اعتراف از زبان "خارجی" استفاده کنند، بعید است که خوانندگان آنها را درک کنند. اما به طور مساوی، مصرف کنندگان رسانه های سکولار بعید به نظر می رسند که ما در مورد زبان کلیسا صحبت می کنیم. بنابراین، وظیفه کلیسا در یک فضای رسانه ای سکولار - نه فقط اطلاعاتی در مورد زندگی درونی زندگی خود یا کلیسای کلیسا ارائه می دهد، اما چنین مواد هایی که قبلا به زبان سکولار ترجمه شده اند (به معنای وسیع)، یعنی پیش ، به طور مستقل سرمایه گذاری در اطلاعات پیشنهادی کلیساها و تفسیر مربوط به تاثیر خود را دارد.

احتمالا، زمانی که آنها در مورد نیاز به تربیت و تهیه "روزنامه نگاران کلیسا" صحبت می کنند، باید این کار را در ذهن داشته باشید. اما این فقط آماده سازی روزنامه نگاران نیست؛ دقیق تر، روند چنین آماده سازی خود، تحقق یک دیگر، بسیار پیچیده، وظایف، یعنی توسعه یک زبان خاص از روزنامه نگاری سکولار، به اندازه کافی روشن زندگی مذهبی است. چنین زبان هایی که به طور همزمان به محتوای مذهبی مناسب می شود و شکل می شود که این محتوا به رسانه ها قابل قبول است و به مصرف کنندگان قابل فهم است. در غیر این صورت، بدون توجه به جزئیات ارتباطات جمعی مدرن، کلیسا قادر به استفاده از کانال های رسانه های جمعی برای اهداف خود و منافع خود نخواهد بود.

البته آزمایشات بیشتر یا کمتر موفق تولید چنین زبان "ویژه"، البته، به طور کلی، به طور کلی، به نظر ما، او هنوز تشکیل نشده است. علاوه بر این، اغلب چنین آزمایش هایی وجود دارد که توسط برخی از کلیساهای کلیسا (از جمله نمایندگان روحانیت)، که برای شکل پرونده مواد برای کلیسای محتوا مفید نیست، و نه درست است اهداف نویسندگان، و به همین ترتیب آماده هستند تا ببینند که به نظر نمی رسد که "حفاظت از کلیسا" خطبه یا عاطفی مستقیم باشد، درک و واجد شرایط بودن به عنوان "روزنامه نگاری ضد خودرو".

صادقانه، جدایی "سیاه و سفید" از مردم - و روزنامه نگاران، از جمله - به خود و غریبه ها، برای "مدافعان" و "دشمنان"، کلیسا به سختی می تواند به عنوان یک خیر معتبر از کلیسا خدمت می کنند؛ در عوض، بسیاری از اعضای بالقوه خود را از کلیسا دفع می کنند و فقط کسانی هستند که با احترام و اعتماد به نفس خود ارتباط دارند. همانطور که در طول بحث در سمینار، متروپولیتن Kirill، در فضای اجتماعی-سیاسی اشاره شد، درخواست تجدید نظر مستقیم به ارزش های مذهبی کار نمی کند. این درست است و در ارتباط با رسانه های جمعی، به عنوان آنها "گوشت از گوشت" از جامعه و سیاست (هر دو در عرض گسترده و در معنای باریک سیاست کلمه) است.

سمینار که در 9 دسامبر برگزار شد، اولین تجربه بحث در مورد فعالیت های ACS با مشارکت متخصصان دعوت شده، نمایندگان عمومی و رسانه ها نیست. در ابتدای تابستان گذشته، در حال حاضر یک جلسه مشابهی بود که به تعامل ROC و شورای جهانی کلیساها اختصاص داده شده بود، که توسط اوراق بهادار اسفنجی WCC Konrad Ryser حضور داشت.

جمع آوری این سمینار، Metropolitan Kirill بار دیگر اشاره کرد که بحث باز از موضوعات موضوعی و مشکلات به کلیسا در فعالیت های خود کمک خواهد کرد. تنها می توان از این نصب در استفاده از امکانات "ذهن کلیسای جامع" (صحبت کردن در زبان کلیسا)، یا (صحبت کردن در زبان زبان) در درک جمعی از آنچه که در چنین درک و بحث در مورد آن نیاز دارد. هر گونه اقداماتی که با هدف غلبه بر کل کل آن است که خود را می داند بستن نهاد کلیسا، یک قدم به سوی جامعه است که مهم و مهم است، اگر به خاطر داشته باشید که در مورد جامعه است، که به دنبال تبدیل شدن به یک جامعه مدنی است .

سمینار بعدی در MP OVDS در پایان ماه ژانویه برنامه ریزی شده است.

انفجار - پارک ها اما برای به دست آوردن آن، مهم است که این مبارزه را از پارادایم "ROC علیه هنرمندان آزاد" به ارمغان بیاورد - این تنها توسط خود کشش ها سودمند است - آندره Desnitsky تبلیغ می کند

به تازگی، کل جامعه ارتدوکس توسط یک اقدام کلاسیک در کلیسای مسیح نجات دهنده شوکه شد. ما از عبوت معبد سه سنت در میله ها، نویسنده کتاب "مقالات اخلاق مسیحی" از دکتر الهیات الهی طراحان ولادیسلاو Sveshnikova، از نظر او، از دیدگاه او پرسیدیم

پارلمان مسکو قصد دارد یک قانون شهری را در مورد ممنوعیت تبلیغات توسعه دهد روابط جنسی در میان نوجوانان چه کسی و چگونه آن را تعیین می کند که تبلیغات چیست، چه چیزی باید از کودکان و چه روش هایی محافظت کنید؟

Metropolitan HiLarion (Alfeyev)، رئیس بخش روابط کلیسای خارجی از پاتریارچت مسکو، به بیننده کانال تلویزیونی باران در مورد انتخابات، رای گیری های سرقت شده، فساد، اعتراضات گسترده و مجازات برای پانک هاتول گفت.

هنگامی که شما باید اسقف را درباره نقض کاهن مطلع کنید، و هنگامی که شما به شکایت نمی کنید، و ابتدا شکاف ها را در آموزش خود پر کنید، چه خطراتی برای Hieromonach جوان، مقصد برای کلیسا در مسکو است، چرا یونان پدر روستایی بهترین ماشین را در روستا دارد، و اسقف ها گاهی اوقات بر روی "اسب های کار" استفاده می شود، متروپولیتن ساراتوف و ولسک Longin در مورد این همه می گوید.

داستان "شورش بیدمشک"، که باعث سر و صدا زیادی شد، نزدیک به فینال منطقی آن بود. اتهامات ارائه شده، پیش از دادگاه ارائه شده است. کلیسا به درستی واکنش نشان می دهد، ما از مورخ و کشیش جورجیا Oheřanov پرسیدیم

Patriarch مسکو و همه روسیه Kirill گفت که حتی در سخت ترین شرایط درگیری، شهادت کلیسای مسیحی خواهد بود و مردم را به مصالحه دعوت می کند

"من دنیای دزدان و روسپی را نشان دادم ... که به دنبال کلیسا بودند. اما کلیسا آنها را تحت فشار قرار داد. از آنجا که گله نمی خواست در معابد سقوط کند، "پاستور به نماینده مجلس پاستور در" 17 ناسازگاری بهار "گفت. کلاوس یک تحریک کننده بود، اما عذاب درست است: موضوعات در کلیسا وجود دارد، به سختی شنیده می شود که ارتدوکس سر آنها را در شن و ماسه پنهان می کند. یکی از آنها همجنسگرایی است: این گناه به طور فزاینده ای گسترش می یابد، اما نه کشیش ها یا خدایان معمولا نمی دانند چگونه می توانند به قربانیان خود کمک کنند. و اغلب ترجیح می دهند درب معابد را در مقابل آنها ببندد

چگونه به خدایان در معبد واکنش نشان دهیم؟ Moskovskaya کشیش توسط نظر او به اشتراک گذاشته شد - پدران Sergiy Pravdnolubov، Maxim Promozvsky و الکساندر Borisov به اشتراک گذاشته شد

دولت دوما یک لایحه را معرفی کرد، که مهلت های زندان را به پنج سال حبس و چندین مرتبه از ذره انداختن جریمه برای توهین به احساسات مذهبی مؤمنان و تخریب زیارتگاه ها معرفی می کند. این پروژه تهیه شده توسط نمایندگان همه جناح های دولتی دولتی موجب ایجاد رزونانس بزرگ در جامعه شد. وکیل فدراسیون روسیه، وکیل مدافع فدراسیون روسیه، نظرات خود را درباره ابتکار قانونگذاری بیان می کند.

"اگر شما در بازی های خود بازی کنید و با توجه به قوانین خود، ما فقط می توانیم از دست بدهیم،" در مورد تحمل، آزادی و اپرا راک "عیسی مسیح - ستاره" آندره Desnaitsky را نشان می دهد

یک اپل را از کامپیوتر اپل نشان دهید زیرا از گناه اصلی یادآوری می شود؟ در جستجوی قصد مخرب در نمادگرایی مارک های مارک ها، ترتیب شیر Semenov، کالیفولوژی، دبیر دانشکده آموزش اضافی PSTU را مطرح می کند

خیلی در آگاهی مردم در بیست سال پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی تغییر کرده است، چرا نهادهای جامعه مدنی کار نمی کنند و امید به جوانان، کاندیدای علوم تاریخی، سلرپترین شیر سلمف

در مورد اینکه آیا کمبودهای امروز می تواند در میراث شوروی نوشته شود و امروز شوروی در ایالات متحده باقی بماند، Protodiakon Andrei Krauev می گوید

xv کلیسا و سکولار
رسانه ها

XV.1 رسانه بازی در دنیای مدرن نقش روزافزون کلیسا با احترام به کار روزنامه نگاران طراحی شده برای تامین لایه های گسترده ای از جامعه به موقع اطلاعاتی در مورد آنچه که در جهان اتفاق می افتد، به مردم در واقع واقعیت پیچیده تبدیل می شود. مهم است که به یاد داشته باشید که اطلاع رسانی به بیننده، شنونده و خواننده باید نه تنها بر تعهد جامع به حقیقت، بلکه بر مراقبت از وضعیت اخلاقی فرد و جامعه، که شامل افشای آرمان های مثبت است، بر اساس به عنوان مبارزه در برابر گسترش شر، گناه و معاون. نامعتبر بودن خشونت تبلیغاتی، خصومت و نفرت، خرده فروشی ملی، اجتماعی و مذهبی، و همچنین بهره برداری گناهآمیز از غرایز های انسانی، از جمله برای اهداف تجاری است. رسانه ها با نفوذ زیادی بر مخاطب، بیشترین مسئولیت را برای تربیت مردم، به ویژه نسل جوان، تحمل می کنند. روزنامه نگاران و رهبران رسانه ها موظف به یاد آوردن این مسئولیت هستند.

XV.2. مأموریت آموزشی، معلم و حفظ صلح و حفظ صلح کلیسا، آن را تشویق می کند تا با رسانه های سکولار همکاری کند، قادر به ارسال پیام خود را به اکثر سطوح مختلف جامعه است. رسول مقدس پیتر از مسیحیان خواستار می شود: "همیشه برای هر چیزی که شما نیاز به گزارش را در امید خود دارید، پاسخ دهید، با آرامش و احترام پاسخ دهید" (1 حیوان خانگی. 3. 15). هر روحانی یا لایحه به دلیل توجه به مخاطبین با رسانه های سکولار به منظور اجرای کسب و کار روحانی و آموزشی، و همچنین بیدار شدن از علاقه جامعه سکولار به طرف های مختلف زندگی کلیسا و فرهنگ مسیحی، نامیده می شود. در عین حال، ضروری است که عقل، مسئولیت و احتیاط را نشان دهیم، به معنی موقعیت یک رسانه خاص در ارتباط با ایمان و کلیسا، جهت گیری اخلاقی رسانه ها، وضعیت رابطه بین کشیش های کلیسا با یک یا چند بدن اطلاعات ارتدوکس لایت می تواند به طور مستقیم در رسانه های سکولار کار کند و در فعالیت های آنها طراحی شده است تا واعظان و تمرینات آرمان های اخلاقی مسیحی را طراحی کنند. روزنامه نگاران که مواد را که منجر به پوسته های انسانی می شود، منتشر می کنند، باید در صورت وابستگی آنها به کلیسای ارتدوکس، به تبلیغات کانونی بپردازند.

به عنوان بخشی از هر نوع رسانه (چاپ شده، رادیو الکترونیکی، کامپیوتر)، که دارای ویژگی های خود، کلیسا - هر دو از طریق نهادهای رسمی و از طریق ابتکارات خصوصی روحانیت و لایت - دارای داروهای اطلاعاتی خود هستند که دارای برکت هستند از کشیش در عین حال، کلیسا از طریق نهادهای خود و اشخاص مجاز با رسانه های سکولار ارتباط برقرار می کنند. چنین تعامل مانند ایجاد اشکال خاص حضور کلیسا در رسانه های سکولار (برنامه های ویژه به روزنامه ها و نشریات، نوار های ویژه، مجموعه ای از برنامه های تلویزیونی و رادیو، Rubrics) و فراتر از آن ها (مقالات فردی، خدمات رادیو و خدمات تلویزیونی، مصاحبه ها انجام می شود ، مشارکت در اشکال مختلف گفتگوهای عمومی و بحث های عمومی، کمک مشاوره به روزنامه نگاران، توزیع در میان آنها توسط اطلاعات ویژه آماده شده، ارائه مواد از طبیعت مرجع و فرصت های برای به دست آوردن مواد صوتی و تصویری [شات، ضبط، تولید مثل]).

تعامل کلیسا و رسانه های سکولار شامل مسئولیت متقابل است. اطلاعات ارائه شده توسط روزنامه نگار و مخاطبان فرستاده شده به آنها باید قابل اعتماد باشند. نظرات روحانیون یا نمایندگان دیگر کلیسای توزیع شده از طریق رسانه ها باید با تدریس و موضع خود در مورد مسائل عمومی مطابقت داشته باشد. در مورد بیان یک نظر کاملا خصوصی، باید به صورت واضح بیان شود - هر دو توسط فردی که در رسانه ها و افرادی که مسئول گزارشگری چنین نظری به مخاطبان هستند صحبت می کنند. تعامل نهادهای روحانیت و کلیسای با رسانه های سکولار باید تحت هدایت کشیش های کلیسا رخ دهد - با پوشش فعالیت های عمومی زمین - و مقامات دیکسیان - هنگام تعامل با رسانه ها در سطح منطقه ای، که عمدتا به دلیل پوشش آن است زندگی روحانی.

xv.3 در طول رابطه بین کلیسا و رسانه های سکولار، عوارض و حتی درگیری های جدی ممکن است رخ دهد. به طور خاص، مشکلات، به طور خاص، توسط اطلاعات نادرست یا تحریف شده در مورد زندگی کلیسا تولید می شود، قرار دادن آن را در یک زمینه نادرست، مخلوط کردن موقعیت شخصی نویسنده یا یک فرد ذکر شده با موقعیت تروریستی عمومی. رابطه بین کلیسا و رسانه های سکولار گاهی اوقات توسط گسل خود روحانیون و خدایان، به عنوان مثال، در موارد ناعادلانه از روزنامه نگاران در دسترسی به اطلاعات، یک واکنش دردناک به انتقاد راست و صحیح، جریمه می شود. چنین سوالاتی باید در روح یک گفتگوی صلح آمیز حل شود تا از بین برود و همکاری های مداوم را از بین ببرد.

در عین حال، درگیری های عمیق تر و بنیادی بین کلیسا و رسانه های سکولار بوجود می آیند. این اتفاق می افتد در مورد آسیب نام خدا، سایر تظاهرات قریب به اتفاق، تحریف آگاهانه سیستماتیک اطلاعات در مورد زندگی کلیسا، محاکمه عمدی به کلیسا و بندگان آن. در صورت چنین درگیری ها، بالاترین قدرت کلیسا (در ارتباط با رسانه مرکزی) یا پیش از محرمانه دیوانسن (با توجه به رسانه های منطقه ای و محلی) می تواند، با توجه به هشدار مربوطه، و پس از حداقل یک تلاش برای به مذاکرات وارد شوید، اقدامات زیر را انجام دهید: برای پایان دادن به رابطه با رسانه های مربوطه یا روزنامه نگار؛ تماس با مؤمنان برای تحریم این رسانه؛ درخواست تجدید نظر به مقامات دولتی برای حل و فصل اختلاف؛ اگر آنها مسیحیان ارتدوکس را به عنوان مسیحیان ارتدوکس، از این عاملان عاملان در اعمال گناهکار عمل کنند، خیانت می کنند. اقدامات فوق باید مستند شود، باید آنها را به طور کلی مطلع سازند.

؟ " - نمایندگان کلیسا و رسانه های سکولار، دانشمندان دینی که در 12 آوریل در بخش اطلاعاتی سنونال جمع شدند، در این پرسش شرکت کردند.

موضوع مکالمه توسط پیام Ivara Maxutova، رئیس انجمن علوم دینی مسکو در دانشکده فلسفی دانشگاه ایالتی مسکو، به نام M.v. Lomonosov، سردبیر اصلی Portal Religo.Ru. به نظر او، دین در فضای رسانه ای امروز در چندین عکس نمایندگی می شود:

« دین - چقدر کنجکاو استمانند یک داستان سرگرم کننده غیر معمول مانند کشیش در دوچرخه ،. جهت زیر - موضوع ترس - افراط گرایی مذهبیالف، اشکال فعالیت های تروریستی، هر فرم رادیکال. از سوی دیگر، وجود دارد نگرش به مذهب به عنوان یک پدیده مرگباربه عنوان یک بقیه، که به زودی از فضای فرهنگ ناپدید می شود. و راه های مرگ او جالب است به فضای رسانه های مدرن. "

به گفته Maxutov، یکی از دلایل وضعیت فعلی، "عدم وجود گفتمان مذهبی در رسانه های مدرن، فقدان علم مذهبی به عنوان نام تجاری و دانشمندان مذهبی به عنوان کارشناسان". با این حال، علیرغم خواستار توسعه گفتمان مذهبی، Ivar Maxutov نمی تواند به این سوال پاسخ دهد که او متعلق به آن است، امیدوار است که در مورد آن در خصوص آن بگویید.

"من همچنین متوجه شدم که فولکلار ارتدکسی رخ می دهد. این به عنوان یک Lubok خدمت کرده است، - سخنرانی عاطفی خود را آغاز کرد، رئیس انجمن کارشناسان ارتدکس، و. واقعیت مدرن، فولکلور سازی آگاهی جامعه ارتدوکس خود است، جایی که افرادی هستند که نمی خواهند رسانه ها را تسخیر کنند ".

فریولوف معتقد است که امروز آنها به دانشمندان مذهبی نیاز دارند، اما روزنامه نگاران بسیار حرفه ای هستند.

فقدان فعالیت جامعه ارتدوکس همچنین از سردبیر اصلی پورتال Katehon.ru اشاره کرد. او همچنین در بی کفایتی روزنامه نگاران تأکید کرد که بر مسائل رسانه ای دین تاثیر می گذارد. "ادعای آنها به کلیسای ارتدکس روسیه در سطح است:" در اینجا، در قرون وسطی گالیله سوزانده شد! " و این مسئله آموزش حرفه ای آنهاست.

Arkady Maler گفت: "در مورد مشکل مطالعات مذهبی، گفت:" از دیدگاه من در تاریخ او یک مشکل ذهنی وجود داشت. مطالعات مذهبی به عنوان یک علم که در قرن نوزدهم بوجود آمد، در ابتدا برای مطالعه مردم باستانی کشورهای استعمار و فرهنگ های قدیم اروپا خود، ایجاد شد. بنابراین، زبان مذهبی و رویکردها به عنوان مبنایی توسط سنت های قبیله ای، فرهنگ های قدیم قدیم و ارسالهای پروژه که مشخصه این فرهنگ ها به مسیحیت هستند، گرفته شده است. جنبش آینده زمانی رخ می دهد که بسیاری از مردم ارتدکسی را درک می کنند - ایمان آنها کاملا صحبت می شود. و هنگامی که آنها انواع مختلفی از سخنرانی های مسیحی را ارائه می دهند، روزنامه نگاران را تحریک می کنند تا در مورد کلیسا به عنوان یک فرقه آرکه بنویسند. "

از منظر غیر منتظره نگاه کرد زندگی مدرن کلیسا در رسانه ها، محقق برجسته موسسه اروپا از آکادمی علوم روسیه، مدیر موسسه دین و قانون: "یک تصویر غیر منتظره وجود داشت: از یک طرف، کلیسا و ارتدکسی گروگان از آنها شد تصویر دولتی، یعنی جلسات رسمی، موافقت نامه های رسمی یک تصویر براق و رسمی از ارتدکس است. و این تصویر، بسیار سخت و یکپارچه، مخالف تصویر از جمله دیگر جنبش های مذهبی، به عنوان مثال، فرقه.

در همان زمان، در مقالاتی که قبلا به فرقه ها اختصاص داده شد، فرقه گرایان محکوم به فریب دادن و بیشتر، که باید آنها را متهم کرد، بلکه برای نشانه های فعالیت های مذهبی: برای آموزش کودکان، برای نماز عاطفی، محکوم شد. دقیقا به این دلیل است که نه روزنامه نگاران و نه جامعه ایده ای داشته اند که فعالیت های مذهبی چیست. و کاملا طبیعی است که در برابر پس زمینه رویارویی این دو تصویر، یک فولکلور سازی ارتدوکس بود. وضعیت فعلی به طور اساسی تغییر می کند. ادعا، کنجکاوی، ترس - همیشه خواهد بود. اما برای اولین بار در کانال فدرال، Parodies در روحانیت ظاهر شد. گاهی اوقات به نظر نادرست و توهین آمیز است، اما احیای تصویر کلیسا، تظاهرات آنچه که او شروع به زندگی در جامعه و رسانه ها می کند. "

با این حال، کلیسا برای رسانه های مدرن جالب است، معتقد است ایلیا Vevürko، مدرس ارشد بخش فلسفه دین و مطالعات مذهبی دانشگاه ایالتی مسکو. "من نمی خواهم یک نام تجاری به ایمان من و علم من، او همچنین اعلام کرد، نیمی از آن را با Ivar Maxutov، - مارک ها به منظور فروش هر چیزی ایجاد شده است. "نام تجاری" کلیسا به نظر من در بارهمشکل بعدی از عدم پذیرش آن در رسانه ها. کلیسا خود را در نام تجاری غیر ممکن است به نوبه خود، اما قطعات آن می تواند باشد. و این توانایی از بین بردن مردم از کلیسا است. "

سردبیر مسئول "مجله پاتریا ریاست جمهوری مسکو"، سردبیر مسئول "مجله پاتریا ریاست جمهوری مسکو": "اگر ما یک نام تجاری از دین ایجاد کنیم، چیزی بدی برای او اتفاق می افتد (مذهبی)." اما در بحث، Chapin هیچ مشکلی را نمی بیند. "در فرمت های رسانه های مدرن، خود ارتدکس می تواند در مورد رویدادهای فعلی صحبت کند. هر کس که فرصتی برای گفتن دارد این است که این کار را انجام دهد. نکته اصلی این است که دین و ایمان وقتی زنده هستند جالب هستند. و اگر شما در مورد چیزی زنده صحبت می کنید، "دیگران گوش می دهند."

به نظر من این ایده که مردم در مورد دین کمتر از سیاست می دانند، کاملا درست نیست. - گفت: رئیس بخش اطلاعاتی کانادال.

شاید یک سیاست به عنوان یک پدیده ساده تر باشد، و ما توهمی داریم که خواننده جمعی، بیننده در سیاست بهتر از دین را درک می کند. اما من نمی توانم بگویم که مشکلات این را نمی بینم. به عنوان مثال، جامعه شناسان آلمانی، یک مفهوم ارائه دادند احمقانهکه آنها برای توصیف رسانه های مدرن استفاده می کنند. و این را نمی بینم - ساده لوح. "

چرا خطرناک است که نظرات برای رسانه ها، نویسنده، نویسنده، تبلیغاتی، ارائه دهنده تلویزیون، گفت: "این یک تله است، تایید ضعف اظهار نظر، حتی اگر مفسر بیانگر موقعیت مخالف باشد." و سپس یک پیش بینی نسبتا غم انگیز را بیان کرد که در آینده چندین مخاطب رسانه ای وجود خواهد داشت: اول - رسولان، که با آن شما در مورد عمیق صحبت نخواهید کرد، آنها نیاز به ارجاعات دارند مانند اینکه آیا یک هویج در پست وجود دارد. مؤمنان تحصیلکرده دوم و سوم - یک کلیسای ضد کلیسا بخشی از مردم تشکیل شده است که بیشتر و بیشتر تبدیل شده است. و شما باید به خوبی فکر کنید، چگونه با آنها صحبت کنید.

نکته اصلی این است که با رسانه ها صحبت کنید بدون تحمیل هر گونه ایدئولوگ - در نظر گرفته می شود آندره زولووتوف، سردبیر مجله مجله "مشخصات روسیه". او می گوید: "به نظر نمی رسد که وظایف توسعه شامل ساخت برخی از ایدئولوژی برای جامعه روسیه باشد." - حداقل باید به طور صحیح توصیف آنچه اتفاق می افتد، و به اندازه کافی آن را نشان می دهد. به نظر من، دولت امور مربوط به مذهب در رسانه ها بی نظیر بهتر از ده سال پیش بود: و فرمت ها، همانطور که به نظر می رسد وحشتناک، آنها اضافه شده متفاوت، و مردم به دست آورد، و علاقه به این موضوع قطعا وجود دارد. امروز کلیسا به طور عینی بخش مهمی از زندگی عمومی است. "

"روزنامه نگار می تواند ارتدوکس باشد. اما اگر ارتدکسی خود را تحت تاثیر قرار دهد، چگونه کار خود را انجام می دهد، به نظر من - این یک مشکل است. درست همانطور که نباید "دانشمندان مذهبی ارتدوکس" باشد. به این معنا، من امیدوارم که شما نمی فهمید که سنت مذهبی که من درمان می کنم، گفت: "Ivar Maksutov نهایی خود را گفت، آن را جذاب می کند.

همه شرکت کنندگان در میز گرد در یک راه یا دیگر موافقت کردند که مذهب در فضای رسانه های مدرن وجود دارد. اما سوال این است که چه جایی که او باید آنجا باشد، باز باقی مانده است. آیا می توان گفت، در مورد ایمان از صفحه نمایش تلویزیونی صحبت کنید؟ خبرنگار پورتال ما از شرکت کنندگان پرسید:

به این سوال پورتال الکساندر Arkhangelsky پاسخ داد: "من خودم، به عنوان یک ارائه دهنده، من حق ندارم از صفحه نمایش هر یک از دیدگاه من حمل کنم. اما من می توانم به استودیوی مهمانانی که روشن و صمیمانه در مورد ایمان به برنامه من صحبت می کنند، به دست آورده ام، نه از بین بردن، بلکه برعکس، جذب بیننده به ایده هایش. "

"چگونه درباره ایمان به تلویزیون صحبت کنید؟ تلویزیون متفاوت است کانال هایی وجود دارد که من این موضوع را لمس نمی کنم - گفت: فلیکس رازوموفسکی، مورخ، نویسنده، نویسنده و چرخه پیشرو برنامه های "چه کسانی هستند؟" در کانال تلویزیونی "فرهنگ". - فضای تلویزیونی با ما با کانال های مشابه در وظایف خود تزئین شده است. آنها در میان خود رقابت می کنند که تعجب می کنند e.e به طور کلی، سوال من گسترده تر ترجمه می شود: گاهی اوقات ظاهر یک فرد ارتدوکس در صفحه تلویزیون، گفتگو او در هر موضوع هیجان انگیز آن (اگر او به عنوان یک مسیحی می گوید) در حال حاضر گواهی مسیح است. و او می تواند در مورد اقتصاد، تاریخ صحبت کند ... اما ما خیلی کم است مردم ارتدکس در تلویزیون".

شاید نظرات دیگر در مورد چگونگی صحبت در مورد ایمان به فضاهای رسانه های مدرن، دفعه بعد در جدول گرد صورت می گیرد.

"من حضور اساسا قابل توجهی از چنین سایت های فکری دارم، جایی که مشکلات کلیسا، کلیسا، کلیسا و زندگی عمومی مورد بحث قرار خواهد گرفت. - گفت. - به نظر من بسیار مهم است که به آنجا بروم مردم مختلفبه طوری که آنها نمی ترسند با یکدیگر صحبت کنند، نظرات تبادل نظر ... "