Duhovne vrijednosti osobe su skup koncepata i principa koji se ličnosti pridržava i koji su spremni za obranu. Prvi pojmovi su u djetinjstvu pod utjecajem najmilijih. Porodica će formirati koncept svijeta širom svijeta i podučava dobro ili loše ponašanje.

Koji su principi

Vrijednosti su podijeljene na materijalni i duhovni:

• materijali se smatraju novcem, skup skupe robe, dragulja, luksuznih predmeta itd.;
• duhovne vrijednosti - udruženje moralnih, moralnih, etičkih i vjerskih koncepata važnih za pojedince. Oni uključuju ljubav, poštovanje, prijateljstvo, kreativnost, iskrenost, predanost, mir, razumijevanje. Koncept "duhovnog" dolazi iz riječi "duh", "duša". To su dokaz koji trebate cijeniti duhovne kvalitete ljudi.

Svaki pojedinac ovisi o materijalnim koristima u jednom ili drugom stepenu. Ali nemoguće je staviti materijal blagostanje iznad duhovnih principa.

Sa godinama, prioritetima se mijenjaju. To se događa pod utjecajem okolnih ljudi i događaja. U predškolskom uzrastu djeca cijene prijateljstvo, roditeljsku ljubav i oni su ravnodušni na ono što materijalne predmete okružuju i da li su njihovi prijatelji bogati. U školi i adolescenciji, dječaci i djevojke obratite pažnju na nivo bogatstva svojih i stranih roditelja. Često duhovni i moralni principi idu na pozadinu. Na starije, svijest dolazi da za novac ne kupuje povjerenje, ljubav, iskrenost i moralne vrijednosti postaju prioriteti. Važno je iz rane dobi za ubrzanje djece ljubaznosti, sposobnost razumijevanja i simpatija.

Vrste moralnih ideala

Vrste duhovnih i moralnih vrijednosti:

1. Smisao. Odražavaju svjetonazor ljudi i njegov odnos prema svojoj kulturi. Oni takođe formiraju osobu i pomažu u određivanju odnosa prema drugima i svijetu.
2. Moral. Te vrijednosti regulišu odnose ljudi. Oni uključuju koncepte dobrog, uljudnosti, uzajamne pomoći, časti, odanosti, patriotizam. Zahvaljujući moralnim konceptima, pojavila se dobro poznata izjava: "Daj s ljudima onako kako želite s vama."
3. Estetski. Ova vrsta dragocjenosti podrazumijeva duhovnu udobnost. Dolazi kada je pojedinac samoozdržao i u skladu s njim i vanjski svijet. Estetske vrijednosti uključuju pojmove povišene, lijepe, tragične i komične.

Osnovni duhovni pojmovi

Dobri ljudi su sretniji od drugih, jer radeći dobru, nose svjetsku radost i koristi, pomažu drugima. U srcu dobrih djela je suosjećanja, nesebičnost i želja za pomoć. Takvi ljudi poštuju i ljubav.

ljepota

Pogledajte ljepotu u vanjskom svijetu i prenesite ga na drugu samo talentovana osoba je sposobna. Ljepota nadahnjuje kreativne ljude koji stvaraju umjetnička djela. Ovaj važan orijentir pokušava naći mnoge umjetnike, pjesnike, umjetnike i muzičare.

Tačno

Ova vrijednost dovodi do samopoznanja i potraga za odgovorima na važna moralna pitanja. Istina pomaže ljudima da odvoje dobro zlo, razumiju odnos, analiziraju svoje postupke. Zahvaljujući istini kao što je čovječanstvo stvorilo skup moralnih zakona i pravila ponašanja.

Umjetnost

Umjetnost čini veliki doprinos razvoju ličnosti. Ohrabruje da u potpunosti razmišlja i otkrije unutrašnji potencijal. Zahvaljujući umjetnosti, krug interesa pojedinca širi se i omogućava vam duhovno razvijanje, pogledajte lijepu. Umjetnici u cijeloj historiji doprinijeli su svom doprinosu kulturi i svakodnevnom životu.

Kreacija

Ova duhovna potreba pomaže ličnosti da provede pojedine talente, razvija i teže za visoko. Kreativnost doprinosi manifestaciji sposobnosti u korist društva. Kreativne figure imaju tendenciju da transformišu svijet, oni idu na novo, misle šire i produktivnije, ostavljajući iza sebe:

• spomenici kulture;
• literatura;
• slikanje.

Sve ove stvari u agregatu utječu na društvo i potiču druge ljude da se razvijaju i ne stoje mirno. U svakodnevnom životu kreativne ličnosti pomažu u napretku da transformira svijet okolo.

Ljubav

Ovaj od prvih moralnih mjerila suočenih sa osobom. Roditeljski, prijateljski ljubav, ljubav prema suprotnom spolu potiče mnoge emocije. Pod utjecajem ljubavi formiraju se druge vrijednosti:

• empatija;
• vjernost;
• poštovanje.

Bez toga nema postojanja.

Duhovne vrijednosti i pojmovi igraju važnu ulogu u životu svakog pojedinca i ljudi u cjelini, prateći ih u cijelom životu.

Moralne vrijednosti, etika humanizma predstavljaju jezgro humanističkog svjetonazora. Prostor moralnih odnosa izuzetno je opsežan, zagrli sve sfere unutarnjeg svijeta čovjeka i svih područja svojih vanjskih društvenih odnosa. Uvijek i svugdje, osoba može ili treba nastojati da se ponaša moralno, iako ne uvijek smo apsolutno sigurni u korisniku našeg moralnog čina ili u činjenici da smo na najbolji način, jer često se popričalimo između različitih morala Vrijednosti, neizbježno dovode neke od njih žrtvovanje drugih.

Katalog moralnih vrijednosti sastoji se od te stvarnosti i radnji koje ne cijenimo samo, ali odobrava, i.e. Procjenjujemo kao ljubaznu, dobro, dobro itd. Uključuje kvalitete čovječanstva, koje čine položaj ličnosti, prirodna osnova svog morala, kao i moralnih načela i norme ponašanja, koje su određene i ljudske kvalitete. P. Kurtz u radu "Zabranjeno voće. Etika humanizma "nudi sledeći katalog općih moralnih normi: iskrenost, istinitost, obavezujući, iskrenost, lojalnost, posvećenost, pouzdanost, dobronamjernost, goodwill, ne izazivajući zlo druge ljude, bez da štete na privatnom ili javnom vlasništvu, saglasnost za seksualno Odnosi, blagostanje, pristojnost, zahvalnost, odgovornost, pravda, tolerancija, saradnja.

Najglaga opća kategorija za oznaku moralnih vrijednosti je kategorija dobra (dobra), koja pokriva sve neodređeno veći skup akcija, principa i normi moralnog ponašanja. Jedno od najtežih pitanja kritične etičke studije ili etičkog uma problem je porijekla prirode dobrog, moralnog. S tim u vezi, raspravljaju se o pitanjima o porijeklu etičkog: da li je data ljudima?

Prirodno ili priori (od rođenja) je svojstven osobi? Da li je generiran od strane društva ili mu se daje? Pored toga, postoji pitanje o tome postoji li uobičajeni moralni principi koji prelaze pojedine, nacionalne i kulturne karakteristike i urođeni su u principu, svi ljudi? Možemo li uzeti u obzir njihov statusni cilj, I.E. Nepoznato ne samo od osobe, već i iz društva, pa čak i Boga (kako bi rekli Sokrat)?

Etika humanizma obično se prijavljuje na pitanje postojanja zajedničkih moralnih principa. Dakle, prema Kurtzu ", postoji jezgra principa koje prepoznajemo obavezno. Definicija "uobičajene" pravila "" Common "na ove" pravila "samo nadahnuće, jer govorimo o najosnovnijim i najrasprostranjenim principima, istovremeno, a istovremeno ne priznajući ovaj kvalitet za mnoge druge slojeve moralnih principa otvorenih za daljnje kritične istraživanja. Ja ... pretpostavljam šta, naravno, postoje glavni moralni principi koji bi trebali regulirati odnos civiliziranih pojedinca i koji su duboko prodrli društvene tradicije. Podržavaju ih navika i običaj, izveduju se i uštede, i poštuju se, čine se, čine su i Sveti u raznim vjerskim pogledima ... Oni se mogu žrtvovati autentičan način i posjedovati objektivne temelje. Ovi principi mogu se opravdati tokom racionalnog diskursa i zasnovani su na praktičnoj etičkoj mudrosti. "

Humanistička etika je svjesna da se etički principi dodaju u društvo i u tom smislu imaju socijalno porijeklo i postojanje. Opće etičke norme znači javno, a u suštini jednako shvaćene i ocijenjene prevladavajućim većinom ljudi isto su za sve za sve. Istovremeno, prirodna pozadina etičkog u osobi nisu manje važna, za razumijevanje geneze i prirode morala. Čovjek u početku može biti etički, jer od rođenja zaključuje ogroman moralni potencijal u sebi, svojevrsno matricu neurednog skupa moralnih depozita, nedosljednosti, mogućnosti i slično. Sa ovog stanovišta, društvo se možda neće moći probuditi i razviti čak ni na hiljade ili milione režnja. Međutim, sva ova pitanja odnose se na čisto teorijske regije, na meta etičkim regijama, što može biti prilično ugodno (kao na gornjoj polici pare), osjećate nekoliko: logički, analitički i jezični filozofi, stručnjaci iz područja regulacije Etika i drugi apstraktni mislioci.

Stil razmišljanja i psihologija humanizma, u kojima postoji mjera zdravog skepse i praktičnosti, u nekom trenutku, ima potrebu da se ukloni iz teorijskih sporova, motivirajući činjenicu da su oni beskrajni, i.e. Prijete da će se okrenuti u lošem beskonačnošću, da će se tretirati naša intelektualna i moralna energija. Humanizam, bez odbijanja kritičkog studija, veruje određeno ograničenje, "suspenzija", zajam i suzdržanost, vođeni praktičnom mudrošću, zdrav razum, trezvenost, pa čak i neki stakizam kao ne samo da ne samo da ne samo da ne samo ne samo da ne samo razgovori ne samo ne samo da ne samo da ne samo razgovori ne samo ne samo Riješite praktične probleme moral, ali i lako zamijeniti stvarnost morala u čovjeku i stvarnost objektivne dobre stvarnosti teorijskog diskursa.

Osobno vjerujem da je glavna stvar humanista - nastavi od već potencijalno ili trenutno postojeće čovječanstva svake osobe, kao najperspektivnija i pouzdanija referentna točka, početak, u kojem se formiraju, objavi, funkcionira i Razvoj moralnih osećanja i razmišljanje tamo gde počinju ustav i obogaćivanje sveta moralnih vrednosti i moralnog savršenstva osobe. Bez obzira koliko velika uloga okoliša, prirode, društva, i možda druge vanjske stvarnosti u ljudskom životu, to je on najočitiji nosač, predmet i stvaraoci moralne stvarnosti. Rezultirajuća osoba koja je postala sposobna radikalno mijenja prioritete. Kao stvorenje, on može savladati bez kraja, rasti i stvoriti dobro. I da bude u tom smislu, aktivni, vodeći, ciljani početak, u odnosu na čime se sve ostalo: društvo, priroda, druga značajna stvarnost, - u najboljem slučaju, može djelovati kao stanje, okoliš i sredstva za osobu.

Jedan od važnih oblika praktičnih dokaza trenutnog, a ne genetskog, moralnog i ontološkog prioriteta pojedinca je njegovo moralno poboljšanje.

Ako se ogromna većina naših moralnih djela može sazvati brzinom, tada se moralni uspon može zatražiti da ubrza, jer ovdje se ne radi o "količini" naših dobrih djela, već o kvaliteti etičkog u čovjeku. Postoji masa etike koja ne samo ne samo da propisuju identitete određenog kataloga vrijednosti i ponašanja, već i načela poboljšanja. Među njima, na primjer, etika ljubavi, etika poniznosti (nenasilje), vjerska etika otkupa i spasenja itd. Svi oni nude poboljšanje, odnosno zaljubljivo, poniznost, ministarstvo, molitvu itd.

Humanizam ne nudi etiku zabilježenu i koncentriranu na bilo koju moralnu vrijednost, etički princip ili pozitivan kao osobu. Ukratko gledano, etika humanizma je etika čovječanstva. Ali takva definicija humanizma nastoji dodati neku vrstu perspektive aktuelizacije, dinamiku. Stoga se humanistička etika može nazvati etičkom slobodnom i smislenom samoodređenju, samoozdržavanju, poboljšanje, etika uspona, etike humanističkih dostignuća, etika ljudske kreativnosti kao kreativnog poboljšanja ljudskog čovječanstva.

Polje humanističkog poboljšanja je neiscrpno. Razvija se iz samozakoničnog i poboljšanja socijalnih moralnih odnosa. Pored toga, uključuje poboljšanje moralnih aspekata u odnosima s prirodom, nepoznatom i ništa, I.E. Nudi mogućnost moralnog poboljšanja u sferi svih važećih i mogućih prijenosa značajnih komunikacija. Poboljšanje, želja za njim je apsolutni imperativ čovječanstva.

Apsolutni jer izražava središnju kvalitetu osobe - kvaliteta koja treba biti kao takva u dubini svoje apsolutnosti zbog bilo kojeg bića, hausa sui. Sve što nije značajno nije u mogućnosti poboljšati, tačnije samo-poboljšanje. Uspon osobe pokazuje, dokazuje mu i drugu apsolutnost i njen dinamičnost. Poboljšanje je manifestacija tvari i apsolutnosti čovjeka. U sferi morala stiče karakteristike ličnog moralnog apsolutnog imperativa. Ali ako je savršenstvo povezano sa apsolutnom ličnošću, tada je savršenstvo sinteza provedbe ove imperativne, jedinstvenosti pojedinih i objektivnih uvjeta za poboljšanje.

Drugim riječima, ako je usavršavanje u određenom smislu apsolutno, tada je savršenstvo jedinstveno i relativno. Standardi etičkog savršenstva nisu apsolutni i objektivni, već relativno i subjektivni, jer je njihov centar uronjen u ličnost. Savršenstvo je uvijek savršenstvo određene osobe, iako se može izraziti u nekom vrlo objektivnom postignuću, recimo, uspostavljanje globalnog zapisa u skokovima visine. Savršenstvo je povezano s nivoom talentiranja i ličnog razvoja. Možete postići savršenstvo u onim područjima ljudskog života, koji se većina može smatrati niskom vrijednošću, međutim, za ličnost, postizanje savršenstva je upravo u ovome, a ne u drugima može biti najvažniji način samo-afirmacije i izvor osjećaja moralnog uspona i postignuća.

Poboljšanje nije privilegija aristokrata, sretnih ili izabranih, već prerogativa bilo koje osobe. Kako Kurtz s pravom bilježi, "ljudski život, ako je dostojan života, je nevjerojatan i divan sam po sebi. To je uzvišeni i izvanredan život, koji je sličan cvjetnom kestenu ili veličanstvenom lavu. Moramo shvatiti šta znači stvarno biti osoba, a ne slijepo vjerovati u genija ili svetost - jer smo svi samo ljudi. "

Međutim, ako savršeno snima jedinstvenost osobe i karakteristike uslova za njegovo postojanje, pa je samim tim savršenstvo relativno i svaki put jedinstveno, zatim poboljšanje, bilo kakvo poboljšanje. Glavna: dostignuća, postojanost i kreativnost. Svi su uključeni u sadržaj moralnog poboljšanja kao važnu etičku vrijednost. Nije postignuće ne postoji izvrsnost jer su stvarni pokazatelji njegovih rezultata. Constanty je također važna okolnost, jer se slučajni uspjeh ili umirujući ne može smatrati znakovima uspona i savršenstva.

Jednako je bitno za poboljšanje kreativnosti, I.E. Potražite novi rezultat, novi put do njega, otvaranje prethodno nepoznatog, originalnog u toku poboljšanja. U nekim slučajevima nije važno je li to "izum bicikla" ili "otkriće Amerike", važno je da je osoba sama to uradila, samostalno počinila još jedan kreativni proboj.

Budući da je savršenstvo takav proces vrijednosti koji uključuje prilično veliki broj ljudskih kvaliteta u svojoj orbiti, potrebno ih je barem navesti tako da je naša ideja poboljšanja u potpunosti i tačnije. Ako govorimo o samozakoničnoj poboljšanju, ovaj proces sugerira autonomiju, mogućnost i sposobnost osobe da upravlja svojim životom. Da budemo autonomni, znači biti slobodan, neovisan, neovisan, odvažan, hrabar, energičan i volv.

Za poboljšanje, to nije manje važno racionalnost, bez kojeg je nemoguće organizirati ili upravljati, niti ostvariti ovaj proces uspona. Razumijevanje je modificirano u tom kontekstu i kao razumnost, razboritost, razboritost. Zatim je samodisciplina, koja, za razliku od inteligencije, uglavnom nije intelektualna, već do voljenog i emocionalnog polja unutrašnjeg svijeta osobe. Zajedno s racionalnošću, može se najbolje organizirati i usmjeriti svu snagu i sposobnost osobe da postigne ciljeve samo-poboljšanja. Etika izvrsnosti uključuje i samopoštovanje, što se sastoji od razumijevanja vrijednosti I, samopoštovanja, prirodnosti i potrebe ljubavi prema sebi, samopouzdanju, trijeznim, razumnim i kritičnim samopouzdanju. Ali, naglašava se, možda najsjajnija karakteristika etike samo-poboljšanja kreativna kreativnost, u stanju da ojača svoj uspjeh, razviju i "nadahnjuju" sve ostale pozitivne kvalitete i vrijednosti osobe. De facto Etika poboljšanja nije aristokratska, već, prilično demokratska, ili, lakše, humanista. Ne podrazumijeva nikakvu odabranu i privilegiju i dostupan je svima.

Njegove karakteristične karakteristike su neke potpuno uobičajene, široke i jednostavne ljudske kvalitete: unutrašnja i vanjska aktivnost, motivacija, I.E. Interni interes, vuču i interesovanje za nešto ili u nekome, odobravanje (pozitivno) karakter, optimizam, neki barem minimalan ima i zdrav osećaj od radosti i estetike života. Sve ove osobine nisu samo vođene i ne podržavaju proces poboljšanja, već i dobijaju inverzne impulse u njemu, omogućavajući osobi da živi bogata a, možda i luksuzni moralni, mentalni, intelektualni, emotivni i fizički život.

Samo-poboljšanje je na taj način u stanju pokriti vrlo širok raspon unutrašnjih i vanjskih ljudskih života: od hrabrosti i podviga do radosti i zabave, od samodiscipline i "kreativnosti Muk" u smislu stvarnog zadovoljstva svojim dostignućima. Ali sve je to samo jedna strana savršenstva. Druga strana se otkriva kao savršenstvo u odnosima s drugim ljudima i društvu. Mnoge moralne i druge kvalitete i vrijednosti osobe imaju smisla tamo i do sada, gdje i budući da ulazimo u komunikaciju i mi se nalazimo uključeni i uključeni u stvarnost sebe poput ovoga i društva.

Komunikacija sama po sebi je osnovni kvalitet i potreba osobe i humane komunikacije - integrativna ljudska vrijednost. Ogroman broj vrijednosti nije subjektivan, nije monoloziran i zatvoren su isključivo u unutrašnjem svijetu čovjeka. Barem zato što su obično uobičajene kao norme i rezultati, podijeljene su i otprilike su identične shvaćene svima, i.e. Oni su transbsite. Drugi jednostavno ne postoje izvan društva. Općenito, komunikativne kvalitete etičkog savršenstva podudaraju se s mnogim humanim osobinama zabilježenim u odgovarajućem odjeljku. Najvažnije od njih: iskrenost istinitost, iskrenost, odanost, dobronamjernost, tolerancija simpatija, poštovanje, njegu, pristojnost, sposobnost dijaloga, saradnje i suzdržavanja. Bez njih teško je zamisliti procese proizvodnje humane komunikacije i uspona u ovom polju ljudskog postojanja.

Posebna vrednost moralnog poboljšanja, koja ima prirodu početnog stanja, blagostanja i samopoštovanja, ispunjena iskustvom, a ne toliko postignuta vrednost, koliko je vrednosti postignuća stanja moralne katarze, pročišćavanja ili čistoće - to Luksuzan i rijedak poklon, koji smo u mogućnosti predstaviti sebe i što ponekad ponekad zaslužuje. Moral katarza je trenutak, odražavajući pravo stanje pojedinca, a ne njegove mistične ili iluzorne države. Naravno, u ovom osjećaju nema ništa sebično. Ovo je svježi dah zraka, uzdahne na planinski vrh uoči novog uspona ili pristojnog sastanka Velikog nepoznatog, sastanka s kojim je, očigledno, neizbježan za svakog od nas.

1. Moralni dug kao izraz moralne potrebe, njegova

interakcija sa profesionalnim dugom.

2. Savjest - oblik moralnog samopoštovanja. Vrijednost savjesti B.

profesionalne aktivnosti advokata.

3. Mjesto moralnog duga i savjesti u profesionalnom

aktivnosti advokata.

1. Moralni dug kao izraz moralne potrebe, njegova

interakcija profesionalne duge

Sve veći značaj morala u društvu određuje porast vrijednosti etike kao nauka morala, različitih vrsta profesionalne etike kao upute koje proučavaju osobitosti primjene općih principa i normi morala u određenim stručnim skupinama.

Pojava profesionalne etike nastaje zbog specifičnih društveno-ekonomskih uslova za razvoj društva, materijalnih i duhovnih potreba ljudi. Kao osnovni uzrok, donesena je javna podjela rada, pojavu različitih aktivnosti, profesija.

Moral - sustav povijesno određenih stavova, normi, principa, procjena, vjerovanja, izražavajući radnje i postupke ljudi koji reguliraju svoje odnose jedni s drugima, u društvu, određenu klasu, državu i podržanu ličnim uvjerenjem, tradicijom, Obrazovanje, moć javnog mišljenja o cijelom društvu, određenu klasu ili društvenu grupu. Kriteriji naših pravila, evaluacija, osude su kategorije dobra, zla, iskrenost, plemstvo, pristojnost, savjest. Od takvih pozicija data je moralna tumačenje i procjena svih odnosa s javnošću, akcijama i akcijama ljudi.

Ostala definicija morala daje S.A. Komarov: Moral (moral) su pogledi, podnesci i pravila koja nastaju kao izravan odraz uslova društvenih životnih životnih životnih uloga u obliku kategorija pravde i nepravde, pohvalni i sramotni, ohrabreni i dječji, poticali i dječji, čast, savjest, dug, prednosti itd.

Dug je moralni zadatak koji osoba formulira za sebe na temelju moralnih zahtjeva s kojima se svi suočava. Ovo je lični zadatak određene osobe u određenoj situaciji.

Dug može biti socijalni: patriotska, vojna, dužnost ljekara, dužnost sudije, dug istražitelja itd. Dug je lično: roditelj, zasijani, bračni, prijateljski, itd.

Uspješno ispuniti svoje funkcije, zaposleni u brodovima i tužiteljima mogu samo kad su duboko ostvarili društvenu važnost svojih aktivnosti i imaju visok osjećaj duga, spremni za završetak, suprotno svim poteškoćama i preprekama, kako bi ga ispunili. Sudija, tužilac, istražitelja ne može se izneti kršenjem zakona, ljudskih prava, interesa društva i države.

U skladu s Ustavom Ruske Federacije, sudije su neovisne i subjekti samo na ustavu i zakon. Vlasti tužilaštva u svojoj nadležnosti vrše svoje ovlasti bez obzira na tijela državne i upravljačke, javne i političke organizacije i pokrete i u strogom u skladu sa zakonima koji posluju u Ruskoj Federaciji. Neovisnost i predaje samo Zakonom podrazumijeva najstrože poštovanje sudija, tužitelja, istražitelja. Ovdje su advokati uvijek predstavili poboljšane zahtjeve. Govoreći u očima društva u ulozi staratelja zakonitosti, trebali bi pokazati uzorak stroge usklađenosti. Kršenja zakona od strane njegovih branitelja potkopavaju vjeru u svoju nepovredivost i autoritet.

Principa nezavisnosti i podređenosti, samo zakon izvuče važne potrebe moralne prirode. Sudija, tužilac, istražitelja nema pravo da se odrekne lokalnih utjecaja, ne vodi se zahtjevima zakona, a upute, savjeti, zahtjevi itd. pojedinci ili institucije, bez obzira koliko visoki prava ne posjeduju.

Izvođenjem njihovih funkcija u interesu svih ljudi u ime ispunjavanja njegove volje, izražene su u zakonu, sudija, tužilac, istražitelj, vođeni su zakonom, sa svojim moralnim principima.

Sudac, tužilac, istražitelja snose ličnu odgovornost za zakonitost ili nezakonitost svojih akcija i odluka, pravdu ili nepravdu, korist ili štetu im, bez prava na bilo koji nalog, indikaciju, red ili savjet. Oni su moralno odgovorni i pred državom, društvu, drugim ljudima i prije njihove savjesti.

Značajka profesionalne aktivnosti advokata je javnost njegove provedbe ili rezultata, javno upravljanje, javno mnijenje, procjena kapitala, morala ili nemorala aktivnosti profesionalnih sudionika postupka.

U očima Društva, tužilac, istražitelja - adamantna straža za zakonitost, koja samo pokreće osjećaj duga koji ne dozvoljava kompromise, transakcije sa savješću koja ne daje nikakve utjecaje i zakona i pravda. Ali da postupite na ovaj način, nije dovoljno zadržati određeni položaj i znati zakone. Potrebne su prikladnije moralne kvalitete, što se čvrsto omogućuju na stražu pravde, bez obzira na utjecaj.

Sudija je prvi izabran za poziciju donosi zakletvu (vidi čl. 8 Zakona o statusu sudija u Ruskoj Federaciji), a koji se svečano zaklinje nepristrasan i sajam, kao što su mu rekli sudija i njegova savjest.

2. Savjest - oblik moralnog samopoštovanja. Vrijednost savjesti B.

profesionalne aktivnosti advokata

Savjest se ponekad naziva druga strana duga. Savjest je nezavisni osjećaj, iskustvo, jedan od najstarnijih intimnih ličnih regulatora ponašanja ljudi.

Savjest - kategorija etike koja karakterizira sposobnost osobe da izvrši moralnu samokontrolu, unutrašnje samopoštovanje sa stajališta poštivanja njihovog ponašanja sa moralnim zahtjevima, samostalno formulira moralne zadatke za sebe i zahtijevaju ih da ispune svoje Implementacija.

Savjest je subjektivna svijest o ličnosti njihovog duga i odgovornosti društvu, drugim ljudima, djelujući kao dužnost i odgovornost za sebe.

Osjećaj savjesti štiti osobu od lošeg, začaranog, poticatka plemstva, odgovornosti - ljudi se često privlače vlastitim savjestima i savjesti drugih, daju ocjenu sebe i druge koristeći koncepte "čiste savjesti", " nečist savjest "," spava savjesti "," Čovjek savjesti "," sretan "," kajanje savjesti "t. str.

Uloga savjesti posebno je važna kada je osoba ispred moralnog izbora i vanjsku kontrolu javnim mišljenjem ili je eliminirana ili teška.

Advokat, koji vodi postupak ili obavlja druge funkcije, djela u oblasti koje utječe na vitalne prednosti ljudi, suočava se sa mnogim kolekcijama, od kojih se mora zahtijevati da donose odgovorne odluke, često u teškim moralnim situacijama. A samo radnici s razvijenim osjećajem savjesti sposobni da se pravilno, samokritični i u osnovi sudjeluju svoje motive i akcije, mogu efikasno ispuniti svoju visoku misiju i podržati prestiž njihove profesije i ličnosti.

Djelatnost advokata provodi se u sferi društvenih i međuljudskih sukoba. Na primjer, u krivičnom postupku provodi se na zločinu kako bi privukao odgovornost krivica, obnavljajući prava uznemirena zločina. Aktivnosti suda - pravda utječe na interese mnogih ljudi, često neposredno suprotno. Pravosuđe je namijenjeno prilično rješavanju različitih i složenih pitanja ne samo kad je neko prekršio krivično pravo i mora biti kažnjen, ali tada u bilo kojoj drugoj sferi u bilo kojoj drugoj sferi. Ovo je zakonitost štrajka i legitimitet zatvaranja tiskane publikacije i zakonitost akata izvršne ili timske vlade i sporove o imovini i nedostatak saglasnosti između roditelja o kojima djeca ostaju s razvodom , itd.

Ljudi koji su povjereni dozvolu socijalnih i međuljudskih sukoba u skladu sa zakonom povećavaju moralnu odgovornost za svoje postupke i odluke. Moralni problemi uvijek prate ljude pravne profesije. Od onoga što je reklo, slijedi da osobitosti odvjetničke profesije utvrđuju potrebu za postojanjem pravne etike.

3. Mjesto moralnog duga i savjesti u profesionalnom

aktivnosti advokata

Profesionalna etika generalizira, sistematizira, naučno opravdava principe, norme i druge elemente morala, dokazuje racionalnost i progresivnost nekih i izloženost naučne kritike; Pomaže za odgajanju ljudi, pomaže im namjerno da razviju takve moralne poglede, principe i norme, osjećaje, vjerovanja, ideale, navike i kvalitete koji ispunjavaju zadatke svog ponašanja, uključujući profesionalni.

I na kraju, profesionalna etika advokata predstavlja kombinaciju moralnih ideja i instalacija koje imaju vlastitu manifestaciju u ponašanju predstavnika određene društvene grupe društva - pravnici uzrokovanih njihovim pripadajućim pripadnikom ove profesije. Štaviše, zajedno sa opštim normama moralnih odnosa u bilo kojoj profesionalnoj aktivnosti, pravna etika formulira dodatne zahteve i norme koje proizlaze iz kvalitativne originalnosti advokata.

Ratini i Zharkhin tvrde da "svaka profesija nameće posebne moralne dužnosti na svoje predstavnike, što nadopunjuje opće moralne principe, a u nekim slučajevima ograničavaju njihovu akciju ... sudska etika definirana je kao doktrina određenih moralnih standarda usluga i ne -Vokacijsko ponašanje profesionalnih sudionika postupka: sudije, tužioci, istražitelji, pravnici. Uz uobičajene odredbe za njih, neka se pravila koja se odnose na život i aktivnosti predstavnika samo pravne struke nisu podudarale. "

Moralne vrijednosti — ovo su moralni i etički principi koje smatramo tačnim i važnim. Među njima: ljubav susjeda, saosećanja, iskrenosti, pristojnosti, smirenosti, plemstva.

Stoga, ovisi o našim moralnim vrijednostima, kao što se ponašamo, koji su prioriteti postavili, kao što se odnosimo prema ljudima, kao i ono što moralno vodstvo dajemo našoj djeci.

Međutim, uprkos svom značaju, moralnim vrijednostima danas u padu. U današnjem svijetu veći naglasak je na moći i novcu. Vjeruje se da ako imate novac - imate sve!

Ali je li moguće da novac kupi istinu ljubav, poštovanje, saosećanje i ljubaznost?

Moralni propad

U 2017. godini istraživači su proveli anketu u kojoj je intervjuirano nekoliko stotina mladih kako bi saznali ono što misle o moralnim vrijednostima. Rezultati ankete bili su razočaravajuće, iz razloga da su u razmišljanju i razgovorima ispitanika bili praktično odsutni, moralni principi.

Najviše smatra zlim silovanjem i ubistvom. Ako se slučaj nije brinuo takve krajnosti, nisu tako dobro pomislili, ali šta je bilo loše, čak i kada se radilo o pijanskoj vožnji, o duhovnoj ravnodušnoj ili bračnoj izdaji.

Jedna djevojka govori ovako: "Ne brinem se toliko, ali šta nije." Mnogi se preferiraju da pogledaju: "Radite ono što mislite. Slušaj svoje srce. " Ali je li taj pristup vjeran?

Iako je ljudsko srce u stanju iskreno ljubav i saosećanje, još uvijek je "žalosno ... Ova tužna činjenica ogleda se u moralnoj klimi, vladajući u modernom društvu. Svijest o tome treba da nas potakne da razmišljamo: da li su moralne smjernice svojstvene, što su mnogi od nas lišeni danas.

Moralna znamenitost mogu se uporediti sa kompasom, što za pravilno ukazuju na put do nas, morate provjeriti je li konfiguriran u skladu sa uobičajenim moralnim smjernicama? Ali gdje mogu pronaći takve smjernice?

Prave vrijednosti

Samo moralne vrijednosti mogu donijeti istinsko zadovoljstvo i sreću ljudima. Razmislite o tome na primjeru kvaliteta poput ljubavi, ljubaznosti, velikodušnosti i iskrenosti.

• Ljubavdoljudi. U jednoj knjizi: "Ako ste naučili da volite, onda će sreća dovesti do vas na vratima." Ljudi trebaju ljubav. Bez toga ne mogu biti istinski sretni. Kad porodica nedostaje takve ljubavi, svi trpe, posebno djecu.

Ovdje ne govorimo o senzualnom ljubavlju, a ne o sentimentalnosti, već o ljubavi na osnovu principa. Ona ona koja nas ne ohrabruje nesebično da pomognemo nepoznatim ljudima.

Nije zaobišao temu ljubavi i Bibliju. Piše: "Ljubav je dugačka pjesma i dobra. Ljubav nije ljubomorna, ne prekriva se, ne ponaša se nepristojno, ne traži svoje, a ne neugodno, ne ponavlja se nepravilno, ali istina se raduje, sve se raduje ... sve se pamti. "

Akutna potreba za "globalnom etikom"

U jednom je časopisu primijećeno da opstanak čovječanstva "može ovisiti o usvajanju ljudi iz globalne etike. Vjerojatno je najopsežniji univerzalni moralni zakon "zlato pravilo", što zvuči ovako: "Uopšte, činite s ljudima kakav želite da pođu s vama."

Lukavi neprijatelj ljubavi je materijalizam ili ideja da materijalne koristi i zadovoljstva imaju najveću vrijednost u životu. Bez obzira koliko iznenađujuće, naučna istraživanja nije prikazana više od jednom: kada osoba dosegne prilično skromni nivo blagostanja, daljnje obogaćivanje ne čini ga sretnijim. Osobe orijentirani na skladištenje u suštini su razočaravajuće, na kraju krajeva, voljenog bogatstva - nikada se neće zadovoljiti njima.

• Ljubaznostivelikodušnost. U materijalima jednog istraživačkog centra na Univerzitetu u Kaliforniji u Berkeleyu (SAD), primećeno je: "Zar ne bi predivno otišao u prodavnicu i kupiti sreću za život? A to nije tako smiješna ideja kao što se možda čini. Ali pod jednim uslovom: ako nešto kupimo za druge. " Zašto? Jer mi smo sretniji ne kad dobijemo, ali kad dajemo. Ispada da čovjek ima više sreće od onoga što pruža drugima, a ne iz onoga što se on dobiva.

Često je najbolji oblik donacije koji donosi najveću radost je kada se damo, vaše vrijeme i snagu, pomažući drugima. Moralne vrijednosti čine nas boljim.

Najpoznatiji postulatima moralnih vrijednosti:

"Volite svog susjeda kao sebe."

"Nemojte nikoga nagraditi za zlo."

"Gledno oprosti jedni drugima, ako neko ima razlog da se žali na drugu."

"Korijen svakog zla je ljubav prema novcu."

Pisac Charles Warner pripada riječima: "Jedan od najlepših zakona biti je to da, iskreno pomažete drugom, uvijek pomažete sebi."

• Iskrenost. Ova kvaliteta u osnovi bilo koje civiliziranog društva. Zlobljuje stvara strah, nepovjerenje i potkopavanje socijalnih zaklada.

U stvari, istinska iskrenost, kao i druge kvalitete koje su smatrali nama, karakter karaktera. Iskrena osoba je iskrena pod bilo kojim okolnostima, bez obzira da li je to profitabilno za njega ili ne.

Konačno bih htio da pomnožim moralne vrijednosti, jer ne iz novca, naime, to ovisi o tome kako naš svijet neće biti samo danas, već sutra, i stoga ćemo ostati baština ostaviti našu djecu.

Svi živimo u društvu, svaki dan komuniciramo s mnogim ljudima: bliskim, kolegama i samo neovlaštenim ljudima: prolaznici na ulici, na javnim mjestima - trgovine, kafići, kina. Da bi se ova interakcija bila što udobnija, društvo je usvojilo određena pravila ponašanja koja se obično naziva javnim moralom. S jedne strane, jasno je da će ako svaki pojedinac uradi isključivo ono što želi, uprkos pogodnosti drugih, život u društvu takvi ljudi bit će mnogo složeniji i čak postaju opasni. Kako stvarno možete postojati ako ne znate šta da čekate od drugih? Stoga su moralne norme zaštite ljudi. S druge strane, javni moral u nekim pitanjima često je kamen spoticanja, a ponekad postoje i oni koji se izjašnjavaju bez morala. Obično se takve ljude nazivamo nemoralnim, društveno opasnim, a ponekad zaslužuju da se nazivaju zlikovcima ili tirananima.

Ako je moral određeni okvir, norme s kojima čovječanstvo regulira odnos unutar društva, a oni se obično dupliciraju u zakonodavstvu bilo koje civilizirane zemlje, moralne vrijednosti su nešto što se svaka osoba vodi kad se ponaša, a ne Inače. Ovo su svjetionici za koje su ljudi fokusirani na svoj životni put. Pa, ili ne orijentiran - ovdje, naravno, mogući su opcije.

Kako su moralne vrijednosti svake osobe? U početku, naravno, počinju ukrašavati u porodici. Rođaci su koje djetetu govore da - dobro i udesno i šta - ne možete učiniti. Moralni osjećaji predškolnica formiraju se prema prihvaćenim moralnim standardima u porodici - i mogu biti različit ovisno o socijalnom statusu, zemlji prebivališta, poznatoj religiji i mnogim drugim aspektima. Djeca u ovoj dobi još uvijek nisu ispitivani odrasli, fokusiraju se na ponašanje roditelja i starijeg, pa je već određeni temelj morala.

Dijete raste, ide u školu, počinje komunicirati sa razrednicima, sa nastavnicima. Vrijeme dolazi kada je upravo autoritet vršnjaka koji mogu odrediti ponašanje školskog učenja. U pravilu se događa u adolescenciji, a u određenoj mjeri utječe na bilo koji, čak i najpotpuniji momci i momke. Činjenica je da se u takvom prekretnom doba još uvijek ne može kretati u unutrašnjoj slobodi i vlastitim željama i konceptima, važnije je da se on razlikuje od vršnjaka, a roditelji i nastavnici mu se čini da mu se čini roditeljima i nastavnicima Sloboda je samo ograničena.

Uticaj na formiranje moralnih uvjerenja i pravila ponašanja nastavlja se u odrasloj dobi. Okolina na Institutu, na poslu, i, na kraju, beskrajni protok informacija sa TV ekrana, sa interneta - sve je to jednostavno nemoguće zanemariti. I to nesumnjivo određuje okvir koji osoba smatra dozvoljenom, i šta je neprikladno. Ljudi srednjih godina i stariji ljudi smatraju da su svoje moralne instalacije nepokolebljivim, koje nećete reći o mlađim članovima društva. Ako se ovisnost o drogama, na primjer, ili okrutno postupanje sa djecom sada odbacuje, kao i desetine godina, odnos prema nekim drugim porocima postao je više tolerantniji.

Moral većine društva u zemlji je takav parametar, od kojih se važnost ne treba podcijeniti. To definira duhovno stanje cijele nacije, a to je usko povezano sa svojom sigurnošću, a s demografskom situacijom i, u konačnici, s razinom blagostanja ljudi.

Sada su ogromna većina zemalja koja smatraju civiliziranim orijentirana na izgradnju humanog društva, odnosno u kojem je ljudski život najveća vrijednost. Koncept duhovnog i moralnog razvoja i obrazovanja u humanom društvu zasnovan je na ideji da svi ljudi imaju jednaka prava i imaju jednak stupanj slobode. Na istom temelju postoji koncept duhovnog i moralnog obrazovanja ličnosti građana Rusije. Uprkos činjenici da u našoj zemlji posljednjih desetljeća došlo je do značajnih promjena vrijednosti, osnovne, veće duhovne i moralne vrijednosti ostaju nepokolebljivo. Koji god politički sustav, sve što promijeni u društvu, želim vjerovati da takve vrijednosti kao dobre, pravde, milost, iskrenost, ljubav, porodica i odanost uvijek će se cijeniti prije svega. Ovi pojmovi ispunjavaju ljudsku dušu sa svjetlom, čine muškarca sretnom.

Bez obzira koliko u modernom društvu, moći, moći, bogatstvom, u dubini duše, svi razumiju kako je sve ovo, koliko se primjenjuje, dok istinske vrijednosti uvijek ostaju s osobom, na kraju krajeva Napravite osobu na Uskrs, dostojan poštovanja. Posebno uočljiv, koji vrijedi u teško preživjeti uvjete. Samo osoba koja ima unutrašnju šipku, jasno razumijevanje da postoji dobro za njega, i šta - zlo, ne može izgubiti u takvoj situaciji ljudski izgled.

Kada se dogodi moralna degradacija, osoba je osuđena na smrt, jer za njega nema smjernica, značenja i života punjenja. Na kraju se istinski smisao u životu pojavljuje samo kada osoba koristi kada mu treba: bliski ili barem sebi. Do ovog zaključka stiglo je drevni filozofi. Oni su takođe tvrdili da će osoba prilično predati lošom činom uopće strah od kažnjavanja, ali savjest je najobirniji sudija.

Poznata izjava njemačke filozof Hegel: "Moral je um um" i do danas ostaje fer. Svakog dana napravimo izbor: učiniti, na ovaj ili onaj način - vođeni vašim unutrašnjim instalacijama. Moralne i moralne vrijednosti za koje se fokusiramo, a su ograničenje naše slobode, prema njima kontroliramo njihove postupke. Šta je važno, šta vrijedi nad našom željama? U pravilu birajući liniju ponašanja, moralna osoba će biti izvađena ne samo stupanj svojih želja, već i koordinirati kako će ih posljedica njegovog ponašanja utjecati na slobodu, blagostanje, raspoloženje druge osobe. Moralno ponašanje je ponašanje prilagođeno na takav način da ne poštuje štetu komšiji, jer lična sloboda, kao što je poznato, završava tamo gdje počinje sloboda druge osobe počinje.

Ponekad je vrlo teško napraviti izbor, precizno zato što je teško izračunati i odmjeriti moguće posljedice. Da, i svaki čin ljudskog bića može se protumačiti potpuno drugačije. Postoji crna, a tu je i bijela, a nijanse, kao što znate, odličan set. Lako je osuditi neku akciju koja se činilo okrutnim ili neozbiljnim, ne znajući sve nijanse. Vrijedi počinjati da se dodate dublje - i trenutke koji ih smatraju misle i razumiju da sve nije tako jednostavno. Stoga, moralna osoba ne samo nikada neće ući u štetu drugoj osobi, već neće dozvoliti sebi oštro osuđivanje na drugu. Naravno, postoje ikakve akcije, koje su apsolutno zlo, koja strana ih ne gledaju. Obično su povezani sa nasiljem, ubistvima, masovnim uništavanjem ljudi, ali sada se ne radi o tome, već o tim manifestacijama morala koji se javljaju svakodnevno.

Nosač moralnih normi je religija i nemoguće je podcijeniti to, jer se također regulira odnos između ljudi i normi svakodnevnog ponašanja, a ne samo stav osobe do Boga i crkve. U većini svjetskih religija, Bog je utjelovljenje dobrih i pravde, a glavne zapovijedi i predstavlja najvažnije životne smjernice: ne ubijajte, ne ublažite, a ne lažni svjedok, nemojte izvršiti preljubu. Možda u tom trenutku kada se pojave određeno raseljenje ili zamjena vrijednosti, uloga religije u društvu se povećava - doprinosi objedinjavanju ljudi, da li je točka podrške u nestabilnom svijetu. Moral i religija svakako su bliže povezani jedni s drugima, ali u isto vrijeme priča zna mnogo primjera kada je najnovije zlo stvoreno pod sloganom "Bogom".

Dakle, moralne i duhovne vrijednosti temelj su, bez ikakvog, čak ni najugroženo-tehnološkom društvu.

Moralne vrijednosti Zadnji put je izmijenjen: 20. aprila 2019. godine Elena Vrijeme