दुनिया में सबसे सही प्राणी। वह लगातार मुद्दों, विभिन्न प्रकार के प्रश्न निर्धारित करते हैं: ब्रह्मांड क्या है? एक स्टार क्या है? प्रेम क्या है? ये प्रश्न कई हैं। उनके जवाब खोजने की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति ज्ञान, अनुभव प्राप्त करता है, दुनिया के आदेश पर प्रतिबिंबित करना शुरू होता है, इसमें मनुष्य के स्थान के बारे में, मानवता के भाग्य के बारे में, जीवन के बारे में, मृत्यु के बारे में। यह सब अपने विश्वदृश्य के गठन की ओर जाता है।

वैश्विक नजरिया - यह सामान्यीकृत विचारों, विचारों, आकलन की एक प्रणाली है जो दुनिया की समग्र दृष्टि प्रदान करती है और इसमें जगह प्रदान करती है। अवधि "वर्ल्डव्यू"एक जर्मन दार्शनिक द्वारा पेश किया गया था I.kanta और शाब्दिक अर्थ - मानव चेतना का गुण। इसलिए, विश्वव्यापी दुनिया का एक सामान्यीकृत विचार नहीं है, बल्कि एक रूप है संकोची पु रूप।

चूंकि एक व्यक्ति के लिए पूरी दुनिया दो हिस्सों में विभाजित हो जाती है: मेरे अपने "मैं" और "नहीं मैं" पर, यानी दुनिया जिसमें लोगों के बीच प्रकृति, समाज, संस्कृति और दृष्टिकोण शामिल है, फिर सवाल दुनिया के संबंध के बारे में और है वर्ल्डव्यू का मुख्य मुद्दा।

वर्ल्डव्यू का मुख्य मुद्दा इंगित करता है कि वर्ल्डव्यू स्वयं एक जटिल आध्यात्मिक घटना है जिसमें इस तरह के होते हैं तत्वों जैसा:

- ज्ञान - यह वर्ल्डव्यू का आधार है। वर्ल्डव्यू में सभी ज्ञान शामिल नहीं हैं, लेकिन मनुष्यों के लिए महत्वपूर्ण हैं, जो मनुष्य और दुनिया के बीच संबंधों का सार प्रकट करते हैं;

- विश्वासों – यह एक ठोस देखने वाली प्रणाली है जिसे किसी व्यक्ति के दिमाग में स्थापित किया गया है। विश्वास बदल सकता है और इसका कारण नया ज्ञान है, जो स्पष्ट रूप से स्पष्ट और पूरक हैं;

- मूल्य - यह आसपास की दुनिया की घटनाओं के प्रति एक सकारात्मक या नकारात्मक दृष्टिकोण है। वे शामिल हैं विशेष संबंध अपनी जरूरतों और हितों के अनुसार पूरे लोगों के लिए;

- आदर्श - यह पूर्णता का एक काल्पनिक नमूना है जिस पर एक अंतिम लक्ष्य के रूप में प्रयास करना चाहिए। आदर्शों की विशेषता वास्तविकता के प्रदर्शन को सतर्क करना है;

- वेरा -यह सामाजिक जानकारी, मूल्यों, सार्वजनिक जीवन के आदर्शों को समझने का एक रूप और तरीका है, जिसे व्यावहारिक अनुभव नहीं पूछा जाता है, और उन्हें स्पष्ट तथ्यों के रूप में स्वीकार किया जाता है। हालांकि, विश्वास संदेह के साथ संबंध में है। संदेह किसी भी विचारशील व्यक्ति की सार्थक स्थिति का एक अनिवार्य क्षण है। एक अलग व्यक्ति के विश्वस्वी में संदेह की उपस्थिति पदों में एक अभिव्यक्ति पाती है: स्वमताभिमान - एक या किसी अन्य दृष्टिकोण की बिना शर्त स्वीकृति, अभिविन्यास प्रणाली या संदेहवाद - किसी भी दृष्टिकोण में अविश्वास;

- जीवन मानदंड - ये नमूने हैं, गतिविधि के मानकों ने ऐतिहासिक रूप से व्यवहार के कुछ नियमों के रूप में विकसित किया है।

वर्ल्डव्यू का अपना है संरचना , जो शारीरिक और मनोवैज्ञानिक तंत्र और दुनिया के ज्ञान के साधनों पर आधारित है, अर्थात्: मन, भावनाएं, इच्छा आदि। यहां से, वर्ल्डव्यू की संरचना प्रतिष्ठित है:

- मिनीगेशन - यह एक भावनात्मक और विश्वव्यापी स्तर का विश्वव्यापी स्तर है। यह आश्चर्य, भय, प्रशंसा, अकेलापन, दुःख, निराशा है;

- वैश्विक नजरिया - यह वर्ल्डव्यू का एक सक्रिय स्तर है, जिसके लिए गठन का अनुभव संबंधित है संज्ञानात्मक प्रतिनिधित्व विश्व के बारे में;

- मिरोपोमेमिया - यह एक संज्ञानात्मक-बौद्धिक स्तर है; यह एक प्रणाली है आम अवधारणाएं, पूरी तरह से दुनिया के बारे में निर्णय और निष्कर्ष और इसमें मनुष्य की जगह। मिल्स हो सकते हैं: 1) साधारण यानी Zhtsky, जब यह कामुक अनुभव, परंपराओं, विश्वास पर आधारित है; 2) सैद्धांतिक जो कानूनों, वैज्ञानिक सिद्धांतों और सिद्धांतों के ज्ञान पर निर्भर करता है। सैद्धांतिक विश्वव्यापी विश्वव्यापी विकास का उच्चतम चरण है। जाहिर है, उन्हें महारत हासिल करने और मनुष्य के सुधार की पूरी प्रक्रिया का मुख्य कार्य है।

इसलिये, वैश्विक नजरिया - यह ज्ञान और मूल्यों, दिमाग और अंतर्ज्ञान, बुद्धि और कार्यों, महत्वपूर्ण संदेह और जागरूक दृढ़ विश्वास की अभिन्न अखंडता है। इसलिए, विश्वव्यापी ऐसा करता है कार्यों (यानी काम): 1) संज्ञानात्मक मूल (जो विश्वव्यापी ज्ञान और अनुमानों द्वारा प्रदान किया जाता है); 2) सामाजिक-व्यावहारिक (जो गतिविधि के वैचारिक मान्यताओं और सिद्धांतों पर आधारित है)।

विश्वव्यापी एक ऐतिहासिक चरित्र है।। इसका क्या मतलब है? इसका मतलब है कि किसी व्यक्ति का विश्वव्यापी, समाज लगातार बदलता है। उदाहरण के लिए, विभिन्न युग विभिन्न थे वर्ल्डव्यू सिस्टम के प्रकार :

1) प्रोत्साहनवाद प्राचीन काल के युग में, जहां प्रकृति और एलेनियन बुद्धिमान पुरुष अध्ययन केंद्र में 7-6 शताब्दियों बीसी में खड़े थे। वे चारों ओर सब कुछ के समान सार को पहचानने की मांग की;

2) teocentrism, मध्य युग के लिए 5-15 वीं शताब्दी के लिए विशेषता, जहां मध्ययुगीन सोच की सभी बुनियादी अवधारणाएं भगवान के साथ सहसंबंधित थीं;

3) मानव विज्ञान,14-16 सदियों के पुनर्जागरण की विशेषता, जहां व्यक्ति ने खुद को महसूस किया और खुद को ब्रह्मांड का केंद्र महसूस किया। वर्ल्डव्यू की इस तरह की समझ न केवल अपने ऐतिहासिक प्रकारों को आवंटित करने की आवश्यकता उत्पन्न करती है, बल्कि यह भी ऐतिहासिक रूप.

वर्ल्डव्यू के ऐतिहासिक रूपजो मानवता के पूरे इतिहास में गठित किया गया था, वहां हैं पौराणिक, धार्मिक तथा दार्शनिक। उन पर विचार करें।

पौराणिक विश्वव्यापी - यह वर्ल्डव्यू का एक सार्वभौमिक रूप है, जो पूरे आदिम समाज की विशेषता है। उनकी विशिष्टता यह है कि पौराणिक कथाओं सभी जातीय समूहों का पहला विश्वदृश्य था। पौराणिक कथाओं ने अनुवाद किया यूनानी दर्शाता है: मिफोस। – कार्यपंजी तथा लोगो। – सिद्धांत । पौराणिक कथाओं ने संपत्तियों और गुणों के हस्तांतरण के माध्यम से दुनिया को समझाने की कोशिश की कि व्यक्ति स्वयं को उनके द्वारा चित्रित किया गया था, साथ ही साथ लोगों के बीच संबंध भी।

विश्वव्यापी विश्वव्यापी के पहले रूप के रूप में मिथक खुद को ज्ञान, धार्मिक मान्यताओं, कला के शुरुआती रूपों की शुरुआत की शुरुआत। मिथक ज्ञान का एक अनपेक्षित रूप है जिसे कहा जाता है समन्वयता। के लिये पौराणिक विश्वव्यापी निम्नलिखित में निहित विशेषताएं :

1) विचारों और कार्यों को मर्ज करें;

2) व्यक्तिगत "मैं" और दुनिया एक साथ विलय कर दिया गया था;

3) वस्तु और गतिविधि के विषय के बीच मतभेदों की अनुपस्थिति;

4) एंथ्रोपोमोर्फिज्म - मानव गुणों की प्रकृति में स्थानांतरण;

5) इमेजरी (दुनिया को छवियों में माना गया था, न कि अवधारणाओं में);

6) मुख्य बात जीनस के साथ व्यक्ति के कनेक्शन के लिए तर्क थी।

पौराणिक विश्वव्यापी परी कथाओं, किंवदंतियों में कब्जा कर लिया गया है, जो अपवाद के बिना सभी लोगों की विशेषता है, क्योंकि वे सभी समाज के अपने विकास के अद्वितीय आदिम चरण को पारित कर चुके हैं। जीवन के रूपों के विकास और जटिलता के साथ, पौराणिक कथाएं किसी व्यक्ति को संतुष्ट करने के लिए समाप्त होती हैं और नई दुनिया के दृश्य में आवश्यकता उत्पन्न होती है। यह विश्वव्यापी धर्म था।

धार्मिक विश्वव्यापी - यह विचारों, विश्वासों, मान्यताओं का एक सेट है जो अलौकिक पर आधारित हैं। अलौकिक - यह ब्रह्मांड के कानूनों के अधीन नहीं है। धार्मिक विश्वव्यापी का सार है दोगुनी मिरा: दुनिया असली है, जिसमें एक व्यक्ति रहता है और एक अलौकिक, जो व्यक्ति विश्वास पर विचार करता है। एक धार्मिक विश्वव्यापी के अस्तित्व की विधि है वेरा। विश्वास की अभिव्यक्ति का बाहरी रूप है पंथकुछ जुड़े हुए हैं धार्मिक विश्वव्यापी विशेषताओं की विशेषताएं :

1) यह दुनिया के तर्कहीन विकास का एक रूप है, यानी मन के बाहर क्या झूठ बोलता है (भावनाओं, इच्छा, भावनाओं);

2) यह निर्देशित है आंतरिक संसार मनुष्य, उसकी आशाओं और अलार्म के लिए, विश्वास के प्रतीक की खोज के लिए;

3) एक सामान्य जीवन दैनिक रूप में मौजूद है;

श्रम विभाग के युग में एक धार्मिक विश्वव्यापी है। समय के साथ, यह अतीत का विश्वव्यापी बन जाता है, प्राकृतिक और सामाजिक प्राकृतिक बलों के सामने मानव शक्तिहीनता की अभिव्यक्ति, व्यक्ति को वास्तविकता से अलग करता है। एक दार्शनिक विश्वव्यापी उसे बदलने के लिए आता है।

दार्शनिक विश्वव्यापी - यह वर्ल्डव्यू का उच्चतम रूप है। यह वहां से शुरू होता है और फिर, जहां और जब कोई व्यक्ति दुनिया को जानने की कोशिश कर रहा है और इस दुनिया में अपना स्थान ढूंढ रहा है। 6 सी में "दर्शन" शब्द। बीसी। प्रसिद्ध गणितज्ञ और विचारक की शुरुआत की पाइथागोरस : "जीवन खेलना पसंद है: अन्य प्रतिस्पर्धा करने के लिए आते हैं, अन्य - व्यापार करने के लिए, और सबसे खुश - घड़ी।" इस शब्द में एक ग्रीक मूल है और शाब्दिक अर्थ है "ज्ञान के लिए प्यार" या "ज्ञान की मां", "गुलाम सोफिया" , और बी। प्राचीन रूस उसे बस बुलाया गया "लुबोमेट्री" । यूरोपीय संस्कृति में दर्शन शब्द को प्लेटो द्वारा तय किया गया था, जिसका मानना \u200b\u200bथा कि दार्शनिक लोग हैं जो प्रकृति, मानव जीवन के रहस्यों को खोलते हैं, कार्य करना सीखते हैं और प्रकृति के साथ सद्भाव और जीवन की मांगों के अनुरूप रहते हैं। इस प्रकार, दर्शनशास्त्र एक विशेष प्रकार का ज्ञान है, अर्थात्, "बोला" ज्ञान, जिसे ज्ञान के रूप में समझा जाता है। दार्शनिक विश्वव्यापी की एक विशेषता ऐसा कुछ है जो:

1) यह पौराणिक कथाओं और धर्म दोनों में अंतर्निहित आकार नहीं, और दुनिया के विकास के अमूर्त-वैचारिक रूप में निहित है;

2) यह वर्ल्डव्यू का सैद्धांतिक रूप है;

3) धर्म और पौराणिक कथाएं प्रासंगिक विश्वव्यापी के साथ मेल खाते हैं, और दर्शन वैज्ञानिक विश्वव्यापी का मूल है;

4) दुनिया को समझने में दर्शन वैज्ञानिक ज्ञान पर निर्भर करता है;

5) दर्शनशास्त्र मानव की पूर्ण समस्याओं को स्थापित और हल करना चाहता है;

6) दर्शनशास्त्र दुनिया के लिए किसी व्यक्ति के संज्ञानात्मक, मूल्य, सामाजिक-राजनीतिक, नैतिक, सौंदर्य दृष्टिकोण की पड़ताल करता है।

जैसा कि आप देख सकते हैं, दार्शनिक विश्वव्यापी सैद्धांतिक रूप से तैयार किया गया है विश्वव्यापी और मुख्य वैचारिक समस्याएं, यह सोच के माध्यम से हल करने की कोशिश कर रही है।

इस प्रकार, वर्ल्डव्यू का गठन और विकास ऐतिहासिक रूप से निरंतरता प्रक्रिया है। वर्ल्डव्यू के सभी ऐतिहासिक रूपों को डायलेक्टिक रूप से समान रूप से समान हैं: धार्मिक विश्वव्यापी पौराणिक और इसके साथ गठित होता है, क्योंकि पौराणिक कथाओं का आधार है; दार्शनिक विश्वव्यापी ऐतिहासिक रूप से पौराणिक और धार्मिक और उनके साथ एक के आधार पर उत्पन्न होता है, क्योंकि यह मिथकों और धर्म द्वारा दिए गए एक ही मुद्दों के लिए ज़िम्मेदार है। यह मौका नहीं है, तथ्य यह है कि मानव इतिहास की विभिन्न अवधि के आध्यात्मिक जीवन के लिए, सभी प्रकार के विश्वदृष्टि को कुछ हद तक विशेषता है, सभी प्रकार के विश्वदृश्य उनमें से एक को रखने में विशेषता है। उसी समय, विश्वदृश्य में सुधार की दिशा स्पष्ट है: धार्मिक दार्शनिक के माध्यम से पौराणिक रूप से। जंगलीपन की संस्कृति (आदिम समाज) में कोई धार्मिक, न ही दार्शनिक नहीं है, लेकिन बर्बरता की संस्कृति में - दार्शनिक।

दुनिया की सार्वभौमिक तस्वीर विज्ञान और लोगों के ऐतिहासिक अनुभव द्वारा जमा ज्ञान की एक निश्चित मात्रा है। एक व्यक्ति हमेशा इस बारे में सोचता है कि दुनिया में उसकी जगह क्या है, वह क्यों रहता है, उसके जीवन का अर्थ क्या है, जीवन और मृत्यु क्यों है; जैसा कि अन्य लोगों और प्रकृति, आदि के लिए इलाज किया जाना चाहिए

प्रत्येक युग, प्रत्येक सार्वजनिक समूह और इसलिए, प्रत्येक व्यक्ति के पास मानवता की चिंता करने वाले मुद्दों को हल करने का एक छोटा या कम स्पष्ट और स्पष्ट या धुंधला विचार होता है। इन समाधानों और उत्तरों की प्रणाली पूरी तरह से और एक अलग व्यक्तित्व के रूप में युग का विश्वदृश्य बनाती है। दुनिया के किसी व्यक्ति के स्थान के बारे में प्रश्न का उत्तर देने के बारे में, दुनिया के लिए एक व्यक्ति के दृष्टिकोण के बारे में, दुनिया के विश्वव्यापी के आधार पर लोग अपने निपटारे पर मौजूद हैं, दोनों दुनिया की एक तस्वीर का उत्पादन करते हैं, जो संरचना के सामान्य ज्ञान प्रदान करता है, सामान्य उपकरण, उद्भव और विकास के कानून जो एक तरह से या किसी अन्य व्यक्ति को घेरता है।

विश्वव्यापी एक विकासशील घटना है, इसलिए यह अपने विकास में कुछ रूपों के माध्यम से गुजरता है। कालक्रम से, इन रूपों के बाद एक दूसरे के बाद होता है। हालांकि, हकीकत में, वे एक दूसरे के पूरक, बातचीत करते हैं।

मानव जाति के इतिहास में, तीन मुख्य प्रकार के विश्वदृष्टि प्रतिष्ठित हैं:

पौराणिक कथा;

धर्म;

दर्शन।

एक जटिल आध्यात्मिक घटना के रूप में, विश्वदृष्टि में शामिल हैं: आदर्श, व्यवहार उद्देश्यों, हितों, मूल्य अभिविन्यास, ज्ञान के सिद्धांत, नैतिक मानकों, सौंदर्य विचारों, आदि। विश्वव्यापी दुनिया के आसपास के लोगों को महारत हासिल करने और बदलने में स्रोत और सक्रिय आध्यात्मिक कारक है। वर्ल्डव्यू के रूप में दर्शनशास्त्र एकीकृत रूप से एकजुट होता है और विभिन्न स्रोतों से एक व्यक्ति की चेतना में उभर रहे सभी विश्वव्यापी पौधों को सारांशित करता है, उन्हें एक समग्र और पूर्ण उपस्थिति देता है।

दार्शनिक विश्वव्यापी समाज के विकास के संबंध में ऐतिहासिक रूप से गठित किया गया था। ऐतिहासिक रूप से, पहला प्रकार पौराणिक विश्वव्यापी है - दुनिया के मूल और डिवाइस को समझाने के लिए मनुष्य के पहले प्रयास का प्रतिनिधित्व करता है। धार्मिक विश्वव्यापी, साथ ही पौराणिक कथाओं, वास्तविकता का एक शानदार प्रतिबिंब, अलौकिक ताकतों के अस्तित्व और ब्रह्मांड और लोगों के जीवन में उनकी प्रमुख भूमिका में पौराणिक कथाओं से भिन्नता है।

वर्ल्डव्यू के रूप में दर्शन गुणात्मक रूप से नया प्रकार है। पौराणिक कथाओं और धर्म से, यह दुनिया के तर्कसंगत स्पष्टीकरण के लिए एक अभिविन्यास द्वारा विशेषता है। प्रकृति, समाज के बारे में सबसे आम विचार, व्यक्ति सैद्धांतिक समीक्षा और तार्किक विश्लेषण का विषय बन जाता है। पौराणिक कथाओं और धर्म से विरासत में दार्शनिक विश्वव्यापी। सैद्धांतिक रूप से प्रावधानों और सिद्धांतों को साबित करता है।

इस टाइपोग्राफी का आधार विश्वव्यापी के मूल का गठन करने वाला ज्ञान है। चूंकि उत्पादन, भंडारण और प्रसंस्करण ज्ञान का मुख्य तरीका विज्ञान है, विश्वदृश्य का निरीक्षण दुनिया के विश्वव्यापी के संबंध की मौलिकता पर किया जाता है:

पौराणिक कथाओं एक डूबने वाला विश्वदृश्य है;

धर्म एक अश्लील वैज्ञानिक विश्वव्यापी है;

दर्शनशास्त्र एक वैज्ञानिक विश्वव्यापी है।

यह टाइपोलॉजी बहुत सशर्त है।

कुछ रूपों में वर्ल्डव्यू के उपरोक्त सभी ऐतिहासिक रूपों को वर्तमान दिन तक संरक्षित किया गया है और वर्तमान में (रूपांतरित) जारी रहेगा कलात्मक साहित्य, सीमा शुल्क और परंपराएं, एक मूल लोगों, कला, विज्ञान, रोजमर्रा के विचारों की मानसिकता।

यदि हम वर्गीकरण के लिए आधार के रूप में लेते हैं, तो दर्शन के मुख्य मुद्दे का समाधान, फिर विश्वव्यापी भौतिकवादी या आदर्शवादी हो सकता है। कभी-कभी वर्गीकरण अधिक विस्तार से दिया जाता है - वैज्ञानिक, धार्मिक (जैसा ऊपर दिखाया गया है) प्रतिष्ठित है), मानव विज्ञान और अन्य प्रकार के विश्वदृश्य। हालांकि, यह सुनिश्चित करना आसान है कि विश्वव्यापी व्यापक अर्थ में है - दर्शनशास्त्र और अन्य सामाजिक विज्ञान में पहले है।

पहले से ही ऐतिहासिक काल में लोगों ने उन दुनिया के बारे में विचार बनाए हैं जो उन्हें घेरते हैं, और सेना जो दुनिया और मनुष्य द्वारा प्रबंधित की जाती हैं। इन विचारों और विचारों का अस्तित्व भौतिक शेषों से प्रमाणित है। प्राचीन फसलों, पुरातात्विक पाता है। मध्य पूर्वी क्षेत्रों के सबसे प्राचीन लिखित स्मारक एक सटीक वैचारिक तंत्र के साथ समग्र दार्शनिक प्रणालियों का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं: न तो होने की समस्याएं और शांति के अस्तित्व, न ही ईमानदारी दुनिया को जानने की संभावना के सवाल में है।

दार्शनिकों के पूर्ववर्तियों ने पौराणिक कथाओं से ली गई अवधारणाओं पर भरोसा किया। मिथक कुछ अखंडता के सामाजिक संबंधों की शांति और अप्रत्यक्ष समझ के प्रति दृष्टिकोण के प्रारंभिक चरण में अपने वास्तविक व्यक्ति द्वारा अभिव्यक्ति के रूपों में से एक है। प्राकृतिक आदेश के अर्थ के बारे में दुनिया के उद्भव के बारे में सवालों के लिए यह पहला (एक शानदार) जवाब है। यह व्यक्तिगत मानव अस्तित्व के उद्देश्य और रखरखाव को भी परिभाषित करता है। दुनिया की पौराणिक छवि धार्मिक प्रतिनिधित्वों से निकटता से जुड़ी हुई है, इसमें कई तर्कहीन तत्व शामिल हैं, मानवोनोमोर्फिज्म द्वारा विशेषता है और प्रकृति की ताकतों को व्यक्त करता है। हालांकि, इसमें शताब्दी के पुराने अनुभव के आधार पर अधिग्रहित प्रकृति और मानव समाज के बारे में ज्ञान की मात्रा भी शामिल है। दुनिया की इस अविभाजीय अखंडता समाज की सामाजिक-आर्थिक संरचना में और सबसे पुरानी राज्य संस्थाओं को केंद्रीकृत करने की प्रक्रिया में राजनीतिक ताकतों में परिवर्तन दर्शाती है। WorldView में पौराणिक कथाओं का व्यावहारिक महत्व और वर्तमान में खो नहीं है। पौराणिक कथाओं की छवियां, ज्यादातर ग्रीक, रोमन और एक छोटे से प्राचीन जर्मन ने मार्क्स, एंजल्स और लेनिन के रूप में अपने कार्यों में सहारा लिया, और अच्छे विचारों के समर्थकों - नीत्शे, फ्रायड, सेएम, कैमी, शुबार्ट। पौराणिक नींव पहले ऐतिहासिक, बेवकूफ प्रकार के विश्वदृश्य आवंटित करती है, जो अब केवल सहायक के रूप में संरक्षित है।

पौराणिक प्रदर्शन में सामाजिक हित के क्षण का पता लगाने के लिए बहुत मुश्किल है, लेकिन चूंकि यह सभी विचारों को अनुमति देता है, इसलिए सार्वजनिक चेतना में परिवर्तन दिखाते हैं, यह बहुत जरूरी है। दार्शनिक सोच के पहले अभिव्यक्तियों में पाया गया प्राचीन mirahsवैचारिक पहलू बेहद महत्वपूर्ण है। वह वहां पर प्रदर्शन करता है, जहां हम समाज में किसी व्यक्ति की समस्या के बारे में बात कर रहे हैं। दुनिया के वैचारिक कार्य को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, उदाहरण के लिए, राजशाही शासन की दिव्य उत्पत्ति, पुजारी के मूल्य के साथ-साथ राजनीतिक शक्ति के आंदोलन के लिए तर्क भी शामिल किया जा सकता है।

उद्देश्यपूर्ण ऐतिहासिक स्थितियों के साथ, पौराणिक कथाओं से दर्शन को अलग करना हुआ। सामुदायिक संगठन - डैफोडल या "पितृसत्तात्मक दासता" के रूप में - सार्वजनिक संबंध बनाए रखा। यहां से और समाज और राज्य संगठन के प्रबंधन की समस्याओं में रुचि। इस प्रकार, ओन्टोलॉजिकल मुद्दों का निर्माण, दार्शनिक और मानव विज्ञान अभिविन्यास द्वारा निर्धारित किया गया था, जो नैतिक और सामाजिक पदानुक्रम की समस्याओं के विकास और राज्य के गठन के लिए अनुकूल कुछ सार्वजनिक संबंधों के संरक्षण की पुष्टि में प्रकट हुआ। लेकिन इसे आगे की प्रस्तुति के लिए एक महत्वपूर्ण अंतर माना जाना चाहिए: दर्शनशास्त्र को पौराणिक कथाओं से अलग किया गया था, लेकिन धर्म से नहीं। इस मामले में, धर्म पूरा हो गया है, यहां तक \u200b\u200bकि पौराणिक कथाओं से आंशिक रूप से लिया गया आदिम विचारों की "एक व्यक्ति" प्रणाली भी। धर्म के धुएं तक एक चुनिंदा प्रकृति है (ईसाई भी अक्सर सिद्धांत रूप से ढीले होते हैं, लेकिन बिजली के रूप में "चर्च परंपरा हमेशा मेल नहीं खाती है, और अक्सर पौराणिक कथाओं का विरोध करती है, जिसके आधार पर धर्म बनाया गया है। इसके अलावा, मध्ययुगीन दर्शन प्रस्तुत करने के अधीन है धर्म, स्थिति के धार्मिक पौधों को किसी भी विचार से न्यायसंगत साबित करने के लिए, जो विशेष रूप से, नियोप्लाटोनिज़्म और धार्मिक अरिस्टोटेलिज्म थे।

ओह, जैसा कि पहले से ही उल्लेख किया गया है, धर्म का आधार - विश्वास, और विज्ञान - संदेह। समय से पहले छिद्रों पर, धर्म राजनीतिक शक्ति की मदद से विज्ञान के विकास को रोक सकता है (और शताब्दी के मध्य में धर्म और शक्ति का सिम्बियोसिस स्पष्ट है, और अब बिजली की सहायता का सहारा लेने का अवसर सुरक्षित है धर्म)। लेकिन आखिरकार, धर्म का राजनीतिक पदानुक्रम धर्म स्वयं से अधिक महत्वपूर्ण हो जाता है। प्रोटेस्टेंटिज्म इस तरह के पुनर्जन्म के खिलाफ एक बड़े सामाजिक विरोध का एक रूप था। मार्ने, लूथर की गतिविधि की विशेषता वाले मार्ने से संकेत मिलता है कि बाद वाले ने चर्च के अधिकार को नष्ट करने और विश्वास के अधिकार को बहाल करने की मांग की। एक प्रमुख विश्वदृश्य के रूप में खुद को बदनाम करके, धर्म अब ऐसा नहीं हो सकता है। और वर्ल्डव्यू के धार्मिक रूप के समानांतर विश्वव्यापी वैज्ञानिक रूप विकसित करना शुरू कर देता है। प्रकृति के दर्शन से शुरू होने पर, एक व्यक्ति ज्ञान के नए क्षितिज खोलता है, इस दुनिया में अपने स्थायी, रचनात्मक और मुक्त समेकन की संभावना को समझने के लिए आता है, मानते हैं कि वह दुनिया की प्राकृतिक प्रकृति और खुद को जानने में सक्षम है। किसी व्यक्ति के एक अनिवार्य मूल्य का विचार, स्वतंत्रता के आदर्श एक आध्यात्मिक जलवायु हैं, जिसमें प्रकृति का नया दर्शन पैदा होता है।

हालांकि, धार्मिक विश्वव्यापी अपनी स्थिति को पार नहीं कर रहा था। और इसलिए बेवकूफ एम। बैठक और एच। वर्गस कुलेल के बयान की तरह दिखता है: "शायद तथ्य यह है कि प्राकृतिक विज्ञान, पहले से ही एन। कोपरनिकस के साथ शुरू हो रहा है, और फिर गलील, आई। न्यूटन, और अंत में, च। डार्विन, - वे शुरू हुए धर्मशास्त्र से अलग करने के लिए, सापेक्षता और अन्य क्रांतिकारी विचारों के सिद्धांत की शांतिपूर्ण मान्यता मिली। अंत में, ए आइंस्टीन, गलील के विपरीत, राजनीतिक शक्ति से जुड़े विचारों की व्यवस्था का विरोध नहीं करना पड़ा। " इस बीच, विज्ञान और धर्म का संघर्ष तब तक समाप्त नहीं हुआ, और दीक्षा ने केवल नाम बदल दिया, केवल एक ऑटोडफ है। हमने 1 9 25 में एक ही अमेरिकी धार्मिक आंकड़े "बंदर प्रक्रिया" शुरू किया। धर्म ने आविष्कार किया और अधिक मूल तरीके वैज्ञानिक विश्वव्यापी विश्वव्यापी के खिलाफ लड़ो, इन तरीकों में से एक काल्पनिक सहयोग है। इस तरह के उदाहरणों में सबसे चमकदार एक छात्र आइंस्टीन एडिंगटन द्वारा सापेक्षता के सिद्धांत की व्याख्या है, जिन्होंने कॉपरनिकस और टॉल्मी के सिस्टम की समानता का तर्क दिया, यानी वह कथित रूप से भूमि को सूर्य की ओर बढ़ने पर विचार कर सकता है ( सौर परिवार) और सूर्य पृथ्वी के चारों ओर घूम रहा है। यहां तक \u200b\u200bकि आइंस्टीन के सिद्धांत के ढांचे में, यह विरोधाभासों की ओर जाता है, उदाहरण के लिए, घूर्णन पृथ्वी के सापेक्ष दूरस्थ खगोलीय निकायों के आंदोलन की अंतहीन बुढ़ापे के बारे में निष्कर्ष (जबकि आइंस्टीन के सिद्धांत की नींव का कहना है कि की गति प्रकाश सामग्री दुनिया में सबसे बड़ा संभव है कि कोई अंतहीन गति नहीं है)। शायद यह एक समझ (व्यावहारिक रूप से राजनीतिकरण और विचारधारा) है आइंस्टीन के सिद्धांत ने इस तथ्य को जन्म दिया कि यूएसएसआर के एकेडमी ऑफ साइंसेज को खुशी से उस काम को माना जाता था जो बाद में सापेक्षता के सिद्धांत को अस्वीकार करने का प्रयास करता है, इसके बाद इन प्रयासों को गलत साबित हुआ )। अक्सर धार्मिक और वैज्ञानिक विश्वदृश्य का "संघ" विज्ञान के व्यावसायीकरण से दबाव में है। फिर यह स्पष्ट हो गया कि समाज के प्रमुख वर्ग अपने आरामदायक विचारों के पैचिंग को वित्त देते हैं। यह ज्ञात है कि जर्मन सैन्य उद्योगपति ए कृपा ने बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में बड़े कामों के लिए बड़े नकद प्रीमियम की स्थापना की, जो श्रमिकों के बीच सामाजिक डार्विनवाद के विचारों को लोकप्रिय बना दिया। "आरामदायक" विचारों की अवधारणा का मतलब है कि राजनीतिक शक्ति बहुमत को उन विचारों के लिए अपने लाभ के लिए बढ़ावा देती है जिनके साथ खुद को सहमत नहीं होता है। दो विरोधी विश्वदृश्यों का "संघ" एक प्रकार का राजनीतिक और सामाजिक धोखे है। यहां यह वक्तव्य को उद्धृत करना उचित है जो हमें प्रचार और मान्यताओं के बीच भेद का एक विचार देता है: "भविष्यवक्ता धोखा देने वाले से अलग कैसे होता है? दोनों झूठ बोलते हैं, लेकिन भविष्यवक्ता खुद को झूठ बोलता है, और धोखेबाज है नहीं "(यू लैटिन) *।

विज्ञान और धर्म के "सहयोग" के क्षेत्र को निश्चित रूप से विज्ञान की नवीनतम उपलब्धियों के स्पष्टीकरण के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए, जो मुझे उनके संकेत सहित, जिसमें धर्म ने विज्ञान से पहले कुछ खोला है। इसके अलावा, सचमुच में पिछले साल का धर्म के प्रतिनिधियों ने संकट के संदर्भ में प्रयासों को गठबंधन करने और किसी प्रकार की जीवित रहने की तकनीक विकसित करने के लिए विज्ञान के प्रतिनिधियों की पेशकश की। " कई प्रकाशनों में, "प्रौद्योगिकी" शब्द को "धर्मशास्त्र" द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है। ऐसा लगता है कि धर्म वैज्ञानिक विश्वव्यापी अपने हाथ को फैलाने के लिए चाहता है और ... यह इसके बिना रहता है।

एक विश्वव्यापी था जो वैज्ञानिक और धार्मिक के बीच मध्यस्थ की भूमिका निभाता है और इसलिए पहले के साथ छिपे हुए संघर्ष के लिए अंतिम रूप में भी उपयोग किया जाता है। इस विश्वव्यापी नाम का संतोषजनक नाम अभी तक आविष्कार नहीं किया गया है। इसे वास्तव में "मानव विज्ञान" कहा जाता है, लेकिन इस काम के लिए यह नाम पूरी तरह से सशर्त किया जाएगा।

"मानव विज्ञान विश्वव्यापी धार्मिक विश्वदृश्य के संकट और वैज्ञानिक, विशेष रूप से मार्क्सवादी के विश्वव्यापीता की सफलता के लिए एक प्रतिक्रिया के रूप में दिखाई दिया। आखिरकार," मानव विज्ञान "वर्ल्डव्यू के पहले विचारविज्ञानी कानूनी मार्क्सवादी थे जिन्होंने ए पर प्रयास करने का प्रयास किया था मार्क्सवादी विश्वव्यापी के साथ ईसाई धर्म। एस Bulgakov उन्होंने विश्वास के साथ अंतर्ज्ञान की पहचान की है) लेख Karl मार्क्स के रूप में लिखा है धार्मिक प्रकार", जहां उन्होंने मानव विज्ञान के साथ धार्मिक अस्तित्ववाद को संयुक्त किया, मार्क्स को अपमानित किया कि उन्होंने सभी मानवता पर ध्यान केंद्रित किया, एक अलग व्यक्ति के बारे में भूल गए। एन। Berdyaev एक दार्शनिक कार्य (" आत्म-ज्ञान "के रूप में अपनी जीवनी भी लिखा - इसलिए इस पुस्तक को बुलाया गया, और साथ ही स्व-ज्ञान "- विश्वव्यापी" मानव विज्ञान "की मुख्य श्रेणियों में से एक)। वर्तमान में, मानव विज्ञान "विश्वव्यापी दो विश्वदृश्य - धार्मिक और वैज्ञानिक के सैन्य संचालन का क्षेत्र है। आखिरकार, अस्तित्ववादियों को धीरे-धीरे धार्मिक मार्क्सवादियों के साथ दिखाई दिया - नास्तिक (कैमी, सार्ट्रे), लेकिन इसका मतलब कुछ नए रूपों का उद्भव नहीं होता है वर्ल्डव्यू की अपनी ताकतों को बहाल करने का अवसर, और वैज्ञानिक विश्वव्यापी समर्थकों - विवाद का संचालन करने, औपचारिक उल्लंघन करने की क्षमता वैज्ञानिक फ्रेम। यहां, पहली बार, हम दार्शनिक विश्वव्यापी विज्ञान के विज्ञान का सवाल महसूस करते हैं, जिस पर नीचे चर्चा की जाएगी।

इस प्रकार, हमने उनकी घटना के क्रम में विश्वव्यापी चार ऐतिहासिक रूपों को आवंटित किया: पौराणिक, धार्मिक, वैज्ञानिक, "मानव विज्ञान"। इनमें से पहला अब एक स्वतंत्र रूप के रूप में मौजूद नहीं है, लेकिन यह गायब नहीं हुआ, शेष तीन, किसी भी तरह, सभी मौजूदा दार्शनिक प्रणालियों, सामाजिक विज्ञान और विचारधाराओं के केंद्र में है।

यह विश्वव्यापी, इसका ऐतिहासिक रूप है। विश्वव्यापी संरचना।

विश्वव्यापी है इस दुनिया में किसी व्यक्ति की जगह और भूमिका का निर्धारण करने, दुनिया पर विचारों की व्यवस्था। वर्ल्डव्यू की विशिष्टता सिर्फ इस तथ्य से जुड़ी नहीं है कि यह दुनिया पर एक नज़र डालें (दुनिया और विज्ञान पर एक नज़र)। विश्वव्यापी दुनिया और मनुष्य का ज्ञान नहीं है, बल्कि यह भी मूल्यांकन उसके स्थान का आदमी, दुनिया में स्थिति, उनकी भूमिका, उद्देश्य। कोई विश्वव्यापी नहीं है, अगर दुनिया के लिए मानव मूल्य रवैया कोई नहीं है। मेरे लिए शांति का मतलब क्या है? और मैं इस दुनिया में क्या जान रहा हूं? क्या किसी व्यक्ति के लिए दुनिया को आरामदायक, सुरक्षित, सामंजस्यपूर्ण, तर्कसंगत रूप से व्यवस्थित, सीखा या कुछ असहज, खतरनाक, निराशाजनक, अराजक और अज्ञात होगा? तदनुसार, एक व्यक्ति खुद को विभिन्न तरीकों से मूल्यांकन कर सकता है: एक महत्वहीन बग, अंधा शक्ति के हाथों में एक खिलौना, रॉबिन्सन, बर्फ में खो गया, ब्रह्मांड के ठंडा और विशाल विस्तार, विजेता और प्रकृति के कनवर्टर, ताज निर्माण, आदि

इस तरह, वैश्विक नजरिया - यह विचारों, रेटिंग, मानदंडों और प्रतिष्ठानों का संयोजन है जो किसी व्यक्ति के प्रति व्यक्ति और वक्ताओं को अपने व्यवहार के नियामकों के रूप में निर्धारित करता है।

विश्वव्यापी सार्वजनिक और व्यक्तिगत चेतना का अभिन्न गठन है। वर्ल्डव्यू की संरचना में, 4 मुख्य घटकों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1) संज्ञानात्मक: सामान्यीकृत ज्ञान के आधार पर - हर रोज, पेशेवर, वैज्ञानिक, आदि यह दुनिया की एक विशिष्ट वैज्ञानिक और सार्वभौमिक तस्वीर प्रस्तुत करता है, एक या किसी अन्य युग या लोगों की सोच की शैलियों;

2) मूल्य-मानक घटक: मूल्य, आदर्श, मान्यताओं, विश्वास, मानदंड इत्यादि। वर्ल्डव्यू की मुख्य नियुक्तियों में से एक मनुष्य के लिए कुछ सार्वजनिक नियामकों द्वारा निर्देशित किया जा सकता है। मूल्य- यह किसी प्रकार का विषय है, जरूरतों को पूरा करने के लिए घटनाएं, लोगों की इच्छाओं को पूरा करने के लिए घटनाएं। मानव मूल्यों की प्रणाली में अच्छे और बुरे, खुशी और दुर्भाग्य, लक्ष्यों और जीवन की भावना के बारे में विचार शामिल हैं

3) भावनात्मक-संवैधानिक घटक: व्यावहारिक व्यवहार में ज्ञान और मूल्यों के कार्यान्वयन के लिए, उनके भावनात्मक प्रभावशाली विकास की आवश्यकता होती है, दृढ़ विश्वास, साथ ही एक निश्चित विकास की आवश्यकता होती है कार्य करने के लिए तैयारी के लिए मनोवैज्ञानिक स्थापना;

4) व्यावहारिक घटक:ठोस परिस्थितियों में एक निश्चित प्रकार के व्यवहार के लिए किसी व्यक्ति की वास्तविक तैयारी।

निर्माण और कार्य करने की विधि की प्रकृति से, यह प्रतिष्ठित है:

- महत्वपूर्ण स्तर (यह अनायास आकार लेता है और एक सामान्य ज्ञान, व्यापक और विविध रोजमर्रा के अनुभव पर आधारित है)।

- सैद्धांतिक (दर्शन का दावा है कि वास्तविकता के संक्षेप में ज्ञान, साथ ही मानदंडों, मूल्यों और आदर्शों की सामग्री और विधियों दोनों की सैद्धांतिक वैधता का दावा है जो लोगों की गतिविधि के लक्ष्यों, साधनों और प्रकृति को निर्धारित करते हैं)। दर्शन विश्वव्यापी नहीं उबालता है, लेकिन इसे बनाता है सैद्धांतिक कोर।

इसलिए, वर्ल्डव्यू के सबसे महत्वपूर्ण घटक ज्ञान, मूल्य, मान्यताओं हैं।

वर्ल्डव्यू के ऐतिहासिक रूप।

पौराणिक कथा - ऐतिहासिक रूप से, वर्ल्डव्यू का पहला रूप। यह सामाजिक विकास के शुरुआती चरण में उत्पन्न होता है, यह सार्वभौमिक की मूर्तिपूजक समझ पर आधारित है। कल्पित कथा -यह प्रकृति और सामूहिक जीवन की घटना का एक विशिष्ट आकार का समेकित विचार है। मिथक ने दुनिया की व्याख्या और महारत हासिल की कामुक भावनात्मक, कलात्मक छवियों के रूप में। वह शांति और अंतरिक्ष के उपकरण के बारे में एक प्रश्न का जवाब देता है, मनुष्य और शिल्प की उत्पत्ति के बारे में, ज्ञान और कलात्मक छवियों, विचारों और भावनाओं, वास्तविकता और कल्पना को जोड़ता है, प्रकृति की दुनिया और संस्कृति की दुनिया को लाता है, मानव लक्षणों को स्थानांतरित करता है दुनिया.

विशेषताएंपौराणिक विश्वव्यापी:

1) समन्वयवाद -स्वतंत्र, दुनिया की उत्पत्ति की धारणा और स्पष्टीकरण में नमूना-शानदार और यथार्थवादी का संलयन और घटना और प्रक्रियाओं की दुनिया में होने वाला व्यक्ति। मिथक में, ज्ञान आलंकारिक-कामुक विचारों, मान्यताओं के साथ मिश्रित होता है; यह शब्दों और चीजों को अलग नहीं करता है, आदि मिथक में मेरे बीच कोई सीमा नहीं है और मुझे नहीं, एक व्यक्ति एक जानवर, पक्षी, नदी के तेजी से प्रवाह आदि में बदलने में सक्षम है।

2) एंथ्रोपोमोर्फिज्म -प्राकृतिक और मानव की पहचान, मानव गठन और गुणों के साथ प्रकृति और सार्वजनिक घटनाओं की वस्तुओं को सशक्त बनाना। मिथक नेचुरल फेनोमेना: कॉसमॉस विशाल, स्वर्गीय निकायों - देवताओं या नायकों को लग रहा था, राक्षसी राक्षसों के खिलाफ लड़ा, अराजकता और धमकी देने वाला व्यक्ति।

पौराणिक कथाओं में वैचारिक मुद्दों को हल करने का मूल सिद्धांत था अनुवांशिक: दुनिया की उत्पत्ति के बारे में स्पष्टीकरण, प्राकृतिक और सामाजिक घटनाओं की उत्पत्ति किसी ने किसी को जन्म देने की कहानी के लिए नीचे आई।

मिथक का उद्देश्य:मनुष्य और शांति, समाज और प्रकृति, समाज और मनुष्य के बीच प्रतिष्ठान; मनुष्य शांति की भावना की भावना का निर्माण; पीढ़ियों, सांस्कृतिक निरंतरता के आध्यात्मिक संबंध को सुनिश्चित करना; परंपराओं का संरक्षण; विशिष्ट स्थितियों में मूल्यों, व्यवहार मानकों की एक निश्चित प्रणाली को तेज करना।

धर्म - यह एक विश्वव्यापी और विश्वव्यापी है, साथ ही उचित व्यवहार और विशिष्ट क्रियाएं (पंथ), जो पर आधारित हैं आस्था (एक या अधिक) देवताओं या आत्माओं के अस्तित्व में। एक अनुष्ठान प्रणाली सहित विश्वव्यापी संरचनाएं, पंथ की प्रकृति प्राप्त करते हैं।

विश्वदृश्य का तीसरा ऐतिहासिक रूप से स्थापित रूप है दर्शन। वह पौराणिक कथाओं और धर्म से विरासत में मिली वैचारिक मुद्दों का पूरा सेट - पूरी तरह से दुनिया की उत्पत्ति के बारे में, इसकी संरचना के बारे में, मनुष्य की उत्पत्ति और दुनिया में इसकी स्थिति, उसके जीवन की भावना और उद्देश्य आदि। हालांकि, उभरते दर्शन में विश्वव्यापी समस्याओं का समाधान एक अलग कोण पर हुआ - कारण, तर्कसंगत प्रतिबिंब और मूल्यांकन के परिप्रेक्ष्य से। दर्शनशास्त्र एक सैद्धांतिक रूप से तैयार विश्वव्यापी है, यह वर्ल्डव्यू का तर्कसंगत महत्वपूर्ण रूप है.

वास्तविकता के दार्शनिक विकास की एक विशेषता विशेषता है सार्वभौमिकता। संस्कृति के इतिहास में दर्शनशास्त्र ने सार्वभौमिक ज्ञान और आध्यात्मिक और नैतिक जीवन के सार्वभौमिक सिद्धांतों के विकास का दावा किया। वास्तविकता को महारत हासिल करने के दार्शनिक तरीके की एक और महत्वपूर्ण विशेषता - अधीनता(लैटिन शब्द "पदार्थ" से - सार अंतर्निहित सीमा आधार है, जो चीजों की कामुक विविधता और उनकी संपत्तियों की विविधता को निरंतर, अपेक्षाकृत टिकाऊ और स्वतंत्र रूप से मौजूदा) को कम करना संभव बनाता है)। क्या हो रहा है यह बताने के लिए दार्शनिकों की इच्छा में प्रमाणन आंतरिक संगठन और एक एकल टिकाऊ सिद्धांत के माध्यम से दुनिया का विकास।

यह जोर दिया जाना चाहिए कि बहुतायत और सार्वभौमिकता दो अलग-अलग नहीं हैं, लेकिन दर्शन का एक एकल विशिष्ट संकेत, दर्शनशास्त्र में सीमा सामान्यीकरण हमेशा तक फैली हुई है जब तक कि सभी चीजों के पदार्थ की पहचान न हो। इस समय से इन सामान्यीकरण शुरू हुए, हम दर्शन की उपस्थिति के बारे में बात कर सकते हैं।

दार्शनिक प्रतिबिंब की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक है संदेह। यह संदेह के साथ था कि दर्शन शुरू हुआ। दार्शनिकों को संदेह है कि मानव प्रतिष्ठान विश्वसनीय और टिकाऊ, विश्वसनीय और टिकाऊ हैं, कहानियों को त्यागें और परीक्षण को बनाए रखने वाले लोगों की स्थापना और ज्ञान की एक और ठोस नींव डालें।

1. किस प्रकार का विश्वदृष्टि सबसे पुराना है?

क) धर्म;

बी) दर्शन;

सी) पौराणिक कथाओं।

2. विश्वव्यापी है:

ए) आध्यात्मिक मूल्यों का एक सेट;

बी) मानव व्यवहार की व्याख्या करने वाले विचारों की कुलता;

सी) मानव व्यवहार को निर्धारित करने के प्रतिनिधित्व की प्रणाली।

3. मूल्य है:

ए) मनुष्यों के लिए सार्थक;

बी) आध्यात्मिक आवश्यकता को संतुष्ट;

सी) मानव गतिविधि का उत्पाद।

4. अभ्यास है:

बी) शांति परिवर्तन गतिविधियों;

5. सार है:

ए) कक्षाओं के लिए सामान्य;

बी) आइटम क्या बनाता है, और अन्यथा नहीं;

ग) विषय का विचार।

6. दुनिया की दार्शनिक तस्वीर है:

a) मौजूदा और कारण का द्विपरदायी;

बी) पूरी तरह से दुनिया की तस्वीर;

ग) दुनिया में एक व्यक्ति के जीवन की तस्वीर।

7. दर्शनशास्त्र है:

बी) सैद्धांतिक विश्वव्यापी;

सी) युग की आध्यात्मिक संस्कृति की उत्कृष्टता।

8. सत्य है:

ए) सम्मेलन का परिणाम;

बी) विचार के विषय के बारे में विचार की अनुरूपता;

ग) वैज्ञानिक ज्ञान का परिणाम।

9. एक्सायोलॉजी एक सिद्धांत है:

ए) मूल्यों के बारे में; बी) नैतिकता के बारे में; ग) आदमी के बारे में।

10. एंथ्रोपेन्टिज्म यह है:

ए) किसी व्यक्ति को रहस्यमय ताकतों के उपयोग की मुख्य वस्तु के रूप में मानते हुए दर्शनशास्त्र का सिद्धांत;

बी) दार्शनिक सिद्धांत, ब्रह्मांड के केंद्र और दुनिया की सभी घटनाओं के लक्ष्य के रूप में विचार करना;

सी) दुनिया को समझाते हुए वैचारिक सिद्धांत, जिसकी सामग्री किसी व्यक्ति को बिना शर्त मान के रूप में समझती है।