Izhorians Izhorians

(pašvārds - Izuri), cilvēki Krievijā (Ļeņingradas apgabalā. 450 cilvēki, 1995) un Igaunijā (306 cilvēki). Izhorian valoda. Uzskatot, ka izhori ir pareizticīgi.

Izhorieši

Izhortsy, cilvēki Krievijas Federācijā (327 cilvēki, 2002), tostarp 177 cilvēki Ļeņingradas apgabalā. Viņi dzīvo arī Igaunijā (300 cilvēki, 1996). Izoriešu valoda ir somugru valodu Baltijas-somu atzars. Ticīgie - pareizticīgie
18. - 20. gadsimta sākumā izori apmetās uz dzīvi Sanktpēterburgas guberņas rietumu rajonos un Karēlijas zemes šauruma dienvidu daļā strīpās ar krieviem, ingrijas somiem, vodiešiem. Mūsdienu izhoru apmetnes lielākoties ir saglabājušās Ļeņingradas apgabala Kingisepas rajona teritorijā. 1848. gadā Izhoras skaits bija 17,8 tūkstoši cilvēku; Saskaņā ar 1989. gada tautas skaitīšanas datiem Krievijā dzīvoja 449 cilvēki. Izhoru vidū izšķir piecas etnogrāfiskās grupas saskaņā ar dialektu atšķirībām: Soikinskaya (Soikinskas pussalas populācija), Khevaaskaya (pie Kovaši upes - somu valodā Khevaa), Lugas lejtece (Lugas lejtece), Oredezhskaya (augštece). Oredežas upe), Karēlijas zemes šauruma izhori, kurus 20. gadsimtā tos pilnībā asimilēja Krievijas un Ingrijas somi.
Izhori pieder lielas kaukāziešu rases austrumbaltiešu tipam. Izoriešu valoda pieder pie urālu valodu saimes somugru grupas un ir sadalīta četros dialektos: Soykin, Khevaa, Nizhneluzh un Oredezh. Izoriešu valoda ir tuva somu valodas Evremeis dialektam. Saskaņā ar 1989. gada tautas skaitīšanas datiem 36,8% izoriešu valsts valodu sauca par savu dzimto valodu. Rakstība tika izstrādāta 20. gadsimta 20. gados, pamatojoties uz latīņu rakstību, un tika izmantota līdz 30. gadu beigām.
Tradicionāli izhorus pieņemts uzskatīt par grupu, kas mūsu ēras pirmās vai otrās tūkstošgades mijā atdalījās no karēļu ciltīm un sākotnēji dzīvoja Karēlijas zemesšauruma dienvidu daļā un Izhoras apgabalā. Upe, no kurienes Izhoras vēlāk sāka virzīties uz rietumiem līdz Narvas baseinam. Pirmā tūkstošgades beigās Izhoras apmetnes teritorija kļuva par daļu no Novgorodas zemēm. Pareizticīgā ticība veicināja izhoru asimilāciju Krievijas iedzīvotāju vidū. Izhoru ekonomika ir līdzīga citu reģiona etnisko kopienu (krievu, vodiešu, ingrijas somu) ekonomikai. Lauksaimniecība bija galvenā saimnieciskā darbība. Izhori kopš 19. gadsimta audzēja graudaugus (rudzi, auzas, miežus), dārzeņus (rāceņus, kāpostus), kartupeļus; audzēti liellopi, aitas, cūkas, vistas. Raksturīga ir kolektīva ganīšana ar algotu ganu. Somu līča piekrastes ciemos bija plaši izplatīta makšķerēšana, tostarp zemledus makšķerēšana. Dēšanas amats bija plaši izplatīts. Izhoras zemnieki devās strādāt uz Pēterburgu vai Narvu, kur ieguva darbu rūpnīcās un rūpnīcās.
Izhori dzīvoja ciemos un galvenokārt bija dzimtcilvēki. 19. gadsimtā pastāvēja lauku kopiena ar regulāru zemes pārdali. Galvenā dzimtas forma 20. gadsimta sākumā bija mazģimene. Izhoras ciemiem bija ielu, parasts vai gubu izkārtojums. Daudzos ciemos līdzās izhoriem, vodiem dzīvoja krievi vai ingrijas somi. Mājas un saimniecības ēkas celtas no baļķiem. Kingisepas rajona teritorijā iekšpagalmu apbūvē tika izmantots vietējais akmens.
19. gadsimtā Izhor vīriešu apģērbam vairs nebija etniskās specifikas un tas atbilda tuvumā dzīvojošo etnisko kopienu apģērbam. Sieviešu apģērbs līdz 19. gadsimta beigām saglabāja arhaiskas iezīmes. Sievietes valkāja rjatsīna kreklu, kura apkakle bija aiztaisīta ar fibulas aizdari. Virs krekla bija uzvilkti divi nešūti paneļi, kas tika turēti uz plecu lencēm. 19. gadsimtā Krievijas ietekmes dēļ plaši izplatījās dažāda veida sarafāni. Kopš 20. gadsimta sākuma tiek izmantoti visas Eiropas raksta svārki un džemperi.
Ievērojamu uztura daļu 19. gadsimtā veidoja skābā rupjmaize, dažādi graudaugi (mieži, rudzi), rāceņi, bet no 19. gadsimta otrās puses – kartupeļi. Auzu pārslas gatavoja no auzām, izplatītas bija kisseles; piena produkti (rūgušpiens, biezpiens). Svētkos gatavoja pīrāgus un gaļas ēdienus. Visizplatītākais dzēriens bija alus.
Izhori atzīst pareizticību, kas sāka izplatīties no brīža, kad viņi kļuva par Novgorodas zemes daļu. 16. gadsimtā daudzi izorieši palika pagāni un pielūdza dabas objektus (akmeņus un kokus). Priesteru (arbui) esamība ir atzīmēta tā laika dokumentos. Pirmskristietības elementi rituālos tika saglabāti līdz 20. gadsimtam. Izhors ierakstīja lielu skaitu episkā dzejas darbu (rūnas). Izhorian rūnas izmantoja somu folklorists Eliass Lenrots (1802-1884), veidojot Kalevalas (cikla par Kullervo) tekstu. Pazīstams bija izoriešu stāstnieks Larins Paraske (1833-1904) no Lembolovskas pagasta (Vsevoložas rajona) Miskulas ciema. Līdzās episkajai dzejai plaši izplatīta bija arī rituālā dzeja - kāzu un bēru žēlabas.

enciklopēdiskā vārdnīca. 2009 .

Skatiet, kas ir "izhorians" citās vārdnīcās:

- (pašvārds Izuri) cilvēki Krievijas Federācijā (Ļeņingradas apgabalā 449 cilvēki, 1992) un Igaunijā (306 cilvēki). Izhorian valoda. Ticīgie izhorieši pareizticīgie ... Lielā enciklopēdiskā vārdnīca

Mūsdienu enciklopēdija

Izhorians, tsevs, vienības. orets, rca, vīrs. un IZHORA, s, savākti, sievas. Cilvēki, kas dzīvo nelielās grupās Ļeņingradas apgabalā. | sieviete izhorka, i. | adj. Izhorian, ak, ak. Ožegova skaidrojošā vārdnīca. S.I. Ožegovs, N.Ju. Švedova. 1949 1992 ... Ožegova skaidrojošā vārdnīca

- (pašvārds Izhora), cilvēki Krievijas Federācijā (ap 450 cilvēku), galvenokārt Ļeņingradas apgabalā. Viņi arī dzīvo Igaunijā. Baltijas izoriešu valoda ir somugru valodu somu atzars. pareizticīgie. Avots: Enciklopēdija ... ... Krievijas vēsture

Izhorieši- (pašvārds Izhora, Karyalyayn, Izuri) valstspiederība ar kopējo skaitu 820 cilvēku, kas dzīvo Krievijas Federācijas (449 cilvēki) un Igaunijas (306 cilvēki) teritorijā. Izhorian valoda. Ticīgo reliģiskā piederība: pareizticīgie, daži tradicionālie ... ... Ilustrētā enciklopēdiskā vārdnīca

Izhorieši- IZHORA, sev, mn (vienība Izhorets, rtsa, m) un ((stl 8)) IZHORA ((/ stl 8)), s, f Savākti. Cilvēki, kas dzīvo nelielās grupās Ļeņingradas apgabalā, galvenokārt gar Ņevas krastiem un Somu līča piekrasti; cilvēki, kas pieder šai tautai; lang. Izhorian… Krievu lietvārdu skaidrojošā vārdnīca

Votiešu un kaimiņu somu un izoriešu ciemu karte, 1848 2007. gads Izhors, Ižoras somugri, senatnē galvenie (kopā ar Vod) Ihoras zemes iedzīvotāji. Līdz 20. gadsimta vidum viņi saglabāja savu valodu un dažas savdabīgas iezīmes ... ... Wikipedia

Izhorieši- Izh ortsy, ev, vienība. h. rets, rtsa, radošs. lpp rcem ... Krievu valodas pareizrakstības vārdnīca

Izhors, maza tauta, kas dzīvo Ļeņingradas apgabala Lomonosova un Kingisepas rajonā. I. Izhoras zemes apmetnes teritorija senos laikos bija Veļikijnovgorodas daļa. Līdz 20. gadsimta sākumam I. saglabāja savu valodu (somu ... ... Lielā padomju enciklopēdija

Līdz ar mūsdienu civilizācijas atnākšanu notiek aktīva dažādu kultūru cilvēku asimilācija. Daudzas tautības pamazām izzūd no zemes virsmas. Viņu retie pārstāvji cenšas saglabāt un nodot tālāk savas tautas tradīcijas un paražas.

Pateicoties viņiem, Krievijas pamatiedzīvotāju dzīves vēsture atklāj savus noslēpumus - noderīgos un pamācošos, kas nav zaudējuši savu aktualitāti līdz mūsdienām.

Izori ir neliela somugru tauta, kas kopā ar vodiešiem kopš seniem laikiem ir apdzīvojusi Ļeņingradas apgabala ziemeļrietumu zemes.

Krievu rakstītajos avotos izhori (ingry, ingaros) un Ižoras zeme minēti no 13. gs. Kopā ar karēļiem izhori bieži parādās hronikās, aprakstot cīņas ar krievu zemes ienaidniekiem, un tāpēc viņi tiek uzskatīti par bīstamu tautu. Viņi darbojās kopā ar novgorodiešiem militārās sadursmēs ar zviedriem, somu cilti Em un Livonijas bruņiniekiem. Tieši Ižorijas priekšnieks "vecākais Ižerstejas zemē, vārdā Pelgusi (vai Pelgui)" 1240. gadā brīdināja princi Aleksandru (topošo Ņevski) par zviedru izkāpšanu Ņevas krastos.

Daži vēsturnieki uzskata, ka toponīms cēlies no karēļu vārda "inkeri maa", kas nozīmē "skaista zeme". Citi etnogrāfi, gluži pretēji, uzskata, ka vārds "Izhora" tulkojumā no somu valodas nozīmē "rupjš, nedraudzīgs". Lai kā arī būtu, antropoloģiskie pētījumi ir parādījuši, ka izhoru senči bija pirmie cilvēki, kas apmetās zemēs no Priluzhsky purviem līdz Lembalovo ezeriem. Izhoras augstiene ir nosaukta somugru vārdā - apgabals uz dienvidiem no Ņevas un Ihoras upes.

“... Viņiem ir viltība lielā godbijībā; viņi ir veikli un elastīgi. Tajā pašā laikā viņu raksturā nav ļaunprātības un dīkdienības, gluži otrādi, izhori ir strādīgi un uztur tīrību,” šo tautību 18. gadsimtā raksturoja rakstnieks un ceļotājs Fjodors Tumanskis.

Izoriešu valoda cēlusies no senās karēliešu valodas - pamata un pieder Baltijas-somu somugru valodu grupai. Izhorian valodā ir četri dialekti. 2009. gadā UNESCO iekļāva Izhorianu Pasaules apdraudēto valodu atlantā kā "Ievērojami apdraudēto".

Tradicionāli izori nodarbojās ar lauksaimniecību, lopkopību, zvejniecību un mežsaimniecību. Kopš 19. gadsimta viņi audzēja graudaugus (rudzi, auzas, miežus), rūpnieciskās kultūras (linus, kaņepes), dārzeņus (rāceņus, kāpostus), kartupeļus. 19. gadsimtā tika attīstīta otkhodnichestvo, starpnieku tirdzniecība, amatniecība, tostarp keramika un kokapstrāde. Lielās pūles ciemā tapa keramika - no milzīgiem sūkļa podiem dzeltenā vai brūnā glazūrā līdz maziem podiņiem, visi nepieciešamie zemnieku trauki. Baltie trauki izskatījās kā dārga porcelāna. Tieši viņa ar buru glābšanas laivām bieži tika vesta pāri līcim uz Somijas gadatirgiem.

Tāpat kā visas somugru tautas, izori senatnē bija pagāni, un, nododot šo zemi Veļikijnovgorodas kunga īpašumā, viņi pamazām pārņēma pareizticību.

Neskatoties uz to, pagānu tradīcijas starp cilvēkiem bija ārkārtīgi spēcīgas. Patiesībā vienīgais, kas palicis pāri no pareizticības, ir tempļa apmeklējums. Izhoras savas brīvdienas pavadīja “bez trokšņa un strīdiem, un, ja kāds šķiet trokšņains vai strīdīgs, viņi ievelk viņu ūdenī un iemērc tā, lai viņš būtu pazemīgs”.

Par vissvarīgākajiem ikgadējiem svētkiem tika uzskatīta Pedro (Pētera diena, svēto augstāko apustuļu Pētera un Pāvila diena). Lauksaimniecības svētku rituāliem (izhori nesa ēdienu un dzērienu uz svētajiem kokiem savu senču gariem) bija paredzēts, lai atvieglotu mirušo un kristiešu svēto dvēseles, kā arī veicinātu auglīgu gadu. Iļjina diena tika svinēta ne mazāk svinīgi. Visa ciema sabiedrība pulcējās uz rituālo maltīti – “brālību”. Viņi dejoja no visa spēka un dziedāja no sirds.

Pateicoties kolekcionāriem, 200 gadu laikā ir sakrājušies desmitiem tūkstošu Izhora dziesmu. Deivids Emanuels Daniels Europeuss, viens no vadošajiem somugru folkloras kolekcionāriem, 1847. gadā trīs mēnešu ceļojuma laikā ierakstīja aptuveni 800 rūnas! Izhoras rituālu galvenais pētnieks Vjaine Salminena vārdu katalogā ierakstīja informāciju par 1200 (!) Izhoras zemes tautas dziedātājiem.

Cik dziesmas jūs varat atcerēties visas savas dzīves laikā? Vienkāršie cilvēki zina desmitiem, talantīgi cilvēki zina simtus. Un kādu epitetu izvēlēties cilvēkam, kurš pazina vairāk nekā tūkstoti no viņiem? Viņas vārds bija Larin Paraske, dzimtā - Paraskeva Nikitichna Nikitina. Viņa dzimusi 1833. gadā Lempaalas pagasta Mjakienkouļas ciemā (krieviski - Lembolovo), tagadējā Vsevoložskas rajona teritorijā. Viņai paveicās: viņa uzauga Izhoras zemē, kur mazos zemnieku laukos bija vairāk senu dziesmu nekā akmeņi. Galu galā tās cilvēki - izhori, kuru skaits nekad nepārsniedza 20 tūkstošus cilvēku - ir saglabājuši vairāk nekā 125 tūkstošus dziesmu! Gandrīz visi Izhorian ciemos dziedāja. Bet viņa pārspēja visus. Viņa ierakstīja 1152 dziesmas, 1750 sakāmvārdus, 336 mīklas un daudzas žēlabas. Viņa zināja vairāk nekā 32 tūkstošus pantu!
Viņai bija fantastiska atmiņa un neticami talants. Viņa ienesa kaut ko savu jebkurā senā dziesmā, viņas improvizācijas dotība apbūra visus. Viņa pati izdomāja dziesmas un ielika tajās visu savu kluso prieku un lielās sāpes.
Larinas Paraskes dzīve bija smaga un grūta, bet viņas balss dziedāja skaidri un skaisti, kā "ruokopilli", kā niedru pīpe. Tā bija mūsu aizmirstās tautas balss, kas pirmo reizi ieradās šajās zemēs pirms daudziem tūkstošiem gadu.
Olga Konkova, etnogrāfe, Izhoras un Vodi biedrības priekšsēdētāja, puse Izhora, Ļeņingradas apgabala pamatiedzīvotāju centra direktore

Senie izoriešu apģērbi, kas dekorēti ar pērlītēm, pērlēm un kauriju gliemežvākiem, kas atvesti no Indijas okeāna krastiem, bija ļoti skaisti. Elegantākā kostīma daļa ir sappano galvassega. Izšūts ar zelta diegiem, tam bija rakstains vilciens, kas sniedzās līdz grīdai. Sieviešu sappano, kas plīvo vējā, tika salīdzināti ar zvejnieku dzīves lidojošajām burām.

Pārsteidza arī izoriešu mājas ar savu oriģinalitāti, kurā no kūpināšanas krāšņu sodrējiem melni griesti bija apvienoti ar dzeltenīgi medus sienām un mēbelēm. Ne mazāk interesants bija mājokļu izskats. Salmu jumti tika nostiprināti ar stabiem, kuru krustotos galus rotāja putnu galvu formā. Šo dekoru sauca par "harakat" (tas ir, "magpies").

Izhorām bija ziņkārīgas kāzu paražas. Tātad obligāts mača elements bija tabakas smēķēšana, ko veica visi ceremonijas dalībnieki. Izhoriem pat bija teiciens: "Ja virs mājas parādījās dūmi, tad vai nu bija ugunsgrēks, vai arī viņi smēķēja saderināšanās laikā!"

Tūlīt pēc baznīcas kāzām sieva atgriezās mājās pie tēva, un līgavainis atgriezās viņa mājā. Katrs no viņiem atsevišķi, ar saviem radiniekiem, svinēja šo notikumu un pieņēma kāzu dāvanas.

Nākamajā dienā jaunietis kopā ar radiem devās pēc saderinātās. Pēc cienasta un "aizbraukšanas" dziesmas nodziedāšanas visi pulcējās jaunlaulāto mājā. Visi sēdēja pie galda, izņemot jauno sievu. Viņai vajadzēja stāvēt pie durvīm un paklanīties uz abām pusēm, aicinot viesus uz cienastu. Kāzu mielasta laikā tika dziedātas īpašas dziesmas, lai mācītu jauniešiem, kā uzvesties ģimenes dzīvē. Pēc svinībām saderinātā noskuja galvu un ataudzēja matus tikai pēc pirmā bērna piedzimšanas.

Mūsu laikā cilvēki ir uz pilnīgas izmiršanas robežas. Mūsdienās Izhorian runu var dzirdēt tikai Soykinsky pussalā (Somu līča dienvidu krastā) un galvenokārt no vecāka gadagājuma cilvēkiem. Šeit, piekrastē, atrodas senie Izhorijas ciemi Vistino, Ruči, Gorki, Logi, Glinki. Pēdējā tautas skaitīšanā bija tikai 276 Izhoras. Tautas skaitīšanā netika ņemti vērā visi, jo daži bija ierakstīti viņu pasēs kā krievi. Pēc zinātnieku domām, Izhoru skaits ir aptuveni tūkstotis cilvēku.

Bet ir cilvēki, kas turpina uzturēt tradīcijas. Vietējā iedzīvotāja Natālija Čajevska (tagad muzeja direktore), Mihails Smetaņins (tolaik reģionālās Muzeju direkcijas darbinieks), mākslinieks Vladimirs Zernovs un Olga Konkova izveidoja Izhoras etnogrāfisko muzeju Vistino ciemā. Eksponātus savāca visa pasaule.

“... Kļuva skaidrs, ka tikai muzejs spēj atbalstīt izzūdošas tautas piemiņu. Toreizējā situācija bija unikāla: paši cilvēki nolēma izveidot savas kultūras muzeju kā pašsaglabāšanās līdzekli.<...>Cilvēki gāja un neatpazina ne savas, šķiet, agrāk nevajadzīgās lietas, ne tēvus un vecvecmāmiņas, kas noguruši skatījās uz tām no vecām fotogrāfijām, nenojaušot, ka viņu tālā pagātne ir lieliska, bet nesenā skaista. Es redzēju, kā mainās viņu sejas, un tad arī viņu domas. Vēl 80. gados uz jautājumu par tautību parasti atbildēja šādi vārdi: "Mans tēvs diemžēl ir izorietis, mana māte arī ir izorietis, bet es esmu krieviete!" Tagad vārds "Izhor" sāka skanēt ar lepnumu. Es negaidīju tādu rezultātu: savām acīm redzēju nacionālās pašcieņas rašanos. Viens mazs lauku muzejs (pat ļoti labs - tie nav mani vārdi), tūkstoš senu lietu un fotogrāfiju ir mainījis tautas statusu,” stāsta O.I. Koņkovs.

Šī ēka nav jaunāka par 19. gadsimtu, tā atrodas savā vēsturiskajā vietā. Akmens pagalms - telpa siena uzglabāšanai un mājlopu turēšanai, kas atrodas tieši blakus mājai - tā izskatās tradicionālā Izhor ferma. Šodien šīs mazās somugru tautas pārstāvji ir sastopami Kingisepas reģionā. Viņi joprojām dzīvo ar savu darbu un ievēro savu senču tradīcijas.

Tamāra Andrejeva ieradās ne tikai apciemot savu māsu Mishino ciematā, bet arī ieradās savā ģimenes ligzdā. Viņu tēvs pirms kara šeit uzcēla lielu māju. Tā tika nopostīta, un dzīvojamo koka ēku nācās būvēt no jauna. Viņi nolēma koridoru padarīt nosegtu, savukārt vēsturiski telpai starp māju un šķūni nebija nojumes.

Tamāra Andrejeva, Izhorka:

"Bija pat lopi. Pat no kaimiņu ciemiem, no Krasnaja Gorkas, pie mums palika pat lopi, konkrēti aitas. Jo līdz Krasnaja Gorkai bija tālu jābrauc. Ko tas nozīmē? Ka cilvēki bija ļoti draudzīgi. Viņi dzīvoja ļoti draudzīgi."

Izhoras iedzīvotāji vienmēr ir bijuši pazīstami ar savu strādīgumu. Viņu ciemos alkohols nekad netika ļaunprātīgi izmantots. Gluži pretēji, diena sākās rītausmā un beidzās, kad bija jau ļoti tumšs.

Tamāra Andrejeva, Izhorka:

"Mūsu tētis zināja, kā darīt pilnīgi visu, viņš visu darīja ar savām rokām. Un viņš taisīja ādu, un mucas pat tika saglabātas, un viņš pats šuva urengus - kā sieviešu zābakus, tie arī ir muzejā, mēs iedevām viss no bēniņiem līdz muzejam."

Augsti ādas zābaki, ar rokām adīti tīkliņi, cērts (mazs lauznis ledus bedrīšu veidošanai) – tādi ir vietējā etnogrāfiskā muzeja eksponāti. Šeit jūs varat uzzināt daudz interesantu faktu par Izhoras zvejniekiem, viņu tradīcijām un dzīvesveidu.

Ņikita Djačkovs, Izhoras muzeja darbinieks:

"Šeit, Sojkinskas pussalā, Gorku ciemā bija kapliča, un zvejnieki, kas devās ziemas makšķerēt, ienāca un lūdza svētos, lai viņi dod labu lomu. Nu, tādi ticējumi bija arī vecos laikos. ka tad, kad bija stiprs vējš, negaisa vējš, tad paņēma līdzi mūzikas instrumentu, ko sauca par kanneli un spēlēja to makšķerējot un ticēja, ka vējš drīz pierims."

Saskaņā ar vecām Izhoras muzeja fotogrāfijām savus tērpus veidoja Gorki ciema folkloras ansambļa dalībnieki. Soykinskie Melodies komandai ir 20 gadu, no kuriem 15 viņi izpilda tradicionālās Izhorian dziesmas un korus. Muzikālais materiāls tika vākts savos un kaimiņu ciemos. Palīdzēja magnetofons, diktofons, kā arī valodas zināšanas un ģenētiskā atmiņa.

Olga Ivanova, Ižorka, folkloras ansambļa "Soykinskie melodies" vadītāja:

"Brīvdienās, protams, izhori pulcējas - viņi ļoti skaisti dzied. Un arī nāca uz salidojumiem. Viņi tur parunāsies, mazliet pļāpās, un tad sāk dziedāt dziesmas, bērni ir tuvumā - tas kaut kā uzsūcas, jo viņi teiksim, ar mātes pienu."

Vera Ņikiforova, Izhorka:

"Tikko sākām nodarboties ar buļļiem, un tad ar šiem buļļiem nejauši nopirkām mazu telīti. Viņa auga, auga, auga un pārvērtās par govi. Un tā mūsu saimniecība aizgāja."

Sergejs ar uzvārdu Karpovs, runājot par makšķernieku, pēc mājas darbiem dodas uz jūru, kur ķer zandartus, brekšus, asarus, lašus, raudas.

Sergejs Karpovs, Izhorets:

"Tagad ir tādas ziemas – visi braucam laivot. Jūra neaizsalst. Ziemā ūdenī nav kur lieki likt, jo viss ir tā – tīkli."

Savs traktors, siena spiede, tītari, Romanovu šķirnes auni - mūsdienu Izhoru ģimene no Ručii ciema turpina savu senču tradīcijas.

Vera Ņikiforova, Izhorka:

"Šīs ir manas vecāku mājas, Sergejs un Vistino. Viņam ir īstas izoriešu saknes. Viņa vecvecmāmiņa pat nerunāja krieviski, viņa bija tīrā izoriete, un arī mani vecāki ir izorieši. Bet es neiemācījos izoriešu valodu. valoda tikai tāpēc, ka tad, kad mūs pieņēma par pionieriem, mums nebija tiesību teikt šo vārdu.

Represijas, izsūtīšana uz Somiju noveda pie tā, ka, atgriezušies dzimtajā zemē, izori daudzus gadus slēpa savu etnisko piederību, tautas skaitīšanas laikā sevi pieteica kā krievus. Pamazām atgriezās nacionālā lepnuma sajūta, un, kas attiecas uz tradīcijām, izori nekad no viņiem nešķīrās.

Jūlija Mihanova, Maksims Beļajevs, Tatjana Osipova, Aleksandrs Visokihs un Andrejs Klemešovs, Pirmais kanāls. Sanktpēterburga.

Krievijas sejas. "Dzīvot kopā, būt atšķirīgam"

Multimediju projekts Faces of Russia pastāv jau kopš 2006. gada, stāstot par Krievijas civilizāciju, kuras svarīgākā iezīme ir spēja sadzīvot, paliekot atšķirīgam - šis moto ir īpaši aktuāls visas postpadomju telpas valstīm. No 2006. līdz 2012. gadam projekta ietvaros veidojām 60 dokumentālās filmas par dažādu krievu etnisko grupu pārstāvjiem. Tāpat tika izveidoti 2 radio programmu cikli "Krievijas tautu mūzika un dziesmas" - vairāk nekā 40 raidījumu. Lai atbalstītu pirmo filmu sēriju, ir izdoti ilustrēti almanahi. Tagad esam pusceļā, lai izveidotu unikālu mūsu valsts tautu multimediju enciklopēdiju, attēlu, kas ļaus Krievijas iedzīvotājiem atpazīt sevi un atstāt priekšstatu par to, kādi viņi bija pēcnācējiem.

~~~~~~~~~~~

"Krievijas sejas". Izhora. "Es varu runāt", 2009

Galvenā informācija

IZH'ORTSY, Izhora, Karjalyain, Izuri (pašvārds), cilvēki Krievijā (ap 450 cilvēku, galvenokārt Ļeņingradas apgabala ziemeļrietumos) un Igaunijā (306 cilvēki). Kopējais skaits ir 820 cilvēki. Saskaņā ar 2002. gada tautas skaitīšanu Krievijā dzīvo izhoriešu skaits ir 400 cilvēku.

Viņi runā Urālu dzimtas somugru grupas izoriešu valodā, kurai ir 4 dialekti: Soykinsky (Soykinsky pussalā), Nizhneluzhsky, ko raksturo ūdens substrāta klātbūtne, austrumu vai Khevasky (Lomonosovas apgabalā) , un Oredezhsky, kurā atšķirībā no pārējām somu valodas ietekme neietekmēja. Izhoru dialekts, kas dzīvoja Karēlijas zemesšaurumā, palika nezināms. Mēģinājumi 20. gadsimta 30. gados izveidot rakstu valodu (latīņu alfabētā) bija nesekmīgi. Ticīgie ir pareizticīgie.

Tiek pieņemts, ka izori, kas radušies 1. gadsimta beigās - 2. tūkstošgades sākumā no Dienvidkarēlijas ciltīm (sk. Karēlieši), ieņēma Karēlijas zemesšauruma dienvidu daļu un izkrauj Ņevas un Izhoras krastos. upēm. No šejienes 11.-12. gadsimtā tie turpināja pakāpeniski virzīties uz rietumiem, uz Lugas un Narvas upju krastiem. Izhori apmetās strīpās ar vodiem un slāviem. Rakstos avotos izhoru tauta (Ingris, Ingaros) un Ižoru zeme (Ingārija, Ingardija) minēta kopš 13. gadsimta. Izhoru apmetnes vieta, iespējams, kļuva par Novgorodas Republikas daļu, kas noteica slāvu kultūras ietekmi uz Izhoriem. Izhori tika pārvērsti pareizticībā. 19. gadsimta vidū izhoru bija 17 tūkstoši, 1926. gadā - 16,1 tūkstotis cilvēku.

Izhoru skaita samazināšanā galvenā loma bija asimilācijas procesiem. Etniskā pašapziņa un runātā izoriešu valoda tika stabili saglabāta Ingrijas ziemeļrietumos (Kingiseppsky rajons), savukārt Centrālingrijā (Lomonosovskas rajons) valoda bija saglabājusies tikai dažos ciematos gar Kovaši upi. Karēlijas zemes šaurumā dzīvojošie izori līdz 20. gadsimtam vietējo iedzīvotāju vidū bija izšķīduši, Oredežas upes apdzīvotās vietās 20. gadsimta vidū izoriešu valodu atcerējās tikai daži cilvēki.

Tradicionālās nodarbošanās ir lauksaimniecība, zvejniecība, tostarp jūras zveja, un mežsaimniecība. 19. gadsimtā tika attīstīta otkhodnichestvo, starpnieku tirdzniecība, amatniecība (kokapstrāde, keramika).

Tradicionālā materiālā kultūra ir tuva krievu valodai (ēkas, instrumenti lauksaimniecībai, zvejniecībai). Dominēja parastās un gubu apmetnes. Saglabājās arhaiskās jumta konstrukcijas formas uz gaisvadu spārēm-vistas, salmu jumti, vistu krāsnis. Seno U veida ēku savienojumu nomainīja divrindu un vienrindu. Mājoklis sastāvēja no divām būdām (pertti) un nojumes (euksha), nabadzīgajiem bija divkameru (būda un nojume); ārējais dekors bija bagātīgs.

Līdz 19. gadsimta vidum sieviešu apģērbā tika saglabāta etniskā specifika: Ingrijas austrumu reģionos izhori valkāja kreklu (ryatsinya) ar īsu noņemamu plecu, virs augšas - apģērbu no diviem paneļiem ar lencēm, vienu uz. labajā, otrs kreisajā pusē. Augšējais (aanua) aptvēra visu ķermeni, novirzoties kreisajā pusē, un to noslēdza apakšējais panelis - khurstkuset. Rietumu Izhors (gar Lugas upi) valkāja nešūtus svārkus (khurstut) pār saviem krekliem. Austrumu izhoriem kādreiz bija gara dvieļu galvassega, kas nolaidās līdz apģērba malai - sapano, starp rietumiem - kā krievu varenei. Apģērbu dekorācijas - austi un izšūti ornamenti, krelles, kauriju gliemežvāki. 19. gadsimta beigās vecās apģērba formas tika aizstātas ar krievu sarafāni.

Etniskā identitāte līdz 20. gadsimtam tika saglabāta ģimenes (kāzu, bēru) un kalendāra rituālos - piemēram, īpašie sieviešu (tā sauktie Babi) svētki. Bija ticība sarggariem (kurtuve, šķūņa, pirts īpašnieks u.c.), zemes, ūdens u.c. gariem, svētbiržu, koku, avotu un akmeņu godināšana. Tiek attīstīta folklora, rituāls (kāzu un bēru žēlabas) un episkā dzeja, tostarp rūnas par Kullervo, kas daļēji iekļautas Kalevalā.

N.V. Shlygin

Esejas

Ižorija- neliela pilsonība Krievijas Federācijas ziemeļrietumos. Tie ir austrumbaltijas tipa kaukāziešu lielās rases pārstāvji, kam raksturīgs vājš mongoloīdu piemaisījums.Saskaņā ar 2002. gada tautas skaitīšanu Krievijā - 327 cilvēki, no kuriem 177 dzīvo Ļeņingradas apgabalā (Lomonosova un Kingisepas rajoni), g. Sanktpēterburgā - 53, Karēlijā -24, Igaunijā (2000) - 62. Izoriešu valoda pieder pie urālu valodu saimes somugru atzara baltiešu-somu apakšgrupas, tā ir vistuvākā karēļu un somu valodai. Tas ir sadalīts piecos dialektos: Soikinsky (Soikinsky pussala), Khevasky (netālu no Kovaši upes - Khevaa somu valodā), Ņižņeļužska (Lugas upes lejtece), Oredezhsky (Oredežas augštece) un karēļu (praktiski pazuda 20. gadsimta sākums). Rakstniecība tika izstrādāta 20. gadsimta 20. gados, pamatojoties uz latīņu alfabētu, un darbojās līdz 30. gadu beigām. 2009. gadā Izhorian ir iekļauts UNESCO Pasaules apdraudēto valodu atlantā kā "ievērojami apdraudēts". Plaši runā krievu valoda Reliģija - pareizticība, luterānisms.

"Tuvojas Izhorai ..."

Aleksandra Sergejeviča Puškina laikā tā sauca Svētajai Ingrijai tuvāko pasta staciju, kas stiepās no Somu līča krasta līdz Narvas un Peipusa ezera krastiem rietumos, Ladogas ezeram austrumos, no ziemeļiem robežojas ar Sestras upi Karēlijas zemes šaurumā un no dienvidiem ar Lugu. Caur to gāja tirdzniecības ceļš “no varangiešiem līdz grieķiem”, kas padarīja reģionu vienlīdz pievilcīgu gan Skandināvijas, gan Novgorodas tirgotājiem.

Novgorodas īpašums - Vodskaya Pyatina

Sākotnēji šajā apvidū parādījās somugru vodiešu pārstāvji, kuri apmetās Černajas upes lejtecē tās satekā ar Narvu. Tad viņiem pievienojās no Karēlijas zemesšauruma pārcēlušies karēļi un inkeri, kuri savu nosaukumu ieguvuši no Inkeri (Izhoras) upes nosaukuma, gar kuras krastiem viņi sākotnēji apmetās. 13. gadsimta annālēs izhori ir minēti kā “Veļikijnovgorodas kunga” sabiedrotie. Tātad 1240. gada 15. jūlijā zviedri izkāpa pie Izhoras upes grīvas, bet krievu kņazs Aleksandrs Jaroslavovičs, topošais Ņevskis, ar savu komandu uzbrukumu atvairīja. Saskaņā ar hronikām viņam palīdzēja "kāds vīrs vārdā Pelgusiuss, kurš bija vecākais Inkeru zemē, un viņam bija uzticēta jūras krasta aizsardzība: viņš saņēma svētu kristību un dzīvoja savas ģimenes vidū. , kas joprojām bija pagāns, un kristībās viņam tika dots vārds Filips. Pamazām Izhoras zeme kļuva par daļu no viena no pieciem Novgorodas Republikas reģioniem, kas tika nosaukts tās pamatiedzīvotāju Vodskaya Pyatina vārdā.

Maskavas suverēna, Zviedrijas karaļa pilsoņi

Pēc Veļikijnovgorodas sakāves karā ar Ivanu III (1477-1478) šī teritorija nonāca lielkņaza rokās, un dati par tās iedzīvotājiem tika ierakstīti 1500. gada Rakstu grāmatā, tomēr bez etniskās piederības, jo Maskavas suverēns bija vienaldzīgi no tā, ko cilvēki ņem nodokļus. Piemēram, vienas zemnieku saimniecības "standarta" atkritējs sastāvēja no četrām vāverēm, diviem rubeņiem, viena zaķa, maizes un šķiņķa. Pēc Ivana Bargā zaudētā Livonijas kara Vodskaja Pjatina 1583. gadā tika atdota zviedriem, tikai Borisam Godunovam 1590. gadā izdevās to atdot. Nemieru laikā Maskava atkal zaudēja kontroli pār šīm zemēm, un 1617. gadā saskaņā ar Stolbovska līgumu tās oficiāli nonāca Zviedrijas jurisdikcijā, un tiem, kas vēlējās pārcelties uz Krievijas Karalisti, tika dots divu nedēļu termiņš savākt savas mantas. Daudzi palika, bet ne visi. Tukšajos kapos tika izmitināti vācu kolonisti no Vācijas ziemeļu kņazistēm un zemnieki no Somijas, kuri mainīja daudzus vārdus. Pēc somu-zviedru modes šo Vodskaya Pyatina teritoriju sāka saukt par "ingericot zemi" (Izher zeme - Ingermanland). Interesanti, ka varas mēģinājumi izplatīt luterānismu sastapa pareizticīgo iedzīvotāju – krievu, vodiešu un izoru – pretestību. Neskatoties uz to, ka tās pieņemšana atbrīvoja konvertētājus no nodokļiem, jaunajai ticībai pievērsto skaits bija neliels. Un Izhoras hercogsPēc simts gadu ilgas atrašanās Zviedrijas karalistē, Ingermanlande varēja kļūt par daļu no Krievijas impērijas tikai 1700.–1721. gada Ziemeļu kara rezultātā, kas oficiāli tika iekļauts Nīštates miera līgumā. Sākumā to sauca par Izhoras hercogisti, un tās pirmais un vienīgais hercogs neilgu laiku bija Pētera Lielā līdzgaitnieks Aleksandrs Menšikovs. 1708. gadā šī teritorija tika pārveidota par Ingermanlandes provinci, pēc tam par Sanktpēterburgu (1710), 1914.-1924. - Petrogradā, kopš 1927. gada ietilpst Ļeņingradas apgabalā.

Rassia (Mazā un lielā) nāk no somu "rasha" - tuksneša

Šādi ciemu dubultnosaukumi mūsdienu Ļeņingradas apgabala Kingisepas rajonā nav izņēmums, bet drīzāk norma. Vietējā toponīmija atspoguļo šī reģiona sarežģīto vēsturi, un upju, ezeru, traktātu, apmetņu nosaukumi ir vērtīgas etnogrāfiskas informācijas avots, jo lielākā daļa no tiem ir ņemti no dažādu tautu valodām, kuras kādreiz ir dzīvojušas uz zemes. Izhoras zeme.

Jama-Jamburga-Kingisepa

Spilgts piemērs ir šīs pilsētas nosaukuma vēsture. Ja igauņu revolucionāra vārds, kura vārdā tas tika pārdēvēts 1922. gadā, tiek tulkots vienkārši kā “kurpnieks”, tad bojara Ivana Fedoroviča dibinātā Jamas cietokšņa oriģinālais segvārds liek pievērsties arhīviem. Hronika vēsta, ka 1384. gadā novgorodieši to uzstādījuši Lugas upē un šajā krastā bijušas bedres, kurās vārījusi darvu. Daži novadpētnieki apmetnes nosaukumu cēluši no viņiem, citi domā tā: tā atrodas zemienē attiecībā pret apkārtni – tātad Jama. Bet Pleskavas hronikās visas somugru ciltis kopā tiek sauktas par "jamsu", kas loģiskāk izskaidro tagadējā rajona centra seno nosaukumu, kam Pēteris I tradicionāli pievienoja vācu "burgu" - pilsētu.

Vanakuļa - vienkārši "vecais ciems"

Krājumā "Kingisepas rajona toponīmija" ir daudz šādu piemēru. Tādējādi Vanakuļa (izhoriešu valodā – “vecais ciems”), kas atradās Rossones upes krastā, Novgorodas valdīšanas laikā tika saukta par Ilkino, iespējams, no tās pašas Ilkas (Iļjas) vārda, kas bija izplatīts krieviem, lai gan tās vadiešu valoda. vārds Ylkin ir atrodams arī 15. gadsimta kadastros ("salmi"). 1661. gadā To 1678. gadā ierakstīja Vannaküla. - Ilkins, 1689. gadā. - Vanakula. Tātad paralēli bija divi viena ciema nosaukumi, līdz 1920. g. viņa neiekļuva Igaunijas Republikas sastāvā un nesaņēma oficiālo "Izhora" nosaukumu Vanakuļa, kas joprojām pastāv.

Kuzemkino-Kesekjule-Narusi

Atrodas divu upju - Lugas un Mirušo - satekā, Kuzemkino ciems, iespējams, arī nosaukts kādas novgorodiešu Kuzemkas (Kozemkas) vārdā, taču ir arī izhoriešu versija: Kesekulya (vidus ciems, tas ir, atrodas pusceļā), un zviedru hronikās 1696. gadā teikts, ka "Kozemkina jeb Naruse attiecas uz Izhoras muižu ...". Par šo jauno nosaukumu ir tāda leģenda: “Somi brauca no Somijas, nokļuva Lugas grīvā, uzkāpa pa upi, kaut kur apstājās. Vietējie viņiem jautā: "Kur jūs dodaties?". Viņi atbild: "Uz Krieviju", t.i. uz Krieviju. Pēc tam cilvēki apmetās šajā vietā, un apmetni sāka saukt par Narusi. Un tā arī notika: izhori viņu sauca par "Narusi", bet ingrijas somi - "Narvusi". Ilgu laiku ciems pastāvēja ar trim nosaukumiem, bet kopš 20. gadsimta sākuma ir pielipis viens nosaukums - Kuzemkino.

Ciemi Zolotaya un Lisya, bet viens liktenis

Un tur atradās arī Kullakylä (izoriešu “zelta ciemā”), kas tā nosaukta tāpēc, ka it kā šeit Lielā Ziemeļu kara laikā, šķērsojot Mertvicas upi, Zviedrijas karalis Kārlis XII noslīcināja savu zelta karieti. Bet viņa vairs nav kartē. Pēc Padomju Krievijas un Igaunijas miera līguma noslēgšanas sadalītajam divās daļās - Mirušo labajā krastā un Kullakuljas kreisajā krastā - "zelta ciemam" bija lemts viens liktenis: izzust. Mertvicas kolhoznieki tika represēti un deportēti uz Vidusāziju 1935. gadā, bet zemnieki no Kullakyuli pārcēlās uz Somiju 1945. gadā. Tur vairs nav kalnā stāvošā Izhoras ciema Reppola (repo - lapsa), kurā bija daudz lapsu caurumu, ko apkārtējie iedzīvotāji pēc saskaņas sauca par Repino: tas nodega Lielā Tēvijas kara laikā. Pašlaik Ustlugā un Vistino pēdējo Izhoras pārstāvju kompaktās dzīvesvietas rajonā tiek būvēta milzīga osta, kas, iespējams, pilnībā izdzēsīs šo mazo tautu no Krievijas etnogrāfiskās kartes. Tātad uz purvainā Mudappa raga (izhorian "muda" - netīra vieta), kur zirgi jau ilgu laiku ir ganīti naktīs, jau atrodas naftas terminālis ...

"Nožēlojama čuhonieša patversme ..."

Vēsturnieks Fjodors Osipovičs Tumanskis "Sanktpēterburgas guberņas topogrāfiskajā aprakstā" (1788 - 1790) sniedz detalizētu somu valodā runājošo tautu un to dzīvesveida aprakstu. Viņš raksta, ka izhori manāmi atšķiras no saviem kaimiņiem: “viņu uzvedība nav ļaunprātība un dīkdienība”, viņi “ievēro tīrību”, “vingri un elastīgi”, bet “viņiem ir viltība lielā cieņā”. Tomēr "daudzi izhori zina, kā lasīt grāmatas somu valodā, bet viņi nelieto burtus, bet viņi tikpat centīgi māca savus bērnus lasīt un rakstīt tik daudz, cik, gluži pretēji, krievu zemnieki nevēlas darīt tātad.” Šeit pirmo reizi tiek prezentēti dati par izskatu, profesionālajām nodarbībām un tautastērpu. Piemēram, var uzzināt, ka “daļa Izhoras ir īpaši gaišacaina, ir daudz gaišmatainu, bieži vien matu krāsa ir gaiši brūna, vīriešiem ir stipri attīstīta bārda, vidējais augums 164-167 centimetri, bet augstāks nekā vietējiem krieviem.

Zemnieki, amatnieki, kabatnieki, aukles...

Tāpat kā daudzi provinces iedzīvotāji, izhori nodarbojās ar lauksaimniecību un lopkopību. Viņi audzēja labību – rudzus, auzas, miežus; dārzeņi - rāceņi, rutabaga, kāposti, no 19. gadsimta - kartupeļi, liellopi, aitas un cūkas. Somu līča piekrastes ciemos bija plaši izplatīta makšķerēšana, tostarp zemledus makšķerēšana. Austrumu izoriešu ciemu iedzīvotāji, kuri labāk zināja krievu valodu, aizbrauca uz Pēterburgu, rietumu - uz Narvu, kur vīrieši devās uz rūpnīcām un kabīnēm, meitenes - pie auklītēm. Izhori bija labi galdnieki un mūrnieki, daudzos ciemos no stieņiem auda veļu, šuva, izšuva, pina grozus un citus mājsaimniecības piederumus.

Rutabagas, rāceņi un kartupeļi pārvēršas par…

Ievērojamu daļu no Ihoras zemnieku tradicionālā uztura veidoja skābā rupjmaize, dažādi graudaugi (mieži, rudzi), rāceņi, kartupeļi, dažādu šķirņu zivis. Auzu pārslas gatavoja no auzām, plaši izmantoja želeju un piena produktus - jogurtu, biezpienu. Svētkos viņi ēda pīrāgus, gaļas ēdienus, dzēra savu iecienīto dzērienu - alu. Grāmatā "PSRS tautu virtuve" 1987. gadam. Izhora var atrast arī vairākas nacionālās receptes.

Kalakiareiti

Tātad, lai pagatavotu šos pīrāgus, jāņem pus mārciņa rudzu miltu, glāze ūdens vai piena, 20 g rauga, tējkarote cukura, 400 g. mencas, sīgas vai foreles zivs fileja, 2 ēd.k. ēdamkarotes augu eļļas, sāls. Pēc tam “nelielā daudzumā silta ūdens vai piena izšķīdina sāli un cukuru, atšķaida raugu, pievieno miltus un samīca mīklu. Pirms mīcīšanas beigām pievienojiet augu eļļu. Ļaujiet mīklai uzrūgt siltā vietā, tad izrullējiet līdz 1 cm biezās plakanās kūkās (skantsy).Katrai vidū ielieciet zivs filejas gabalu, sāli, apslakiet ar augu eļļu, aptiniet mīklu, saspiediet malas. ar cirtainu šuvi un cepeškrāsnī cep kalakäyäreiti.kolobs Izmantojot to pašu mīklu, var pagatavot kartupeļu kolobus. Lai to izdarītu, uz sarullētajiem skantiem klāj ar pienu un sviestu aromatizētu kartupeļu biezeni, iegūto kolobu iesmērē ar skābo krējumu un arī cep cepeškrāsnī. Lanttulaatikko Tajā var pagatavot ēdienu "Lantulaatikko", kuram nepieciešami 500g. rāceņi, pusglāze piena, 1 tējk. karote cukura, 20g. sviests, ola un sāls. Nomizotos zviedrus novāra sālītā ūdenī, kārtīgi samīca, pievieno pienu, cukuru, olu, samaisa, liek ietaukotā formā un cep. Kopš seniem laikiem zināmais "Izhorian" apreibinātā alus noslēpums diemžēl līdz mūsdienām nav sasniedzis ...

Dziļi Ļeņingradas apgabalā, klusajā Sojkinskas pussalā, jau daudzus gadsimtus ir apmetušies mierīgie, nopietnie Ihoras iedzīvotāji. Viņi vienmēr ir bijuši atšķirīgi no saviem kaimiņiem, lepni ar savām tradīcijām un oriģinalitāti. Maza tauta (maksimums tur bija ap 20 tūkst.) ar ļoti bagātu vēsturi, kas tagad glabājas mazajā Vistino ciemā. Starp slaidajām priedēm paslēpusies neliela zaļa mājiņa ar trīsstūrveida jumtu. Tajā ir informācijas krātuve par Izhoriem.
– Mums ir uzdevums.
Mēs vēlamies uzzināt, kāpēc jūs, Izhori, izmirstat un kā to novērst? - apmēram ar šādu frāzi mūsu komanda iekrīt mājā.

Nav tā, ka Vistino gaida, kad katrs esošais žurnālists pastāstīs visiem un visu par Izhoriem, lai pasaule zinātu, kas viņi ir. Nē. Izhoras etnogrāfiskā muzeja kuratore Jeļena Kostrova dziļi ievelk elpu, skeptiski skatās uz mums... un sūta ekskursijā.

Neviens negrasās mirt.
Vēstures atsauce

Senākie Sanktpēterburgas vai, pareizāk sakot, tās teritoriju iedzīvotāji bija izhoru (“izhera”) cilts, kuras nosaukums bija visa Izoras zeme jeb Ingermanlande (abos Ņevas un Rietumladogas krastos), vēlāk pārdēvēta par Sanktpēterburgas guberņa.

Pirmās rakstiskās liecības par šo cilti ir datētas ar 12. gadsimtu. Tajā pāvests Aleksandrs III kopā ar karēliešiem, sāmiem un vodiešiem nosauc Ingrijas pagānus un aizliedz tiem pārdot ieročus. Līdz tam laikam izhori jau bija nodibinājuši ciešas saites ar austrumu slāviem, kas ieradās kaimiņu teritorijās, un aktīvi piedalījās Novgorodas Firstistes veidošanā. Tiesa, paši slāvi tik tikko atšķīra izhoru kultūras elementu, visas vietējās somugru ciltis saucot par "čudiem". Pirmo reizi krievu avotos par izhoriem viņi sāka runāt tikai 13. gadsimtā, kad viņi kopā ar karēļiem iebruka krievu zemēs.

Tikai 1721. gadā Pēteris I iekļāva šo reģionu Krievijas valsts Sanktpēterburgas guberņā. 1732. gada revīzijas laikā Ingermanladijā tika saskaitīti tikai 14,5 tūkstoši "veclaiku izoriešu".
Pēc akadēmiķa P. Koepena teiktā, 1848. gadā Sanktpēterburgas guberņas 222 ciemos dzīvoja 17 800 izhoru, bet blakus esošajā Viborgas guberņā vēl 689 cilvēki. XIX gadsimta vidū notika jauns Izhoras “atklājums” kā tautai ar pārsteidzošu dziesmu kultūru: Izhora ierakstīja vairāk nekā 15 tūkstošus dziesmu!
No 19. gadsimta beigām izhoru skaits sāka samazināties: Ingermanladijas ziemeļu un centrālajā daļā izhorus asimilēja somu un krievu iedzīvotāji, kas tos pārspēja. 1926. gadā bija jau 16 137 Izhoras. Tajā pašā laikā tika mēģināts atbalstīt Izhora kultūru: tika organizēta Soyka Ihora Nacionālā padome, vēlāk tika izveidota Izhora rakstība, tika izdotas mācību grāmatas izhora valodā, tika ieviesta izglītība dzimtajā valodā.
Bet 30.-40. gadu notikumi nodarīja vislielāko kaitējumu izhoriešiem un viņu tradicionālajai kultūrai. Liels skaits Izhoras cieta no kolonizācijas sekām. 1937. gadā tika pārtraukta visa sabiedriskā darbība izoriešu valodā, tika slēgtas nacionālās skolas. Kara gadā izhorus piedzīvoja jauni pārbaudījumi: lielākā daļa tika nogādāta Somijā caur Kloogas koncentrācijas nometni ar tvaikoņiem. Daudzi nomira no dažādām infekcijas slimībām. No 7000 1000 nomira pirmajā nedēļā no dažādām slimībām. Tad Izhors dzīvoja Somijā, tika izmantoti dažādiem darbiem. Ne visi atgriezās Padomju Savienībā no izsūtīšanas vietām, un tiem, kam varēja, tika aizliegts apmesties dzimtajās mājās un ciemos. Sākās etniskā slepenība, jo iedzīvotāju skaits stipri samazinājās.
Tagad ir tikai 262 Izhoras.

Ekskursijas laikā uzzināsim, kā ģērbās izoriešu sievietes, cik viņām bija cepures, kā mazgājās un kur ģērbās. Gida Ņikitas Djačkova stāsts ir tik pilns ar detaļām, ka šķiet, ka viņš pats būtu redzējis, kā jauna meitene pirms vairākiem gadu desmitiem izšuva savam pūram dvieļus.

Uz dvieļiem nav mezglu vai spraugu - tas ir identisks abās pusēs. Līgavaiņi savu līgavu izvēlējās pēc izšūta dvieļa: ja viss ir vienāds, bez kļūdām un laulības, tad meitene kļūs par labu sievu. Starp citu, viena no šīm gleznām patiešām atrodas Izhorian muzejā. Lieta ir vairāk nekā 100 gadus veca.
Un vietējie atnesa dvieļus. Tātad, demontējot bēniņus, viņi atrada svarīgu eksponātu.

Izhori savās mājās glabā antīkas lietas. Daži cilvēki pārbūvē tradicionālās mājas, un visas šīs lietas kļūst nevajadzīgas, tās vienkārši tiek izmestas. Apzinīgāki iedzīvotāji šurp atved uz muzeju. Katra no šīm lietām var sīkāk un interesantāk pastāstīt par tradicionālo Izhoras kultūru, - skaidro Ņikita Andrejevičs

Pēc vēsturiskās izglītības programmas saprotam, pie kā nonācām. Tikai tad gids Ņikita Djačkovs mūs sūta sazināties ar Jeļenu Ivanovnu. Pirms tam sarunai nebūtu jēgas. Mēs ieradāmies, lai izveidotu materiālu ar nepareizu vēstījumu. Vārds "apdraudēts" saistībā ar izhoriem pie mums vairs neskan. Šī ir maza tauta, kuras asimilācija ir normāls process, kas notiek ar jebkuru mazu cilvēku. Taču tradīcijas, kultūra un vēsture nepazudīs, kamēr būs cilvēki, kas to darīs, pētīs un nodos nākamajām paaudzēm. Ja vien ir cilvēki, kas ar to dzīvo.
Ne jau gājām ar kaut vai aptuvenu zināšanu trūkumu... Cītīgi googlē meklējām tēmu: kas ir kas? - tomēr tas viss bija par velti. Tikai ieraugot muzeju savām acīm, uzklausot vēsturi un personīgi runājot ar izhoriem, sapratām, ka tradīcijas un kultūra šeit ir dzīva un neplāno pazust.

Mums palaimējās satikt ne tikai izhorus, kuri zina par savu pagātni. Muzejā atradām cilvēku, kuru var saukt par šīs tautas dvēseli un sirdi. Jeļena Ivanovna, godīgi sakot, sākumā mūs biedēja ar savu nopietnību. It kā viņa būtu ļoti nogurusi no pēkšņiem žurnālistu uzmanības uzliesmojumiem, skaļajiem secinājumiem par pazūdošajiem Izhoriem, paviršajiem virsrakstiem medijos...

Tomēr izhoru daba ir atturība un viesmīlība, ja viņi redz, ka viesi ir labi.

Pie tējas tases Jeļena Ivanovna stāsta par muzeja darbību, par problēmām, kas nav tik svarīgas, kad dari to, kas tev patīk un kas tevi aizrauj. Mēs ieradāmies, lai uzzinātu par projektiem, finansējumu un pasākumiem, programmām, lai popularizētu izoriešu tradīcijas... Un mēs atradām īstu kultūru, kas sākas tikai katrā atsevišķā cilvēkā. Jeļena Viktorovna, joprojām smejoties par to, ka viņas cilvēki izmirst, rāda ar rokām apgleznotus dvieļus. Šos darbus skolēni veidoja klasē. Turklāt audzēkņu vecums jau trīs reizes pārsniedzis 18. Vecmāmiņas ar lielu prieku un ne mazāk lieliem nerviem cītīgi apgūst šo šūšanas tehniku.

“- Kas ir grūti: paņemt, uzzīmēt Izhorian kāzu lelli, izgatavot 15 kopijas un izplatīt bērniem krāsot? Mums vajag lielu finansējumu, miljonus! Galvenais ir vēlme. Esam taisījuši šādas krāsojamās lapas, un ar bērniem apgūstam tautastērpa elementus, apgūstam tradīcijas (kāpēc vajadzīga kāzu lelle, piemēram), attīstām arī runu, apgūstam tērpa elementus. . "
Darbnīcā bērni zīmē, mācās novadpētniecību, auž paklājus uz stellēm un veido podus. Un, ja, piemēram, mašīnu nav pietiekami daudz, Jeļena Ivanovna izgatavo visvienkāršāko modeli no kartona un diega. (“Šeit jums ir smalko motoriku nodarbības, viss ir vienkārši”) Un katrā šādā piemērā viņš atkārto, ka galvenais ir sākt ar sevi. Tāpat kā viņa, kā Ņikita Andrejevičs, kurš pats apguvis valodu, kā Dmitrijs, podnieks, kas strādā darbnīcā bez ūdens.

Vai jūs zināt, kāpēc izhori ir tik atturīgi un nopietni?
- Jeļena Ivanovna smaidot teica,

Jo jūrai nepatīk nekārtība. Nu redz, atnāci no Pēterburgas, uz podnieka ripas pat uztaisīji podu ar cirtām, bet te viss atturīgi, kodolīgi, praktiski.

Mēs varētu sēdēt un gaidīt brīnumu, bet tad šī visa te nebūtu. Un tā mēs paši mazliet savācām, radījām, mūs sāka pamanīt un palīdzēt. Celsim jaunu keramikas darbnīcu. Nauda tika piešķirta mācību līdzekļiem. Galu galā finansējums netiek piešķirts par velti, tiek sponsorēts kāds esošais projekts. Un projekts sākas ar cilvēkiem, kas tajā ir iesaistīti, – mums skaidro muzeja direktore.

Izhorian kultūras muzejs nav tikai ēka,
kur atrodas artefakti.
Jeļena Ivanovna nav tikai budžeta iestādes darbiniece. Vistinska muzejs ir vieta, kur dzīvo Izhor kultūra. Šī ir vieta, kur ikvienu gleznošanā iesaistīto vecmāmiņu pazīst vārdā un uztraucas par visiem. Šī ir vieta, kur jautras spēles laikā viņi var audzināt bērnos nacionālo autentiskumu. Neviens šeit netiks izraidīts tāpēc, ka viņš kaut ko nezina vai kaut ko kļūdās. Tieši otrādi, katrs stāstīs un rādīs, skaidros savu dzīvesveidu un ideoloģiju.
Jeļenai Ivanovnai bija svarīgi mums, studentiem, kas ieradās, lai segtu tautas izmiršanas problēmu, paskaidrotu vienu lietu.
Cilvēku skaits nav tik svarīgs, ja katrs zina, kas viņš ir, no kurienes nāk, atceras savu vēsturi un visas šīs zināšanas nodod saviem bērniem. Vai arī bērni tiek nodoti pieaugušajiem

project312178.tilda.ws Viņi ir dzīvi!