Osnovni principi aqmeima - stranica broj 1/1

Osnovni principi aqmeizma:

- oslobođenje poezije od simbolističke žalbe na ideal, povrat jasnoće na njega;

- odbijanje mistične magline, usvajanje zemaljskog svijeta u njegovom razvodniku, vidljivu konkretnost, zvučnost, boja;

- želja za dati definiranu riječ, tačnu vrijednost;

- predmet i jasnoća slika, depozit dijelova;

- apel na čoveka, na« autentičnost» njegova osećanja;

- poetizacija svijeta primordijalnih emocija, primitivno-biološki prirodni princip;

- kotrljanje s prošlošću književne epohe, najšire estetske udruženja,« filmska kultura».

Pjesnici-ameist

Akhmatova Anna

GUMILEV NIKOLAGORODETSKY SERGEY

Zenkevich Mihail

Ivanov Georgy.

Krivich Valentine

Lozinsky Mihail

Mandelshtam osip.

Narbut Vladimir

Shileiko Vladimir

Osi (od grčkog. Akme je najviši stepen nečega, procvat, zrelost, vrh, ivice) - jedna od modernističkih struja u ruskoj poeziji 1910-ih, formirana kao reakcija na krajnosti simbolizma.

Prevladavanje ovisnosti o simbolistima« supercoile», višestruki i popuštanje slika, komplicirana metaforičnost, aqmeists su se nastojali osjećati senzualne plastične jasnoće slike i tačnosti, progoni poetične riječi. Njih« zemlja» poezija je sklona kameru, estetiju i poetizaciji osjetila netaknute osobe. Za akvarizam je karakteriziran ekstremna apolitičnoća, potpuna ravnodušnost prema lokalnim problemima modernosti.

Karakteristična karakteristika akmeističkog kruga pjesnika bila je njihova« organizaciona kohezija». U suštini, aqmeists nisu bili toliko organizirani sa zajedničkom teorijskom platformom kao skupinu talentovanih i vrlo različitih pjesnika koji se osobno prijateljstvo ujedini. Simbolisti nisu imali takvog nečega: Bolsov pokušaji da se ujedini zbirci bili su uzaludni. Isto je uočeno u futuristima - uprkos obilju kolektivnih manifesta koji su pustili. Amheisti ili - kao što su i oni zvani -« hiperboreans» ( naziv ispisanog roleta od aqmeizma, časopisa i izdavačke kuće« Hiperbori.»), odmah izvršio jednu grupu. Dali su svom unije značajno ime« Lopovi prodavnica». I početak novog protoka (da je ubuduće to teško nije postalo« obavezno stanje» pojava novih poetičkih grupa u Rusiji) stavio je skandal.

Glavne ideje akmeizmabili su postavljeni u člancima N. GUmileev programa« Simbolizam baštine i akvarizam» i S. Gorodetsky« Neke struje u modernoj ruskoj poeziji», objavljeno u časopisu« Apolon"(1913, br. 1),objavio sam pod urednicima S. Makovskog. Prvi su rekli:« Simbolizam se zamjenjuje novim smjerom, bez obzira na to kako se to naziva, akmeizam je da li (od riječi Akme najviši stepen nečega, procvjetajući vrijeme) ili adamizam (hrabro čvrsto i jasan pogled na život), u bilo kojem Slučaj, zahtijevajući veću ravnotežu sila i preciznijeg znanja o odnosu između subjekta i objekta, koji je bio u simbolizmu. Međutim, da ovaj kurs odobri u cijelosti i bio je dostojan nasljednik prethodno prethodnog, potrebno je da njegova nasljeđa i odgovori na sva pitanja. Slava predaka obvezuje, a simbolika je bio dostojan otac».

S. Gorodetsky je to vjerovao« simbolizam ... Nakon popunjavanja svijeta, "Korespondent", pretvorilo ga je u fantom, važan samo nadahnut, jer ... prelazi u druge svjetove i ušutkali svoj visoki samo-olakšanje. Aqmeyists se ponovo suo sami po sebi postali dobro, njene latice, miris i boja, a ne sa svojim imaginarnim sličnostima sa mističnom ljubavlju ili nečim drugim».

1913. godine, napisana je članak Mandelstam.« Jutarnji akmeizam», vidjevši svjetlost samo šest godina kasnije. Odlaganje u publikaciji nije slučajno: Ameistički pogledi na Mandelstam značajno su se raspršili deklaracijama Gumilyova i Gorodetskog i nisu pali na stranice« Apolloon».

Naziv "Akmeizam" potječe iz grčkog. "Akme" - ivica, vrh.
Teorijska osnova - članak n.gumilyev "naslijeđe simbolike i akvarizma". Ambaleti: N.Gumilyov, A. Aakhmatova, S. Rodetsky, M. Kuzmin.

Akmeizam je modernistički kurs, proglašen specifičnom senzornom percepcijom vanjskog svijeta, vraćajući riječ svoje početne, a ne simbolično značenje.

Na početku njegove kreativne staze, mladi pjesnici, budući Amers bili su bliski simbolizmu, posjetili su Ivanovskog okruženja - književni sastanci u stanu Sankt Peterburga u Vyach.ivanov. U "kuli" je bilo nastave sa mladih pjesnika, gdje su studirali pjesme. U oktobru 1911. slušaoci ove "Poetičke akademije" osnovali su novu književnu udruženje "Trgovina pjesnika". "Trgovina" je bila škola profesionalnih veština, a vođe su bili mladi pjesnici N. Gumilev i S. Rodetsky. U januaru 1913. godine objavili su Deklaraciju o akvarijskoj grupi u časopisu Apolon.

Novi književni protok koji se rastopili veliki ruski pjesnici nisu dugo postojali. Kreativna potraga za Gumilevom, Akmmatovom, Mandelstam je prešla izvan okvira aqmeizma. Ali humanističko značenje ovog toka bilo je značajno - oživjeti žeđ za životom, da vrati osjećaj svoje ljepote. Takođe je uključivao A. Aakmmatov, O. Madelshtam, M. Zenkuvič, V.Narbut i druge.

Aqmeists je zainteresiran za stvarne, a ne drugi svijet, ljepota života u svojim konkretno - senzualnim manifestacijama. Maglice i nagovještaji simbolike bili su protiv glavne percepcije stvarnosti, tačnosti slike, jasnoće sastava. U nečemu je poezija aqmeizma oživljavanje "zlatnog doba", vremena Puškog i Baratyanskog.

Estetika AQMEISM:
- Svijet se mora shvatiti u svojoj vidljivoj konkretnosti, cijeniti njegove stvarnosti, a ne da se ne razdiru od zemlje;
- Potrebno je oživjeti ljubav vašeg tijela, biološki početak u čovjeku, da ceni osobu, prirodu;
- Izvor poetskih vrijednosti je na zemlji, a ne u nadrealnom svijetu;
- u poeziji treba da se spoji zajedno 4 počela:
1) tradicije Shakespearea na slici unutrašnjeg svijeta čovjeka;
2) tradicije Rabela u prvacima tijela;
3) tradicije Viyona na ljuta na radost života;
4) Tradicije Gauthiera u izazovima sile umetnosti.

Osnovni principi aqmeizma:
- oslobađanje poezije od simbolističke žalbe na ideal, povrat jasnoće;
- odbacivanje mistične magline, usvajanje zemaljskog svijeta u njenoj raznolikosti, vidljivoj konkretnosti, zvučnosti, bojama;
- želja za davanjem definirane riječi, tačna vrijednost;
- objektivnost i jasnoća slika, depozit dijelova;
- apeliraju na čovjeka, na "autentičnost" svojih osjećaja;
- poetizacija svijeta originalnih emocija, primitivnog-biološkog prirodnog principa;
- Kotrljanje s prošlošću književne epohe, najšire estetske udruženja ", čežnja u svjetskoj kulturi".

Izrazive karakteristike aqmeizma:
- hedonizam (uživanje u životu), adamismu (životinjski entitet), klarizam (jednostavnost i jasnoća jezika);
- lirski zaplet i slika psihologije iskustva;
- Razgovorni elementi jezika, dijaloga, pripovijedanja.

Aksizam u literaturi - struja koja je nastala na samom početku 20. vijeka i dobila je puno distribucije među svim pjesnicima koji su u ovom periodu došli njihovi remek-djela. Uglavnom je zakačio rusku literaturu, a također je postao istinljiv odgovor na simboliku. Ovaj smjer karakterizira jasnoća, najveća jasnoća i slijetanje, ali istovremeno nema mjesta za probleme domaćinstava.

Opis malih stila

Aqmeizam u literaturi uvijek se razlikovao senzualnost, tendenciju analizirajući ljudske osjećaje i iskustva. Pjesnici koji su napisali svoje radove u ovom stilu bili su dovoljno specifični, nisu koristili metaforu i hiperball. Kako su se modernim piscima vjerovali, takve su karakteristike pojavile kao što je bilo, kao što je bilo, pojavilo se prethodno postojeći simbolizam, što je zauzvrat bilo poznato po nejasnoj i preciznosti. Istovremeno, ameisti su dali smisao samo najvećim ljudskim potrebama, odnosno opisao je duhovni svijet. Bili su vanzemaljci za političke ili socijalne teme, agresivnost i slično. Zato im se pjesme tako lako percipiraju, jer pišu vrlo jednostavne stvari o teškim stvarima.

Na šta se Akmeizam zasnovao

Kao takva filozofija, koja bi u to vrijeme definisala, aqmeizam u ruskoj literaturi nije bio. Takva je točka podrške razvila samo u procesu postojanja i prosperiteta stihova kada su prvi stihovi njegovih predstavnika već postali na svjetlu, na osnovu kojeg je moguće utvrditi cijelu suštinu napisanu. Stoga je akvalizam u literaturi razlikovao u realnom izgledu ne samo na cjelokupnoj životnoj slici, već i na dovoljno "nereste" problemi koji su povezani sa osjećajima i mentalnim iskustvima. Ključna uloga u bilo kojem proizvodu, prema autorima, trebala bi igrati riječ. Uz svoju pomoć u ekstremnoj tačnosti da bi se sve misli i događaji trebalo izraziti opisanim.

Inspiracija koja je privukla pjesnike ove ere

Najčešće simbolizma, koji je bio prekursor aqmeizma, u poređenju sa muzikom. To je isti tajanstveni, multivalulirani, može se tumačiti na sve vrste načina. Zahvaljujući takvim tehnikama umjetnosti da je stil postao koncept u umjetnosti. Zauzvrat, akvarizam kao kurs u literaturi postao je vrlo značajan suprotan njegovom prethodniku. Pjesnici predstavnika ovog smjera sami uspoređuju svoju kreativnost s arhitekturom ili sa skulpturom nego sa muzikom. Njihovi su stihovi neverovatno lijepi, ali u isto vrijeme tačno, preklopi i izuzetno jasno za bilo koju publiku. Svaka riječ direktno prenosi smisao, što je u početku postavljeno u njemu, bez pretjeranog ili poređenja. Zbog toga su akmeistički stihovi tako lako podučavati sve školske djece u sjećanju, pa jednostavno razumiju svoju suštinu.

Predstavnici aqmeizma u ruskoj literaturi

Izrazito obilježje svih predstavnika o tome nije bilo samo kohezije, već čak i prijateljstvo. Radili su u jednom kablu, a na samom početku kreativnog puta glasno su se izjasnili, osnivajući takozvanu "postrojenje pjesnika" u Lenjingradu. Nisu imali određenu književnu platformu, standarde za koje je potrebno pisati poeziju ili druge proizvodne dijelove. Može se reći da je svaki od pjesnika znao šta njegov rad treba biti, i znao je kako podnijeti svaku riječ tako da je to bilo izuzetno jasno za druge. A među tim jasnoćom, poznata imena su: Anna Akhmatova, njen suprug Nikolaj Gumilev, Osip Mandelstam, Vladimir Narbut, Mihail Kuzmin i drugi. Stihovi svakog od autora međusobno se razlikuju u svojoj strukturi i u prirodi i na konfiguraciji. Međutim, svaki rad će biti razumljiv, a osoba ne nastaje dodatna pitanja nakon što je pročita.

Slava aqmeista tokom svog postojanja

Kad se u literaturi pojavio akvalizam, prve izvještaje o njemu su pročitane u časopisu "Hyperbori", koji su nam oslobodili poznati pjesnici. Usput, u tom pogledu, često su se aqMeists nazivali i hiperbori koji su se borili za novost i ljepotu domaće umjetnosti. Tada je uslijedio veći broj članaka, koji su napisali gotovo svaki sudionik u "pjesničkim trgovinama", što je otkrilo suštinu ovog sranja postojanja i još mnogo toga. Ali, uprkos revnosti za rad, pa čak i na prijateljstvu svih pjesnika, koji su postali osnivači novog trenda u umjetnosti, akvarizam u ruskoj literaturi počeo je izblijediti. Do 1922. "Trgovina pjesnika" već je prestala postojati, pokušaji nastavka bili su uzalud. Kao tada su vjerovali da su književni kritičari, razlog neuspjeha bio da se teorija akvastaista ne podudara sa praktičnim namjerama, a nije bilo moguće napokon odvojiti od simbolike.

Osi (od grčkog. Akme je najviši stepen nečega, procvat, zrelost, vrh, ivice) - jedna od modernističkih struja u ruskoj poeziji 1910-ih, formirana kao reakcija na krajnost.

Prevladavanje ovisnosti simbolica na "Supercreen", multigidu i popuštajući slike, kompliciranu metaforičnost, aqmeists su se nastojali osjetiti senzualnu plastičnu jasnoću slike i tačnosti, promišljenosti poetične riječi. Njihova "zemaljska" poezija sklona je kameru, estetizmu i poetizaciji osjetila netaknute osobe. Za akvarizam je karakteriziran ekstremna apolitičnoća, potpuna ravnodušnost prema lokalnim problemima modernosti.

Ambaleti koji su došli da zamijene simboliste nisu imali detaljan razvijeni filozofski i estetski program. Ali ako je u poezijskoj simbolici, odlučujući faktor bio je izleci, trenutačnost bića, određena misterija prekrivena halo misticizmom, tada je realan pogled na stvari u poeziji aqmeizma. Maglovitostiranje i nejasnost znakova zamijenjena su preciznim verbalnim slikama. Riječ, prema aqmeistu, trebala je steći svoje prvobitno značenje.

Najviša tačka hijerarhije vrijednosti za njih bila je kultura, identična univerzalna memorija. Stoga je tako česta u aspektiva apelacije na mitološke scene i slike. Ako su simbolisti u svom radu fokusirani na muziku, zatim aqmeists - na prostornim umjetnostima: arhitektura, skulptura, slikanje. Trodimenzionalni svijet izražen je u hobima tema za čokolade: šareni, ponekad se egzotični dio može koristiti sa čisto slikovitim svrhom. To jest, "prevladavanje" simbolizma nije se toliko dogodio u području općih ideja kao u polju pjesničke stiliste. U tom smislu, akvalizam je bio konceptualan kao simbolizam, a u tom pogledu su nesumnjivo pod kontinuitetom.

Izrazita karakteristika akvarističkog kruga pjesnika bila je njihova "organizaciona kohezija". U suštini, aqmeists nisu bili toliko organizirani sa zajedničkom teorijskom platformom kao skupinu talentovanih i vrlo različitih pjesnika koji se osobno prijateljstvo ujedini. Simbolisti nisu imali takvog nečega: Bolsov pokušaji da se ujedini zbirci bili su uzaludni. Isto je uočeno u futuristima - uprkos obilju kolektivnih manifesta koji su pustili. Amheisti, ili - kao što su i oni zvani - "Hiperborite" (po imenu ispisanog ugla Aquesma, časopisa i izdavačke kuće "Hyperbori"), odmah je izvela jednu grupu. Na njegov savez dali su značajno ime "trgovine pjesnika". I početak novog protoka (da je u budućnosti bio gotovo "preduvjet" pojave novih poetskih grupa u Rusiji) stavio je skandal.

U jesen 1911. godine, u poetskom salonu Vyacheslav Ivanov, poznata "kula", gdje se prikupljalo poetično društvo i čitanje i rasprava o pjesmama, izbio je ", izbio se br. Nekoliko talentovanih mladih pjesnika demonstrativno je napustilo sljedeći sastanak "Akademije stiha", uznemiren pogrdnim kritikama u njihovoj adresi "Matrov" simbolizma. Nadezhda Mandelstam opisuje ovaj slučaj: "Grudijski sin" Gumileev je čitao na "Akademiji stiha", gdje je Vyacheslav Ivanov odbio, okružen poštovnim učenicima. Podesio je "provigalni sin" doista poraz. Govor je bio tako bezobrazan i oštar da su GUmileev prijatelji napustili "akademiju" i organizovali "trgovinu pjesnika" - za razliku od nje. "

I godinu dana kasnije, u jesen 1912. godine šest glavnih članova "radionice" nije odlučilo da se ne samo formalno, već i ideološki odvede od simbolisti. Organizirali su novu zajednicu, nazivajući samim "acmeists", i.e. Vertex. Istovremeno, "pesnička trgovina" očuvana je - aqmeilovi su u njemu ostali u njemu s pravima unutarnjeg poetičnog udruženja.

Glavne ideje aqmeizma izložene su u programskim člancima N. Gumilyev "baština simbolike i akmeizma" i S. Gorodetsky "Neke struje u modernom ruskoj poeziji", objavljene u časopisu Apollo (1913, br. 1), objavljene Autor S. Makovsky. U prvom od njih rečeno je: "Novi smjer zamjenjuje se simbolikom, bez obzira na to kako se zove, akmeizam je (iz riječi Akme - najviši stepen nečega, procvjetajući vrijeme) ili adamizam (hrabro čvrst i Jasan pogled na život), u svakom slučaju koji zahtijeva veću ravnotežu sila i preciznijeg znanja o odnosu između subjekta i objekta nego što je bilo u simbolizmu. Međutim, da ovaj kurs odobri u cijelosti i bio je dostojan nasljednik prethodno prethodnog, potrebno je da njegova nasljeđa i odgovori na sva pitanja. Slava predaka obvezuje, a simbolika je bio dostojan otac. "

S. Gorodetsky je vjerovao da "simbolizam ... nakon popunjavanja korespondenta", "pretvorilo ga u fantom", važan je samo inspirisan, jer ... prelazi u druge svjetove i utihnuli u druge svjetove i ušutkali svoj visoki samo-olakšanje. AqMeists se ponovo porastao sami po sebi, sa svojim laticama, mirisom i bojom, a ne njihove imaginarne sličnosti s mističnom ljubavlju ili nečim drugim. "

Godine 1913. napisan je članak Mandelstam "Jutarnji akmeizam", koji je svetlo ugledao samo šest godina kasnije. Odlaganje u publikaciji nije slučajno: Ameistički pogledi na Mandelstam značajno se raspršio deklaracijama Gumilyova i Gorodetskog i nisu pali na stranice Apolona.

Međutim, kao T. Scriabin bilježi, "Prvi put je ideja novog smjera izražena na stranicama Apolona mnogo ranije: 1910., M. Kuzmin je učinio časopis sa članom" na prekrasnoj jasnoći ", očekujući izgled deklaracije o akmeizmima. Do prvog pisanja člana, Kuzmin je već zreo čovjek, imao je iskustvo saradnje u simbolističkom periodičnoj periodi. Izvanredna i maglave otkrivenja simbolica, "nerazumljiva i tamna u umjetnosti" Kuzmin je kontrastrirala "prekrasnu jasnoću", "klarizizam" (iz grčkog klausa - jasnoće). Umjetnik, prema Kuzminu, trebao bi nositi jasnoću u svijet, a ne glup, a da pojasni značenje stvari, potraži sklada s drugima. Filozofska i vjerska pretraga simbolisti nisu fascinirana Cuzmina: Slučaj umjetnika je fokusirati na estetsku stranu kreativnosti, umjetničkih vještina. "Tamna u zadnjem dubinom simbolu" je inferiorna od čišćenja struktura i ljubavi sa "diljevim sitnicama". " Ideje Cuzmina nisu mogle utjecati na aqmeiste: "Prekrasna jasnoća" pokazala se u potražnji većinom učesnika "pjesničkih prodavnica".

Još jedan "Harbinger" aqmeizam može se uzeti u obzir. ANNENA, koja je formalno, simbolist, u stvari samo u ranom periodu njegovog rada dala mu počast. Ubuduće je Annensky krenuo na drugi način: ideje pokojnog simbolizma praktično nisu utjecale na njenu poeziju. Ali jednostavnost i jasnoća njegovih pjesama dobro su savladali acmeysts.

Tri godine nakon objavljivanja Cuzmin člana u Apolonu, pojavio se manifest Gumilyov i Gorodetsky - od sada je uobičajeno prebrojavanje postojanja akmeizma kao književnog toka.

Akmeizam ima šest najaktivnijih učesnika u trenutnom: N. GUMILEV, A. Akhmatova, O. Mandelshtam, S. Gorodetsky, M. Zenkevič, V. Narbut. G. Ivanov je tvrdio ulogu "Sedme aqmeista", ali slično gledište je protestirano A. Akmmatova, koji je izjavio da su "aqmeilovi šest, i nikad nisu imali sedmu." O. Mandelstam, koji je, međutim, smatrao šest - poprsje: "Aqmeists su samo šest, a među njima je bio jedan dodatni ..." Mandelstam je "privukao", a ne odlučujući protiv simbolisti sa jednim sumom. " "Gorodetsky je [do trenutka] poznati pjesnik ...". U raznim vremenima, u radu "Shoethove" je učestvovao: G. Adamovič, N. Bruni, mi. Hippius, vl. Hippius, Ivanov, N. Klyuev, M. Kuzmin Karavaeva, M. Lozinsky, V. Khlebnikov, i drugi. Na sastancima "Radionicama", za razliku od Skupštine simbolica, rešetka su: "Radionica "Rešena je škola savladavanja poetične veštine, stručno udruženje.

Akmeizam kao književni smjer Ujedinjeni isključivo nadareni pjesnici - Gumilyov, Ahmatov, Mandelstam, formiranje kreativnih individualnosti od kojih je održano u atmosferi "pjesničkih prodavnica". Priča o aqmeizmu može se smatrati vrstama dijaloga između ova tri izvanredna predstavnika. Istovremeno, adamizam Gorodetskog, Zenkaviča i Narbeta, koji je napravio naturalistički protok protoka značajno se razlikuje od "čistog" akvamizma gore navedenih pjesnika. Razlika u adamista iz TRIAD GUMILEV - Akhmatova - Mandelstam je više puta primijetila u kritikama.

Kao književni smjer, akvalizam je već duže vrijeme postojao - oko dvije godine. U februaru 1914. dogodio se njegov Split. "Trgovina pjesnika" je zatvorena. Amheisti su uspjeli objaviti deset soba svog časopisa "Hyperbori" (urednik M. Lozinsky), kao i nekoliko almanaha.

"Simbolistika Ugasal" - u ovom Gumilevu nije varanje, već formirao tok jednako moćan kao ruska simbolika, nije uspio. Akmeizam nije uspeo da se učvrsti kao vodeći poetički smer. Razlog takvog brzog blijeđenja naziva se, uključujući "ideološku nepristupačnost smjera u uvjete strmo promijenjene stvarnosti". V. Bryusov je napomenuo da je "praktičara i teorija karakterizirana za acmejeve", a praksa od njih bila je isključivo simbolistička. " Bilo je to u tome što je vidio krizu aqmeizma. Međutim, izjave Brucea o aqmeizma uvijek su bile oštre; U početku je izjavio da je "... akmeizam je fikcija, ćud, mitropolitan fad" i predviđen: "... ukupno veća verovatnoća, za godinu ili dvije neće biti priznata. To će nestati, "1922. godine u jednom od njegovih članaka, on ga uglavnom odbija u pravu da se odnosi na smjer, u školi, vjerujući da u znakovizmu nema ništa ozbiljno i karakteristično u znakovima i da je" izvan glavnog linija literature. "

Međutim, pokušaji nastavka aktivnosti udruženja naknadno su poduzeti više od jednom. Drugi "pesnička trgovina, osnovana u ljeto 1916. godine, na čelu je bila G. Ivanov, zajedno sa Adamovičem. Ali dugo je trajao. Godine 1920. pojavila se treća "pjesnička radionica", koja je bila posljednji pokušaj Gumilyov-a organizacijski održavanje akvarijske linije. Pod njegovim krilom, pjesnici su bili ujedinjeni, krećući se u školu aqmeima: S. Neldihyen, N. Ontsp, N. Chukovsky, I. Odoevtsheva, N. Berberov, Ned. N. Oleinikov, L. Lipavsky, K. Vatinov, V. Pozner i drugi. Treća "trgovina pjesnika" postojala je u Petrogradu oko tri godine (paralelno s studijom "zvučni sudoper") - do tragične smrti N. Gumileva.

Kreativna sudbina pjesnika, na ovaj ili onaj način povezana s akvarizmom, razvijena na različite načine: N. Klyuyev je nakon toga proglasio nevinost aktivnostima zajednice; G. Ivanov i G. Adamovič nastavili su i razvili mnoge principe aqmeizma u emigraciju; Na V. Klebnikov, aqmeizam nije imao nikakav primjetljiv utjecaj. U sovjetskom vremenu, N. Tikhonov, E. Bagritsky, I. Selvinski, M. SVLov, impresionirani su poetičnom manirom aqmeista (uglavnom N. Gumilyov).

U odnosu na ostale pjesničke smjerove ruskog srebra stoljeća, aqmeeizam na mnogim znakovima vidi se fenomen marginalni. U drugoj evropskoj literaturi, ne postoji analozi (koji se ne mogu reći, na primjer, o simbolizmu i futurizmu); Čini se da te te te vidi riječi bloka, književnog protivnika Gumilyova, koji je izjavio da je akmeizam samo "uvozna strana". Uostalom, nevaza je bila izuzetno plodna za rusku književnost. Ahmatova i Mandelstam uspjeli su ostaviti iza "vječnih riječi". Gumilyov se pojavljuje u svojim stihovima jedna od najsjajnijih ličnosti okrutnog vremena revolucija i svjetskih ratova. I danas, gotovo vijek kasnije, interes za aqmeizam sačuvan je uglavnom jer je rad ovih izvanrednih pjesnika povezano s njom, koji su imali značajan utjecaj na sudbinu ruske poezije 20. stoljeća.

Osnovni principi aqmeizma:

- oslobađanje poezije od simbolističke žalbe na ideal, povrat jasnoće;

- odbacivanje mistične magline, usvajanje zemaljskog svijeta u njenoj raznolikosti, vidljivoj konkretnosti, zvučnosti, bojama;

- želja za davanjem definirane riječi, tačna vrijednost;

- objektivnost i jasnoća slika, depozit dijelova;

- apeliraju na čovjeka, na "autentičnost" svojih osjećaja;

- poetizacija svijeta originalnih emocija, primitivnog-biološkog prirodnog principa;

- Kotrljanje s prošlošću književne epohe, najšire estetske udruženja ", čežnja u svjetskoj kulturi".

Pjesnici-ameist

SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: G. Z. I. K. L. M. N. Sh.

Ime književnog modernističkog smjera u ruskoj poeziji početka oznake dvadesetog vijeka dolazi iz grčke riječi "Akme", prevedena na rusko značenje cvjetajući, vrhunac ili verzije nečega (za druge verzije (za druge verzije) izraz dolazi iz grčkog Korijeni pseudonima Akhmatusa "Akmatus").

Ova književna škola stvorena je u protutežini simbolizmu kao odgovor na njegove krajnosti i savijanje. Ambaleti su ratifikovali za ponovno saučešljivo poetičnoj riječi jasnoće i materijalnosti i odbijanja uhvatiti misterioznu mažu misticizmu kada opisuju stvarnost (kao što je bilo uobičajeno u simbolizmu). Adepta AqMeizam zalagao je tačnost riječi, objektivost tema i slika, usvajanje okolnog svijeta u svim njezinim raznolikošću, bojama, zvučnošću i opipljivom konkretnošću.

Osnivači aqmeizma su ruski pjesnici srebrnog vijeka ruske poezije kao Nicholas Gumilyov, Anna Akhmatova i Sergej Gorodetsky, kasnijim im se pridružili O. Mandelshtam, V. Narbut, M. Zenkavič.

1912. godine uspostavljaju svoju školu profesionalnih vještina "Pesnička trgovina", 1913. godine, u časopisu Apollo, članke o Humilevu "baštini simbolike i akmeizma" i S. Gorodetsky "Neke struje u modernom ruskoj poeziji", u kojima se pojavljuju Izraz "prvi put se pojavljuje prvi put" opisani ", opisane su njegove glavne karakteristike. U tim su člancima koji su osebujni program kretanja aqmeista, proglašena je njegova glavna humanistička ideja - oživljavanje ljudi nove žeđe za život, žarišti o osjećaju njene boje i svjetline. Prvi radovi pjesnika - aqmeista objavljeni su u trećem broju Apollo magazina (1913) nakon puštanja predmeta iz manifesta. Kroz 1913-1919. Bio je privatni časopis ambamesa "Hyperbori" (dakle, često su ih često zvali "hiperboreans").

Za razliku od simbolike, koji, prema mnogim književnim istraživačima, ima neospornu sličnost sa muzičkom umjetnošću (poput muzike, također je misteriozna, multivarida, može imati veliki broj tumačenja), kreativnost aqmeizma je više bliže takvoj prostoriji -dimenzionalni pravci u umjetnosti kao arhitekturi, skulptura ili slikarstvo.

Pjesme pjesnici aqmeista ne mogu se razlikovati ne samo nevjerojatnim ljepotama, a također i tačnost, sklopiti, izuzetno jednostavan smisao, razumljiv za bilo koji čitač. Riječi koje se koriste u djelima ambamesa dizajnirane su za prebacivanje tačno značenje koje u njima u početku postavljaju, ne postoje različite pretjerivanje ili usporedbe, metafore i hiperbole se praktično ne koriste. Pjesnici-acmeisti bili su vanzemaljstva na agresivnost, političke i društvene teme nisu ih zanimale i veliki značaj priložen za najveće ljudske vrijednosti, duhovni svijet Čovjek se navodi na prvo mjesto. Njihove su pjesme vrlo lako razumjeti, slušna percepcija i memorizacija, jer složene stvari u njihovom talentiranom opisu postaju jednostavno i razumljivo za svakog od nas.

Predstavnici ovog književnog protoka ujedinjeni ne samo nitim strašću za Novu školu poezije, u životu, bili su i prijatelji i istomišljenike, njihova se organizacija odlikuje velikim kohezijom i jedinstvom stavova, iako nisu imali određenu književnu platformu i Standardi kojima se mogu osloniti kada pišu svoja djela. Pesme svake od njih, karakteriziraju strukturu, karakter, raspoloženje i druge kreativne karakteristike, bile su izuzetno specifične, dostupne čitateljima, kao školu aqmeizma i nisu izazvali dodatna pitanja nakon njihovih čitanja.

Uprkos prijateljstvu i koheziji između pjesnika, ograničen opseg ovog književnog smjera za tako sjajne pjesnike kao Gumilev, Akhmatova ili Mandelstam, ubrzo su se ubrzo postali bliski. Nakon Gumileev-ove tvrdnje sa Gorodetskyjem u februaru 1914. godine, Škola profesionalnih vještina "Pesnička trgovina" nakon dvije godine svog postojanja objavila je 10 izdanja časopisa "Hyperbori" i nekoliko poetskih zbirki raspalo je. Iako se pjesnici ove organizacije nisu prestali odnositi se na ovaj književni smjer i ispisani su u književnim časopisima i novinama u kojima su izdavači nazvali acmeyste. Mladi pjesnici Georgije Ivanov, Georgy Adamovič, Nikolaj Otsup, Irina Odoevtsov nazivali su sanimanja ideja GUMILEVA.

Jedinstvena karakteristika takvog književnog smjera kao što je akmeizam je da je nastao i razvio se isključivo na teritoriji Rusije, ima ogroman utjecaj na daljnji razvoj ruske poezije početka dvadesetog vijeka. Neprocjenjiva zasluga pjesnika-aqmeists književnih istraživača nazivaju izum posebnog, suptilnog načina za prijenos duhovnog svijeta lirskih lirskih lirskih lirskih lirskih lirskih znakova, koji se može izvršiti uz pomoć jednog pojedinačnog pokreta, geste, načina za nabrojavanje bilo koje stvari ili važnih sitnica To uzrokuje pojavu čitalaca mnogih udruženja u mašti. To genije jednostavno neobično osebujno "materijalizacija" osjećaja i iskustava glavnog lirskog junaka ima veliku snagu utjecaja i postaje razumljiv i dostupan svakom čitatelju.