در هشتمین هفته پس از عید پاک، کلیسا آخرین جشن دوازدهم متحرک - پنطیکاست یا روز تثلیث مقدس (نام دیگری برای تعطیلات) را جشن می گیرد. این یکی از قدیمی ترین تعطیلات است: قبلاً در منابع اواخر قرن دوم قبل از میلاد ذکر شده است. و بعد از عید پاک در قدیم دوم است. در منشور مدرن، این تعطیلات بالاترین جایگاه را دارد: یکی از سه جشن دوازدهم مهم (همراه با میلاد مسیح و عید الهی) است که از نظر وقار عبادت، پس از عید پاک در رتبه دوم قرار دارند، اما در تعدادی از جنبه ها از سایر تعطیلات دوازدهم پیشی می گیرد.

نام "پنطیکاست" در دوره بین عهد (تقریباً در قرون III - II قبل از میلاد) بوجود آمد و در کتاب مقدس ذکر شده است (Com. 2 ، یک 2 مک 12 .22; اعمال 2 ، یک 20.16; 1 کور. 16 ، هشت). معنای نامگذاری ساده است: نمونه اولیه عهد عتیق تعطیلات ما در 50 روز پس از عید پاک یهودیان افتاد و تعطیلات کلیسای پنطیکاست دقیقاً همان مکان را در تقویم در مورد عید پاک مسیحی گرفت. نام دیگر - روز تثلیث مقدس - با معنای الهیاتی این رویداد مرتبط است: در این روز ما ظهور روح القدس را جشن می گیریم که به یک رویداد تعیین کننده در ظهور تثلیث مقدس تبدیل شد. مکاشفه خدای پدر و خدای پسر به طور کامل در رویدادهای قبلی تاریخ انجیل و در تعلیم خداوند عیسی تجلی یافت، در حالی که مکاشفه روح القدس کافی نبود. فقط واقعیت نزول او بر رسولان از قبل به وضوح در مورد خدای تجلیل شده در تثلیث صحبت می کند.

حالا بیایید به طور خلاصه رویداد تعطیلات را یادآوری کنیم. پس از عروج مسیح، رسولان همگی در اورشلیم بودند و منتظر پذیرش تسلی دهنده دیگری بودند، همانطور که خداوند به آنها دستور داده بود. در روز تعطیلات یهودیان هفته ها (یا پنطیکاست)، همه 12 حواری در ترکیب تجدید شده خود (به همراه ماتیاس، که به جای یهودا انتخاب شد) در اتاق بالا جمع شدند، جایی که در تمام مدت از تاریخ عید پاک تا پنطیکاست. این اتاق یک اتاق بزرگ در بالای خانه بود. چنین اتاق‌هایی در بسیاری از خانه‌های یهودیان وجود داشت و خاخام‌ها اغلب از آن‌ها برای دعا و جلسات استفاده می‌کردند. یک سنت قوی وجود دارد که نشان می دهد این اتاق بالا صهیون بود، جایی که شام ​​آخر در آنجا برگزار شد.

و ناگهان صدایی از بهشت ​​شنیده شد، گویی از باد شدیدی تند تند و تند و تند و تند و تند و تند و تند و تند و تند و تند و تند و تند و تند و تند تند شنیده شد و تمام خانه ای را که در آنجا بودند پر کرد.و زبانهای پراکنده بر آنان ظاهر شد که گویی از آتش بودند و بر هر یک از آنان یکی قرار گرفت.و همگی از روح القدس پر شدند و به زبانهای دیگر سخن گفتند، چنانکه روح به آنها سخن گفت.(اعمال 2 ، 2-4). در توضیحات فوق به نشانه های ظهور که از ویژگی های تاریخ مقدس است و در این واقعه خود را نشان می دهد توجه شده است: صدای بلند ( سر و صدا) باد شدید، آتش. این بدان معنی است که نزول روح القدس اساساً یک تئوفانی بوده است و بنابراین به طور غیرمستقیم ایده کرامت الهی روح القدس را بیان می کند.

بنابراین، رسولان عطای روح القدس را دریافت کردند و توانستند به زبان های مردمان مختلف صحبت کنند، یعنی نه تنها یک هدیه فیض دریافت کردند، بلکه یک فرصت واقعی برای موعظه انجیل هم به یهودیان و هم به یهودیان. خارجی ها. این روز را روز تولد کلیسا می دانند، نه تنها به این دلیل که نقطه شروع خطبه رسولان شد، بلکه در درجه اول به دلیل هدیه روح القدس است، زیرا روح القدس در عبادات کلیسا عمل می کند و به ایمانداران شبیه می شود. ثمرات رستگاری ساخته شده توسط مسیح (بدون روح القدس، زندگی و عمل در کلیسا، خود کلیسا غیر قابل تصور است).

لوقا قدیس پس از بیان نزول واقعی روح القدس بر حواریون، از واکنش یهودیانی که در اورشلیم بودند و حواریون را دیدند که به زبان های مختلف صحبت می کردند، روایت می کند و به سخنان پطرس رسول نیز استناد می کند. لازم به ذکر است که مطابق قانون تثنیه 16 ، 16، عید هفته ها یکی از سه روزی بود که در آن همه یهودیان ارتدکس باید به محراب مرکزی (یعنی اورشلیم) می آمدند. و اگرچه از نظر "محبوبیت" پنطیکاست از دو عید دیگر (پصح و عید خیمه ها) پایین تر بود، با این وجود، در این روز، بسیاری از زائران از نقاط مختلف جهان که یهودیان در آن زندگی می کردند در اورشلیم جمع شدند. این واقعیت که رسولان به زبان مردم صحبت می کردند بر پذیرش هدیه خدا توسط آنها گواهی می داد و یهودیانی که از روی مشیت به اورشلیم آمده بودند این را تأیید کردند. معلوم می شود که در لحظه تولد کلیسا، موعظه درباره مسیح چند زبانه است و خطاب به همه مردمان است. این یک جامعه ملی-مذهبی بسته نیست (همانطور که جامعه یهودیان عهد عتیق بود)، اما کلیسای مسیحی از زمان پیدایش خود دارای تنوع فرهنگی و ترکیب قومی غنی بوده است.

در برابر واکنش مشتاقانه یهودیان دیاسپورا، برخی از ساکنان بدبین اورشلیم، رسولان را متهم کردند که شراب شیرین می نوشیدند(اعمال 2 ، سیزده). در پاسخ به این، پطرس رسول اولین سخنرانی خود را ایراد کرد که در آن به این سرزنش پاسخ داد و معنای هر آنچه را که برای رسولان رخ داد را توضیح داد و همچنین وقایع (مصلوب و رستاخیز مسیح) را که قبل از این اتفاق افتاد به یاد آورد. توجه داشته باشید که پطرس رسول در سخنرانی خود از نبوت یوئیل نقل کرد ( 2 ، 28-29)، گواهی بر تحقق آن در آن روز. متن این پیشگویی به عنوان ضرب المثل در عبادت الهی ضیافت خوانده می شود.

یک سوال مهم مطرح می شود: چرا نزول روح القدس توسط مشیت الهی همزمان با روز پنطیکاست است؟ عهد عتیق از ماهیت کشاورزی عید هفته ها (عهد عتیق پنطیکاست) صحبت می کند: جشن برداشت اولین میوه ها(سابق. 23 16) و دو نان گندم پخته شده از آرد محصول جدید را قربانی کرد (نگاه کنید به: Lev. 23 ، 16-17). و همانطور که عید هفته ها آغاز برداشت مادی بود، پنطیکاست عهد جدید نیز آغاز برداشت معنوی است. خداوند در انجیل، رسولان را "کارگران درو" می نامد (نگاه کنید به: Lk. 10 ، 2) و تأسیس کلیسا به معنای آغاز موعظه مسیحیت است که برداشتی به معنای معنوی است. به این معناست که ارتباط نزول روح القدس را در جشن هفته های سنت مقدس توضیح می دهد. جان کریزوستوم: «این چه نوع پنطیکاست است؟ این زمانی است که لازم بود محصول را با داس برید، زمانی که باید میوه ها را جمع آوری کرد. تصویر را دیدی؟ به نوبه خود به خود حقیقت نگاه کنید. هنگامی که لازم بود داس کلام را عملی کرد، هنگامی که لازم بود محصول را جمع آوری کرد، آنگاه روح مانند یک داس پیچیده، پرواز می کند. به راستی به آنچه مسیح می گوید گوش دهید: چشمانت را بلند کن و به مزارع بنگر که چگونه سفید شده و برای درو رسیده است(که در. 4 ، 35)؛ و بیشتر: محصول فراوان است، اما کارگران اندک(خوب. 10 ، 2).

اکنون در مورد بارزترین ویژگی های سرویس جشن. بیداری تمام شب به طور کلی از یک الگوی استاندارد پیروی می کند. بیایید به "بازگشت" دو دعای معروف توجه کنیم که از زمان عید پاک نه در خدمات الهی و نه در نماز خصوصی استفاده نشده است. اینها عبارتند از "ما نور واقعی را دیدیم ..." و "به پادشاه آسمان ..." در آستانه تثلیث، "ما نور واقعی را دیدیم ..." در "پروردگارا، گریه کن" خوانده می شود. .." با استخاره چهارم و "پادشاه بهشت ​​..." - هنگام خواندن استیکر روی آیه. "ای پادشاه آسمانی..." معمولاً توسط کل معبد خوانده می شود. به طور کلی، استخاره "ای پادشاه آسمانی ..." در روز پنطیکاست، به عنوان یک دختر تولد است، بنابراین، در شب زنده داری تعطیلات، چندین بار (حتی قبل از کانون و قبل از آن) خوانده می شود. دوکسولوژی).

در مراسم عبادت، به جای Trisagion، "شما در مسیح تعمید گرفتید ..." خوانده می شود. مناسب به نظر می رسید - روز تأسیس کلیسا و رشد اعضای جدید آن.

اما بارزترین خدمات از نظر منحصر به فرد بودن نماز عشای بزرگ است که در روز عید پس از نماز برگزار می شود. چندین ویژگی وجود دارد که یک بار در سال رخ می دهد. از این رو، درخواست های ویژه برای فیض روح القدس به این مراسم مسالمت آمیز اضافه می شود. و البته اوج آن خواندن دعاهای زانو زده است. تنها هفت نفر از آنها وجود دارد، آنها به سه قسمت تقسیم می شوند: دو در اول و دوم، سه در سوم. قسمت ها با دعاهای کوتاه از هم جدا می شوند: اول - بعد از پروکیمن بزرگ ("که خدای بزرگ است ...") ، دوم - بعد از مراسم ویژه "رزم همه ..."). بعد از قسمت دوم "Vouchify, Lord..." و سپس قسمت سوم خوانده می شود. در پایان شب عشاء، سومین ویژگی آن، یک عزل خاص طولانی است: "کسی که خود را از غشاهای پدر و الهی خسته کرد و از آسمان به زمین نازل شد ..." در مقدمه و عبارت بسیار طولانی خود، تمام نجات بخش است. اعمال خدا خوانده می شود که با تجسم شروع می شود و با مرگ صلیب و پیام روح پایان می یابد. این اخراج کل کار رستگاری خداوند را خلاصه می کند.

و در پایان چند کلمه در مورد رسم تزئین کلیساها در روز تثلیث مقدس با سبزه. این رسم، به گفته نمازگزار معروف اوایل قرن بیستم. M. Skaballanovich ، "عظمت خاصی به تعطیلات می بخشد و به طور قابل توجهی آن را از تعدادی تعطیلات دیگر جلو می برد." درباره معنای این سنت، همان M. Skaballanovich می نویسد: «طبق قانون موسی، در عید پنطیکاست، قرار بود اولین میوه های برداشت را به معبد بیاورد ... و در جشن جشن پنطیکاست مسیحی، شاخه‌ها و گل‌ها به عنوان اولین میوه‌ها از بهار نزد خدا آورده می‌شوند و با قدرت روح حیات‌بخش تجدید می‌شوند و نشان‌دهنده باروری معنوی کلیسای مسیح است.» توضیح جالب دیگری نیز وجود دارد: سرسبزی در این لحظه (پایان اردیبهشت - خرداد) با طراوت و زیبایی است، کل موجود تازه شده است، مانند دوره "شادی بهاری" است. با تزئین کلیساها با این سرسبزی، نه تنها فضایی باشکوه ایجاد می کنیم، بلکه به یاد می آوریم که خداوند تمام زیبایی های جهان را برای انسان آفریده است که ما را به شکرگزاری و دعای پرشور سوق می دهد.

الکسی سرگیویچ کشکین، کاندیدای الهیات، مدرس، رئیس گروه مطالعات کتاب مقدس، حوزه علمیه ارتدکس ساراتوف، 27 مه 2018

شنبه هفته هفتم عید پاک. ترینیتی والدین شنبه

خدمات همه در Triodi پشت سر هم است. ترتیبش هم مثل کرایه گوشت شنبه هست.

در مراسم عبادت تریودی متبرک، آهنگ های 3 و 6، در ساعت 8. در ورودی - troparion "عمیق خرد"، "جلال" - "استراحت با مقدسین"، "و اکنون" - "به تو و دیوار." Prokeimenon، صدای 6 - "روح آنها در چیزهای خوب ساکن خواهد شد." رسول روز: اعمال رسولان. 51، و برای بقیه: 1 Cor.، خاموش. 163. انجیل روز: یوحنا، امتحان. 67 و برای بقیه: جان، اعتبارات. 21. با توجه به "منصفانه ..." - "لایق خوردن است." درگیر «خوشا من انتخاب کردم و پذیرفتم». به جای "Videhom the True Light" طبق عرف، "عمق خرد" خوانده می شود.

ما در Compline خدمات قدیسان را از Menaion می خوانیم.

هفته پنطیکاست مقدس. روز تثلیث مقدس

خدمات همه طبق Triodi است.

در عشای بزرگ «مبارک الشوهر» کل کاتیسما. در مورد "خداوندا، من نامیده ام" استیکرا برای 10، "جلال، و اکنون" - "بیایید، مردم." ورود. پروکیمنون روز. Parimii - 3. روی لیتیوم، stichera خودآوا است - 3، "شکوه، و اکنون" - "وقتی روحت را برای ما فرستادی." در آیه استخاره، لحن 6 - «کسی که زبانها را نمی فهمد»، «پروردگارا هجوم روح القدس»، «به پادشاه آسمان»، «جلال و اکنون» - «زبانها گاهی. " با توجه به "اکنون تو رها کن" - troparion، صدای 8:

"خوشا به حال تو ای مسیح، خدای ما، که ماهیگیران حکیمی هستی، که روح القدس را بر آنها نازل می کنی و به وسیله کسانی که جهان را می گیرند. دوستدار انسان، جلال تو را" (سه بار).

در صبح، در "خدا خداوند است" - تروپاریون تعطیلات (سه بار). کاتیسماس. سدال. پلی لیئوس. بزرگ‌نمایی: "ما تو را بزرگ می‌نماییم، ای مسیح حیات بخش، و روح القدس تو را که از جانب پدر به عنوان شاگرد الهی خود فرستاده‌ای، ارج می نهیم."

درجه - آنتیفون اول صدای چهارم. Prokeimenon، صدای 4 - "روح خوب تو مرا به سرزمین راست هدایت خواهد کرد." آیه - «پروردگارا دعای من را بشنو و دعای مرا الهام کن». انجیل - جان، اعتبار. 65. "دیدن رستاخیز مسیح" خوانده نمی شود، اما بلافاصله طبق انجیل - مزمور 50، "جلال" - "دعاهای رسولان"، "و اکنون" - "دعاهای باکره". Stihira، آهنگ 6 - "به پادشاه بهشت." قوانین جشن دو. Irmos هر دو کانون (دوبار). تروپاریا در 12. اگر سرودهای کتاب مقدس خوانده نمی شوند، تروپاریا عبارت است از: "تثلیث مقدس، خدای ما، جلال بر تو." کاتاواسیا - ایرموسی هر دو کانون.

با توجه به آهنگ 3 - زین تعطیلات، "شکوه، و اکنون" - همان.

به گزارش کنتاکیون آهنگ ششم، آهنگ هشتم:

"هنگامی که زبانها فرود آمدند، در هم آمیختند، زبانهای حق تعالی را تقسیم کردند، هنگامی که زبانهای آتشین توزیع شد، همه دعوت یکپارچه شد و به گفته ما روح السیاتا را تمجید می کنیم." Ikos. Synaxarion. در آهنگ نهم «صادق ترین» را نمی خوانیم. برای قصیده نهم در تریودی و تایپیکون ریفرنس خاصی وجود ندارد. طبق آهنگ نهم - "قدوس است خداوند، خدای ما" یک فعل نیست، بلکه مصداق تعطیلات است. در ستایش stichera تعطیلات در 6 ، "شکوه و اکنون" - "به پادشاه بهشت ​​..." عبادت بزرگ. Troparion از تعطیلات.

رها کن: "پیش از این در رؤیایی از زبان آتشین از آسمان، روح القدس را بر شاگردان و حواریون مقدس خود، مسیح، خدای واقعی ما، به دعای مادر پاک خود و همه مقدسین نازل کرد..."

در مراسم مذهبی - آنتیفون های جشن. ورودی - "پروردگارا، به قدرتت سربلند باش، بگذار برای قدرت تو آواز بخوانیم و بخوانیم." "بیا، بیایید عبادت کنیم" ما نمی خوانیم، اما پس از ورود - تروپاریون، "جلال، و اکنون" - کنتاکیون تعطیلات. به جای Trisagion - "التسی در مسیح". Prokeimenon، صدای 8 - "پخش آنها به تمام زمین منتشر شد." رسول - اعمال رسولان، اعتبار. 3. انجیل - یوحنا، امتحان. 27. گرچه تریود برای قصیده 9 قصیده قصیده خاصی بیان نمی کند، اما در تریودیون آواز موسیقایی، که توسط شورای مقدس منتشر شده است، برای شایستگان در روز پنطیکاست، عبارت "رسولان، نزول" ذکر شده است. تسلی دهنده دیده می شود، در شگفت است که چگونه روح به شکل زبان های آتشین سنت ظاهر شد، سپس irmos "سلام، ملکه". درگیر "روح خوب تو مرا به سرزمین حق هدایت خواهد کرد."

بعد از «خداوندا قومت را نجات بده»، «ویدهوم نور حقیقی» را می خوانیم. تعطیلات را رها کنید - "از قبل در چشم انداز یک زبان آتشین"، مانند صبح.

پس از انفصال عبادت، درهای سلطنتی بسته می شود و ساعت نهم طبق آیین معمول آغاز می شود. در طول ساعت 9، نخستی‌سانان گل‌ها را بین همجنس‌ها و برادران توزیع می‌کنند. پس از دعای ساعت نهم، کشیش بانگ ابتدایی شب عشاء را تلفظ می کند "خدای ما متبارک باد"، "ای پادشاه آسمانی" (معمولاً خوانده می شود). خواننده یک مزمور مقدماتی است. کشیش دعاهای چراغ را روی منبر می خواند. طومار بزرگ، با اضافه شدن پس از طومار "در مورد شناور" درخواست های ویژه:

"برای مردم آینده و کسانی که منتظر فیض روح القدس هستند، به درگاه خداوند دعا کنیم."

"برای کسانی که در برابر خداوند دل و زانو می بندند، به درگاه خداوند دعا کنیم."

"برای اینکه جوجه تیغی برای ما تقویت شود تا آنچه را که مورد رضایت خداست انجام دهیم، به درگاه خداوند دعا کنیم."

"برای اینکه جوجه تیغی به رحمت او بر ما نازل شود، به درگاه خداوند دعا کنیم."

"برای اینکه جوجه تیغی زانو زدن ما را بپذیرد، مانند بخور در برابر او، به درگاه خداوند دعا کنیم."

"برای کسانی که از او کمک می خواهند، به درگاه خداوند دعا کنیم."

"اوه، ما را تحویل دهید."

کاتیسما وجود ندارد. در "خداوندا، من تماس گرفته ام" - استیکرای تعطیلات در 6، صدای چهارم "امروز باشکوه"، "شکوه، و اکنون" - "به پادشاه بهشت" (نوشته شده در تعطیلات در "ستایش"). ورودی با سنبله. "سکوت نور". بزرگ prokeimenon، صدای هفتم - "چه کسی خدای بزرگ است، مانند خدای ما؟ تو خدایی، معجزه کن."

بعد از عبادت، شماس اعلام می‌دارد: «بسته و بسته، روی زانو خمیده، به درگاه خداوند دعا کنیم». خوانندگان - "پروردگارا رحم کن" (سه بار). پیش از این، منبر یا سرستون مخصوصی در دروازه های سلطنتی عرضه می شود. این بر روی Triode Color متکی است. کشیش در درهای سلطنتی رو به روی مردم زانو زده و اولین دعا را می خواند. در پایان آن شماس اعلام می کند: «شفاعت کن، نجات بده، رحم کن، برخیزان و ما را به فضل خود نجات ده». «مقدس ترین، پاک ترین». تعجب کشیش - "خارپشت تو این است که رحمت کند و ما را نجات دهد، خداوند، خدای ما، و ما برای تو جلال می فرستیم." لیتانی «رزم همه». تعجب - "یاکو مهربان."

شماس - "بسته ها و بسته ها، روی زانو خم شده، بیایید به درگاه خداوند دعا کنیم." خوانندگان - "پروردگارا رحم کن" (سه بار). کشیش دعای دوم را می خواند که در پایان آن شماس اعلام می کند: "شفاعت کن، نجات بده، رحم کن، برخیز و ما را نجات بده، ای خدا، به لطف خودت." «مقدس ترین، پاک ترین». تعجب - "به حسن نیت و نیکی پسر یگانه ات، با او از روح قدسی و نیکو و حیات بخشت مبارک باد." خوانندگان - "آمین" و آواز "Vouchee, Lord."

شماس - "بسته و بسته، روی زانو." کشیش دعای سوم را می خواند. در پایان آن شماس می فرماید: «شفاعت کن، نجات بده، رحم کن، برخیز و ما را به لطف خودت نجات بده». «مقدس ترین، پاک ترین». تعجب - "شما بقیه جان و بدن ما هستید و ما به شما جلال می فرستیم، پدر و پسر و روح القدس." نماز عشا "بیایید نماز عصر را بخوانیم" Stichera در شعر، لحن 3 - "اکنون به عنوان نشانه ای برای همه"، "جلال، و اکنون"، آهنگ 8 - "بیایید، مردم، اجازه دهید خدای تثلیث را پرستش کنیم." با توجه به "اکنون تو رها کردی" - تروپاریون تعطیلات "خوشا به تو، مسیح خدای ما ..." (یک بار). تعجب "حکمت" است و در دروازه های سلطنتی باز منتشر می شود.

او را رها کن: «که از دل پدر و الهی خود را خسته کرد، و از آسمان به زمین فرود آمد، و تمام طبیعت ما را در نظر گرفت و او را خدایی کرد، همچنان به آسمان و در دست راست خدای سفید مو و پدر، الهی و قدوس و متقابل و توانا و یگانه جلال و روح سازگار بر حواریون و حواریون مقدس خود نازل کرد و بدین وسیله آنان را به وسیلة همان کل هستی روشن کرد. مسیح، خدای واقعی ما، به دعای مادر پاک و مطهر الهی، اولیای جلیل، واعظان ستوده خداوند و حواریون روح‌دار و همه مقدسین، به ما رحم کن و ما را به عنوان یک نیکوکار و انسان دوست نجات بده. در Small Compline ما برای روح القدس، irmos، دو بار، تروپاریا - در 4 می خوانیم. پس از Trisagion - کنتاکیون تعطیلات. در دفتر نیمه شب در 1 تریساژیون - تروپاریون تعطیلات، در 2 - کنتاکیون، "خداوندا، رحم کن" - 12 بار و اخراج شد.

دوشنبه روح القدس

در صبح، در "خدا خداوند است" - تروپاریون تعطیلات (سه بار). دو کاتیسما زین های تعطیلات. اولین کانون تعطیلات با ایرموس برای 8 (ایرموس دو بار)، کانون دوم تعطیلات با ایرموس برای 6 (ایرموس دو بار). کاتاواسیا - "پوشش الهی". با توجه به آهنگ 3 - سدال تعطیلات، با توجه به 6 - kontakion و ikos. "صادق" نخواهد خواند. چراغ تعطیلات. در "ستایش" - استیکرای تعطیلات، "شکوه، و اکنون" - "گاهی زبانها". ستایش بزرگ خوانده می شود. Troparion از تعطیلات. طلیعه و عزل: «مثل در رؤیت زبان آتشین».

در مراسم عبادت مبارکان، قصیده سوم - تا 4، قصیده ششم - تا 4. در ورودی، "بیا، بیایید عبادت کنیم"، ما نمی خوانیم، بلکه در ورودی - "برافراز باش، پروردگارا، با قدرت شما، ما برای قدرت شما آواز می خوانیم و آواز می خوانیم" و بلافاصله تعطیلات تروپاریون، "شکوه، و اکنون" - kontakion. پروکیمن، لحن 6 - "ای خداوند، قوم خود را نجات ده و میراث تو را برکت ده." آیه - «خداوندا به سوی تو می خوانم و از من ساکت مکن». رسول: افس. 229. انجیل: متی، امتحان. 75. شایستگی و شرکت کننده در جشن.

برای خدمت در روز روح القدس با یک پولیوس یا شب زنده داری برای یک قدیس بزرگ یا قدیس معبد، به جلد 1، ص. 124.

شنبه. بزرگداشت عید پنطیکاست

تمام خدمات تعطیلات.

در Vespers هیچ ورودی یا پامیایی وجود ندارد.

در متین هیچ پلی‌الئوس وجود ندارد و انجیل‌ها آرام‌بخش هستند. ستایش بزرگ خوانده می شود. پایان متین جشن است.

تروپاریون و کنتاکیون جشن در ساعت است.

در مراسم عبادت جشن مبارک، قصیده 9، دو کانون، در 8. در ورودی - تروپاریون جشن، "جلال، و اکنون" - کنداکیون. پروکیمنون و آللویا - جشن. رسول - روم، اعتبار. 79. انجیل - متی، امتحان. 15. در تعطیلات شرکت کرد.

ببینید خدمات مقدس منایا روز قبل جشن گرفته می شود.

هفته اول پس از پنطیکاست. همه مقدسین

در شام بزرگ - کل کاتیسما. در "پروردگارا، من گریه کردم" - stichera برای 10: یکشنبه - 6 و همه مقدسین - 4، "جلال" - "شهید چهره الهی"، "و اکنون" - جزم اندیش "پادشاه بهشت" از Parimius سه. روی لیتیوم - stichera معبد و همه مقدسین. در آیه - استیکرای یکشنبه از لحن هشتم، "جلال" - از همه مقدسین. "و اکنون" - "خلق و نجات دهنده من." با توجه به "اکنون شما رها می کنید" - تروپاریون "بانوی ما باکره" (دو بار) و قدیسان، صدای 4: "حتی در تمام جهان شهید شما، مانند قرمز و مرموز، با خون کلیسای شما آراسته شده است، با کسانی که به تو ای مسیح خدا فریاد می زنند: نعمتهایت را بر قومت بفرست، به مسکنت آرامش و به جان ما رحمت عظیم عطا کن» (یک بار).

در صبح، در "خدا خداوند است" - تروپاریون یکشنبه (دو بار)، "جلال" - مقدسین "و اکنون" - "جوجه تیغی از زمان بسیار قدیم". کاتیسما رایج است. روز یکشنبه با Theotokos می گذرد. به گفته Immaculate - troparia "کلیسای جامع فرشته". ایپاکوی، قدرت، پروکیمنون - صداها. انجیل یکشنبه اول متی. 116.

ببینید از این روز به بعد، اناجیل صبح یکشنبه پشت سر هم خوانده می شود.

"دیدن رستاخیز مسیح" مزمور 50، "جلال" - "دعاهای رسولان"، "و اکنون" - "دعاهای باکره". Stichera "عیسی از قبر برخاسته است." Canons: یکشنبه برای 4، یکشنبه برای 2، باکره برای 2 و تمام مقدسین برای 6. Catavasia - "من دهان خود را باز خواهم کرد." با توجه به آهنگ سوم - سدال اولیای الهی به نقل از ششم - کنتاکیون، صدای هشتم:

"همانند اولین اصول طبیعت، کاشت کننده آفرینش، جهان تو را ای خداوند، شهدای خدادار را به ارمغان می آورد، آن دعاها را در دنیای عمیق کلیسای تو، سکونت خود را با Theotokos بسیار مهربان حفظ کن" و ikos از مقدسین در آهنگ نهم "صادق" را می خوانیم. یکشنبه درخشان، "جلال" - مقدسین، "و اکنون" - Theotokos. در "ستایش" استیکرای یکشنبه - 5 و 3 قدیسین، "جلال" - استیکرای انجیل اول، "و اکنون" - "مبارک باد." ستایش بزرگ. Troparion "برخیز از قبر ...".

در مراسم عبادت - مبارک است صدای 4، و کانون مقدسین، آهنگ ششم برای 4. در ورودی - تروپاریون یکشنبه، "جلال" - تروپاریون همه مقدسین، "و اکنون" - کنتاکیون همه مقدسین

Prokeimenon، لحن 8 - "دعا کنید و به خداوند خدای ما جبران کنید" و مقدّسین، لحن 4 - "خداوند در قدیسانش شگفت انگیز است." رسول - عبری، اعتبار. 330. انجیل - متی، امتحان. 38. شرکت کرد - "خداوند را از آسمان ستایش کنید" و "ای صالحان در خداوند شاد باشید."

رجوع کنید به خدمت مقدسین طبق منائیون به روز دیگری منتقل می شود.

توطئه در پست پتروف.

هفته دوم پس از پنطیکاست. تمام مقدسینی که در سرزمین روسیه درخشیدند

این خدمت طبق Oktoech و خدمت به تمام مقدسینی که در سرزمین های روسیه درخشیدند که توسط پاتریارک مسکو منتشر شده است انجام می شود.

در عشای بزرگ، در "خداوندا" یکشنبه را stichera - 4 و 6 قدیس، "جلال" - مقدسین، "و اکنون" - جزم اندیش "جلال جهانی" نامیده ام. ورود. پروکیمنون روز و سه اصل اولیا. روی لیتیوم - stichera معبد، مقدسین، "جلال، و اکنون" - "آنها با ما شاد خواهند شد." در آیه - stichera Oktoikh، "جلال" - از مقدسین، "و اکنون" - Theotokos "به دعاها نگاه کنید".

به برکت نان های تروپاریون "بانوی ما باکره" (دو بار) و مقدسین، آهنگ 8: "مثل میوه سرخ کاشت نجات تو، سرزمین روسیه تو را به ارمغان می آورد، خداوندا، همه مقدسین در آن درخشیدند. آن دعاها در جهان کلیسا و کشور ما را عمیق تر می کند، مادر خدا نگهدار، ای مهربان» (یک بار).

در صبح، در "خدا خداوند است" - تروپاریون یکشنبه (دو بار)، "جلال" - مقدسین، "و اکنون" - Theotokos "به خاطر ما". پس از کاتیسم های معمول، سدال ها زنده می شوند. پلی لیئوس. بزرگنمایی: "ما شما را بزرگ می کنیم، ای همه مقدسین، که در سرزمین های روسیه درخشیدید، و یاد مقدس شما را گرامی می داریم، زیرا برای ما مسیح خدای ما دعا می کنید." Troparion "کلیسای جامع فرشتگان"، و صدای پاکوی، سدال های مقدسین. درجات و پروکیمن - صداها. انجیل یکشنبه 2: م. 70. «دیدن رستاخیز مسیح» و معمول دیگر. قوانین یکشنبه با irmos برای 4، باکره برای 2 و مقدسین برای 8. Catavasia - "من دهان خود را باز خواهم کرد." طبق آهنگ سوم، کنتاکیون، آهنگ سوم: "امروز، چهره مقدسین در سرزمین ما که خدا را خشنود کردند در کلیسا است و به طور نامرئی از خدا برای ما دعا می کند: فرشتگان او و همه مقدسین کلیسا را ​​تجلیل خواهند کرد. مسیح او را جشن خواهد گرفت: زیرا همه ما با هم دعا می کنیم خدای ابدی، ikos و sedal. به گزارش آهنگ ششم - یکشنبه کنتاکیون و آیکو. یکشنبه درخشان، "جلال" - مقدسین، "و اکنون" - Theotokos. در "ستایش" یکشنبه stichera 4 و مقدسین - 4، "جلال" - stichera انجیل 2، "و اکنون" - "مبارک باد."

ستایش بزرگ. Troparion "امروز نجات جهان است." طلیعه و ترک.

در ساعت، یکشنبه تروپاریا، "جلال" - قدیسان، کنتاکیا - یکشنبه و قدیسان به طور متناوب هستند.

در مراسم عبادت، صدای 6، و آهنگ سوم برای 4، مبارک است. در ورودی - تروپاریون یکشنبه، کلیسای ویرجین (در صورت وجود) و قدیسین. یکشنبه کنداکیون، "جلال" - مقدسین، "و اکنون" - معبد باکره یا "شفاعت مسیحیان".

یکشنبه prokeimenon: "خداوندا، رحمت خود را بر ما، چنان که ما بر تو توکل کرده ایم"، و اولیاء خدا، "مرتبه در پیشگاه پروردگار، مرگ اولیای اوست."

رسول - سریال: روم، خاموش. 81، و اولیاء: عبری، خاموش. 330. انجیل - ردیف.: متی، امتحان. 9، و مقدسین: متی، خاموش. ده

درگیر - "خداوند را ستایش کنید" و "شاد باشید ای صالح."

* کتاب راهنمای یک روحانی، ج 1، چاپ. پدرسالاری مسکو. با. 290.

در کتاب "اعمال رسولان مقدس" در مورد منشأ تعطیلات می خوانیم:
«تا روزی که عروج کرد و به وسیله روح القدس به حواریونی که برگزیده بود دستور داد و بعد از رنجش با دلایل بسیار مطمئن خود را زنده نشان داد و چهل روز بر آنها ظاهر شد و از ملکوت خدا سخن گفت. ; پس از جمع آوری آنها به آنها دستور داد: از اورشلیم خارج نشوید، بلکه منتظر وعده پدر باشید که از من شنیده اید: زیرا یحیی با آب تعمید داد و چند روز پس از آن با قدس تعمید خواهید گرفت. روح.

و در ادامه:
«وقتی روز پنطیکاست فرا رسید، همه با هم بودند. و ناگهان صدایی از آسمان بلند شد، گویی از باد شدیدی تند تند می‌وزید و تمام خانه‌ای را که در آنجا بودند پر کرد. و زبانهای پراکنده بر آنان ظاهر شد که گویی از آتش بودند و بر هر یک از آنان یکی قرار گرفت. و همگی از روح القدس پر شدند و به زبانهای دیگر صحبت کردند، چنانکه روح به آنها گفت.»
جشن روز تثلیث مقدس به طور قابل توجهی با جشن دوازدهمین اعیاد متفاوت است. حتی در آستانه تعطیلات، کلیسا با شاخه های توس تزئین شده است، کشیش مراسم شب را در آستانه تعطیلات در حال حاضر در لباس سبز جشن تثلیث مقدس انجام می دهد. و روند خدمات صبحگاهی به طور قابل توجهی تغییر می کند. بعد از عبادت الهی، عشاء عبادت می شود و در طی آن نمازهای مخصوص زانو زدن انجام می شود که فقط در این عید خوانده می شود.

در روز جشن تثلیث مقدس، مدتها قبل از شروع مراسم صبحگاهی، کلیسا مملو از اهل محله می شود. همانطور که در آستانه شب زنده داری، بسیاری از آنها دسته های گل در قاب شاخه های توس یا فقط شاخه های توس در دست دارند. این رسم از قدیم الایام وجود داشته است. در این روز، آغاز طبیعتی نوساز و شکوفا را به عنوان هدیه ای شکرگزاری به روح حیات بخش خدا برای بهار پر فیض به خداوند می آوریم. این گلها و شاخه ها در پربارترین فصل بهار ما را به یاد بهشت ​​خدا می اندازد که خود خداوند برای پدرانمان کاشته است.

در کلیساهای بزرگ شهر، بسیاری از مردم برای تعطیلات هجوم می‌آورند و یافتن مکانی و تمرکز بر روند خدمات اغلب دشوار است. در کلیساهای روستایی و سکونتگاهی در روزهای تعطیل نیز شلوغ است، با این حال، هر یک از اعضای محله در مکانی که از قدیم الایام انتخاب شده است، می ایستد، بنابراین، در حین خدمت در کلیسای روستا، تمرکز دعای رئیس را احساس می کنید.

همانطور که در شب بیداری شب قبل، کودکان زیادی در میان اهل محله حضور دارند. برای بسیاری از کودکان، امروز یک روز ویژه است، زیرا آنها قرار است عشای ربانی دریافت کنند. و ما نباید شمع های تعطیلات را فراموش کنیم. مهم نیست که هنوز رسیدن به شمعدان دشوار است، نکته اصلی این است که نیاز به شرکت در عبادت به طور مساوی با بزرگسالان وجود دارد.

مراسم صبحگاهی با عبادت آغاز می شود. کشیش آن را با لباس جشن سبز اجرا می کند. پس از پروسکومدیا، درهای سلطنتی گشوده می‌شود و مراسم تهویه، ابتدا تاج و تخت، سپس محراب و سپس کل کلیسا آغاز می‌شود. اولین فریاد کشیش در مراسم عبادت "مبارک باد پادشاهی پدر و پسر و روح القدس" تأکید می کند که خدا در سه شخص وجود دارد.

در مراسم عبادت، پدر آندری خطبه ای ایراد کرد. او در خطبه خود معجزه نزول هدایای روح القدس را بر رسولان که توسط ناجی وعده داده شده بود را یادآور شد. معجزه ای که به مردم نشان داده شد، درک ذات سه گانه خدا - پادشاهی مبارک تثلیث مقدس را ممکن ساخت.

اهل محله با علاقه فراوان به خطبه به یاد ماندنی پدر آندری گوش دادند. همه چیز جدیدی برای خود شنیدند. توجه زیادی در خطبه به معنای معنوی تعطیلات داده شد. پدر آندری که گویی در انتظار خدمات بعدی بود، گفت که در روز چنین تعطیلاتی، هنگامی که هدایای معجزه آسای روح القدس بر مردم نازل شد، کلیسا با شور و اشتیاق ویژه برای نازل شدن هدایای روح القدس به همه دعا می کند. مسیحیان ارتدکس

پس از خطبه، نماز عبادت ادامه دارد. ورود بزرگ با هدایای مقدس نمادی از قربانی برای خدا است که توسط منجی برای گناهان بشر ارائه شده است. هدایا برای برگزاری مراسم عشای ربانی به محراب منتقل می شود.

از زمان اولین مسیحیان، مراسم مذهبی شامل نماد ایمان است که توسط همه کسانی که دعا می کنند خوانده می شود. اعتقادنامه به طور خلاصه حقایق اساسی ایمان را که همه مسیحیان ارتدکس را در زندگی معنوی خود راهنمایی می کند، فرموله می کند. کسانی که در معبد دعا می کنند، با خواندن عقیده به وفاداری خود به آموزه های کلیسا شهادت می دهند.
همچنین، همه نمازگزاران دعای پروردگار "پدر ما" را در نماز می خوانند.

پس از انجام مراسم راز تغییر نان و شراب به بدن و خون منجی در محراب، کشیش جام مقدس را از محراب می گیرد. مشاعره ها به دنبال کشیش، کلمات دعا را تکرار می کنند: خداوندا ایمان دارم و اعتراف می کنم که تو واقعاً مسیح پسر خدای زنده هستی... و درخواست کنید که به عنوان شریک پذیرفته شوید.

اولین شرکت کنندگان در اسرار مقدس مسیح از قبل در نزدیکی منبر صف کشیده اند. به طور سنتی، اینها کودکان هستند.

بچه های بزرگتر خودشان به جام مقدس نزدیک می شوند.

نوزادان در آغوش والدین خود عشای ربانی می شوند. اغلب در خانواده های ارتدکس چندین کودک وجود دارد و سپس کودکان در سنین مختلف به همدیگر می آیند

با کمال تعجب، اکثر بچه ها خیلی آرام مراسم عشای ربانی را می گیرند، تقریباً هیچ ترس و گریه بچه ها وجود ندارد. این بدان معنی است که کودکان اغلب در مراسم کلیسا شرکت می کنند.

پس از پایان نماز، عشاء بلافاصله شروع می شود. در روز تثلیث مقدس، سه دعای زانو زده در عشاء خوانده می شود. کتاب مقدس متکی بر چهارپایه ای است که با شاخه های سبز تزئین شده است. کشیش روی زانوهایش دعا می خواند و دسته گلی در دست دارد.

اهل محله نیز روی زانو نماز می خوانند. با وجود اینکه تعداد زیادی از اهل محل در معبد حضور دارند، اما مکانی برای زانو زدن همه در معبد وجود دارد.

در هنگام نماز زانو، گروه کر آواز شادی می‌خواند: خدای بزرگ مثل خدای ما کیست؟ تو خدایی معجزه کن انجام دهید، انجام دهید، معجزه کنید.

در تعطیلات، اهل محله به صلیب احترام می گذارند. می توان دید که حال و هوای جوانان اهل محله جشن است.

اهل محله بزرگسالان با دسته های گل به صلیب نزدیک می شوند که کشیش آنها را با آب متبرک می پاشد.

حافظان واقعی سنت کلیسا، اهل محله سالخورده هستند. ارزش تماشا و آموختن را دارد که با چه آرامش و زیبایی صلیب را جایگزین می کنند، با چه احترامی به صلیب می نشینند. این یک مدرسه خوب برای جوانانی است که اولین گام های خود را در مسیر کلیسا برمی دارند.

در تعطیلات ، پدر آندری همیشه پذیرش اسرار مقدس مسیح را به اطلاع رسانی و ارتباط تبریک می گوید.

در کمال تعجب، این دختر کوچولو در تمام مدت خدمت هرگز اشک نریخت. ظاهراً حال و هوای تعطیلات حتی به چنین بچه هایی نیز منتقل می شود.

پس از پایان خدمت در معبد، دعای پربرکت آب دیگری برگزار می شود. اهل محله به صورت نیم دایره ای بر سر میزی که در آن آب متبرک می شود می نشینند.همچنین گروه سرود نیز به اعضای محله می پیوندد که معمولاً روی کلیروس قرار دارد و در طول مراسم دیگر قابل مشاهده نیست.

با سرود «خداوندا قوم خود را نجات بده و میراثت را برکت بده» برکت آب آغاز می شود.

اهالی محله که در چند سال گذشته به طور مرتب از معبد دیدن کرده اند، خاطرنشان می کنند که صدای گروه کر سال به سال بهبود می یابد. سرودهای جدید در حال یادگیری هستند، انسجام اجرا به طور قابل توجهی بهبود می یابد، که این امکان را فراهم می کند که آثار پیچیده تر و بیشتری در سرودهای مذهبی گنجانده شود.

در پایان برکت آب، کشیش به اهل محله با آب تازه پر برکت پاشیده می شود.

در پایان مراسم دعا، یادداشت‌های ارسالی اهل بیت قرائت می‌شود. کشیش به طور جداگانه یادداشت هایی در مورد سلامتی و در مورد آرامش اقوام و دوستان اهل محله می خواند. چنین بزرگداشتی در مراسم دعا، حال و هوای جشن را تکمیل می کند.

جشن روز تثلیث مقدس از دیرباز به عنوان روز نامگذاری زمین در روسیه در نظر گرفته شده است. در اینجا این است که چگونه نویسنده ارتدکس I. S. Shmelev در این باره می نویسد: فردا تمام زمین یک دختر تولد است. زیرا خداوند او را ملاقات خواهد کرد. شما ایوان خداشناس یک فرشته دارید و مال من میکائیل فرشته است. هرکسی خودشو داره و در زمین مادر، خود خداوند خدا، در تثلیث مقدس ... روز تثلیث.

تروپاریون (تن 8)

متبارک هستی، ای مسیح خدای ما، حتی حکیم هستی که صیادهای تجلی را بر آنها نازل می کنی، و روح القدس را بر آنها نازل می کنی، و به وسیله کسانی که جهان را می گیرند، عشق بشریت، جلال تو.

کنداکیون (تن 8)

هنگامی که زبانهای ادغام نازل شد، حق تعالی زبانها را تقسیم کرد: هنگامی که زبانهای آتشین توزیع شد، همه دعوت یکپارچه شد: و به گفته ما روح القدس را تسبیح می کنیم.

شکوه

ما تو را تجلیل می کنیم، ای مسیح حیات بخش، و روح القدس تو را که از جانب پدر به عنوان شاگرد الهی خود فرستادی، ارج می نهیم.

منشأ، معنای اخلاقی - جزمی و اهمیت پنطیکاست

این تعطیلات به یاد واقعه بزرگ نزول روح القدس توسط خود رسولان تأسیس شد، که هر ساله روز پنطیکاست را جشن می گرفتند و به همه مسیحیان دستور می دادند که روز نزول روح القدس را به یاد آورند (ر.ک.؛). دستور مستقیم برای جشن پنطیکاست در "احکام رسولی" وجود دارد: "ده روز پس از معراج، پنجاهمین روز از روز اول خداوند (عید پاک) است: بگذارید این روز یک عید بزرگ باشد. زیرا در ساعت سوم این روز عیسی خداوند هدیه روح القدس را فرستاد.» عید پنطیکاست که روز روح القدس نیز نامیده می شود، از زمان های اولیه مسیحیت توسط کلیسا به طور رسمی جشن گرفته شده است. رسم کلیسای باستانی برای انجام غسل تعمید در این روز وقار ویژه ای داشت - یادآوری این رسم باستانی این واقعیت است که در مراسم عبادت، به جای Trisagion، "آنها در مسیح تعمید می یابند" خوانده شد در قرن چهارم، سنت باسیل کبیر دعاهایی را سروده است که تا به امروز در عشاء خوانده می شود. در قرن هشتم، مقدسین جان دمشقی و کوسماس مایوم به افتخار این جشن سرودهایی سروده اند که کلیسا تا به امروز آن را می سراید.

نام پنطیکاست به این دلیل به این تعطیلات داده شد که رویداد بزرگداشت این روز در جشن پنطیکاست عهد عتیق اتفاق افتاد و همچنین به این دلیل که این تعطیلات در پنجاهمین روز پس از عید پاک برگزار می شود. همچنین به آن روز نزول روح القدس بر حواریون (بر اساس واقعه یاد شده) و روز تثلیث مقدس گفته می شود. این نام عمدتاً با این واقعیت توضیح داده می شود که نزول روح القدس بر رسولان عمل نهایی شخص سوم تثلیث مقدس و مشارکت سه شخص الوهیت در اقتصاد نجات نسل بشر را آشکار کرد. . بنابراین، در این تعطیلات، کلیسا به ویژه مؤمنان را به تعظیم به خدای تثلیث دعوت می کند: پسر در پدر با روح القدس.

نزول روح القدس بر رسولان تحقق عهد ابدی جدید خدا با مردم است. برای اینکه شایستگی آن برکاتی را داشته باشیم که توسط ناجی برای ما آماده شده است، باید نجاتی را که مسیح برای ما و برای خود انجام داده است، جذب کنیم، یعنی این نجات را از آن خود کنیم، در زندگی زمینی خود از آن خودمان کنیم، به مسیح تبدیل کنیم. مسیح را بپوشید، به مسیح و زندگی «پیوند» کنید، در مسیح همانطور که شاخه‌ای به تاک پیوند زده می‌شود. این در وحدت بدن کلیسای مسیح به وسیله قدرت روح القدس، روح تسلی دهنده، که خداوند عیسی مسیح در روز پنطیکاست، در تحقق وعده خود، از طرف پدر نازل کرد، انجام می شود. به شاگردانش و همه مؤمنان. «تو در جلال فرشتگان به سوی پادشاه عروج کرده‌ای (تا) تسلی دهنده از جانب پدر برای ما فرستاده شود.»

روح القدس در روز پنطیکاست با عطایای فیض نجات بخش به صورت مشهود و محسوس برای روح انسان در جهان ظاهر شد. «تو با جلال بر کوه زیتون بالا رفتی، مسیح خدا، در حضور شاگردانت، و در دست راست پدر نشستی و همه چیز را از الوهیت پر کردی، و روح القدس را برای آنها فرستادی که روح ما را روشن و تأیید می کند و تقدیس می کند. ”

روح القدس که در هر عملی با پدر و پسر متحد و جدایی ناپذیر است، بازآفرینی و حیات انسان را به انجام می رساند و ما را از جویبارهای حیات بخشنده مسیح پر می کند. روح القدس سرچشمه تقدس و حیات است. او هر فردی را که در مسیح زندگی می کند روشن می کند و تقدیس می کند. او همچنین "بخشنده زندگی" است - روح، روح کلیسا. خداوند پس از تأسیس کلیسای خود در قالب جامعه ای از شاگردان، به آسمان صعود کرد. این جمع شاگردان تا روز پنطیکاست مانند بدن انسان بود که خداوند آن را از زمین آفریده بود تا اینکه در آن نفس حیات دمید و روحی زنده به آن بخشید (). در روز پنطیکاست، روح القدس بر جامعه شاگردان خداوند، که آغاز کلیسای مسیح بودند، نازل شد و به یک بدن واحد تبدیل شد که توسط روح متحرک شد. از آن زمان، کلیسای مسیح توانسته است از طریق جذب و دلبستگی سایر ارواح به خود رشد کند.

روح القدس که بر رسولان نازل شد اثری خارق العاده و سرشار از فیض ایجاد کرد. آنها کاملاً تغییر کرده اند، به افراد جدیدی تبدیل شده اند. آنها سرشار از بزرگترین عشق به خدا و مردم بودند. این سرازیر شدن عشق مسیح در قلب آنها توسط روح القدس بود. آنها در خود قدرت، جسارت و دعوتی بالاتر احساس کردند تا تمام زندگی خود را وقف خدمت به جلال خدا و نجات مردم کنند. «خداوندی که قبلاً از طریق انبیا سخن می گفت، تسلی دهنده واقعی، امروز بر وزیران و شاهدان کلام نازل شده است.» "وفادار به ناجی، آنها پر از شادی شدند، و زمانی که روح القدس از بالا نازل شد به ترسوها جسارت داده شد."

روح القدس - "قدرت استبدادی پدرانه آینده"، "نور تابناک قادر مطلق که از نور متولد نشده سرچشمه می گیرد"، "از پدر می آید و از طریق پسر آمده" - "شاگردان را روشن می کند، آنها را در اسرار بهشت ​​آشکار می کند. "، تمام جهان را روشن کرد و خواندن تثلیث مقدس را آموخت، "او معنای دوره مسیحیت را برای همه آشکار کرد."

روح القدس تمام خلقت را به وجود می آورد ("وجود") و جان می بخشد: همه چیز در او زندگی می کند و حرکت می کند: "زیرا هر چیزی که آفریده شده است، همانطور که خدا تقویت می کند، به وسیله پسر در پدر نگه می دارد." روح القدس عمق هدایا، ثروت جلال، الوهیت و حکمت را می بخشد. آنها به همه منبع گنج های الهی، تقدس، تجدید، خدایی، عقل، صلح، برکت و سعادت داده شده است، زیرا او حیات، نور، ذهن، شادی و نیکی است. روح‌القدس همه چیز را می‌دهد: او پیشگویی‌ها را تیز می‌کند، کاهنان را اجرا می‌کند، حکمت غیرکتابی را تعلیم می‌دهد، الهی‌دانان ماهیگیر را نشان می‌دهد، کل شورای کلیسا را ​​جمع می‌کند.» روح القدس همه را به وحدت در یک بدن کلیسای مسیح فرا خواند. توسط روح القدس به ما آموزش داده شده است که تثلیث مقدس را بشناسیم و آن را پرستش کنیم. «همه در برابر تسلی‌دهنده، پسر پدر و پدر خویشاوند زانو می‌زنند (جلال «پدر پدری»)، زیرا همه در شخص تثلیث موجودی واقعاً تسخیرناپذیر، بی‌زمان و یکتا را دیدند که فیض روح از نور می درخشید.» به خدای یگانه تثلیثی که «همه عبادت می کنند، می گویند: خدای قدوس، که همه چیز را به وسیله پسر و به کمک روح القدس انجام داد. مقتدر مقدس که او را پدر می شناسیم و روح القدس به جهان آمده است. جاودانه مقدس، تسلی دهنده روح، از پدر بیرون بیایید و در پسر آرام بگیرید: تثلیث مقدس، جلال برای تو.

بدین ترتیب، در روز پنطیکاست، راز وجود الهی، راز تثلیث مقدس آشکار شد. دگم تثلیث مقدس در مسیحیت اساسی است. این کل کار رستگاری انسان گناهکار را توضیح می دهد. تمام آموزه های مسیحی مبتنی بر ایمان به خدای سه گانه است.

دگم تثلیث مقدس برای همه مؤمنان معنایی عمیقاً اخلاقی دارد. خدا، تثلیث در اشخاص، است. عشق الهی توسط روح القدس از طریق پسر در قلب مؤمنان ریخته می شود. خدمت در جشن تثلیث مقدس به مسیحیان می آموزد که زندگی خود را به گونه ای بسازند که در روابط متقابل آنها در صورت امکان آن وحدت سرشار از فیض تحقق یابد که تصویر آن شخصیت های تثلیث اقدس است: "بگذارید آنها یکی باشند همانطور که ما یکی هستیم"(). باشد که همه پر از الوهیت ترین (یعنی فیض الهی تثلیث مقدس)، بندگان تریسوتلاگو موجود باشند. «به ما (مسیح) و به شما که می‌خواهید با خود متحد شوید، نزدیک شوید، تا برای شما بخوانیم و روح‌القدس شما را تمجید کنیم.»

همه عبادات، اعم از عمومی و خصوصی، با تجلیل از تثلیث مقدس آغاز می شود. دعا به تثلیث مقدس شخص را از تولد تا مرگ همراهی می کند. اولین کلماتی که کلیسا با آن نوزاد تازه متولد شده را خطاب می کند: "به نام پدر و پسر و روح القدس." نوزاد "به نام پدر و پسر و روح القدس" تعمید می یابد. در آیین تایید، کلیسا "مهر هدیه روح القدس" را بر او می گذارد. از نوجوانی، توبه کننده در آیین اعتراف به گناهان خود آزاد می شود - "به نام پدر و پسر و روح القدس". به نام تثلیث مقدس، مراسم راز ازدواج انجام می شود. در نهایت، آخرین دعای کشیش در هنگام دفن آن مرحوم: "زیرا تو رستاخیز هستی" با توسل دعا به تثلیث مقدس پایان می یابد.

خدمات پنطیکاست در تروپاریا، استیکرا و قوانین، عهد عتیق و قرائت انجیل، جوهر آموزه تثلیث مقدس و روح القدس را آشکار می کند. پنطیکاست، طبق سرودهای کلیسا، یک تعطیلات "پس از جشن و پایان" است. این پایان تمام اعیاد بزرگ از بشارت الهه مقدس تا عید پاک و عروج خداوند عیسی مسیح است. عید پنطیکاست پایان صلیب است، راهی که مسیح خدا-مرد برای نجات جهان طی کرده است، روز تأسیس کلیسای مسیح است که در حصار آن مردم به فیض مقدس نجات می یابند. روح.

ویژگی های خدمات پنطیکاست

ویژگی های خدمات تعطیلات اساساً مانند سایر اعیاد دوازدهم خداوند است. در شام بزرگ، در رسول، برای اولین بار پس از شنبه بزرگ، stichera "به پادشاه بهشت" خوانده می شود.

روی لیتیوم، در "خدا خداوند است" و پس از عبادت بزرگ - تروپاریون تعطیلات. در صبح بعد از polyeleos - بزرگنمایی، "دیدن رستاخیز مسیح".

دو قانون برای تعطیلات وجود دارد: "پونتوم (دریا) پوشیده شده" (تن 7) و "پوشش الهی" (تن 4). عبارت تروپاریا این است: «تثلیث مقدس، خدای ما، جلال تو» (در لاورای کیف-پچرسک به تروپاری قانون در روز پنطیکاست، عبارت این است: «جلال تو، خدای ما، جلال تو. ”). در آهنگ نهم، به جای "شروف ترین کروبی"، این ترانه خوانده می شود: "حواریون، هبوط تسلی دهنده، از اینکه دیدند روح القدس چگونه به شکل زبان های آتشین ظاهر شد، شگفت زده شدند." و سپس ایرموس اولین کانون. همان کر - و به تروپاریای آهنگ نهم. Katavasia: "سلام، ملکه." «یَهُوَه خدای ما قدوس است» خوانده نمی شود.

طبق منشور، پنطیکاست، مانند هفته وای، برای 9 ترانه رفرن های جشن خاصی ندارد، زیرا هر دوی این تعطیلات در روز یکشنبه قرار می گیرند، که در زمان های قدیم ترانه Theotokos ("محترم ترین کروب") هرگز در آن نبود. سقوط. بعداً، خواندن ترانه فوق قبل از ایرموس بخشی از تمرین کلیسا شد.

در لاورای کیف-پچرسک، ترانه‌هایی در نهمین آهنگ روز پنطیکاست خوانده می‌شود: اولی - "روح من را بزرگ کن، در چهره‌های ترش یک الوهیت وجود دارد" و دوم - "بزرگ کن، روح من، که از طرف پدر است". از روح القدس خروجی.» در مراسم عبادت در لاورای کیف-پچرسک، این شایستگی با اولین یا دومین سخن خوانده می شود.

در مراسم عبادت، آنتیفون های جشن (فقط در روز جشن). ورودی: «خداوندا به قدرتت سربلند باش، بیا برای قدرت تو سرود و آواز بخوانیم.» به جای Trisagion، "آنها در مسیح تعمید می یابند" (فقط در روز تعطیل). پنطیکاست یکی از پنج عید بزرگ است که در آن تریساگیون در مراسم عبادت با سرود تعمید جایگزین می شود: "آنها در مسیح تعمید گرفتند." مفتخر، آیرموس "شاد باش، ملکه" بدون تکلف است (که قبل از پایان جشن خوانده می شود). در پایان نماز، پس از ندای: «خدایا قوم خود را نجات بده»، برای اولین بار پس از شنبه مقدس، «من نور حق را دیدم» خوانده می شود. تعطیلات یک تعطیلات است.

از ویژگی های خدمات عید پنطیکاست نیز می توان به این واقعیت اشاره کرد که قرار است مراسم عبادت دیرتر انجام شود و عشاء زودتر از زمان تعیین شده برای آنها.

بنابراین، شام بزرگ در روز پنطیکاست معمولاً بلافاصله پس از نماز برگزار می شود.

در Vespers، عریضه های خاص به درخواست های معمولی Litany بزرگ اضافه می شود. ورود با سمعک اتفاق می افتد و پروکیمنون بزرگ می خوانند: «خدای بزرگ کیست». از ویژگی های شب عشاء این است که سه دعای قدیس باسیل کبیر با زانو خوانده می شود. در روز پنطیکاست، برای اولین بار از عید پاک، زانوها خم می شوند. این دعاها خوانده می شود:

الف) پس از دخول و خواندن دعای بزرگ «اللّه اکبر»؛

ب) بعد از نجواها: «رزم همه»;

ج) بعد از نماز: «وَوَوْجَعُ رَبِّا».

کشیش در درهای سلطنتی رو به روی مردم روی زانوهای خود دعا می خواند. در اولین دعایی که به خدای پدر ارائه می شود، مسیحیان به گناهان خود اعتراف می کنند، از آنها طلب بخشش و کمک آسمانی سرشار از فیض در برابر دسیسه های دشمن می کنند. در دعای دوم به خدای پسر، مؤمنان برای عطای روح القدس دعا می کنند، روح القدسی که به آنها دستور می دهد و آنها را در اجرای احکام خدا برای دستیابی به زندگی پر برکت راهنمایی می کند. در دعای سوم، همچنین خطاب به پسر خدا، که تمام مراقبت های (تعیین) نجات نسل بشر را انجام داد و به جهنم فرود آمد، کلیسا برای آرامش روح پدران درگذشته و برادران ما دعا می کند. پس از هر قرائت، نماز کوچکی برگزار می شود که با یک عریضه شروع می شود: «شفاعت کن، نجات بده، رحم کن، برخیزان و ما را به لطف خودت نجات بده». پس از اقامه نماز، عبادت خوانده می شود: «نماز عصر خود را به جا آوریم»، بر رسول می خوانند و پایان معمول عشاء است. مرخصی در شام ویژه است.

شب عشاء در روز پنطیکاست قبل از وقت خود - بلافاصله پس از عبادت - برگزار می شود تا مردم با تمرکز روحی و تکریم، بدون رفتن به خانه، در عید حاضر شوند و در حال خواندن دعاهای عالی ذکر شده مقدس ریحان باشند. عالی.

از زمان های قدیم، این رسم در جشن پنطیکاست حفظ شده است تا معابد و خانه ها را با سبزه - شاخه های درخت، گیاهان و گل ها تزئین کنند. این رسم از کلیسای عهد عتیق به ما منتقل شد، بدیهی است که اتاق بالای صهیون به این ترتیب حذف شد، جایی که روح القدس در روز پنطیکاست بر رسولان نازل شد. از زمان رسولان، مسیحیان کلیساها و خانه ها را با شاخه ها و گل های سبز تزئین می کردند. تزئینات با شاخه های سبز معابد و خانه ها همچنین یادآور جنگل مقدس بلوط مامره است، جایی که پدرسالار ابراهیم مفتخر به دریافت خدای سه گانه تحت پوشش سه سرگردان شد (). در عین حال ، درختان و گلهای طبیعت تجدید کننده به ما نشان می دهد که تجدید اسرارآمیز روح ما با قدرت روح القدس است و همچنین به عنوان فراخوانی برای تجدید معنوی و زندگی در مسیح خداوند و نجات دهنده ما ().

روز روح القدس ("روز روح")

در روز دوشنبه پس از پنطیکاست، جشنی به افتخار «القدس و حیات بخش و روح قادر متعال، ... یکی از تثلیث خداوند، یکتا و یکتا و یکتا و یگانه به پدر و پسر." جلال روح القدس پس از جشن تثلیث مقدس "به خاطر احترام به روح القدس" انجام می شود.

سرودهای این روز تقریباً مانند روز پنطیکاست است، فقط در Small Compline، کانون روح القدس خوانده می شود.

شب زنده داری در روز روح القدس قرار نیست. پلی الئوس وجود ندارد. ستایش بزرگ. "صادق ترین کروبی" خوانده نمی شود (ایرموس آهنگ نهم خوانده می شود).

در مراسم عبادت آنها تصویری و "مبارک" هستند. ورودی (مانند روز پنطیکاست)؛ به جای "الیتسا" - "خدای مقدس". مرخصی روز پنطیکاست.

بعد از عید پنطیکاست 6 روز طول می کشد. هیچ جشنی وجود ندارد، اما در خدمت عید معراج خداوند، سرودهای بسیاری وجود دارد که با آنها کلیسا مؤمنان را برای پذیرش روح القدس آماده می کند، که به نوعی جایگزین عید پیشین می شود. تثلیث مقدس. اهدا در روز شنبه پس از روز تثلیث مقدس انجام می شود. در مراسم عبادت از سه شنبه تا مراسم در ورودی: "بیایید، اجازه دهید در برابر مسیح تعظیم کنیم و بیفتیم، ما را نجات دهید، تسلی دهنده خوب، با آواز خواندن برای Ty: Alleluia."

در هفته بعد از پنطیکاست، و همچنین در هفته روشن، چهارشنبه و جمعه روزه نیست: هفته مداوم است - گوشتخوار. معافیت از روزه این هفته نه به خاطر روزه پطرس آینده، بلکه به احترام روح القدس است که به تازگی آمدن او را به مدت دو روز (یکشنبه و دوشنبه) و به احترام هفت هدایای مقدس جشن گرفته ایم. روح. تمام این هفته به جلال روح القدس اختصاص دارد، همانطور که هفته عید پاک به جلال رستاخیز پسر خدا اختصاص دارد. به همین ترتیب، قطعنامه روزه نیز به افتخار کل تثلیث مقدس برقرار شد. نویسنده کلیسایی و متعارف اوایل قرن سیزدهم، جان، اسقف کیترا، در قانون بیست و ششم می نویسد: "ما روزه گرفتن در هفته بعد از پنطیکاست را به افتخار نجات دهنده ما عیسی مسیح مجاز می کنیم، زیرا روح القدس از نظر احترام برابر است با پدر و پسر، و به خشنودی آنها، راز رستاخیز ما برپا شد و روشنایی معرفت خدا را بر ما درخشید».

هفته اول از پنطیکاست - همه مقدسین

Synaxar برای این هفته می‌گوید: «در هفته بعد از پنطیکاست، کلیسای ارتدکس عید همه مقدسین را که میوه بارور روح القدس هستند، جشن می‌گیرد. پدران مقدس دستور دادند که آن را پس از نزول روح القدس انجام دهند تا به ما نشان دهند که ثمره هایی را که آمدن روح القدس از طریق رسولان به ارمغان آورد، چگونه افرادی را که با ما سازگار هستند تقدیس می کند، آنها را عاقل تر می کند، آنها را تعالی می بخشد. به مرتبه فرشتگان رسید و آنان را به سوی خدا رهنمون شد: برخی را به خاطر اعمالشان به شهادت رساند و برخی را برای زندگی با فضیلت. فطرت انسان در شخص همه اولیای الهی که به طرق مختلف تجلیل شده است، اکنون برخی از اولین ثمرات خود را به خدا می رساند. این عید علاوه بر این، موجب تکریم و تجلیل آن اولیای خدا می شود که به دلیل کثرت و مبهم بودن، جشن خاصی برای آنها برپا نشده است. این همان چیزی است که بزرگ‌نمایی در روز یکشنبه تمام قدیسان به ما می‌گوید که فقط در مراسم شب زنده‌داری در کلیسای اولیای الهی خوانده می‌شود: «شما را ای رسولان، شهدا، پیامبران و همه اولیای الهی را بزرگ می‌کنیم و یاد مقدس شما را گرامی می‌داریم. زیرا تو برای ما مسیح خدای ما دعا می کنی.»

هنگام برپایی جشنی به افتخار همه مقدسین، کلیسا قدیسان آینده را در نظر داشت تا با هم تمام قدیسان - مکشوف و نازل شده، همه کسانی را که بودند و خواهند بود، گرامی بدارند. و سرانجام، همه مقدسین در یک روز به یاد می‌آیند، اگرچه بسیاری از آنها به ویژه مورد تجلیل قرار می‌گیرند، تا نشان داده شود که همه آنها با قدرت یک خداوند عیسی مسیح تلاش کرده‌اند، که همه آنها یک کلیسا را ​​تشکیل می‌دهند که توسط روح القدس متحرک شده است. ، و در یک جهان بهشتی ساکن شوید.

در سرودهای هفته تمام قدیسان، کلیسا با شمارش درجات (چهره‌های) گوناگون قدیسین، تقلید اعمال و فضایل بسیار متفاوت آنها را به ما یادآوری می‌کند.

هفته (یکشنبه) تمام مقدسین با تریود رنگی به پایان می رسد و آواز روزانه Oktoech آغاز می شود. کتاب عبادی Octoechos از دوشنبه بعد از یکشنبه همه مقدسین تا یکشنبه پنجم روزه بزرگ استفاده می شود. در طول دوره خوانندگی تریودیون روزه - از هفته پنیر و در سراسر چهل - Octoechos فقط در روزهای یکشنبه استفاده می شود.

روز دوشنبه پس از هفته تمام مقدسین، روزه پطرس آغاز می شود.

هفته دوم پس از پنطیکاست. یاد همه مقدسین در سرزمین روسیه درخشید

در شورای محلی همه روسیه" 1917-1918. جشن عمومی باستانی یاد همه قدیسان روسی در اولین یکشنبه روزه پطرس (در هفته دوم پس از پنطیکاست) بازسازی شده است. هدف از تعطیلات اتحاد در یک روز خاص به همه فرزندان وفادار کلیسای ارتدکس روسیه در تجلیل از قدیسان خدا - نازل شده و نازل شده است که در سرزمین روسیه می درخشیدند.

کلیسا از همه مؤمنان خواسته شده است که شاهکار بزرگ خود را پرستش کنند تا از مقدسین سرزمین روسیه تقلید کنند، از آنها بیاموزند و از آنها پیروی کنند. خدمت به مقدسین روسی مملو از افکار عمیق آموزنده است. یکی پس از دیگری، تصاویر شگفت انگیز قدیسان روسی می گذرد که از نظر زیبایی معنوی چشمگیر است و در تمام فضایل عالی است. مقدسین روسی، که زمانی می درخشیدند، مظهر سرزمین ما بودند، هرگز محو نشدند، همیشه با یک نور و وجود یکنواخت برای ما - نوادگان آنها - یاران وفادار، که توسط مسیح به ما داده شده است، می درخشند و راه نجات را به ما نشان می دهند. نور با توجه به 9 آهنگ).

این خدمات طبق کتاب ویژه ای انجام می شود: "خدمت به تمام مقدسینی که در سرزمین های روسیه درخشیدند" که تحت رهبری پاتریارک تیخون در سال 1918 و پاتریارک مسکو در سال 1946 منتشر شد (به "دستورالعمل های مذهبی برای سال 1950" ، قسمت 2 مراجعه کنید).

هفت هفته پس از رستاخیز معجزه آسای عیسی مسیح، شاگردان او منتظر شادی جدید و غیرقابل مقایسه بودند - نزول روح القدس تسلی دهنده بر آنها. این تحقق وعده ای بود که استاد قبل از عروج او به بهشت ​​به آنها داده بود. از این پس، پر از فیض خداوند، پایه و اساس کلیسای کاتولیک و رسولی جدیدی شدند که دروازه های جهنم را زیر پا گذاشت و راه زندگی ابدی را باز کرد.

پنطیکاست ارتدکس و یهودی

تعطیلاتی که به افتخار این رویداد - تثلیث ارتدکس - ایجاد شده است، اغلب به عنوان پنطیکاست مقدس شناخته می شود. توضیحات مختلفی برای این نام وجود دارد. علاوه بر این واقعیت که نزول روح القدس دقیقاً در پنجاهمین روز پس از عید پاک انجام شد که اساس نامگذاری آن بود، این روز تعطیلات یهودیان نیز بود که پنطیکاست نیز نامیده می شد. این قانون به یاد اعطای شریعت به یهودیان تأسیس شد که بر روی الواح حک شده و توسط آنها از دست موسی نبی در پنجاهمین روز پس از آزادی آنها از بردگی مصر - عید فصح یهودیان - دریافت شد.

ما در مورد آن از آثار بسیاری از نویسندگان باستانی یاد می گیریم. یکی از آنها در مورد این عید که با آغاز برداشت گندم نیز مرتبط است، آن را پنطیکاست می نامد. مشابه این نام در نوشته های مورخان یونانی و بیزانسی که به ما رسیده است نیز دیده می شود.

نوع عهد جدید

بنابراین، که توسط خداوند با یهودیان در پنجاهمین روز پس از عید فصح یهودیان منعقد شد و سینا نامیده شد، به نمونه اولیه عهد جدید تبدیل شد که در اتاق بالای صهیون منعقد شد. از بین تمام تعطیلات ایجاد شده توسط کلیسای مقدس، تنها عید پاک و پنطیکاست ریشه در عهد عتیق دارند.

توضیح عهد جدید در مورد تعطیلات

برای درک کامل معنای آن، باید به متون عهد جدید رجوع کرد. از آنها چنین استنباط می شود که مرگ از زمان گناه اولیه بر مردم حکومت می کرد ، اما عیسی مسیح با رنج های خود بر روی صلیب و رستاخیز بعدی از مردگان ، زندگی ابدی را برای مردم آشکار کرد. دروازه آن کلیسای مسیحی بود که در روز نزول روح القدس بر رسولان متولد شد.

در فصل دوم کتاب اعمال رسولان توضیح داده شده است که چگونه شاگردان مسیح در طی ده روز پس از عروج معجزه آسا او در اورشلیم ماندند و همراه با الهه مقدس هر روز در اتاق بالا جمع می شدند. که صهیون نام داشت. تمام اوقاتشان پر از دعا و الوهیت بود. در روز دهم، همانطور که از کتاب مقدس مشخص است، ناگهان صدایی شنیده شد، مانند صدایی که از وزش بادها به وجود می آید. به دنبال او، شعله هایی در بالای سر رسولان ظاهر شد که با توصیف دایره ای در هوا، روی هر یک از آنها قرار گرفت.

هدایای روح القدس

این آتش غیر مادی تصویر بصری روح القدس بود. رسولان پر از او شدند و دوباره در زندگی جدیدی متولد شدند. از این پس، ذهن آنها برای درک اسرار ملکوت بهشت ​​باز شد. اما، علاوه بر این، به لطف خداوند، به آنها قدرت و توانایی های لازم برای تبلیغ آموزه واقعی در میان متنوع ترین مردم داده شد. از این پس، دهان آنها به زبان هایی صحبت می کرد که قبلاً برای آنها بیگانه و ناشناخته بود. چنین معجزه ای باعث سردرگمی شاهدان اولین خطبه های آنها شد. خارجی ها با بیشترین تعجب صدای زبان مادری خود را در سخنرانی های خود تشخیص دادند.

از آن زمان، جانشینی رسولان برقرار شد. هر نسل بعدی از کاهنان، از طریق راز تقدیم، فیض را به دست آوردند، که به آنها این فرصت را داد تا خودشان مراسم مقدس را انجام دهند، بدون آن راه به سوی زندگی ابدی غیرممکن است. به همین دلیل است که این تعطیلات شاد - تثلیث ارتدکس - به درستی روز تولد کلیسای مسیح در نظر گرفته می شود.

ویژگی های پرستش تثلیث

جشن تثلیث با یکی از زیباترین و به یاد ماندنی ترین خدمات کلیسا در کل چرخه سالانه ارتدکس همراه است. در شام بزرگ، استخاره های رسمی انجام می شود، با خواندن ستایش روح القدس و نزول او بر رسولان، و در پایان آنها، کشیش دعاهای ویژه جشن را می خواند و از خدا برای برکت کلیسای مقدسش، نجات همه او می خواهد. فرزندان و آرامش روح درگذشتگان خدمات تثلیث همچنین شامل درخواست ویژه ای است که برای کسانی که روحشان تا قیامت در جهنم است ارائه می شود. در هنگام خواندن این دعاها، همه حاضران در معبد زانو زده و به سخنان کشیش گوش می دهند.

سنت های جشن تثلیث به طور غیرعادی غنی و شاعرانه است. از زمان های قدیم در این روز مرسوم بوده است که کف معابد و ساختمان های مسکونی را با چمن تازه بپوشانند و درختان توس را مخصوص تعطیلات در محوطه کلیسا بریده شوند. نمادها معمولاً با شاخه‌های توس تزئین می‌شوند و در طول مراسم، همه روحانیون ملزم به پوشیدن لباس‌های سبز هستند که نمادی از قدرت حیات‌بخش روح‌القدس است. نمای داخلی معابد در این روز به شکل یک بیشه بهاری به خود می‌گیرد، جایی که همه چیز خالق را در حکمت وصف ناپذیرش تجلیل می‌کند.

سنت ها و آیین های عامیانه

سنت های عامیانه جشن تثلیث ریشه در دوران پیش از مسیحیت دارد. چنین اتفاقی افتاد که اغلب در آگاهی عمیق مردم، مسیحی و بت پرست در کنار هم. این امر به ویژه در آداب و رسوم باستانی مشهود است. روز تثلیث نیز از این قاعده مستثنی نیست. سنت های این جشن، یکی از مهم ترین در میان اسلاوهای شرقی، شامل چرخه به اصطلاح Semitsko-Trinity است. این شامل پنجشنبه و شنبه در هفته قبل از تعطیلات، و همچنین خود روز تثلیث است. به طور کلی، این به طور عامیانه "کریسمس سبز" نامیده می شود.

سنت های عامیانه جشن تثلیث ارتباط نزدیکی با آیین های بزرگداشت مردگان، به ویژه غرق شدگان دارد. علاوه بر این، آنها آیین باستانی گیاهان و همه چیز مربوط به فال دخترانه، جشن ها و انواع ابتکارات را منعکس می کنند. اگر وداع با بهار و دیدار تابستان را که هنوز در میان اسلاوها پذیرفته شده است در اینجا اضافه کنیم، مشخص می شود که این تعطیلات در سایه های معنایی خود چقدر متنوع است.

هفته قبل از تعطیلات

کل هفته قبل از تعطیلات به عنوان شب شادی آن تلقی شد. این روزها دختران جوان 8 تا 12 ساله برای تزئین خانه خود به دنبال شاخه های توس می رفتند. روز پنجشنبه رسم بر این بود که با تخم مرغ های همزده که نماد خورشید تابستان بود از خود پذیرایی کنیم. در جنگل، بچه ها مراسم خاصی را انجام دادند - آنها یک توس را حلقه کردند. قبلاً با روبان، مهره و گل تزئین می شد و سپس شاخه های آن را به صورت قیطان بافته می کردند و آنها را دو به دو می بستند. رقص های گرد در اطراف یک درخت توس با این لباس رقصیدند - درست همانطور که در اطراف درخت کریسمس انجام می شود.

شنبه قبل از تثلیث روز یادبود رفتگان بود. از قدیم به آن شنبه پدر و مادر می گفتند. امروز به آن می گویند. کلیسای ارتدکس آن را در شمار روزهای یادبود ویژه قرار داد. علاوه بر بزرگداشت نماز در کلیسا و در خانه، بازدید از قبرستان، مراقبت از قبور و فقط یک دعای صمیمانه برای کسانی که از دنیا رفته اند، اما نزدیک و عزیز ما مانده اند، در روز شنبه والدین مرسوم است. کلیسای مقدس تعلیم می دهد که خدا مردگان ندارد، بنابراین برای کسانی که به زندگی ابدی رفته اند، یاد ما مانند تبریک تثلیث مقدس خواهد بود.

سنت های تعطیلات

شنبه قبل از تثلیث، با اندوه آرام خود برای کسانی که درگذشتند، با یک روز تعطیلات شاد جایگزین شد. پس از مراسم رسمی در معبد، جوانان به جنگل رفتند، به درختان توس که در هفته تثلیث (Semitskaya) پیچ خورده بودند. اکنون قرار بود آنها را توسعه دهد، در غیر این صورت درختان توس می توانند "توهین آمیز" شوند. دوباره رقص های دور وجود داشت، آهنگ ها خوانده شد، تثلیث مقدس را تبریک می گویند. همه چیز با یک غذای جشن به پایان رسید. خود درختان توس قطع شد. آنها را با آواز در روستا می بردند و در نهایت به آنها اجازه داده شد در کنار رودخانه شنا کنند. اعتقاد بر این بود که سرزندگی آنها به اولین شاخه های محصول جدید منتقل می شود.

نقش ویژه ای برای رودخانه ها و دریاچه ها قائل بودند. در این روز رسم بود که دختران حدس می زدند که زندگی شخصی آنها در آینده نزدیک چگونه خواهد بود. برای آموختن این رازهایی که دل‌های جوان را به وجد می‌آورد، تاج گل‌هایی از گل‌های بهاری بافته و در جوی‌های رودخانه فرود آوردند. اگر تاج گل فرو می رفت، این بدان معنی بود که دختر باید صبور باشد و تا بهار آینده منتظر نامزد خود باشد. اگر او روی آب ماند و به خصوص اگر برخلاف جریان شنا کرد ، می توان با اطمینان یک لباس عروسی تهیه کرد - داماد در جایی نزدیک است.

محدودیت های تجویز شده در روزهای تعطیل

اما، طبق باورهای باستانی، تمام مخازن در روزهایی که جشن تثلیث برگزار می شد، مملو از خطر خاصی بود. متوجه شد که در روز تثلیث، پری های دریایی استخرهای معمول خود را ترک کرده و از آب بیرون می آیند. آنها که در میان شاخ و برگ بیدهای ساحلی پنهان شده بودند، رهگذران بی دقت را با خنده و هیاهو فریب می دادند و با قلقلک دادن به اعماق آب می کشانند. به همین دلیل استحمام در جشن تثلیث جنون کامل تلقی می شد.

در کل این تعطیلات با محدودیت های زیادی همراه بود. علاوه بر شنا، پیاده روی به تنهایی در جنگل توصیه نمی شد، زیرا از اجنه نیز نمی توان انتظار خوبی داشت. در کل هفته ترینیتی، بافتن جاروهای توس غیرممکن بود، که با توجه به نقش مقدسی که در روز تعطیل به توس اختصاص داده شده، کاملاً قابل درک است. همچنین اعتقاد بر این بود که کسانی که در هفته Semitskaya حصار می سازند یا هارو تعمیر می کنند، گاوهایی دارند که فرزندان زشتی به ارمغان می آورند. سخت است که بگوییم ارتباط چیست، اما اگر غیرممکن است، غیرممکن است، بهتر است آن را به خطر نیندازید. و، البته، مانند هر تعطیلات، کار غیرممکن بود.

جشن تثلیث دیروز و امروز

نظری در میان محققان وجود دارد که فقط در زمان سنت سرگیوس رادونژ جشن تثلیث مقدس به طور کامل در روسیه جشن گرفته شد. سنت ها و آداب و رسومی که قبلاً در هفته Semitskaya وجود داشت به تدریج به تثلیث منتقل شد که در عمل تاریخی غیر معمول نیست. یک مثال واضح از این کریسمس ارتدکس است که به طور سنتی با آیین های متعددی همراه است که از زمان های بت پرستی به ما رسیده است.

با صحبت در مورد معنای تعطیلات تثلیث در روزگار ما و معنای آن برای اجداد ما ، باید نکته اصلی را برجسته کنیم - در آن زمان و اکنون این پیروزی زندگی است که توسط ناجی به ما داده شده است. امروز به طور معناداری به آن نزدیک می شویم. به برکت فرصت هایی که عصر پیشرفت تکنولوژی برای ما گشوده است، آثار پدران مقدس و مقالات مشهور کلامی در دسترس همگان قرار گرفته است. بسیاری از چیزهایی که نسل های دیرینه اسلاوها به آن اعتقاد داشتند، برای ما فقط به فولکلور شاعرانه تبدیل شده است. اما از سوی دیگر، بزرگ ترین انسان گرایی تعالیم مسیح با تمام قدرت و زیبایی اش بر درک ما آشکار شده است.