جایگاه ویژه ای را اشغال می کند. این کتاب که مدت ها قبل از تجسم خداوند عیسی مسیح نوشته شده است، تنها کتابی از عهد عتیق است که به طور کامل وارد منشور مذهبی کلیسای مسیحی شده و جایگاه برجسته ای در آن دارد.

ارزش ویژه زبور این است که حرکات روح انسان را در تلاش برای خدا به تصویر می کشد، مصداق والایی از مخالفت دعایی با غم ها و وسوسه ها و تسبیح خداوند به دست می دهد. قدیس آتاناسیوس می گوید: «در کلام این کتاب، تمام زندگی انسان، همه حالات روح، همه حرکات فکری سنجیده و پذیرفته شده است، به طوری که چیزی بیشتر از آنچه در آن ترسیم شده است، در شخص نمی توان یافت. عالی. فیض روح القدس که در هر کلمه مزمور نفوذ می کند ، آنها را تقدیس می کند ، پاک می کند ، از کسانی که با این کلمات مقدس دعا می کنند حمایت می کند ، شیاطین را دور می کند و فرشتگان را جذب می کند.

اولین مسیحیان عمیقاً به مزمور احترام می گذاشتند و آن را دوست داشتند. آنها همه مزامیر را حفظ کردند. قبلاً در دوران رسولان ، مزمور به طور گسترده ای در عبادت مسیحی استفاده می شد. در منشور مذهبی مدرن کلیسای ارتدکس، مزبور به 20 بخش تقسیم می شود - کاتیسما. مزامیر هر روز در هر صبح و عصر در معبد خوانده می شود. در طول هفته، کتاب مزامیر به طور کامل خوانده می شود و روزه بزرگ دو بار در طول هفته خوانده می شود. مزامیر نیز در قاعده نمازی که برای افراد غیر مذهبی مقرر شده است، گنجانده شده است.

برای خواندن ساده مزامیر، اگر یک مسیحی نوعی نذر یا یک اضافه دائمی به قاعده پذیرفته شده عمومی نگیرد، نیازی به برکت گرفتن از اعتراف کننده نیست. اما اگر یک فرد غیر روحانی یک قانون خاص نماز دائمی یا نوعی نذر را بر خود تحمیل کند، کاملاً ضروری است که از کشیش برکت بگیرد.

کشیش ولادیمیر شلیکوف توضیح می دهد که چرا این کار ضروری است:

"قبل از اینکه شما قوانین دعا را به کار بگیرید، باید با اعتراف کننده خود یا با کشیشی که مرتباً با او اعتراف می کنید مشورت کنید. کشیش پس از ارزیابی وضعیت زندگی شما و میزان پیشرفت معنوی، برای خواندن برکت می دهد (یا برکت نمی دهد). خیلی اتفاق می افتد که انسان بار غیرقابل تحملی را به دوش می کشد و در همین رابطه دچار مشکلات روحی می شود. اگر به اجابت و با برکت دعا کنید، از این گونه مشکلات جلوگیری می شود.» «کاهن هادی فیض خداوند است. بنابراین، هنگامی که آنها برکتی را می گیرند، نه به دست کشیش، بلکه به دست خداوند اعمال می شود. فرض کنید می خواهیم نعمت خدا را دریافت کنیم، اما چگونه بفهمیم که او برکت داده است یا خیر؟ برای این کار خداوند کشیشی را بر روی زمین گذاشت و به او اختیار ویژه داد و فیض خداوند از طریق کاهن بر مؤمنان نازل می شود. علاوه بر این، در طول ارتباط شخصی، می توانید تمام سؤالات خود را در مورد اینکه برای چه چیزی برکت می گیرید، از کشیش بپرسید. و کشیش توصیه می کند که چه چیزی برای شما مفید است. از طریق اینترنت، شما فقط می توانید توصیه های کلی ارائه دهید، اما می توانید فیض دریافت کنید، و همچنین چیزی خاص از کشیش را فقط در معبد بشنوید.

سنت ایگناتیوس (برایانچانینوف) می نویسد: "وقتی در خلوت دعا می کنید، کلمات را کمی بلند بگویید، و این به حفظ توجه کمک می کند."

کشیش سرافیم ساروف توصیه کرد که لازم است دعاها را با لحن یا آرامتر بخوانید تا نه تنها ذهن، بلکه گوش نیز به کلمات دعا گوش دهد ("به شنیدن من شادی و شادی بدهید").

عنوان مزامیر خوانده نمی شود. شما می توانید مزامیر را هم ایستاده و هم نشسته بخوانید (کلمه "کاتیسما" که به روسی ترجمه شده است "آنچه هنگام نشستن خوانده می شود" است، در مقابل کلمه "akathist" - "نشستن"). هنگام خواندن دعای افتتاح و ختم و همچنین در جلال ضروری است که برخیزید.

اگر در ابتدا معنای مزامیر گاهی نامفهوم است، نیازی به دلتنگی و خجالت نیست. همیشه می توانید به عبارات نامفهوم در . با خواندن و بلوغ معنوی ما، معنای عمیق مزامیر عمیق تر و روشن تر خواهد شد.

کشیش آنتونی ایگناتیف به کسانی که مایل به خواندن مزمور هستند توصیه می کند: "برای خواندن مزمور در خانه، توصیه می شود از کشیش برکت بگیرید. هنگام خواندن یک قانون سختگیرانه در خانه، نحوه خواندن نه، بسیار مهمتر است که به نماز کوک شود. روش های مختلفی برای خواندن زبور وجود دارد. به نظر من خواندن زمانی قابل قبول تر است که به حجم مطالبی که می خوانید وابسته نباشید، یعنی. نیازی به خواندن یا دو کاتیسما در روز نیست. اگر وقت و نیاز معنوی به دعا وجود دارد، با ایجاد یک نشانک، از جایی که آخرین بار آن را ترک کرده اید شروع به خواندن می کنید.

اگر عوام یک یا چند مزمور منتخب را به قانون نماز حجله اضافه کنند، فقط متن آنها را می خوانند، مثلاً مزمور پنجاهم در قاعده صبح. اگر كثيصه يا چند كثيره خوانده شود، قبل و بعد از آن دعاهاي مخصوص اضافه مي شود.

قبل از خواندن یک کاتیسما یا چندین کاتیسما

از طریق دعای پدران مقدس ما، خداوند عیسی مسیح، خدای ما، بر ما رحم کن. آمین

دعا به روح القدس

ای پادشاه آسمانی، ای تسلی دهنده، ای جان حق، که همه جا هستی و همه چیز را پر می کنی، خزانه خیر و حیات بخش، بیا و در ما ساکن شو و ما را از هر پلیدی پاک کن و ای تبارک و تعالی جان های ما را نجات ده.

تریساژیون

خدای مقدس، مقتدر مقدس، مقدس جاودانه، ما را بیامرز.(سه بار)

دعا به تثلیث مقدس

تثلیث مقدس، به ما رحم کن. پروردگارا، گناهان ما را پاک کن. پروردگارا، گناهان ما را ببخش. ای مقدس، به خاطر نام خود، ناتوانی های ما را عیاد و شفا ده.

بخشش داشته باشید سرورم. (سه بار).

جلال بر پدر و پسر و روح القدس، اکنون و برای همیشه و برای همیشه و همیشه. آمین

دعای پروردگار

ای پدر ما که در آسمانی! نام تو مقدس باد، پادشاهی تو بیاید، اراده تو چنانکه در آسمان و زمین است. امروز نان روزانه ما را به ما بده. و قرض‌های ما را ببخش، همانطور که ما بدهکاران خود را می‌بخشیم. و ما را به وسوسه نکش، بلکه ما را از شریر رهایی بخش.
بخشش داشته باشید سرورم (12 بار)

بیایید، خدای پادشاه خود را پرستش کنیم. (تعظیم)

بیایید، سجده کنیم و به مسیح، خدای پادشاه خود، تعظیم کنیم. (تعظیم)

بیایید، سجده کنیم و به خود مسیح، پادشاه و خدای ما تعظیم کنیم.(تعظیم)

در مورد "شکوه"

در جایی که کاتیسما با علامت "جلال" قطع می شود، دعاهای زیر خوانده می شود:

جلال بر پدر و پسر و روح القدس اکنون و برای همیشه و برای همیشه و همیشه. آمین

هاللویا، هاللویا، هاللویا، جلال تو را ای خدا! (3 بار)

بخشش داشته باشید سرورم. (3 بار)

جلال بر پدر و پسر و روح القدس

دعا برای سلامتی و آرامش در جلال:

خداوندا نجات بده و به پدر روحانی من رحم کن نام)، والدین من ( نام ها)، بستگان ( نام ها)، روسا، مربیان، خیرین ( نام ها) و تمام مسیحیان ارتدکس.

پروردگارا به ارواح بندگان درگذشتگان آرامش بده ( نام ها) و همه مسیحیان ارتدوکس، و همه گناهان داوطلبانه و غیر ارادی آنها را ببخش و پادشاهی بهشت ​​را به آنها عطا کن.]

و اکنون، و برای همیشه، و برای همیشه و همیشه. آمین

پس از خواندن کاتیسما، دعاها و تروپاریا را که در کاتیسما ذکر شده بود، می خواندند.

دعا « بخشش داشته باشید سرورم» 40 بار بخوانید

گاهی اوقات، به میل خود، بین ده دوم و سوم (بین 20 تا 21 نماز "پروردگارا، رحمت کن!") دعای شخصی مؤمن برای نزدیکترین افراد، برای فوری ترین آنها خوانده می شود.

چه دعاهایی را باید از روی قلب بدانید؟ تفسیر کتاب مقدس

سوال از AXENIA
سلام! لطفاً بنویسید که چه دعاهایی برای یک مؤمن مطلوب است که از روی قلب بداند؟ پیشاپیش از شما متشکرم.

من بخشی از این سوال را در کتابم در فصل پاسخ دادم.

امروزه دیدن کتاب های دعا در دست مسیحیان مؤمن غیر معمول نیست - کتاب هایی که حاوی دعاهایی برای مناسبت های مختلف است. این گونه مؤمنان نیز در صبح و عصر اغلب با کلمات حفظ شده دعا می کنند. بسیاری از مسیحیان مستقیماً اعلام می کنند که به خدا دعا نمی کنند، زیرا آنها نماز را نمی دانند.

تعدادی از متکلمان به اهل محله خود می آموزند که دعا با کلمات "عجیب" از کتاب دعا به مؤمن کمک می کند و در پیشگاه خداوند خشنود است. از این گذشته ، این دعاها توسط افراد معنوی عاقل اختراع شده است ، به این معنی که آنها بهتر از کلماتی هستند که ما ، مؤمنان بی تجربه ، خودمان تلفظ می کنیم. به عنوان مثال، در کتاب «چگونه دعا کنیم بر اساس تعالیم پدران مقدس» (مسکو، 2002) روند نماز صبح و عصر شرح داده شده است:

«حکم نماز که باید در صبح و شام بجا آورد: سبحان تو ای خدای برهنگان، منزهی تو. پادشاه بهشت؛ Trisagion; پدر ما؛ پروردگارا رحم کن - 12 بار؛ بیا تا عبادت کنیم. مزمور 50; نماد ایمان؛ مادر خدا باکره، شادی کنید - سه بار. پس از آن، 20 دعا: خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به من رحم کن. با هر دعا به زمین تعظیم کن سپس 20 نماز دیگر از همان نماز و با هر رکوع از کمر.

کتاب مقدس چنین درخواستی یا مشابهی ندارد.. یکی از شاگردان از عیسی پرسید: "خداوند! به ما نماز بیاموز"(لوقا 11:1). مسیح پاسخ داد: «وقتی دعا می کنی بگو...»و متن دعا را که برای هر مسیحی شناخته شده بود، داد "پدر ما…"(متی 6:9-13، لوقا 11:2-4). این تنها دعایی است که برای مؤمن مطلوب است که از قلوب بداند. از این گذشته، از نظر لکونیسم بسیار جهانی است: ذات خدا را آشکار می کند، به نیاز به توبه، تشخیص وابستگی به خداوند اشاره می کند و حاوی دستورالعمل هایی برای مردم است. اما حتی این دعا وقتی در دو انجیل ارائه می شود، دارای تفاوت هایی است که همه مؤمنان را از نقل کلمه به کلمه آن به یک شکل باز می دارد.

علاوه بر دعای "پدر ما"، خداوند از طریق کلام خود - کتاب مقدس، هیچ جا نمونه ای از دعاها را بیان نمی کند، بلکه می گوید:

«هر چه در دعا با ایمان بخواهید، خواهید گرفت»(مت. 21:22، همچنین اول یوحنا 3:22، یاس. 1:5-7 را ببینید).

«در نماز مداومت داشته باشید و با شکرگزاری در آن بیدار باشید».(کولس 4: 2؛ همچنین رجوع کنید به روم. 12:12؛ اول تسالونیکی 5:17).

"برای یکدیگر دعا کنید"(یعقوب 5:16؛ همچنین رجوع کنید به کول. 4:3؛ 2 تسالونیکی 3:1).

«با هر دعا و درخواستی دعا کنید»(افس. 6:18).

یعنی نیازی نیست دعاهای دیگران را از روی کتب دعا بخوانید، آنها را از روی قلب یاد بگیرید، مخصوصاً به زبانی ناآشنا، بلکه باید با عشق و ایمان به خدا به قول خودتان متوسل شوید: او را شکر کنید، چیزی بخواهید. شادی ها و آرزوها را به اشتراک بگذارد، یعنی با پدر آسمانی خود در ارتباط دائمی دعا باشد.

به این فکر کنید که مثلاً چگونه می توانید یک شعر حفظ شده را چندین بار پشت سر هم، چندین بار در روز، هر روز برای چندین دهه بخوانید، مدام از ته دل، از ته دل بخوانید. این به سادگی امکان پذیر نیست: با گذشت زمان، از خواندن این اثر با بیان خسته می شوید و به "خودکار" تغییر می کنید. در مورد نماز هم همینطور است. بعد از مدتی خواه ناخواه دعای حفظی در دهان شما رسمیت پیدا می کند. این بدان معناست که نماز از دعا خارج می شود. از این گذشته ، یک دعای واقعی یک مانترا یا طلسم نیست ، بلکه درخواست شخصی شخص برای خالق ، ارتباط با او است. این را مزامیر داوود نشان می دهد، که هر یک دعای کاملاً مستقل است - توسل پدرسالار به خالق - هر کدام در دوره زندگی خود. نمونه‌های بسیار دیگری از دعای قهرمانان کتاب مقدس با خدا در کتاب مقدس وجود دارد: موسی (رجوع کنید به خروج 8:30؛ 32:31،32)، دانیال (به دانیال 6:10؛ 9:3-21)، حزقیا (رجوع کنید به خروجی 8:30. دوم پادشاهان 20: 1-3) و دیگران.

کاستی ها را در پایه های دعای تعدادی از کلیساها و برخی از نمایندگان آنها تشخیص دهید. بنابراین کشیش الکساندر بوریسف (1939)، کاندیدای الهیات، رئیس انجمن کتاب مقدس روسیه، در کتاب خود میدانهای سفید شده (فصل 3) می نویسد:

"در واقع ، هنگام خواندن دعاهای آماده و نوشته شده ، توجه به راحتی پراکنده می شود - شخص یک چیز را با دهان خود می گوید ، اما سر او می تواند با چیز کاملاً متفاوتی مشغول شود. این امر با دعای مجانی به قول خودتان مطلقاً غیرممکن است. با این حال، مورد دوم آنقدر برای آگاهی ما غیرعادی است که حتی افرادی که برای اولین بار وارد کلیسا شده اند اغلب می گویند:

"من حتی نمی توانم دعا کنم - من هیچ نمازی نمی دانم." در واقع، وقتی وارد معبد می‌شوند، متوجه می‌شوند که مردم در آنجا دعا می‌کنند، اما «طبق کتاب‌ها» دعا می‌کنند، کلمات آماده‌ای که به‌علاوه به دلیل زبان نامفهوم اسلاوونی کلیسا و مبهم، تشخیص آن‌ها دشوار است. تلفظ و اگر چنین است، پس شخص بلافاصله این ایده را پیدا می کند که در غیر این صورت دعا کردن به سادگی غیرممکن است. نماز در این مورد نوعی طلسم تلقی می شود که اگر در کلمات خاصی به ترتیب خاصی تلفظ نشود، مؤثر نخواهد بود.

نه محدود به کتاب های دعا، بلکه به دعا کردن به قول خودتان، اسقف تئوفان منزوی (1815 - 1894) در اثر خود "چهار کلمه در مورد دعا" (کلمه دوم) از خداشناس مشهور دعوت کرد:

«لازم است به جایی برسیم که خود نفس، به اصطلاح، با گفتار خود وارد گفتگوی دعایی با خدا شود، به سوی او عروج کند و خود را بر او آشکار کند و اعتراف کند که چه چیزی در آن است و چه چیزی. آرزو می کند. زیرا از ظرفی که سرریز است، آب خود به خود بیرون می ریزد. بنابراین از قلبی پر از احساسات مقدس از طریق دعا، دعای خود به خدا به خودی خود شروع به ترکیدن می کند.

همچنین به خاطر داشته باشید که خدا در کتاب مقدس خود را پدر ما می نامد (متی 7:11، مرقس 11:25، لوقا 6:36 را ببینید)، و عیسی یک دوست است (یوحنا 15:14،15، لوقا 12:4 را ببینید). حال پاسخ دهید، چگونه برای پدر خوشایندتر خواهد بود: اگر فرزندش به سمت او دود و گیج شود، گاهی اوقات ناهماهنگ، اما از صمیم قلب شکایت کند که ضربه زده است یا چیزی برایش درست نمی شود؟ یا اینکه این کودک سعی خواهد کرد با جملاتی که از دیگران به یادگار مانده است فکر خود را به پدر بیان کند؟ یا تصور کنید که برای یک دوست چه حسی خواهد داشت اگر شما تجربیات، شادی ها یا مشکلات خود را با او در میان بگذارید و سخنرانی شخصی را در مورد موضوعی مشابه بخوانید؟

اگر به تعلیم کتاب مقدس فکر کنیم، تنها یک نتیجه می توانیم بگیریم: شما باید با دعای شخصی خود مستقیماً به خالق دعا کنید. و در عین حال، نیازی به رفتن به کلیسا برای دعا نیست، با این فکر که خدا فقط در آنجا صدای شما را خواهد شنید. باید به خاطر داشت که خالق همه چیز را می شنود و می بیند - "او به هر یک از ما نزدیک است"(اعمال رسولان 17:27)، خالق "به همه چیز می رود"مال ماست (مزمور 32:15) و حتی افکار ما را می داند - «خداوند دانای دلها»(اعمال رسولان 1:24).

مسیح قبل از دعای "پدر ما" دستور داد:

«اما شما وقتی دعا می‌کنید، به اتاق خود بروید و در را بسته و به پدر خود که در نهان است دعا کنید. و پدر شما که در نهان می بیند، آشکارا به شما پاداش خواهد داد.»(مت 6:6).

این متن کتاب مقدس بسیار دقیق نشان می دهد که دعا درخواست شخصی، پنهانی و صمیمی یک شخص به خالق در مکانی خلوت است. این دقیقاً همان کاری است که پیتر رسول انجام داد - او بازنشسته شد تا دعا کند: «حدود ساعت ششم، پطرس برای دعا به بالای خانه رفت.»(اعمال رسولان 10:9).

همانطور که در بالا ذکر شد، کتاب مقدس به شما آموزش می دهد که دائما دعا کنید. این بدان معناست که مؤمن باید چندین بار در روز برای نماز بازنشسته شود و برای این کار وقت بگذارد. و در بقیه روز، انسان باید همیشه حضور خدا را به یاد آورد و با او انس با دعا داشته باشد. بنابراین، شما فقط می توانید زمانی که از خواب بیدار می شوید، قبل از اینکه از رختخواب بیرون بیایید، خدا را برای یک روز جدید شکر کنید. در ماشین یا اتوبوس با او مشورت کنید. با خالق در محل کار ارتباط برقرار کنید، چشمان خود را برای چند دقیقه ببندید... بنابراین، موقعیت های دعا می تواند متفاوت باشد، مانند قهرمانان کتاب مقدس که ایستاده و نشسته و دراز کشیده و زانو زده دعا می کردند.

البته اگر انسان هرگز به قول خودش خدا را نخوانده باشد، شروعش سخت است. برای سهولت عبور از این سد نامرئی، باید به یاد داشته باشید که خداوند پدر شماست، او شما را دوست دارد و می خواهد با شما ارتباط برقرار کند. با درک واضح این موضوع، باید درخواست ها، نگرانی ها و قدردانی خود را در برابر والدین آسمانی بریزید. در عین حال، باید در نظر داشت که پدران زمینی می توانند اشتباه کنند، کمبودهایی داشته باشند، زیرا آنها مردم هستند. پدر آسمانی کامل است و محبت او به ما بزرگ و ثابت است.

والری تاتارکین

هنگام خواندن کتاب آسمانی، روح انسان از انحرافات و رذایل پاک می شود و تغذیه ذهن با کلمات و افکار برگرفته از کتاب مقدس بسیار مهم است. به همین دلیل است که قوانین رهبانی باستانی، مخصوصاً مبتدیان را تجویز می کردند که مزمور را از صمیم قلب یاد بگیرند و مزامیر را همیشه بر لب داشته باشند.

در میان کتب کتاب مقدس عهد عتیق، کتاب زبور که شامل مجموعه ای از سرودهای الهام شده است، جایگاه ویژه ای را به خود اختصاص داده است. این نام، طبق شهادت سنت باسیل کبیر، او از آلات موسیقی که اغلب در آن ذکر شده است، دریافت کرد، که داوود نبی خواندن مزامیر خود را به آن اقتباس کرد.

ما فقط می‌توانیم با فروتنی در مورد اینکه مزمور الهی از کجا سرچشمه می‌گیرد، تأمل کنیم. یک چیز مسلم است: هر ظهور جدید از خواص و کمالات خداوند، هر شناخت جدیدی از زیبایی و هماهنگی در طبیعت تازه آفریده شده، که جلال خالق را بشارت می دهد، برای انسان در بهشت ​​به عنوان منبع فراوان دعاها و سرودهای معنوی خدمت کرده است. . اما او مدت زیادی از سعادت بهشتی برخوردار نشد، به زودی با تخطی از فرمان خداوند آن را از دست داد. سقوط و عذاب خداوند به دنبال آن، همراه با وعده تولد یک زن، احساسات عمیق توبه و امید شادی را برای رهایی در آینده در روح او برانگیخت. این احساسات در کلام مناجات و آواز بیان مناسب خود را یافت. اولین مردم به خوبی از آنچه در اثر سقوط خود از دست داده بودند آگاه بودند و با توبه و گریه و دعا برای رحمت شروع به خواندن نام خدا کردند (پیدایش 4، 1، 4، 26).

با این حال، همه انسان ها آرزو نداشتند که با توبه به بهشت ​​بازگردند. قابیل و فرزندانش شروع به جستجوی وسایلی کردند که به آنها اجازه دهد بدون خدا سعادت بهشتی را بیابند. یکی از این ابزارها آلات موسیقی بود که توسط پسر لمک یوبال اختراع شد (پیدایش 4:21). معلوم شد که موسیقی کمکی شگفت‌انگیز در تلاش برای بازیابی حالت از دست رفته بهشت، برای جایگزینی آن با لذتی است که از نواختن آلات موسیقی دریافت می‌شود. فرهنگ موسیقی به سرعت شروع به توسعه کرد و چنان در ذهن مردم باستان ریشه دوانید که آواز خواندن و تسبیح خداوند نیز با موسیقی دستگاهی همراه شد. به همین دلیل بود که داوود مزمور سرای سلطنتی فرا خواند تا خدا را بر روی تنبور و چنگ بخواند و او را با صدای شیپور، بر تار، تار، ارگ و سنج های خوش صدا ستایش کند (مزمور 149، 3؛ 150، 3- 5). و خداوند این را اجازه داد، با تسلیم به ضعف انسان، تا زمانی که رسولان مقدس، که توسط خداوند عیسی مسیح تعلیم داده شده بودند و با فیض روح القدس روشن شده بودند، آلات موسیقی را کاملاً از عبادت و بر این اساس از مزمور خارج کردند.

مزمور برای عبادت در کلیسای عهد عتیق اهمیت زیادی داشت. برای اولین بار، داوود پس از آوردن صندوق عهد به اورشلیم، مزموری برای ستایش به خداوند داد (اول تواریخ 16:7). و خود بنیانگذار الهی کلیسای مسیحی، خداوند عیسی مسیح، داوود را به عنوان مردی الهام گرفته از خدا می شناخت (مرقس 12:36؛ مزمور 109:1)، با مزمور خود دعا می کرد و اغلب پیشگویی های مزمور را در مورد خود به کار می برد (مزمور 8). :3؛ متی 21:16؛ مزمور 117:22، 23؛ متی 21:42؛ مزمور 109:1؛ مرقس 12:36؛ مزمور 81:6؛ یوحنا 10:34؛ مزمور 40:10. ؛ یوحنا 13:18؛ مزمور 108، 8؛ یوحنا 17، 12). او با پیروی از رسم، در جشن عید فصح با شاگردانش مزمور سرود (متی 26:30؛ مرقس 14:26). رسولان در طول جلسات دعای اولین مسیحیان از مزمور استفاده می کردند و مؤمنان را تشویق می کردند که خود را با مزامیر و عبادت ها و سرودهای روحانی تعالی بخشند (افس. 5: 19؛ کول. 3: 16؛ یاس. 5: 13؛ اول قرنتیان 14: 26). ) در هر مجالس دعا، مزامیر را به عنوان مهمترین و مهم ترین جزء عبادت قرار دهید.

بسیاری از پدران مقدس (از جمله قدیس افرایم سوری، تئودورت مقدس، سنت آمبروس میلان، سنت گرگوری نیسا)، به مسیحیان توصیه می کنند که شب و صبح را به دعا و زبور بگذرانند، دستور می دهند که دائماً مزمور در دهان داشته باشند. با داوود بگو: چشمان من در صبح، سخنان خود را بیاموز (مزمور 118، 148). در قرن چهارم، «سرود روحانی داوود روح مؤمنان را در تمام کلیساهای سراسر جهان روشن می‌کند» و چنان گسترده شد که «چه کسانی که در سفر هستند و در دریا می‌روند و مشغول کار بی‌تحرک هستند، و مردان و زنان، سالم و بیمار، نداشتن این تعلیم عالی مزمور را برای خود ضایعه می دانستند. حتی جشن ها و جشن های عروسی نیز سرگرمی های خود را در اینجا قرض می گیرند.

زبور بیشتر در صومعه ها و در جمع افرادی که خود را وقف خدمت خدا کرده بودند استفاده می شد. بنابراین، اساسنامه راهب پاخومیوس کبیر، که برای همه راهبان، صرف نظر از آنچه انجام می‌دهند، موظف می‌شود که «با خواندن مزمور یا دیگر بخش‌های کتاب مقدس از حافظه، ذهن خود را دائماً درگیر الهیات کنند، در قوانینی. 139 و 140 به کسانی که وارد صومعه می شوند دستور می دهد چندین مزمور را حفظ کنند و بعداً - "حداقل مزمور و کل عهد جدید".

بر اساس فرمان پدران مقدس شورای هفتم جهانی، "مطمئناً لازم است که زبور را برای هرکسی که به درجه اسقف ارتقا می یابد، بشناسد و بنابراین کل روحانیون به آنها دستور می دهند که از آن بیاموزند."

بسیاری از راهبان در روسیه از صمیم قلب می دانستند. جد جامعه رهبانی روسیه، راهب تئودوسیوس، به برادران خود گفت: "مهمترین چیزی که باید در دهان شما باشد مزمور داوود است، برای یک سیاه‌دار مناسب است، پس ناامیدی اهریمنی را از خود دور کنید." به گفته این زندگینامه نویس، خود او "زبور را به آرامی با دهان خود می خواند" در حالی که با دستان خود موج می چرخید یا کار دیگری انجام می داد.

استفاده از مزامیر در عبادت توسط کلیسای روسیه ما از کلیسای ارتدکس شرقی پذیرفته شد. آنها به عنوان مهمترین و قابل توجه ترین بخش خدمات روزمره، یکشنبه، جشن و تمام خدمات خصوصی (الزامات معنوی) وارد شدند. زبور به اصلی ترین کتاب آموزشی در آموزش باستانی ما تبدیل می شود. این امر به این دلیل اتفاق افتاد که اولاً آموزش تحت هدایت مستقیم کلیسا و عمدتاً توسط افراد روحانی انجام می شد و ثانیاً هدف آن این بود که در هر فرد تصویر خدا مخدوش شده توسط گناه را بازگرداند و به همین دلیل است. آن را تعلیم و تربیت نامیدند.

مرد روسی که خواندن از مزبور را آموخته بود، و علاوه بر اینکه آن را از روی یاد گرفته بود، هرگز از آن جدا نشد. او بر اساس احساس عمیق مذهبی خود برای رفع گیجی های خود به ویژه در شرایط سخت زندگی به زبور روی آورد. برای شفا و تسکین آلام بیماران سخت، مزامیر بر آنها خوانده شد. اما این امر به ویژه در مورد کسانی انجام می شد که توسط ارواح ناپاک تسخیر شده بودند. در روسیه، حتی تا به امروز، رسم دیگری که به روزهای اولیه کلیسای مسیح برمی گردد، به شدت رعایت می شود، خواندن زبور برای مردگان است.

بنابراین، می بینیم که مزمور همیشه در بین مسیحیان چه در طول عبادت و چه در زندگی روزمره مورد استفاده خصوصی بوده و هست. زبور و حمد و ثنای خداوند در عین حال مایه ی تقوا و تسبیح خداوند و پند و اندرز برای آواز خوانان و رهنمونی به سوی عقاید صحیح است. کلمات آنها روح را پاک می کند و روح القدس به زودی در روحی که این آهنگ ها را می خواند نازل می شود.

خواندن مزامیر با صدای آواز به درک عمیق تر معنای آنها کمک می کند. سنبله می نویسد: «حضرت داوود، با دادن شیرینی بی هنر به کلام الهی، می خواهد معنای محمول را با آوازی شیرین با جریان خاصی از کلام تفسیر کند. سنت جان کریزوستوم اشاره می کند که با چنین اجرای مزامیر، "و بدون تفسیر، حتی یک آیه می تواند حکمت بزرگی را القا کند، تصمیم گیری را القا کند و برای هر کسی که به هر طریقی مایل به توجه باشد، سود زیادی به همراه داشته باشد." . او ادعا می‌کند که «می‌توانی بدون صدا آواز بخوانی، تا زمانی که فکر درونی به صدا درآید. بالاخره ما نه برای انسان، بلکه برای خدا می خوانیم و او صدای قلب را می شنود و به درون ترین افکار ما نفوذ می کند.

مزامیر چیزی جز سخنان روح القدس برای همه زمان ها و مردم نیست. داوود به پیشنهاد او کتابی متشکل از 150 مزمور گردآوری کرد. روح القدس که در انبیا صحبت می کرد، خود را در مزمور داودی نیز آشکار کرد. هرگز در مورد الهام و شرعی بودن این کتاب تردیدی وجود نداشته است. کتب آسمانی همه مقدس هستند، اما به ویژه، به گفته ی یوحنای کریزوستوم، "زبور آغشته به تقدس است، آنها خزانه نجات نسل بشر هستند." مزامیر کتاب مقدس را تعمیم نمی دهد، بلکه به درک آن از طریق دعا کمک می کند و آن را در زندگی دعاکننده مؤثر می کند. این مزیت اصلی مزبور است که استفاده از آن را در کلیسای مسیحی تعیین کرد.

این کتاب از نظر محتوایی با ایده اصلی عبادت کلیسای ما که در کلیت آن ایمان آن را بیان می کند سازگار است. اقتصاد الهی نجات ما را آشکار می کند، احکام ایمان، درس ها و نمونه هایی از اخلاق را می آموزد. «کتاب مزامیر شامل هر چیزی است که همه کتاب‌های مقدس دیگر نشان می‌دهند. او در مورد آینده پیشگویی می کند، و گذشته را به خاطر می آورد، و قوانینی برای زندگی و قوانینی برای فعالیت وضع می کند.» سنت باسیل کبیر نوشت. از آن می توانید در مورد تمام جزمات کلیسا بیاموزید: "در مورد مسیح، در مورد رستاخیز، در مورد زندگی آینده، در مورد زندگی پس از مرگ، در مورد مجازات، در مورد آموزش اخلاق و هر چیزی که به جزمات مربوط می شود." و این کتاب پر از هزاران دستورالعمل دیگر است. هر کلمه از مزمور حاوی دریای بیکرانی از افکار است که قدرت فوق العاده ای دارند. این ثروت عظیم که در کلمات مزامیر و سایر نوشته های الهام گرفته شده است برای هر کسی که به دقت آنچه در آنها گفته شده است را می تواند ببیند.

آتاناسیوس قدیس می‌گوید: «من فکر می‌کنم که در کلمات این کتاب تمام زندگی انسان، همه حالات روح، همه حرکات فکری اندازه‌گیری و در آغوش گرفته می‌شود، به طوری که چیزی بیش از این در یک شخص نمی‌توان یافت».

در تنوع بی‌نهایت تصاویر ذهنی و متفکرانه، که مطابق با فراوانی تمام نشدنی کلمه مزمور الهام‌شده و با نیازهای گوناگون روحی است که آن را درک می‌کند، به گفته متروپولیتن فیلارت (دروزدوف)، راز دنباله‌ای نهفته است. مزامیر در مزمور

خود روح مزمور تأثیر بدون شک بر روح یک شخص دارد که مانند روح تمام کتاب مقدس دارای قدرت پاک کنندگی زیادی است. تصادفی نیست که گاهی اوقات آن را "کتاب مقدس کوچک" می نامند. سنت آمبروز میلانی معتقد است: "در سراسر کتاب مقدس، فیض خدا نفس می کشد، اما در کتاب شیرین مزامیر عمدتاً نفس می کشد." عمل و قدرت این فیض الهی شامل حال همه کسانی است که مزمور می خوانند و می خوانند و به مزامیر گوش می دهند و روحشان را پاک می کند.

کلمات یا افکاری که توسط یک شخص درک می شود یا در او ایجاد می شود حاوی یک تصویر است. این تصویر حامل قدرت ذهنی است و تأثیر خاصی روی فرد می گذارد. تأثیر مثبت یا منفی یک شخص به این بستگی دارد که این تصاویر از کجا آمده اند. خداوند بر حسب اغماض و رضای خود، در تصاویری که برای انسان قابل دسترس است به خود معرفت می دهد. و اگر انسان این تصاویر الهی را ببیند، در او شور و شوق ایجاد می کند و او را تقدیس می کند. آن‌ها سپس با تصاویری که خود مرد خلق کرده و شیاطین الهام گرفته‌اند، مخالفت می‌کنند. این دومی در صورت پذیرش آنها توسط روح، تصویر معنوی شخصی را که به صورت و تشبیه خداوند آفریده شده است منحرف می کند.

اطلاعات برای مبتدیان

1. برای درک عبادت، باید مزامیر را بدانید

زبور کتاب عهد عتیق است که تقریباً تمام عبادات ارتدکس بر آن استوار است. مزامیر به مقدار زیاد در همه خدمات استفاده می شود. به عنوان مثال، در آغاز شب عشاء، مزمور 103 خوانده می شود، و در آغاز متین، شش مزمور خوانده می شود: 3، 37، 62، 87، 102، 142. مزامیر 102 و 145 در نماز (یا مناجات) خوانده می شود. و اینها تنها بارزترین نمونه ها هستند.

2. اگر نسخه Psalter را بخرید، همه چیزهایی که نیاز دارید از قبل وجود خواهد داشت

در زبور 150 مزمور وجود دارد که به 20 گروه به نام کاتیسماس تقسیم می شوند. هر کاتیسمه به سه قسمت دیگر تقسیم می شود که بین آنها دعاهای کوتاه درج می شود. معمولاً نسخه های زبور از قبل همه تقسیمات را دارد و دعاهای افتتاح و وسط چاپ می شود که راحت است. اصولاً چنین نشریاتی به راحتی در گوگل جستجو می شوند.

3. قبل از متن دشوار توقف نکنید

آنچه ممکن است در مزبور اکتسابی نباشد توضیحات و ترجمه متن است. مزامیر شعر معنوی کهن است. به دلیل عبارات شاعرانه و سبک و ریتم خاصی که شخص باید «به آن وارد شود»، در ابتدا شنیدن و خواندن مزامیر بسیار دشوار است. درک اینکه مکان در اسلاوی کلیسایی به چه معناست اغلب دشوار است. می توانید مکان های دشوار را با کمک ترجمه روسی یا تفاسیر پدران مقدس مرتب کنید. معروف ترین تفاسیر ریحان کبیر، یوحنا کریزستوم و آتاناسیوس کبیر است.

4. شما می توانید مزمور را در خانه به همان روشی که در معبد خوانده می شود بخوانید

مزمور به طور کامل در مراسم هر هفته خوانده می شود. یک کاتیسما در شب عشاء خوانده می شود و دو کاتیسما در متین. شنبه عصر، هفته جدیدی آغاز می شود و دور جدیدی از خواندن زبور، بنابراین همیشه اولین کاتیسما خوانده می شود و در روز یکشنبه کاتیسمای دوم و سوم همیشه خوانده می شود. به نظر می رسد، چنین طرحی از خواندن:

شنبه (شب): کاتیسما 1
یکشنبه: 2.3
دوشنبه: 4، 5، 6
سه شنبه: 7، 8، 9
چهارشنبه: 10، 11، 12
پنجشنبه: 13، 14، 15
جمعه: 19، 20، 18
شنبه: 16، 17

5. اصل مطلب: زبور کتابی است که دعای آن خوب است

و پدران مقدس به انجام این کار بسیار توصیه می کنند. شما می توانید مزمورهای فردی یا کاتیسما را در خانه بخوانید و دعاهای کوتاهی را در ابتدا و بین قسمت های کاتیسما اضافه کنید، درست همانطور که در معبد انجام می دهند. آنها معمولاً قبلاً در انتشارات هستند (نگاه کنید به نقطه 2).

در آغاز:
بیایید، خدای پادشاه خود را پرستش کنیم. (تعظیم)
بیایید، سجده کنیم و به مسیح، خدای پادشاه خود، تعظیم کنیم. (تعظیم)
بیایید، عبادت کنیم و به خود مسیح، پادشاه و خدای ما تعظیم کنیم. (تعظیم)

در وسط:

هاللویا، هاللویا، هاللویا، جلال تو را ای خدا! (3 بار).
پروردگارا رحم کن (3 بار).
جلال بر پدر و پسر و روح القدس اکنون و برای همیشه و برای همیشه و همیشه. آمین

می توانید دایره قرائت را که در یک هفته کامل می شود دنبال کنید و آن کاتیسم هایی را که در این روز از هفته گذاشته می شود بخوانید: دو اول در صبح و سوم در عصر خوانده می شود. یا مزامیر مورد علاقه خود را بیاموزید و آنها را در طول روز به خاطر بسپارید، به پیروی از الگوی بسیاری از مقدسین که کل مزامیر را از زبان می دانستند.

همچنین توصیه می شود برای همین منظور آیات خاصی از مزامیر را به خاطر بسپارید.
به عنوان مثال، ص117 آیه 10-11:
همه غیریهودیان مرا احاطه کردند و به نام خداوند در برابر آنها مقاومت کردند
دور من رفت و به نام خداوند در برابر آنها مقاومت کرد
(یعنی همه امت ها دور من را احاطه کردند، اما من به نام خداوند در برابر آنها مقاومت کردم)

امروزه، اغلب در دست مسیحیان مؤمن، می توان کتاب های دعا را مشاهده کرد - کتاب هایی که حاوی دعاهایی از خداوند برای مناسبت های مختلف است. این گونه مؤمنان نیز در صبح و عصر اغلب با کلمات حفظ شده دعا می کنند. و بسیاری از مسیحیان مستقیماً اعلام می کنند که به خدا دعا نمی کنند، زیرا آنها نماز را نمی دانند. چه دعاهایی را باید بدانید و چگونه با خدا به درستی دعا کنید؟

تعدادی از متکلمان به اهل سنت خود می آموزند که دعا از کتاب دعا به مؤمن کمک می کند و مورد رضایت خداوند است. به عنوان مثال، در کتاب «چگونه دعا کنیم بر اساس تعالیم پدران مقدس» (مسکو، 2002)، روند نماز صبح و عصر شرح داده شده است: "پادشاه بهشت"؛ "Trisagion"؛ "پدر ما"؛ "پروردگارا، رحم کن" - 12 بار؛ «بیا تا عبادت کنیم»؛ مزمور 50; "نماد ایمان"؛ "مادر باکره خدا، شاد باش" - 3 بار. پس از آن، 20 دعا "خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به من رحم کن" - با هر دعا به زمین تعظیم کنید. سپس 20 نماز دیگر از همان نماز و با هر رکوع.

کتاب مقدس چنین درخواستی یا مشابهی ندارد. یکی از شاگردان از عیسی مسیح پرسید: "خداوند! دعا کردن را به ما بیاموز» (لوقا 11:1).عیسی مسیح پاسخ داد: "هنگامی که دعا می کنی، سخن بگو..." و متن دعای "ای پدر ما..." را که برای هر مسیحی شناخته شده است را ارائه داد (متی 6: 9-13، لوقا 11: 2-4).این تنها دعای خداوند است که دانستن آن از روی قلب مطلوب است. از این گذشته، از نظر لکونیسم بسیار جهانی است: ذات خدا را آشکار می کند، به نیاز به توبه اشاره می کند، به درک وابستگی ما به خداوند منجر می شود و حاوی دستورالعمل های مهمی برای مردم است. اما حتی این دعا وقتی در دو انجیل ارائه می شود، دارای تفاوت هایی است که همه مؤمنان را از نقل کلمه به کلمه آن به یک شکل باز می دارد.

خداوند علاوه بر دعای "پدر ما" از طریق کلام خود هیچ جا نمونه ای از دعاها را بیان نمی کند، بلکه می گوید: «و هر چه در دعا بخواهید با ایمان، خواهید گرفت» (متی 21:22). «در دعا پایدار باشید و در آن با شکرگزاری هوشیار باشید» (کولسیان 4: 2). «برای یکدیگر دعا کنید» (یعقوب 5:16). "با هر دعا و نیایش دعا کنید..." (افسسیان 6:18).

بر اساس آموزه‌های عیسی مسیح، می‌توانیم با اطمینان بگوییم که نیازی نیست دعاهای دیگران را به خدا از روی کتاب‌های دعا بخوانید، آنها را از صمیم قلب یاد بگیرید، بلکه باید به قول خودتان با ایمان به خدا روی آورید: او را شکر کنید. چیزی بخواهید، شادی ها و آرزوها را به اشتراک بگذارید، یعنی در ارتباط دائمی دعا با پدر آسمانی خود باشید.

به این فکر کنید که مثلاً چگونه می توانید یک شعر حفظ شده را چندین بار پشت سر هم، هر روز برای چندین دهه، با تمام وجود بخوانید. این غیر ممکن است، زیرا با گذشت زمان از خواندن هر اثری با بیان خسته می شوید و به "خودکار" تغییر می کنید. در مورد نماز نیز همین گونه است. بعد از مدتی، خواه ناخواه، دعای حفظ شده با خدا در دهان شما رسمیت پیدا می کند. این بدان معناست که نماز از دعا خارج می شود. از این گذشته ، یک دعای واقعی یک مانترا یا طلسم نیست ، بلکه درخواست شخصی شخص برای خالق ، ارتباط با او است. گواه این امر مزامیر داوود است که هر یک دعای کاملاً مستقل است - توسل به خالق.

در کتاب مقدس نمونه های بسیار دیگری از توسل به خدا قهرمانان کتاب مقدس وجود دارد: موسی (خروج 8:30؛ 32:31، 32)، دانیال (دانیال 6:10؛ 9:3-21 را ببینید)، حزقیا (دوم پادشاهان 20:1-3 را ببینید) و دیگران.

کاستی در پایه های دعای تعدادی از کلیساها توسط برخی از نمایندگان آنها تشخیص داده شده است. بنابراین، کشیش الکساندر بوریسف (1939)، کاندیدای الهیات، در کتاب خود میدان های سفید می نویسد: "در واقع، هنگام خواندن دعاهای آماده و نوشته شده، توجه به راحتی پراکنده می شود - یک شخص با دهان خود یک چیز می گوید، و سرش می تواند باشد. دیگران را کاملاً اشغال کرده است. این امر با دعای مجانی به قول خودتان مطلقاً غیرممکن است. با این حال، دومی برای آگاهی ما آنقدر غیرمعمول است که حتی افرادی که برای اولین بار وارد کلیسا شده اند اغلب می گویند: "من حتی نمی توانم دعا کنم - من هیچ دعایی نمی دانم." در واقع، وقتی وارد معبد می شوند، می فهمند که مردم در آنجا نماز می خوانند، اما آنها "طبق کتاب ها" دعا می کنند، کلمات آماده، که علاوه بر این، به دلیل زبان نامفهوم اسلاوونی کلیسایی و مبهم بودن می تواند دشوار باشد. تلفظ و اگر چنین است، پس شخص بلافاصله این ایده را پیدا می کند که در غیر این صورت دعا کردن به سادگی غیرممکن است. دعا در این مورد نوعی طلسم تلقی می شود که اگر با کلمات خاصی به ترتیب خاصی تلفظ نشود مؤثر نخواهد بود.

اسقف تئوفان منزوی (1815 - 1894) متکلم مشهور نیز در اثر خود "چهار کلمه در مورد دعا" به قول خودش به دعا با خدا دعوت کرد: او خود به سوی او عروج کرد و خود را به سوی او گشود و به آنچه که اعتراف کرد. در او بود و آنچه او می خواست. زیرا از ظرفی که سرریز است، آب خود به خود بیرون می ریزد. بنابراین از قلبی پر از احساسات مقدس از طریق دعا، دعای خود به خدا به خودی خود شروع به ترکیدن می کند.

همچنین به یاد داشته باشید که خدا در کتاب مقدس خود را پدر ما و عیسی را دوست می خواند. حالا پاسخ دهید که چگونه برای پدر خوشایندتر خواهد بود: اگر فرزندش به سمت او بدود و گیج شود، گاهی اوقات ناهماهنگ، اما از ته دل شکایت کند که ضربه زده یا چیزی برایش درست نمی شود، یا اگر کودک سعی می کند اظهار نظر کند. فکر او به پدر با نقل قول های حفظ شده از دیگران؟ یا تصور کنید که برای یک دوست چه حسی خواهد داشت اگر شما تجربیات، شادی ها یا مشکلات خود را با او در میان بگذارید و سخنرانی شخصی را در مورد موضوعی مشابه بخوانید؟

اگر در مورد تعلیم کتاب مقدس استدلال کنیم، تنها یک نتیجه می توانیم بگیریم: شما باید مستقیماً با دعای شخصی خود به درگاه خدا دعا کنید. و در عین حال لازم نیست برای دعا به کلیسا بروید و فکر کنید که خدا فقط در آنجا صدای شما را خواهد شنید. باید به خاطر داشت که خالق همه چیز را می شنود و می بیند: "او از هر یک از ما دور نیست" (اعمال رسولان 17:27).خالق «به تمام امور ما نظر می‌کند» (مزمور 32:15) و حتی افکار ما را می‌داند، زیرا او دانای قلب است (اعمال رسولان 1:24).

عیسی مسیح در مورد دعا دستور زیر را داد: «اما شما وقتی دعا می‌کنید، به اتاق خود بروید و در را بسته و به پدر خود که در نهان است دعا کنید. و پدر شما که در نهان می بیند، آشکارا به شما پاداش خواهد داد.» (متی 6:6).این متن کتاب مقدس بسیار دقیق نشان می دهد که دعا با خدا یک توسل شخصی، پنهانی و صمیمی یک شخص به خالق در مکانی خلوت است. این دقیقاً همان کاری است که پیتر رسول انجام داد - او بازنشسته شد تا دعا کند: «در حدود ساعت ششم، پطرس بالای خانه رفت تا دعا کند» (اعمال رسولان 10:9).

همانطور که در بالا ذکر شد، کتاب مقدس می آموزد که دائماً با خدا دعا کنید. این بدان معناست که مؤمن باید چندین بار در روز بازنشسته شود تا با خدا مناجات کند و برای این کار وقت بگذارد. و در بقیه روز، انسان باید همیشه حضور خدا را به یاد آورد و با او انس با دعا داشته باشد. بنابراین، شما می توانید خدا را برای یک روز جدید، قبل از بیدار شدن از رختخواب، شکر کنید. در ماشین یا اتوبوس با او مشورت کنید. در محل کار با خالق ارتباط برقرار کنید، چشمان خود را برای چند دقیقه ببندید و غیره. بنابراین، موقعیت های دعا می تواند متفاوت باشد، مانند قهرمانان کتاب مقدس که ایستاده، نشسته، دراز کشیده و روی زانو دعا می کردند.

البته اگر انسان هرگز به قول خودش خدا را نخوانده باشد، شروعش سخت است. برای سهولت عبور از این سد نامرئی، باید به یاد داشته باشید که خداوند پدر شماست، او شما را دوست دارد و می خواهد با شما ارتباط برقرار کند. با درک این موضوع، ساده تر است که درخواست ها، تجربیات و قدردانی خود را در برابر والدین بهشتی بریزید. در عین حال، باید به یاد داشته باشید که پدران زمینی می توانند اشتباه کنند، کمبودهایی داشته باشند، زیرا آنها مردم هستند. پدر آسمانی کامل است و محبت او به ما بزرگ و ثابت است.

والری تاتارکین
از گزیده هایی از کتاب استفاده کرد
"بازگشت به ریشه های ایمان مسیحی"
www.apologetica.ru