Kada je u pitanju antikolkonski sentimenti u društvu - i nedavno se ova tema raste vrlo često ", uvijek mi nedostaju jasno razlikovati uzroke i motive povećanja ili u svakom slučaju sve izraženiji negativan stav prema ruskoj pravoslavnoj crkvi

Sa moje strane, sa svoje strane, razlozi za "vanjske" u odnosu na rusku pravoslavlje i "interne" razloge uzrokovane modernim karakteristikama crkvenog života. Mislim da je ova razlika važna i korisna za raspravu.

O "vanjskim" razlozima

Prvi i glavni razlog javnog odbijanja pravoslavnog kršćanstva je da svi ljudi na ovaj ili onaj način žude za zlo. Kristove zapovijedi i njegovo ime za mnoge su neprihvatljive u principu. Za kršćane, ovo je poljoprivredna istina koja određuje popustljiv i pacijent prema kritici, ali sa strane društva bilo bi korisno zapamtiti da su mnogi ljudi spremni da se pogubiju nažalost, iskopane i čak pjevanje kršćana, samo za Kristovo ime.

Drugo, potrebno je spomenuti sekularna, proizvodna i orijentirana, bezbožna, dovoljno sramota u humanitarnom planu, što ne može razumjeti kršćanstvo u svojoj dubini i shvatiti crkveni život u svojim dubinama i shvatiti crkveni život.. Pragmatični pristup je vladajući, u kojem se ortodoksije uočava neprijatelj, kao "crna kutija", a ponekad i kao prijetnju "ličnog života" i slobode.

Najvidljivije post-sovjetska kultura pokazala se na televiziji i drugim medijima, koji su mnogo jači od "porodice i škole", formiraju svjetonazor ljudi. Usuđujem se reći da je danas protok informacija u velikoj mjeri antikrist. Nije potrebno dokazati to, jer su glavni prioriteti moći, novac, nasilje, seks.

Jasno mi je da iza televizije i drugih medija, koji je odavno bio privatni posao, postoji fenomenalan novac, čiji je zadatak očigledan - dati vlast i donijeti još više novca. Nema šta da kaže o obrazovnim funkcijama, o moralu. Za svih 20 godina post-sovjetskog života, čak ni ruska crkva nije mogla ozbiljno ili više ne bi mogla utjecati na moral teleukulizma. Nitko nije poznat po uklanjanju programa iz etera na inicijativu Crkve, iako je više puta i na službenom nivou spomenuo najprikladnije i raspadajući televizijski program. Što reći o javnom vijeću o moralu, ideja o tome o kojoj se o tome raspravljalo o tome više puta, i nije došlo do toga (pisao sam i nekako o ovome). Ako izostavite "sitnice" vrste laž, nepoštenosti, snagu, blagoslovinu i svu pornografiju erozije, čak i iskrenu pornografiju i okultu, i procvjetaju na televiziji, prikupljanju ili boljem razgrađuju Ruse . Pravoslavni televizijski kanali uopće ne mogu nadoknaditi ovu raspadanje, jer su oni nešto malo profesionalni i inovativni i, prema mnogim, radije se odbijaju ljudima iz pravoslavnog kršćanstva nego što to vodi.

Učinak televizije je toliko moćan da sam i u crkvenim krugovima morao čuti izraz: "Šta nije na TV-u, nema u životu." Moral, estetski svjetonamjesti Rusa danas je tako slab i tako ovisi o televiziji, što ponekad postaje zastrašujuće - vrijedno je držati "zomboyashchik" "širi kompaniju" protiv pravoslavnog u stilu "Antiluzhkov TV serije", i Ljudi će romantično ići u hramove.

Treće, lažna očekivanja kompanije doprinose Crkvenom nezadovoljstvu. S jedne strane, očekivanja pseudoreligioze. Među Rusima je čak i na mnogo načina ukorijenjena poganskim, ritualnim, formalnim i čak komercijalnim razumijevanjem pravoslavnog kršćanstva, čija je logika jednostavno izražena: "Ja sam ti, ja. Prvi dio "ugovora" - sredstva za hram, kupovinu svijeća, itd., U pravilu se izvrši, ali druga je zdravlje, novac, uspjeh i zemaljsko blagostanje - ne, nema veze s Rusima se dodaje. Crkveni život kao utjelovljenje ličnog vjerovanja u Krista ljudi ne trebaju.

S druge strane, važnije je, postoji lažna očekivanja socijalnih davanja, pa čak i barem neku pomoć ruske crkve koju generiraju maštarije naroda. Nezadovoljstvo vlastima, društveno-ekonomskim poteškoćama, čak su i očaj sublimirani, izliv u nadu da je ROC pravi branitelj i pomoćnik. Ali vrijeme dolazi, a očekivana pomoć ne dolazi, a nezadovoljstvo, izliv i na crkvi, akumulira u ljudima.

Nažalost, ruska crkva ne može postati vrsta "Ministarstva" o materijalnom, socijalnom, psihološkom i drugu pomoć, jer je to, prije svega jedinstvo kršćana, ujedinjena po vjeri i želji da žive sa Bogom i ispuniti njegove zapovesti. Naravno, Crkva se može baviti i mirovnom i socijalnom ministarstvu, ali kulturnom obrazovanju, ali potrebno je razumjeti da su za nju - to su različite vrste ministarstva kršćana koji se ne mogu unaprijed i oštro regulirati. Nijedna kršćanska ministarstva ne mogu u principu postati sistemski odgovor na urušen socio-ekonomski život zemlje.

Zadatak i pozivanje crkve nije u rješavanju problema. Nemoguće je u načelu iscijediti kršćana "Ministarstva sistema" ili "efikasnosti", nemoguće je izgraditi Ministarstvo u "vertikalnom upravljanju". To je ta ideja Ministarstva, kao dobrovoljno izvršavanje zapovijedi radi susjeda i radi Krista, nije jasno "vanjskoj" crkvi ljudima, što takođe stvara lažna očekivanja.

Četvrto, reći ću o monstruoznom nepismenosti sekularnih novinara i drugačiju vrstu "glava za razgovor", malo znanja u crkvenim poslovima i pitanjima vjere. Često tačno opisuje njihove osjećaje, iskustvo ili raspoloženje ljudi, novinari ne mogu adekvatno razumjeti značenje i uzroke onoga što se događa, ne može čak i adekvatno uočiti crkvenu terminologiju i strukturu upravljanja crkvama. Crkveni vijek opisuje ih nije povezan sa stvarnošću, već se jarko ispisani u glasima, slušanju i čitanja.

Ne razumijem zašto, ali ne postoji uobičajena sistema konsultacije, radeći sa stručnjacima, čak i ako analogija sa temama ekonomije ili čak vremenske prilike. Umjesto da se nešto bave i prevode događaj na jezični jezik, događaji su važni za crkvu, pa čak se i zemlje jednostavno zanemaruju. Sekularni novinari prečesto se okreću na najneumjerniju "sleti" crkvene teme, za skandale i "izloženosti", koji čine neadekvatnu sliku ROC-a u ljudima, kao jedna od sfera ruskog života, poput showubusalea.

"Interni" razlozi

Prvi i najvažniji "unutrašnji" razlog može stvoriti nezadovoljstvo ruskom crkvom - ovo je život samih pravoslavnih kršćana. Crkveni ljudi u stvari žive isto toliko u jednostavnom životu i u poslu. Pravoslavni nije protiv visoko plaćenog rada, gledajte televiziju, slušajte rock and pop muziku, zanimaju vijesti, nose modnu i skupu odjeću, piju alkohol i čak puše cigarete. Štoviše, priče o sarađenoj porodici svećenika, o tome ko se popila sa kim se sreo ko je se sreo u odmaralištu, koji je lukav primio novac i proveo ih u hramu, a zašto se vozi na skupim automobilom, koji proveo saobraćajnik policajca i nije platio novčanu kaznu itd. itd. Povjerenje u takve priče je visoko, za većinu slučajeva odlaze iz očevidaca. Sjećam se kako mi je prije dvadeset godina mog instituta zastupnik prenio riječi moje majke, uključene u hotelski posao koji je neko ko je poznavao lično nečisti "biznismen" zaređen za svećenice. Kako pobiti ovo? Naravno, sa pojavom blogova i društvenih mreža, povećao se broj takvih priča, a pouzdanost je pala, ali još uvijek se ništa nije promijenilo. Ubistvo će se izvući.

Jasno je da je nacionalno očekivanje svetosti "ovdje i sada" još jedan mit, još jedno lažno čeka. Ali na delu pravoslavne "crkve zemlje" nije propovijedao kao "Crkva nebeske"? U nekim slučajevima ljudi prilično čekaju svećenice i župnice "priuda", samo za čuti za njega i s pravom impresijom da ne vide svetost okolo i na svakom koraku. Nije mi jasno zašto pravoslavni kršćani još uvijek ne nude stvarno moderno razumijevanje crkvenog života na temelju stvarnog modernog razumijevanja crkvenog života?

Vrlo svijetla kontradikcija između propovijedanja i stvarnosti otkrila je primjerom čuvenog direktora i glumca, koji su postali sveštenik. Malo ljudi može razumjeti zašto su za njega, prema njegovim vlastitim riječima, "svi okviri se šire" i ne mogu biti samo "izlijevanje osnovnih principa", "napraviti pornografiju" i "ne-repom nasilje", a ni mlijeko u post za piće.

Dakle, najozbiljniji "interni" problem pravoslavnih kršćana je neobjašnjivanje sebe i svijeta oko sebe, što znači život kršćanina u modernom svijetu, koji danas zaista razlikuje kršćane iz nekršćana danas.

Drugi razlog, a ovo je već spomenuto, je nerazumljivost pravoslavlje, nepotrebnosti od strane društva neke arhaične tradicije (dovoljno da se odnose na diskusiju o crkvenom slavenskom jeziku). Sa strane pravoslavnog, vrijeme je da prestanemo ignorirati ovu istinu i započeti ozbiljno ulagati u obrazovne, obrazovne i društvene projekte. Modernost, očiglednost i značaj slučajeva i riječi upućenih iz crkve do društva ne znače povlačenje iz "očeva vjere". Ali već je bilo mnogo puta napisano o ovome.

Treće, trebalo bi reći da sa stanovišta moderne osobe koja je navikla na potpuno otvorenost informacija, ruska crkva vrlo učinkovito utječe blizina informacija o unutrašnjem životu. Ne kažem da je blizina loša. Kažem da je teško razumjeti i prihvatiti modernu osobu. Iz posljednje svijetle rasprave o intracrekny pitanjima, koje su izašle iz blogova u medijima, jasno je da čak i mnogi pravoslavni hrišćani nisu jasni i oni su prisiljeni da postavljaju pitanja i razgovaraju o svojim belcima. Jedini argument koji je ostao u nekim temama "Verujemo šefovima" prilično je prihvatljiv u pravoslavnoj zajednici, ali definitivno uopće ne radi. Primjer posljednjih dana je senzacionalno otvoreno pismo Svetoj patrijarhu, gdje je izraženo nezadovoljstvo saradnje između Crkve i Ministarstva zdravlja. Razlog je služio kao tragična povijest odbijanja za liječenje ozbiljno bolesnog čovjeka. Autor argumenta za pismo "Trust" ne zadovoljava, važno mu je da shvati zašto Crkva, zaključivanje ugovora, tih korupcije i nemorala u oblasti zdravlja?

Zbog zatvaranja informacija, mnogi se okreću glasinama i špekulacijama, a ovo, zauzvrat, koristite LGS i provokare. Podsjetimo na poznate TV emisije "NTV-SHNIK", posvećen "izloženosti" ROC-u.

Nažalost, u 20 godina crkveni novinarstvo neće se ući u asbetičko princip oglašavanja teksta: potrebno je objasniti "Zašto?" I "Zašto?", Ne zabavljam se samo da proglasim "istinu u poslednjoj instanci". Ako ljudi razumiju značenje onoga što se događa ako se cilj razdvoji, tada se ne može tretirati samo strpljenjem za privremene poteškoće ili nečije greške, ali postaju ahipenditori - apologeni u crkvi.

Mislim da bi prirodna protuteža raznih vrsta glasina i kleveta mogla biti stvarna živa pravoslavna blogosfera, koju sam nekako napisao o potencijalu. Jasno je da blogeri mogu biti kritičari, ali ako su pravoslavni kršćani, uvijek će biti sa strane crkve. Ne govorim o prikazivanju ili registrovanim medicima za posredovanje, ali o uživo odgovor učesnika i očevidaca. Ali, nažalost, iz više razloga takva blogosfera nije ozbiljno razvijena. Nitko nije uzeo samopouzdanje i razumijevanje aktivista internetskog prostora.

Četvrto, mislim da vrlo štetno za sliku crkve utječe na unutarnje duboko odvajanje pravoslavnog, često na sekundarna pitanja. "Vanjski" u odnosu na pravoslavlje ljude ne mogu znati i ne vide.

Na primjer, vrlo svijetla podjela pravoslavnog ušao u velike medije pokrenula je skandal sa "opojnim" aktivnošću u regiji Jekaterinburg. Spontan blok bio je predmet odnosa prema ovisnim ljudima - ovisnicima, alkoholičarima: da li se prema njima tretirati kao ličnosti ili nisu ništa više od "opasnosti". Iskrenula je vjera u Krist toliko neprijateljski raspoloženi za kršćane, da čak i za nju mnogi nisu pristali na pomirenje. Nije li antimisance?

Drugi primjer. Poznati autoritativni ortodoksni bloger u svom dnevniku uživo spaja ljude, "spajaju" potporne i kompromise, pa čak i na biskupima. U stvari, stvorio je platformu zasnovan na kršćanskoj braći i, nikoga nije sramota i ništa i ništa, samo dobijaju zamah i ulazi u sve veće jastučić. Došlo je do točke da je šef jedne od sinodalnih struktura morao biti javno kroz poznatu informativnu agenciju za podmirivanje robnog blogera. Nemoguće je ne primijetiti tako skandalozno, svijetlo i statusno online stranica. Sasvim je logično čuti pitanje: Kako možete vjerovati pravoslavnim, ako među njima, ne sramote, "crne piranje" i provokacije?

Zaključno, reći ću da je negativan stav prema ROC-u demagogičan propovijedi mnogih pravoslavnih aktivista. Morao sam čuti neprimjerene odgovore o ruskoj pravoslavnoj crkvi kao "organizaciju demozoza". Previše se kaže ispravno i neophodno, ali nije uvijek iz vanjske strane slučaja kojim se potvrđuje. Naravno, postoji nedostatak pravoslavnih medija, to utiče i na nedostatak razvijene blogosfere, ali ne samo. Na primjer, jarko, ponekad previše jarko unaprijed promovirane uglavnom. Ali s izuzetkom pojedinačnih primjera, certifikati nisu poznati po pratnji velikih porodica i mladih roditelja u intracreverkovny okruženju. Plate crkvenih radnika, u pravilu, ne dozvoljavaju da sadrže čak i porodicu sa jednim djetetom, a da ne spominju tri ili više. Za ljude izvana, nema slučajeva plaćanja zakona, nema slučajeva davanja porodiljnog odsustva i odmora za održavanje male djece itd. Poznate pravoslavne organizacije ne zapošljavaju žene majke, motiviraju ove velike zahtjeve za rad. Pravečnosti treba napomenuti da posljednjih nekoliko godina s razvojem sinodalnog odjela za crkvene dobrotvorne organizacije i socijalnog rada nešto mijenja, ali za sada je kap u moru.

Šta od sve ovo slijedi?

Popisivanjem tako brojnih razloga za negativan stav prema ruskoj pravoslavnoj crkvi, pokušao sam pokazati da ova tema nije crno-bijela, nema jedino pravo rješenje ili odgovor. Na dijelu pravoslavnog, prečesto govorite o "vanjskim" uzrocima i zanemarite ili jednostavno negirajte "internu". Sa strane sekularnog, gotovo je uvijek zaboravljeno da je pravoslavlje prvenstveno hrišćanstvo, a naglasak je na "vanjskim" oblicima i greškom crkvenog života.

Jedino što se može odoljeti povećanju javnog nezadovoljstva - i mislim da se to zaista povećava, dijalog i želja da čuju protivnike i kritike, a ne samo u kampu svojih "protivnika", već i sami. Živo primer takvog dijaloga bio je izvedba kopredsjedačke stranke, Leonid Gozman u Katedrali u svijetu Ruske narodne katedrale u prisustvu njegove svetosti Patrijarha Moskve i svih Rusija, Kirill.

Za pravoslavno, na koje je izdanje ozbiljnih medija "naređeno", mislim, vrlo važno otvorenost informacija i dostupnost internetskog prostora za javnu, iskrenu i pouzdanu raspravu o savremenim problemima crkvenog života. Vjerojatno, prema planu organizatora, takva platforma može biti mjesto "Međusokoj prisutnosti ruske pravoslavne crkve" - \u200b\u200bcrkveno-javno savjetodavno tijelo, osmišljeno da razmotri stvarna pitanja crkvenog života i nude najteža rješenja na ta pitanja.

U ruskom društvu, anti-šik rast raspoloženja - stručnjaci analitičkog centra sove došli su do takve odluke

To je, prema mišljenju analitičara, sa brojnim sukobima koji su proizišli oko hramova, sa slučajevima pogroma izložbi u muzejima i drugim akcijama, što je poslednji put sve počelo da sami dozvoljavaju da priušti drugačiju vrste pravoslavnih aktivista. Izvijesti ga RBC,

Danas je počeo da se formira nova i sasvim ozbiljna "tačka napetosti", koja je povezana sa povećanjem antikleričnih raspoloženja. To se navodi u tradicionalnom izvještaju stručnjaka za informacione i analitički centar na stanju slobode savjesti u zemlji. Takav su zaključili stručnjaci, na osnovu sve većeg broja slučajeva aktivnog sukoba između pristalica i protivnika izgradnje hramova. Analitičari "Sova" uspeli su da konzumiraju skoro tri desetine takvih sukoba samo u prošlosti 2015. godine.

Istraživači također imaju zabilježeno da samoorganizacija protivnika izgradnje novih hramova neprestano raste. Obraćajući pažnju na nepostojanje bilo kakve reakcije iz službene moći, kao i sve veću agresivnost pristalica crkve, demonstranti su razvili mehanizme koji su im omogućili da imaju efikasan otpor, iako ne u svakom slučaju. Na primjer, branitelji Torphinka Park uspjeli su postići prijenos izgradnje hrama na ovom mjestu na drugo teritorij, a nakon šest mjeseci su bili podložni napad pravoslavnih aktivista, koji su osudili ovu odluku o zaobićivanju.

Dogodilo se prosvjed protiv izgradnje hrama i stanovnika Moskve Yasenevo, stanovnika okruga Troparevo-Nikulino i Izmailovsky Park. Brojni sukobi na izgradnji novih pravoslavnih crkaka zabilježeni su u drugim regijama. Stoga su se takve sučeljke izbile u jednom trenutku u Smolensk, Obninsk, Novorossiysk, Novokuznetsku, Jekaterinburg, Belgorod, Ryazan i Sankt Peterburgu.

Odvojeni dio sukoba uzrokovao je kulturnim događajima i izložbama umjetničkih djela. Te aktivnosti u pravilu nisu zadovoljne pravoslavnim aktivistima, tvrde analitičare centra. Zadovoljstvo pristalica crkve odjednom se pretvorio u skandal oko opere Wagner "Tangayer", koju je organizirala državna opera i balete Novosibirsk. Pored toga, u Moskvi, žušionici jednog od hramova u Petrovskom parku su pokušali raštriti koncert u čast 20-godišnjice radio stanice "Srebrna kiša" postavljanjem pravih kiše.

Područje rizika u ovoj pozadini, prema riječima stručnjaka, uključuje ruske muslimane. To je zbog odjeka antiterorizma i antiekstemističkih politika vlasti zemlje. Tokom izgradnje džamija više puta su se morale suočiti sa protestima lokalnih stanovnika, ali najčešće se poteškoća pojavila zbog službenika koji su odbili da osiguraju zemljišne parcele za takvu gradnju ili su čak spriječili da je izgradnja već započela građevinski radovi.

Iznošenje zaključaka tokom studije, analitičari Sove Centra kažu da je danas podjela države i crkve, kao što bi trebalo biti na Ustavu, ne radi. Ruska pravoslavna crkva uspjela je iskoristiti povoljnu političku konjunktulnu situaciju, sve dok političko rukovodstvo zemlje ne provodi agresivnu antiinvazivnu politiku. I u ovoj politici stručnjaci vjeruju da se savezne vlasti često oslanjaju na ideološke tehnologije i razvojem samoodžbene crkve.

Sergej Kovalev

Foto: www.portal-credo.ru.

Protukokožna raspoloženja rastu u društvu, saznali su analitičare centra sova. To je zbog sukoba oko izgradnje hramova i sa pogromima u muzejima koji su zadovoljni pravoslavnim aktivistima.

Foto: Sergey Krasnukhov / Tass

Izgradnja crkava

Kompanija je formirala "novu ozbiljnu točku napetosti" koja je povezana s rastom antikleričnog osjećaja, godišnje izvještaj o informacionom i analitičkom centru "Sova" o stanju slobode savjesti u Rusiji. Ovaj se zaključak donosi na osnovu povećane učestalosti opozicija pristalica i protivnika izgradnje hramova. Stručnjaci "Sova" brojali su najmanje 26 takvih sukoba koji su nastali u 2015. godini.

Studija označava rast samoorganizacije. Suočeni sa nedostatkom reakcije vlasti i agresivnosti pristalica izgradnje hramova, demonstranti su bili u stanju da se odupru, a u nekim slučajevima su njihovi napori bili efikasni. Na primjer, piše izvještaj, branitelji parka uspjeli su postići prijenos izgradnje na drugo mjesto, a potom pola godine da izdrži pravoslavne aktiviste koji su pokušavali zaobići ovu odluku.

Protiv izgradnje crkava, stanovnici Moskve iz Yaseneva, iz Izmailovog parka i Troparevo Nikulino takođe su protestirali. Sukobi oko izgradnje pravoslavnih crkava slavi se i u regijama, na primjer, u Sankt Peterburgu, Ryazan, Belgorodskoj regiji, Jekaterinburgu, Novokuzskom, Novorossusk, Obninsk i Smolensku.

Pogroms izložbe

Mnogi sukobi bili su povezani sa kulturnim događajima i umjetničkim djelima, koji uglavnom nisu bili zadovoljni pravoslavnim aktivistima, bilježe se u izvještaju.

Njihovo nezadovoljstvo teče, na primjer, u U formulaciji Novosibirskog državnog opere i baleta. Takođe u Moskvi, žušionici hrama Blagoveshchensky u Petrovskom parku pokušali su poremetiti , i izveli su šaljenje.

Podjela crkve i države

Izvještaj naglašava da je Roc sve više počeo miješati društveni život.

Zapravo, razdvajanje crkve i država je nestalo, verovali su u "sovu": ROC je iskoristio "povoljnu političku situaciju, kada političko rukovodstvo zemlje provodi anti-zareznu politiku, u mnogim aspektima na osnovu ideoloških kretanja sama roka. "

To se olakšava raspoloženjem u nekim sektorima stanovništva. Kako je istraživanje Levada centra pokazalo da Crkva poveća utjecaj na održavanje javnog morala i morala.

Istovremeno, "sova" sugeriraju da se rast anti-storotskog osjećaja može ticati savezne vlasti, a nakon njih i vodstvo ROC-a, što je odlučilo da odgovori na situaciju slanjem sa pošta poglavlja sinodalnog odeljenja za odnose crkve i društva, nadzornik vsevolodChaplin, "čija provokativna Na tonu govora izazvao je poremećaj značajnog dijela društva. "

Nijanse finansiranja

U 2015. godini sredstva saveznih i regionalnih proračuna dodijeljena su uglavnom na obnovu vjerskih objekata, naglašenih u studiji. Na primjer, Vlada Moskve povećala je troškove programa restauracije za 50 miliona rubalja. Ukupno je 200 miliona rubalja utrošeno na restauraciju 14 vjerskih objekata tokom godine. O obnovi Solovetsky manastira, u okviru saveznog državnog programa dodijeljeno je milijardu rubalja, na obnovi Moskve Crkve Rođenja BogorodiceKulshikh - 475,6 miliona rubalja. Za rad u katedralnoj džamiji je trebalo 50 miliona rubalja za posao.

Također, organizacije direktno kontroliraju Moskva Patrijaršija ROC-a ili blizu ROCS-a koji nisu povezani sa radom restauracije. Na primjer, grant od 8 miliona rubalja. Dodijeljen je organizaciji obrazovnih očitanja "Princ Vladimir. Izbor civilizacije Rusije. "

Kako obratiti pažnju na središte "sove", neko proračunsko trošenje bilo je vrlo neočekivano. Na primjer, Vlada Rostovske regije stavila je dvije prijave za 450 hiljada rubalja na web stranici Državnog prevoza Za organizaciju banketa povodom dolaska patrijarha Kirill-a.

"U nekim slučajevima službenici nisu izdvajali novac direktno, već su koristili administrativne metode za poticanje podređenih financijski za podršku određenim vjerskim poduzimanjima", naglašava u izvještaju. Kao primjer takvih odnosa, Ministarstvo zdravlja regije Kaluga, koje je obvezalo osoblje podređenih organizacija da prenese na biskupiju donacija na ugradnju spomenika St. Lawrentia.

Sukobi oko izgradnje hramova uzrokuju povećanje antihic-chic raspoloženja u društvu. Rusi protestiraju protiv novih hramova i crkava ako ROC bira za izgradnju teritorije parkova i zona za zaštitu životne sredine, evidentira informacije i analitički centar sove u svom izvještaju o rezultatima istraživanja 2015. godine.

Nezadovoljstvo pravoslavne retorike izazvano je, prije svega, agresivna intervencija pravoslavnih aktivista na svjetovne i kulturne događaje, rekao je izvještaj centra Sova.

Mnogi sukobi nastaju oko građevinskog programa tipičnih pravoslavnih crkava koje podržava Vlada Moskve. Sukobi su uzrokovani neuspješnim izborom parcele za izgradnju, razmatraju se autori izvještaja. U Moskvi, protiv izgradnje crkava, posebno, stanovnici Yaseneve, južnoj administrativni okrug, stanovnici izmailova i posetioci iz Izmailovskog parka, Losinoostrovsko okrug na gradilištu "Peathanka" u parku "Peathanka". A u nekim oblastima stanovnici su podnijeli zahtjeve protiv ROC-a o priznavanju izgradnje hramova ilegalnih. Dakle, oni su, na primjer, stanovnici Rostokinskih okruga, Troparo-Nikulino, kao i hoddles.

Protiv razvoja područja parkovnog zona sa crkvama, prema Odu, protestirali su u Sankt Peterburgu, Ryazanu, Anapi, Jekaterinburgu, Novokuznetsku, Novorossiysku, Smolensku, Saratovu, kao i u regiji Kaluga u blizini Moskve i Obninsk.

Agresivna anti-acekularna retorika [nametanje jedne religije - Kiša] Autori izvještaja uključuju sukobe povezane sa kulturnim događajima i umjetničkim djelima. Kramol u umjetnoj pili, uglavnom branitelji osećanja pravoslavnog. Takvi sukobi pripadaju skandalu oko opere "Tangayer". Pored toga, Novosibirsk Metropoline usprotivio se predstavi Lokalne globus teatra "pjesme o domovini."

Pravoslavni aktivisti bili su i ogorčeni kazališnim produkcijama u regiji Kalinjingrad, Udmurtia i Moskvu. Pored toga, KUBANA Festival otkazan je u kalinjingradu nakon protesta biskupije, Okuman Festival je otkazan u Tomsku, a u Moskvi, žušionici Blagoveshchensky Hram u Petrovskom parku pokušali su prekršiti koncert posvećen 20. godišnjica srebrne radio stanice za kišu.

Pravoslavni aktivisti tradicionalno su protestirali protiv proslave Noć vještica i Valentinova. U nekim slučajevima, upravljanje moskovskim školama, krasnojarsku teritoriju, regija Saratov i Orenburške, lokalni zvaničnici preporučeni su da ne slave Noć vještica.

Stanje, zauzvrat, aktivno podržava ROC, vjeruje stručnjaci "sova". Konkretno, obnova ROC objekata u Moskvi, Sankt Peterburg, Arkhangelsk, Novgorod, Regije Orenburg i Tyumen finansirala su se iz budžeta. Vlada Moskve u 2015. godini poslala je više od 200 milijuna rubalja na obnovu vjerskih objekata. Najveće tranše su milijardu rubalja za obnovu Solovetsky manastira u okviru saveznog programa i 475,6 miliona rubalja za obnovu Moskve Djevice Djevice u selu.

Autori izveštaja uključuju odluku rukovodstva dve regije Kaluge i Tula - da ne registruju razvode 8. jula, kada je pravoslavno zapazilo sjećanje na svesete Petra i Fevronije, koje su smatrali pokroviteljima braka.

U Berdsku se takođe izražavaju nezadovoljstvo "izvršenom dolaskom ROC-a". Građani su se odupirali izgradnji u parku pobjede Poklonnaya Cross. Arhitekti su govorili o nedosljednosti pravoslavne slike ukupnog koncepta spomenika slave. Protivnici su čak otišli na piket, napisao žalbe na gradonačelniku. Ali u aprilu 2015. godine, Poklonnaya prelazi nakon blagoslova mitropolita Novosibirsk i Berdy Tikhona,.

Power Berdsk prepoznao je 500 stabala prije izgradnje hrama u blizini bolnice u ljeto 2015. godine. Ali izgradnja drvene crkve bliži se kraju. Uprkos protestima građana koji vjeruju da vjerski objekt nije mjesto ovdje da je grad izgubio mjesto za budući medicinski centar.

Na sudu je Tužilaštvo Berdsk postiglo rušenje ortodoksne gimnazije ograde u hramu Preobrazhensky. Ograda se preklapala u ulici Tchaikovskog. Zemlja zajedno sa cestom, kao što se ispostavilo, sekularna vlasti dala je ROC na vječnu upotrebu. U 2016. godini nametnuta je javna služba na nekim ulicama, crkve koja se koristi.

BERD pravoslavni aktivisti - sudionici svih demarkača protiv cvijeta. Aktivno su se borili sa operom "Tangayer", dokazujući sudu uvreda osjećaja vjernika. Nije im bilo dopušteno Novosibirsku iz rock bendova, izložbe savremene umjetnosti, strahujući za brze duše mladih. I masna metropola, rekla je šef Metropole Novosibirsk u svemu ovome, na kraju 2015. godine od tribina gradske vijećnice Berdsk, navodno osnovanog američkog Ministarstva država i pravoslavnog priznanja za prvobitni zahtjev.

Sa moje strane, sa svoje strane, razlozi za "vanjske" u odnosu na rusku pravoslavlje i "interne" razloge uzrokovane modernim karakteristikama crkvenog života. Mislim da je ova razlika važna i korisna za raspravu.

O "vanjskim" razlozima

Prvi i glavni razlog javnog odbijanja pravoslavnog kršćanstva je da svi ljudi na ovaj ili onaj način žude za zlo. Kristove zapovijedi i njegovo ime za mnoge su neprihvatljive u principu. Za kršćane, ovo je poljoprivredna istina koja određuje popustljiv i pacijent prema kritici, ali sa strane društva bilo bi korisno zapamtiti da su mnogi ljudi spremni da se pogubiju nažalost, iskopane i čak pjevanje kršćana, samo za Kristovo ime.

Drugo, potrebno je spomenuti sekularna, proizvodna i orijentirana, bezbožna, dovoljno sramota u humanitarnom planu, što ne može razumjeti kršćanstvo u svojoj dubini i shvatiti crkveni život u svojim dubinama i shvatiti crkveni život.. Pragmatični pristup je vladajući, u kojem se ortodoksije uočava neprijatelj, kao "crna kutija", a ponekad i kao prijetnju "ličnog života" i slobode.

Najvidljivije post-sovjetska kultura pokazala se na televiziji i drugim medijima, koji su mnogo jači od "porodice i škole", formiraju svjetonazor ljudi. Usuđujem se reći da je danas protok informacija u velikoj mjeri antikrist. Nije potrebno dokazati to, jer su glavni prioriteti moći, novac, nasilje, seks.

Jasno mi je da iza televizije i drugih medija, koji je odavno bio privatni posao, postoji fenomenalan novac, čiji je zadatak očigledan - dati vlast i donijeti još više novca. Nema šta da kaže o obrazovnim funkcijama, o moralu. Za svih 20 godina post-sovjetskog života, čak ni ruska crkva nije mogla ozbiljno ili više ne bi mogla utjecati na moral teleukulizma. Nitko nije poznat po uklanjanju programa iz etera na inicijativu Crkve, iako je više puta i na službenom nivou spomenuo najprikladnije i raspadajući televizijski program. Što reći o javnom vijeću o moralu, ideja o tome o kojoj se raspravljalo više puta, i nije došlo do toga (i, nemojte, nekako). Ako izostavite "sitnice" vrste laž, nepoštenosti, snagu, blagoslovinu i svu pornografiju erozije, čak i iskrenu pornografiju i okultu, i procvjetaju na televiziji, prikupljanju ili boljem razgrađuju Ruse . Pravoslavni televizijski kanali uopće ne mogu nadoknaditi ovu raspadanje, jer su oni nešto malo profesionalni i inovativni i, prema mnogim, radije se odbijaju ljudima iz pravoslavnog kršćanstva nego što to vodi.

Učinak televizije je toliko moćan da sam i u crkvenim krugovima morao čuti izraz: "Šta nije na TV-u, nema u životu." Moral, estetski svjetonamjesti Rusa danas je tako slab i tako ovisi o televiziji, što ponekad postaje zastrašujuće - vrijedno je držati "zomboyashchik" "širi kompaniju" protiv pravoslavnog u stilu "Antiluzhkov TV serije", i Ljudi će romantično ići u hramove.

Treće, lažna očekivanja kompanije doprinose Crkvenom nezadovoljstvu. S jedne strane, očekivanja pseudoreligioze. Među Rusima je čak i na mnogo načina ukorijenjena poganskim, ritualnim, formalnim i čak komercijalnim razumijevanjem pravoslavnog kršćanstva, čija je logika jednostavno izražena: "Ja sam ti, ja. Prvi dio "ugovora" - sredstva za hram, kupovinu svijeća, itd., U pravilu se izvrši, ali druga je zdravlje, novac, uspjeh i zemaljsko blagostanje - ne, nema veze s Rusima se dodaje. Crkveni život kao utjelovljenje ličnog vjerovanja u Krista ljudi ne trebaju.

S druge strane, važnije je, postoji lažna očekivanja socijalnih davanja, pa čak i barem neku pomoć ruske crkve koju generiraju maštarije naroda. Nezadovoljstvo vlastima, društveno-ekonomskim poteškoćama, čak su i očaj sublimirani, izliv u nadu da je ROC pravi branitelj i pomoćnik. Ali vrijeme dolazi, a očekivana pomoć ne dolazi, a nezadovoljstvo, izliv i na crkvi, akumulira u ljudima.

Nažalost, ruska crkva ne može postati vrsta "Ministarstva" o materijalnom, socijalnom, psihološkom i drugu pomoć, jer je to, prije svega jedinstvo kršćana, ujedinjena po vjeri i želji da žive sa Bogom i ispuniti njegove zapovesti. Naravno, Crkva se može baviti i mirovnom i socijalnom ministarstvu, ali kulturnom obrazovanju, ali potrebno je razumjeti da su za nju - to su različite vrste ministarstva kršćana koji se ne mogu unaprijed i oštro regulirati. Nijedna kršćanska ministarstva ne mogu u principu postati sistemski odgovor na urušen socio-ekonomski život zemlje.

Zadatak i pozivanje crkve nije u rješavanju problema. Nemoguće je u načelu iscijediti kršćana "Ministarstva sistema" ili "efikasnosti", nemoguće je izgraditi Ministarstvo u "vertikalnom upravljanju". To je ta ideja Ministarstva, kao dobrovoljno izvršavanje zapovijedi radi susjeda i radi Krista, nije jasno "vanjskoj" crkvi ljudima, što takođe stvara lažna očekivanja.

Četvrto, reći ću o monstruoznom nepismenosti sekularnih novinara i drugačiju vrstu "glava za razgovor", malo znanja u crkvenim poslovima i pitanjima vjere. Često tačno opisuje njihove osjećaje, iskustvo ili raspoloženje ljudi, novinari ne mogu adekvatno razumjeti značenje i uzroke onoga što se događa, ne može čak i adekvatno uočiti crkvenu terminologiju i strukturu upravljanja crkvama. Crkveni vijek opisuje ih nije povezan sa stvarnošću, već se jarko ispisani u glasima, slušanju i čitanja.

Ne razumijem zašto, ali ne postoji uobičajena sistema konsultacije, radeći sa stručnjacima, čak i ako analogija sa temama ekonomije ili čak vremenske prilike. Umjesto da se nešto bave i prevode događaj na jezični jezik, događaji su važni za crkvu, pa čak se i zemlje jednostavno zanemaruju. Sekularni novinari prečesto se okreću na najneumjerniju "sleti" crkvene teme, za skandale i "izloženosti", koji čine neadekvatnu sliku ROC-a u ljudima, kao jedna od sfera ruskog života, poput showubusalea.

"Interni" razlozi

Prvi i najvažniji "unutrašnji" razlog može stvoriti nezadovoljstvo ruskom crkvom - ovo je život samih pravoslavnih kršćana. Crkveni ljudi u stvari žive isto toliko u jednostavnom životu i u poslu. Pravoslavni nije protiv visoko plaćenog rada, gledajte televiziju, slušajte rock and pop muziku, zanimaju vijesti, nose modnu i skupu odjeću, piju alkohol i čak puše cigarete. Štoviše, priče o sarađenoj porodici svećenika, o tome ko se popila sa kim se sreo ko je se sreo u odmaralištu, koji je lukav primio novac i proveo ih u hramu, a zašto se vozi na skupim automobilom, koji proveo saobraćajnik policajca i nije platio novčanu kaznu itd. itd. Povjerenje u takve priče je visoko, za većinu slučajeva odlaze iz očevidaca. Sjećam se kako mi je prije dvadeset godina mog instituta zastupnik prenio riječi moje majke, uključene u hotelski posao koji je neko ko je poznavao lično nečisti "biznismen" zaređen za svećenice. Kako pobiti ovo? Naravno, sa pojavom blogova i društvenih mreža, povećao se broj takvih priča, a pouzdanost je pala, ali još uvijek se ništa nije promijenilo. Ubistvo će se izvući.

Jasno je da je nacionalno očekivanje svetosti "ovdje i sada" još jedan mit, još jedno lažno čeka. Ali na delu pravoslavne "crkve zemlje" nije propovijedao kao "Crkva nebeske"? U nekim slučajevima ljudi prilično čekaju svećenice i župnice "priuda", samo za čuti za njega i s pravom impresijom da ne vide svetost okolo i na svakom koraku. Nije mi jasno zašto pravoslavni kršćani još uvijek ne nude stvarno moderno razumijevanje crkvenog života na temelju stvarnog modernog razumijevanja crkvenog života?

Vrlo svijetla kontradikcija između propovijedanja i stvarnosti otkrila je primjerom čuvenog direktora i glumca, koji su postali sveštenik. Malo ljudi može razumjeti zašto su za njega, prema njegovim vlastitim riječima, "svi okviri se šire" i ne mogu biti samo "izlijevanje osnovnih principa", "napraviti pornografiju" i "ne-repom nasilje", a ni mlijeko u post za piće.

Dakle, najozbiljniji "interni" problem pravoslavnih kršćana je neobjašnjivanje sebe i svijeta oko sebe, što znači život kršćanina u modernom svijetu, koji danas zaista razlikuje kršćane iz nekršćana danas.

Drugi razlog - i to je već spomenuto, je nerazumljivost pravoslavlja, nepotrebnosti od strane društva neke arhaične tradicije (dovoljno da se konsultuju na raspravu). Sa strane pravoslavnog, vrijeme je da prestanemo ignorirati ovu istinu i započeti ozbiljno ulagati u obrazovne, obrazovne i društvene projekte. Modernost, očiglednost i značaj slučajeva i riječi upućenih iz crkve do društva ne znače povlačenje iz "očeva vjere". Ali već je bilo mnogo puta napisano o ovome.

Treće, trebalo bi reći da sa stanovišta moderne osobe koja je navikla na potpuno otvorenost informacija, ruska crkva vrlo učinkovito utječe blizina informacija o unutrašnjem životu. Ne kažem da je blizina loša. Kažem da je teško razumjeti i prihvatiti modernu osobu. Iz posljednje svijetle rasprave o intracrekny pitanjima, koje su izašle iz blogova u medijima, jasno je da čak i mnogi pravoslavni hrišćani nisu jasni i oni su prisiljeni da postavljaju pitanja i razgovaraju o svojim belcima. Jedini argument koji je ostao u nekim temama "Verujemo šefovima" prilično je prihvatljiv u pravoslavnoj zajednici, ali definitivno uopće ne radi. Primjer posljednjih dana je senzacionalno otvoreno pismo Svetoj patrijarhu, gdje je izraženo nezadovoljstvo saradnje između Crkve i Ministarstva zdravlja. Razlog je služio kao tragična povijest odbijanja za liječenje ozbiljno bolesnog čovjeka. Autor argumenta za pismo "Trust" ne zadovoljava, važno mu je da shvati zašto Crkva, zaključivanje ugovora, tih korupcije i nemorala u oblasti zdravlja?

Zbog zatvaranja informacija, mnogi se okreću glasinama i špekulacijama, a ovo, zauzvrat, koristite LGS i provokare. Podsjetimo na poznate TV emisije "NTV-SHNIK", posvećen "izloženosti" ROC-u.

Nažalost, u 20 godina crkveni novinarstvo neće se ući u asbetičko princip oglašavanja teksta: potrebno je objasniti "Zašto?" I "Zašto?", Ne zabavljam se samo da proglasim "istinu u poslednjoj instanci". Ako ljudi razumiju značenje onoga što se događa ako se cilj razdvoji, tada se ne može tretirati samo strpljenjem za privremene poteškoće ili nečije greške, ali postaju ahipenditori - apologeni u crkvi.

Mislim da bi prirodna protuteža raznih vrsta glasina i kleveta mogla biti stvarna živa pravoslavna blogosfera, o kojoj nekako. Jasno je da blogeri mogu biti kritičari, ali ako su pravoslavni kršćani, uvijek će biti sa strane crkve. Ne govorim o prikazivanju ili registrovanim medicima za posredovanje, ali o uživo odgovor učesnika i očevidaca. Ali, nažalost, iz više razloga takva blogosfera nije ozbiljno razvijena. Nitko nije uzeo samopouzdanje i razumijevanje aktivista internetskog prostora.

Četvrto, mislim da vrlo štetno za sliku crkve utječe na unutarnje duboko odvajanje pravoslavnog, često na sekundarna pitanja. "Vanjski" u odnosu na pravoslavlje ljude ne mogu znati i ne vide.

Na primjer, vrlo svijetla podjela pravoslavnog ušao u velike medije pokrenula je skandal sa "opojnim" aktivnošću u regiji Jekaterinburg. Spontan blok bio je predmet odnosa prema ovisnim ljudima - ovisnicima, alkoholičarima: da li se prema njima tretirati kao ličnosti ili nisu ništa više od "opasnosti". Iskrenula je vjera u Krist toliko neprijateljski raspoloženi za kršćane, da čak i za nju mnogi nisu pristali na pomirenje. Nije li antimisance?

Drugi primjer. Poznati autoritativni ortodoksni bloger u svom dnevniku uživo spaja ljude, "spajaju" potporne i kompromise, pa čak i na biskupima. U stvari, stvorio je platformu zasnovan na kršćanskoj braći i, nikoga nije sramota i ništa i ništa, samo dobijaju zamah i ulazi u sve veće jastučić. Došlo je do točke da je šef jedne od sinodalnih struktura morao biti javno kroz poznatu informativnu agenciju za podmirivanje robnog blogera. Nemoguće je ne primijetiti tako skandalozno, svijetlo i statusno online stranica. Sasvim je logično čuti pitanje: Kako možete vjerovati pravoslavnim, ako među njima, ne sramote, "crne piranje" i provokacije?

Zaključno, reći ću da je negativan stav prema ROC-u demagogičan propovijedi mnogih pravoslavnih aktivista. Morao sam čuti neprimjerene odgovore o ruskoj pravoslavnoj crkvi kao "organizaciju demozoza". Previše se kaže ispravno i neophodno, ali nije uvijek iz vanjske strane slučaja kojim se potvrđuje. Naravno, postoji nedostatak pravoslavnih medija, to utiče i na nedostatak razvijene blogosfere, ali ne samo. Na primjer, jarko, ponekad previše jarko unaprijed promovirane uglavnom. Ali s izuzetkom pojedinačnih primjera, certifikati nisu poznati po pratnji velikih porodica i mladih roditelja u intracreverkovny okruženju. Plate crkvenih radnika, u pravilu, ne dozvoljavaju da sadrže čak i porodicu sa jednim djetetom, a da ne spominju tri ili više. Za ljude izvana, nema slučajeva plaćanja zakona, nema slučajeva davanja porodiljnog odsustva i odmora za održavanje male djece itd. Poznate pravoslavne organizacije ne zapošljavaju žene majke, motiviraju ove velike zahtjeve za rad. Pravečnosti treba napomenuti da posljednjih nekoliko godina s razvojem sinodalnog odjela za crkvene dobrotvorne organizacije i socijalnog rada nešto mijenja, ali za sada je kap u moru.

Šta od sve ovo slijedi?

Popisivanjem tako brojnih razloga za negativan stav prema ruskoj pravoslavnoj crkvi, pokušao sam pokazati da ova tema nije crno-bijela, nema jedino pravo rješenje ili odgovor. Na dijelu pravoslavnog, prečesto govorite o "vanjskim" uzrocima i zanemarite ili jednostavno negirajte "internu". Sa strane sekularnog, gotovo je uvijek zaboravljeno da je pravoslavlje prvenstveno hrišćanstvo, a naglasak je na "vanjskim" oblicima i greškom crkvenog života.

Jedino što se može odoljeti povećanju javnog nezadovoljstva - i mislim da se to zaista povećava, dijalog i želja da čuju protivnike i kritike, a ne samo u kampu svojih "protivnika", već i sami. Živo primer takvog dijaloga bio je izvedba kopredsjedačke stranke, Leonid Gozman u Katedrali u svijetu Ruske narodne katedrale u prisustvu njegove svetosti Patrijarha Moskve i svih Rusija, Kirill.

Za pravoslavno, na koje je izdanje ozbiljnih medija "naređeno", mislim, vrlo važno otvorenost informacija i dostupnost internetskog prostora za javnu, iskrenu i pouzdanu raspravu o savremenim problemima crkvenog života. Vjerojatno, prema planu organizatora, takva platforma može biti mjesto "Međusokoj prisutnosti ruske pravoslavne crkve" - \u200b\u200bcrkveno-javno savjetodavno tijelo, osmišljeno da razmotri stvarna pitanja crkvenog života i nude najteža rješenja na ta pitanja.