Izhorian kultūra. Kā dzīvo mūsdienu Izhori

Vēsture

Izori ir karēļu radinieki, kas kļuvuši par atsevišķu tautību. Viņu pašvārds ir Izhora. Tas cēlies no zviedru nosaukuma zemēm uz dienvidiem no Ņevas un Somu līča – Ingermanlandes, kur izhori apmetās 1. tūkstošgades beigās.

XII gadsimtā Izhors kļuva par daļu no Novgorodas Firstistes. Krievu hronikās zem 1241. gada ir minēts Izhoru vecākais Pelgusijs, kurš informēja jauno kņazu Aleksandru Jaroslaviču (topošo Ņevski) par zviedru izkāpšanu Ņevas krastā.

Pelgusy dodas uz krievu armiju

Piederība Novgorodas zemei noteica senās krievu kultūras spēcīgo ietekmi uz izhoriem, kas galvenokārt izpaudās izhoru pareizticības pieņemšanā.

Nemieru laikā Ņevas grīva un visa Ihoras zeme nonāca zviedru pakļautībā. Pēc tam, kad zviedru karalis mēģināja iekaroto Ingriju pārvērst luterānismā, izori atstāja savas senču zemes uz Krieviju. Tikai 1721. gadā Zviedrija atdeva Krievijai Ingriju, un lielākā daļa izoru atgriezās savās agrākajās dzīvotnēs.

Ingrijas karte, 1727. gads

Pirmsrevolūcijas Krievijā izhoru skaits svārstījās starp 16-18 tūkstošiem cilvēku.

20. gadsimta 30. gadu sākumā pēc padomju varas iniciatīvas tika izveidota Ižoras rakstība, tika izveidota grāmatu izdošana un skolas izoru valodas mācīšana sākumskolās. Tomēr šis eksperiments drīz tika pārtraukts.

Lielā Tēvijas kara laikā ievērojama izhoru daļa tika piespiedu kārtā aizvesta uz Somiju. Tajā pašā laikā izhori no Oranienbauma apkaimes tika nosūtīti uz Sibīriju. Daži ciemi karadarbības laikā tika vienkārši iznīcināti. Protams, valodas un cilvēku saglabāšana šajos apstākļos bija diezin vai bija iespējama. Tā rezultātā izhori, kas dzīvoja Karēlijas zemes šaurumā un gar Oredežas upi, pilnībā izzuda vietējo iedzīvotāju vidū. Etniskā pašapziņa un runātā izhoru valoda tika saglabāta tikai vēsturiskās Ingrijas ziemeļrietumos (tagad Ļeņingradas apgabala Kingisepas rajons), bet pēc tam tikai dažos ciemos.

Izhoras ciemi (līdz 1943. gadam) izcelti gaiši zilā krāsā

Tāpēc šobrīd izhori, diemžēl, šī vārda patiesajā nozīmē ir izmirstoša tauta. Viņu kopējais skaits Krievijā ir tikai 327 cilvēki. Tiesa, vēl 822 izhorieši dzīvo Ukrainā, bet 358 apmetās uz dzīvi Igaunijā.

Kultūra, dzīve

Izhorus kā īpašu tautu izcēla krievu zinātnieki 18.-19.gs. Viņi arī reģistrēja savas apmetnes galveno apgabalu.

Izori ir somugru tautas ar nelielu mongoloiditātes piejaukumu. Pēc etnogrāfiskajiem aprakstiem izhoru vidū ir daudz gaišmatainu un gaišacu, vīriešiem ir stipri attīstīta bārda, izhoru vidējais augums ir 164-167 centimetri, t.i. augstāks nekā vietējiem krieviem.

Izhoru ģimene, 1944. gads

Izhoru raksturs ievērojami atšķīrās no kaimiņu tautām. 18. gadsimtā viens no ceļotājiem rakstīja: “... viņiem ir viltība lielā cieņā; viņi ir veikli un elastīgi. Tajā pašā laikā viņu raksturā nav ļaunprātības un dīkdienības, gluži pretēji, izhori ir strādīgi un "tur tīrību".

Izhors, ser. 19. gadsimts

Makšķerēšana ir bijusi izhoras iedzīvotāju galvenā nodarbošanās daudzus gadsimtus. Pat lielāko daļu 20. gadsimta salakas un reņģes joprojām bija galvenā zvejas vieta.

Izhoru kāzu paražas ir ziņkārīgas. Līgavainis pats, bez vecāku palīdzības, izvēlējās savu līgavu. Viņi apsēdās pie kāzu galda, izņemot līgavu, kura nesēdēja, bet stāvēja un paklanījās uz abām pusēm, aicinot ciemiņus uz cienastu. Pēc kāzām jaunā sieva noskuja matus uz galvas un tikai pēc pirmā bērna piedzimšanas atkal uzaudzēja bizes.

Izhorian sieviete svētku tērpā

Pārsteidzoši, ka šī mazā tauta savā atmiņā saglabāja karēliešiem un somiem izplatīto Kalevalas eposu, kura dažas daļas zināja tikai Izhorian rūnu dziedātāji.

Izhora stāstnieks
Larins Paraske (Paraskeva Ņikitina)

Jau 20. gadsimta sākumā pētnieki atzīmēja izhoru sliktās krievu valodas zināšanas, neskatoties uz to, ka gandrīz visi iedzīvotāji jau sen bija pieņemti pareizticībā un nēsāja krievu uzvārdus, vārdus un patronīmus. Tiesa, izhori nesa uzvārdu nevis tēva, bet vectēva vārdā.

Tagad situācija ir citāda: lielākā daļa izhoriešu vairs nezina savu dzimto valodu. 2009. gadā UNESCO Pasaules apdraudēto valodu atlantā izhoriešu valodu iekļāva kā "Ievērojami apdraudēto".

Lai saglabātu tautas kultūras mantojumu, Vistino ciemā tika izveidots novadpētniecības muzejs.

Izhoras etnogrāfiskais muzejs ciematā. Vistino

Gorki ciemā darbojas folkloras kopa "Shoykulan Laulat", kas izpilda dziesmas un dziesmas izoriešu valodā. Principā ikviens tos var saprast, jo internetā http://in-yaz-book.narod.ru/izhor.html ir pašmācības rokasgrāmata izhoriešu valodai.

Dziļi Ļeņingradas apgabalā, klusajā Sojkinskas pussalā, jau daudzus gadsimtus ir apmetušies mierīgie, nopietnie Ihoras iedzīvotāji. Viņi vienmēr ir bijuši atšķirīgi no saviem kaimiņiem, lepni ar savām tradīcijām un oriģinalitāti. Maza tauta (maksimums tur bija ap 20 tūkst.) ar ļoti bagātu vēsturi, kas tagad glabājas mazajā Vistino ciemā. Starp slaidajām priedēm paslēpusies neliela zaļa mājiņa ar trīsstūrveida jumtu. Tajā ir informācijas krātuve par Izhoriem.
– Mums ir uzdevums.
Mēs vēlamies uzzināt, kāpēc jūs, Izhori, izmirstat un kā to novērst? - apmēram ar šādu frāzi mūsu komanda iekrīt mājā.

Nav tā, ka Vistino gaida, kad katrs esošais žurnālists pastāstīs visiem un visu par Izhoriem, lai pasaule zinātu, kas viņi ir. Nē. Izhoras etnogrāfiskā muzeja kuratore Jeļena Kostrova dziļi ievelk elpu, skeptiski skatās uz mums... un sūta ekskursijā.

Neviens negrasās mirt.
Vēstures atsauce

Senākie Sanktpēterburgas vai, pareizāk sakot, tās teritoriju iedzīvotāji bija izhoru (“izhera”) cilts, kuras nosaukums bija visa Izoras zeme jeb Ingermanlande (abos Ņevas un Rietumladogas krastos), vēlāk pārdēvēta par Sanktpēterburgas guberņa.

Pirmās rakstiskās liecības par šo cilti ir datētas ar 12. gadsimtu. Tajā pāvests Aleksandrs III kopā ar karēliešiem, sāmiem un vodiešiem nosauc Ingrijas pagānus un aizliedz tiem pārdot ieročus. Līdz tam laikam izhori jau bija nodibinājuši ciešas saites ar austrumu slāviem, kas ieradās kaimiņu teritorijās, un aktīvi piedalījās Novgorodas Firstistes veidošanā. Tiesa, paši slāvi tik tikko atšķīra izhoru kultūras elementu, visas vietējās somugru ciltis saucot par "čudiem". Pirmo reizi krievu avotos par izhoriem viņi sāka runāt tikai 13. gadsimtā, kad viņi kopā ar karēļiem iebruka krievu zemēs.

Tikai 1721. gadā Pēteris I iekļāva šo reģionu Krievijas valsts Sanktpēterburgas guberņā. 1732. gada revīzijas laikā Ingermanladijā tika saskaitīti tikai 14,5 tūkstoši "veclaiku izoriešu".
Pēc akadēmiķa P. Koepena teiktā, 1848. gadā Sanktpēterburgas guberņas 222 ciemos dzīvoja 17 800 izhoru, bet blakus esošajā Viborgas guberņā vēl 689 cilvēki. XIX gadsimta vidū notika jauns Izhoras “atklājums” kā tautai ar pārsteidzošu dziesmu kultūru: Izhora ierakstīja vairāk nekā 15 tūkstošus dziesmu!
No 19. gadsimta beigām izhoru skaits sāka samazināties: Ingermanladijas ziemeļu un centrālajā daļā izhorus asimilēja somu un krievu iedzīvotāji, kas tos pārspēja. 1926. gadā bija jau 16 137 Izhoras. Tajā pašā laikā tika mēģināts atbalstīt Izhora kultūru: tika organizēta Soyka Ihora Nacionālā padome, vēlāk tika izveidota Izhora rakstība, tika izdotas mācību grāmatas izhora valodā, tika ieviesta izglītība dzimtajā valodā.
Bet 30.-40. gadu notikumi nodarīja vislielāko kaitējumu izhoriešiem un viņu tradicionālajai kultūrai. Liels skaits Izhoras cieta no kolonizācijas sekām. 1937. gadā tika pārtraukta visa sabiedriskā darbība izoriešu valodā, tika slēgtas nacionālās skolas. Kara gadā izhorus piedzīvoja jauni pārbaudījumi: lielākā daļa tika nogādāta Somijā caur Kloogas koncentrācijas nometni ar tvaikoņiem. Daudzi nomira no dažādām infekcijas slimībām. No 7000 1000 nomira pirmajā nedēļā no dažādām slimībām. Tad Izhors dzīvoja Somijā, tika izmantoti dažādiem darbiem. Ne visi atgriezās Padomju Savienībā no izsūtīšanas vietām, un tiem, kam varēja, tika aizliegts apmesties dzimtajās mājās un ciemos. Sākās etniskā slepenība, jo iedzīvotāju skaits stipri samazinājās.
Tagad ir tikai 262 Izhoras.

Ekskursijas laikā uzzināsim, kā ģērbās izoriešu sievietes, cik viņām bija cepures, kā mazgājās un kur ģērbās. Gida Ņikitas Djačkova stāsts ir tik pilns ar detaļām, ka šķiet, ka viņš pats būtu redzējis, kā jauna meitene pirms vairākiem gadu desmitiem izšuva savam pūram dvieļus.

Uz dvieļiem nav mezglu vai spraugu - tas ir identisks abās pusēs. Līgavaiņi savu līgavu izvēlējās pēc izšūta dvieļa: ja viss ir vienāds, bez kļūdām un laulības, tad meitene kļūs par labu sievu. Starp citu, viena no šīm gleznām patiešām atrodas Izhorian muzejā. Lieta ir vairāk nekā 100 gadus veca.
Un vietējie atnesa dvieļus. Tātad, demontējot bēniņus, viņi atrada svarīgu eksponātu.

Izhori savās mājās glabā antīkas lietas. Daži cilvēki pārbūvē tradicionālās mājas, un visas šīs lietas kļūst nevajadzīgas, tās vienkārši tiek izmestas. Apzinīgāki iedzīvotāji šurp atved uz muzeju. Katra no šīm lietām var sīkāk un interesantāk pastāstīt par tradicionālo Izhoras kultūru, - skaidro Ņikita Andrejevičs

Pēc vēsturiskās izglītības programmas saprotam, pie kā nonācām. Tikai tad gids Ņikita Djačkovs mūs sūta sazināties ar Jeļenu Ivanovnu. Pirms tam sarunai nebūtu jēgas. Mēs ieradāmies, lai izveidotu materiālu ar nepareizu vēstījumu. Vārds "apdraudēts" saistībā ar izhoriem pie mums vairs neskan. Šī ir maza tauta, kuras asimilācija ir normāls process, kas notiek ar jebkuru mazu cilvēku. Taču tradīcijas, kultūra un vēsture nepazudīs, kamēr būs cilvēki, kas to darīs, pētīs un nodos nākamajām paaudzēm. Ja vien ir cilvēki, kas ar to dzīvo.
Ne jau gājām ar kaut vai aptuvenu zināšanu trūkumu... Cītīgi googlē meklējām tēmu: kas ir kas? - tomēr tas viss bija par velti. Tikai ieraugot muzeju savām acīm, uzklausot vēsturi un personīgi runājot ar izhoriem, sapratām, ka tradīcijas un kultūra šeit ir dzīva un neplāno pazust.

Mums palaimējās satikt ne tikai izhorus, kuri zina par savu pagātni. Muzejā atradām cilvēku, kuru var saukt par šīs tautas dvēseli un sirdi. Jeļena Ivanovna, godīgi sakot, sākumā mūs biedēja ar savu nopietnību. It kā viņa būtu ļoti nogurusi no pēkšņiem žurnālistu uzmanības uzliesmojumiem, skaļajiem secinājumiem par pazūdošajiem Izhoriem, paviršajiem virsrakstiem medijos...

Tomēr izhoru daba ir atturība un viesmīlība, ja viņi redz, ka viesi ir labi.

Pie tējas tases Jeļena Ivanovna stāsta par muzeja darbību, par problēmām, kas nav tik svarīgas, kad dari to, kas tev patīk un kas tevi aizrauj. Mēs ieradāmies, lai uzzinātu par projektiem, finansējumu un pasākumiem, programmām, lai popularizētu izoriešu tradīcijas... Un mēs atradām īstu kultūru, kas sākas tikai katrā atsevišķā cilvēkā. Jeļena Viktorovna, joprojām smejoties par to, ka viņas cilvēki izmirst, rāda ar rokām apgleznotus dvieļus. Šos darbus skolēni veidoja klasē. Turklāt audzēkņu vecums jau trīs reizes pārsniedzis 18. Vecmāmiņas ar lielu prieku un ne mazāk lieliem nerviem cītīgi apgūst šo šūšanas tehniku.

“- Kas ir grūti: paņemt, uzzīmēt Izhorian kāzu lelli, izgatavot 15 kopijas un izplatīt bērniem krāsot? Mums vajag lielu finansējumu, miljonus! Galvenais ir vēlme. Esam taisījuši šādas krāsojamās lapas, un ar bērniem apgūstam tautastērpa elementus, apgūstam tradīcijas (kāpēc vajadzīga kāzu lelle, piemēram), attīstām arī runu, apgūstam tērpa elementus. . "
Darbnīcā bērni zīmē, mācās novadpētniecību, auž paklājus uz stellēm un veido podus. Un, ja, piemēram, mašīnu nav pietiekami daudz, Jeļena Ivanovna izgatavo visvienkāršāko modeli no kartona un diega. (“Šeit jums ir smalko motoriku nodarbības, viss ir vienkārši”) Un katrā šādā piemērā viņš atkārto, ka galvenais ir sākt ar sevi. Tāpat kā viņa, kā Ņikita Andrejevičs, kurš pats apguvis valodu, kā Dmitrijs, podnieks, kas strādā darbnīcā bez ūdens.

Vai jūs zināt, kāpēc izhori ir tik atturīgi un nopietni?
- Jeļena Ivanovna smaidot teica,

Jo jūrai nepatīk nekārtība. Nu redz, atnāci no Pēterburgas, uz podnieka ripas pat uztaisīji podu ar cirtām, bet te viss atturīgi, kodolīgi, praktiski.

Mēs varētu sēdēt un gaidīt brīnumu, bet tad šī visa te nebūtu. Un tā mēs paši mazliet savācām, radījām, mūs sāka pamanīt un palīdzēt. Celsim jaunu keramikas darbnīcu. Nauda tika piešķirta mācību līdzekļiem. Galu galā finansējums netiek piešķirts par velti, tiek sponsorēts kāds esošais projekts. Un projekts sākas ar cilvēkiem, kas tajā ir iesaistīti, – mums skaidro muzeja direktore.

Izhorian kultūras muzejs nav tikai ēka,
kur atrodas artefakti.
Jeļena Ivanovna nav tikai budžeta iestādes darbiniece. Vistinska muzejs ir vieta, kur dzīvo Izhor kultūra. Šī ir vieta, kur ikvienu gleznošanā iesaistīto vecmāmiņu pazīst vārdā un uztraucas par visiem. Šī ir vieta, kur jautras spēles laikā viņi var audzināt bērnos nacionālo autentiskumu. Neviens šeit netiks izraidīts tāpēc, ka viņš kaut ko nezina vai kaut ko kļūdās. Tieši otrādi, katrs stāstīs un rādīs, skaidros savu dzīvesveidu un ideoloģiju.
Jeļenai Ivanovnai bija svarīgi mums, studentiem, kas ieradās, lai segtu tautas izmiršanas problēmu, paskaidrotu vienu lietu.
Cilvēku skaits nav tik svarīgs, ja katrs zina, kas viņš ir, no kurienes nāk, atceras savu vēsturi un visas šīs zināšanas nodod saviem bērniem. Vai arī bērni tiek nodoti pieaugušajiem

project312178.tilda.ws Viņi ir dzīvi!

18. decembrī pašvaldības kultūras un atpūtas centrā "Vistinsky lauku apmetne"Ļeņingradas apgabala Kingisepas rajonā notika tradicionālie Izhoras svētki "TALVI-MIIKKULA" (Nikola Zimniy) - Izhoras diena. Svētku organizēšanā piedalījās Vistinskas lauku apmetnes iedzīvotāji, Aleksandra Ņevska Lavras vikārs, Viborgas bīskaps Nazarijs, Ļeņingradas apgabala valdība, Kingisepas apgabala un Vistinskas lauku apmetnes administrācija, Sojkinskas svētnīcas iniciatīvas grupa. .

Svētku programma bija gana bagātīga:

Svētku lūgšanu dievkalpojums, ko vadīs Sv.Trīsvienības vikārs Aleksandrs Ņevskis Lavra, Viborgas bīskaps Nazarijs;

Svētku atklāšana (amatpersonu runa) un Sojkinskas svētnīcas projekta prezentācija Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja baznīcas rekonstrukcijai Soykinsky baznīcas pagalmā;

Aleksandra Ņevska Lavras un Sojkinskas svētnīcas iniciatīvas grupas vārdā sveicam Vistinskas lauku apmetnes bērnus un iedzīvotājus Svētā Nikolaja svētkos, tuvojošos Jaunajā gadā un Ziemassvētkos;

- "Talvi ilta" - teātra izrāde;

- "Ihmisin kiittämin" - aktīvistu apbalvošana par ieguldījumu Izhoras kultūras attīstībā un izhoras tautas mantojuma saglabāšanā;

- "Tulkaa viirahisse!" - somugru folkloras ansambļu uzstāšanās (Rybachka, Soykinskie melodies, Talomerkit);

- "Tervetuloa kannen takkaaks" - Izhorian svētku galda prezentācija;

Izhor tradicionālās dziesmas un dejas.

Izhora. Vēsturiskā atsauce:

Ingrijas somu vēsture (Inkeri, Izhora).

Vārdam "Inkeri" ir vairākas nozīmes. Tas vienlīdz nozīmē gan noteiktu teritoriju, gan šīs teritorijas iedzīvotāju somugrisko izcelsmi. Etnonīms "Inkeri" - "somi-ingri" (somu valodā inkerisuomalainen, inkerilainen - "inkerinsuomalainen", "inkerilainen") sāka apzīmēt pēc Stolbovas miera 1617. gadā uz etnisko grupu, kas pārcēlās uz Ingermaplandijas teritoriju, runāja somu valodā. un apliecināja evaņģēlisko ticību . Inkeri somi (ingri) pat daudzi somugru zinātnieki bieži tiek sajaukti ar izhoriem.

Izhoras (somu valodā inkeroinen, inkerikko) kopā ar vodoo veido Ihoras (Ingermanlandes) pamatiedzīvotāju somugru populāciju, kas Krievijas ietekmē diezgan agri pārgāja pareizticībā. Izhoras un degvīna autohtonās Ingermanlandes populācijas krievu avotos parasti tiek apzīmētas ar vispārpieņemto nosaukumu "čuds". Krievu hronikās šo cilšu pašvārdi pirmo reizi minēti kā atsevišķi etnonīmi zem 1060. gada - "Vod", bet zem 1228. gada - "Izhora". Krievu pārvietošanas kustība šīs teritorijas sasniedza 10.-11.gadsimtā, bet krievu iedzīvotāju skaits ievērojamā apjomā kļuva tikai pēc Ziemeļu kara.

Senā Izhora (zviedru Ingermanlande (Ingermanland), krievu valodā Ingermanland) bija aptuveni 15 tūkstošu kvadrātmetru liela. km, kas atradās abos Ņevas krastos starp Lādogas ezeru un Somu līci, un savu nosaukumu ieguva no Ņevas kreisās pietekas Izhoras upes (somu valodā Inhere). Ingrija nav bijusi administratīva vienība gandrīz trīs gadsimtus. Kopš 1710 šīs teritorijas oficiālais nosaukums ir Sanktpēterburgas guberņa, no 1927. gada līdz PSRS sabrukumam - Ļeņingradas apgabals, šobrīd - Pēterburgas apgabals).

Pateicoties tās izdevīgajai stratēģiskajai atrašanās vietai, Ingermanlandi pretendēja daudzas lielvaras. Gandrīz nebija gadsimta, kad zviedru vai krievu karaspēks to nebūtu izpostījis, iznīcinot tur dzīvojošos somus. 1323. gadā līdz ar miera noslēgšanu Orešekas cietoksnī Novgoroda nostiprināja savu ietekmi reģionā. 17. gadsimta sākumā, izmantojot savstarpējo valdību un cīņu par troni Krievijas nemieru laika laikmetā, Zviedrija uzskatīja šo brīdi par piemērotu, lai sagrābtu tās teritorijas, kuras tā jau sen bija aprūpējusi sev. 1609. gada Viborgas līgumā zviedri apmaiņā pret Kakisalmi provinci (Kexgolm volost) apsolīja savu atbalstu un palīdzību cara sūtnim. Krievi kavējās ar savu līgumsaistību izpildi, reaģējot uz to, zviedri izpostīja un izpostīja Ingermanlandi. 1613. gadā tronī kāpa pirmais cars no Romanovu dinastijas, kurš valsts iekšējo problēmu dēļ bija spiests būtiski piekāpties Zviedrijai un Stolbovas miera līgumam. Papildus Keksholmas apgabalam Zviedrijai atdeva arī Ingermanlande. Saskaņā ar 1618. gada nodokļu sarakstu Ingermanlandē veseli apriņķi tika iztukšoti, tāpēc zviedri bija spiesti no jauna apdzīvot kara izpostīto provinci. Daļa Ingermanlandes tika sadalīta starp zviedru muižniekiem kā gūstā esošās feodālās zemes. Jaunie feodālie zemes īpašnieki pārcēla zemniekus no saviem bijušajiem īpašumiem, no kuriem daži tika nosūtīti uz turieni kā sodu, uz viņu jauno likteni. Tādā veidā Ingermanlande kļuva par kaut ko līdzīgu Zviedrijas Sibīrijai. Līdz ar to šīs teritorijas iedzīvotāju skaits palielinājās arī armijā nokalpojušo un tur pārmitināto kareivju veterānu dēļ. Līdz ar šīm oficiālajām zviedru varas iestāžu darbībām, lai nokārtotu Ingermanlandi, notika spontānas Somijas austrumu provinču iedzīvotāju pārvietošanās process uz šo provinci, kas slavena ar savām auglīgajām zemēm.Somu kolonisti 1656. gadā veidoja 41,1% populācija; 1671. gadā - 56,9%; un 1695. gadā - jau 73,8%. Somu kolonisti nāca no divām teritorijām: etniskās grupas pārstāvji no Karēlijas zemesšaurnes un etniskās grupas savakko no Savolakas provinces. Laika gaitā atšķirības starp abām grupām tika izdzēstas, un izveidojās vienota ingru-somu populācija (Inkeri), kas pastāvīgi pieauga un tika atjaunināta, pateicoties jaunajam imigrantu pieplūdumam, kas ieradās no Somijas. Lai gan saskaņā ar Stolbovska miera noteikumiem Zviedrijai nodoto teritoriju iedzīvotājiem tika dotas tiesības brīvi izvēlēties savu reliģiju, zviedri sāka piespiedu kārtā pāriet evaņģēliskajā ticībā, kuras ietekmē pareizticīgie, t.sk. liels skaits vodiešu un izoriešu masveidā bēga uz Krievijas iekšējiem reģioniem. 1655. gadā Ingrijā bija jau 58 evaņģēliskās reliģiskās kopienas ar 36 baznīcām un 42 priesteriem.

1700.-1721.gada Ziemeļu kara rezultātā. Ingrija tika atgriezta Krievijai, kas būtiski mainīja ingrijas somu stāvokli, padarot tos par svešas kultūras valsts pavalstniekiem. 1703. gadā sākās Sanktpēterburgas celtniecība, 1712. gadā pilsēta kļuva par Krievijas impērijas galvaspilsētu, uz turieni pārcēlās karaliskā ģimene, lielākā daļa valsts iestāžu, sākās pilsētas spontāna apdzīvošana. Jau no paša sākuma tajā bija somi, jo, augot un paplašinās, pilsēta absorbēja daudzus ingru apdzīvotos ciemus. Pēterburgas guberņa 18. gs. notiek ekonomikas specializācija un tautsaimniecības nozaru veidošana galvaspilsētas iedzīvotāju vajadzību apmierināšanai. No tā varētu gūt labumu arī ingrijas somi: piena produkti, dārzeņi, augļi un zaļumi pilsētā vienmēr bijuši pieprasīti. Pirms dzelzceļa būvniecības vīriem labus papildu ienākumus nesa pajūgi.

Evaņģēliskā baznīca kā vienīgā kultūras iestāde Ingermanlandē to darīja 16. gs. darbs somu valodas saglabāšanas jomā,

kuru nozīmi ir grūti pārvērtēt. Baznīcas laulības noslēgšanas priekšnoteikums bija lasītprasme – prasme lasīt, rakstīt un zināt reliģiskus tekstus. Pateicoties tam, ingrijas somu izglītības līmenis ievērojami pārsniedza krievu iedzīvotāju līmeni, kas bija pārsvarā analfabēti. XIX gadsimta sākumā. pēc baznīcas iniciatīvas sāka veidot skolu izglītības sistēmu. Skolotāju trūkuma un cilvēku neieinteresētās attieksmes dēļ skolu skaits pieauga ārkārtīgi lēni. Pagrieziens tika panākts tikai ar 1863. gadā Kolpānā atvērtā skolotāju semināra palīdzību. Seminārs ne tikai sagatavoja skolotājus Somijas pamatskolām, bet arī, pateicoties pedagogiem, kļuva par Ingrijas kultūras un garīgās dzīves uzplaukuma centru. 1888. gadā Ingermanlandē jau darbojās 38 somu skolas. Skolās tika organizēti lasītāju pulciņi, dziesmu kori un muzikālie orķestri, rīkoti dziesmu svētki, turklāt skolām savu izskatu ir parādā arī ugunsdzēsēju brigādes.

Pirmā pasaules kara gadi ingeru zemniekiem nozīmēja īstu zelta laikmetu. Savu produkciju varēja pārdot par saprātīgu cenu, kā labklājības un labklājības zīme viņu saimniecībās sāka darboties dažādas lauksaimniecības tehnikas, ne šujmašīnas, ne pat klavieres mājsaimniecībā nebija retums.

Laikā pēc Oktobra revolūcijas somu-inkeru kultūras iestādes kādu laiku varēja turpināt darbu, skolās joprojām mācības notika somu valodā. Tomēr 20. gadu beigās. sākās uzbrukums baznīcai un somu valodas vajāšanas. Kopš 1926. gada jebkuram reliģiskam un baznīcas pasākumam bija nepieciešama īpaša vietējās padomes atļauja. Daudz nepatikšanas radīja garīdznieku trūkums. Arvien vairāk priesteru pārcēlās uz Somiju, lai izvairītos no trimdas un piespiedu darba nometņu draudiem. Dieva bauslības mācīšana tika pārtraukta, tīrīšanu rezultātā skolotāju kolektīvā, skolotāju apsardze kļuva krieviskāka. 1937. gadā somu valoda kā "kontrrevolucionāro nacionālistu" valoda tika aizliegta, avīžu izdošana somu valodā tika pārtraukta, grāmatas tika dedzinātas.

Sākās arī ingrijas somu fiziska iznīcināšana. 30. gadu sākumā. līdz ar pirmo speciālo kolonistu vilni, kas tika nosūtīti trimdā saistībā ar kolektivizācijas notikumiem, pēc dažām aplēsēm no pastāvīgās dzīvesvietas piespiedu kārtā tika deportēti aptuveni 18 tūkstoši cilvēku. 1935.-1936.gadā. aizbildinoties ar robežas neitrālās zonas paplašināšanu, no Ziemeļingermanlandes tika izlikti 27 tūkstoši cilvēku. Līdz 30. gadu beigām. apmēram 50 tūkstoši cilvēku tika izsūtīti no Ingermanlandijas, viņi izkaisīti teritorijās no Kolas pussalas līdz Tālajiem Austrumiem un Sahalīnai.

Otrā pasaules kara laikā blokādes gredzens ap Ļeņingradu sadalīja ingrijas somu apdzīvotās teritorijas divās daļās. Precīzu ziņu par blokādē nonākušo igermanlandiešu skaitu nav, tomēr, pēc aptuvenām aplēsēm, bija vismaz 30 tūkstoši cilvēku, no kuriem lielākā daļa kļuva par blokāžu upuriem. Tomēr lielākā daļa ingrijas somu nokļuva vāciešu okupētajās teritorijās. Vācijas un Somijas sarunu rezultātā viņi ieguva iespēju pārcelties uz dzīvi Somijā. Trijās plūsmās uz Somiju evakuēti kopumā 62 848 ingrijas somi. 1944. gada 19. septembrī parakstītajā Padomju un Somijas līguma par karadarbības pārtraukšanu 10. punkts Ingrijas somiem kļuva galīgs. Pamatojoties uz šo punktu, visus ingrus, kas iepriekš evakuēti uz Somiju, Somijas varas iestādēm bija jāizdod Padomju Savienībai. Bet vagoni, kas tos veda, neapstājās Ingrijā, bet turpināja ceļu tālāk uz austrumiem. Somija Padomju Savienībai nodeva gandrīz 55 000 ingrijas somu, daļa palika Somijā, daļa jau iepriekš pārcēlās uz Zviedriju, baidoties no izdošanas padomju varas iestādēm. No turienes daudzi turpināja ceļu uz citām Rietumeiropas valstīm un pat uz Ameriku un Austrāliju.

Ingrijas somi izklīda pa PSRS tikai 40. gadu beigās. ļāva pārcelties uz zemēm savas tēvzemes kaimiņos - Karēlijas Autonomajā Padomju Sociālistiskajā Republikā. Atļauja atgriezties Ingermanlandē tika saņemta tikai 1956. gadā. Daudzi par savu dzīvesvietu izvēlējās Igaunijas PSR. Saskaņā ar 1989. gada tautas skaitīšanas datiem Padomju Savienībā dzīvoja tikai 67 300 somu iedzīvotāju. No tiem 20 500 cilvēku. dzīvoja Ļeņingradas apgabalā, 18 400 cilvēku. - Karēlijas ASSR, 16 700 cilvēku. - Igaunijā un 12 000 cilvēku. - citās Padomju Savienības teritorijās. Somijas-Ipgermanland senās Izhoras populācija līdz 80. gadu beigām. sastāvēja no vecākiem cilvēkiem. Jaunākās paaudzes rusificējās. 1989. gada tautas skaitīšanā tikai 35% no viņiem par savu dzimto valodu atzina somu valodu. Taču politisko pārmaiņu dēļ arī Ypgermanland somi piedzīvo nacionālās identitātes atmodas laikmetu. Atdzima nesen atjaunotās sabiedriskās un reliģiskās organizācijas, kurām līdz šim bija tik nozīmīga loma savas nacionālās identitātes apziņas saglabāšanā somu-ipgermanlandiešu vidū. Mūsdienās Ingermanlapdijā ir 15 evaņģēliskās kopienas. Somija sniedz nozīmīgu palīdzību ingrijas somiem: tur tiek apmācīti vieszemnieki, somu valodas skolotāji, medicīnas darbinieki, garīdznieki - priesteri un diakoni. Kopš 1990. gada aprīļa Somija kā imigrantu repatriantus uzņem ingrijas somus. Līdz šim šo iespēju ir izmantojuši aptuveni 5000 cilvēku.

Kāds būs ingrijas somu etniskās grupas liktenis, rādīs tuvākie gadi. Vai tā spēs saglabāt savu valodu, kultūru, paražas, vai beidzot rusificēsies un varbūt izvēlēsies masveida emigrācijas ceļu.

Inkeri - mazi cilvēki

Mūsu pilsēta, kas vienmēr ir slavena ar savu daudznacionālo kultūru un reliģisko toleranci, kalpoja par piemēru ne tikai citiem Krievijas reģioniem, bet arī daudzām pasaules valstīm. Šobrīd bijušās Ingermanlandes teritorijā (Pēterburgā un Ļeņingradas apgabalā) ir palikuši tikai aptuveni 20 000 somu un viņu pēcteču jeb 0,3% no sešiem miljoniem reģiona iedzīvotāju.

Sabiedriskā organizācija "Inkerin Liitto", kas pastāv kopš 1988. gada, izvirza sev uzdevumu atdzīvināt Inkeru somu nacionālo identitāti, saglabāt šo tautu savā vēsturiskajā un etniskajā dzimtenē un radīt apstākļus valodas attīstībai. un kultūra. "Inkerin Liitto" ieņem dominējošu vietu Somijas pilsētas un reģiona nacionālajā kultūras autonomijā.

Par arodbiedrības uzdevumiem, problēmām un ikdienas lietām stāsta priekšsēdētājs Aleksandrs Kirjanens:

Inkeri somiem ir grūti kaut daļēji atjaunot sociāli politisko stāvokli, ko viņi ieņēma 19. un 20. gadsimta mijā. Un, lai arī represiju gadi jau aiz muguras, valsts nolēma ingeru somus reabilitēt, draudi šīs tautas nākotnei dzimtajā zemē nav novērsti. Rezolūcijas īstenošanas mehānisms vēl nedarbojas.

Šajā sakarā galvenais uzsvars darbā tiek likts uz mijiedarbību ar valsts iestādēm: ir izveidotas attiecības ar Ārējo attiecību komitejas nacionālo asociāciju departamentu. Inkeri somi ir arī Sanktpēterburgas Nacionālās kultūras nama padomes locekļi.

Un mēs sākām ar folkloras ansambļu atdzimšanu, un tagad gandrīz katrā nodaļā ir kāds mākslinieciskais kolektīvs. Katru gadu tiek rīkotas vasaras un ziemas brīvdienas - Ivanova diena un Masļeņica. Oktobra sākumā mēs parasti svinam Inkeru dienu. Inkeri ir arī sieviešu vārds (vārda diena 5. oktobrī). Sanāca tā, ka šajā dienā svinam mūsu tautas vārda dienu.

Kopš 1988. gada atveram somu valodas pulciņus. Vienlaikus vairāk nekā 700 cilvēku pie mums apgūst somu valodu, iepazīstas ar savu senču kultūru un paražām. Noslēdzām līgumu ar Somijas skolotāju centrālo savienību, saskaņā ar kuru Sanktpēterburgā un reģionā tiek organizēts 3 gadu apmācības kurss somu valodas skolotājiem. Ir izveidotas trīs grupas: divas darbojas Sanktpēterburgā uz "Inkerin Liitto" bāzes un viena - Taitsy ciema skolā. Vienlaikus tika izvēlēta vēl viena grupa, kurai aprīlī Somijā jākārto īpašs valodas prasmes eksāmens. Tie, kas nokārtos, saņems dokumentu ne tikai par somu valodas zināšanām, bet arī par tiesībām to mācīt.

Mūs atbalsta Somijas konsulāts Sanktpēterburgā, ir izveidojušās ciešas saites ar Somiju. Ir noslēgts līgums ar Somijas Darba un Izglītības ministrijām, lai atbalstītu šeit dzīvojošo somu valodu un kultūru.

Novembrī piedalījāmies Ārvalstu somu parlamenta darbā Helsinkos. Vairāk nekā miljons somu – gandrīz piektā daļa iedzīvotāju – dzīvo ārpus Somijas, un viņi ir izveidojuši savu parlamentu. Šāds parlaments joprojām pastāv tikai starp frančiem un itāļiem. Ceremonijā piedalījās Somijas prezidente Tarja Halonena.

Decembra sākumā mūsu delegācija 10 cilvēku sastāvā piedalījās Somijas Neatkarības dienai veltītā III Pasaules somugru tautu kongresa darbā. Kongress notika Helsinkos un pulcēja šo tautu sūtņus, kas dzīvo telpā no Taimiras un Urāliem līdz Igaunijai, Ungārijai un Somijai.

Vladimirs Dmitrijevs

Izhora

Pašvārds Izhors, Karyalayset, Izurit. Viņi dzīvo Ļeņingradas apgabalā. Tie pieder pie Baltās jūras un Baltijas rases lielas kaukāziešu rases; ir vājš mongoloīdu piejaukums. Izoriešu valodā, kas pieder pie Baltijas-somu apakšgrupas, ir 4 dialekti. Plaši izplatīta ir arī krievu valoda, kuru lielākā daļa izoriešu uzskata par dzimto.

Atdalījušies no Dienvidkarēlijas ciltīm, izori mūsu ēras 2. gadu tūkstoša 1. sākumā. e. apmetās upes baseinā. Izhora un pēc tam pakāpeniski pārcēlās uz rietumiem no Ingrijas, daļēji asimilējot votu iedzīvotājus. Pirmā izhoras pieminēšana ir ietverta 13. gadsimta annālēs, kad tās bija daļa no Novgorodas zemes. XVI gadsimtā. Izhorieši tika pārvērsti pareizticībā.

Tradicionālās nodarbošanās ir lauksaimniecība, zvejniecība, tostarp jūras zveja, un mežsaimniecība. 19. gadsimtā otkhodnichestvo, starpniecības tirdzniecība, amatniecība (kokapstrāde, keramika) tika attīstīta.

Tradicionālā materiālā kultūra ir tuva krievu valodai. Līdz XIX gadsimta vidum. sieviešu apģērbā tika saglabāta etniskā specifika. Ingrijas austrumu rajonos viņi valkāja kreklu ar īsu apgrieztu plecu, virspusē - apģērbu no diviem paneļiem uz lencēm, viens labajā, otrs kreisajā pusē. Augšējais aptvēra visu korpusu, novirzoties kreisajā pusē, aizverot apakšējo paneli. Rietumižoriem (gar Lugas upi) virs krekliem bija uzvilkti nešūti svārki, austrumizoriem bija gara dvieļu galvassega, kas nolaidās līdz apģērba malai, bet rietumižoriem bija krievu varenes tipa galvassega. Dekorācijas: austs un izšūts ornaments, krelles, kauriju gliemežvāki. XIX gadsimta beigās. vecās apģērba formas tika aizstātas ar krievu sundrāžu.

Etniskā identitāte saglabājās līdz 20. gadsimtam. ģimenes un kalendāra rituālos, piemēram, īpašos sieviešu (t.s. indiešu) svētkos. Bija ticība sarggariem (kurtuves, šķūņa, pirts u.c. saimniekam), zemes, ūdens gariem. Tiek attīstīta folklora, rituāls (kāzu un bēru žēlabas) un episkā dzeja, piemēram, rūnas par Kullervo, kas daļēji iekļautas Kalevalā.

Izhoras vēsture

Izhori kopā ar vepsiem veido Ingermanlandes pamatiedzīvotājus. Viņu etnoģenēzes apgabals bija teritorija, kas atradās starp Narvas upi un Ladogas ezeru un tālāk uz dienvidiem. Viņu nosaukums cēlies no Izhoras upes (somu valodā Inkere - Inkere), kas ietek Ņevā. Etnonīmi "Izhora" un "Inkeri" bieži tiek lietoti kā sinonīmi attiecībā uz divām Baltijas-somu tautām - pareizticīgo izhoru tautu un somiem-inkeri (ingermanlandiešiem), kas apliecina evaņģēlisko ticību. Neskatoties uz abu valodu savstarpējām attiecībām un gadsimtiem seno to tautu līdzāspastāvēšanu, kuras runā šajās valodās, abas etniskās grupas tomēr ir jānošķir.

Izoriešu valoda pieder pie Baltijas-somu valodu grupas ziemeļu (pēc citas klasifikācijas, austrumu) atzara, tai tuvākās radniecīgās valodas ir somu karēļu un austrumu dialekti. daži valodnieki neuzskata izoriešu valodu par atsevišķu neatkarīgu valodu.

Izori, visticamāk, atdalījušies no karēļu etniskās grupas, uz to liecina abu valodu tuvums, kā arī tas, ka daļa izoru sevi dēvē par karēliešiem. Iepriekš šī abu tautu atdalīšanās tika attiecināta uz 11.-12.gadsimtu, taču pēdējā laikā arheoloģiskie atradumi un lingvistiskie pētījumi liecina, ka šis process beidzies jau mūsu ēras 1000.gadā. e. Mūsdienās atpazīstamību sāk gūt hipotēze, ka izhoru cilts radusies, apvienojoties vairākām baltu-somu ciltīm.

Austrumslāvu ciltis Krivichi un Slovēņi VI-VIII gadsimtā. sasniedza Ingermanlandes dienvidu zemes, un X gs. jau ir izveidojuši dzīvas saites ar vietējiem Baltijas-Somijas iedzīvotājiem. Pirmais rakstītais avots, kurā minēti izhori, ir datēts ar 12. gadsimtu, kurā pāvests Aleksandrs III kopā ar karēļiem, sāmiem un vodiem nosauc Ingrijas pagānus un aizliedz tiem pārdot ieročus. Ūdensceļi no Ilmena ezera uz Ladogu kopš 9. gadsimta beigām. nonāca Novgorodas kontrolē. Šeit dzīvojošās mazās Baltijas-somu tautas piedalījās Novgorodas Firstistes veidošanā. Tāda paša tipa bija arī Baltijas valstu mazo somugru tautu dzīvesveids. Šo tautu vispārpieņemtais nosaukums senkrievu hronikās bija "Chud". Par viņu lomu Novgorodas Lielās vēsturē liecina arī tas, ka pilsētā pat bijusi Čudskas iela.

Krievu hronikās Ižora ar šo nosaukumu pirmo reizi minēta 1228. gadā, un kopš tā laika izhori hronikās bieži parādās kopā ar karēļiem, aprakstot cīņas ar ienaidniekiem, kas iebrūk krievu zemēs no rietumiem. Vājinājoties Novgorodas varai, sākumā pastiprinājās Lietuvas darbība Izhoras zemēs, bet XIV gs. Lietuvieši vairākkārt vāca no viņiem cieņu. XV gadsimtā. Novgorodas zvaigzne beidzot uzstājās, un Maskava no tās pārtvēra galveno lomu. Šo zemju krievu kolonizācijas process turpinājās straujā tempā. Arī šajās teritorijās Maskavas prinči saviem uzticamajiem piekritējiem izdalīja īpašumus. No tā sauktā "Vod nodokļu saraksta", kas sastādīts 1500. gadā, izrādās, ka Izhoras iedzīvotāju skaits bija aptuveni 70 tūkstoši cilvēku. Neraugoties uz konsekvento sagrozīšanu krievu vārdu un nosaukumu manierē, joprojām ir iespējams, ka tolaik Baltijas-somu tautas vēl bija vairākumā. XVI gadsimtā. īpaša uzmanība tika pievērsta pareizticības izplatībai. Izhorus aptvēra arī baznīcu, reliģisko kopienu un klosteru tīkls.

XVI gadsimta otrajā pusē. bija ilgi zviedru-krievu kari, kas atnesa lielu iznīcību un nāvi izhoriem un karēļiem, bet teritorijas, kuras tolaik apdzīvoja ihori, palika Krievijas rokās. XVII gadsimta sākumā. Zviedrija izmantoja Krievijas valsts vājināšanos "nepatikšanas laikā" un pievienoja Ingermanlandi savai impērijai. Pievienošanās fakts tika atzīts, parakstot Stolbovska miera līgumu 1617. gadā. Šī valsts saglabājās līdz Ziemeļu kara beigām, līdz 1721. gadam. Tajā laikā somu iedzīvotāji ieradās Izorijas zemēs, apliecinot luterāņu evaņģēlisko ticību, kā tas ir aprakstīts rakstā par viņu vēsturi. Pēc Krievijas varas atjaunošanas zemes īpašnieki atkal sāka masveidā pārmitināt dzimtcilvēkus Ingermanlandes teritorijā. Līdz ar to XVIII gs. vācieši, un XIX gs. Igauņi apmetās arī Ingermanlandes guberņā. Šīs teritorijas etniskā karte ir kļuvusi ļoti krāsaina.

Pastiprināta kopš XVIII gadsimta sākuma. Krievu ietekme īpaši pieauga un padziļinājās 19. gadsimta otrajā pusē. Krievvalodīgo skolu iespaidā un Krievijas galvaspilsētas tuvuma dēļ izhoru vidū ir pieaudzis krievu valodu zinošo cilvēku skaits, biežākas ir starpetniskās jauktās laulības. Izhoras ciemi līdz 19. gadsimta beigām. jau maz atšķiras no krieviem.

No pagājušā gadsimta vidus līdz mūsdienām izhoru skaits ir bijis šāds:

1848 - 178 000 cilvēku

1897 - 21700 cilvēku

1926 - 26137 cilvēki

1959 - 1026 cilvēki (dzimtās valodas prasme - 34,7%)

1970 - 781 cilvēks (dzimtās valodas prasme - 26,6%)

1979. gads - 748 cilvēki (dzimtās valodas prasme -32,6%)

1989. gads - 820 cilvēki (dzimtās valodas prasme -36,8%)

Padomju laiks izhoriem sākās tāpat kā citām Krievijas somugru tautām. Pamatojoties uz latīņu burtiem, tika izveidots alfabēts, kurā tika izdotas apmēram divdesmit grāmatas, un sāka attīstīties skolu izglītības sistēma. Tad viss apstājās. Vispirms saistībā ar kolektivizāciju daudzi tika izsūtīti uz Sibīriju un Vidusāziju, tad 30. gadu otrajā pusē. šausmas pārņēma Izhoras inteliģenci. Otrais pasaules karš viņiem atnesa to pašu, ko ingrijas somiem un vodiešiem. Uz Somiju aizbēgušie somi bija spiesti nodot Padomju Savienībai, taču daudzi brīvprātīgi atgriezās dzimtenē, ticot solījumiem. Tomēr viņi visi bija rūgti vīlušies. Viņi tika nomitināti visā valstī, un tikai pēc 1956. gada viņiem tika atļauts atgriezties dzimtajās zemēs un tur atkal apmesties.

Vairums izhoru jau starp diviem kariem tika uzskatīti par divvalodīgiem, un pēckara paaudzes gandrīz vairs nerunā savu tēvu un vectēvu valodā. Ģeogrāfiskais novietojums, kā arī lielāku tautu vide neļāva izhoriešiem un viņu kultūrai attīstīties vēstures gaitā. Diemžēl pat tagad viņiem ir maz iespēju izdzīvot.

Bibliogrāfija:

1. Komi Republikas vēstures un kultūras atlants. Maskava, 1997

2. Radinieki pēc valodas. Budapešta, 2000

Izhora (Inkeri)

vēstures atsauce

Konstantīns Sakss

Senā vācu leģendā par huņņu izcelsmi ir teikts, ka sākotnēji tikai ģermāņu ciltīm bijuši dažādi dievi kā priekšteči, un huņņu izcelsme bijusi pavisam cita. Kādreiz gotos valdīja dižciltīgais princis Ambls, amelungu priekštecis. Kaut kā viņš sagūstīja somu sievietes. Somi bija prasmīgi it visā: aušanā un vērpšanā, bet arī buršanā. Viņi iznīcināja mājlopus, iznīcināja ražu, nosūtīja ugunsgrēkus, sērgu un slimības uz mājokļiem. Daudz mirušu gotu cilvēku! Bet ļaunākais, ka vīrieši nevarēja mīlēt meitenes. Mātes nevarēja zīdīt savus bērnus, krūtis bija pilnas ar asinīm piena vietā! Bērni piedzima briesmīgi neglīti.

Šausmu un dusmu apņemti goti nolēma aizvākt šīs briesmīgās, zvērīgās sievietes. Viņus nebija iespējams nogalināt, lai neapgānītu gotisko augsni un nenestu dievu lāstu uz trūcīgo zemi. Izdzina tos no gotiskās zemes tālu uz ziemeļiem, ledainajos akmeņu tīklos, domājot, ka tur viņi nomirs badā... Bet ak vai! Tas notika savādāk. Ļaunie austrumu gari apvienojās ar šīm pretīgajām raganām un nevis laulības gultā, pie svētā pavarda, bet gan stepju zirgu mugurās, viņi dzemdēja briesmīgu un daudzskaitlīgu cilti, mantkārīgu, dzeltenu seju, rijīgu, loka kāju, apaļpleciem, netīriem, šaurām acīm un viltīgiem, par iznīcību un lāstu tautām, uz visas pasaules kalna. Viņi bija mežonīgi kā stepju vilki, pretīgi huņņi. Kas ir huņņi un kāpēc viņi vēsturiski ir saistīti ar somiem un ar teritoriju pie Sanktpēterburgas pilsētas, ko sauc par Ingriju?

Huņu iebrukums 4. gadsimta beigās - 5. gadsimta sākumā. šokēja Eiropu. Huņņi - khun-khu-hungars (saskaņā ar vienu no somu etnogrāfa, 19. gs. Ingrijas pētnieka D. Eiropiusa teorijām - ugri, ingri, inkeri, izheri, izhori) tika uzskatīti par Āzijas tautām, kuras. nāca vai nu no Dienvidurāliem vai Altaja. Galvenās agrīno huņu arheoloģiskās vietas atrodas Transbaikalijā Selengas upes un tās pieteku ielejās: Orkhon, Dzhida un Chikoy netālu no Ulan-Udes pilsētas, Burjatijas Republikas galvaspilsētas. 19. gadsimtā Kjahtas pilsētas rajonā Ilmovaya Pad un Deristuysky Kultuk tika atklāta un daļēji izpētīta sena kapsēta, aptuveni 100 kapi "guļbaļķu mājiņās" un "zārkos". Tagad milzīgais arheoloģiskais fonds sastāv no aptuveni 1500 huniešu kapiem. Lielākoties tie ir zemi akmeņu uzkalni. Sākotnējā kapakmeņu mūra forma izskatījās kā četrstūris vai aplis. Ierindas huņņi tika apglabāti koka guļbaļķu mājiņās un zārkos, bet muižniecības pārstāvji - apbedīšanas kamerās ar dubultām guļbaļķiem.

Agrīnās huņņu kultūru pārstāv ieroči: trīs asmeņu un lapu formas bultu uzgaļi, kas aprīkoti ar svilpēm mucas formas dobu cauruļu veidā ar caurumiem sānos. Huņņi bija bruņoti ar kompozītmateriālu lokiem, kas izgatavoti no koka un kaula plāksnēm, ar lielu nāvējošo spēku, līdz 1,5 metriem gariem. Tā kā huņņu pamatnodarbošanās bija lopkopība, tad kapos tika atrasti zirgu inventāra priekšmeti: biti un vaigu gabali, kaulu un dzelzs sprādzes un gredzeni. Apbedījumos atradās arī keramika, lakas krūzes, kaula un koka nūjas un karotes, bronzas spoguļi un kauliņi. Saskaņā ar rakstītiem Ķīnas un vēlākiem Eiropas avotiem ir zināms, cik liela nozīme zirgam bija huņņu nomadiem. Dzelzs zirgu biti tika atrasti ne tikai vīriešu un sieviešu, bet arī bērnu apbedījumos. Tajā pašā laikā, veicot Ivolginskas apmetnes izrakumus, tika atklāti prosa graudi, akmens graudu rīves un graudu uzglabāšanas bedres. Huņņi paši izgatavoja dzelzs izstrādājumus, ko apliecina jēlkurtuves atradumi, plaisu lauskas un sārņi.

Huņņu dzīve bija atkarīga no nomadu un mazkustīgu ekonomikas formu kombinācijas. Apdzīvotās vietās tika atklāti pastāvīgi mājokļi - puszemnīcas ar siltiem skursteņiem gar sienām, kad pavarda dūmi vispirms devās pa skursteņiem, bet pēc tam izgāja skurstenī. Bet visbiežāk mājokļi bija filca jurtas, kas pārklātas ar paklājiem. Parasto huņu apģērbi bija izgatavoti no ādas, kažokādas un rupjiem vilnas audumiem. Muižnieki ģērbās dārgos vilnas, zīda un kokvilnas importa audumos. Huniešu sabiedrībā bija spēcīgas patriarhālās-cilšu sistēmas iezīmes. Saistībā ar mantiskās nevienlīdzības pieaugumu un bagātības tieksmi daudzu nomadu cilšu vidū K. Markss rakstīja: "karš, kas iepriekš tika izvērsts tikai tādēļ, lai atriebtos uzbrukumiem, vai lai paplašinātu lopkopībai nepietiekamu teritoriju. , tagad tiek algota tikai laupīšanas dēļ, kļūst par pastāvīgu tirdzniecību.

Pacēlušies starp vietējām ciltīm, agrīnie huņņi izveidoja spēcīgu cilšu asociāciju. Ievērojama daļa huņņu 1. tūkstošgades beigās pirms mūsu ēras. sāka savu virzību uz rietumiem, iekarojot dažas ciltis, atstumjot citas, iesaistot tās savā aliansē un iedarbinot vēl citas. Šī kustība turpinājās vairāk nekā trīs gadsimtus, līdz mūsu ēras 4. gadsimtā, šķērsojot visu Dienvidsibīriju, Kaspijas jūras un Melnās jūras stepes, Romas impērijas robežās parādījās huniešu ordas. Taču šo notikumu gaitā paši huņņi tik ļoti mainījās, ka nav iespējams likt vienādības zīmi starp agrīnajiem huņņiem (hun-khu) un ciltīm, kas divu laikmetu mijā iebruka Austrumeiropā. Līdz šim Eiropai nav nācies saskarties ar tik daudzām nežēlīgo nomadu bariem, kas nes nāvi un iznīcību.

Huņņu iebrukuma varenais vārpsts aiznesa arī daudzas Austrumeiropas somugru tautas, kas atradās zemākā attīstības stadijā un dzīvoja plašos plašumos no Baltijas līdz Austrumsibīrijai.

1. tūkstošgades vidū pirms mūsu ēras. dzelzs izplatījās uz Austrumeiropas ziemeļiem, kur dzīvoja somugru ciltis. 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras meža joslā dzīvojošo cilšu kultūrā joprojām lielu vietu ieņēma no kaula un raga darinātie priekšmeti, un medībām un makšķerēšanai joprojām bija nozīmīga loma daudzu cilšu ekonomikā. Taču līdz ar medībām attīstījās arī mājas liellopu audzēšana un dedzināmā lauksaimniecība. Agrīnā dzelzs laikmeta kultūra ir Volgas-Okas reģiona pirmsslāvu iedzīvotāju kultūra, tā galvenokārt ir saistīta ar senajiem somugriem un tiek saukta par Djakovas kultūru pēc Djakovas ciema nosaukuma, atrodas Maskavas teritorijā, kur tika atrasta viena no pirmajām šīs kultūras apmetnēm. Igaunijas un Latvijas senie iedzīvotāji kultūrā ir tuvi Djakovu ciltīm.

Bet šeit ik pa laikam ir saskaldītas četrstūrveida būdas un akmens uzkalni, kur akmens kastēs atrodas 10-12 apbedījumu atliekas ar niecīgu inventāru: kaula vai vienkāršas dzelzs tapas, bronzas vai dzelzs acu cirvji. Djakovas kultūra pastāvēja ilgu laiku no 7.-6.gs. BC. līdz VI - VII gadsimtiem AD Senās somugru tautas dzīvoja nelielās apmetnēs, kuras bija iekārtotas augstos, dabiski nocietinātos krastos, ko gar malām grieza dziļas gravas. Apmetnes tika nocietinātas ar vaļņiem un grāvjiem, no masīviem baļķiem uzcēla un noguldīja koka sienas. No lauka puses apmetni aizsargāja divi vaļņi un divi grāvji. Apmetnēs tika atrasti apaļi, ovāli vai četrstūrveida mājokļi zemnīcu un puszemju veidā.

1. tūkstošgades otrajā pusē pirms mūsu ēras. zemes koka guļbūve izplatās. Trīsvienības pilskalnā tika atklātas gredzenveida ēkas - "dzīvojamās sienas", kas tika sadalītas četros dzīvojamos kompleksos ar atsevišķām ieejām. Djakovas apmetņu iedzīvotāji attīstīja galvenās mājražošanas nozares: kalēju, aušanu un keramiku. Tīklveida keramika, dekorēta ar lūksnes matējuma nospiedumiem, sietu un rupju audumu. Keramika darināta lentlējuma tehnikā, kas šajās vietās bijusi izplatīta kopš neolīta. Viņi izgatavoja katlus, bļodas, pannas, vākus un lampas. No kauliem izgatavoja kātiņu un zaru bultas, harpūnas, nažu rokturus, kaulu adatas un caurdurus, sprādzes, zirga piederumu daļas. No dzelzs izgatavoja cirvjus, ķeltus koku ciršanai un zemes apstrādei, nažus, šķēpu uzgaļus, zivju āķus, dzelzs plāksnes bruņām, sirpjus, pļaujmašīnas, kalēja darbarīkus, tapas un sprādzes.

Dzelzsrūda tika kausēta apmetnēs vai ārpus tām. Audumi tika austi uz primitīvām stellēm ar vārpstveida vērpumiem un māla atsvariem. Somugru tautas audzēja cūkas, lopus un zirgus. Viņi medīja lāčus, lapsas, aļņus, ziemeļbriežus, āpšus, mežacūkas, zaķus un putnus. Piekrastes un meža laucēs sēja rudzus, kviešus un kaņepes. Berezņaki apmetnē pie Ribinskas pilsētas Volgas augštecē tika atrasti guļbaļķu mājokļi, kas sadalīti vīriešu un sieviešu pusēs, smēde ar kalēja instrumentiem un dzelzs zvaniem. Mūsdienu Krievijas ziemeļaustrumos Trans-Volgas un Urālu reģionos, Kamas, Vjatkas un Belajas upju baseinā, ir vēl viena seno somugru cilšu kultūras joma, ko sauc par Ananyino. Vēlāk Pjanoboras kultūra attīstījās arī somugru tautām piederošajā Kamas reģionā, kur vīriešiem bija epaleta formas jostu sprādzes, dzelzs ķiveres, bet sievietes valkāja bagātīgas galvassegas bizēm ar pīrsingu un kuloniem formā. stilizētas zirgu figūras.

Starp kulta priekšmetiem ir zināmas bronzas putnu un dzīvnieku figūriņas. Huņņu īpatnība bija tāda, ka, iekarojot plašas telpas, saduroties ar dažādu tautu masu, viņi paši izšķīda savā vidē: Eiropas teritorijā ir praktiski ļoti grūti izcelt hunņu perioda arheoloģiskos materiālus no vispārējā. masa. Huņu apbedījumi ir labāk zināmi Dienvidu Urālos, Volgā un Kurskas apgabalā pie Sudžas upes. Sākās patiesi "lielas tautu migrācijas" laikmets. Kad 452. gadā huņņi tika sakauti Katalonijas laukos Francijā un 453. gadā nomira lielais vadonis Attila, beidzās pirmais lielo migrāciju posms un Eiropa kļuva pavisam citāda. Kādreiz varenā Romas impērija sabruka un sabruka. Roma gulēja drupās, Itālijā un bijušās impērijas rietumu provincēs izveidojās daudzas barbaru karaļvalstis.

6. gadsimta vidū gotu vēsturnieks Džordans pirmo reizi aprakstīja somugru tautas, kas bija pakļautas gotu ģermāņu karalim un dzīvo no Baltijas līdz Urāliem. Tur bija norādīti arī inkanieši, kurus akadēmiķis Ju.Ribakovs personificēja ar Inkeri (Izhora). Ja tagad pievērsīsimies kādam mūsdienu Ļeņingradas apgabala (Ingrija) ģeogrāfisko nosaukumu katalogam, tad ir viegli atrast vairākus nosaukumus, kas saistīti ar šīs senās cilts nosaukumu, no kuras nosaukumu ieguvusi visa Ihoras zeme. Izhoras baznīcas pagalms saskaņā ar 1500. gada kadastra grāmatu atradās Orehhovecas rajonā (tagad Petrokreposts). Šeit ir upes Izhora, Bolshaya un Malaja Izhorka, kā arī vairāki ciemati ar nosaukumu Izhora, kas radušies dažādos laikos, bet daļēji norādīti vecos dokumentos. Šo nosaukumu izcelsme - vismaz upju nosaukumi - neapstrīdami saistās ar cilts nosaukumu "Inkeri", kas krievu transmisijā pārtapa par "Izhora, Izhera", kas pazīstams no 13. gadsimta rakstītajiem pieminekļiem (un nosaukums Ingrija vēl senāk). ). Vēl 13. gadsimta vidū pat ūdens robežu apsardzību ("jūras sargi") veica izori, kuru vadīja vecākais Pelgusy, tāpēc novgorodas slovēņu kā pastāvīgo Izhoras zemes iedzīvotāju nebija. .

Vēl 15. gadsimtā Maskavas rakstu rakstu grāmatās tika atrasti lielākie Karēlijas un Izhoras muižnieki Musteļskis, Šapkins, Sarskis un citi. Iepriekš Ingrijas teritorijā dzīvoja ne tikai izori, bet arī sāmi (lopa), nereva (jereva), karēļi, vepsieši, vodieši, kurus bieži vien apvienoja vispārpieņemtais vārds Čuds. Izhora (Inkeri) pieder Baltijas-somu valodu grupai. Senākie somugru iedzīvotāji atstāja daudzus ģeogrāfiskus nosaukumus. Tagad Ingrijas-Ingrijas teritorijā bez izhoriem dzīvo: karēļi, vepsi, tihviņi un olonieši, somi, lūdiki, vodieši, igauņi, ingrijas somi. Atkal interese par Eiropas ziemeļaustrumiem un to apdzīvotajām tautām radās tikai 10. gadsimtā, krusta karu laikā, kad par pagānu ciltīm cīnījās divas kristiešu baznīcas – katoļu un pareizticīgo. No senajām ciltīm, kas piedzīvoja kristietību, par čudu palika tikai folkloras leģendas, kas zināmas ne tikai Krievijas ziemeļos, bet arī Urālos un Sibīrijā, kur tās nokļuva, jo šīs zemes tika kolonizētas un piesaistītas dažādām tautībām, kas šeit dzīvoja pirms ierašanās. no krieviem.

Tradīcijas par čudu ir zināmas arī citu ziemeļu tautu vidū - sāmu un komi vidū. Čudu dzīvesvietas topogrāfija leģendās noteikta no iedzīvotāju viedokļa, kas atdala sevi no čuda un bieži vien pretojas tam. Virknē teiku teiku fiksēšanas brīdī ir norādītas konkrētas čudas bijušās atrašanās vietas koordinātas atbilstoši 19. gs. administratīvajam iedalījumam. Čūdi, pirmkārt, ir reģiona pamatiedzīvotāji, kurus vēlāk apmetās citas etniskās izcelsmes tauta - slāvi, kas bija tiešā saskarē ar čudiem. Pēc mūsdienu etnogrāfu domām, pirmie slāvu kontakti ar čudiem notika 9. gadsimtā. Raksturojot čudu izskatu krievu leģendās, pirmkārt, izceļas augsta izaugsme, ko apliecina "Čudska kaulu" apbedījumi, vairākās Urālu leģendās tiek runāts par vienkājainajiem vietējiem iedzīvotājiem. Bet visneparastākais ir čudu acu apraksts visos reģionos no Baltijas līdz Sibīrijai - "baltacains", šis epitets ir cieši saistīts ar etnonīmu Čuds.

Čuds pastāvīgi parādās kā antropofāgi: "Senie šī reģiona iedzīvotāji - netīrie jēlēdāji un balto acu čudi, kas ieradās Belozerskas robežās, veica lielus postījumus: dedzināja ciematus, aprija mazuļus un jauniešus, nogalināja pieaugušos un vecus cilvēkus. dažādos veidos", fiksēts 18. gadsimtā vai vēlāk 19. gadsimtā "čuds... te ejot, ēda cilvēkus, un aplaupīja īpašumus ...". Komi-Permjaku leģendās tika teikts, ka "čudi bija mazi, melni, dzīvoja mazās mājās ...". Ziemeļu pomoru vidū joprojām pastāv uzskats, ka senais čuds slēpās no novgorodiešiem uz Novaja Zemļa un "tagad tur ierodas". Arī leģendās par čudiem ir sinkrētisks konflikts par čudu uzbrukumu vēlākajiem kolonistiem. Šādi tiek raksturots čuda reids uz Kargopoles pilsētu: "Baltacainais čuds virzījās uz pilsētu, kas atradās aiz valškām - Kargopoles pilsētai." Šādās leģendās tika atspoguļoti čudu un feodālo krievu vienību militāro sadursmju pagrieziena punkti, ko izraisīja aborigēnu iedzīvotāju sacelšanās "pret nodevu, zemju un zemju sagrābšanu, pret pareizticīgo kristianizāciju". Krievu vēsturnieks V. Kļučevskis rakstīja, ka "savulaik somu ciltis bija izplatītas tālu uz dienvidiem no Maskavas un Okas upēm (Jeki - upes, somu val.) - kur to pēdas vēlāk neatrodam. Bet cilvēku straumes, kas plosījās cauri Dienvidkrievijai metās šo cilti malā tālāk uz ziemeļiem, tā arvien vairāk atkāpās un, atkāpjoties, pamazām izzuda.

1020. gadā pirmais kristītais krievu princis Jaroslavs Gudrais apprecēja Zviedrijas karaļa Olafa meitu - Ingigerdu (Irina) un kā kāzu dāvanu nodeva Albegaborgas (Ladoga) pilsētu ar apkārtējām zemēm. Krievu valodā, kā rakstīja krievu vēsturnieks N. Karamzins, iespējams, atsaucoties uz pirmo krievu kņazu skandināvu izcelsmi, šī zeme tika saukta par Ingigerdas iedzīvotāju zemi - Ingermanlandi. Izhoras zeme kalpoja kā buferzona starp Skandināviju un Krieviju. Kopš tā laika šī zeme ir pakļauta neskaitāmiem reidiem.

Hronoloģija

997 - novgorodiešu kampaņa pret Albegaborgu.

1042. gads - novgorodiešu kampaņa pret Emu cilti.

1068. gads - novgorodiešu kampaņa pret Vodu cilti.

1069 - Vod cilts, kas deva vārdu Votskaya Pyatina, kļuva par Novgorodas daļu

1105. gads - novgorodiešu kampaņa pret Albegaborgu.

1123. gads - novgorodiešu kampaņa pret Em.

1123. gads — jemu cilts iebruka Novgorodā.

1142. gads — zviedri uzbruka Novgorodas tirgotājiem.

1143. gads - karēļi uzbruka em.

1149 - em uzbruka ūdenim

1149 - novgorodiešu kampaņa pret Em.

1156. gads - 1. zviedru krusta karš uz Ingriju.

1164 - zviedri uzbruka Ladogai.

1186 - novgorodiešu kampaņa pret Em.

1191. gads - novgorodiešu karagājiens uz Rietumsomiju.

1198. gads — novgorodieši uz Somiju.

1227. gads — novgorodieši kristīja karēliešus.

1228. gads - Emu cilts kampaņa Lādogas reģionā.

1230 - Gregora bullis 1X par aizliegumu pārdot ieročus, dzelzs un koka izstrādājumus pagāniem karēliešiem, ingeriešiem, lapiešiem un votlandēm

1240. gads - 2. krusta karš. Ņevas kauja.

1241. gads — princis Aleksandrs Ņevskis ieņēma Koporjas pilsētu

1250. gads - zviedru kampaņa pret somiem.

1255. gads — pāvests Aleksandrs 1V iecēla bīskapu Votlandei, Ingrijai un Karēlijai

1256. gads - novgorodiešu kampaņa pret em.

1272 - 78 - novgorodiešu soda kampaņas Karēlijā.

1279. gads — novgorodieši uzcēla Koporju

1283 - 84 - zviedri uzbruka Novgorodas tirgotājiem.

Krievijas sejas. "Dzīvot kopā, būt atšķirīgam"

Multimediju projekts Faces of Russia pastāv jau kopš 2006. gada, stāstot par Krievijas civilizāciju, kuras svarīgākā iezīme ir spēja sadzīvot, paliekot atšķirīgam - šis moto ir īpaši aktuāls visas postpadomju telpas valstīm. No 2006. līdz 2012. gadam projekta ietvaros veidojām 60 dokumentālās filmas par dažādu krievu etnisko grupu pārstāvjiem. Tāpat tika izveidoti 2 radio programmu cikli "Krievijas tautu mūzika un dziesmas" - vairāk nekā 40 raidījumu. Lai atbalstītu pirmo filmu sēriju, ir izdoti ilustrēti almanahi. Tagad esam pusceļā, lai izveidotu unikālu mūsu valsts tautu multimediju enciklopēdiju, attēlu, kas ļaus Krievijas iedzīvotājiem atpazīt sevi un atstāt priekšstatu par to, kādi viņi bija pēcnācējiem.

~~~~~~~~~~~

"Krievijas sejas". Izhora. "Es varu runāt", 2009

Galvenā informācija

IZH'ORTSY, Izhora, Karjalyain, Izuri (pašvārds), cilvēki Krievijā (ap 450 cilvēku, galvenokārt Ļeņingradas apgabala ziemeļrietumos) un Igaunijā (306 cilvēki). Kopējais skaits ir 820 cilvēki. Saskaņā ar 2002. gada tautas skaitīšanu Krievijā dzīvo izhoriešu skaits ir 400 cilvēku.

Viņi runā Urālu dzimtas somugru grupas izoriešu valodā, kurai ir 4 dialekti: Soykinsky (Soykinsky pussalā), Nizhneluzhsky, ko raksturo ūdens substrāta klātbūtne, austrumu vai Khevasky (Lomonosovas apgabalā) , un Oredezhsky, kurā atšķirībā no pārējām somu valodas ietekme neietekmēja. Izhoru dialekts, kas dzīvoja Karēlijas zemesšaurumā, palika nezināms. Mēģinājumi 20. gadsimta 30. gados izveidot rakstu valodu (latīņu alfabētā) bija nesekmīgi. Ticīgie ir pareizticīgie.

Tiek pieņemts, ka izori, kas radušies 1. gadsimta beigās - 2. tūkstošgades sākumā no Dienvidkarēlijas ciltīm (sk. Karēlieši), ieņēma Karēlijas zemesšauruma dienvidu daļu un izkrauj Ņevas un Izhoras krastos. upēm. No šejienes 11.-12. gadsimtā tie turpināja pakāpeniski virzīties uz rietumiem, uz Lugas un Narvas upju krastiem. Izhori apmetās strīpās ar vodiem un slāviem. Rakstos avotos izhoru tauta (Ingris, Ingaros) un Ižoru zeme (Ingārija, Ingardija) minēta kopš 13. gadsimta. Izhoru apmetnes vieta, iespējams, kļuva par Novgorodas Republikas daļu, kas noteica slāvu kultūras ietekmi uz Izhoriem. Izhori tika pārvērsti pareizticībā. 19. gadsimta vidū izhoru bija 17 tūkstoši, 1926. gadā - 16,1 tūkstotis cilvēku.

Izhoru skaita samazināšanā galvenā loma bija asimilācijas procesiem. Etniskā pašapziņa un runātā izoriešu valoda tika stabili saglabāta Ingrijas ziemeļrietumos (Kingiseppsky rajons), savukārt Centrālingrijā (Lomonosovskas rajons) valoda bija saglabājusies tikai dažos ciematos gar Kovaši upi. Karēlijas zemes šaurumā dzīvojošie izori līdz 20. gadsimtam vietējo iedzīvotāju vidū bija izšķīduši, Oredežas upes apdzīvotās vietās 20. gadsimta vidū izoriešu valodu atcerējās tikai daži cilvēki.

Tradicionālās nodarbošanās ir lauksaimniecība, zvejniecība, tostarp jūras zveja, un mežsaimniecība. 19. gadsimtā tika attīstīta otkhodnichestvo, starpnieku tirdzniecība, amatniecība (kokapstrāde, keramika).

Tradicionālā materiālā kultūra ir tuva krievu valodai (ēkas, instrumenti lauksaimniecībai, zvejniecībai). Dominēja parastās un gubu apmetnes. Saglabājās arhaiskās jumta konstrukcijas formas uz gaisvadu spārēm-vistas, salmu jumti, vistu krāsnis. Seno U veida ēku savienojumu nomainīja divrindu un vienrindu. Mājoklis sastāvēja no divām būdām (pertti) un nojumes (euksha), nabadzīgajiem bija divkameru (būda un nojume); ārējais dekors bija bagātīgs.

Līdz 19. gadsimta vidum sieviešu apģērbā tika saglabāta etniskā specifika: Ingrijas austrumu reģionos izhori valkāja kreklu (ryatsinya) ar īsu noņemamu plecu, virs augšas - apģērbu no diviem paneļiem ar lencēm, vienu uz. labajā, otrs kreisajā pusē. Augšējais (aanua) aptvēra visu ķermeni, novirzoties kreisajā pusē, un to noslēdza apakšējais panelis - khurstkuset. Rietumu Izhors (gar Lugas upi) valkāja nešūtus svārkus (khurstut) pār saviem krekliem. Austrumu izhoriem kādreiz bija gara dvieļu galvassega, kas nolaidās līdz apģērba malai - sapano, starp rietumiem - kā krievu varenei. Apģērbu dekorācijas - austi un izšūti ornamenti, krelles, kauriju gliemežvāki. 19. gadsimta beigās vecās apģērba formas tika aizstātas ar krievu sarafāni.

Etniskā identitāte līdz 20. gadsimtam tika saglabāta ģimenes (kāzu, bēru) un kalendāra rituālos - piemēram, īpašie sieviešu (tā sauktie Babi) svētki. Bija ticība sarggariem (kurtuve, šķūņa, pirts īpašnieks u.c.), zemes, ūdens u.c. gariem, svētbiržu, koku, avotu un akmeņu godināšana. Tiek attīstīta folklora, rituāls (kāzu un bēru žēlabas) un episkā dzeja, tostarp rūnas par Kullervo, kas daļēji iekļautas Kalevalā.

N.V. Shlygin

Esejas

Ižorija- neliela pilsonība Krievijas Federācijas ziemeļrietumos. Tie ir austrumbaltijas tipa kaukāziešu lielās rases pārstāvji, kam raksturīgs vājš mongoloīdu piemaisījums.Saskaņā ar 2002. gada tautas skaitīšanu Krievijā - 327 cilvēki, no kuriem 177 dzīvo Ļeņingradas apgabalā (Lomonosova un Kingisepas rajoni), g. Sanktpēterburgā - 53, Karēlijā -24, Igaunijā (2000) - 62. Izoriešu valoda pieder pie urālu valodu saimes somugru atzara baltiešu-somu apakšgrupas, tā ir vistuvākā karēļu un somu valodai. Tas ir sadalīts piecos dialektos: Soikinsky (Soikinsky pussala), Khevasky (netālu no Kovaši upes - Khevaa somu valodā), Ņižņeļužska (Lugas upes lejtece), Oredezhsky (Oredežas augštece) un karēļu (praktiski pazuda 20. gadsimta sākums). Rakstniecība tika izstrādāta 20. gadsimta 20. gados, pamatojoties uz latīņu alfabētu, un darbojās līdz 30. gadu beigām. 2009. gadā Izhorian ir iekļauts UNESCO Pasaules apdraudēto valodu atlantā kā "ievērojami apdraudēts". Plaši runā krievu valoda Reliģija - pareizticība, luterānisms.

"Tuvojas Izhorai ..."

Aleksandra Sergejeviča Puškina laikā tā sauca Svētajai Ingrijai tuvāko pasta staciju, kas stiepās no Somu līča krasta līdz Narvas un Peipusa ezera krastiem rietumos, Ladogas ezeram austrumos, no ziemeļiem robežojas ar Sestras upi Karēlijas zemes šaurumā un no dienvidiem ar Lugu. Caur to gāja tirdzniecības ceļš “no varangiešiem līdz grieķiem”, kas padarīja reģionu vienlīdz pievilcīgu gan Skandināvijas, gan Novgorodas tirgotājiem.

Novgorodas īpašums - Vodskaya Pyatina

Sākotnēji šajā apvidū parādījās somugru vodiešu pārstāvji, kuri apmetās Černajas upes lejtecē tās satekā ar Narvu. Tad viņiem pievienojās no Karēlijas zemesšauruma pārcēlušies karēļi un inkeri, kuri savu nosaukumu ieguvuši no Inkeri (Izhoras) upes nosaukuma, gar kuras krastiem viņi sākotnēji apmetās. 13. gadsimta annālēs izhori ir minēti kā “Veļikijnovgorodas kunga” sabiedrotie. Tātad 1240. gada 15. jūlijā zviedri izkāpa pie Izhoras upes grīvas, bet krievu kņazs Aleksandrs Jaroslavovičs, topošais Ņevskis, ar savu komandu uzbrukumu atvairīja. Saskaņā ar hronikām viņam palīdzēja "kāds vīrs vārdā Pelgusiuss, kurš bija vecākais Inkeru zemē, un viņam bija uzticēta jūras krasta aizsardzība: viņš saņēma svētu kristību un dzīvoja savas ģimenes vidū. , kas joprojām bija pagāns, un kristībās viņam tika dots vārds Filips. Pamazām Izhoras zeme kļuva par daļu no viena no pieciem Novgorodas Republikas reģioniem, kas tika nosaukts tās pamatiedzīvotāju Vodskaya Pyatina vārdā.

Maskavas suverēna, Zviedrijas karaļa pilsoņi

Pēc Veļikijnovgorodas sakāves karā ar Ivanu III (1477-1478) šī teritorija nonāca lielkņaza rokās, un dati par tās iedzīvotājiem tika ierakstīti 1500. gada Rakstu grāmatā, tomēr bez etniskās piederības, jo Maskavas suverēns bija vienaldzīgi no tā, ko cilvēki ņem nodokļus. Piemēram, vienas zemnieku saimniecības "standarta" atkritējs sastāvēja no četrām vāverēm, diviem rubeņiem, viena zaķa, maizes un šķiņķa. Pēc Ivana Bargā zaudētā Livonijas kara Vodskaja Pjatina 1583. gadā tika atdota zviedriem, tikai Borisam Godunovam 1590. gadā izdevās to atdot. Nemieru laikā Maskava atkal zaudēja kontroli pār šīm zemēm, un 1617. gadā saskaņā ar Stolbovska līgumu tās oficiāli nonāca Zviedrijas jurisdikcijā, un tiem, kas vēlējās pārcelties uz Krievijas Karalisti, tika dots divu nedēļu termiņš savākt savas mantas. Daudzi palika, bet ne visi. Tukšajos kapos tika izmitināti vācu kolonisti no Vācijas ziemeļu kņazistēm un zemnieki no Somijas, kuri mainīja daudzus vārdus. Pēc somu-zviedru modes šo Vodskaya Pyatina teritoriju sāka saukt par "ingericot zemi" (Izher zeme - Ingermanland). Interesanti, ka varas mēģinājumi izplatīt luterānismu sastapa pareizticīgo iedzīvotāju – krievu, vodiešu un izoru – pretestību. Neskatoties uz to, ka tās pieņemšana atbrīvoja konvertētājus no nodokļiem, jaunajai ticībai pievērsto skaits bija neliels. Un Izhoras hercogsPēc simts gadu ilgas atrašanās Zviedrijas karalistē, Ingermanlande varēja kļūt par daļu no Krievijas impērijas tikai 1700.–1721. gada Ziemeļu kara rezultātā, kas oficiāli tika iekļauts Nīštates miera līgumā. Sākumā to sauca par Izhoras hercogisti, un tās pirmais un vienīgais hercogs neilgu laiku bija Pētera Lielā līdzgaitnieks Aleksandrs Menšikovs. 1708. gadā šī teritorija tika pārveidota par Ingermanlandes provinci, pēc tam par Sanktpēterburgu (1710), 1914.-1924. - Petrogradā, kopš 1927. gada ietilpst Ļeņingradas apgabalā.

Rassia (Mazā un lielā) nāk no somu "rasha" - tuksneša

Šādi ciemu dubultnosaukumi mūsdienu Ļeņingradas apgabala Kingisepas rajonā nav izņēmums, bet drīzāk norma. Vietējā toponīmija atspoguļo šī reģiona sarežģīto vēsturi, un upju, ezeru, traktātu, apmetņu nosaukumi ir vērtīgas etnogrāfiskas informācijas avots, jo lielākā daļa no tiem ir ņemti no dažādu tautu valodām, kuras kādreiz ir dzīvojušas uz zemes. Izhoras zeme.

Jama-Jamburga-Kingisepa

Spilgts piemērs ir šīs pilsētas nosaukuma vēsture. Ja igauņu revolucionāra vārds, kura vārdā tas tika pārdēvēts 1922. gadā, tiek tulkots vienkārši kā “kurpnieks”, tad bojara Ivana Fedoroviča dibinātā Jamas cietokšņa oriģinālais segvārds liek pievērsties arhīviem. Hronika vēsta, ka 1384. gadā novgorodieši to uzstādījuši Lugas upē un šajā krastā bijušas bedres, kurās vārījusi darvu. Daži novadpētnieki apmetnes nosaukumu cēluši no viņiem, citi domā tā: tā atrodas zemienē attiecībā pret apkārtni – tātad Jama. Bet Pleskavas hronikās visas somugru ciltis kopā tiek sauktas par "jamsu", kas loģiskāk izskaidro tagadējā rajona centra seno nosaukumu, kam Pēteris I tradicionāli pievienoja vācu "burgu" - pilsētu.

Vanakuļa - vienkārši "vecais ciems"

Krājumā "Kingisepas rajona toponīmija" ir daudz šādu piemēru. Tādējādi Vanakuļa (izhoriešu valodā – “vecais ciems”), kas atradās Rossones upes krastā, Novgorodas valdīšanas laikā tika saukta par Ilkino, iespējams, no tās pašas Ilkas (Iļjas) vārda, kas bija izplatīts krieviem, lai gan tās vadiešu valoda. vārds Ylkin ir atrodams arī 15. gadsimta kadastros ("salmi"). 1661. gadā To 1678. gadā ierakstīja Vannaküla. - Ilkins, 1689. gadā. - Vanakula. Tātad paralēli bija divi viena ciema nosaukumi, līdz 1920. g. viņa neiekļuva Igaunijas Republikas sastāvā un nesaņēma oficiālo "Izhora" nosaukumu Vanakuļa, kas joprojām pastāv.

Kuzemkino-Kesekjule-Narusi

Atrodas divu upju - Lugas un Mirušo - satekā, Kuzemkino ciems, iespējams, arī nosaukts kādas novgorodiešu Kuzemkas (Kozemkas) vārdā, taču ir arī izhoriešu versija: Kesekulya (vidus ciems, tas ir, atrodas pusceļā), un zviedru hronikās 1696. gadā teikts, ka "Kozemkina jeb Naruse attiecas uz Izhoras muižu ...". Par šo jauno nosaukumu ir tāda leģenda: “Somi brauca no Somijas, nokļuva Lugas grīvā, uzkāpa pa upi, kaut kur apstājās. Vietējie viņiem jautā: "Kur jūs dodaties?". Viņi atbild: "Uz Krieviju", t.i. uz Krieviju. Pēc tam cilvēki apmetās šajā vietā, un apmetni sāka saukt par Narusi. Un tā arī notika: izhori viņu sauca par "Narusi", bet ingrijas somi - "Narvusi". Ilgu laiku ciems pastāvēja ar trim nosaukumiem, bet kopš 20. gadsimta sākuma ir pielipis viens nosaukums - Kuzemkino.

Ciemi Zolotaya un Lisya, bet viens liktenis

Un tur atradās arī Kullakylä (izoriešu “zelta ciemā”), kas tā nosaukta tāpēc, ka it kā šeit Lielā Ziemeļu kara laikā, šķērsojot Mertvicas upi, Zviedrijas karalis Kārlis XII noslīcināja savu zelta karieti. Bet viņa vairs nav kartē. Pēc Padomju Krievijas un Igaunijas miera līguma noslēgšanas sadalītajam divās daļās - Mirušo labajā krastā un Kullakuljas kreisajā krastā - "zelta ciemam" bija lemts viens liktenis: izzust. Mertvicas kolhoznieki tika represēti un deportēti uz Vidusāziju 1935. gadā, bet zemnieki no Kullakyuli pārcēlās uz Somiju 1945. gadā. Tur vairs nav kalnā stāvošā Izhoras ciema Reppola (repo - lapsa), kurā bija daudz lapsu caurumu, ko apkārtējie iedzīvotāji pēc saskaņas sauca par Repino: tas nodega Lielā Tēvijas kara laikā. Pašlaik Ustlugā un Vistino pēdējo Izhoras pārstāvju kompaktās dzīvesvietas rajonā tiek būvēta milzīga osta, kas, iespējams, pilnībā izdzēsīs šo mazo tautu no Krievijas etnogrāfiskās kartes. Tātad uz purvainā Mudappa raga (izhorian "muda" - netīra vieta), kur zirgi jau ilgu laiku ir ganīti naktīs, jau atrodas naftas terminālis ...

"Nožēlojama čuhonieša patversme ..."

Vēsturnieks Fjodors Osipovičs Tumanskis "Sanktpēterburgas guberņas topogrāfiskajā aprakstā" (1788 - 1790) sniedz detalizētu somu valodā runājošo tautu un to dzīvesveida aprakstu. Viņš raksta, ka izhori manāmi atšķiras no saviem kaimiņiem: “viņu uzvedība nav ļaunprātība un dīkdienība”, viņi “ievēro tīrību”, “vingri un elastīgi”, bet “viņiem ir viltība lielā cieņā”. Tomēr "daudzi izhori zina, kā lasīt grāmatas somu valodā, bet viņi nelieto burtus, bet viņi tikpat centīgi māca savus bērnus lasīt un rakstīt tik daudz, cik, gluži pretēji, krievu zemnieki nevēlas darīt tātad.” Šeit pirmo reizi tiek prezentēti dati par izskatu, profesionālajām nodarbībām un tautastērpu. Piemēram, var uzzināt, ka “daļa Izhoras ir īpaši gaišacaina, ir daudz gaišmatainu, bieži vien matu krāsa ir gaiši brūna, vīriešiem ir stipri attīstīta bārda, vidējais augums 164-167 centimetri, bet augstāks nekā vietējiem krieviem.

Zemnieki, amatnieki, kabatnieki, aukles...

Tāpat kā daudzi provinces iedzīvotāji, izhori nodarbojās ar lauksaimniecību un lopkopību. Viņi audzēja labību – rudzus, auzas, miežus; dārzeņi - rāceņi, rutabaga, kāposti, no 19. gadsimta - kartupeļi, liellopi, aitas un cūkas. Somu līča piekrastes ciemos bija plaši izplatīta makšķerēšana, tostarp zemledus makšķerēšana. Austrumu izoriešu ciemu iedzīvotāji, kuri labāk zināja krievu valodu, aizbrauca uz Pēterburgu, rietumu - uz Narvu, kur vīrieši devās uz rūpnīcām un kabīnēm, meitenes - pie auklītēm. Izhori bija labi galdnieki un mūrnieki, daudzos ciemos no stieņiem auda veļu, šuva, izšuva, pina grozus un citus mājsaimniecības piederumus.

Rutabagas, rāceņi un kartupeļi pārvēršas par…

Ievērojamu daļu no Ihoras zemnieku tradicionālā uztura veidoja skābā rupjmaize, dažādi graudaugi (mieži, rudzi), rāceņi, kartupeļi, dažādu šķirņu zivis. Auzu pārslas gatavoja no auzām, plaši izmantoja želeju un piena produktus - jogurtu, biezpienu. Svētkos viņi ēda pīrāgus, gaļas ēdienus, dzēra savu iecienīto dzērienu - alu. Grāmatā "PSRS tautu virtuve" 1987. gadam. Izhora var atrast arī vairākas nacionālās receptes.

Kalakiareiti

Tātad, lai pagatavotu šos pīrāgus, jāņem pus mārciņa rudzu miltu, glāze ūdens vai piena, 20 g rauga, tējkarote cukura, 400 g. mencas, sīgas vai foreles zivs fileja, 2 ēd.k. ēdamkarotes augu eļļas, sāls. Pēc tam “nelielā daudzumā silta ūdens vai piena izšķīdina sāli un cukuru, atšķaida raugu, pievieno miltus un samīca mīklu. Pirms mīcīšanas beigām pievienojiet augu eļļu. Ļaujiet mīklai uzrūgt siltā vietā, tad izrullējiet līdz 1 cm biezās plakanās kūkās (skantsy).Katrai vidū ielieciet zivs filejas gabalu, sāli, apslakiet ar augu eļļu, aptiniet mīklu, saspiediet malas. ar cirtainu šuvi un cepeškrāsnī cep kalakäyäreiti.kolobs Izmantojot to pašu mīklu, var pagatavot kartupeļu kolobus. Lai to izdarītu, uz sarullētajiem skantiem klāj ar pienu un sviestu aromatizētu kartupeļu biezeni, iegūto kolobu iesmērē ar skābo krējumu un arī cep cepeškrāsnī. Lanttulaatikko Tajā var pagatavot ēdienu "Lantulaatikko", kuram nepieciešami 500g. rāceņi, pusglāze piena, 1 tējk. karote cukura, 20g. sviests, ola un sāls. Nomizotos zviedrus novāra sālītā ūdenī, kārtīgi samīca, pievieno pienu, cukuru, olu, samaisa, liek ietaukotā formā un cep. Kopš seniem laikiem zināmais "Izhorian" apreibinātā alus noslēpums diemžēl līdz mūsdienām nav sasniedzis ...

Vietas, kur šodien atrodas Sanktpēterburga, pirms pilsētas dibināšanas nemaz nebija tik nedzīvas, kā pieņemts uzskatīt. Gluži pretēji, šajās zemēs, ko lepni sauca par Izhoru un Ingermanlandia, dzīvoja daudzas pamatiedzīvotāju ciltis.

Izhora

Ir daudz versiju par šī acīmredzami nedzimtā krievu toponīma izcelsmi. Saskaņā ar vienu, "Ingria" savulaik dzimusi no somu "inkeri maa", kas nozīmē "skaista zeme". Šis nosaukums deva nosaukumu Izhoras upei, un ciltis, kas apdzīvoja tās krastus, saņēma nosaukumu "Izhora". Citi vēsturnieki, gluži pretēji, uzskata, ka viss sākās ar Izhoras upes nosaukumu, kas, spriežot pēc annālēm, tika izmantots pat pirmā Rurikoviča laikā: “Kad viņai piedzimst dēls Ingors, dod viņai krusu. jūras izpostīta ar Izharu dzīslā. Kāds parasti uzskata, ka tas nebija bez Jaroslava Gudrā sievas Ingigerdas (Annas) ietekmes.

Spriežot pēc valodu lingvistiskā tuvuma, izori savulaik atdalījās no karēļu etniskās grupas. Tas notika, spriežot pēc arheoloģiskajiem datiem, ne tik sen - mūsu ēras pirmajā tūkstošgadē.

Pēc Novgorodas Republikas sabrukuma un maskaviešu valsts izveidošanās sākās aktīva krievu kolonizācija šajās zemēs, līdz pat nemieriem, kad Zviedrija pievienoja sev Ingermanlandi. Tad Somijas iedzīvotāji atzina luterānismu, kas ieplūda šajās teritorijās. Viņu pēcteči mantoja protestantismu, saņēma nosaukumu Inkeri jeb ingri un gāja savu kultūras attīstības ceļu. Arī mūsdienās inkeru un izoriešu pēcteči turpina vairīties viens no otra atšķirīgo atzīšanos dēļ.

Pēc Pēterburgas dibināšanas atkal pieauga Krievijas ietekme uz vietējām teritorijām un tautām. Krievijas impērijas tuvums veicināja strauju asimilāciju un rusifikāciju. Līdz 19. gadsimtam izoriešu ciemi maz atšķīrās no krievu ciemiem, un Staļina laikmeta apmetnes rezultātā tie gandrīz pilnībā zaudēja savu nacionālo elementu. Mūsdienās tiek veikti daudzi mēģinājumi saglabāt izhoras iedzīvotājus, taču dzimtā valoda pastāvīgi samazinās, un līdz ar to arī izdzīvošanas iespējas.

Vod

Sanktpēterburgas nomali - Ņevas grīvu, Somu līča piekrasti, kā arī Kingisepas, Volosovskas, Gatčinas un Lomonosovskas rajonus savulaik apdzīvoja tagad esošā Vodu cilts. Tiesa, jautājums par viņu pamatiedzīvotāju statusu paliek atklāts: daži zinātnieki viņus uzskata par kolonistiem no Igaunijas, kas šeit ieradušies pirmajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras, bet citi uzskata, ka tie ir sākotnējie vietējie iedzīvotāji, kuru senči apmetuši šīs teritorijas jau neolītā. Strīdīgās puses ir vienisprātis par vienu – vodieši gan etniski, gan lingvistiski bija cieši saistīti ar igauņu ciltīm, kas dzīvoja uz rietumiem.

Tā vai citādi, agrīnajos viduslaikos vodi kopā ar izhoriem bija Ingermanlandes pamatiedzīvotāji. Mēs to zinām galvenokārt no arheoloģiskajām kultūrām, jo pirmais gadsimts par tām ir minēts tikai 11. gadsimtā vai, pareizāk sakot, 1069. gadā. Hronika stāsta, kā Vodskas armija kopā ar Polockas kņazu uzbruka Novgorodai, acīmredzot, lai nemaksātu pilsētai cieņu. Un viņa zaudēja, pēc kā viņa nonāca ilgstošā atkarībā, vispirms no Novgorodas, pēc tam no Maskavas Firstistes, un nemierīgajā 1617. gadā viņa pilnībā aizgāja no Zviedrijas.

Gandrīz gadsimtu vēlāk zeme pie Ņevas grīvas atkal mainīja īpašniekus - Pēteris I spēja atgūt vietu Krievijas "logam uz Eiropu". Tiesa, pats ūdens šajā projektā “neiekļāvās” - Sanktpēterburgas būvniecības laikā daudzi pamatiedzīvotāji tika deportēti uz Kazaņu, un viņu vietā stājās Krievijas iedzīvotāji, kas vēl vairāk paātrināja asimilāciju.

Mūsdienās praktiski nav tādu etnisko līderu, kas sevi pozicionētu kā mazas tautas pārstāvjus. Saskaņā ar 2010. gada tautas skaitīšanu viņu kompaktajās dzīvesvietās - Lužice un Krakoļjes ciemos joprojām dzīvo tikai 64 vodiešu pārstāvji. Un trūkums nav vienīgā problēma. Krievu kultūras aktīvās ietekmes gaitā viņiem praktiski nepalika nekas oriģināls: valoda, kuras runātāju kļūst arvien mazāk, folklora un daži materiālās kultūras elementi. Iespējams, tie ir visi seno, bet aizmirsto cilvēku nacionālie dārgumi.

vepsieši

Zināms arī kā Veps, Bepsya, Ludinikad, Vepslayne. Mums par tiem ir maz informācijas. Viņu dzīvotnes vēsturiskā teritorija atrodas starp Ladoga ezeru, Oņegu un Balto ezeru. Viņu valoda pieder somugru grupai, taču tas, no kādiem cilvēkiem viņi nākuši un kur viņu vēsturiskā dzimtene, zinātniekiem joprojām ir liels noslēpums. Atdalīšanas process, pēc pētnieku domām, notika tikai mūsu ēras 1. tūkstošgades otrajā pusē. Vismaz senie vepsu kapu pilskalni ir datēti ar šo periodu.

Pirmās rakstiskās liecības par vepsiešiem, domājams, atrodamas gotu vēsturnieka Džordana rakstos, kurš 6. gadsimtā runāja par kādu "vas" cilti. Arābu ceļotājs Ibn Fadlans par visu cilti rakstīja 10. gadsimtā, tajā pašā laika posmā vēsturnieks Brēmenes Ādams Habsburgu hronikā piemin Vespes cilvēkus.

Krievu hronikās ir sastopams etnonīms un toponīms “ves”, kas acīmredzot apzīmē dažādu cilšu un tautību apdzīvotu reģionu. Pēc dažu pētnieku domām, skandināvu ceļotāji runāja par vepsiešiem, aprakstot noslēpumainās Bjarmijas valsts iedzīvotājus.
Vepsieši no krievu hroniku lappusēm pazūd diezgan agri, 12. gadsimta sākumā. Neskatoties uz to, šī mazā tauta pastāv līdz šai dienai. Starp citu, viņa izredzes izdzīvot ir daudz lielākas nekā izhoriem vai vožāņiem. Saskaņā ar 2010. gada hroniku, tās pārstāvji, kas dzīvo valstī, izrādījās vairāk nekā trīs tūkstoši.

Izhora

Vod

vepsieši

Izlasi arī