Wilayah Leningrad kami terkenal dengan banyak tempat bersejarah yang menarik.
Dan hari ini saya ingin berbicara tentang satu tempat di mana saya berada pada bulan September. Informasinya banyak sekali, jadi saya akan membaginya menjadi beberapa postingan.
Pertama, sedikit sejarah...
Vyritsa merupakan sebuah kelurahan namun sangat luas dengan luas sekitar 165 meter persegi. km. Terletak 60 km selatan St. Petersburg, di distrik Gatchina di wilayah Leningrad. Ini pertama kali disebutkan pada tahun 1499/1500 sebagai bagian dari Tanah Novgorod, atau lebih tepatnya, Vodskaya Pyatina. Namun, di bagian barat Vyritsa, gundukan abad 11-12 masih bertahan.
Asal usul nama “Vyritsa” tidak sepenuhnya jelas. Ada versi ini:
1) dari kata “Vyriy Sad”, yang berarti “surga” dalam bahasa Slavonik Gereja Lama;
2) dari kata “Dvernitsy”, seolah-olah pada abad ke-15 ada desa dengan nama tersebut;
3) dari kata Rusia “vyr”, yang berarti jurang maut, pusaran air di sungai; 4) dari kata Finno-Ugric “vyru”, yang berarti cincin, siklus.
Pada tahun 1910, sebuah desa dacha mulai dibangun di area stasiun Vyritsa, yang disebut “Lembah Pangeran”. Pemiliknya adalah Pangeran G.F. Wittgenstein. Itu adalah sudut alam dengan tanah Devonian yang menakjubkan, hutan pinus yang indah, dan tepian Sungai Oredezh yang indah. Tempat dacha mulai dibangun dan dihuni dengan cepat. Desa itu membutuhkan kuil Tuhan.
Pada tanggal 2 Agustus 1912, rapat umum penduduk desa diadakan, didedikasikan untuk masalah gereja masa depan, yang mereka putuskan untuk dibangun untuk mengenang peringatan 300 tahun pemerintahan dinasti Romanov. Diputuskan untuk mulai berlangganan pembelian sebidang tanah yang dialokasikan untuk pembangunan gereja oleh Pangeran Wittgenstein. Untuk membeli tanah, perlu dicari pemilik yang dapat membeli tanah tersebut sebagai milik umum. Tidak ada orang seperti itu di antara penduduk dacha. Kemudian ditemukan solusinya: menjalin persaudaraan dengan piagam tertentu. Orang-orang percaya mengajukan petisi kepada Keuskupan St. Petersburg untuk membangun persaudaraan untuk menghormati Ikon Kazan Bunda Allah di desa Knyazheskaya Dolina.
Upacara peletakan batu pertama Gereja Ikon Kazan Bunda Allah di Vyritsa berlangsung pada tanggal 14 Juli 1913 (gaya lama), dan pada tanggal 26 Juli 1914, kuil tersebut ditahbiskan oleh Uskup Benjamin dari Gdov.
Ditahbiskan pada awal Perang Dunia Pertama, Gereja Ikon Kazan Bunda Allah di Vyritsa lulus semua ujian, semua kesulitan yang menimpa Gereja Ortodoks Rusia. Pada tahun 1929, setelah penutupan Alexander Nevsky Lavra, Hieroschemamonk Seraphim (Muravyov), bapa pengakuan Lavra, pindah ke sini. Banyak warga yang mengingat bagaimana doa Pdt. Seraphim berdiri di samping gereja di masa-masa sulit dan mendukung umat beriman.
Kapel St. Seraphim Vyritsky
Pada tahun 1938, menjelang perang dengan Finlandia, gereja di Vyritsa ditutup. Sebuah perkumpulan bernama “OSOAVIAHIM” berlokasi di lokasinya. Para pendeta dan umat paroki berhasil melestarikan ikon, dekorasi, dan peralatan gereja.
Ikonostasis, yang dibuat pada tahun 1898 oleh firma Brusnitsyn bersaudara, juga dapat diselamatkan.
Gambar leluhur keluarga Muravyov - Ikon Kazan Bunda Allah
Selama Perang Patriotik Hebat, Jerman menduduki Vyritsa. Sebagai stasiun kereta api, memang tidak dianggap sebagai objek strategis yang penting, namun bagi Jerman merupakan kawasan belakang. Di Vyritsa ada resimen yang dibentuk dari tentara Rumania, yang sebagian besar beragama Ortodoks.
Penduduk setempat memanfaatkan hal ini dan, berkat upaya para pendeta-hierarki Gereja Ortodoks yang tetap berada di wilayah pendudukan, memperoleh izin dari komando Jerman untuk membuka Gereja Ikon Kazan Bunda Allah di Vyritsa. Pada awal perang, gereja dibuka. Itu tidak ditutup bahkan setelah Kemenangan atas Nazi.
Setelah tahun 1959, pada masa pemerintahan Sekretaris Jenderal N.S. Khrushchev, ancaman penutupan gereja di Vyritsa kembali muncul. Perwakilan KGB untuk wilayah Gatchina memerintahkan penutupan kuil ini. Umat paroki dan penduduk desa datang membela gereja tersebut; mereka membuat petisi yang meminta agar gereja di desa tersebut tidak ditutup. Dengan dokumen ini, umat beriman pergi ke Moskow, ke Presidium Dewan Tertinggi, dan mencapai pembatalan perintah penutupan gereja di Vyritsa.
Halamannya sangat indah dan terawat.
Jalan menuju sumbernya
Dan satu candi lagi:
Gereja Petrus dan Paulus
Pembangunan candi baru dilakukan dengan sumbangan dari umat paroki, yang terbesar disumbangkan oleh ketua perkumpulan pertarakan Vyritsa I.A. Churikov, dan karyawan Gosznak Bystroumov.
Gereja Peter dan Paul di Vyritsa adalah sebuah bangunan kayu berbentuk salib dengan kubah dan menara lonceng yang tinggi, dapat menampung lebih dari 800 umat paroki. Sebuah paroki dibentuk tepat di sebelah gereja. Selain Vyritsa, termasuk desa Petrovka dan Krasnitsa.
Pada tahun 1938, kuil tersebut ditutup, dan di dalamnya mula-mula terdapat sebuah klub, kemudian kantor pendaftaran dan pendaftaran militer. Selama Perang Patriotik Hebat, kubah cahaya dan menara tempat lonceng bergantung dihancurkan oleh bom udara. Ledakan tersebut menyebabkan dinding altar runtuh. Orang Jerman, yang datang ke Vyritsa, mendirikan kandang di gereja bobrok tersebut.
Pada tahun 1942, mantan umat paroki gereja di bawah pimpinan Archimandrite Seraphim (Protsenko) meminta agar kuil tersebut dikembalikan ke kantor komandan Jerman. Permintaan itu dikabulkan. Penduduk desa mulai memugar candi.
Hanya dalam hitungan hari, altar kayu lapis dan ikonostasis dipasang, dan atapnya dipulihkan. Kuil itu kembali ditahbiskan oleh Archimandrite Seraphim. Setelah perang berakhir, Archimandrite Seraphim ditangkap dan dijatuhi hukuman dua puluh tahun kerja pemasyarakatan. Pada pertengahan tahun 1950-an. dia dibebaskan lebih awal. Seraphim meninggal di Vyritsa, namun makamnya belum ditemukan.
Gereja John dari Kronstadt
Setelah pembebasan Vyritsa, kuil ditutup kembali, dan rektornya Nikolai Bagryansky ditangkap. Pada tahun 1944, pihak berwenang mengizinkan pembukaan candi. Pada saat ini, Imam Besar Vladimir (Irodionov) bertugas di gereja tersebut, yang juga ditangkap pada bulan Juni 1945. Hingga tahun 1961, Imam Besar Boris Zaklinsky adalah rektor gereja tersebut. Pendeta yang telah melalui kamp dan pengasingan ini berhasil membangkitkan candi yang hancur dari reruntuhan.
Tempat untuk beristirahat
Dan di sepanjang jalan, di sela-sela, bunga-bunga lucu bermekaran!
Saya tidak tahu nama mereka...
Lain kali saya akan menunjukkan sesuatu yang lebih menarik...
Gereja Rasul Kepala Suci Petrus dan Paulus- Gereja Ortodoks di desa Vyritsa, wilayah Leningrad (Jalan Povassara, 28).
Ikonostasis kuil, spanduk, lampu gantung, dan kandil bercabang tujuh berasal dari Gereja Sergius di desa Bolshiye Yashchery, dan Pintu Kerajaan dipindahkan dari kuil di desa Ust-Vvedenskoe. Presto dipasang pada tahun 1952. Itu dilapisi dengan lempengan marmer; Pada bagian depan terdapat papan dikejar logam bergambar Peninggian Salib Suci.
Tempat suci kuil yang sangat dihormati adalah:
- daftar Ikon Kazan Bunda Allah;
- Relikwi dengan relik para santo dipasang pada tanggal 5 Juni 1952 dengan restu Metropolitan Leningrad dan Novgorod Gregory (Chukov). Berdasarkan piagam terlampir, diketahui bahwa itu diatur dan dimeteraikan pada tanggal 24 November 1876 oleh Kardinal-Uskup Ostia, Konstantinus. Relikwi tersebut berisi partikel relikwi para santo: rasul Petrus dan Paulus; Hieromartir Clement, Paus Roma; St Gregorius Dvoeslov, Paus Roma; Santo Leo, Paus Roma; Hieromartir Ignatius sang Pembawa Tuhan; St Nicholas, Uskup Agung Myra di Lycia, pekerja ajaib; Diakon Agung Martir Pertama Stephen; Martir Diakon Agung Lawrence; Martir Agung George Sang Pemenang; Martir Sebastian; Santo Yohanes Krisostomus, Uskup Agung Konstantinopel; St Alexis, hamba Tuhan; Martir Agung Anastasia sang Pembuat Pola.
Daerah kuil
Di wilayah kuil terdapat: Gereja St. John, salib peringatan, kapel, mata air, ruang makan, toko gereja, dan kuburan kecil
Gereja Santo Yohanes yang Benar dari Kronstadt
Pada tahun 2005, di sebelah utara kuil, sesuai dengan desain arsitek Oleg Aleksandrovich Solunin, sebuah gereja kayu Yohanes dari Kronstadt yang saleh dibangun. Konsekrasinya berlangsung pada tanggal 29 Desember 2005. Pembangunan candi ini karena kebutuhan untuk melaksanakan kebaktian pada saat renovasi Gereja Peter dan Paul. Setelah renovasi selesai, bait suci mulai digunakan untuk pembaptisan.
Yang akan datang
Sejak saat pentahbisan, kuil tersebut menjadi milik paroki Gereja Vvedenskaya di Ust-Vvedensky. Sebuah paroki independen dibuka pada tanggal 30 Maret (12 April), 1911. Itu termasuk: desa Vyritsa, desa Krasnitsa dan Petrovka.
Selain Gereja Santo Yohanes dari Kronstadt yang Benar, sebuah kapel di desa Vvedenskoe ditugaskan ke paroki Gereja Peter dan Paul.
Klerus
| Rektor gereja | |
|---|---|
| tanggal | Kepala Biara |
| 22 Juni (5 Juli) - 30 Maret (12 April) | ditugaskan ke Gereja Ust-Vvedenskaya (pendeta Sevastian Nikolaevich Voskresensky (1874-1938)) |
| 30 Maret (12 April) - | pendeta Georgy Vasilyevich Preobrazhensky (1879-1933) |
| (?) - 21 April | Imam Besar Simeon Mikhailovich Biryukovich (1875-1932) |
| - 25 Februari | pendeta Andrei Kornilovich Kornilov (1886-1938) |
| 25 Februari - | tidak ada layanan yang dilakukan |
| - 19 Desember | periode penutupan kuil |
| 19 Desember - | Archimandrite Seraphim (Stepan Vladimirovich Protsenko) (1874-1960) |
| - Januari | pendeta Nikolai Timofeevich Bagryansky (1895 - setelah 1947) |
| Januari - 11 Juni | periode penutupan kuil |
| 11 Juni - 20 Oktober | Imam Besar Boris Pavlovich Zaklinsky (1881-1967) |
| 9 November - 1 Januari | pendeta Alexander Timofeev |
| 1 Januari - | Imam Besar Vladimir Aleksandrovich Sidorov (... -1997) |
| - | pendeta Ioann Alekseevich Pashkevich (lahir 1963) |
| - Kala Kini | Imam Besar Vladimir Gadilyevich Vafin (lahir 1975) |
Tulis ulasan pada artikel "Gereja Peter dan Paul (Vyritsa)"
Tautan
Kutipan yang mencirikan Gereja Peter dan Paul (Vyritsa)
“Ils en veulent encore!.. [Mereka masih menginginkannya!..],” kata Napoleon dengan suara serak.- Baginda? [Berdaulat?] - ulang ajudan yang tidak mendengarkan.
“Ils en veulent encore,” Napoleon berseru, mengerutkan kening, dengan suara serak, “donnez leur en.” [Kamu masih ingin, jadi tanyakan pada mereka.]
Dan tanpa perintahnya, apa yang diinginkannya terlaksana, dan dia memberi perintah hanya karena menurutnya perintah itu diharapkan darinya. Dan dia kembali dipindahkan ke dunia hantu buatannya yang dulunya memiliki semacam keagungan, dan lagi (seperti kuda yang berjalan di atas roda penggerak yang miring membayangkan bahwa ia melakukan sesuatu untuk dirinya sendiri) dia dengan patuh mulai melakukan hal yang kejam, menyedihkan, dan sulit itu. , tidak manusiawi peran yang dimaksudkan untuknya.
Dan bukan hanya pada saat-saat inilah pikiran dan hati nurani orang ini, yang menanggung dampak terberat dari apa yang terjadi lebih parah daripada semua partisipan lain dalam masalah ini, menjadi gelap; tetapi sampai akhir hayatnya, dia tidak pernah dapat memahami kebaikan, keindahan, kebenaran, atau makna tindakannya, yang terlalu berlawanan dengan kebaikan dan kebenaran, terlalu jauh dari segala sesuatu yang bersifat manusiawi sehingga dia tidak dapat memahami maknanya. Dia tidak bisa meninggalkan tindakannya, yang dipuji oleh separuh dunia, dan karena itu harus meninggalkan kebenaran dan kebaikan dan segala sesuatu yang bersifat manusiawi.
Tidak hanya pada hari ini, saat berkendara di sekitar medan perang, penuh dengan orang mati dan dimutilasi (seperti yang dia pikirkan, atas kemauannya), dia, melihat orang-orang ini, menghitung berapa banyak orang Rusia yang ada untuk satu orang Prancis, dan, menipu dirinya sendiri, menemukan alasan untuk bersukacita karena untuk setiap orang Prancis ada lima orang Rusia. Tidak hanya pada hari ini dia menulis dalam suratnya ke Paris bahwa le champ de bataille a ete superbe [medan perang sangat megah] karena terdapat lima puluh ribu mayat di dalamnya; tetapi juga di pulau St. Helena, dalam keheningan kesunyian, di mana dia mengatakan bahwa dia bermaksud untuk mengabdikan waktu luangnya untuk memaparkan perbuatan besar yang telah dia lakukan, dia menulis:
"La guerre de Russie eut du etre la plus populaire des temps modernes: c"etait celle du bon sens et des vrais interets, celle du repos et de la securite de tous; elle etait purement pacifique dan konservatori.
C "etait pour la grande cause, la fin des hasards elle dimulainya de la security. Un nouvel horizon, de nouveaux travaux allaient se derouler, tout plein du bien etre et de la prosperite de tous. Le systeme Europeen se trouvait fonde; il n Penyelenggara "etait plus pertanyaan que de l".
Kepuasan atas poin-poin besar dan perpisahan yang tenang, j "aurais eu aussi mon congress dan ma sainte Alliance. Ce sont des idees qu"on m"a volees. Dans ini reuni de grands souverains, nous eussions trait de nos interets en famille et compte de clerc a maitre avec les peuples.
L"Eropa n"eut bientot fait de la sorte veritablement qu"un meme peuple, et chacun, en voyageant partout, se fut trouve toujours dans la patrie commune. Il eut demande toutes les rivieres navigables pour tous, la communaute des mers, et que les grandes armees permanentes busy reduites desormais a la seule garde des souverains.
De retour en Perancis, au sein de la patrie, grande, forte, magnifique, Tranquille, glorieuse, j"eusse proclame ses limites immuables; toute guerre future, purement defensif; tout agrandissement nouveau antinational. J"eusse associe mon fils a l"Empire ; ma diktatur eut fini, dan son regne Constitutionnel eut dimulai…
Paris eut ete la capitale du monde, et les Francais l'envie des nation!..
Mes loisirs ensuite et mes vieux jours eussent ete consacres, en compagnie de l"imperatrice et durant l"apprentissage royal de mon fils, a Visiter lentement et en vrai couple campagnard, avec nos propres chevaux, tous les recoins de l"Empire, reevant les plaintes, redressant les torts, semant de toutes parts dan partout les monuments dan les bienfaits.
Perang Rusia seharusnya menjadi yang paling populer di zaman modern: ini adalah perang yang masuk akal dan membawa manfaat nyata, perang perdamaian dan keamanan bagi semua orang; dia murni cinta damai dan konservatif.
Itu untuk tujuan yang besar, untuk mengakhiri peluang dan awal perdamaian. Cakrawala baru, karya-karya baru akan terbuka, penuh kemakmuran dan kesejahteraan bagi semua. Sistem Eropa akan didirikan, satu-satunya pertanyaan adalah pendiriannya.
Puas dengan hal-hal besar ini dan ketenangan di mana-mana, saya juga akan mengadakan kongres dan aliansi suci saya. Ini adalah pemikiran yang dicuri dari saya. Dalam pertemuan para penguasa besar ini, kami akan mendiskusikan kepentingan kami sebagai sebuah keluarga dan akan mempertimbangkan masyarakat, seperti juru tulis dengan pemilik.
Eropa memang akan segera menjadi bangsa yang satu dan sama, dan setiap orang, yang bepergian ke mana pun, akan selalu berada di tanah air yang sama.
Saya berpendapat bahwa semua sungai harus dapat dilayari oleh semua orang, bahwa laut harus menjadi milik bersama, bahwa pasukan yang besar dan permanen harus dikurangi hanya menjadi penjaga kedaulatan, dan sebagainya.
Kembali ke Prancis, ke tanah air saya, yang agung, kuat, megah, tenang, mulia, saya akan menyatakan perbatasannya tidak berubah; segala perang defensif di masa depan; setiap penyebaran baru bersifat anti-nasional; Saya akan menambahkan putra saya ke dalam pemerintahan kekaisaran; kediktatoran saya akan berakhir dan pemerintahan konstitusionalnya akan dimulai...
Paris akan menjadi ibu kota dunia dan Prancis akan membuat iri semua bangsa!..
Kemudian waktu senggang dan hari-hari terakhir saya akan dicurahkan, dengan bantuan Permaisuri dan selama masa pengasuhan putra saya, untuk sedikit demi sedikit mengunjungi, seperti pasangan desa sungguhan, dengan kuda kami sendiri, ke seluruh pelosok negara bagian, menerima keluhan, menghilangkan ketidakadilan, menyebarkan bangunan dan berkah di semua sisi dan di mana-mana.]
Dia, yang ditakdirkan oleh Tuhan untuk memainkan peran yang menyedihkan dan tidak bebas sebagai algojo bangsa-bangsa, meyakinkan dirinya sendiri bahwa tujuan tindakannya adalah untuk kebaikan masyarakat dan bahwa dia dapat membimbing nasib jutaan orang dan melakukan perbuatan baik melalui kekuatan!
“Des 400,000 hommes qui passerent la Vistule,” tulisnya lebih lanjut tentang perang Rusia, “la moitie etait Autrichiens, Prussiens, Saxons, Polonais, Bavarois, Wurtembergeois, Mecklembourgeois, Espagnols, Italiens, Napolitains. L "armee imperiale, proprement dite, etait pour un tiers composer de Hollandais, Belges, habitants des bords du Rhin, Piemontais, Suisses, Genevois, Toscans, Romains, habitants de la 32 e Division militaire, Breme, Hambourg, dll.; elle comptait a peine 140000 hommes parlant francais.L "ekspedisi do Russie couta moins de 50000 hommes ala France actuelle; l "armee russe dans la retraite de Wilna a Moscou, dans les differentiales batailles, perdu quatre fois plus que l"armee francaise; l"incendie de Moscou a coute la vie a 100000 Russes, morts de froid et de misere dans les bois; enfin dans sa marche de Moscou a l"Oder, l"armee russe fut aussi atteinte par, l"intemperie de la saison; “Dia tidak akan mendapatkan seorang anak laki-laki yang tiba di Wilna dengan harga 50,000 rumah, dan Kalisch kurang dari 18,000.”
[Dari 400.000 orang yang melintasi Vistula, setengahnya adalah orang Austria, Prusia, Saxon, Polandia, Bavaria, Wirtemberger, Mecklenburger, Spanyol, Italia, dan Neapolitan. Tentara kekaisaran, pada kenyataannya, sepertiganya terdiri dari Belanda, Belgia, penduduk tepi sungai Rhine, Piedmont, Swiss, Jenewa, Tuscan, Romawi, penduduk divisi militer ke-32, Bremen, Hamburg, dll.; hampir tidak ada 140.000 penutur bahasa Prancis. Ekspedisi Rusia menelan biaya kurang dari 50.000 orang di Prancis; tentara Rusia yang mundur dari Vilna ke Moskow dalam berbagai pertempuran kalah empat kali lebih banyak daripada tentara Prancis; kebakaran di Moskow merenggut nyawa 100.000 orang Rusia yang meninggal karena kedinginan dan kemiskinan di hutan; akhirnya, selama perjalanannya dari Moskow ke Oder, tentara Rusia juga menderita akibat musim yang parah; setibanya di Vilna jumlahnya hanya 50.000 orang, dan di Kalisz kurang dari 18.000 orang.]
Dia membayangkan bahwa atas kemauannya terjadi perang dengan Rusia, dan kengerian atas apa yang terjadi tidak menyerang jiwanya. Dia dengan berani menerima tanggung jawab penuh atas peristiwa tersebut, dan pikirannya yang gelap melihat pembenaran dalam kenyataan bahwa di antara ratusan ribu orang yang tewas, terdapat lebih sedikit orang Prancis daripada orang Hessian dan Bavaria.
Beberapa puluh ribu orang terbaring tewas dalam berbagai posisi dan seragam di ladang dan padang rumput milik keluarga Davydov dan petani milik negara, di ladang dan padang rumput di mana selama ratusan tahun para petani di desa Borodin, Gorki, Shevardin dan Semyonovsky secara bersamaan memanen tanaman dan menggembalakan ternak. Di tempat ganti pakaian, sekitar sepersepuluh ruangan, rumput dan tanah basah oleh darah. Kerumunan tim berbeda yang terluka dan tidak terluka, dengan wajah ketakutan, di satu sisi berjalan kembali ke Mozhaisk, di sisi lain, kembali ke Valuev. Kerumunan lainnya, yang kelelahan dan lapar, dipimpin oleh pemimpin mereka, bergerak maju. Yang lain lagi berdiri diam dan terus menembak.
Di seluruh ladang, yang sebelumnya begitu indah dan ceria, dengan kilauan bayonet dan asap di bawah sinar matahari pagi, kini berdiri kabut lembab dan asap serta tercium bau asam sendawa dan darah yang aneh. Awan berkumpul dan hujan mulai turun pada mereka yang mati, pada mereka yang terluka, pada mereka yang ketakutan, dan pada mereka yang kelelahan, dan pada orang-orang yang ragu-ragu. Seolah-olah dia berkata: “Cukup, cukup, semuanya. Hentikan... Sadarlah. Apa yang sedang kamu lakukan?"
Kelelahan, tanpa makanan dan tanpa istirahat, orang-orang dari kedua belah pihak mulai sama-sama ragu apakah mereka masih harus saling memusnahkan, dan keragu-raguan terlihat di semua wajah, dan di setiap jiwa muncul pertanyaan yang sama: “Mengapa, untuk siapa saya harus membunuh dan dibunuh? Bunuh siapapun yang kamu mau, lakukan apapun yang kamu mau, tapi aku tidak mau lagi!” Menjelang malam, pemikiran ini telah matang dalam jiwa setiap orang. Kapan saja, semua orang ini bisa merasa ngeri dengan apa yang mereka lakukan, meninggalkan segalanya, dan lari ke mana pun.
Gereja Peter dan Paul di Vyritsa (Rusia) - deskripsi, sejarah, lokasi. Alamat dan situs web yang tepat. Ulasan wisatawan, foto dan video.
- Tur menit terakhir di Rusia
Foto sebelumnya Foto berikutnya
Pembangunan Gereja Peter dan Paul di Vyritsa dimulai pada tahun 1906, ketika, karena munculnya jalur kereta api di dekatnya, populasi desa tersebut meningkat pesat. Penduduk asli meminta sebuah gereja Lutheran, tetapi pemilik tanah yang lebih berpengaruh memutuskan bahwa gereja tersebut adalah gereja Ortodoks, dan dua tahun kemudian gereja tersebut sudah ditahbiskan. Setelah revolusi tahun 1917, gereja “bertahan” untuk waktu yang lama: baru ditutup pada tahun 1939, mula-mula sebuah klub didirikan di gedung tersebut, kemudian kantor pendaftaran dan pendaftaran militer. Pada awal Perang Patriotik Hebat, bangunan itu rusak parah akibat pemboman; Jerman menggunakannya sebagai kandang. Pada tahun 2007, gereja bobrok ini direnovasi total untuk merayakan hari jadinya yang ke-100.
Apa yang dilihat
Candi ini terbuat dari kayu, dengan tampilan yang tidak biasa: menyerupai menara dongeng dengan menara dan atap berpola. Bangunan induk berbentuk salib, dengan menara lonceng menjulang di atas ruang depan. Berbeda dengan gereja Ortodoks pada umumnya, gereja ini tampaknya terdiri dari banyak volume dengan ukuran dan bentuk berbeda, sehingga ada kesan desain yang rumit. Menara dan menara loncengnya didekorasi dengan potongan-potongan berpola khas gaya Art Nouveau. Terdapat beberapa pintu masuk, yang utama berupa serambi dengan tiang-tiang berukir, atap berpinggul tinggi dengan hiasan ornamen kerawang di bawahnya.
Interiornya sederhana: ikon digantung di dinding papan, tempat lilin ada di depannya, dan ada ikonostasis. Sebagian besar ikon dibawa ke sini dari gereja-gereja di desa tetangga. Tempat suci yang sangat dihormati adalah daftar ikon Bunda Allah Kazan, partikel peninggalan Petrus dan Paulus, dan beberapa orang suci lainnya. Kebaktian diadakan setiap hari.
Selama renovasi Gereja Peter dan Paul, sebuah gereja kayu St. John dari Kronstadt yang Benar dibangun untuk kebaktian pada tahun 2005, yang sekarang digunakan untuk upacara pembaptisan.
Informasi praktis
Alamat: Wilayah Leningrad, distrik Gatchina, pos. Vyritsa, st. Powassara, 28.
Gereja ini terletak 1 km dari stasiun kereta Vyritsa, tempat kereta api dari St. Petersburg tiba. Dari Siverskoe terdekat (dari stasiun kereta api) bus berangkat ke Kaushta (No. 504) dan Savkino (No. 512) melalui Vyritsa dan berhenti tepat di sebelah kuil; dari Gatchina - bus No. 534 dan 534a.
Gereja Peter dan Paul di Vyritsa
Gereja Rasul Suci Petrus dan Paulus di Vyritsa didirikan pada 10 September 1906, pentahbisannya berlangsung pada 22 Juni 1908.
Pada akhir abad ke-19. Di sepanjang jalur Kereta Api Nikolaev Tsarskoe Selo, banyak pemukiman bermunculan, di antaranya desa Vyritsa. Seluruh wilayah desa dibagi menjadi petak-petak yang dijual untuk pembangunan rumah pedesaan. Sebuah plot juga dialokasikan untuk pembangunan candi. Namun keputusan mengenai agama apa yang akan dijadikan kuil tersebut belum diputuskan. Penduduk Finlandia dari desa-desa terdekat menganut Lutheranisme, dan oleh karena itu mengajukan tuntutan untuk membangun gereja di sini. Namun pertemuan para pemilik sebidang tanah yang terletak di sini memutuskan untuk membangun sebuah gereja Ortodoks. Pemilik tanah Kornilov mengalokasikan tanah secara gratis untuk pembangunannya. Ia juga menyumbangkan sebidang tanah untuk menata pemakaman di kuil tersebut.
Pembangunan candi baru dilakukan dengan sumbangan dari umat paroki, yang terbesar disumbangkan oleh ketua perkumpulan pertarakan I.A.Vyrits. Churikov, dan karyawan Gosznak Bystroumov.
Gereja Peter dan Paul di Vyritsa adalah sebuah bangunan kayu berbentuk salib dengan kubah dan menara lonceng yang tinggi, dapat menampung lebih dari 800 umat paroki. Sebuah paroki dibentuk tepat di sebelah gereja. Selain Vyritsa, termasuk desa Petrovka dan Krasnitsa.
Awalnya, kebaktian di gereja dilakukan oleh pendeta Gereja Masuk, Pastor Sevastian Voskresensky (kemudian ia menjadi rektor Gereja Syafaat di halaman biara di Gatchina dan ditembak pada tahun 1938). Kemudian, hingga tahun 1926, pendeta Georgy Preobrazhensky mengadakan kebaktian di gereja tersebut. Rektor kuil berikutnya, Simeon (Biryukov), ditangkap pada tahun 1931 dan dikirim ke Usalye (Vishlag). Diakon Arkady (Molchanov) ditangkap bersamanya. Setelah pendeta ditangkap, pendeta Andrei Kornilov diangkat menjadi rektor kuil, yang bertugas di sini selama 7 tahun, kemudian dia ditangkap dan kemudian ditembak.
Pada tahun 1938, kuil tersebut ditutup, dan di dalamnya mula-mula terdapat sebuah klub, kemudian kantor pendaftaran dan pendaftaran militer. Selama Perang Patriotik Hebat, kubah cahaya dan menara tempat lonceng bergantung dihancurkan oleh bom udara. Ledakan tersebut menyebabkan dinding altar runtuh. Orang Jerman, yang datang ke Vyritsa, mendirikan kandang di gereja bobrok tersebut.
Pada tahun 1942, mantan umat paroki gereja di bawah pimpinan Archimandrite Seraphim (Protsenko) meminta agar kuil tersebut dikembalikan ke kantor komandan Jerman. Permintaan itu dikabulkan. Penduduk desa mulai memugar candi. Hanya dalam hitungan hari, altar kayu lapis dan ikonostasis dipasang, dan atapnya dipulihkan. Kuil itu kembali ditahbiskan oleh Archimandrite Seraphim. Setelah perang berakhir, Archimandrite Seraphim ditangkap dan dijatuhi hukuman dua puluh tahun kerja pemasyarakatan. Pada pertengahan tahun 1950-an. dia dibebaskan lebih awal. Seraphim meninggal di Vyritsa, namun makamnya belum ditemukan.
Setelah pembebasan Vyritsa, kuil ditutup kembali, dan rektornya Nikolai Bagryansky ditangkap. Pada tahun 1944, pihak berwenang mengizinkan pembukaan candi. Pada saat ini, Imam Besar Vladimir (Irodionov) bertugas di gereja tersebut, yang juga ditangkap pada bulan Juni 1945. Hingga tahun 1961, Imam Besar Boris Zaklinsky adalah rektor gereja tersebut. Pendeta yang telah melalui kamp dan pengasingan ini berhasil membangkitkan candi yang hancur dari reruntuhan.
Imam Besar Boris dengan tangannya sendiri memulihkan dinding altar, yang dihancurkan oleh ledakan, dan menara tempat lonceng bergantung. Berkat usahanya, hutang paroki terbayar, gereja dicat dan lonceng baru dibeli. Di bawahnya, kuil itu dihiasi dengan ikon-ikon baru dan tabernakel, Piala Suci yang terbuat dari perak dan Injil Suci dalam bingkai perak.
Pada tanggal 23 November 1952, Uskup Roman dari Tallinn dan Estonia meresmikan kembali bait suci tersebut. Relik suci ditempatkan di bawah altar. Pada saat yang sama, kuil itu dihiasi dengan spanduk, kandil bercabang tujuh dari gereja yang hancur di desa Bolshiye Yashchery, ikonostasis, lampu gantung, Pintu Kerajaan dari kuil di desa Vvedenskoe, dan altar baru. dilapisi dengan lempengan marmer dipasang. Pada tanggal 5 Juni 1952, sebuah tabut piala berisi peninggalan orang-orang kudus dipasang di kuil, yang kemungkinan besar dibawa dari Roma, sebagaimana dibuktikan dengan surat di atasnya. Pada tahun 1963, Imam Besar Vladimir Sidorov diangkat menjadi rektor kuil, yang melanjutkan pekerjaan restorasi kuil. Selama masa pelayanannya, atapnya diperbaiki, dan sebuah plakat logam bergambar Peninggian Salib Suci dipasang di sisi depan takhta.
Saat ini paroki tersebut dipimpin oleh Vladimir Vafin. Tempat suci utama kuil adalah relik bahtera, gambar Ikon Kazan Bunda Allah.
Konstruksi pada tahun 1901-1911 Jalur kereta api dari Tsarskoe Selo ke selatan berkontribusi pada munculnya desa liburan baru di sepanjang jalur tersebut, yang muncul di sebelah stasiun yang baru dibuka. Dari jumlah tersebut, desa yang paling luas, terkenal dan populer di kalangan penduduk St. Petersburg (pada dasarnya adalah kota satelit Tsarskoe Selo) ditakdirkan untuk menjadi Vyritsa. Pemandangan kelokan Sungai Oredezh yang luar biasa indah, hutan pinus, udara yang menyembuhkan, yang memiliki efek menguntungkan bagi kesehatan, dan kemudahan komunikasi dengan St. Petersburg dan Tsarskoe Selo mulai menarik perhatian warga kota ke sini. Bersamaan dengan berkembangnya kawasan dacha, pembangunan candi dimulai di Vyritsa. Pertama-tama, jalan-jalan desa, yang terletak di sebelah timur rel kereta api, mulai dibangun, sehingga kuil Vyritsa yang pertama adalah Gereja Rasul Suci Petrus dan Paulus yang terletak di sini. Kuil ini dibangun sesuai dengan desain lulusan Institut Insinyur Sipil, teknisi pemerintah kota St. Petersburg, arsitek Nikolai Ivanovich Kotovich, terutama dengan sumbangan dari penduduk setempat. Diputuskan untuk membangun kuil untuk mengenang penyelamatan ajaib Keluarga Kerajaan selama kecelakaan kereta api di Borki (1888). Peletakan batu pertama candi dilakukan pada tanggal 10 September 1906, dan pentahbisan dilakukan kurang dari dua tahun kemudian, pada tanggal 22 Juni 1908. Kuil baru ini dibangun dengan “gaya Moskow Lama” dan merupakan bangunan kayu, denah berbentuk salib, di atas fondasi tinggi yang terbuat dari batu-batu besar, dengan aula gereja luas setinggi dua kali lipat yang dapat menampung hingga 1.500 orang, sebuah tenda berpinggul. kubah dan menara lonceng yang tinggi.
Pada tahun 1928-1930 Vyritsa menjadi pusat penting kaum Josephites dan Gereja Ortodoks Sejati. Peran Gereja Petrus dan Paulus terutama meningkat setelah hancurnya Gereja Juru Selamat atas Tumpahan Darah dan komunitasnya. Banyak pendeta yang melayani di Katedral Kebangkitan datang untuk melayani di Gereja Peter dan Paul. Sejak tahun 1938, gereja tersebut tidak lagi bertindak karena rektor terakhirnya ditangkap pada tanggal 25 Februari 1938, dan ditembak dua minggu kemudian. Secara hukum, kuil tersebut ditutup pada tahun 1939. Pihak berwenang memutuskan untuk mendirikan klub di gedungnya, tetapi hanya sedikit orang yang mengunjunginya, dan kantor pendaftaran dan pendaftaran militer terletak di bekas kuil.
Selama perang, pada bulan Desember 1941, Gereja Peter dan Paul dikembalikan ke gereja, pentahbisannya dilakukan pada tanggal 19 Desember 1941. Pada bulan Januari 1944, Vyritsa dibebaskan oleh pasukan Soviet. Pada saat yang sama, selama pertempuran, menara lonceng dan kubah Gereja Peter dan Paul rusak (hancur selama perang, hilang hingga hari ini), dan dinding altar rusak akibat ledakan. Gereja ini dipugar pada tahun 1944-1945. Pada tanggal 23 November 1952, candi ditahbiskan kembali. Pada tahun 1952 - 1954 dari kuil yang hancur di desa. Kadal Besar, ikonostasis, spanduk, lampu gantung, dan tempat lilin bercabang tujuh diangkut ke kuil dari kuil tertutup di desa. Ust-Vvedenskoe - Pintu Kerajaan. Pekerjaan konstruksi lengkap untuk pemugaran candi selesai pada tahun 1954.
Gereja ini dibangun sesuai dengan desain arsitek Nikolai Ivanovich Kotovich. Pada tahun 1938, kuil ditutup, pertama sebuah klub dan kemudian kantor pendaftaran dan pendaftaran militer berlokasi di lokasinya. Orang Jerman, yang datang ke Vyritsa, mendirikan kandang di gereja bobrok tersebut. Pada tahun 1942, mantan umat paroki meminta komandan Jerman untuk mengembalikan kuil tersebut. Permintaan itu dikabulkan. Kuil itu ditahbiskan kembali. Setelah pembebasan Vyritsa, kuil ditutup kembali. Pada tahun 1944, pihak berwenang mengizinkan pembukaan candi. Pada tanggal 23 November 1952, Uskup Roman (Tang) dari Tallinn meresmikan kembali kuil tersebut. Untuk ulang tahun keseratus gereja, melalui ketekunan pelindung Katedral Transfigurasi St. Petersburg, Imam Besar Boris Glebov, perombakan besar-besaran pada Gereja St. Aplikasi. Peter dan Paul, dan selama pekerjaan restorasi, sebuah gereja St. John dari Kronstadt dibangun di wilayah paroki, di mana stola John dari Kronstadt disimpan.
http://gatchina-blago.pravorg.ru/1048-2/
