1. Opće odredbe

1.1. Misionar - Katechizatorial tečajevi moskovske biskupije (u daljnjem tekstu: tečajevi), koji djeluju na temelju ovih propisa, su strukturalna podjela Moskovske biskulije Ruske pravoslavne crkve i obavlja njihove aktivnosti na osnovu Kolomna pravoslavna crkva pravoslavnog sjemeništa.

1.2. Zadaci kurseva uključuju obuku, prekvalifikaciju i naprednu obuku misionarskih kateljica, nastavnika crkvenih župnih škola, socijalnih, omladinskih radnika za župe i manastire Moskovske biskupije.

1.3. U svojim aktivnostima se tečajevi vodi unutrašnjim objektima Ruske pravoslavne crkve, Povelju Moskovske biskupije Ruske pravoslavne crkve, trenutnih zakonodavstva, drugih državnih propisa, kao i ovim uredbom.

1.4. Kursevi nisu pravna osoba i ne vode nikakve ekonomske aktivnosti.

1.5. Materijalna podrška radova kurseva provodi se na štetu sredstava pravoslavnog sjemeništa Kolomna, župani i manastira Moskovske biskupije na godišnjoj procjeni, koje je odobrila Moskovska biskupija moskovske biskupije, na Zastupljenost rektora Kolomne pravoslavnog duhovnog sjemeništa.

2. Upravljanje valutom

2.1. Aktivnosti kurseva provedene su pod općim uputama rektora Kolomne pravoslavnog duhovnog sjemeništa.

2.2. Trenutni rad kurseva vodi predsjednik misionarskih kurseva katekehizatora Moskovskog biskupije (u daljnjem tekstu: predsjednik kurseva), koji imenuje naredbom od strane moskovskog menadžera.

2.3. Pomoćnik predsjedavajućeg kurseva je sekretar misionarskih kurseva kateketizacije Moskve Dieskuse (u daljnjem tekstu - sekretar kupaca), koji je imenovan naredbom rektora ortodoks crkve Kolomne pravoslavnog sjemeništa pravoslavnog sjemeništa pravoslavnog sjemeništa Predsjednik kurseva.

2.4. Vijeće za obuku kurseva odlučuje o pitanjima svojih obrazovnih aktivnosti. Vijeće za obuku kurseva ide barem jednom u pola godine.

2.5. Odbor za obuku kurseva:

• određuje postupak tokom kurseva;
• razvija i odobrava programe obuke i planove;
• određuje postupak za prijem, puštanje na slobodu, prenos na sljedeći kurs i odbitke slušalaca;

2.6. Odluke Vijeća za obuku kurseva stupaju na snagu nakon odobrenja od strane njihovog upravljanja moskovskim biskupima.

2.7. Vijeće za obuku kurseva uključuje:

• Rektor pravoslavne crkve Kolomne sažetak - predsjednik Obrazovnog vijeća;
• Predsjednik misionarskih katehizatorijskih kurseva Moskovske biskupije - zamjenik predsjednika nastavnog plana i programa;
• Predsjednik misionarskog odjela Moskovske biskupije;
• Predsjednik Odjela za vjersko obrazovanje i katekizaciju Moskve biskupije;
• Predsjednik dobrotvorne odjeljenja i socijalna služba Moskovske biskupije;
• Predsjednik Odjeljenja za mlade poslove moskovske biskupije;
• Sekretar misionarskih katekizatorskih kurseva Moskovske biskupije - sekretar obrazovnog vijeća;

3. Recepcija, pitanje i odbitke od kurseva

3.1. Kursevi prihvataju svećenici i lažnost Moskovskog biskupije, koji imaju potpuno srednje obrazovanje, koje će i dalje ispunjavati poslušnost misionarima katekizatorom, nastavnicima nedjeljnih škola, socijalnih radnika, omladinskih radnika.

3.2. Za prijem na kurseve, kandidat predstavlja peticiju, autobiografiju i pismena preporuka manastira manastira ili župe, certificirani od strane Distrikta adolescenata;

3.3. Recepcija za kurseve vrši se redoslijedom rektora kolomne pravoslavne duhovne sjemenište na temelju odluke o toku kurseva.

3.4. Slušatelji predmeta mogu se odbiti do kraja obuke na sledećim osnovama:

• informirana pismena peticija svećenika koja je dala preporuku za prijem;
• ponašanje koje ne zadovoljava norme kršćanskog života;
• zloupotreba;
• pasivni stav prema studiranju.

3.5. Odluka o odbitku može primiti rektor pravoslavne crkve Kolomne pravoslavnog sjemeništa ili Obrazovnog vijeća.

4. Organizacija obrazovnog procesa

4.1. Kursevi provode posebni profesionalni vjerski program obrazovanja.

4.2. Obrazovni proces na kursevima vrši se na temelju nastavnih planova i programa i planova koje je razvio Vijeće za obuku kurseva.

4.3. Obrazovni proces na kursevima vrši se sa skraćenim obrascem za obrazovanje, koji uključuje čitavsku instalacijsku predavanja, kućnu nezavisnu obuku o programima, srednjim i završnim certifikacijama.

4.4. Diplomirani tečajevi su položili konačnu certifikaciju izdala je potvrdu o završetku kurseva, što omogućava župne postove prema specifikaciji.

Mar 0

Diocepski misionarski tečajevi započeli su rad u Moskvi. Organizatori kurseva su misionarska komisija u biskupijskom vijeću Moskve uz podršku pravoslavnog sveučilišta Tikhon i Fondacije "Mission Kirill i Metodius".

Prva lekcija kurseva otvorena je sa predavanjem čuvenog pravoslavnog misionara - Protodiakon Andrei Kurayev. Njegov govor, naravno, bio je posvećen problemima misije i postao je neka vrsta memoranduma za početnike misionare. Nudimo čitateljima aspekt predavanja. Andrei Kurayeva.

Pravoslavni yunnat ili izviđač

Postoje dvije glavne opcije za ponašanje misionara u novoj publici za njega. Prvi put je put Senkeviča, vodećeg programa "širom svijeta": Dolazim i glupo pričam o onome što se pitam. Jeste li htjeli otići u Tursku? Sl. Ja, danas govorim o Tibetu. Imam sjajan post na kalendaru, a ja ću danas razgovarati o tome. Ovdje, naravno, potrebno je reći tako da je bilo zanimljivo vašoj publici. Dakle, morate barem oponašati misanski proces.

Zaista, ima puno ljudi koji nikada nisu bili u Tibetu i neće ići tamo, slušati interesovanje koje karakteristike tibetanskih monaha čine u večernjim satima i tako dalje. Slično tome, u okviru nekog pravoslavnog egzotika, recimo o tim pravoslavnim, koji se još uvijek nalaze u našoj džungli.

Drugi način je ići na tematsku polje "vanzemaljska" - polje, zanimljivije za ljude koji nisu crkve. Kada razgovaram sa adolescentima na temu Harryja Pottera ili "Matrix", moj je zadatak davati momcima da razumiju da su nošenje mojih naočala zanimljivo. Njihove omiljene stvari mogu biti neobične ako mi pogledate oči. Moje hrišćanovo oko nije vodoravno ograničenje, već naprotiv, širenje. Pokušavam pokazati da je ovaj film, ova knjiga, ova parcela mnogo zanimljivija nego što se činilo u početku.

Greška ukupnog izvinjenja

U crkvenim odraz, u crkvenoj teologiji, vrijeme je da ga dugo pregledate, za koje je potrebno umrijeti u pravoslavlju i za kihne. U pravoslavlju su sve - velike istine, duhovne evanđelje dogme, a postoji nešto prilično folklor, ali za ono što sada najviše pucaju. Dakle, nije potrebno nastojati opravdati sve što je bilo u crkvenom životu.

Polomana je tradicija pravoslavlja u našoj zemlji. Sada se prijavljujemo na pravoslavnu Rusiju kao i modernu buntovnu Grčku za Aleksandar Makeonsky. Čini se da je geografija istog, postoji neka genetska i fonetska veza, ali kultura, naravno, različita je.

Spengler je predložio koncept pseudomorfoze - kada su stare pasmine isprane u zemlji, formira se praznina, a svježa magma tamo utječe na novu pasmu. Ovo se odnosi i na ruske stare vjernike - činilo se samo da su samo da su pohranjeni drevno, ali njihov patos bio je potpuno poseban. Ista stvar se događa s nama danas. Niti mnogih tradicija bile su nemilosrdno sjeckane. I daje nam određenu slobodu - možemo odlučiti koje se niti povuku u 21. stoljeću i s nekom vrstom rastave.

Najvažnije pitanje u crkvenom životu: "Šta smo naučili za najstrašnije doba u istoriji crkve? Za ono što, Gospode, jesi li nas kaznuo? Da li neće raditi da ćemo oživjeti procjenu od 18. do 19. stoljeća, hoćemo li oživjeti i revolucionirati? Od čega si nas spasio? Koje smo čireve imali, šta smo morali biti kalendički žlijezd? Šta biste trebali oživjeti što ne? Da li vrijedi zgradu kuće za povlačenje u 21. stoljeću? " To je misionar za sve ovo da odgovori.

Na nacionalnim bolestima

Naša nacionalna bolest osušena je hereze. Simptom - ideološka instalacija: "Znam kako je to potrebno!" Kao, idemo, i za 48 sati ćemo svi uspjeti, jer znamo koju knjigu trebate živjeti! Prvi napad je bijeg avvakum krila s tipičnom knjigom, što je podrazumijevalo Split i Petrovskog nereda protiv svih ove pobožnosti. Sljedeći pokušaj je Peter Alekseevich i holandski-njemački povelja. Tada boljševici sa Marxom. Zatim - 500 dana ili, tamo, 100 dana sa knjigama zapadnih ekonomista. A sada smo već alergije - plašimo se ljudi sa gorućim očima. Kao što je "Galichov divan napisao:

Ne bojte se zatvora, ne bojte se Sume,

Ne bojte se mora i drago se,

I plašite se jedinog jednog

Tko će reći: "Znam kako je to potrebno!"

I, razbacajući mali demon,

I gutati vas zaljubljene

Ona će se odvijati na zemlji gvožđem

I poplavio ga u krvi.

I on će sportati takve neprijatelje

I takva će se priča kretati,

Da je više od jednom priču u kasarni

Živjet ćete u gorkom satu.

Stoga je jedan od najopasnijih poze misionara predstavlja Pozu Gorlopan-rastera. I jedan od sunčanih intonacije je jasna dozvola za sebe da se ne bavite potpunim izvinjenjem.

Nemojte se pretvarati da je sve u redu

Velika greška misionara je pretvarati se da ljudi ništa ne znaju o sjeni crkvenog života. Ponekad mi se čini da je lakše biti misionari prvog stoljeća, misionari u poganima, jer su u očima nevale, riječ apostol o crkvi i sama crkva bila identična. Ti si tvoja ličnost, tvoje oči, tvoje su riječi iste stvari. Da je to pravi apostol i propovjednik, tada se taj identitet postupio odlično. I danas, naša vjekovna povijest ne samo pomažu, već i šteti lijepim. Dakle, na dalekom istoku glavni neprijatelji misije nisu bili poganski šamani, već ruski trgovci i zvaničnici koji nisu dobili zapovijed sa ljudima.

Dakle, danas - ljudi i staze vide neke bliže situacije crkvenog života. A vi kao misionari dobili su te čireve i probleme koji su tako u potpunosti riješeni u crkvenom životu, u crkvenoj misao: Crkva i snaga, crkva i bogatstvo, crkva i država.

U kojoj si školi?

Među onim stvarima koje su bile u istoriji crkve i kojima ne bi trebalo odobriti, su sve vrste propitača, kaznena teologija. Na Internetu su cijeli popisi citata od Svetih očeva o brisalu paljenja heretičara, počevši od riječi od mene Ioanna Zlatoust. Da, očevi imaju takve citate. Ali posebno sam prikupio druge citate od Svetih očeva, a iz istog Zlatount-a - potpuno suprotno.
Ovaj je slučaj GAP-a - svijet pravoslavlja je raznolik. Možete zakazati sastanak teologije teologije ljubavi, a možete ići u školu teologije mržnje. Zavisi od vas, kakav će se niz nastaviti.

Problemi ukusa

Drugi problem misijskog ministarstva je problem ukusa: neprimjerena granica između iracionalnog i racionalnog. Postoje lijepe riječi Johna Damaskina: "Nisu svi u Bogu poznati, ali nisu sve neprepoznatljivo, ne znaju svi, ali nisu svi neprepoznatljivi neizrecivi." To je, u Bogu je ono što mogu znati i izraziti svoje riječi, postoji u božanskom životu ono što mogu naučiti, ali nemam dovoljno riječi, ali bit će nešto što će ostati nešto što će ostati skriveno za dvostruki um. Ponekad nastavljamo racionalizirati gdje je vrijeme za zaustavljanje, a ponekad i suprotno - prerano smo kapituli. Crkva nije geto u kojoj se ljudi kriju od glavobolje. Glava je korisna, mora se koristiti za svoju namjenu.

Scylla i Haribda misionar

Vječni problem misionara je problem prolaska između Scylla i Charibda. Szillla je narcisoistički samoidentitet kada stojim u obliku živi spomenika svom San i njegovoj crkvi, kad dođem kod ljudi, ali ne radim ništa da se rodim u njihovoj situaciji. To je jedna stvar kada je osoba koja je preživela puno boli i patnje i kad je glamurozan diplomski diplomski akademiji.

Druga ekstremna je Haribda - da postanete svoj na ploči. I nema tipika, nema pravila, norme koje bi rekli kako to izbjeći i do koje tačke možete napraviti ustupke u svom crkvenom sagovorniku. Osoba koja je previše ljubomorna bit će besplodna, bit će bjelera. Koja je zatvorena u kokonu svog statusa - takođe će biti neplodna.

Druga misionarska greška je precijenjeni zahtjev za vaše slušatelje. Učitelj koji traži idealne učenike ostat će sam, kao i mladić koji traži idealnu ženu. Ali isto se odnosi i na studente i slušatelje. Kada i kako, i koliko ozbiljno morate biti ljuti na te Vukhov, koji vas ne razumiju i sve je prevedeno, a ne utjelovljuju onim dragocjenim savjetom koji ste im već davali - opet nema određenog odgovora. Moramo li izdržati ovu vrlinu crkvenog života i u SAD-u, a variegat naših sagovornika i žrtava naših pedagoških napora?

Nakon doručka - teozu prostora

Misionar mora razumjeti ograničenja svojih napora, moći postaviti ograničene zadatke. Nažalost, postoji zvanični udžbenik koji se objavljuje u Belgorodu, koji sadrži zapanjujuće, vrlo lijepe izraze: zadatak crkvene misije je teoza prostora. Samo sam mala budala kad čitam tako lijepe riječi. I ne razumijem šta su i oni su, i što je najvažnije - ovdje sam sa čim? Sada se probudim, doručci ću doručkovati i za pet minuta počet ću se baviti teozom prostora.

Važno je shvatiti da riječi "crkva" i "misija" nisu sinonimi. U crkvi postoji mnogo takvih stvari koje nema ni najmanji stav prema misiji. Na primjer, liturgija. A sjednica sinoda je šta? Misionarski rad ili ne? Važno je razumjeti granice misije. Misija se završava u kojima počinju pastiri. Zadatak misionara je učiniti osobu da postavi pitanja crkve. Čim osoba počne pitati crkvu, on postaje član crkve, pasu i dalje rade s njim - zadatak pastora. Pokazatelj uspjeha misije: Od "Vi" vašeg sagovornika prelazi na "mi", od "vaših svećenika" da "zašto će naša crkva ove putine". Sve, rekli ste "Naš" je velika pobjeda za misionar!

Prema tome, tako da ne padnete u šarm, nemojte se prevariti i ne prestati u glasnim riječima, važno je razumjeti određeno podcjenjivanje ciljeva misionarskog rada. Kada odem na neko univerzitetsku publiku, ili srednjoškolcima ili vojnicima, razumijem da me gledaju kao Lenjina na svjetskom buržoaziju - da, ko si ti? Danas je potrebno izvući stav prema crkvi iz minus. Ne očekujte da ću ući u oblake tamjana, a svi će odmah reći "Alullyy". Moj zadatak broj jedan je dokazati vaše pravo na prisustvo u ovoj nekonkrilnoj publici.

Imam svoje prostore za ovo i vaše iskustvo, ali oni su prilično lični. Ali reći ću jednoj stvari - to je problem prve fraze, razgovora razgovora u propisivanju publike. Na primjer, imao sam takav slučaj: rektor Univerziteta Bryansk predstavljao me sa slušaocima: "Upoznaj, ovo je otac Andrei - on je dr. Ruska pravoslavna crkva." Kažem: "Ovo nije istina, nisam doktor, ja sam njen pacijent, ali djelomično žrtva." Šala je dobra. A drugi, ni manje dobar alat je samo-ironija.

O misionarskoj dobrotvornom organizaciji

Jedna od najozbiljnijih grešaka koji vam čeka je misionarska urvinasta. Kad sam studirao u sjemeništu, osjetio sam da sam nakon sporova sa neverima bio iritiran.

Tada sam shvatio šta je: bijesno sam na svoje sagovornike, bio sam toliko uvjeren u svoju pogrešnu stvar da mi se čini da ako me zatvorite sa osobom u jednoj sobi tri dana, onda trećeg dana sjajno sjaji U naručje oca, monaško vuče će se pitati.

A onda sam shvatio da ne znam Božju ideju o osobi. I zašto sam uzeo da bi ta osoba trebala da dođe u Boga kroz mene, zašto sada? Ili možda ne preko mene, ne sada, a ne kroz knjige?

Stoga, tako da nema ove misionarske dobrotvorne organizacije, vrlo je važno jasno postaviti zadatke i imati kriterijume za misionarski rad. Ovo je najozbiljniji problem crkvenog života. Vjeruje se da je samo jedno samopoštovanje dozvoljeno u pravoslavlju - negativno. I to nije istina, to je neka stilzizacija.

Inherentni dio muškog ustava, neću reći o ženama, - čovjek bi trebao imati neko profesionalno samozadovoljstvo, osjećaj dobro učinjene stvari - gdje sreća, gdje tamo. Učitelj može reći: u 4a sam upravljao lekcijom, a nisam uspio ovu temu u 4b. A djeca to nisu primijetile, ali imam samozadovoljstvo, jer sam profesionalac. Monak na molitvi može reći: "Hvala Bogu, danas se u večernjim satima uspio moliti. Prvi put u godini. " Dakle, potrebno je razlikovati lično samopoštovanje i profesionalno samopoštovanje. U ličnom smislu ja sam loš kršćanin, a u profesionalnom - nešto je moguće. Kada je u pitanju izvršavanje složenog rada s više koraka, mora postojati pozicioniranje, koji će dio posla ispuniti i da li sam postigao neki uspjeh ili ne.

Postoje betonski, srednji, mali ciljevi - upravljani ili ne. Publika nije zaspala - ambiciozan uspjeh! Nisu pobjegli - Hallelujah! Čudesno čudo - imaju tri pitanja na kraju! Sljedeći uspjeh je ako je neko ostao i pogodan sam, neko je opet došao ako je bilo pitanja kasnije, i sve više i tako dalje.

U stvari, većina onoga što sam rekao, u mojoj knjizi možete čitati "Moje greške" ili u tisku u knjizi "Perestroika u crkvu", ili u njenoj reinkarnaciji u obliku pet svezaka "razgovor sa vašim".

Naš zadatak nije privlačiti, već da se gurne

Prvi vaš zadatak nije da privlači, već da gurnu što više ljudi iz crkve. Ne šalim se. Sprečite ljude da se krštavaju pravednim motivima, otežavaju ući u crkvu. Tako da čovjek insistira. U publici, obično kažem: "Ljudi, ako među vama ima odraslih ljudi, ali ne kršteni, onda kasnite, jer odrasla osoba može zatražiti krštenje samo u jednom slučaju - ako ste se razbolili samo u jednom slučaju i Želite promijeniti svoj život, onda da. I ne tako - djevojka je rekla, baka je zapovjedila. "

Misionar - ko da bude?

Misionar mora biti sam šizofrenik - kad kažete, morate se čuti sa ušima koje govorite. Šizofrodičnost misionara je takođe da je potrebno moći sami zadržati sami osjećaj ljubavi u pravoslavlju. Vanjski pravoslavci opet i ponovo se raduje da stvarnost pravoslavlja dublje, zanimljivije i ljepše nego što mogu zamisliti. Glava da prikupi sitnice crkvenog života i uživajte u njima.

_______________________________________________________

Pomoć: O misionarskim kursevima

Slušaoci biskupijski misionarski tečajevi misionarske komisije u biskupijskom vijeću Moskveodabrano iz više od stotinu podnositelja zahtjeva. Ljudi su postali studenti - mladi i ne baš - imaju teološko obrazovanje i namjeru da se posvete misionarskoj aktivnosti. Za organizatore kurseva bilo je važno da su bili zainteresirani za klase, dakle, izabrani su ti ljudi koji se stvarno žele baviti misionarskim radom i razviti obrazovne aktivnosti na župnom nivou, a također posjeduju dovoljnu nauku o teološkom znanju i iskustvo crkvenog života.

Kao što je navedeno u portalu komentara " Pravoxy i Mir»Biblijski učitelj, glavni urednik portala www.predanie.ru, šef kurseva, glavni zadatak kurseva - formiranje, oprema i podrška timova za misionarsku i socijalnu službu mladih na razne ciljne publike:

"Najvažnije je prevladati fragmentaciju tih ljudi koji nešto čine u župljim, u odličnosti, na nivou Moskve. Potrebno je da se ljudi vide, naučili da komuniciraju. Jedan od naših praktičnih zadataka je podučavanje zapovijedanja ljudi. Program kurseva imat će nekoliko blokova: Prvi je sastanak sa poznatim misionarima koji će podijeliti svoje iskustvo. Evo će biti A.L. Dvorkin, nadzornik Alexy Uminsky, Diakon Pavel Sergeants. Planiramo da pokažemo profesionalne psihologe, na primjer, autor udžbenika o zajedničkoj i socijalnoj i starosnoj psihologiji L. Pershiin, otac Georgije Kazantseva i nekih drugih.

Predavanja će biti malo, zauzimat će jednu trećinu onoga što ćemo dati. Sada slučajno ne izbrišemo ljude sa grupama - tako da se mogu sresti, a zatim raditi zajedno. To jest, drugi blok su praktične vještine: Rad u grupama, komunikacijskim vještinama sa publikom, vještine organiziranja događaja. Najnovija jedinica, uslovno se naziva "za razmišljanje": Kako kombinirati ove vještine po dolasku, kako napraviti misionarske aktivnosti ne istovremeno.

Kursevi će upravljati cijelom timu - s jedne strane, oni koji imaju veliko praktično iskustvo i drugi s kojima smo već radili: ovo je. Predsjednik Misionarske komisije Moskve Jeromona Dimitri Pershin, zamjenik. Dean misionarski fakultet PSTU-a, sekretar Misijanske komisije Artem Sharafutdinov, specijalista za zatvorskog zatvora, misionarski fakultet za misionarski fakultet Natalia Ponomareva, predsjednik dobrotvornog fondacije "Misija Kirill i Metod" Svetlana Rudnev i drugi . "

Ideja tečajeva pojavila se i implementirana je zahvaljujući zajedničkom radu zaposlenih u naprednim misionarskim lokacijama: kampovi "bratstvo pravoslavnih staza", all-ruski grad mladih "Theodore Town", pravoslavni pomak omladinskog kampa Seliger. Veliki pripremni rad proveden je u okviru pokreta mladih "Misija je moguća". Kursevi će raditi do 28. maja ove godine.

Tekst i fotografija Anna Halperina.

Diocenski misionarski kursevi u Moskvi

O sumnjivim tehnikama u biskupijskim misionarskim kursevima Moskve

Od 20. februara 2012. godine počeli su biskupijski misionarski tečajevi u Moskvi, čiji su organizatori Misionarska komisija u biskupijskom vijeću Moskve, uz podršku pravoslavnog svetog tikhonskog univerziteta i misije Cyril i Metod Mision Fondacija. Za blagoslov mog opata od armijskog Sergija Kulikova otišao sam na ove tečajeve.

Na početku smo obično čitali predavanje, a zatim počinje određena neobična akcija: slušatelji su podijeljeni u grupe, pretražuju u krugu i daju list, gdje su navedeni pozitivni i negativni čula čovjeka, a svi su na popisu Ovaj spisak, mora svima detaljno reći da on trenutno osjeća. Kad sam se ovaj list došao, pitao sam me u zbunjenosti: "Izvini, došao sam ovdje da naučim biti misionar, ali je li ta izjava mojih pozitivnih ili negativnih osjećaja, šta ima zajedničkog sa misijom? Općenito, zašto sve ovo? " Kao odgovor, Natalia Ponomareva, koordinatorica kurseva, objasnila je: "Možda imate neke negativne osjećaje, onda ćemo vam pomoći u tome da shvatimo" šta sam rekao da imam priznanje, a onda ja otkrivam Bogu, onda gospođo Ponomareva upitao se obližnju osobu da mi ponovo objasni.

Još sam pogodio kako je gospođa Ponomareva rekla da ako se netko ljuti, mora izbaciti taj negativan, koji se okupio nakon bijesa, morate nešto učiniti, samo da ne ostavite ovaj negativan u sebi - sve ovo S blago, vrlo je daleko od toga kako su se sveti oci učili o strasti bijesa i o borbi protiv nje.

Slijedeće je bio nastup tečaja za gledanje Vladimira Gerrova, koji su oslikali put na Odboru, kako pomoći osobi da uđe u crkvu. Na prvom mjestu imao je: "Zabava", nakon čega, nakon nekoliko faza, osoba (prema njemu) potrebno je polako pridati crkvenom životu. Jedan od slušatelja ustao je i podsjetio prve riječi Spasitelja i Johna Krptista: "Otvoreno, za kraljevstvo nebesko," to je, ne iz zabave, i s pokajanjem, nisu započeli poziv, a nismo u Sve neophodno sa zabavom. Crkva ljudi. Kao odgovor, počele su vruće diskusije.

Također sam bio iznenađen što gospodin Arovv vjeruje da "Isicham nije jedini način kao porast pravoslavne crkve". Koja je druga, evodularna alternativa duhovnom porastu? Šta bi moglo biti veće razmišljanje o laganoj svjetlosti?

Teme su potom distribuirane u grupama, pridružio sam se grupi sa temom "Čitajući evanđelje u hramu". Svi bi mogli izraziti svoja razmatranja. Podsjetio sam da, prema 19., vi sve vi ekumenske katedrale treba shvatiti Pismo, jer su mu interpretirali njegovi sveti očevi crkve, ali nekako me je brzo zaustavio. Tada je drugi sudionik predložio da evanđelja mjesta na kojima "oštro" razgovaraju o nečemu, da se rehuita, tako da se ne bi uplašilo osobu. Rekao sam mu da je takav princip tuđi ortodoksiji, a odjednom mi je naš koordinator prekinuo riječima: "Vi, očigledno, početnik, a ne znate pravila, nemoguće je nikoga kritikovati." Na kraju je postojala još jedna "ispovijed" - priča prije svih o svojim pozitivnim i negativnim osjećajima, neki sudionici bili su nezadovoljni mojim izjavama. Samo sam rekao da ne bismo trebali odstupiti iz pravoslavne tradicije, u kojoj je sve da se uključi u misiju, a mi ga ne bismo trebali zamijeniti surogacima.

Kad sam sljedeći put došao na ove tečajeve, od mene su tražili da napustim sobu.

Nažalost, čini se da su organizatori kurseva odlučili koristiti takvu važnu temu kao obuku pravoslavne misije kao sredstvo za samoizražavanje, nametnuti crkvu svojih privatnih mišljenja i inovativne prakse koje nisu izravno povezane sa Misija.

Ako se žele baviti psihološkim trendom, a ako imaju psihološko obrazovanje i radno iskustvo, mogu se složiti s nekom vrstom organizacije da imaju vremena i mesto za redovne sastanke sa ljudima koji će ih savjetovati, a oni će ih savjetovati Budite, bilo bi korisno nekome, barem, u ovom slučaju, ime bi odgovorilo na njegov sadržaj. Ali ovdje su ljudi sa lica crkve pozvani da nauče pravoslavnu misiju, a umjesto organizuju grupne psihološke igre.

Za mene ostaje potpuno nerazumljiv, koji i kada su odobreni u ruskoj pravoslavnoj crkvi, takva tehnika kao glavna i općenito obavezujući, ako ga podučava u biskupijskim kursevima? Je li testirana u praksi širokih vaga, a koji su neovisni stručnjaci potvrdili njegovu efikasnost kao misionarska tehnika? Čini se da ne samo ništa, već, osim toga, ti se obrasci i metode pokušavaju na tim tečajevima, što je već u nedavnoj prošlosti uzrokovala negativnu reakciju mnogih pravoslavnih i prouzrokovanih iskušenja u crkvenom okruženju.

Čini mi se da je u općim diocepskim kursevima preporučljivo pružiti prije svega informacije o patušnim i tradicionalno pravoslavnim oblicima misije, te kontroverznom i pobunjeničnom tehnološkom prijemu metodologije, kao i privatna mišljenja, i razgovarali na specijalizovanim seminarima ili konferencijama iskusnih misionara. Može se razgovarati o nečem kontroverznoj i novoj i ponuđenoj kada je dobro proučavan i testiran već poznat i tradicionalan. Međutim, čini se da tradicionalne patrističke metode i principi misije nisu poznati i ne testiraju u slučaju ne samo slušatelji kurseva (koji prirodno), već i kustosi.

Vjerujem da, kad su ljudi koji su došli da nauče o osnovama pravoslavne misije, oni nude psihološke trenderske i subjektivne mišljenja, odnosno velika opasnost da takva obuka neće biti samo beskorisna, već može čak biti samo beskorisna, već može čak i biti u bezumna.