"Ruska zemlja" - Kijevska stanja IX-XII vekova
U izvorima hronike, izrazi "rusko zemljište", "Rus" u odnosu na IX-Xi vekove, sve zemlje stanja Kijeva obično se određuju. U X-XI vekovima, rus u kroniku zauzima veliki teritorijalni prostor od Karpatskog do Don i iz Baltičkog mora do Crnog mora i kao etno, jer se zemlja protivi "Varyags", "Grci", "Grci", "Grci", "Grci", "Grci", "Grci", "Grci", "Grci", " Lyash Land "," Polovtsy Earth "i drugi narod i zemlje. Istovremeno se slave istoričari - u izvorima X-početka XII vekova, ruska zemlja ističe i teritorijalno-politička jezgra Kijevske države. Dakle, Konstantin Bagrynorodnaya u svom eseju "de Administraddo Imperio" piše o Novgorodu kao "Vanjska Rusija", a takođe se protivi Rusiji Rusiji ", isplata počast ruskom zemljištu." U "priču o prosinjim godinama" u X vijeku "Rusija" se protive slavenskim i fina-zričkim plemenskim sindikatima u nastajanju Kijevske države; Kao izuzetak - plemenski unija "Poliana", koja se identificira s Rušomjom. U prvim člancima Rusin i Slovensko i Slovenonski istovremeno su kratko izdanje "ruske istine". Pored toga, istraživači ističu činjenicu da Kijev prinčevi do kraja XI stoljeća ne žele sačuvati jedinstvo zemlje srednjeg dijela (to je, je Kijev, Chernigov i Pereyaslav Lands), na taj način nalazeći u razlozima IX-a -Xi vekovima.
"Ruska zemlja" u XII-XIII vekovima
U XII veku tradicija upotrebe u hroniku termina "ruska zemlja" mijenja se sa kolapsom države Kijev za odvajanje nadaljelih na polaska. "Ruska zemlja" u XII-XIII vekovima, hronicima, u pravilu, označavaju ili tlo srednjeg metroa (to jest zemlje Kijev, Černigov i Pereyaslav Princes) ili kopno Kijevske knežene. Treba napomenuti da se u XII veku hroničar jednom protivi građu ruku s okolinom (sjeverozapadno polesie Kijev Kneževina) "Ruska Zemlja", a hronike isključuju sve zemlje ove kneževine sjevernog i sjeveroistoka od gradova Starodub iz "Ruske zemlje", Trubchevsk i Kursk. Međutim, u XII-XIII stoljećima, izrazi "Rus", "ruske zemlje" u izvorima hronike često se nazivaju svim zemljama južnog rusa. Sačuvan u ovom trenutku i staru hroniku veličinu "ruske zemlje" kao i sva istočnoeuropska zemljišta, pod kontrolom prinčeva dinastije Rurikovskog.
Literatura
- Hronike na ipatu., Lavr. spiskovi; Novg. Kronika starijeg i mlađeg
- Nosonov A.N. "Ruska zemlja" i formiranje teritorije stare ruske države "- Moskva, 1951
- Rybakov B. A. "Kievan Rus i ruske principele XII-XIII vekova." - Moskva, 1982
Bilješke
vidjeti i
Wikimedia Fondacija. 2010.
Sinonimi:- Ruski SS (film)
- Ruska igra (Film, 2007)
Pogledajte šta je "ruska zemlja" u drugim rječnicima:
rusko zemljište - Subs., Broj sinonimi: 2 svjetlo (3) žrtve (3) rječnik sinonimi asis. V.N. Trishin. 2013 ... Sinonim rječnik
Rusko zemljište - Naziv državnog obrazovanja orijentalnih Slavena 9. godine. Na srednjem dnieper, širi se na teritoriji Kijevanog rusa. 12. 13 vekova. Rusija je naziv drevnih ruskih zemljišta i principijela. Nazivi nastaju: bijeli rus, malajski rus, crni rus ... Političke nauke. Rječnik.
Rusko zemljište - svakodnevno političke, javne i književne novine, koje se pojavljuje u Moskvi od 18. marta 1906. godine. S. K. Glinka Yanchevsky; ed. A. S. Suvorin ... Enciklopedski rječnik f.a. Brockhaus i I.a. Efron
Rusko zemljište - Rush Earth I (Rusija, RUS) ... Ruski pravopisni rječnik
Rusko zemljište - (Rusija, Rus) ... Orphografski rječnik ruskog jezika
Rus (ruska zemlja) - Rus (rusko zemljište), naziv teritorije naselja istočnih Slavena (vidi istočne Slavene) iz 9. veka. Konstantin Bagryanorogennoe u sastavu "De Administradu Imperio" (10 stoljeća), RUS sporazumi sa vizantijumom 10. stoljećem, Rusima ... ... Enciklopedski rječnik
Na tome postoji rusko zemljište i stoji - Obično se vjeruje da autor ovih riječi Novgorod princ Aleksandar Nevsky. Ali, sudeći po annalama, nikada nije izrekao ove riječi nigde. Ova fraza iz filma "Aleksandar Nevsky" (1938), snimljena od strane direktora S. Eisenstein na scenariju ... ... Rječnik krilarskih riječi i izraza
zemljište - (41) 1. Susha, površina sušija: Boyana Boysti, čija je barem telefoniranja, tada će misao stabla odrasti, Svkolkom je u zemlji, Shizymov orao pod oblacima. 2 3. Zemlja je TUT-a, štapovi su zamućeni da teku, sipaju polje. 12. Tui Bo Oleg ... ... Rječnik-imenik "Riječ o pukovniji IGOR"
Ruska književnost - I.V.V. II.RUSSKAYA oralna poezija A. Periodizacija istorije usmene poezije B. Razvoj drevne usmene poezije 1. Ekstremni izvori oralne poezije. Podvorjektička kreativnost drevne Rusije sa X do sredine XViV-a. 2. Prosljeđivanje poezije od sredine XVI do kraja ... ... Književna enciklopedija
Zemljište - 1. Zemlja1, zemljište, vina. Zemlja, MN. Zemlja, zemljišta, zemljišta, žene. 1. Samo jedinice. Planeta na kojoj živimo. Zemlja se vrti oko sunca. Mjesec je Zemljin satelit. 2. skrenite., Samo jedinice. U mitologiji i poezijskoj stvarnoj stvarnosti, u protivgradniku. mir ... ... Objašnjenje Rječnik Ushakov
Knjige
- Rusko zemljište i država u doba Ivana Groznyja. Eseji o istoriji lokalne samouprave u XVI u, V. V. Bovkinu. Monografija je posvećena najvažnijem problemu u historiografskom odnosu nacionalne historije - razjasniti društveno-političku prirodu ruske države i geneze centralnog sistema ...
Zemlja-ladi!
Klanjam se za tebe, klanjao sam se
I kroz korist dobro okrenutog vašeg
Native srčani plamen osjetio sam
Čuo sam ogroman život svijeta.
V. SOLOVOVIEV
Kult zemljišta je ranije od kult neba: Ideja o sačarama za duše nastala je kasnije, a prije toga, ljudi su zatražene zahranjenim roditeljima koji su bili u zemlji i, kao što je vjerovalo, uzeo briga o prosperitetu življenja. U zemlji je povezano glavno rođenje sile i pouzdano utočište mrtvih.
Zemlja se pojavila kao univerzalni izvor života, majka svih živih, uključujući osobu, majku - zemljani sir. Izraz "Majka - sir-zemlja" naglašava vezu zemlje sa elementom vode: samo zemlja može donijeti dobru žetvu nebeskoj kiši. U mitskim idejama Slavena, zemlja "zatvara", zaspa za zimu, a u proljeće se probudila, ulazi u bračni savez sa nebom, a nakon prvog proljetnog ghlum, zemlja oplođena kišom ponovo je oplođena kiša sposobnost rođenja.
Na nekim mjestima počinje podmiriti seljaci takve molitve: "Batyushka Ilya, blagoslovio je sjeme u zemlju da bi prestao. Piti majku - sir sa rosom učenika, tako da je donijela zrno, unovčano njega, vratio mi ga je s velikim uhom. "
Prema starim vjerovanjima, sve dok se raži ne kažnjava, zemlja se događa "tvrda", a u to vrijeme bi se trebao liječiti s njom sa poštovanjem i pažnjom, zabranjeno je pobijediti njegove štapove.
U ostalim dijelovima vjerovalo se da u duhovima dana (ponedjeljak nakon Trojstva) Zemlja - rođendan, i zato treba da se odmori. Na ovaj dan nisu se orao, nisu se rekli, nisu iskopali zemlju. Na nekim mestima "Ime Zemlje" proslavljeno je na Simon Zilotu - sledećeg dana nakon početka Nikole, zaštitnika poljoprivrede (10. maja / 23. maja). A također rekao: "Na simon zilot Eartrend rođendan: Plug sin"; Drugi su naprotiv, tvrdili su: "Ova pšenica na silotu, Aki Gold će se roditi". Na današnji dan je trava prikupila korijenje na napicima. A također na dan apostola Simon Zilot traži blaga, misleći da postoji veza između kore i zlata. Ali sve je već steklo u kršćanskom vremenu.
Narodne ideje pokušale su misliti zemlju, uspoređujući široke sushijeve prostore sa divovskom tijelom, zamišljajući travu, grmlje, drveće sa zemljom kosom; Čvrsti stijene, kamenje - njene kosti; voda - krv zemlje; Drveni korijeni - vene. Suprotno tome, legende o porijeklu osobe kažu da je ljudsko tijelo preuzeto sa zemlje i takođe privlači smrt. O vjerovanju o tim, tako da govore u starom stihu:
Naša teleka iz sirovog zemljišta, kockice su tapljene kamen, krvopromorus iz Crnog mora.
Vjerovalo se da zemlja kao organizirani vanjski prostor oslanja se na željezni hrast, odmarajući se na zlatnim kitovima koji lebde na vatrenoj rijeci. Vjerovatno je ranije bila slika ribe kitova (kytra-riba), rasprostranjena u drevnom istoku. Sačuvana je u epskom knjigu golubova **:
I kitova riba - sve ribe mati, zašto je to kitova riba sa svom ribom Mati? Budući da je riba kitova Mati sva riba - Zemlja se temelji na sedam kitova.
Prema drugom vjerovanju, samo prvobitno zemljište počivalo je na sedam kitova, ali nakon što se oslanjala iz ljudskih granica, četiri kita su otišle u etiopsku pustinju, a tokom svijeta su poplavili sve kitove tamo. A takođe govore o četiri početna kitova i
poplava se događa jer je zemljište pala u vodu, jer je jedna od kitova umrla. Nakon smrti ostatka kitova, kraj svijeta će doći. Ponekad postoji priča o jednom zmaju, na kojem se drži Zemlja. I dalje je, ali ako pliva, potres se pojavljuje na zemlji iz njegovih pokreta.
Kit Ribe podzemni treperi
(ili: na drugoj bočni rolni).
(Poslovica, V. Dal)
Zemlja je imala izuzetno čistu. Poseban odnos prema Zemlji očitušen je u činjenici da se kada jedu u polju, seljaci obrisali ruke o njoj, pripisujući istim jasnim svojstvima kao vode. Prema vjerovanjima istočnih Slavena, pravedno do ere drevne Rusije, pravedni lono zemlje ne prihvaća ništa nečistoće, pa čarobnjake, samoubistva i one koji su bili psovali njihovi roditelji (zvali su ih "nazvani" "). Postoje priče da zemlja izbacuje kockice ili lijes s tijelom čarobnjaka - čovjek koji je imao nešto s nečistom silom. U epizodama i duhovnim stihovima postoji epizoda kada Zemlja odbije krv zmije, prolivena riticom ili svetim ashom, a radi to samo na njihovom zahtjevu. Zlonamjerna, nečista snaga u mitovima i folklor obično ne uspijevaju "kroz zemlju", a ne ostane u njemu. Stoga se rodila oštra zakletva: "Pad kroz zemlju."
Jedno od najpouzdanijeg i strašnijeg na Rusiji smatralo se zakletvu na kojoj je zemlja poljubljena ili jela. Sa međuprostornim sporovima muškarac je na glavu stavio komad zemlje ili travnjak i hodao s njim na ugrizu. Granica je postavljena na ovaj način smatrana je nepokolebljivom; Ako je netko odlučio o obmanjivanju, prema povjerljivosti, Zemlja je počela da ga stavlja u strašnu težinu i prisilila ga da prizna u bilju. Zakletva, tokom izricanja koji je Dern čuvao na glavi, spomenut u slavenskom umeru u prevodu "reči" grigory teologije (XI veka) i vraća se u prekršćansku antiku. Poštovani odnos prema Zemlji uticao je na činjenicu da ako je osoba pala, pretvorio se u ovo mesto na zemlju tako da će joj oprostiti bol. Bilo je prilagođenog zatražiti oprost od zemlje tokom bolesti ili pristupa smrti.
Sahrana je bila zastupljena vraćanjem majci Lohnu Zemlje, a da ne bi zalupila zemlju, ruski narod u slučaju smrtonosne opasnosti stavljaju na čisto donje rublje. Posebno se poštuje zemlju u kojem su pokopani preci. Zvao se "roditeljski". Napokon, zemlja, u svijetu Slavena, utjelovala je ne samo sliku majke čovjeka, već i cijelu porodicu kao jedinstvo života i koji se već preselio u svijet drugih. Memorijalni obredi sa njihovom posjetom grobovima i briga o njima, zapamćene obroke na grobovima i kućama, popraćenim pozivom predaka, osmišljeni su da podrže jedinstvo roda i kontinuiteta generacija. Preci su ležali u zemlji, činilo se da su se spojili s njom, postali dio toga. Od njihove korist, plodnost zemlje i obilje padavine ovisilo je o njima, liječeni su za pomoć u teškim slučajevima. Svojstva uštede i čišćenja također su pripisana zemljištu prikupljenom iz sedam grobova virtuoznih ljudi.
Razumijevanje domovine takođe je duboko povezana sa slikom zemlje. Naginjeni, ruski ljudi su prekraljnu zemlju zemlje uzeli na grudima u torbi, a nakon njihove smrti postavljena je s njima u grobu. Umiranje na stranom zemljištu, često se zavjeri za sahranjeno po rodnoj zemlji. Vraćajući se iz ozbiljnog protjerivanja, spustio se Zemlja spuštena u prvom mjestu, klečeći i poljubio, pala na njenu maturu.
Istočni Slaveni obožavali su zemlju svete; Na primjer, u prokletu piše: "Zemlja ga ne bi odgovarala" ili u dobronulost: "Buoy zdrave ribe, yody Yak voda, radeći Jak Pchola i bogato Yak Earth Sveti".
Bilo je mnogo vjerovanja, prihvatit ću rituale, a svi se ne mogu prenijeti, ali u njima je jedna stvar nepromijenjena: Zemlja je najbliža i pouzdana pomoćnica čovjeka, povezan je sa snažnim uzamima i trebao bi se pobrinuti za svoju majku -Ne.
Goy, Zemlja ECU Sirova,
Zemlja Materaya
Majko američki Ecu Native!
Sve ECU su nas urodili,
Doseg, RushChumila
I stavi grešku;
Za nas, njihova djeca,
ECU pozition norodila
I svi pili travu
Polgea i Dema Destiling
I u bolestima da pomognu.
Poveren urvati
Drugačiji Napaway, rad,
Za Poljsku na stomaku.
1112. godine Nestorsko monah završio je prvu rusku povijesnu priču - hroniku: "Xi priča o sedmici, odakle postoji ruska zemlja ..." 1238. tokom tatar-mongolskog devastacije i poraza, nepoznati ruski autor piše "Riječ o umrlo ruske zemlje": "Oh svijetlo svjetlo i crveno ukrašeno rusko zemljište! Mnoge ljepotice su podijeljene: Jezera za mnoge, božali ste da se rijeke i izvori lokalno, planine strmih, brda su visoke, dumine čestiju, polja koja se čude ... " U katastrofalnoj situaciji piše se o najvažnijem stvari, bez kojeg osoba ne može živjeti. Dakle, ruski čovjek od samog početka dat je i postavljen za realizaciju ruske zemlje kao najveću vrijednost, kroz koji su stanovnici različitih plemena i odvojenih država osjetili svoje rusko jedinstvo. Nikolay Berdyaev je napisao da je ruski neobičan za krv krvi, ali mi imamo snažne mistična zemlja - Rusi Dali, ruska polja, rijeke, nebo … Ruski ljudi su imali dar razvoja i dizajna prostora, tražili su ne samo da bi naveli pristupanje i ekonomski razvoj, već i dizajniranje, lagano otporno na zemlju; Ruska zemlja je lagan prostor. "Svijet je Božje stvaranje, svijet je lijep; Onaj koji razmišlja o ljepoti prirode približava se znanju Stvoritelja. Ruski pejzaž, bez obzira na grad ili rural, uvijek poziva na takvu kontemplaciju. Ovo je bila osnova naše mirne, bio je ukoren u svijesti, u kulturi. Otuda je ovo upečatljivi meč za "pejzaž ruske zemlje" i "pejzaž ruske duše" " (F.V. Razumovsky). Izuzetno se obično ruski ruski razvoj religijskog zemljišta. Monasi- Radi nastojali samoću, otišli su u nepotrebne šume, otoke. Monaške zajednice su se pojavile oko prvih dezertera, zatim manastira, ekonomski opremljene opsežne prostore. Novi bhakte su otišli dalje u gluhim šumama. Dakle, rusko phivad je postavljen - zemljište koje su posvetile pravoslavne bhakte.
Odsutnost seric Dimenzija, stabilno korijenje u svjetovnom ordinaciji, karakteristično za evropske narode, ne isključuje duboke mistične odnose ruskog čovjeka sa zemljom i prirodom. Ruski čovjek zove svoju zemlju rusko zemljište. "Duša naroda raste iz duha zemlje. Ovaj duh definira njegove stalne nacionalne kvalitete. U beskrajko širokim, beskonačnim ravnicama, osoba posebno osjeća svoju malu, svoju ložu. Sjajno i mirno gleda na njega vječnost, faširajući ga sa zemlje " (V. Shubart). Ruski aktivni i savremeni duh kuca na oštrom zemljištu. "Priroda je kolijevka, radionica, smrtni ljudi; Prostor je sudbina i njegov edukator, suprotnost njegovom kreativnom duhu, njegov prozor za Boga " (I.A. Ilyin). Ruska kultura je prožeta s vrstom poetičnog stava prema Zemlji, priroda, - možda su, prema tome, ruske riječi "stihovi" i "element" slične. Slika majke sirove zemlje u različitim oblicima odražava se u ruskoj kulturi. "Ne samo zemljište, već i požar, voda, nebo - drugi" elementi "srednjovekovne kosmologije - igrali su ulogu važnih likova za rusku maštu, a čak i sada ruski jezik zadržava mnoge rešetke povezane sa mitologijom zemlje, koji su bili izgubili su sofisticiranije evropske jezike. "(D.hh. Billington).
Zemljini prostori u početku su u velikoj mjeri odredili životnu strukturu ruskog naroda. "Naši slavenski preci (osim poljale) bili su teritorijalna zajednica. Slavenska plemena i pozvani su u staništima, a ne po imenu predaka, na primjer, Nijemci. U ruskoj zajednici, koji se naseljavao, pa čak i bivši rob, nije smatran neznancem, mogao bi biti uključen u zajednicu i oženiti se ovdje. Nije bilo zatvorenog plemena, samo jedinstvo "rodne zemlje". Malo ovo, slavenski plemenski sindikati IX vek. Između odozdo su izgrađene države " (A.I. Solzhenitsyn).
Dubinski i uporni duh sposoban je za metafizički odnos prema prirodi, od skladne komunikacije s kojom je obogaćen. Novi evropski čovjek "Gleda u svijet kao u haosu, koji bi trebao - prvo, čak i po volji Božjoj, a potom da se vara i dogovori i dogovori ... tako da svijet gubi jedinstvo, daju sile razdvajanja ... ruski sa Njegov živog osećaj svemira, neprestano udišući bezumnim bezzračima Nikada neće biti suglasnici sa promechevskaya kulturom, prožet "osećajem" i usmjerenim na autonomiju ljudskog pojedinca ili da je ista stvar "za rušenje bogova" (V. Shubart).
Nisu u potpunosti priključeni svjetoumnim, ruski čovjek tretirao Zemlju na Zemlju prilično, nije izbio sljedeće proizvode za nove potrebe. Priroda ekonomskog života nije bila gradič, potrošač, nije potaknula pljačku osvojenih teritorija i nije grimila prirodne resurse. Asketski se ljudi nisu agresivno prilagodili okolišu i zadržali ga i prilagodili. Europljanin je osvajanje, osvajanje koje nameće svoj način života za narode koji žele dominirati u prirodi. Ruski - maska, pretvarač, organsko ugrađuje svoj dom u prirodne pejzaže i svemirski ritmovi. Otuda pažljiv stav prema prirodi, otvorenost njegove misterije i ljepote. U Rusiji, ideja činjenice da je osoba, poput svakog živog bića, mitraljeza (descartes), a priroda je automobil (lametar). Univerzum, ruski ljudi nisu tretirali ne kao duševni stanište, već kao živi organizam, u prirodi, cijenio njenu lijepu dušu.
Za ruske ljude priroda nije stranac za hladnoću u prirodi, već činjenicom da kada porođaj, u neku vrstu, jedno-na sode, matično i blisko; I zbog toga je rod i rođak od nje povezani egzistencijalno povezani. "Ruska duša od ranog djetinjstva žestoko je, autoritet, zasićenost, značaj i ozbiljnost njihove prirode; Njena ljepota, njena veličina, njezina bogosluženja; I, shvaćajući sve to, ruska duša nikada nije verovala i nikada ne veruje u sreću, mehanikalnost, besmislenost svoje ruske prirode, a samim tim i priroda uopšte. Ruski ljudi su povezani sa prirodom za život i smrt - i u poplavi, a u sušu, i u grmljavinom, i u šumi, te u Solonu, i u planinskoj klisuri, i u planinskoj klisuri, i u planinskoj klisuri Voda, umiruće rijeke vlastite, i u jesenjim tjednima, a u snježnoj driftu, i u Lyudo Clausu. I srodno, on razmišlja o prirodi kao Sakrament Božje, poput životne sile Božje, poput Božjeg zadatka, dat čovjeku, poput Božjeg bijesa, poput Božjeg poklona i Božjeg milosti i Božjeg milosti " (I.A. Ilyin). Osjećam se da budete lutalica i Aliela u ovom svijetu, ruski čovjek je ipak povezan mističnim korijenima s prirodom, zemljištem, i kroz njega - sa prostorom i s neredređenim dubinama bića, željne pretvorbe. stoga "Nepoznatost za ruskog čovjeka je životna specifičnost, njegov objekt, početni predmet, njegov zadatak. Ali u neizmjernosti ovog tanka, disanja i "premještanja" gluvih haosa iz snova: haos prirode, haos pustinje i stepa, haos strast i njene vizije. "Tama" preko "okaznog", ali "Božji duh je pojurio nad vodom" (general 1: 2), a ruska duša bori se za ovaj duh i ponovo prikupio transformaciju. Ko to uvija, vlasnik je ključa za trezor ruske umjetnosti " (I.A. Ilyin). Ruska duša osjetila se u prirodi ne samo da ne samo kosmički sklad, već i kaotičji ponor pod njenim koricama. Stoga su mnogi bhakte otišli u "pustinje" - u gluvim šumama i u oštrom zemljištu, do ruba zemlje obećanog, da otvoreno susreću zli haos i odupiruju mu, da se oprostim od prirodnog haosa . Asceclaus retribuiranog fizičkog dosada, zauzvrat, doprineo je formiranju novih oblika duhovnosti. Na ovom "prednjoj", stvaranju Valaama i Solovtsky civilizacija.
Percepcija svemira je ljubavno u neizmjernošću i konkretnosti, duša ruske osobe je otvorena i širina neba, a svaka ep:
Blagoslovi te, šume,
Valley, Niva, planine, voda!
Blagoslovila sam slobodu
I plavo nebo!
I mog osoblja blagoslovi,
I ovaj jadni Suma,
I stepa sa ivice i na ivicu,
I sunčano svjetlo i noćna tama,
I usamljeni put,
Od koga, prosjak, idem
I na terenu svaki epics,
I na nebu svaka zvijezda!
Oh, ako bih mogao da mešam ceo život,
Sve duše sa sobom spajaju se.
Oh, kad bih mogao u naručju
I, neprijatelji, prijatelji i braća,
I zaključiti cijelu prirodu!
(A.K. Tolstoy)
Nikolay Berdyaev opisao je neku vrstu geopolitička psihologija Ruski ljudi: "Moročnost Rusije ima svoju metafizičku imovinu, a ne samo imovinu svoje empirijske istorije. Velika ruska duhovna kultura može biti osebujna samo ogromnom zemljom, ogromnim ljudima. Velika ruska literatura mogla bi se pojaviti samo u brojnim ljudima koji žive na ogromnoj zemlji ... materijalna geografija naroda postoji samo simbolično mapiranje njegove duhovne geografije, geografiju duše naroda. "To ne isključuje to "Ruski prostor i ruska zemlja imaju veliki utjecaj na dušu ruskog naroda: ne diferencijacija i opsežnosti, slobodu i donysizam ... u duši zapadnih naroda, nema širine, nekadašnjeg, suvišnog slobode, previše je razlikovano , komprimirani, kamenčići u granicama i granicama ... Impresion njegovih prostora je unutrašnja dimenzija duše ruskog naroda ... u IT beskrajne prostore, beskrajne široke, bez granica i razdvajanja, a otkriva se Beskrajni horizonti, beskrajna udaljenost ... ruski čovjek neizmjerno nema duha, slobodno u životu, slobodno u vjerskom životu, manje je povezani oblik, organizacija, tačno i red ... ove slobode duha za ruskog čovjeka je pokrenut - svaka disciplina ... Rusi imaju drugačiji osjećaj zemlje, a većina je Zemlja drugačija od toga. Ruski vanzemaljska mistična trka i krv, ali vrlo blizu mistične zemlje " (N.a. Berdyaev).
Poznata širina ruske duše odgovara neugodno ruskim prostorima: "Osebujni prostorni imperativ postupio je, koji je otvorio" za daleko udaljenost. " Šira ruskog zemljišta, razmatrana savez, rodila je poduzetno, namijenjena geografskom i svemirskom odjeću " (A.V. Gulga). Ali ruski čovjek je široko duša ne samo zbog ruskih prostranstava. Na više načina suprotno: ruska nacija stekla opsežne prostore zbog početne širine duše ( veliki svijet daje čovjek za slobodu.). Neizmjerene težnje ruskog čovjeka koristile su ga za razvoj ogromne zemaljske prostranstva. Otkrivanje novih zemalja bile su posljedica određenih mentalnih promjena i duhovnih potreba u ruskom čovjeku. Savladani prostori su iznijeli određene kvalitete ljudi. "Ruski je namenjen da živi u oštroj okolini. Nekoljedno zahtijeva od njega da odgovara prirodi: skraćivanje ljeta, zateže zimu, tugu u padu, zavodi se u proljeće. Ona daje prostor, ali ispunjava ga vjetrom, kišom i snijegom. Ona daje ravnicu, ali život na ovoj ravnici teže i surov. Daje prekrasne rijeke, ali borba za njihova usta pretvara se u ozbiljan istorijski zadatak. Ostupađe južnoj stepi, ali vodi od pljačkaši - nomadski narode. Obećava plodnu zemlju u sušnim područjima i daruje šumsko bogatstvo na močvare i drveće. Otvrdnjavanje ruskog je vitalna potreba, ne zna. Priroda zahtijeva izdržljivost bez mjere, propisuje mu svoju svakodnevnu mudrost na mnogo načina i za bilo kojeg postojećeg koraka sila za plaćanje ozbiljnog rada i lišenja " (I.A. Ilyin).
Ruski čovjek, ljubavno opremi svoj zemlju, organsko se formirao. "Tendencija K. kontemplacija - Ova je potreba posebno, plastična i živopisno predstavljaju objekt, čime ga daje obrazac i individualiziranje, - ruski primljen od svoje prirode i iz svog prostora. Stoljećima je viđen ispred njega proširivši stilove dali su, montirane ravnice, iako beskrajno, ali još uvijek im daje nadu. Oko počiva nemjerljiv i ne može se zadovoljiti njima. Oblaci, poput planina, su molitve na horizontu i ispuštaju se veličanstveno grmljavinom. Zimska i mraza, snijeg i led stvaraju prekrasnu viziju. Sjeverna svjetla igraju njegove avione za njega. Sulla nejasna obećanja, kažu daleke planine s njim. Poput veličanstvenih staza prolaze njegovu rijeku za njega. Da sakriju svoje duboke tajne. Peva zečeve i šapuće šume o svakodnevnoj sreći i mudrosti. Slobodankontemplacija Ruski se daje iz prirode " (I.A. Ilyin).
Nativna oštra priroda odgovorila je u dušu ruskog čovjeka najšireg komina o osjećajima i osobinama. « Opravdanje Postalo je za rusku potrebu i za ništa, sudbinu i radost. Tijekom stoljeća živio je u grijanom ritmu: gorući ili mir, fokus ili opuštanje, brzaci ili pospanost, ljubomorna ili sumraka, strastvena ili ravnodušna, "radost na nebu" ... ali činjenica da je u istom Tempera ostaje uspavan i skriven - sam i opuštanje, ravnodušnost i označena, - kasnije se u njemu bučno i strastveno budi. Ovo je poput plamena, koji je izašao na pore, oslabili se najave i intenzitet zračenja, koji se može naći u sjaju očiju, u osmijehu, u pjesmi i u plesu ... raspon osjećaja i oscilacija daju mu se od prirode ... potrebno je doživjeti sve ove bijesne snježne mećave, ova impresivna proliti se, ove moćne ledene obloge, ove paljevske suše, ove polarne mraze, kad je voda prskala iz stakla, padne na Teren sa kriškama leda, ta valjana raspadna groma za razumijevanje da ruski sve ovo strastveno opaža i raduje snagu svjetskog elementa. Ne poznaje strah od prirode, čak i ako je strašno runo i psihički: samanjuje je, slijedi je, on je slijedi, on je uključen u njen temperament i njene ritmove. Uživa u prostoru, laganom, brzom, asertivnom pokretu, frekvenciji leda, šumu, zaglušujućim grmljavinom. Ali ne divlja toliko po neredu "ili" uništavanju "kao takvim, od kojih su neki ludni, neki u zapadnoj Evropi, koliko intenziteta bića, moći i ljepote prirodnih pojava, neposredna blizina njenih elemenata, provođenje Božanska suština svijeta, razmatranje haosa, zaviri u primarnosti i ponor bića, otkrivenje Boga u njemu. I još više: u haosu oseća poziv iz prostora; U poremećaju će spriječiti da se skladište u nastaju i buduće simfonije; Tkomita ponor omogućava mu da vidi božansko svjetlo; U ogromnom i u beskonačnom traže zakon i oblik. Zato haos prirode nije zbrka, ne rastavljanja ili smrti, već, naprotiv, predviđanjem, prvi korak ka većoj razumijevanju, približavajući se otkrivenju: da li ga prijeti da ga upija, kao da se moli i troši element otkriva njegov istinski izgled " (I.A. Ilyin). Iz iskustava prirode i stavova na nju, Ivan Ilyin je uvjeren i "Ovaj ruski potisak preuzeo je u potpuno postignuće cilja, sanjaju o posljednjem i konačnom, želju da se razmatra nerafinirana udaljenost, sposobnost se ne boji smrti".
Stanovništvo Rusije Njegov život bio je vezan za Zemlju - njegove ekspanse, ritmove, ljepotu, teške uvjete. stoga "Priroda ruskog naroda je priroda seljaka. Značajke ovog karaktera vjeruju se poniznošću sa sudbinom, saosećanjem, spremnosti da pomognu drugima, dijeleći njegovu pritisku. Ovo je sposobnost brisanja i samopožrtvovanja; spremnost za samosjed i javno pokajanje; pretjerivanje njihovih slabosti i grešaka; Jednostavnost umiranja i epskog spokoja u donošenju smrti; Zadovoljan umjerenim dovoljnim i bijesnim za bogatstvo. ("Ko je mali nesretan, taj veliki nije dovoljan") " (A.I. Solzhenitsyn).
Stjecanje Kijeva u prvoj polovini H c. Međunarodno priznanje odmah je utjecalo na Termintov sadržaj ruske Zemlje. Sada, uz usku vrijednost plemenske regije Srednjeg koplja, stekao je širu važnost državne teritorije. U poslednjem smislu, izraz ruskih zemljišta prekrivao je čitavu snagu ruskih prinčeva, naseljavajući Slavić-Fina Balt plemena.
U sredini grada Ova široko rasprostranjena interpretacija korištena je uglavnom na nivou međudržavnih odnosa, koji označava suverenu teritoriju na kojoj se širi snaga Velikog Kijevskog princa. Za vizantijske diplomate, rusko zemljište u tom smislu bilo je "Rosie", "Zemlja Rusije", "Rusko zemljište" ili terminologija Konstantinske bagryanorogennoe, "Vanjska Rusija", za razliku od "interne Rusije", Tavrichesky Rus. (Baš kao i Priazovskaya Crna Bugarska naziva se arapskim izvorima unutrašnje Bugarske, za razliku od vanjskog - Volga Bugarske.) Slična vrijednost ima Rusiju u poruci Ibrahim Ibn Yakub (oko 966): "Sa Meshkom [zemljama princa Meshko - Poljska] je uz istoku Rusije ", u latinoameričkom dokumentu Dagome Iudex (oko 991):" Region Prusca, kako kažu, prelazi na mjesto, koje se nazivaju Rusija, i region Russov se proteže na Krakov ", u vijestima o Kververburškim analima o smrti Svetog Bruna u 1009, iz rukama pogana" na granici Rusije i Litvanije "i u mnogim drugim izvorima tog vremena.
Ali u zemlji, pod ruskim zemljištem, i dalje su se i dalje razumjeli, prosječni metro sa neintenstantnim prugom na desnoj obali Dnjepera južno od Kijeva, koji se proteže gotovo do crnog morskog obale (desna obala Dnjeper postala je) "Ruski", očigledno zbog činjenice da je on veće levo i, dakle, to je njegova, radi praktičnosti i sigurnosti, Rusa je izabrana za kretanje i parkirališta). Ove najstarije geografske granice ruske Zemlje u njenom užem značenju svjedoče nekoliko hroničnih članaka. 1170. godine dva Polovetsky Horde napali su granice Kijeva i Pereyaslav principa. Horda, koja je otišla u Kijev duž desne obale Dnjepera, u ruskom zemljištu, hroničar naziva rusku polovtsy, dok mu je druga horda, koja se preseljava u Pereyaslavl, u dnieper levoberey, naziva mu Pereyaslav's Pollov. 1193. godine, sin Kijevskog princa Rüric Rostislav otišao je protiv Polovtsyja. Prešao je južnu granicu Kijevske kneževine - rijeku ružu - i duboko se produbio u stepe u stepenu na desnoj obali Dnjepera. Sav stepski prostor koji je prošao u hronike naziva se ruska zemlja.
Istovremeno, da se pojačaju od Kijevskog zemljišta malo dalje sjever, na teritoriju bazena Pripyat, već je značio izlazak iz granica Rusije. Istog 1193. godine, jedan princ, alarmirao je činjenicom da je Kijev princ Rurik Rostislavich dugačak dugačak dugačak u Ovrcheu (na rijeci već, priliv Pripyat) pogledao ga: "Zašto si napustio svoje Zemljište? Idite u Rusiju i uništavanje toga. " "Ideja u Rusiji", kaže Novgorod i hronika o Novgorod nadbiskupu, kada se dogodilo u Kijevu.
U tako užem smislu rusko zemljište odgovarale su plemenskom teritoriju Polyanky Rus, koji iz druge trećine IX veka. Vojne kampanje i trgovački izleti do Crnog mora izvedene na dnieper-u.
Stari ruski ljudi često su uložili u koncept ruske zemlje, zajedno sa geografskim i političkim, takođe etnografskim značenjem, podrazumijeva samo Rusiju, naoružanu stvaranje ruskih ratnika s početkom ruskog princa. Upravo je princ Svyatoslav dao ruskoj zemlji da se, kada se prije bitke s Grcima okrenuo svojim ratnicima riječima: "Da, ne obavještavam zemlju zemlje, već kost kost, mrtvi Bo Soroma ne oponašaju; Bilo da pobjegnemo, uvjerit ću nas. " Ispada da je rusko zemljište ekvivalentno, odnosno, cijelu rusku trupu, a nikako je teritorij srednjeg metroa, koji, usput, nemoguće biti usrećeno, boreći se s Grcima na Balkanu .
Na isti način, prema suptilnom promatranju V. O. Klyuchevskog, "pjevačice" riječi o pukovniji Igor ", spomenik kasnog XII-ja ili samo početkom XIII veka, beleške:" O ruskoj zemlji! već za police ESI "; Ovaj izraz znači da je rusko zemljište ušlo u redove stepske oznake, koji su proširili južne granice načela Chernihiv-a i Pereyaslavskog. Pod ruskom kopnom, pjevačice "Riječi" shvatit će sastav koji je krenuo u Polictsy sa svojim herojem, princom Igorom, stoga termin geografski jezik u smislu etnografskog "[Klyuchevsky V.O. Radi u 9 tt. M., 1987. T. VI. Str. 98].
Sistem orijentacije srednjeg vijeka izgrađen je na principu "od blizini - do sadašnjosti", "od vlastite" nekom drugom ". Na kretanju odmaka Igora do Don-a, autor "riječi" gledao iz Rusije, a ne oči same Rusichica koji su bili produbljeni u stepelu. Stoga, njegov slučaj tuge "o ruskoj zemlji! Već ste za brdo "odnosi se na uklanjanje ruske vojske, a ne na stvarnom ruskom teritoriju koja ostaje iza Igorova trupa.
P.S.
Pridržavam zamjenu "trupa" "Zemlje" u Chronicleu ispod 1152, ali već u odnosu na Polovtsy: "i Podee Yury i sinov sin ... Torzozh i Polovtsi IrtPamova i Toksobichi i sva Polovetskaya Zemlja koja su ni misie volgo i Dnipro "
Izvor:
Cvijeće S. E. Ruska Zemlja. Između paganizma i kršćanstva. Od princa Igora svom sinu Svyatoslavu. M.: CentringPolygraph, 2012. C.265-267.
Koji je ITAR-TASS zatražio razne stručnjake o određenim aspektima povijesti Rusije koje bi se trebalo odraziti u udžbenicima i obrazovnim standardima, odlučio dati odgovore kao inteligentnu vježbu i na ta pitanja o kojima me nisu pitali.
Pitanje 1. Edukacija drevne ruske države i uloga Varyagov u ovom procesu
Odgovor na ovo pitanje može se podijeliti u nekoliko različitih odgovora na različite strane pitanja.
ali. Da li bi drevna ruska država formirala ako se nijedna skandinavina nikada nije pojavila na Rusiji? Odgovor: bilo bi formirano i, najvjerovatnije, otprilike u isto vrijeme.
b. Da li bi nešto sramota ili ponižavalo Rusima u sudjelovanju Normana u procesu državnog obrazovanja ako se stvarno dogodilo? Odgovor: Apsolutno ništa. Naprotiv, Normansko porijeklo države bilo bi znak kvalitete. U otprilike u isto vrijeme, Normany Norman u Francuskoj i Sicilijskom kraljevstvu na jugu Italije stvorili su Normans. To su bile moćne, opasne, visoko razvijene države sa najrazvijenijima za tu eru upravljačkog i vojnog sistema. Normans osvojili Englesku, Sicilian Normans postali su odlučujući faktor zahvaljujući kojem je u borbi protiv careva uspostavljena politička moć papinstva. Doprinos Normana i križara bio je ogroman. To jest, ako bi drevna ruska država, a u stvari bi stvorio Norman osvajanje, tada ne bi bilo ničega sramote.
u. Postoji li razlog za pretpostaviti da se u stvari odvijala Norman osvajanje ili mirno zvanje skandinavske elite? Odgovor: Nema razloga za brojanje. Arheološki tragovi i dokazi pisanih dokumenata ne daju slike bilo koje skandinavske dominacije u Rusiji. Imena svih ruskih gradova - centri državnosti, noseći slavensko porijeklo. Nijedan izvor koji nam nije poznat govori o ruskoj državi kao državi u kojoj "Varjags" ili skandinavci dominiraju Slavenima.
koja je bila stvarna uloga skandinačana u formiranju ruske države? Odgovor: Uloga skandinavaca bila je da su njihova prisutnost, racije i pokušaji pohađanja počasti od slavenske, baltičke i finsko-zgričke plemena uzrokovali njihov otpor i želju za stvaranjem vojne političke strukture. Ovaj put formiranja države naziva se "reaktivno" i da li je to državnost ne razvija kao rezultat osvajanja, ali kao odgovor na vanjsku invaziju. Chronicle 862 sadrži informacije o izgnanstvovarangićeni i odbijanje da im plate Dani, ali tek tada o zvanju Rurika i stvaranjem temelja suverene državnosti uz njegovo sudjelovanje. Rus je počeo ne s zvanjem, već s protjerivanjem Varyagov.
d. Ko su bili Varyagi, dizajnirani sa Rurikom? Odgovor: Dogmat "Normanizam" je da su Rurik i njegovi ljudi bili Šveđani. Nisu predstavljene ozbiljne potvrde ove teze. Dogmat antinormanizam je da su Varyagi i Rurik bili zapadnjačni Slaveni. Postoje određene potvrde ove teze, ali nemaju odlučujuću važnost. Najpopularnije u modernoj historiografiji i, naizgled, sajam, gledište na Rüric znači identificirati ga s Ruriki Friesland - Danski Conong, aktivno djelovati kao u Uniji i protiv Cariling Carstva. Vjerojatno je da je Rurik imao mješoviti danskog šifriranog porijekla, riječ "Rikik" na danskom značilo je "ohrabrujući", među celibima lidera koji su se borili sa Franks-om zabilježeni u legendima Rüricha. Poznato je da je Rurik više puta učestvovao u ratovima ohrabrenog franka. Moderni antropolozi i lingvisti otkrili su da se pleme "Slovenija" koja se, zajedno sa curvistima i čudama smatra osnivačima Novgoroda (međutim, Novgorod jer su grad nastali značajno kasnije od 862), a pokretači Rüric-ovog poziva su zapadnjački Slaveni koji su migrirali sa južnog baltika. Stoga je povijest poziva Rurika zvanje utjecajnog i snažnog vojnog vođe mješovitog Danke-slavenskog porijekla kako bi se osigurala sigurnost od skandinavinskih racija na sjevernim zemljama. Rurik, ne zaustavljajući svoje aktivnosti u drugim regijama baltičkih država i sjevernog mora, prihvatili su ove funkcije i, očito, uspješno se suočavaju s njima. Jedan od drugova Rurika - Oleg, bilo je moguće uhvatiti Kijevu Južnu Rusku Federaciju, formalno u interesu sina Rurika - Igora (u svakom slučaju, genealogiju Rurik Igor jedini je osnov izvora, sve ostalo je nagađanja) i stvarati jedinstveno političko obrazovanje duž cijelog Crnog mora i baltičkog trgovine Put koji je preuzeo ime Rusije.
e. Da li su postojali događaji vezani za rurič jedini razvoj razvoja drevne ruske državnosti? Odgovor: Ne, ne. Očito je politički centar u Kijevu postojao mnogo prije Rurika i Olega. To je teritorija oko ovog centra koja je pozvana u kasnijim drevnim ruskim i stranim izvorima "Rus". Dovoljni su pisani i arheološki podaci kako bi razgovarali o ozbiljnoj prijetnji ovog političkog centra koji se osjećao Khazaria, prisiljen na izgradnju tvrđava ne sjeverne granice. Nije potrebno reći da je drevna ruska država formirala zahvaljujući "varijaciji Varyagov" u bilo kojem slučaju. Snažniji državni centar formiran je na jugu, u Kijevu i činjenici da su ga zarobili prinčevi koji su došli sa sjevera bili u određenoj mjeri povijesna nesreća. Na ovaj ili onaj način, nakon ujedinjenja juga i sjevera, na jugu je bio vojno-politički centar države Rusije.
Pitanje 2. Postojanje drevne ruske nacije i percepcija baštine drevne Rusije kao zajedničkog temelja istorije Rusije, Ukrajine i Bjelorusije.
Postojanje drevne ruske nacionalnosti je povijesna činjenica. Povijesna sukcesija iz ove nacionalnosti Velikorsov, Ukrajinaca i Bjeloruzije također je činjenica. Odobrenje ukrajinskih lopata koje navodno Ukrajina ima pravo na istorijsku sukcesiju Kijevanog rusa, očito ne odgovara povijesnim činjenicama. Od najvećih političkih centara drevne Rusije, neki su u Rusiji - Novgorod, Smolensk, Veliki Rostov, drugi - u Ukrajini - Kijev, Chernehiv, napokon Polotsk - u Bjelorusiji. Istovremeno, samo je ruska država osnovana ista dinastija koja vlada na Kijevskom rusu. Ruski prinčevi i kraljevi do samog kraja XVI veka. - Direktni potomci Rurika, Igora, Svyatoslava, Vladimira i Jaroslava. Političkageniza Ukrajine i Belorusije nemaju direktnu vezu sa Kijevom Rusijom zbog litvanskog osvajanja, što je vodio zapadni i jugozapadni rus pod moći Poljske.
Pitanje 3. Povijesni izbor Aleksandra Nevskog u korist podređenosti ruskih zemalja Zlatne horde.
"Povijesni izbor Aleksandra Nevskog u korist ruske zlatne horde" je povijesna fikcija, fikcija ideološke škole Euroazijca, voljno, međutim, priznati logor russofobe-zapadnjaka. A onaj i druga strana aktivno iskorištavaju mit o "montgolizaciji" ruske državnosti, o neobično velikom utjecaju mongola na unutrašnji politički razvoj Rusije i o Aleksandru Nevskom navodno za ovaj proces navodno. Sve to nema nikakve veze sa istorijskim činjenicama.
ali. Nema izbora da se pokorava ili ne pokorava Mongola ("Zlatna Horda" tokom života Aleksandra nije postojala) prije nego što ruski knezovi nisu bili na umu nadmoćnu vojnu superiornost mongola i njihovog neposrednog susjedstva s rusom.
b. Rus sa mongolskim odnosima izmirio je otac Aleksandra Nevskog - Yaroslav Vsevolodovich. Nasušeni smo na principima očuvanja neovisnosti ruskih zemljišta prilikom prepoznavanja vasalita iz plaćanja Khan i Dani.
u. Nije postojao "alternativni tečaj" na sukobu između mongola među ruskim prinčevima nisu postojale. Mitski "tečaj Daniela Galitskyja" na savezu sa Zapadom i sukobom mongola prestao je čim ga je ugrozila moćna mongolska invazija. Da bi se izbjegao da je ovaj Daniel slomio utvrđene gradove, a njegovi sinovi su učestvovali u kampanji mongola u Litvu.
g. Uloga Aleksandra Nevskog u izricanju sudjelovanja u Novgorodu u plaćanju Danija sasvim je objašnjena, s obzirom na činjenicu da je Novgorod bio bogat trgovački grad i njegov doprinos moglo bi u velikoj mjeri olakšati primijenjenu teret Rusije u cjelini.
d. Potpuno mitska, izjava da se Aleksandar oslanjao na mongole kako bi se "civilizacijska suočenica sa Zapadom". Jednostavno nije bilo takvog sukoba u ovoj eri. Ruske principenice i gradovi i livonski red bili su u trajnom oscilaciji između sukoba i saveza. I prije Aleksandra i s njim, i nakon Rusa i Livonaca, ne rješavajući se planina u Litvaniji nego što su se borili jedno s drugim. Međutim, na isti način, saveznici, tada su protivnici tijekom nadležnosti Aleksandra bili pod njegovim ovlašćenjem Kneževine i Litvanije.
e. Zapadni Aleksandar Nevsky kao izvanredan nacionalni heroj i svetac nije bio na mitskom "izboru između Istoka i Zapada" i na njegovim specifičnim djelima kako bi zaštitili cijelu rusku zemlju od svih svojih neprijatelja, izveli su i vojne i diplomatske sredstva.
Pitanje 4. Razlozi nadmorske visine Moskve, politike prvih Moskve prinčeva u odnosu na Ordan Khanam i vladare drugih ruskih zemalja.
Razlog uzvišenja Moskve ukorijenjen je u izuzetno visokom kvalitetu feudalnog upravljanja koji su izveli moskovski prinčevi. Uspjeli su privući glavni vojno-politički resurs za eru - služeći Boyarsu, zajedno sa svojim vojnim jedinicama, kako bi stvorili jedinstvenu vojnu političku organizaciju - čireve dvorišta, i uz pomoć vojnog i diplomatskog načina za nametne priznanje Prvenstvo Moskovske kneževske kuće kao još jednog ruskog prinčeva i Zlatne horde.
Izjave da je porast Moskve izveden zbog "posebnog odnosa" Moskve i Orda stvarnosti ne odgovara. Naprotiv, Moskvi prinčevi su bile sistematske poremećaje mirnoća.
Daniel Moskovsky bio je jedan od čelnika koalicije prinčeva usredotočenih na prokleticu gadnog i suprotstavio se spolu Big Horde Andrei Gorodetskog. U nekom trenutku, Moskva Prince postao je stvarni lider ove koalicije i suočio se sa velikim hordom čak i boreći se sa tatarskim odredima. Osnivač Moskve Grand Denate, Jurini Danilovč nije bio u skladu s direktnim nalozima Horda, zarobio je veliku vladaju silom, jer nije imao pravo na oca na drevnom ruskom nizu - NIKADA NIKADA Odličan princ) i zapravo sam sebi nametnuo hordu kao Grand Prince. U tom se kapacitetu osporio na hanam zadatak sastavljen za počast Horde. Ivan Kalita i Simeon ponosni nisu imali sukob sa Hordom, a ne zato što su bili izazivani ispred Khana, ali zato što se Chanin politika u cjelini poklapa sa interesima Moskve na velikoj obnovi i širenju domene Moskovske prinčevi. Ivan Kalita uspjela je nastaviti politiku Jurija Danilovicha, a ne ulazi u Khanu u sukobu glumu diplomatiju i mita. Suprotno popularnim legendama Kalita nije bio osnivač Great-Califle Moskve - na njegovoj ličnosti, mnoga dostignuća oca i starijeg brata, jer Daniel nije bio sjajan princ, a Yuriel nije bio predak kasnijeg suverena. Glavno dostignuće Kalite bilo je "tišina", koju je u Rusiji dao tokom svog odbora, potpuna sloboda moskovskim knezovima teritorija iz ormaza. Simeon je bio ponosan što ide u Hordu tokom odbora 5 puta i svaki put kada je dobio neke druge nagrade iz Khanova. Nije toliko u Moskvi morale doći do Khane, koliko Khanam kupuje lojalnost musestnim ruskim vazalima.
Kada su politike Horda došle u sukob sa interesima Moskve, Dmitrijsko Donskoye i Khans prenijeli su Grand zbog Nižnjih Novgorod Princesa, Moskva je preuzela stroge vojne i crkvene mjere (drugi važan faktor u nadmorskoj visini bio je aktivan Pomoć crkve, koja igra prebivalište metropolita) protiv Nižny Novgoroda, do rukama koje se vrše rukama. Sergija interdikta Radonezh (zatvaranje crkava). Kada je aktivna politika Moskve o podređenju gornjeg i srednjeg Volge regije, Veliki princ Dmitrij otišao u otvorenu vojnu konfrontaciju, što je uključivalo značajnu pobjedu ruskih trupa preko Tatara na rijeci 1378. godine, a krajnje -Male poraz Mamay na polju Kulikova. Pobjeda Kulikova nedvosmisleno je osigurala Moskovsko prvenstvo među ruskim principima i nasljednost velike moći u Moskvi kući.
Dmitrij Donskaya se uglavnom ispostavilo da je izuzetno podcijenjena, a često izloženi nepoštenim napadima heroja ruske historije. Izvanredan je zapovjednik, koji je osvojio dvije velike bitke - na tom pitanju i na polju naljepnice. Energetski državnik koji je Moskva uložio svojstvenu hegemoniji u Rusiji i energično je ograničio na širenje sfere utjecaja Velikog okruga Litvanske u Olgere i Yagilele. U unutrašnjoj politici, Dmitrij je tražio komplosio na kompletnost vlasti u rukama velikog vojvode, eliminirajući Moskvu na hiljade i energično insistirajući da je crkvena politika Konstarizona, nakon smrti metropolita Alexyja odgovarala interesima moskovskog vlade. Nepoznati napadi na dmitry za svoj imaginarni "bijeg" iz Moskve (zapravo briga za prikupljanje trupa) u invaziji na Tokhtamysh. Snimanje Moskve i Tatara, masakr je pokazao da bi odbrana grada bez trupe mogla završiti samo smrt princa i vojne-političke katastrofe Moskve. U vrijeme njegove smrti, Dmitrij Donskoy napustio je veliku kvotu Moskve utjecajne regionalne moći, inspirisana oktanom i poštovanjem i Hordom i Litvanom i korisničkom autoritetu u Rusiji. Nakon pobjede Kulikovskeya opsednim njima, čak je i hvatanje Moskve Khan Tuchtamiam 1382. godine nije vratilo hordu stvarne kontrole nad unutrašnjim poslovima Rusije. Od sada se Khani mogla izračunati samo na počast i formalno pravo na odobrenje moskovskih prinčeva u rangu Grand Dukea. Postepeno su ovi rudimenti ovisnosti bili Gynt.
Tako je, suprotno problemu povijesnog mita, Moskva je postigla političku nadmorsku visinu po posebnim podneskom svojih knezova do ormanog Khanama, a nasuprot tome - hrabro agresivna politika, koja je promatrala snažan sloj vojske. Uz pomoć ovih politika, Moskva Princes uspeli su da se nametnu hordu kao glavne partnere u Rusiji (pogura, posebno, uticajnu Tversku kuću), da kontroliše odnos sa hordom ostalih knezova i prisiljava da prepoznaju hegemoniju moskovske hegemonije . Voće ove hegemonije bila je kulikova bitka i daljnje oslobađanje Rusije iz horde snage, a istovremeno i udruženje u centraliziranom stanju.
Pitanje 5. Uloga Ivana IV Groznyja u ruskoj istoriji.
Kada je u pitanju uloga Ivana, užasno u istoriji Rusije, mogu podrazumijevati dvije potpuno različite stvari. Prva je uloga ere njegove vladavine, koja je trajala gotovo pola veka. Druga je uloga ličnosti kralja Ivana Vasiljeviča.
Ova dva aspekta nisu identična jedni drugima, jer je, suprotno mitu ruskog apsolutizma, stvorene, prije svega, nekritični prijenos u Ivan užasnu štetu političke moći Petera Velikog, za većinu vladavine Kralja Ivana, njegova lična moć nije bila nikako da je izvor svih političkih društvenih, kulturnih i vjerskih promjena. Za rano razdoblje njegove vladavine, Bojarskaya Elite igrala je ogromnu ulogu, koja je iz XIV veka, zajedno sa prinčevima, definirala politički tok ruske države. Uloga pravoslavne crkve bila je ogromna, posebno koja je upitala čitav stil ranog perioda Odbora Ivana Memorpolita Makaria. S druge strane, veliki broj epohalnih događaja ovog razdoblja bio je inicijativa dna, u najboljem slučaju, podržani kralj je kampanja Ermaka u Sibiru, odbranu Pskov, stvaranje Zaporizhije za uvlačenje Dmitrijskog vishnevetsky.
Tok događaja u doba Ivana Groznyja nije u potpunosti određen ličnom voljom Ivana u strašnom, iako je većina njegovih napora kao kralja precizno potrošena da bi povećala stupanj lične kontrole nad ruskom državom. Kralj Ivan pokušao je okrenuti vlastitu moć tradicionalnih političkih institucija u raznolikost tradicionalnih političkih institucija u ličnoj diktaturi sa elementima tiranije. Upravo je u tu svrhu uspostavljen takav odvratan politički instrument kao oprichnin, dizajniran da eliminira prepreke koncentraciji svih moći lično u rukama kralja. Ovo je grob uspostavljanja apsolutista sa elementima tiranskih diktatora u monarhističkom sistemu - panevropski trend za XVI vek. Takvi diktatori bili su način Heinricha VIII u Engleskoj, Philip II u Španiji, Christianu II u Danskoj i mnogim drugima.
Ivanovi napori za uspostavljanje njihove lične diktature moraju se ocijeniti prilično negativno - na putu do njega morao je fizički eliminirati mnoge prvoklasne vojne, diplomate, političke savjetnike, čiji je doprinos uspjehu njegove vladavine bio vrlo značajan. Uticaj politika vanjskih snaga - njemački savjetnici i, u funkciji, Engleskoj, na koji je kralj pao po posebnim korist, pa čak i dobio nadimak engleskog kralja, pa čak i dobio nadimak. Ivanova lična diplomacija nije uspjela - nije mogao spriječiti stvaranje Rusije Rasprostranjena koalicija istočnih europskih ovlasti tijekom Livonskog rata, posebno, na invaziju na krimsko-tatare iz 1571. godine i nesrećom, nije uspio Koristite i interne kontradikcije u Livoniji, bez čuvanja u poslušnosti kralja Magnusa, neuspjeh je završio pokušaje da se spriječi izbor poljskog kralja Stephena, kao i na mnogo načina zbog diplomatske inkontinencije, a kralj. Livonski rat u kojem je kralj Ivan postigao najosobniji doprinos kao političar, diplomata i vojnog vođa koji je izgubio.
Istovremeno, nemoguće je preuveličati katastrofičnost ovih neuspjeha - mnogo većih vojnih i diplomatskih neuspjeha pali su u udio drugih suverenosti tog doba. Događaji u osnivanju Samovistije imali su i vrlo ograničen učinak - već sin Ivana Fedora, kao i prvih državnih kamiona iz roda Romanov, pravila se oslanjaju na sve iste tradicionalne institucije Moskovske države. Po i velikim, u najvišoj vladajućem sloju, samo jedan se promijenio - nakon Ivana, velika uloga u upravljanju počinje igrati ne toliko prvenstva, koliko je kraljevskih favorita i rodbine i u tom pogledu kvalitet upravljanja značajno smanjen . Puhati na utjecaj i autoritet ruske crkve kao rezultat masakra nad Mitrom. Philip takođe nije imao kritički uticaj, a da, bez sprečavanja crkve da igra mobilizirajuću ulogu u godinama univerziteta i ne sprečavajući pojavu takvih ambicioznih crkvenih političkih ličnosti kao patrijarha Nikon.
Istovremeno, Epoha Ywan IV za rusku državu bila je sjajna
1547 - Vjenčanje do kraljevstva
1550 - Objavljivanje novog pravosuđa, reforme Zemstva i dizajn sistema naloga.
1553 - Uzimanje Kazana
1556 - Pristupanje Astrahana
1558-59 - Victory Vishnevetsky i Adashev nad krimskim tatarima
1550-1560 - Razvoj ruske flote Kaper na Baltiku.
1569 - Odraz turske tatarske kampanje za Astrakhan
1572 - Poraz krimskih tatara u bitci mladih, zauvijek pružajući stratešku sigurnost Moskve iz južnog smjera (bitka za mlade bi trebala biti prepoznata kao jedna od najvećih bitaka u istoriji Rusije i upisana u Ruski vojni patriotski kanon).
1581 - Herojska odbrana Pskov
1582 - Početak osvajanja Sibir Ermac
Teško je negirati da je doprinos autokratskog monarha na tako sjajan Era bio značajan, ali istovremeno su to bili uspješni suspezi ne samo kralj, već i cijeli državni sustav, koji je stvoren Preci kralja Ivana. I može se reći da se borba kralja za despotsku moć, za preraspodjelu u svojoj korist vlasti u državnom sistemu, prilično spriječila više nego doprinos njegovom funkcioniranju. U svakom slučaju, sa sinom i naslednikom kraljem Ivanom, pobožni car Fedorya John, kada je radu državnog mehanizma Rusije normaliziran, u kratkom vremenu, nisu postignuti manje neizmirenih uspjeha - uspostavljanje patrijarhata, Ratna osveta sa Švedskom, uspešnom završetkom Pristupanja Sibira.
Na ovaj ili onaj način, prilikom ocjenjivanja Ivana Groznyja potrebno je uzeti u obzir 1). Razlika između sistema i ličnog utjecaja kralja na događaje njegove vladavine, 2). Potreba za odlučujućom odbijanjem repliciranja pseudo-povijesnih mitova i direktnu klevetu do kralja Ivana, po njegovom imenu, 3). Potreba za takvim odlučnim odbijanjem lažnih apologetike u pokušajima kanonizacije, u kojem su postupci kralja objasnjene priori teorijom zavjere, sve žrtve represivne politike očito su krive, te očigledne pogreške i neuspjehe Lična politika Ivana The Grozni - neprijatelji.
Možda ću nastaviti ako se posao ne popne ...
