و برای تعالی آیندگان...

هگومن کریل (ساخاروف):

در اینجا ما خود را یکی از بهترین ها می دانیم، اما باید به شما بگویم که ما با کلیسای قدیمی باورمندان گورودیشچه همتا نیستیم - آنقدر که حسادت آنها از ما بیشتر است.

توافق.من هر بار که از دونباس بازدید می کردم به اینجا می آمدم، اما این بار تردید داشتم. کشیش سابق کلیسا، Fr. Savely، اسقف شرق دور، Fr. پاترموفی، که ریاست اینجا را نیز بر عهده داشت. الان کیه، نمیدونم نمی‌خواستم با حادثه‌ای مواجه شوم و تصور این مکان را که برایم عزیز بود خراب کنم. علاوه بر این، مؤمنان قدیمی از چرنوخینو همسایه من را بدعت گذار خطاب کردند. ظاهر شدن در اینجا در چنین وضعیتی به نوعی ناراحت کننده است. در صورت امکان لباس غیرنظامی با خودم بردم تا کمتر دیده شوم.

وی با خرسندی خاطر نشان کرد که صلیب عبادی در ورودی روستا زنده مانده است. با اضطراب زیاد وارد روستایی شدم که نیم قرن برایم آشنا بود. می ترسیدم که کلیسای چوبی محلی قدیمی مومن آسیب جدی دیده باشد. گنبدهای درخشان آن می تواند نقطه مرجع عالی برای آتش توپخانه باشد. فکر کردم: اگر خرابه ها را ببینم، شاید قلبم طاقت نیاورد.

خوشبختانه معبد آسیبی ندیده است. دروازه های ورودی مجلل جدید توجه من را به خود جلب کرد (آنها قبل از آخرین رویدادهای غم انگیز ساخته شده بودند). کالسکه‌ای با زنی که در آن نشسته است از دروازه بیرون می‌رود، کشیش زاهدی با موهای بلند، سفید مانند هیر، آن را حرکت می‌دهد. با دیدن شفافیت آن از یک روزه محض، فکر کردم: "آیا از چنین پرهیز غیرتمندانه ای جدا می شود، آیا تا رستاخیز درخشان مسیح ادامه خواهد داشت؟" و یک چیز دیگر: "اکنون باد کم و بیش شدیدی خواهد آمد و کشیش "برگ مانند" حمل خواهد شد.

ما ملاقات کردیم - معلوم شد که Fr. ولادیمیر محلی است و اصالتاً اهل استاخانوف است. او مدت زیادی است که من را می شناسد، خاطرات من را می خواند، چند مقاله، ویدیوها را تماشا می کند. او به تمایل من برای برقراری ارتباط چنین واکنش نشان داد: "این کار درست نیست در زمانی که دعای بزرگ در معبد خوانده می شود." در ورودی معبد روی در، متن فرمان مهیب استوگلاو است: "کسی که مانند مسیح با دو انگشت تعمید نمی گیرد، لعنت شود." سکوت مسالمت آمیزی در معبد وجود دارد، جریانی از دعا به آرامی به صدا در می آید. پدر ولادیمیر از بال قانون را برای Theotokos می خواند. هر یک از سخنان او که از محراب و بال طنین انداز می شود، در گوشه و کنار معبد شنیده می شود.

پس از پایان خدمت، او اعلام می کند: "من بعد از عصر چیزی نمی خورم، همانطور که طبق منشور باید باشد و شما را وسوسه نمی کنم." منتظر آمدن پدرم هستم. سفره خانه کواس ارائه می دهد. من مچاله می شوم - برای یک راهب ناخوشایند است که "با صورت در گل بیفتد" ، تسلیم یک کشیش سفید پوست شود. من هنوز کواس مصرف می کنم. یک پیشنهاد جدید تکه های کدو تنبل خشک شده در شکر ("شیرینی های ما") است. سپس آجیل با عسل. "شاید سوپ و سیب زمینی با خیار؟" بس کن، بیشتر از این، من عجله دارم تا قبل از آمدن پدر، با کدو و آجیل مقابله کنم. ولادیمیر وقت نداشتم. پدر خوش اخلاق و خوش اخلاق است. این احساس هوش، حتی برخی از اشراف در رفتار است. به دلایلی، او من را دوست شخصی پدرسالار کریل می داند. «خب، تو، پدر. این، به بیان ملایم، اغراق آمیز است. در یکی از آخرین جلسات، پدرسالار حتی به من سرزنش کرد: "تو باید عاقل تر باشی، پدر کریل."

می پرسم: «پدر، می بینم که تو آدم سختی هستی، لطفاً از مسیر زندگیت بگو. پدر ولادیمیر به وضوح از خود دور شد، چهره او به وضوح در مبارزات داخلی منعکس شد.

- "شما مرا فردی سخت نامیدید - برای من شنیدن آن ناراحت کننده است، زیرا من برای سادگی تلاش می کنم." او به آرامی با عبور از هر کلمه از قلب خود، از عنایت شگفت انگیز خداوند در زندگی خود گفت. "می بینی، چطور ممکن است تصادفی باشد؟" - در جریان روایت خود تکرار می کرد. به درخواست فوری کشیش، در این مورد سکوت خواهم کرد.

من به آخرین تحولات او علاقه مند هستم. این چیزی است که من شنیدم: «وقتی اتفاقات ناراحت کننده شروع شد، ما شروع به خدمت روزانه کردیم. من فقط میترسم دعا نکنم مبادا کابوس هفته های آخر برگردد. همانطور که سربازی در هر آب و هوایی در سنگر می نشیند و با هوشیاری دشمن را تماشا می کند، می ترسم اگر نماز را ضعیف کنیم، ناگهان نیروهای شیطانی حمله کنند.

بسیاری از روستای ما رفته اند. چندین خانه ویران شد، اما حتی یک نفر هم فوت نکرد. شخصی نزد همسایه رفت، کسی به زیرزمین رفت، آن مرد برای پیاده روی رفت و در این زمان گلوله ها به خانه های آنها اصابت کرد. یک زن به نیمه دیگر خانه اش رفت. تصادف شد، قسمتی از خانه فرو ریخت. ناگهان مردی در مقابل او ظاهر می شود. با تعجب از او می پرسد: او چگونه به اینجا رسید که درهای خانه بسته بود؟ معلوم می شود که از قسمت تخریب شده خانه وارد شده است. صدف ها بر فراز کلیسای چوبی (!) پرواز کردند، اما هیچ کدام به خود ساختمان کلیسا اصابت نکرد. و این در حالی است که به لطف گنبدهای درخشان، یک هدف عالی بود. دیوارهای معبد اما از شکاف ها می لرزیدند. در حالی که نماز را برگزار می کردم، با جدیت دعا می کردم تا زمانی برای عبادت داشته باشم.

یک بار، در حین گلوله باران یکی از اهل محله، تصویر St. جان گاردنر. تصویر در جای خود قرار داده شده است. این زن پس از رسیدن به خانه، توسط یک دهانه بزرگ ناشی از انفجار پوسته در باغ خود - دقیقاً در باغ، وحشت کرد. و خانه سالم ماند. بنابراین قدیس به خاطر نگرش محترمانه بنده خدا نسبت به تصویر خود پاداش داد.

کلیسای فرض کلیسای ارتدکس روسیه در روستای گورودیشچه

معبد گورودیشچنسکی با رنج طولانی. او چندین بار مورد سرقت قرار گرفت. در مجموع، آنها حدود 80 آیکون را از خود دور کردند. چنین موردی وجود داشت - یک بار در طول خدمت (!) یک مرد سالم دو نماد را گرفت و با عجله از معبد بیرون آمد. زنها نتوانستند کاری در این مورد انجام دهند. یکی از آنها افتاد و دزد فراری آن را زیر پا گذاشت. او به زودی درگذشت.

به مدت دو ماه، گارد ملی در گورودیشچه ایستاد. واحدهای آن ارتفاعات غالب اطراف را اشغال کردند. ساکنان محلی در مورد محافظان اوکراینی چیز بدی نگفتند - آنها با آرامش در گورودیشچه رفتار کردند. هر چند در محله، در روستای دیگر، قساوت هایی از سوی همین واحدها صورت گرفت.

بسیاری از مردم روستا از نوع شدید آنفولانزا رنج می برند. من هم حالم خوب نیست مزامیر به طور کلی مبتلا به ذات الریه. ویژگی بیماری: از آن درمان شد، دوباره به زودی بیمار شد. مشکوک به یک اپیدمی تحریک شده مصنوعی وجود دارد.

وقتی مکالمه به نیمه شب نزدیک می شود، من شروع به بی قراری می کنم، زیرا می دانم که ساعت 3 بامداد Fr. ولادیمیر در حال شروع خدمات است. او به من می گوید: "تو استراحت داری، بعد از جاده بلند شدن برایت سخت می شود." هر چه من راهب هستم، اما تو باید خودت را بالا بکشی. ما مجبور بودیم شب را بگذرانیم ، زیرا شبه نظامی که ما را همراهی می کرد گفت که باید قبل از تاریک شدن هوا برگردیم ، زیرا در شب گروه های "ukrov" که پس از شکست دیگ دبالتسوو متفرق شده بودند می توانند حمله کنند.

حتی قبل از رفتن به گورودیشچه، من تنش کردم و با امیدی ترسو در صدایم پرسیدم: «معادن چطور؟ آیا جاده گورودیشچه و خود روستا از مین پاک شده است؟ در پاسخ شنید: «هر اتفاقی بیفتد. هر از گاهی حیوانات در نقاط مختلف توسط مین منفجر می شوند، اتفاق می افتد که بچه ها می میرند.

نتیجه گیری پس از گفتگوی طولانی با Fr. ولادیمیر: فردی مهربان، ظریف، با درایت، دوست داشتنی. از یک طرف به طور قابل توجهی بی دفاع به نظر می رسد، از طرف دیگر هسته و پایبندی به اصول را در آن احساس می کند. از صمیم قلب وقف نماز است. او به آرامی و با احترام خدمت می کند، در برخی از لحظات خدمت کمبود تجربه وجود دارد - اما این چیزی است که با گذشت زمان به دست می آید. مادربزرگ ها در پاسخ به فراخوان رئیس جمهور برای آمدن به کلیسا برای خدمات رسانی، اینگونه واکنش نشان دادند: "اگر زیر بمب بیفتیم چه؟" و او به آنها گفت: "اگر بمب در زیرزمین شما را سبقت بگیرد چه؟ اگر در معبد - پس به بهشت، اما اگر در زیرزمین؟

مردمی که از مسکو آمده بودند به کشیش گفتند: "فقط دعا کن و ما هر آنچه را که لازم داری در اختیارت می گذاریم." او در مورد دیدگاه من از وضعیت دونباس، در مورد چشم انداز توسعه آن از من سؤالات زیادی پرسید و به زندگی در روسیه علاقه مند بود. معلوم شد که برای چندین ده ساعت ارتباط با افراد مختلف در دونباس، بیشتر از همه فرصتی برای صحبت با Fr. ولادیمیر و این علیرغم خدمات طولانی در محله او، با چنین پرهیز شدید و مشکلات بهداشتی است. شگفت‌انگیز است: او نمی‌خوابد، تقریباً چیزی نمی‌خورد و سرحال است. من تقریباً 100 درصد مطمئن هستم که این واقعیت که کلیسا زنده مانده و هیچ کس در روستا نمرده است، شایستگی بزرگ رئیس کلیسای محلی است. پس از بازگشت به مسکو، به مردمم خواهم گفت: "در اینجا ما خود را یکی از بهترین ها می دانیم، اما باید به شما بگویم که ما با کلیسای قدیمی معتقد گورودیشچنسکی همتا نیستیم - آنقدر که حسادت آنها از ما بیشتر است."

هنگامی که یک پدر درخشان و به سرعت در حال حرکت را دیدم. ولادیمیر دوباره به خاطر شکم برجسته اش خجالت کشید. اهل محله ما به من دلداری می دهند: "بله، این به خاطر مشکلات قلبی شماست" و غیره. با آه های شدید، به راحتی موافقم، اما در عین حال می دانم که از یک کلم پای اضافی امتناع نمی کنم. می خواستم پدر ولادیمیر را در آغوش بگیرم و بگویم: «شوپان خوب، ابا ارجمند، ما به شما احترام می گذاریم و دوستت داریم، در برابر دعای شما سر تعظیم فرود می آوریم، اما نمی توانیم به طور کامل به آن عمل کنیم (99٪ روحانیون پیر مؤمن و 99.9 درصد از تازه ایمانداران). شخصاً، شب بعد، وقتی دوباره بیدار می شوید و به زمین تعظیم زیادی می کنید، صادقانه یک تعظیم "به کل تخت" برنامه ریزی می کنم.

حجم عظیم دعاهای عمیقی که تو و یک گروه کوچک پشتیبان مجدانه به درگاه حق تعالی می فرستی، به دلم نمی نشیند، از کنار در بستر ضعف و تنبلی می گذرند که رگ ها و رگ ها در درزها می شکافند پس از رنج. بر روی پاهای دردناک فشار بیاورید و حتی بیشتر آرام خواهید شد. و از من احمقانه خواهد بود، در جلسه بعدی احتمالی خود، وانمود کنم که یک «راهب تحصیل کرده» هستم که آزادانه در مورد طیف وسیعی از موضوعات، هم کلامی و هم اجتماعی-سیاسی بحث می کند. این قانع کننده و ناکافی خواهد بود. تجربه شما از تفکر دعایی، ایستادن محترمانه در برابر خالق، پتانسیل شناخت عقلانی ذهنی را که من انباشته ام، تحت الشعاع قرار داده و شرمنده خواهد کرد.»

... در آغاز چهارمین، من از قبل در ورودی معبد ایستاده بودم. دفتر نیمه شب به پایان می رسد، متین شروع می شود. در طول مزمور دوگانه، Fr. ولادیمیر معبد را می سنجد، و معروف است که این معبد را به ضرب سوم صلیبی می رساند. فکر کردم: با این کار خیلی وقت پیش زغال سنگ و بخور می ریختم. به هر حال، آیا این یک معجزه نیست: بخور، شمع و تقویم در معبد تمام می شود - و ناگهان، در بحرانی ترین لحظه، همه اینها به وفور می آید. سخنان نجات دهنده در واقع تحقق می یابد: "ابتدا پادشاهی خدا و عدالت آن را بجویید و بقیه به شما اضافه خواهد شد." پس در پایان خدمت بود - به محض پایان، یک دسته بزرگ از تخته ها قبلاً در حیاط معبد تخلیه شده بود.

... مزامیر نافذ، با ضرب المثل خاص خوانده می شود. گاهی اوقات یادداشت های ناله از بین می روند. حتی این ترس وجود داشت که خواننده اشک بریزد. با یک کرک خفیف، رکتور پرتاب های متعددی انجام می دهد و به زمین تعظیم می کند، و گاهی اوقات حتی برای هنجار مقرر در منشور از مقیاس خارج می شود. فکر دیوانه‌واری در ذهنم جاری شد: «چرا من اینجا، در این یکی از محبوب‌ترین و عزیزترین کلیساهای من خدمت نمی‌کنم؟ از این گذشته ، من نیم قرن است که با گورودیشچه در ارتباط هستم. بعد از کاتیسما مکثی وجود داشت. پدر ولادیمیر توضیح می دهد: "اکنون باید قانون شروع شود، مزمور سرا به تنهایی از عهده این کار بر نمی آید، خوانندگان در آستانه آمدن هستند. یا بشین یا برو استراحت کنی

از معبد بیرون می افتم، اطراف هنوز تاریک است. برای یک ساعت خوب، روی یک تخت معمولی "بی حال" می شوم. زنگ کوتاهی وجود دارد. می پرم و با عجله به سمت معبد می روم. آنها ساعت اول را می خوانند - همچنین "با احساس، حس، ترتیب". فکر کردم: "با چنین خواندن و آواز خواندنی با کیفیت، بی شتاب و معنی دار، صدای افرادی که از ترجمه متون مذهبی ما به زبانی قابل فهم تر حمایت می کنند، باید خاموش شود."

سرویس در ساعت 12 ظهر به پایان رسید. خطبه ای در مورد قدیس روز و داستانی جالب از اینکه چگونه التماس باران کردند. نتیجه این بود که به دلیل غیبت طولانی مدت باران، آنها قصد داشتند برای الیاس نبی نماز بخوانند. همزمان، نشستی با حضور فعالان کل منطقه در گورودیشچه برای بررسی مسائل جاری برنامه ریزی شده بود. از پدر ولادیمیر خواسته شد تا از معبد بازدید کند. به دلیل نماز، او رضایت نداد، اما با این وجود هنگام نماز از کلیسا بیرون رفت و نزد آنها رفت. آنها از او می پرسند: "خوب، آیا ساعت 13:00 باران خواهد بارید؟" پدر ولادیمیر: "خدا محدود به زمان نیست، ما نمی توانیم به او دیکته کنیم." دقیقاً در ساعت 13:00 باران شروع به باریدن کرد - سبک و فقط به مدت نیم ساعت. در آن زمان، کشیش در منطقه بریانکا و استاخانوف بود - قطره ای در آنجا نبود، فقط بر فراز گورودیشه. تصمیم گرفتم یک بار دیگر مراسم دعا را انجام دهم و باران شدیدی شروع به باریدن کرد! غم انگیزترین چیز برای چوپان این بود که هیچ یک از افراد جدید به معبد نیامدند تا خدا را به خاطر این رحمت شکر کنند. و همچنین برای این واقعیت که هیچ کس نمرد، تقریباً هیچ یک از آنها نیز به معبد نیامدند.

قبر رئیس کلیسا در روستای گورودیشچه، پدر ساولی گولوبیاتنیکوف

با رسیدن از معبد، از خستگی، بی جان روی تخت افتاد. از طرف دیگر، بزرگتر خستگی ناپذیر بود - پس از خدمت او با یکی از اعضای محله از چرنوخینو گفتگوی طولانی انجام داد ، سپس کسی را "اصلاح" کرد (یعنی در خانه صحبت کرد). هنگام شام، من "هر دو گونه را قورت دادم"، اما او 3-4 قاشق غذاخوری از غذای اول را برداشت و "آهسته شد".

من با او در مورد چگونگی درک مفهوم خدمت شبانی خود، به ویژه در جنبه تبلیغی آن صحبت کردم. او: «سعی می‌کنم همه چیز را طبق انتظار انجام دهم و به سؤالاتی که برایم پیش می‌آیند پاسخ دهم. به خصوص برای متقاعد کردن کسی - من فکر می کنم که این یک هدر دادن کار است. انسان به یاری خدا باید خودش بیاید. نمی توانی با حرف زدن او را قانع کنی."

من: «نظر من کمی متفاوت است. من، اگر نه در روز اول اقامتم در محله، در روز دوم یا سوم، قطعاً با همه آشنا می‌شدم، در مورد محیط اطراف و درون و بیرون می‌شناختم. از رئیس همسایه در روستا تعریف می کردم. Maloivanovka، معبدی برای نصب یک صلیب عظیم هشت پر، که بر فراز گنبد برج ناقوس بازسازی شده است. در عین حال، من او را به خاطر نبود غسل تعمید در کلیسا به خاطر غوطه وری بزرگسالان سرزنش می کردم. من به مناسبت روز فرشته به همسایه دیگری - رئیس کلیسای تازه ساخته کازان در زورینسک - به برادرانش که برای جشن "قوانین رفتار پرهیزگارانه در معبد جمع شده بودند" را تحویل می دادم. " کارمندان مرکز آموزشی و آموزشی را از شهر آلچفسک برای گشت و گذار به معبد خود دعوت می کردم و از وقایع غم انگیز اواسط قرن هفدهم و غیره می گفتم. خوب، به هر کدام خودش. با تمام عشقی که به خدمات قانونی دارم و توانایی بسیج برای یک خدمت طولانی مدت در کنار آقا. ولادیمیر، روز بعد من درخواست رحمت می کردم و به بهانه ای قابل قبول پرواز می کردم.

در راه برگشت از راننده می خواهم کاپشن و عینک تیره به من بدهد و او یک حرکت بی اختیار نشان می دهد. به او گفتم: خوب، چه اتفاقی می افتد؟ من خواستم قبل از رفتن یک بازرسی کنترلی از چیزها انجام دهم، اما باز شما این کار را نکردید. من ساعت های زیادی سر کار بودم و صحبت می کردم، و شما بیشتر استراحت می کردید و راه می رفتید - آیا واقعا جمع آوری همه چیز سخت بود؟ راننده پیشنهاد می دهد که برگردد. با آهی خسته در پاسخ به او می گویم: «خب، نه، یک وقت دیگر.»

پدر ولادیمیر حتی یک سال به عنوان رئیس دانشگاه نگذشته است. مادرش گفت: حیف که از بچگی مثل اهالی به تقوای دیرینه عادت نداشتیم. علیرغم اینکه او فقط یک دست دارد، از گل های خشک شده گیاهان دارویی زیبایی درست می کند. یکی از آنها را به من داد.

معمولاً در برقراری ارتباط با مردم، بسته به سطح فکری و فرهنگی آنها، موج مناسب را کوک می کنم. در ابتدایی ترین سطح - ارتباط در سطح استقرار. یک سطح ساده و یک سطح متوسط ​​نیز وجود دارد. صحبت با Fr. ولادیمیر، من در بالاترین آرامش قرار گرفتم.

نمازخانه شفاعت مؤمن قدیمی در روستای گورودیشچه

من از کلیسای شفاعت در گورودیش بازدید کردم. روزی روزگاری در این مکان کلیسای چوبی شفاعت وجود داشت، آن کلیسای باستانی اسامپشن بود. من او را در دهه 70 و 80 دیدم. سپس او را به آتش کشیدند. تخته های قبرهای قزاق ها - معتقدان قدیمی نیز حفظ نشده است ("راهزنان آنها را کشیدند"). پیرزنی از خانه همسایه با دیدن من شکایت کرد که مدتهاست در کلیسا هیچ خدماتی با کشیش انجام نمی شود و اطراف آن مورد بی توجهی قرار گرفته است. و در زمان پیت (پاترموفیا) اوضاع متفاوت بود. بعضی ها او را سرزنش می کنند، اما او خیلی کار کرد! آن را به هرکسی که به آن نیاز دارد منتقل کنید.» از او می پرسم که چگونه از جنگ جان سالم به در برده است: «لوله آسیب دیده و شیشه بیرون زده است».

با مشاهده مؤمنان قدیمی محلی در عبادت و زندگی روزمره، احتمالاً شبیه پائول اسقف از حلب، پسر پاتریارک مکاریوس انطاکیه بودم. پدر پاول به همراه پدرش از روسیه دیدن کرد و یادداشت هایی مملو از تحسین و شگفتی از تقوای مردم روسیه در آن زمان به جای گذاشت.

وسوسه هایی که در عرض 1 ساعت از شروع سفر بعدی به خارج از کشور بوجود آمد نشان می داد که همه چیز آسان نخواهد بود. راننده "از دست داد" - پیچ را به سمت Tverskaya رانندگی کرد. علاوه بر این، به جای اینکه به سمت شوسه Leningradskoye بپیچم، به Volokolamskoye چرخیدم. او با عصبانیت گفت: من نباید مثل بلوط به حرف شما گوش می دادم، اما به صلاحدید خودم بروید. من: «نه، دوست من، اینطوری کار نخواهد کرد. شما اخیراً به جامعه پیوسته اید، اما دیگر با کسی مشورت نمی کنید، بزرگان خود را در اطاعت نادیده می گیرید.

ایده دعوت از اسقف کورنیلی برای سخنرانی در رادیو مردمی در جریان گفتگو با وی در آستانه ارائه مجموعه مقالات و سخنرانی های وی در صندوق بین المللی ادبیات و فرهنگ اسلاوی شکل گرفت. متروپولیتن نظر من را در مورد سازمان صداوسیما متروپلیس جویا شد. من پاسخ دادم: نظر من این است که قبل از حل مسئله در سطح جهانی، باید سعی کنیم از فرصت‌های موجود استفاده کنیم.

برای اولین بار، مجموعه ای از مقالات و سخنرانی های متروپولیتن کورنیلی در شامی به یاد پدر بزرگ به دست من افتاد. Evgenia Bobkova در پایان نوامبر سال گذشته. ولادیکا همچنین به چیزهای مهم اجتماعی دست می زند که فراتر از ماهیت صرفاً کلیسایی است. خوب است که کتاب را بر روی یک پلت فرم خنثی ارائه دهیم، که به این رویداد کمک می کند تا از یک چارچوب صرفاً اعترافی فراتر رود. بنیاد بین المللی ادبیات و فرهنگ اسلاوی بهترین گزینه برای این رویداد بود. رئیس بنیاد، الکساندر نیکولایویچ کروتوف، با اسقف آشنا است.

روز اول پس از ورود، استرس زیادی را تجربه کردم. بنده خدا آناتولی به سوال من: "حالت چطوره؟" - چنین واکنشی نشان داد: "وقتی امروز تشییع جنازه دو نفر از اهالی روستای ما به طور همزمان برگزار می شود چه می توان کرد!" ایگور 48 ساله و گالینا 70 ساله اهل روستای Zabolotye درگذشت. آناتولی تنها ساکن این روستا بود. او گفت: "من در روستای ارواح زندگی نمی کنم!" وضعیت به دلیل غسل تعمید نشدن ایگور تشدید شد. چندین سال آشنایی ما در خدمت دقیقاً 5 دقیقه بود. به او پیشنهاد دادم که بخش اول غسل تعمید، آیین بیان را طی کند. او قبول نکرد. او در حالی به بیمارستان منتقل شد که با پاهای متورم دراز کشیده بود و نمی توانست صحبت کند. کالبد شکافی نشان داد که او به سرطان پانکراس همراه با متاستاز و میکروسکروک مبتلا شده است. آنها گفتند که بیش از یک سال او همه چیز را نوشید و تقریباً هیچ نخورد. در آخرین سفر خود، او را تنها یک نفر همراهی می کرد - یک پسر عمو. حتی فرزندان خودشان هم به دلیل مشکلات مالی نیامدند. تصور بسیار تاریک ...

نقطه ملاقات اولین سفری که من در آن شرکت کردم ایستگاه مترو Aviamotornaya بود. اینجا در سال 1982 یک تصادف بزرگ رخ داد - بزرگترین حادثه در تاریخ مترو مسکو. به طور رسمی 8 کشته و 30 زخمی اعلام شد. در واقع، قربانیان بسیار بیشتری بودند. دلیل آن پارگی پله برقی به دلیل تعویض غلطک های داخل آن از فلز به پلاستیک بود (طراحی که این تعویض را پیشنهاد داده بود به اسرائیل رفت).

در سفر بعدی، به روستایی در 300 کیلومتری مسکو، تصمیم گرفتیم از صومعه جوزف-ولوتسکی عبور کنیم تا، همانطور که بیش از یک بار اتفاق افتاد، به یادگارهای سنت مقدس تعظیم کنیم. جوزف، از او در تلاش برای احیای کلیساهای متروکه روستایی کمک بخواهید. علاوه بر این، امسال پانصدمین سالگرد ارتحال این قدیس بزرگ خدا، همانطور که پدرسالار کریل او را "یک شخصیت برجسته کلیسا" نامید، جشن گرفت.

این بار اسکندر از خارکف در سفر با ما بود، او در آنجا به دنیا آمد، اما تمام زندگی خود را در لوهانسک زندگی کرد. در راه، اسکندر گفت که چگونه فرصتی برای مبارزه با ملی گرایان در خارکف دارد. آنها حریفان خود را دست کم گرفتند و به همین دلیل بازنده بودند. آنها برخلاف تعداد انگشت شماری از ملی گرایان که توسط ملی گرایان از سراسر اوکراین حمایت می شدند، از سایر مناطق حمایت نمی کردند. این بدبختی باستانی ما ناتوانی در کنار هم گذاشتن، بی نظمی، هر کدام به تنهایی، تعامل ضعیف است.

​به طور غیرمنتظره ای به من پیشنهاد شد که در تحویل یک لیست معجزه آسا از یکی از نمادهای معجزه آسای مادر خدا به صومعه سنت جورج مشچوفسکی شرکت کنم.

قبل از انقلاب حدود 180 کلیسا در این منطقه وجود داشت. اساساً آنها وقف مادر خدا بودند. 2 کلیسای فعال در خود مشچوفسک وجود دارد و هر دوی آنها به مراسم بشارت اختصاص داده شده اند. این شهر حدود 5 هزار نفر سکنه دارد. اودوکیا استرشنوا، مادر میخائیل رومانوف، اهل مشچوفسک است. بنای یادبودی برای آنها در مقابل ورودی صومعه سنت جورج ساخته شد. همسر اول پیتر اول اودوکیا لوپوخینا نیز در اینجا متولد شد. مشچوفسک با پیتر روبرو شد: آنها به او گفتند: در مکان ما ظاهر نشو، زیرا تو به دختر ما توهین کردی. نه چندان دور از صومعه در روستای Serebryano، املاک او حفظ شده است. اکنون متعلق به یک زن ثروتمند است. صاحب املاک لوپوخینا از گرگ ها، خرس ها، اسب ها و یک شتر نگهداری می کند.

​اگر بعد از تماشای نمایشگاهی که به رومانوف ها اختصاص داده شده بود، ابی صومعه سرتنسکی را شبان کلان پروژه های فرهنگی نامیدم، اکنون که اسقف شده است، می توان او را استاد این ابرپروژه ها نامید.

برخلاف نمایشگاه‌های قبلی که به سلسله‌های رومانوف و روریک اختصاص داشت، من نتوانستم به طور کامل با این نمایشگاه آشنا شوم، اما، با این وجود، پس از یک ساعت و نیم تماشا، ایده و برداشتی به دست آوردم.

کمبود وقت به دلیل این واقعیت بود که من باید در حرم بزرگ - نماد سلطنتی مادر خدا - وظیفه می کردم.

دلیل بازدید از این سازمان کلیسا، اعلامیه ای در اینترنت مبنی بر برگزاری کنفرانسی در مورد مسائل کلیسا و تاریخی در روستای دنژنیکوو، منطقه رامنسکی، منطقه مسکو بود. محل برگزاری کنفرانس نه چندان نزدیک - دو ساعت با ماشین فاصله داشت. اینجا یک مجموعه کامل است که در 20 هکتار زمین - قلمرو مرکز تفریحی سابق واقع شده است. سه معبد: به افتخار نماد مادر خدا "رستاخیز روسیه"، سنت. جان باپتیست و سنت شهید. جورج پیروز (اینجا یک غسل تعمید وجود دارد). در محل کلیسای جامع بزرگ پیشنهادی - یک صلیب عبادت. در خود صومعه پنج خواهر بیشتر نیست.

این نشست در آستانه دویست و بیستمین سالگرد شهر لوگانسک برگزار شد. تاریخ خیلی دور نیست، اما برای لوگانسک رنج کشیده، که جان سالم به در برده است، و تا حد زیادی هنوز مشکلات بزرگی را تجربه می کند، تعطیلات بسیار ضروری است. جشن سالگرد از فردا آغاز می شود. برنامه جشن شامل: افتتاح نمایشگاه "منشا شما، لوگانسک"؛ تعطیلات ورزشی؛ شب ادبی به مناسبت صدمین سالگرد تولد م.ل. ماتوسوفسکی؛ نمایشگاه تعطیلات؛ نمایشگاه کتاب - تقدیم "به تو ای شهر عزیز"؛ بازدید از زایشگاه ها، تبریک به مادرانی که در روز شهر بچه به دنیا آوردند و خیلی چیزهای دیگر.

از ویراستار:

هگومن کریل (ساخاروف)(نماینده ROC)، پیشوای کلیسای سنت نیکلاس در خاکریز برسنفسکایا در مسکو، شخصی که در مؤمنان قدیمی شناخته می شود. می توان آن را در کنفرانس های علمی اختصاص داده شده به مؤمنان قدیمی، در کلیساها و رویدادهای اجتماعی که هم توسط کشیشان و هم غیر کشیشان سازماندهی شده اند، یافت. پدر سیریل را می‌توان در مسیرهای قبرستان‌های پیر مؤمن، در دهلیزهای کلیساها و کلیساهای مؤمن قدیمی دید، جایی که میهمانان خود را از کشورهای دور و نزدیک خارج از کشور می‌آورد که می‌خواهند با تاریخ و سنت ایمانداران قدیمی آشنا شوند.

فر نقش بزرگی داشت. سیریل در سازماندهی اختلافات معروفی که بین نمایندگان کلیسای معتقد قدیم ارتدکس روسیه و مبلغ اکنون درگذشته نیو ایماندار Fr. دانیل سیسویف.

در عین حال، افرادی هستند که به Fr. سیریل چیزی ناخوشایند. صداهایی در پاتریارسالاری مسکو شنیده می شود که کریل (ساخاروف) هگومن در حال ترویج "لابی پیر مؤمن" در کلیسای ارتدکس روسیه است. برعکس، در قراردادهای معتقد قدیم، آنها نظراتی را در مورد فعالیت های جاسوسی محرمانه رئیس کلیسای سنت. نیکلاس در برسنفکا. درست است، بدون توضیح اینکه چه اسرار وحشتناکی را باورمندان قدیمی مدرن می توانند پنهان کنند.

در گفتگوی امروز با خبرنگار روزنامه «پیام رسان روسی» پدر. سیریل سرانجام تصمیم گرفت همه چیز را در مورد رازها، ارتباطات و آشنایان خود در محیط پیر مؤمن بگوید.

پدر کریل، مفروضات مبنی بر اینکه سلسله مراتب در نهایت به شما توجه کرده اند چقدر درست است - آیا قصدی برای استفاده از شما برای "اهداف صلح آمیز" وجود داشته است، تا از پتانسیل شما برای پیشرفت در جهت مومن قدیمی استفاده شود؟

من همیشه فردی صلح طلب بوده ام. سعی کردم از افراط و انتقادهای گسترده اجتناب کنم و قبل از هر چیز بر جنبه های مثبت هر شخص یا پدیده ای تمرکز کنم. در مورد سوال شما در مورد استفاده از من به عنوان یک ابزار پیشرفت، من چیزی در مورد آن نمی دانم. همه اینها بعید است - سن من به شصت سالگی نزدیک می شود ، توده ای از بیماری ها در حال رشد است. و به طور کلی، با وجود تمام تعهد من به تنظیم، ریتم، با این حال، به طور طبیعی، به معنای خاصی، من یک "هنرمند آزاد" هستم. من با تصویر "سگ نگهبان" که خواننده فوق العاده ما میخائیل ایوانوویچ نوژکین در مورد آن می خواند، نزدیک و همدرد هستم. به این مختلط وعده داده شده است که یک لانه راحت، همه مزایا را داشته باشد، اما او می خواهد روی یک زنجیر نباشد، "به سرعت از دروازه ها عبور کند" - در این عنصر او مانند یک ماهی در آب احساس می کند.

خب به هر حال ده ها مطلب در رسانه ها با موضوع پیر مؤمنان دارید، در محیط پیر مؤمن در کنار احتیاط، دلسوزی هم به سمت شما می لغزد. و سپس، پس از اتحاد مجدد با کلیسای خارج از کشور، سرخوشی خاصی به وجود آمد - می گویند نوبت مومنان قدیمی بود - زمان جمع آوری تمام ارتدکس های روسیه فرا رسید.

فقط افراد ساده لوح با شناخت سطحی محیط پیر مؤمن می توانند چنین استدلال کنند. این فقط نوعی نفرت است. بنا به دلایلی، اعتقاد بر این است که رئیس کلیسای ارتدکس روسیه، متروپولیتن کورنیلی، و نزدیکترین همکار او، کشیش لئونتی پیمنوف، "حلقه های ضعیفی" هستند که از طریق آنها می توان به نحوی بر مومنان قدیمی در جهت درست تأثیر گذاشت. افراد مذکور به نظر من افرادی با درایت و دوست داشتنی، بسیار کنجکاو، منطقی و اجتماعی هستند. از این رو چنین تصور فریبنده ای از انعطاف پذیری و آسیب پذیری آنها وجود دارد. توهمات در مورد امکان استفاده از آنها به عنوان "اسب تروا". من به شما اطمینان می‌دهم که حتی لیبرال‌ترین معتقدان قدیمی نیز هرگز نمی‌پذیرد که پدیده‌هایی مانند غسل تعمید یا آواز خواندن را به عنوان پدیده‌ای عادی و مشابه درک کند. و از آنجایی که این پدیده های غم انگیز در آغوش پدرسالار مسکو ابعاد گسترده ای به خود گرفته است ، بنابراین نتیجه گیری در مورد بیهودگی امیدها برای نوعی اتحاد مجدد است.

اما آیا آنها سعی نکردند از شما به عنوان یک "اسب تروا" استفاده کنند، شما را با "رام کردن" مومنان قدیمی آشنا کنند؟

چنین قضاوت هایی وجود دارد. برای دسته خاصی از معتقدان قدیمی، هر چه بگویم، هرچه خودم را توجیه کنم، همه چیز بیهوده خواهد بود: "جاسوس" - و بس!

پس منظور از فعالیت بسیار محسوس شما در این مسیر چیست، چه چیزی شما را سوق می دهد؟

من به طور طبیعی یک فرد بسیار کنجکاو هستم - هیچ کاری نمی توانم در مورد آن انجام دهم. هر گونه فعالیتی در جامعه مشکوک ما، به ویژه در چنین محیط بسته ای که همان پیر مؤمنان است، باعث تنش می شود. برخی از معتقدان قدیمی زیرک، مانند، به عنوان مثال، سردبیر مجله کلیسا، الکساندر واسیلیویچ آنتونوف، برای مدت طولانی به قلب من رسیدند: "ما برای مدت طولانی فکر می کردیم: اینجا یک فرد عجیب است، او می آید، می پرسد. ، علاقه مند است،" بو می کشد. و سپس آنها متوجه شدند که این یک فرد بی ضرر و فقط یک فرد کنجکاو است.

خوب اما این کنجکاوی و معاشرت با مشکلات اجتناب ناپذیری همراه است. شما در مورد برخی از حوادث هنگام ارتباط با مؤمنان قدیمی نوشتید.

مواردی هم بودند که توصیف نشده بودند. یک بار، یکی از اعضای کلیسای ما در روز یادبود سنت سنت از من پرسید. پرنسس متبرکه آنا کاشینسکایا، روز فرشته شما، برای این قدیس در ویلا او یک مراسم دعا برگزار کنید. این در منطقه مسکو، در منطقه Guslits است. مؤمنان قدیمی در آنجا به طور فشرده زندگی می کنند. روز شنبه بود یکی از کسانی که به مراسم دعا دعوت شده بود توسط مؤمنان قدیمی تربیت شد. او در مورد ورود من با آنها در میان گذاشت. از آنجایی که شنبه بود، از یک کشیش پیر مؤمن در کلیسایی در نزدیکی اجازه گرفتم تا در مراسم شب زنده داری شرکت کنم.

در حین خدمت، چند مرد ریش دار خشن وارد معبد شدند (در زمینه آنها، من مانند یک روشنفکر ضعیف به نظر می رسیدم). آنها با دقت همه چیز را با "گیملت" از زیر ابروهای آویزان بررسی کردند و رفتند. به من گفتند که آنها نیز به خانه محله ها آمدند، در مورد هدف از بازدید من پرسیدند: آیا باید آشفتگی کنم؟ اومدی وسوسه کنی؟ و غیره. در یکی دیگر از وب سایت مؤمن قدیمی، آنها خشمگین بودند: در اینجا، آنها می گویند، او در اطراف محله های مؤمن قدیمی در نزدیکی مسکو سفر می کند و از آنها خواستگاری می کند ...

چرا چنین سوء ظنی؟

و ما جامعه ای به طور کلی مشکوک داریم. چندین دهه محکومیت بیهوده نبوده است. من یک بار در خانه معروف روی خاکریز، واقع در مجاورت کلیسای ما، یک پیرزن باستانی - سالها زندانی گولاگ - اعتراف کردم. بنابراین، او سؤالات اصلی من را با خصومت و به طرز مشکوکی پذیرفت. به نظر شما او در حال کشف چه چیزی است؟ در حال حاضر، پدرسالار بازسازی مدل اشتراکی زندگی محلی را آغاز کرده است. سعی کنید یک پرسشنامه برای اعضای بالقوه جامعه تهیه کنید تا مثلاً سطح تحصیلات یک فرد را بدانید تا فارغ التحصیل MGIMO یا مؤسسه ادبی را سرایدار نگذارید، بلکه رئیس بخش انتشارات باشد. دارنده مدرک تحصیلی هشت ساله

من به شما اطمینان می دهم که این ظن وجود خواهد داشت که اطلاعات فقط برای ارسال به FSB جمع آوری شده است. و سپس آواز خواهند خواند: کشوری را به من نشان دهید که در آن سرویس های ویژه تسمه های شانه ای را زیر روسری پنهان می کنند. من یک بار با اعضای جامعه تماس گرفتم، پرسیدم که آیا همه آپارتمان هایشان را مقدس می کنند - خوب، تا همه از هر نظر پر باشند. تصور کنید، پس از آن، یکی از اهل محله ما را ترک کرد، با استناد به این واقعیت که کشیش در حال پر کردن خود بود، سعی می کرد به بهانه تقدیس آن وارد آپارتمان شود، اما در واقع، برای تصاحب آپارتمان او ...

شما به پدر لئونتی پیمنوف اشاره کردید. آیا هنوز با او ارتباط نزدیک دارید؟

از مورد به مورد، به علاوه مشاوره تلفنی در مورد مسائل مذهبی. چندی پیش ما یکدیگر را در صومعه آندرونیکوف در مورد تاریخ مؤمنان قدیمی دیدیم.

آنها ویدئویی را در مورد ساختن کلیسایی توسط کاهنان بز در Pustozersk، در محل مرگ کشیش آواکوم، نشان دادند. نویسنده فیلم، سردبیر انتشارات روم سوم، ام ای پاشینین، قبل از شروع فیلم گفت: ما برای همه ساختیم. او همچنین از اینکه اسقف یعقوب، رئیس اسقف نشین ناریان-مار، به شدت علیه کلیسا دست به اسلحه برده، خواهان تخریب آن شده و آووکوم را جنایتکار دولتی خوانده، ابراز تاسف کرد. O. Leonty پس از یک فیلم تاثیرگذار گفت:

ما نمی‌توانیم با هم نماز بخوانیم، غذا خوردن حرام است، اما آیا می‌توانیم چوب را کنار هم بگذاریم؟ یا کوبیدن میخ به هم؟!

با او به موزه می رویم. جلوی یه دختر کوچولو پدر لئونتی:

این یکی از پانزده نوه من است.

- و من فقط سه (پسرخاله، فرزندان برادرزاده) دارم. 5:1 به نفع شما، پدر لئونتی. بر اساس وضعیت جمعیتی، آینده از آن شماست.

چندی پیش من از محله Fr. Leonty در شهر Orekhovo-Zuyevo. او خود از خبره و عاشق آواز زنی است و از این رو جای تعجب نیست که همه چیز در این زمینه بالای سر او باشد. با این حال، به نظرم رسید که آواز بسیار بلند، به نوعی تند و تا حدودی هیستریک بود. مال ما آرام تر و یکنواخت تر است. دستگاه معبد ایده آل است، همه چیز بسیار هماهنگ، زاهدانه، بدون تکلف است.

طبقات منحصر به فرد هستند، با سنگ فرش پوشیده شده اند، هر اتاق الگوی خاص خود را دارد - می توانید سفرهای تفریحی را انجام دهید. با نگاهی به کف در خود معبد، ارتباطی با مارشمالوها یا مارشمالوهای چند رنگ ایجاد شد.

آیا معایبی وجود دارد؟ از این گذشته، هیچ چیز روی زمین ایده آل نیست و در اصل نمی تواند باشد.

متوجه شدم که روز تعطیل است اما زنگی به صدا در نمی آید. پاسخ این بود: «زنگ‌زن نیامد». من اینگونه واکنش نشان دادم: «و در اینجا، اگر کسی از گروه زنگ‌زنان نباشد، هر اهل محله می‌تواند از برج ناقوس بالا برود و در لحظاتی که منشور مقرر می‌کند، چندین بار به ناقوس ضربه بزند.» در 25 سال زندگی ما، خرابی های کمی با زنگ وجود داشته است - برای چنین مواردی، من به اندازه کافی انگشتان هر دو دست دارم.

چه چیز دیگری در هنگام برقراری ارتباط با Fr. لئونتی؟ با تماشای سرویس چه چیزی به دست آوردید؟

در مورد خدمات، به عنوان مثال، هنگامی که یک کاهن بخور می خواند "روح من خداوند را بزرگ می کند"، یک شمع پیش می رود. این که در ساعت اول، کشیش به طور کامل لباس‌هایش را در نمی‌آورد، بلکه فقط فلونیون خود را در می‌آورد، و تعدادی نکات ظریف دیگر. و از داستان هایی در مورد. لئونتی دو چیز را به یاد آورد. اولی که روزی دو نفر به اصطلاح بی خانمان به او نزدیک شدند. یکی، آشکارا حیله‌گرانه، نان روزانه می‌خواهد، در حالی که دیگری صریح‌تر صحبت می‌کند («شما باید خماری کنید») و در همان زمان به سنت سنت اشاره می‌کند. می گویند جان کریزستوم مرا رد نکن: «به خواستگار بده». فکر کردم:

- اگر بی خانمان ها در حال حاضر شروع به نقل قول از پدران مقدس کرده اند، به این معنی است که روند کلیسا کردن مردم ما پیشرفت قابل توجهی داشته است.

و دومی. نزدیک شد. لئونتی پیمنوف، یک کشیش پیر مؤمن، دو سرباز ارتشی که برای گفتگو به ملاقات می آیند. آنها که می خواستند او را جلب کنند، شروع به "آب دادن" نیکونییسم کردند. O. Leonty می پرسد:

"و چرا اینقدر شما را آزار داد؟"

یکی از آنها پاسخ داد:

- آنها لئو تولستوی را تکفیر کردند و او بت من است ...

در خاتمه، من می خواهم مستقیماً از شما بپرسم: آیا شما نسبت به چشم انداز گفتگو با قدیمی مومنان و اتحاد احتمالی با آنها بدبین هستید؟

به طور کلی، بله. البته بهبود آب و هوا و کاهش بیشتر تنش ممکن است. اما نه بیشتر. من هیچ چشم انداز روشنی نمی بینم. چه چیزی می خواهید؟ حتی یک سرویس کامل تر در رتبه معمولی برای بسیاری از کشیشان یک "پست زنجیره ای کوتاه" است، اما در مورد بیشتر چه می توانیم بگوییم؟ سعی کنید کاتیسما را نه در 5-10 آیه در هر "جلال"، بلکه به طور کامل بخوانید. در ساعت اول نه یک مزمور "خداوندا برای تو رحمت و داوری خواهم خواند"، بلکه سه مزمور را که طبق منشور گذاشته شده است، بخوانید. یا از مدیر گروه کر مناسب دعوت کنید تا نه یک سوم آنتیفون اول "روح من را رحمت کن"، بلکه به طور کامل بخواند ...

من یک بار در یک صومعه عبادت کردم و از هیروداسیک خواستم که طوماری را برای یک مراسم عبادت ویژه، یا "برای مسافران" یا "قبل از شروع هر کار خیر" درج کند، و او با ناخشنودی گریه کرد و ادامه داد، آنها می گویند: یک سرویس وجود خواهد داشت. به یاد دارم که چگونه من، یک راهب جوان، مباشر صومعه تازه افتتاح شده دانیلوف، با یک کشیش در مورد احیای خدمات قانونی در کشورمان، به ویژه در مورد خواندن موعظه ها، با اشتیاق صحبت کردم. او با شک و تردید گفت: "و برای یک کشیش آسان نیست که خدمات تمام شب را برای چند دقیقه به تعویق بیندازد، این خدمات را طولانی می کند." بنابراین، اگر این چیزها بار غیرقابل تحملی است، پس چه می توانیم در مورد یک خدمت طولانی به نظم قدیمی با شعار بنر و تعظیم های متعدد بگوییم.

و با این حال، چه چیزی شما را در این زمینه جذب می کند، چه چیزی شما را هدایت می کند؟

قلب بی قانون. من خدمات خالصانه، پایه های مستحکم زندگی، اخلاق سختگیرانه را دوست دارم، که همیشه مؤمنان قدیمی را متمایز کرده است. و احتمالاً احساس گناه: چرا آنها چنین مجموعه بزرگی از نه بدترین مردم روسیه را رد کردند ، "استخوانهای" بسیاری از آنها را شکستند؟! بسیار خوشحال می شوم اگر فعالیت متواضعانه من باعث کاهش شر این دنیا، حتی اندکی شود.

هرگز خودم را بیرون از صومعه در محله فکر نمی کردم. اما اکنون، پس از انتخاب من در سال 1991 به عنوان رئیس اتحادیه اخوان‌های ارتدوکس، این سؤال در مورد سازماندهی مرکز سنت پترزبورگ، ترجیحاً دارای کلیسا در بخش مرکزی پایتخت، مطرح شد. انتخاب بر روی کلیسای St. نیکلاس در برسنفکا. سپس پژوهشکده فرهنگ را در خود جای داد. در محراب مرکزی یک بخش از پارک ها وجود داشت، در محراب سمت راست - به نام سنت. Feodosia - یک بایگانی، در Nikolsky سمت چپ - یک توالت ... معبد در اطراف اتاق بازگردانده شد. به یاد دارم که چگونه راهپیمایی های مذهبی برگزار می شد و خواستار بازگرداندن کامل معبد بودند.

نمادهایی در معبد آویزان شده بود و بر درهای دفاتر این فریاد وجود داشت: "از آلوده کردن معبد دست بردارید." یک تاکتیک مهم آواز خواندن دائمی آکاتیست ها با صدای آواز بود. کارکنان موسسه در ابتدا در این مورد تردید داشتند. اما یک گروه از خواننده ها جایگزین گروه دیگری شدند و به همین ترتیب در طول روز. یک بحث مهم برای کارمندان این پژوهشکده این بود که به زودی جریانی از تشییع جنازه مردگان آغاز می شود ...

نقاط عطف تاریخ

نام رسمی کلیسا در خاکریز برسنفسکایا به افتخار تثلیث جانبخش است، با راهروهایی به نام سنت نیکولا و سنت تئودوسیوس سنوبیارک بزرگ. اما برای مردم مسکو بیشتر به عنوان معبد "نیکولا در برسنفکا" شناخته می شود.

تاریخ کلیسای ما با تاریخ شهر ما پیوند ناگسستنی دارد و زمینی که در آن قرار دارد از زمان های قدیم توسط مسکوئی ها برای انجام دعا انتخاب شده است. در اوایل سال 1389 صومعه ای در این مکان تأسیس شد. همانطور که وقایع نگار گزارش می دهد، "در سمت راست و با شیب ملایم رودخانه مسکوا در مقابل شاخه رودخانه چرتوریا" قرار داشت. نام مستعار این منطقه سندز بود که در آن جنگل کاج روی خاک شنی خشک رشد می کرد. وقایع نگاری 1475 از "کلیسای سنت نیکلاس در پسکا به نام بوریسوف" یاد می کند که نشان می دهد این کلیسا متعلق به میراث ثروتمندی بوده است. بقایای زیرزمین با سنگ سفید کشف شده مؤید اشراف و ثروت مالک است. با این حال ، نام دیگری به ما رسیده است - Bersenevka. نام این گوشه از Zamoskvorechye از کلمه bersen - انگور فرنگی گرفته شده است. در زمان های قدیم، باغ های کاخ در اینجا قرار داشت که در آن توت محبوب مردم روسیه رشد می کرد - "انگور شمالی".

در زمان دوک بزرگ جان واسیلیویچ سوم در سال 1493، آتش سوزی از کلیسای برسنفکا شروع شد، سپس چوبی، که با گسترش در سراسر رودخانه، کرملین را ویران کرد (دربارهای بزرگ دوک و کلانشهر و برخی ساختمان های دیگر سوختند). به عنوان هشداری برای آینده چنین مواردی، دوک بزرگ در سال 1495 دستور تخریب ساختمان های آن سوی رودخانه روبروی کرملین و "تعمیر باغی در آن مکان ها" را صادر کرد. بنابراین قلمرو وسیع ظاهر خود را تغییر داد. برسن در باغ رشد کرد - انگور فرنگی، که این حق را به وجود یکی از نسخه های مربوط به نام منطقه می دهد.

نسخه دیگری نیز وجود دارد.

در اینجا به اصطلاح شبکه Berseneva بود. همانطور که می دانید، در سال 1504، با فرمان دوک بزرگ جان واسیلیویچ سوم، مسکو به بخش های محافظت شده "از آتش و هرگونه سرقت" تقسیم شد، که توسط میله ها یا دروازه هایی با کرکره های مشبک از یکدیگر جدا شدند، "به طوری که در عصر یا در یک شاهد عینی شهادت می دهد که شب هیچ کس نمی توانست از آنها عبور کند، هیچ راهی برای عبور از آنها وجود نداشت - مگر شاید با آشنایی با نگهبان.

سمت ریاست دور هر یک از این بخشها افتخاری بود و پسران ارجمندی به آن منصوب شدند. I.N. Bersen-Beklemishchev وظایف مختلفی را زیر نظر دوک بزرگ جان واسیلیویچ سوم انجام داد: او پس از دلاتور که در مأموریتی از طرف امپراتور ماکسیمیلیان به مسکو آمد (برای جستجوی دستان دختر جان سوم و اتحاد و اتحاد) زیر نظر آلمانی ها مأمور بود. با روسیه در برابر پادشاه لهستان)، در 1493-1494 به عنوان سفیر در کازیمیر چهارم منصوب شد. در سال 1502 در پذیرایی ها و مذاکرات با دیپلمات های لیتوانیایی شرکت کرد. با کریمه خان منگلی گیر مذاکره کرد، با جان سوم نگهبان تخت بود. شاید I.N. برسنیا-بکلمیشچف و به او مأموریت داده شد تا سر یکی از نزدیک ترین سایت ها به کرملین را دور بزند.

در زمان آتش سوزی در سال 1493، فرماندار برسن قبلاً یک بویار شایسته بود. نام او برای بسیاری به دلیل سرسختی که داشت شناخته شده بود. این ویژگی شخصیتی در نهایت به قیمت جان او تمام شد. به دلیل وقاحت، به دستور واسیلی سوم، او از سر خود محروم شد. احتمالاً یاد و خاطره او به نام این منطقه حفظ شده است.

در نقشه مسکو از زمان گودونف، باغ سلطنتی تقریباً کل فضای بین رودخانه مسکو و کانال فعلی وودوتودنی و از پل سنگی تا مسکورتسکی را اشغال می کند.

باغبانان در نزدیکی باغ حاکم مستقر شدند که به نوبه خود باغ و باغچه های خود را داشتند. سه شهرک باغ (Sadovniki) بوجود آمد: Sadovniki بالا (Bersenevka)، Sadovniki میانی (Balchug) و Sadovniki پایین (از Balchug تا Zemlyanoy Val).

مانند بسیاری از کلیساهای مسکو، کلیسای سنت نیکلاس دارای تاریخ غنی است، از جمله چندین دوره ساختمانی مرتبط با توسعه مداوم زمین های اطراف.

اولین شواهد مستند از وجود صومعه نیکولسکی در این مکان به قرن چهاردهم باز می گردد. در سال 1475، در حالی که درختان کاج قطع می شد و باغ ها در حال کاشت بودند، صومعه منسوخ شد و کلیسای چوبی سنت نیکلاس به جای آن برپا شد. در سال 1566، طبق اسناد، کلیسا قبلا وجود داشته است.

در زمستان سال 1624، در دفترچه حقوق و دستمزد اسقف نشین مسکو، منشی نوشت: "کلیسای عجایب بزرگ نیکولا، در پشت شبکه برسنف، 11 پول آلتین 2 وام داده شد که در 20 نوامبر کشیش ویکولا کامل برگشت.» در نتیجه، در نوامبر 1624، کلیسای چوبی سنت نیکلاس قبلاً در این مکان قرار داشت. برچیده شد و در تابستان سال بعد یک کلیسای سنگی پنج گنبدی جدید به نام تثلیث مقدس با کلیسای سنت نیکلاس گذاشته شد.

دقیقاً دو قرن بود که باغ‌های تزار شکوفا بودند، تا اینکه در سال 1701 آتش‌سوزی آنها را نابود کرد. و در پشت شهرک "Sadovniki بالا" نام Bersenevka به شدت تثبیت شده بود.

زمانی که برسنفکا به مالکیت خانواده باغبانان حاکم تبدیل شد، دقیقاً مشخص نیست. از مدخل کتاب Stole فقط مشخص است که در قرن هفدهم سیریل و دو پسرش فیلیپ و استفان در اینجا زندگی می کردند. سپس نوه مالک شد - Averky Stefanov Kirillov که سمت سرپرست باغبان باغ های سلطنتی در Zamoskvorechye را دریافت کرد.

ذکر زمین کلیسا گواه استقلال معبد است، که ساخت کلیسای خانگی کریلوف و راهرو نیکولسکی را که توسط گذرگاه های سنگی به اتاق ها متصل می شود، مستثنی نمی کند. کیریلوها سازندگان و مشتریان معبد بودند. علاوه بر این، خانواده بخشی از زمین خود را برای حیاط کلیسا اهدا کردند.

در دهه 1650، Averky Kirillov دو ساختمان سنگی - یک کلیسا و اتاق های مسکونی را بنا کرد که تا به امروز مجموعه املاک را تشکیل می دهند.

سپس کلیسا توسط یک گالری در طاق ها به اتاق ها متصل شد. این ساختمان با کاشی های رنگی با رنگ های آبی در زمینه سفید تزئین شده بود. در داخل، بیشتر اتاق ها بر اساس اصل عمارت قدیمی در اطراف "اتاق صلیب" جلویی امتداد یافته به اعماق طراحی شده اند که در قفل آن سنگی با کتیبه ای حک شده در اطراف صلیب گذاشته شده است: "این مقدس و حیات بخش. صلیب در تابستان 7165 نوشته شد، همان تابستان و اتاق صاف شد، که به عنوان پایه ای برای تاریخ گذاری تجدید بنا در سال 1657 عمل می کند. یک سال بعد، آورکی کریلوف یک تکیه صلیب محراب که با سنگ های قیمتی تزئین شده بود را به کلیسا اهدا کرد. از سال 1667، او یک مهمان تجاری مسکو بود، و یک دهه بعد - یک منشی دوما، رئیس امور نظم نووگورود و نظم کلیسای بزرگ، یک چهره برجسته در زندگی عمومی کشور. او ثروتمند بود، املاک او در مسکو و سایر شهرستان ها بود.

پاتریارک یواخیم از کلیسای تثلیث جانبخش بازدید کرد، بیش از یک بار آیکون ها را به روحانیون متبرک کرد و با یک کیک تولد به دیدار روحانی آمد. یک سال قبل از شورش استرلتسی، اوفمیا لئونتیونا کیریلووا، همسر آورکی استفانوویچ، درگذشت و عالیجناب پدرسالار در مراسم خاکسپاری او حضور داشت. او در کلیسای سنت نیکلاس به خاک سپرده شد.

Averky Kirillov از عشق مسکوئی ها و به ویژه کمانداران لذت نمی برد. نارضایتی شدید به دلیل مالیات های بالای نظم کلیسای بزرگ بر روی نمک و منابع غذایی برانگیخته شد. علاوه بر این، پس از مرگ تزار فدور آلکسیویچ، آورکی کیریلوف طرف ناریشکین ها را گرفت که در شورش استرلتسی در سال 1682 نقش تعیین کننده ای داشت.

در 16 مه، آورکی استفانوویچ کریلوف به همراه سایر حامیان ناریشکین ها، پسران برجسته و همراهان سلطنتی توسط کمانداران در کرملین کشته شدند. او را از ایوان سرخ روی زمین انداختند و با نی تکه تکه کردند. آورکی کریلوف توسط پدرسالار یواخیم به خاک سپرده شد. هم آورکی و هم همسرش اوفمیا 60 ساله بودند که درگذشتند.

Averky Kirillov در همان مکانی که همسرش Evfimiya Leontievna یک سال قبل به خاک سپرده شد، به خاک سپرده شد.

در سمت چپ ایوان باستانی معبد، در دیوار، دو تخته سنگ با کتیبه‌ای به جا مانده است: «به جلال و حمد پدر و پسر و روح‌القدس، بنده خدا، منشی دوما. آورکی استفانوویچ کیریلوف، از تولد 60 سال زندگی خود و از آغاز جهان در مه 7190 در روز شانزدهم به عنوان شهید به یاد پدر بزرگوار ما تئودور مقدس درگذشت" و "تابستان از آغاز جهان در اکتبر 7190، در روز سیزدهم، به یاد شهدای مقدس کارپ و پاپیلا، بنده خدا، آورکی استفانوویچ کریلوف، منشی دوما، همسرش، اوفیمیا لئونتیونا، از بدو تولد 60 سال زندگی می کنند.

پس از مرگ غم انگیز پدرش، اموال به پسرش یعقوب رسید، که به زودی مقام رهبانی را پذیرفت و در صومعه دونسکوی به سر برد. همسرش ایرینا سمیونونا که وارث شده بود، به افتخار نماد مادر خدا کازان که در 16 ژانویه 1694 توسط پاتریارک آدریان تقدیم شد، کلیسایی را به کلیسای ترینیتی اضافه کرد. به کمک ایرینا سیمئونوونا، برج ناقوسی روی خاکریز قرار گرفت که در زیر آن اتاق های سنگی باستانی دو طبقه روحانیان کلیسا و یک آسایشگاه وجود داشت. این ساختمان تنها در سال 1871 برچیده شد و با یک ساختمان سنگی دو طبقه نامحسوس جایگزین شد.

ایرینا سمیونونا حصار صومعه دونسکوی را ساخت و به کلیساهای مسکو کمک کرد. هنگامی که همسرش در طرح ایوب درگذشت، ایرینا سیمئونوونا ناقوس بزرگی را برای برج ناقوس اهدا کرد که روی آن تصاویری از نمادهای تثلیث مقدس، مادر خدا کازان و کتیبه ریخته شده بود: "1 سپتامبر 7204، در روز اول، این زنگ توسط منشی دوما یعقوب اورکیف کریلوف، همسرش، بیوه اش ایرینا سیمئونوونا به کلیسای تثلیث حیاتبخش و به کلیسای مادر خدا کازان، که در ورخنیه سادوونیکی است، داده شد. در زیر در برسنفکا، به یاد شوهرش یعقوب اورکیویچ، و در طرحواره ایوب، پدر و مادرش آورکی، مقتول و اوفیمیا و بستگانشان که در کلیسا دراز کشیده اند. . . این زنگ ایوان موتور لیل است. وزن آن 200 پوند است.

سپس، در سال 1696، پنج زنگ دیگر اعطا شد: وزن از 115 پوند به 1 پود 35 1/4 پوند. متأسفانه در اواخر دهه 1920، برج ناقوس ویران شد و ناقوس های اهدایی آن ذوب شدند.

در سال 1703، ایرینا سیمئونوونا با L.F. Kurbatov، رئیس قاضی اسلحه خانه مسکو، که در واقع رهبری ساخت آرسنال در کرملین (1701-1736) را بر عهده داشت، ازدواج کرد. او پس از تبدیل شدن به صاحب اتاق ها، ملک کلیسا را ​​با حصاری سنگی از خانه جدا کرد که به ویژه بر وحدت مجموعه معماری تأکید داشت. در اواسط قرن 18، املاک برسنفسکایا کیریلوف ها تبدیل به یک کابوس می شود و به خزانه دولت می رود.

این اتاق ها شامل: دفتر بررسی زمین، دفتر مصادره، آرشیو سنا. از آنجایی که پیک های سنا در این املاک زندگی می کردند، اتاق ها خانه پیک نامیده می شدند.

پس از سیل سال 1786، این محله عمدتاً با ساختمان های سنگی ساخته شد. اما حتی این نیز از آتش سوزی ویرانگر 1812 نجات پیدا نکرد. عواقب آن در نهایت تنها در دهه 1830 از بین رفت.

آتش سوزی سال 1812 به طور قابل توجهی به اموال کلیسا آسیب زد. اتاق های نزدیک Averky Kirillov آسیب ندیدند ، اما سفره خانه باستانی معبد کاملاً سوخت و طبقات بالایی برج ناقوس باید برچیده می شد. در 1817-1827، محراب های جانبی سوخته سنت نیکلاس و سنت. تئودوسیوس غارها بازسازی شد. پس از تعمیر، معبد با شمایل حکاکی شده به سبک امپراتوری تزئین شد، قرنیز قالبی در چهار گوش ساخته شد و طاق ها و دیوارهای معبد از نو نقاشی شدند.

در دهه 1830 شروع به ترمیم ساختمان کلیسا کرد، که غالب آن معبد بود. در سال 1840 معمار بوریسوف برج ناقوس را طراحی کرد، اما تنها در 1854-1855 ساخته شد. به سبک روسی در ارتباط با بزرگ شدن توسعه صحن های روحانیت، قلمرو قبرستان کلیسا ناپدید شد.

تا پایان قرن نوزدهم، موسسات صنایع دستی در این محله ظاهر شدند: کارخانه شیرینی سازی Einem، کارخانه ودکا I.A.

اتاق های آورکی کریلوف، منشی دوما در پایان قرن نوزدهم متعلق به انجمن باستان شناسی مسکو (MAO) بود که توسط ج. A.S. Uvarov در سال 1864.

در سال 1868، امپراتور الکساندر دوم دستور داد که اتاق ها به انجمن باستان شناسی مسکو منتقل شوند. اندکی قبل از این، یک برج ناقوس جدید بازسازی شد. در سال 1913، یک نماد مرمر در کلیسای فئودوسیفسکی ساخته شد، جعبه های آیکون های مرمری در گذرگاه بین سفره خانه و معبد قرار گرفتند.

تا اواسط دهه 1920، همه چیز در برسنفکا بدون تغییر باقی ماند. با این حال، در طول مبارزات انتخاباتی برای مصادره اشیاء با ارزش کلیسا در سال 1923، تقدس متقاطع محراب مصادره شد - کمک آورکی کریلوف، منشی دوما. در سال 1931، در محل حیاط نمک سابق، یک مجتمع مسکونی از کمیته اجرایی مرکزی و شورای کمیسرهای خلق (معمار B.M. Iofan) ساخته شد و خادمان خانه دولت در اتاق های خاکریز مستقر شدند. خانه های روحانیون که در قلمرو کلیسا قرار داشتند، برای خانه های جمعی مناسب سازی شدند.

ساخت و ساز در سال 1929 در بخش شمالی محله، در محل حیاط شراب و نمک، مجموعه عظیمی از خانه دولتی، یک تئاتر متنوع و سینمای Udarnik، برای ظاهر معماری برسنفکا فاجعه آمیز بود. شبح تاریخی خاکریز برسنفسکایا و نسبت های آن تغییر کرده است. کاهش نقش غالب معبد و اتاق های Averky Kirillov نیز توسط ساختمان های جدید کارخانه Krasny Oktyabr تسهیل شد.

از پنجره های خانه دولتی منظره شگفت انگیزی از کلیسای کوچک وجود داشت. بنابراین، ظاهراً در سال 1933 کلیسا بسته شد و تمام ظروف کلیسا به طور غیرقابل جبرانی از بین رفت. در آن زمان پدر جان تسوتکوف رئیس دانشگاه بود.

پس از بسته شدن، گاراژی در معبد برای اتومبیل های رسمی مقاماتی که در خانه دولت زندگی می کردند ترتیب داده شد. تخته‌های سنگ قبر که در کنار معبد تدفین‌ها نگهداری می‌شد، به عنوان سنگ‌فرش برای پیاده‌روی حیاط خانه روی خاکریز استفاده می‌شد. در طول جنگ بزرگ میهنی، نمایشگاه موزه تاریخ محلی از صومعه ایروسالیم جدید در معبد قرار گرفت. همچنین کارگاه‌های مرمت، انبار، تحریریه‌های روزنامه و سازمان‌های دیگری وجود داشت که پارتیشن‌هایی را در معبد ساخته و آن‌طور که می‌خواستند آن را تجهیز کردند. در دهه 1960، بقایای آورکی کریلوف، منشی دوما، پدرش استپان و همسرش اوفیمیا همراه با بشقاب ها به موزه تاریخی برده شد. اعتقاد بر این است که آنها از آنجا به زیرزمین های صومعه نوودویچی منتقل شدند.

در سال 1960 کل مجموعه به عنوان یک بنای تاریخی و فرهنگی تحت حفاظت دولت قرار گرفت. در این زمان قلمرو بنای تاریخی دوباره متحد شد و مرزهای تاریخی به آن بازگردانده شد. طبق قوانین موجود در مورد حفاظت و استفاده از آثار فرهنگی، بناهای تاریخی همراه با قلمرویی که از نظر تاریخی به آنها تعلق داشته، محافظت می شوند. در اختیار، کار برای انطباق ساختمان‌های معبد و اتاق‌ها برای مؤسسات انجام شد. همزمان تخریب ساختمان های سابق خانه روحانیت نیز انجام شد. سپس دو خانه از قسمت جنوبی ملک و سپس یک خانه از مرز شرقی محل را برچیدند.

معبد وقتی در پایان سال 1991 شروع به اقامه نماز در قلمرو آن کرد که اعضای برادری "همه مقدسین که در سرزمین روسیه می درخشند" در آن شرکت کردند، زندگی جدیدی به دست آورد. در 1 ژانویه 1991، جامعه تاسیس شد، و در حال حاضر در ماه مه، در جشن حمایت از St. نیکولا، اولین شب زنده داری، خدمات دسته جمعی، مراسم دعا و دسته جمعی ارائه شد. خدمات الهی بدون علامت اختصاری انجام شد، گروه کر در یک شعار زنامنی خواندند. در ژوئن، با حکم پدرسالار، من به عنوان رئیس معبد منصوب شدم و در میان برادران صومعه سنت دانیلوف رفتم. درهای معبد اغلب بسته بود، زیرا نگهبان با کلید قبل از مراسم ناپدید شد. خیلی سریع موفق به آزادسازی بخش باستانی معبد شد. معلوم شد که کار با سفره خانه دشوارتر است: کارمندان شروع به ادعا کردند که به گفته آنها معبد قهوه ای است و بنابراین ظاهراً متعلق به کلیسا نیست و به طور کلی سفره خانه یک معبد نیست و غیره. ناگهان وقتی فهمیدیم کاست های ویدئویی حاوی محتوای مستهجن در سفره خانه معبد ذخیره شده است، انفجاری رخ داد. ما از این موضوع استفاده کردیم و تا عید پاک به آزادی کامل معبد دست یافتیم.

به لطف فرمان دولت در مورد بازگرداندن کلیساها به کلیسا و دعاهای پرشور اهل محله، کلیسا به طور کامل به مومنان واگذار شد. قبلاً در فوریه 1993 ، تقدیس کوچکی از تاج و تخت تثلیث حیات بخش مقدس توسط رتبه کشیش انجام شد. این تقدیس توسط کشیش بوریس گوزنیاکوف، رئیس ناحیه موسکوورتسکی رهبری شد. در طول سال، ما پارتیشن ها را شکستیم، یک کف ناهموار گذاشتیم. در طی این کارها، شمایل مرمری نمازخانه St. تئودوسیوس کبیر که توسط دستان دلسوز کسی به شکل دیوار مبدل شده است. اسقف اعظم سرگیوس از Solnechnogorsk برای تقدیس کوچک کلیسای کوچک اختصاص داده شده به سنت تئودوسیوس کبیر، که در 10 دسامبر 1994 برگزار شد، دعوت شد. او در 16 آگوست 1996، صلیب های هشت پر طلاکاری شده را که سپس بر روی گنبدهای معبد نصب شد، تقدیس کرد. در 14 دسامبر همان سال، من مقدس کوچک نمازخانه St. نیکولا

کار فعال در مورد مرمت معبد، نقاشی چند رنگ آن، بی توجه نبود. در آستانه عید پاک 26 آوریل 1997. این کلیسا توسط عالیجناب پاتریارک الکسی دوم بازدید شد. به دنبال آن، در ماه مه، نقاشی پلی کروم معبد دیپلم دولت مسکو اعطا شد. در سال 2000، نمایشگاه اتاق اسلحه سازی کرملین مسکو موفق به کشف صلیب محراب Averky Kirillov شد که به عنوان نمونه ای از هنر جواهرات باستانی در آنجا نگهداری می شود. یک عکس در اندازه کامل از او بر روی یک صلیب ساخته شده مخصوص چسبانده شد. سال های گذشته با چندین خدمات سلسله مراتبی مشخص شد. در جشن های حمایتی St. تئودوسیوس کبیر و سنت. نیکولا توسط راهب صومعه نووسپاسکی، اسقف (اکنون اسقف اعظم) اورخوو-زوفسکی الکسی، راهب صومعه جوزف-ولوتسکی، متروپولیتن پیتیریم، اسقف الکساندر دمیتروف خدمت می کرد. رئیس کلیسای روسیه در خارج از کشور، متروپولیتن لوروس نیز به دیدار ما آمد. همه به اصالت جامعه، ظاهر باستانی روسی آن اشاره کردند: سارافون، لستوفکا، دستیاران، کافتان ها، کوزووروتکاها. حتی چلچراغ ها نیز مانند قدیم معبد را با شمع و لامپ روشن می کنند.

آغاز هزاره جدید رویدادی را برای ما آماده کرده است که بر همه ساکنان ایالت روسیه تأثیر گذاشته است - این معرفی TIN و OGRN و همچنین سایر اقدامات مهم است. جامعه قاطعانه از پذیرش اعداد امتناع کرد که باعث نارضایتی صاحبان قدرت شد و منجر به درگیری جدی شد. جامعه قاطعانه از استفاده از شماره به جای نام مقدس، که معبد است، خودداری می کند. به فضل الهی ما همچنان حفظ هستیم. به منظور تقویت شاهکار نماز، جامعه به انجام کامل خدمات الهی طبق آیین باستانی روی آورد. منابع مالی ما محدود است، تقریباً همه کارها به صورت خیریه انجام می شود، مجبور شدیم کمربندمان را ببندیم. خوب، یک مسیحی باید یک جنگجو باشد و تاریخ این را به ما می آموزد.

از سالنامه معبد:

اول تمام شب.

در کلیسای ترینیتی-نیکولسکی در برسنفکا، برای اولین بار پس از بسته شدن آن در دهه 30، در 22 مه 1992، مراسم عشای ربانی با مراسم دعا و صفوف در روز یادبود انتقال یادگارهای سنت مقدس برگزار شد. نیکلاس، اسقف اعظم جهان لیکیا، و عصر قبل از آن.

معبد هنوز به محله تحویل داده نشده است، موسسه تحقیقات فرهنگ را در خود جای داده است، قسمت باستانی معبد به اتاق کنفرانس تبدیل شده است، روی در منتهی به محراب تابلویی "بخش پارک ها" وجود دارد ( با کاغذ سفید پوشانده شده بود). این مراسم توسط هیرومونک صومعه مقدس دانیلوف کریل (ساخاروف) انجام شد. گروه کر سرود Znamenny به سرپرستی A.N. Sokolov خواندند. اهل محله عمدتاً از اخوان "به نام تمام مقدسینی که در سرزمین روسیه درخشیدند" هستند.

شب عشاء یادآور خلقت جهان است. و اینجا - انگار همه چیز از نو شروع شد، از هیچ، برای اولین بار - صدای زنگ از سکوت. چه زنگی؟! زنگی به وزن 3200 کیلوگرم که توسط ایرینا کیریلووا به یاد شوهرش یعقوب آورکیویچ که توسط کمانداران کشته شد و پدرش آورکی کیریلوف سفارش داده شد (در کنار معبد "یادبود معماری" معروف - اتاق های دوما منشی آورکی وجود دارد. کریلوف) مدتهاست که از بین رفته است، یک ناقوس کوچک در ایوان به میخ آویزان می شود که با یک تکه آهن زده می شود، ابتدا آرام، سنجیده و غمگینانه به یک نت (یکی از اهل محله) و ناگهان تریل می زند. از شکسته شدن زنگی که به صدا در می آید، حتی شگفت انگیز است که چگونه یک زنگ کوچک می تواند با صدای خود گلی و شادی صحبت کند - با خدا، با جهان، با ما. بلاگووست، یادآور دنیای غیرزمینی دیگری.

ابتدا صدایی در معبد متولد شد، سپس شمع ها روشن شد - بلند، تیره، مومی شکل با بوی عسل گل و هدر تلخ، و چهره های روی نمادهای قدیمی می درخشید (آنها را با خود آورده و روی میز نزدیک قرار دادند. دیوار محراب)؛ پدر کریل دیوارها را با آب مقدس پاشید. تابوت های بخور باز شد، معطر با زغال برافروخته شد، بوی کاج و رزین می آمد، و کشیش به آرامی با کمان در امتداد دیوارهای خالی سفید قدم می زد، و سنبل با زنگ روباز مانند داس زنگ می زد. از طریق تمام ارواح شیطانی که در طول سالهای پرشتاب در معبد جمع شده بودند. و اکنون فضا از پلیدی و ملامت پاک شده و فضایی برای نماز ایجاد شده است. و فرشته معبد به سوی ما فرود می آید (فرشته تاج و تخت نامرئی حتی ویران ترین و خالی ترین معبد را حفظ می کند و سال ها و قرن ها در بال ها منتظر می ماند) ...

معنای عرفانی شب زنده داری، یادآوری آفرینش جهان، سعادت در بهشت، سقوط به گناه، اخراج از بهشت ​​و توبه است. معنای موازی سقوط روسیه و سقوط هر یک از ما است. و دنیا اصلاً آن چیزی نبود که اکنون شده است (خداوند «جهان اول را رحمت نکرد» / دوم پطرس 2: /) و کشور ما مثل الان بدبخت و ویران نبود، بلکه مرفه و پرهیزکار و زحمتکش بود. ; و انسان در شورای تثلیث تصور نشد که هر یک از ما تبدیل به ...

معنای نمادین بخور دادن نشانه ای از قربانی های عهد عتیق است که رنج و مرگ منجی را به تصویر می کشد. نمادین موازی - معنای مدرن امروز عصر - یادبود قربانیان رژیم توتالیتر: همسایه در حیاط - خانه خاکستری تیره روی خاکریز ... "من" ، آن را رد می کنم ...

قبل از شروع عشاء، عشای کوچک و عشای کوچک ارائه می شود - خدماتی که قبل از عشاء برگزار می شود، که توسط منشور پیش بینی شده بود، اما سپس به نحوی از آن خارج شد، و اکنون نه تنها در کلیساهای محله ارائه می شود. اما نه در همه صومعه ها.

... خدمت طولانی طبق ترتیب کامل بدون اختصار ریتم آرام و آرام نماز شدید و جدی آواز سخت گیرانه یکصدا از ورق کنار قلاب: 4 صدا. ، اما صدا آنقدر قدرتمند است که گویی کل معبد "مثل یک دهان و یک قلب" می خواند. صدای گروه کر و کشیش به طرز شگفت انگیزی به هم نزدیک است - از نظر تن صدا، در روح ... یک انسجام دعای شگفت انگیز، که حتی در ظاهر خود را نشان می دهد: ضربات سنبله، کوتاه و مکرر، طولانی، طولانی، نرم و صاف می شود. فیت ها را می خواند (زمانی که روی یک مصوت، روی یک هجا از 20 تا 50 صدا بخواند). به گفته B.P. Kutuzov، نایب السلطنه کلیسای جامع منجی که توسط دستان صومعه Spaso-Andronnikov ساخته نشده است، "فیت ها زیباترین عناصر سرود Znamenny هستند که در آواز پارتی غربی که اکنون در حال شکوفایی است، کاملاً غایب هستند. کلیسای ما. فیت ها حالتی از تحسین عرفانی را منتقل می کنند."

تقریباً همه ما برای اولین بار در کلیسا سرود znamenny را می شنویم و اولین برداشت مانند یک نماد باستانی شوک و ترس است، زیرا برای شادی و شادی باید لایه ها و رویش های زیادی از روح ما جدا شود. در این دعای زوال ناپذیر و فرشته ای اوج بگیرید.

همه در چندین ردیف سخت می ایستند، همه در یک زمان تعظیم می کنند، مانند یک موج: کشیش، گروه کر، اهل محله - همه چیز مانند یک بدن مسیح است - اجداد پارسای ما اینگونه دعا می کردند.

ما به آواز پارتی، روحی و تقریباً اپرایی در کلیساهای محلی و حتی صومعه ها، به گروه های کر اجیر شده با خوانندگانی که وقتی نمی خوانند صحبت می کنند، که برای سیگار کشیدن در مزامیر شش بیرون می روند، که ادعاهای جاه طلبانه خود را پنهان نمی کنند، عادت کرده ایم. انفرادی، در نتیجه دعای آشتی برادران و اهل محله را ناکام می کند. آواز خواندن پارتس در صومعه - چه انحرافی در سنت های پدری!

در کلیسای برسنفکا در آن شب، یک "الگوی ایده آل" پاکسازی شده از تأثیرات غربی برای ما پدید آمد: مراسم عبادت رهبانی با سرودهای زنانه ترکیب شد که از شاهکار رهبانی بیرون آمد. کار معنوی همان مرتبه متعالی و غیر جسمانی و اخروی. الگوی خدمت فرشتگان در بهشت ​​یا رویکرد به آن…

در چرخه سخنرانی های "خدا در تاریخ روسیه" که توسط نویسنده کلیسا، فیلسوف و ریاضیدان V.N. استراحت برای اعضای اخوان خوانده شد.

همه ما در Bersenevka این عسل بهشتی، لطف و عشق غیرزمینی را چشیدیم که بر دیوارهای صومعه می ریزد و برای همه ما به جهان می ریزد. از این گذشته، دو خط رفتار رهبانی وجود دارد: ترک جهان با وسوسه ها و وسوسه هایش در دریای خروشان زندگی و پرداختن به کارهای درونی و در نتیجه نجات سایرین در اطراف خود یا فرود آمدن به جهان. و آن را با نوری غیر زمینی تقدیس و روشن کن. همه چیز به حامی بهشتی بستگی دارد. هیرومونک کریل توسط قدیسین سیریل و متدیوس برای مسیر دوم آماده شد...

آن شب، روح معبد پس از یک خواب شصت ساله از خواب بیدار شد. زیبایی صدای گمشده روسیه مقدس برای ما آشکار شد، برای ما صدایی که روسیه مقدس با آن برای چندین قرن با دعا با خدا ارتباط برقرار کرده بود، از نیستی برخاسته است.

اگر روسیه یکنواختی قدرتمند خود را از دست داد، اگر حتی در صومعه ها آوازهای پرصدا که از غرب آمده بود ریشه دوانید، چه بر سر روسیه می آمد؟ چه فرقی با معروفی دارد که روسیه آن را فراموش کرده و از دست داده است؟ آیا او مهمترین چیز را با او از دست داد - روح خود، اساس هستی و جوهر درونی؟

V.I. Martynov، آهنگساز، خواننده، معلم آکادمی الهیات مسکو، موضوع بازگرداندن آواز باستانی مذهبی یک موضوع معاد شناختی است. موضع او در اینجاست: "اکنون در کلیسای ما آواز چند صدایی هارمونیک وجود دارد که بر اساس گناهان ما به ما داده شد. در تمام هزاره اول آواز ارتدکس یکنواخت بود. در چند صدایی، نماز پوشیده از ماده است و آواز مونوفونیک نه مادی.که در ادراک ما ناگزیر تصویری از مدت زمان محض را تداعی می کند که با هیچ شیء مادی مرتبط نیست.و در عین حال صداهای صوتی تداعی های فضایی و جسمانی-مادی را برمی انگیزد.هر چند صدایی مملو از جسمانی است.اول کاتولیک و سپس کلیسای پروتستان از کامل بودن کلیسای جهانی جدا شد. متعاقباً، این نفوذ غربی از طریق اوکراین تا روسیه نفوذ کرد. آواز پارتس یک سطح معنوی است، نه سطح معنوی، مانند آواز مونوفونیک. در آواز پارتس، ملودی به دنبال احساسات است. تصویری از دعا از نظر نفسانی رویایی است ، عالی - محکوم توسط پدران مقدس ارائه شده و منجر به توهم می شود"...

بوریس پاولوویچ کوتوزوف در سخنرانی ها برای ما توضیح داد: "سرود زنمنی یک عمل معنوی است، از نظر عرفانی بسیار سالم است، فرصتی حداقلی برای جذب شدن وجود دارد." دگرگونی، پاکسازی از عواطف، احساسات، آواز زنامنی شجاعانه، بدون رنگ آمیزی، به شدت دیاتونیک، با تسیتوری راحت است - بنابراین خواندن برای همه صداها راحت است برخلاف آواز پارتس، که در آن رقابت و درگیری دائمی بین تنور، سوپرانو، باس وجود دارد. که نایب السلطنه باید آن را خفه کند و چنان ارتفاعی قرار دهد که آواز خواندن برای یکی از صداها راحت باشد و بقیه ناگزیر باید خودشان را بشکنند و صدایشان را بشکنند. چه دعایی! این دیگر آواز کلیسا نیست. همه می خواهند تک نواز باشند. آواز کلیسای جامع "...

روسیه کاتولیکیت خود را در آواز کلیسا از دست داده است: در اکثر کلیساها و صومعه ها آنها به صورت دسته جمعی می خوانند، مانند جهان، فقط گاهی اوقات آنها سرودهای فردی را در یک سرود زنی مانند اعداد پلاگین می خوانند.

ریشه بسیاری از گرفتاری ها همین جاست! مردم روسیه مدت ها پیش تحت تأثیر غرب، روش اولیه زندگی خود را بر هم زده اند، که هسته اصلی زندگی معنوی - نماز را نیز لمس کرده است. سرود زنی فقط یک سرود باستانی نیست، بلکه مفهومی از زندگی است: مفهومی ارگانیک که در آن شخص به تنهایی وجود ندارد، مانند یک فرد اتمیزه شده در غرب، بلکه با پیوندهای خانوادگی با جهان، خدا و او مرتبط است. نوع خود.

در سرود زنامنی، خوانندگان "برادرانانه از یکدیگر حمایت می کنند" و خداوند آنها را نصیحت و دستور می دهد. خوانندگان با خدا و فرشتگان همکار می شوند: یک نردبان سلسله مراتبی با صدای واقعی بازسازی می شود که شخص را به بهشت ​​ارتقا می دهد. در کلیسای Bersenevka، ما شنیدیم که چگونه گروه های کر زمینی و آسمانی در طول خدمت الهی ادغام می شوند. ما فهمیدیم که «آواز فرشته‌مانند» چیست: وقتی فرشتگان همراه با گروه‌های کر آواز می‌خوانند و جهان در طول خدمت الهی به یکپارچگی از دست رفته دست می‌یابد، جهان به یک کلیسای جامع تبدیل می‌شود که همه کسانی را که روی زمین زندگی می‌کنند با همه کسانی که زندگی می‌کنند پیوند می‌دهد. در بهشت. برای اولین بار ما یک گروه کر را شنیدیم که نمی خواند، اما دعا می کرد: با جدیت، بی حوصله، سخت ...

روسیه سنت ارگانیک صلح آمیز را از دست داده است - به عنوان مفهوم زندگی، به عنوان یک جهان بینی، و آن را با آواز پارتی در خدمات الهی تحریف کرده است.

اگر بتوانیم برای آواز پارت ها دعا کنیم، ما کی هستیم؟ در سطح ملت، ما مدتهاست که از سنت ارگانیک قرون وسطایی که روسیه مقدس بر آن تکیه داشت، خارج شده ایم، پیوندهای خویشاوندی-سلسله مراتبی عشق بین خدا، جهان و مردم را قطع کرده ایم. در آغاز قرن، روسیه خوشبختانه نتوانست جهان بینی ارگانیک جهانی خود را به یک جهان بینی اتمیستی غربی تغییر دهد - لیبرالیسم ریشه نداشت. سپس، برای بیش از 70 سال، روسیه سعی کرد یک جهان بینی نادرست ارگانیک (توتالیتر) ایجاد کند و یک جهان بینی جدید ایجاد کند - کاتولیک اجباری: جمع گرایی بی چهره و متوسط، که بر خشونت دیکتاتور استوار بود، که خود را به جای خدا قرار داد. .

پس از سقوط رژیم توتالیتر چه مسیرهایی پیش روی روسیه باز می شود؟ آیا واقعاً می‌خواهیم راه غرب را طی کنیم و به افراد اتمیزه تبدیل شویم که در روابط تضاد-اجماع بین خود و جهان اطراف خود قرار دارند و بنا به میل خود با خدا ارتباط برقرار کنند؟ پس چرا ما کاتولیک و پروتستان نیستیم؟ در زمینه آواز کلیسا، ما در حال حاضر به آنها نزدیک شده ایم: یکنواختی اولیه ما کجاست؟ ما فقط می توانیم به نبود اندام در شقیقه هایمان افتخار کنیم.

آیا ما ارتدکس ها می دانیم که چگونه خدا را به درستی ستایش کنیم؟ صحیح - آواز معنوی از نظم صحیح زندگی رشد می کند. برای ارتدکس، این کاتولیک است، اما روسیه نمی تواند راه تقلید از لیبرالیسم غربی را که مقامات دموکراتیک و مطبوعات دموکراتیک به آن سوق می دهند، دنبال کند. و ماتریس کاتولیک یک سرود znamenny (کلیسای جامع در اصل) و یک "گله کوچک" - یک جامعه کوچک در جهان است.

اما آنچه اکنون در کلیساها و بیشتر صومعه‌های ما اتفاق می‌افتد: آواز پارتس (احزاب رقیب با صداهای مختلف) و ایستادن فردی در برابر خدا، گذار از مقوله موضوعی منزوی (که در آن همه ما با سوء تفاهم به پایان رسیدیم و از آن خارج شدیم. ساختارهای توتالیتر عمودی کاذب و عدم تمایل به تطبیق با ساختارهای افقی غربی) در یک حالت تقسیم ناپذیر بالاتر از خطوط عمودی و افقی که همه را با رشته های معنوی نامرئی عشق - برای خدا و بین خودشان - کنار هم نگه می دارد.

ما باید این نظام معنوی مختصات را دوباره ببافیم و جای خود را در آن بگیریم. پس از 70 سال سلسله مراتب توتالیتر کاذب مبتنی بر خشونت و ترس، نظم سلسله مراتبی واقعی زندگی را که همیشه در روسیه ذاتی بوده است، بازگردانیم. از ترس از دولت مطلقه تا «ترس از خدا».

...امروز عصر هم زمان با معبد بیرونی – معماری – روحمان که از دیرباز انبار و انبار و انباشته گناهان بوده است، دعا می کنیم. به ما کمک کن، پدر مقدس نیکلاس!

این سرویس از ساعت پنج عصر تا یازده و نیم ادامه دارد. هوا تاریک است، شمع‌ها تقریباً سوخته‌اند، خواننده‌ها آن‌ها را به قاشق‌های چوبی وصل می‌کنند تا کتاب‌ها را روشن کنند، هرگز به ذهن کسی نمی‌رسد که چراغ را روشن کند (هنوز اختراع نشده است). اتفاقی باورنکردنی رخ می دهد، از دست دادن کامل زمان، سعادت بهشتی و سبکی.

نمادهای سه گانه از آنچه اتفاق می افتد:

1) بازگشت به معبد زندگی پس از یک دوره طولانی بی خدا. 2) بازگشت به خاستگاه فرهنگ باستانی روسیه - سرود Znamenny، پدیده ای منحصر به فرد که در هیچ کجای جهان یافت نمی شود. 3) بازگشت هر یک به نمونه اولیه خود - تصویر و تشبیه خدا در خود.

لایه بندی و ترکیبی بسیار پیچیده: لایه اول دروازه های دنیای نامرئی را باز می کند و مهر و موم ها را از بین می برد. دوم - به عمق افقی منتهی می شود - به روده های روسیه مقدس. سوم - از نقطه ای که به صورت افقی رسیدند به طور عمودی به سوی خدا بالا می رود.

معنای اول بر همگان روشن است; دوم - برای بسیاری، اگرچه عادت زیبایی های آواز چند صدایی مزاحم است. سوم - کسی که نمی ترسد روح خود را از همه لایه ها بتراشد.

به نظر می رسد روح چیزی را تشخیص می دهد و به یاد می آورد ، گویی جایی چنین دعا کرده است ...

سرود زنامنی صدای زنده قرون وسطی است، نماد و کلید گمشده برای سازماندهی مناسب زندگی معنوی و اجتماعی یک فرد روس و روسیه، اگر بر وسوسه غرب غلبه کند و به خاستگاه خود روی آورد، اگر هر یک از ما در سطح فردی بر این وسوسه غلبه می کنیم و همه با هم برادر هستیم.

از سالنامه معبد:

جشن تثلیث مقدس در کلیسای برسنفکا.

ما به مراسم عصر آمدیم - معبد بسته است (شنبه: موسسه واقع در معبد کار نمی کند، نگهبان ناپدید شده است). وسوسه، که همانطور که St. پدران، بر هر کار نیکی مقدم یا پیرو آن است.

پدر کریل تعطیلات را به همه تبریک می گوید، از ما می خواهد که دل خود را از دست ندهیم: با وجود تمام آزمایشات، کلیسا به زودی مال ما خواهد شد. آنجا که امتحانات زیاد باشد، لطف خاص خداوند وجود خواهد داشت.

شما باید در خیابان، در ایوان، زیر سایبان سقفی با وزن سفید خدمت کنید. به سرعت نمادها را روی سه پله بالا، روی تاقچه های دیوارها قرار می دهیم، گیاهان و گل ها را روی زمین و روی پله ها می پاشیم، هر یک برای خود یک بیدمشک می چیند - سجاده ای برای سجده خواهد بود. بشکه را به یک سخنرانی تبدیل می کنیم، آن را با یک پوشش بنفش بنفش با حاشیه طلا می پوشانیم، شمع ها را روشن می کنیم. خواننده ها بزهای رنگی را از جایی می آورند، روی آن ها را با دستمال می پوشانند و کتاب هایشان را می چینند. ما آماده ایم.

یک نفر زنگی در دست دارد، گویا در هوا آویزان است: پس از هر 12 ضربه، ندا در آغاز مراسم، مزمور پنجاهم خوانده می شود.

چقدر سخت است نماز خواندن در خیابان! چگونه دنیا با تمام وسایل فیزیکی و فنی اش تداخل می کند: کلاغ ها، هواپیماها، سگ ها، کشتی های موتوری، خورشید. دوباره هواپیماها، کلاغ ها، سگ ها، باد، آسمان - نامرئی، روشن، آبی، فیزیکی - مانند سدی که همه چیز را خاموش می کند. عناصر مادی شایع و آسیب پذیری کامل از آنها. آن نامرئی که ما را به معبد راه نمی دهد می خواهد دعای ما را خفه کند، بشکند، زیر پا بگذارد. می ایستیم؟

ما پشت دیوارهای معبدی هستیم که عناصر طبیعی در اطراف آن موج می زند. خیلی ها، به خصوص آنهایی که سنشان بالاتر است، از خدمات در خیابان خوششان آمد - می توانید روی یک کنده چوبی در وسط علف و گزنه، زیر آفتاب بنشینید (آنها در معبد اینقدر تحمل نمی کردند)، می توانید آنها را درک کنید - این سرویس از ساعت 4 تا 11 شب ادامه دارد.

عده ای از موسسات و خانه های همسایه هم اکنون به ما پیوسته اند و با شمع ایستاده و دعا می کنند.

اولین نقطه اوج، آیین بخشش در پایان همسفر است، زمانی که کشیش به ما تعظیم می کند و می پرسد: «ای پدران و برادران مقدس مرا برکت دهید و گناهکار مرا ببخشید، زیرا در تمام روزهای عمرم گناه کرده ام. روح و جسم، در گفتار و کردار و اندیشه و با تمام احساساتم.» همه در سجده خود را صاف می کنیم: بعضی بر زمین، بعضی بر لیوان...

نقطه اوج دوم زمانی است که گروه کر در یک سرود زنامنی آوازی بسیار خاص را می خواند که فقط در دست نوشته های قلاب حفظ شده است: "Ai-ne-ne"! ("Aineneki" از یونانی "A-ni-na"، B.P. Kutuzov در سخنرانی ها برای ما توضیح داد). این‌ها تعجب‌های وجد‌آمیزی هستند که توسط هر ملتی در دوران باستان حفظ شده است. این عقیده وجود دارد که اینها باستانی هستند و خواندن آنها ضروری نیست. نسخه در مورد. سیریل، که او مدتها پیش، پس از اولین احتیاط در این کلیسا، برای ما توضیح داد: اینها تعجب و شادی از نزول روح القدس بر رسولان است، زمانی که همه به آنها خندیدند و گفتند که شراب شیرین نوشیده اند:

«و زبانها بر ایشان ظاهر شد که گویی از آتش بود، و در هر یک از آنها آرام گرفتند، و همه از روح القدس پر شدند و به زبانهای دیگر شروع کردند، چنانکه روح به ایشان سخن گفت.»

اوج سوم - 6 کمان، در هنگام غروب، در ایوان جلوی سخنرانی. همه دوتایی بیرون می آیند، ابتدا مردان، و دو کمان با علامت صلیب می سازند، سپس انجیل را می بوسند و تعظیم دیگری با علامت صلیب می سازند. آنها یک تعظیم دیگر در برابر کشیش (بدون علامت صلیب)، در مقابل یکدیگر (همچنین بدون علامت صلیب) تعظیم می کنند و آخرین تعظیم را در برابر همه اهالی که در پاسخ تعظیم می کنند. بعد از این 6 کمان همه غرور و تکبر پرواز می کند! احساس پاکسازی خاموش، مانند بعد از اعتراف.

چهارمین نقطه اوج - برای کسانی که به پایان رسیدند - "دوکسولوژی بزرگ" - در حال حاضر در تاریکی در نور شمع. سپس - عمیق و نوعی سکوت غیر شهری. جهان با جغجغه ها، جیرجیرها و وسوسه های شیطانی سرانجام فروکش می کند، ساکت می شود، تسلیم می شود. فضای فیزیکی به فضایی ایده آل تبدیل شده است. "من دنیا را فتح کردم"...

خدمت به پایان می رسد. یک نگهبان حیرت زده از جایی ظاهر می شود، معبد را باز می کند و ما نمادها را از خیابان می کشیم. من فقط می خواهم به دیوارها بچسبم و جایی نروم ...

نیمه شب. ما خاکریز برسنفسکایا را روی پل بولشوی کامنی خاموش می کنیم - چه زندگی عجیبی است! .. O. Kirill اوج خود را به یاد می آورد و آنها را می خواند. برای برخی، این تصور قوی‌تر از شام نیست: یک راهب شبانه در شهر دیوانه قدم می‌زند و «هللویا» را با لحن زیرین می‌خواند... و این دنیا را به هم متصل می‌کند.

صبح روز بعد - در ساعت 7.30 - یک مراسم دعا با یک صفوف، در دیوارهای سفید معبد - سبزی توس. ویکتور در ایوان می ایستد و زنگ را به صدا در می آورد. راهپیمایی معبد را احاطه می کند، صفوف گروه کر آواز را می بندد. مرزها و نشانه‌های فیزیکی این جهان در حال محو شدن است: ما از دنیای پدیده‌ها به دنیای موجودات می‌رویم. سکوت بزرگ درون ما راه نمی‌رویم، بلکه آهسته قدم می‌گذاریم - نه روی کاشی‌ها، علف‌ها و گزنه‌ها، بلکه در درون روحمان. این را می توان حتی در عکس مشاهده کرد - نور، با مرزهای تار. کل مجموعه اشیاء و بازیگران واقعی است (یک معبد سنگی، مردم زنده)، اما کاملاً ماورایی تلقی می شود - این روح روشن معبد و روح کسانی که دعا می کنند و راه می روند. این چهره های کمی متمایل در روسری ما نیستیم، بلکه موجودات اصلی ما هستند، مانند پس از اولین عشاق - احساس عالی از ادغام با نمونه اولیه ما.

با بازگشت به معبد، چقدر فیض بیشتری می توانیم در خود جای دهیم؟ در ایوان سیریل زنگ را به صدا در می آورد. همه به در می آییم... اگر آواز عبادی به خدا منتهی می شود و موسیقی و آلات موسیقی از خدا، پس جای زنگ کجاست؟ او یک ابزار و به ظاهر بسیار ساده است، اما چه کسی جرات دارد او را ابزار خطاب کند؟ ناقوس صدایی است که به وسعت کیهان گسترده شده تا خدا را در خود جای دهد، تا مرزهای میان آسمان و زمین، هستی و هستی، صدا و سکوت را محو کند، تا نردبانی پر صدا برای فرشتگان ببافد. ویکتور با یک تکه آهن به آرامی روی لبه زنگ می زند و پدر کریل - با دو - روی دو طرف و شانه های زنگ و در زوایای مختلف: این تصور را ایجاد می کند که زنگ چندزبانه است و صدای زنگ. به صورت خوشه ای پراکنده است.

پس از مراسم دعا، پدر کریل همه را برای یک غذای برادرانه به صومعه دانیلوف دعوت می کند. ما به سختی به "این" واقعیت برمی گردیم. بعد از همه چیزهایی که در عصر و صبح گذشته تجربه کردیم، نگرش کاملاً متفاوتی نسبت به غذا ظاهر شد - خوردن دقیقاً به همان اندازه که برای حفظ زندگی لازم است، چگونه هیزم را به داخل اجاق گاز پرتاب کنیم بدون اینکه رحم و حنجره را خشنود کنیم، بدون گفتگو در مورد موضوعات مختلف. بیش از غذا در وعده‌های غذایی برادرانه، همه این هیاهوهای دنیوی ناپدید می‌شوند: پدر کریل به طرز مستبدانه تمام کانال‌های معنوی را مسدود می‌کند و انرژی ما را به کانال معنوی هدایت می‌کند: اینگونه است که ما به زندگی قدیسان در صرف غذا در صومعه گوش می‌دهیم. در این روز - در مورد خدا - تثلیث از تعلیم ارتدکس: "فیض الهی راه را برای اتحاد مردم و رشد عشق بین آنها باز می کند، در تصویر اشخاص تثلیث مقدس" ...

با اشباع روحی، گرسنگی جسمی از بین می‌رود و آدم می‌خواهد خودش را نخورد، بلکه خودش را به همسایه بدهد، برادر.

چقدر در حال تغییر هستیم!

سزاوار و صالح است که پدر و پسر و روح القدس، تثلیث متجانس و غیرقابل تفکیک را پرستش کنیم.

مبارزه برای اتاق های خاکریز، خانه روحانیت نیز پرتنش بود. تمام قلمرو معبد مملو از زباله بود.خانه روحانیون قابی از فیلم خبری سال های جنگ بود: بدون سقف، با پنجره های خالی و درگاه های خالی. و روبروی آن یک معبد سفید کوچک است که با همان برف سفید در اطراف "کلیساهای سفید، سنگرهای جهان ..." ادغام می شود به زودی متوجه می شویم که خانه ما به باله مجلسی مسکو داده می شود. این روزه بزرگ بود. مبارزه شروع شد، آنها با پوسترها در تالار شهر ایستادند، به همه مقامات نامه نوشتند و در معبد تمام روزه نماز ایستاده بود.

به محض توصیه یک کشیش آشنا، صلیب روی طاق نصب شد، بلافاصله نقطه عطفی به نفع ما رخ داد.

مدت زیادی دور این خانه دایره ای راه می رفتم، نمی دانستم از کجا شروع کنم. یک شب بعد از مراسم، تعداد انگشت شماری از اهل محله تمام روزنه های پنجره را مهر و موم کردند. آنها از هر چیزی که به دستشان می آمد استفاده می کردند: تخته سه لا، تکه های نمد سقفی، نوعی سپر چوبی. از اینجا بود که مرمت شروع شد. به زودی یک سقف موقت نصب شد. آنها به تدریج شروع به تسلط روشمند بر ساختمان کردند ...

اکنون این مکان شامل: کلیسای کوچک دروازه کازان، یک کارگاه نقاشی شمایل، یک مغازه پروفورا، یک دفتر، یک مدرسه یکشنبه، یک کتابخانه، یک سفره خانه و سایر اماکن اداری است. از روزهای اول، زندگی در برسنفکا بر اساس دعای محکم قرار گرفت و از پری زندگی کلیسا - برکت خداوند در همه امور دنیوی. به تدریج، قلمرو پاک شد، گنبدهای طلاکاری شده و خود معبد مانند شمع می سوزند.

امروز برسنفکا یک واحه منحصر به فرد با معبدی با زیبایی غیرمعمول است. سکوت مرگ ناپذیر اینجا چشمگیر است، چقدر اینجا تجربه شده است، چقدر رنج کشیده است، چقدر دعاهای اشکبار بلند شده است - فقط خدا می داند. ما اطلاعات کمی در مورد زندگی سابق خانه روحانیت داریم، زیرا داده های تحلیلی فقط تاریخ معبد را ذخیره می کند. با این حال، خداوند حجاب را برای ما برمی دارد و افرادی را می فرستد که خاطره آنها خاطرات گرانبها را حفظ می کند. یک روز، در یک روز گرم ژوئیه در سال 1999، یک زن مسن، Tyurina Tamara Anatolyevna، که در کلیسای Bersenevka غسل تعمید داده شد و در آپارتمان شماره زندگی می کرد. پدربزرگ او نیکولای نیکولایویچ زرگر بود، کلیساها و صومعه ها را تزئین می کرد. تامارا آناتولیونا گفت که 8 آپارتمان در خانه وجود دارد و از نسلی به نسل دیگر ساکنان برای خیر کلیسا تلاش می کردند. بنابراین ، در طبقه دوم خواننده استپانوف زندگی می کرد. رئیس خانواده رئیس معبد بود و همسرش آگریپینا صدای فوق‌العاده‌ای داشت. زنگ‌زن در آپارتمان اول، پوچیتالوف‌ها و گاردینین‌ها در امین‌های سوم و پنجم و شیتوف در سکستون چهارم زندگی می‌کردند. در سال 1908 سیل آمد، قایق ها به سمت خانه حرکت کردند و عید پاک در پشت بام خانه روحانیت برگزار شد. در این مجلس نه تنها آپارتمان ها، بلکه اطاعت ها نیز به ارث رسید. جای تعجب نیست که دشمن علیه ساکنان متدین اسلحه به دست گرفت، آنها را پراکنده کرد، خانه آنها را ویران کرد، حتی سعی کرد آن را کاملاً ویران کند. در قطعه کوچک زمین ما، تجربه می کنید که چقدر سخت است، پس از به دست آوردن ایمان، بر گناه در خود غلبه کنید و با تمام قدرت خود برای خداوند کار کنید. نابود کردن همه چیز آسان است، احیای آن بسیار دشوارتر است. و این دیوارها نیستند که اینجا دوباره متولد می شوند - روح ما. امّا پروردگار مهربان «نه خشمگین می شود و نه همیشه دشمنی می کند». و پاداش همه چیز، اجتماع نیرومندی از همفکران است و برای آن مجلس روحانیت جدید و قدیم زیر سقفی محکم. در 7 نوامبر 2002، کارهای زیادی بر روی ساخت و ساز و سقف سازی به پایان رسید. در این روز در معبد، مراسم دعا به حامی آسمانی ما - سنت نیکلاس انجام شد. در پایان آن به گرمی از کارگران خداحافظی کردیم. با تصمیم متفق القول جامعه به سرتیپ آناتولی آرکاکادویچ واسیلیویچ عنوان متولی افتخاری معبد اعطا شد. تیپ حجم عظیمی از کار را با زحمت انجام داد. وسوسه هایی وجود داشت: آنها بلافاصله متوجه نشدند که آجرهای معیوب آورده اند، اما کار از قبل در جریان بود، سقف قدیمی برداشته شد، و اتاق ها در یک پاییز بارانی چکه می کردند. من مجبور شدم سنگ تراشی جدید را از بین ببرم، ازدواج را از بین ببرم، و پس از خرابی، همه چیز را دوباره از مواد با کیفیت بالا شروع کنم. من می خواهم به ویژه از رهبران کارخانه Krasny Oktyabr که برای تمام کار روی پشت بام پرداختند، قدردانی گرمی کنم. در تمام سال ها پیوندهای دوستی، حسن همجواری و همکاری در احیای معبد بسته بودیم.

زندگی بدون وسوسه نبود.

در اول آوریل 2001، در آستانه هفته صلیب، در نزدیکی ساختمان پژوهشکده مطالعات فرهنگی، در مجاورت کلیسای ما، یک اقدام شیطانی انجام شد که احساسات مؤمنان را آزرده خاطر کرد.

به بهانه ابراز خلاقیت، اقدامات کفر آمیزی با به صلیب کشیدن مردی صورت گرفت که بر پشت او نوشته شده بود «من پسر خدا نیستم». این اقدامات بسیار شبیه به آنچه در Manezh رخ داد، جایی که تر اوگانیان به شمایل ها هتک حرمت کرد. هنگام انجام این اقدامات، شرکت کنندگان در اقدام با درخواست اصرار برای مصاحبه به فرزندان اهل محله مراجعه کردند.

اعلامیه های کفرآمیز با تقلید کفرآمیز صلیب روی تابلوی اعلانات معبد گذاشته شده بود.

چندین ده نفر در این اقدام شرکت کردند که در میان آنها مردان جوان قوی با مدل موهای عجیب و غریب وجود داشتند. ممکن است محاسباتی وجود داشته باشد که جامعه خشمگین شود، به مخالفت برانگیخته شود. این اکشن توسط NTV فیلمبرداری شده است.

مدل هایی که برای این اقدام مورد استفاده قرار می گرفت، از قبل به ساختمان پژوهشکده آورده شد. وی در پاسخ به سوال سرمهندس مؤسسه - در ساختمان مؤسسه چه خبر است، پاسخ داد که برای فیلم فیلمبرداری می کنند و به درخواست فیلمبرداران اجازه داده به برق وصل شوند و اینکه بعد از در تیراندازی دستکاری هایی با مصلوب شدن انجام شد، سپس به قول خودش «هوچما» بود. به گفته شاهدان عینی مردی که به صلیب کشیده شده بود بعداً در حالت نیمه هوشیار به بیمارستان منتقل شد. اعتراض جامعه به رهبری پژوهشکده علمی مطالعات فرهنگی.

اما شادی های بیشتری وجود داشت.

در 28 ژانویه، اهل محله و مهمانان برسنفکا شاهد یک رویداد باشکوه و شاد بودند - ذراتی از آثار مقدسین مقدس خدا به کلیسای ما منتقل شد: schmch. کلمنت، پاپ رم، شهید جدید ولادیمیر روسیه، ملاقات کرد. کیفسکی، خیابان. لارنس چرنیگوف و سنت. تئودور کالیکی زورینسکی. کشیش الکسی از اوکراین آنها را به عنوان هدیه به کلیسای ما تقدیم کرد.

در اواخر شب، ذرات بقاع متبرکه با قرائت زبور از هم جدا شد. برای هر قدیس یک تروپاریون خوانده شد و شکوهی خوانده شد.

من صمیمانه از پدر الکسی برای هدیه گرانبها تشکر کردم و به نماد این رویداد اشاره کردم، زیرا در آن روز گزارش سالانه به پدرسالار ارائه شد که در رابطه با آن تجربیات زیادی وجود داشت.

از سالنامه معبد:

خدمات ما متروپولیتن پیتیریم است.

به نظر می رسد که در برسنفکا در حال توسعه یک سنت خوب برای دعوت از یک اسقف برای انجام خدمات الهی در عید حامی هستید. سال گذشته، در روز یادبود، کشیش. تئودوسیوس بزرگ، راهب صومعه نووسپاسکی، اسقف الکسی اورخوو-زوفسکی، به دیدار ما آمد. و در این، در روز عید سنت. نیکلاس، مقدس پدرسالار الکسی، متروپولیتن پیتیریم را در روز عید حامی، که برای خیر کلیسا سخت تلاش کرد، برکت داد. برای بیش از 3 دهه، ولادیکا فعالیت های انتشاراتی کلیسای ما را رهبری کرد، در سال 1971 او در تهیه تصمیمی برای حذف سوگند از آیین های قدیمی شرکت کرد، که شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه با به رسمیت شناختن برابری و رستگاری برابر آنها را تأیید کرد. با آداب و رسوم رایج در سال 1989، زمانی که ولادیکا معاون خلق اتحاد جماهیر شوروی بود، نامه ای به دبیر کل کمیته مرکزی CPSU با درخواست بازگرداندن صومعه جوزف-ولوتسکی به کلیسا نوشت و این درخواست پذیرفته شد. از آن زمان، متروپولیتن پیتیریم فعالیت های زاهدانه ای را در صومعه ایجاد کرده است و مأموریت بنیانگذار آن، سنت سنت، را انجام می دهد. جوزف ولوتسکی: "مرکز صومعه در جهان باشد." رئیس ما ولادیمیر نیکانورویچ بیش از 40 سال است که فعالیت های ولادیکا را مشاهده می کند و او را فردی چندوجهی ، موسیقیدان و کمپانولوژیست توصیف می کند ، مردی که افسانه هایی در مورد او وجود دارد. واضح است که همه اهل محله ما به رهبری رئیس جمهور بسیار نگران بودند و انتظار چنین مهمان مهمی را داشتند. همه از قبل می دانستند که هنگام ملاقات با کلانشهر کجا باید باشد.

ولادیمیر نیکانورویچ با نان و نمک از ولادیکا استقبال کرد، دختران با گل، کشیش یک صلیب بر روی سینی برای برکت داد، ویکتور واسیلیویچ زنگ را رهبری کرد، خوانندگان به رهبری اسکندر با آواز خواندن ولادیکا را به معبد همراهی کردند. همانطور که پدر کریل بعداً گفت، هیجان گذشت و ما به محض شروع خدمت ولادیکا در آرامش بودیم: باشکوه و صمیمانه. طبق مشاهدات کشیش، سبک خاص خدمات متروپولیتن پیتیریم، عدم وجود هیاهو، همیشه بر روح و قلب افرادی که با او دعا می کنند تأثیر می گذارد.

در پایان مراسم سلسله مراتبی جشن، پدر کریل یک زنگ و هدایایی از طرف خیرین ما از کارخانه KROK و مدیر آن A. Daursky به ولادیکا اهدا کرد. متروپولیتن پیتیریم در سخنرانی خود گفت که در این کلیسای باستانی مسکو در Zamoskvorechye تسلی معنوی زیادی دریافت کرده است. او مخصوصاً به آهنگ‌های زیبای گروه کر ما و ظاهر اهل محله اشاره کرد و به ما یادآوری کرد که سنت نیکلاس شگفت‌انگیز که اسقف شده بود همه چیز برای همه بود. هیچ دردی، نیازی، غم و شادی وجود نداشت که او زنده ترین مشارکت شبانی و پدرانه را در آن نپذیرفت. ولادیکا گفت: "اگر بخواهیم قدیس را با نغمات شگفت انگیز و تقوای خود و ایمان مقدس ارتدکس خود تجلیل کنیم، اگر با تمام درد فکر کنیم که چند نفر منتظر مشارکت ما هستند، هدیه ویژه ای به او خواهیم داد. همانطور که پولس رسول گفت: "ما یک بدن هستیم و سر ما عیسی مسیح است." و هیچ یک از اعضای این بدن نمی تواند به دیگری بگوید - من به شما نیاز ندارم. بدن با آن رنج می برد. در اعماق روح ما در مورد تمام مشکلاتی که در جهان اتفاق می افتد، و ما باید هر یک از آنها را در دعای خود شریک باشیم و از خدا رحمت بخواهیم، ​​از سنت نیکلاس برای شفاعت، بلکه فراتر از آستانه زندگی زمینی ما

پس از موعظه، با خوشحالی ما، با وجود ساعت پایانی، ولادیکا به سمت اتاق های خاکریز رفت و در آنجا یک وعده غذایی جشن را با ما به اشتراک گذاشت. در طول غذا، ابوت کریل خاطرات خود را از ملاقات با ولادیکا در طول سال های تحصیل در Trinity-Sergius Lavra به اشتراک گذاشت. باتیوشکا به یاد آورد که چگونه یک بار در جریان بازرسی مدرسه علمیه پس از تعمیرات، ولادیکا کلوبوک خود را برداشت و به کشیش اجازه داد آن را نگه دارد. در همان زمان، اسکندر تازه کار (این نام کشیش قبل از تنش بود) از این واقعیت که او شایسته این کار بود، غرق در هیجان و شادی بود. وقتی متروپولیتن پیتیریم در برسنفکا ملاقات کرد، همین احساسات دوباره به وجود آمد. همچنین در حافظه من ظاهر شد که چگونه کشیش در طول سالهای تحصیل، ولادیکا را با سؤالات بمباران کرد و سعی کرد از زمان نادری که ولادیکا از اطاعت مسئولانه خود از کلیسای مقدس فرار می کرد به دیوارهای مدرسه علمیه به ترتیب بیشترین استفاده را ببرد. تا با افکار و مشاهدات او غنی شود. و این به گفته ابی مادام العمر باقی ماند.

معلوم شد که متروپولیتن پیتیریم پدر کریل را به خوبی به یاد می آورد. او را از دوران دانشجویی به یاد می آورد، اولین برادری را به خوبی به یاد می آورد. به گفته ولادیکا ، کشیش دقیقاً برای او عزیز است زیرا از سال های دانشجویی او متعصب تقوای باستانی روسیه بود ، زیرا به این ترتیب ما در طول قرن ها سنت بی وقفه تقوای روسی را حمل می کنیم. ولادیکا تصویر روسی ما را نمونه ای مفید از اینکه روسیه چگونه بوده، هست و خواهد بود یافت. ولادیکا با دعوت از همه برای بازدید از صومعه جوزف-ولوتسکی گفت: "من جام را برای همه شما بالا می برم: برای بلوز، برای دستمال گردن، برای آواز خواندن بنر، برای جامعه شما و برای همکاری بیشتر ما، همدردی برای کمک به یکدیگر!"

هگومن کریل به نمایندگی از همه حاضران از ولادیکا برای دعوت تشکر کرد و افزود که چنین واکنش گرمی به جامعه ما برای ما عزیز و خوشحال کننده است و این دعوت رحمت بی بدیل خداوند است و ما شنبه آینده گام های خود را هدایت خواهیم کرد. در این حرم بزرگ نماز بخوانند. بالاخره ما از همان ابتدا نماز را سرلوحه کار قرار دادیم، همه چیز بر روی خمیرمایه نماز بنا شده است. ما هم مهمان ها را دوست داریم، اغلب به سفرهای تبلیغی می رویم، سعی می کنیم خود را از نظر معنوی غنی کنیم. ما مدت ها آرزوی بازدید از صومعه جوزف-ولوتسکی را داشتیم، که ولادیکا در هنگام صرف غذا در مورد آن بسیار جالب صحبت کرد.

متاسفانه زمان جدایی فرا رسیده است. پس از گرفتن عکسی با متروپولیتن پیتیریم در ایوان باستانی معبد، او را به آواز "مسیح برخاسته است ..." دیدیم.

داستان این رویداد ناقص خواهد بود اگر ما در مورد او تصور یک شخص بی طرف، یک کشیش، گویی از بیرون، که برای مدت کوتاهی از بیرون به مسکو آمد و در تعطیلات ما به پایان رسید را نمی فهمیدیم. او گفت: "آن سخنانی که امروز گفته شد طولانی است، اما خسته کننده نیست، طولانی است، اما قابل درک است. من اینجا بیشتر از هر محله دیگری لبخند و چشمانی درخشان دیدم. شما ذهن روشن و چهره های شادی دارید. و ویژگی ایمان ماست. یک شادی بی پایان است." بنابراین، بیایید همه ما خوشحال باشیم که ایمان ارتدکس هنوز قوی است و سنت های کلیسای ما زنده هستند.

از سالنامه معبد:

درباره متولیان افتخاری ما

مایلم به تعدادی از معتمدین افتخاری خود اشاره کنم. در میان آنها اولین سلسله مراتب اخیر ROCOR، متروپولیتن لوروس است.

در 28 می 2004، رئیس کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از روسیه، متروپولیتن لوروس، و همراهانش از کلیسای ما بازدید کردند. ولادیکا طبق عرف روسی با نان و نمک مورد استقبال گرم اهل کلیسا و اعضای اتحادیه اخوان ارتدکس قرار گرفت. پس از ادای احترام به نماد مرموز شهدای مقدس سلطنتی، نخست‌وزیر ROCOR با صدای ناقوس‌ها وارد کلیسا شد.

در نطق خوشامدگویی خود متذکر شدم که در نتیجه سفر هیئت ROCOR به روسیه، "گام بزرگی به سوی اتحاد مجدد شادی آور حول یک جام عشای ربانی از دو بخش کلیسای ارتدکس روسیه برداشته شده است. طوفان دوران سخت تاریخی قرن بیستم. مأموریت بزرگ مشیت الهی کلیسای شما نه تنها شامل مراقبت معنوی از میلیون ها مهاجر ارتدوکس از روسیه، بلکه در موعظه ارتدکس در نقاط مختلف سیاره ما است. من مایلم که در آینده صدای اعترافات دیاسپورای ارتدوکس روسی به همان میزان بلند در جهان شنیده شود تا شهادت آن از زیبایی و فیض پایدار ارتدوکس پدری حتی قدرتمندتر شود.

خداوند عنایت کند که مجموعاً، بدون معصیت به حق، واسطه بین ما گذشته است.» در طول سالیان متمادی، متروپولیتن لوروس با نامه انتخابی به عنوان متولی افتخاری کلیسای سنت. نیکلاس در برسنفکا.

متروپولیتن زیارتگاه های معبد، به ویژه نماد St. سرگیوس با ذره ای از یادگارها، که در روزی که جامعه معبد TIN را رد کردند، به وفور مر می ریخت.

در 9 ژوئن 2006، متروپولیتن آمفیلوهی مونته نگرو و پریموریه با رهبری اتحادیه اخوان ارتدکس و اتحادیه پرچمداران ارتدکس در هتل پرزیدنت گفتگو کرد. Vladyka در مورد آخرین فعالیت های انجام شده توسط این سازمان ها مطلع شد و به تعدادی از سوالات در مورد وضعیت کلیسای ارتدکس در مونته نگرو، کوزوو و مقدونیه، در مورد شورای IV گذشته همه دیاسپورا پاسخ داد. اعضای شورای اتحادیه برادران ارتدکس به Vladyka در مورد مراسم دعایی که در سال 2006 در کلیسا در دفاع از کوزوو برگزار شد، گفتند و از تصمیم متفق القول جامعه برای انتخاب او به عنوان متولی افتخاری کلیسای ما گزارش دادند. ولادیکا پاسخ داد: "برای من افتخار بزرگی است که متولی افتخاری کلیسای سنت نیکلاس در برسنفکا که برای من عزیز است" شدم و به نشانه عشق خود دسته گل بزرگی به جامعه داد. پیش از این، Vladyka Amfilohiy بارها و بارها با اعضای اتحادیه برادران ارتدکس و اتحادیه حاملان پرچم ارتدکس ارتباط برقرار کرده و از کلیسای ما بازدید کرده است.

کمی بیشتر در مورد دو معتمد افتخاری ما.

مدیر خانه مطبوعات روسیه G.S. Musaelyan

پارسال تولد 70 سالگی او را جشن گرفتیم.

سالگرد در 20 سپتامبر افتاد - کانون جشن میلاد مادر خدا. مردم محله ما اولین کسانی بودند که به قهرمان روز تبریک گفتند. مسائلیان گ.س. نه تنها یکی از اعضای معبد، بلکه متولی افتخاری آن است. در میان هدایای او، یک نماد بزرگ از St. پرنسس مبارک آنا کاشینسایا.

خانه مطبوعات روسیه، واقع در خانه معروف روی خاکریز، شامل بیش از 30 نشریه مختلف است، عمدتاً با جهت گیری اجتماعی - مجله حمایت اجتماعی، روزنامه های روسی Invalid، نادژدا، جوانان جدید، نوستالژی، کانال TV3. عملاً همه سیاستمداران برجسته روسیه، بسیاری از وزرای دولت مسکو در سالن کنفرانس خانه مطبوعات روسیه سخنرانی کردند.

در گذشته Musaelyan G.S. سردبیر مجله مسکو (به روسی و انگلیسی) ، مجله "سفر به اتحاد جماهیر شوروی" بود. رئیس بخش بین المللی "روسیه شوروی". روابط بین الملل اتحادیه روزنامه نگاران اتحاد جماهیر شوروی. او به‌عنوان خبرنگار بارها در نقاط داغ به ویژه 14 بار در افغانستان و 8 بار در تئاتر عملیات ایران و عراق حضور داشته است.

در طول این پذیرایی که پس از دعا برای قهرمان روز انجام شد، خانه مطبوعات روسیه برنامه ای را برای کمک به معبد در رابطه با نزدیک شدن به 350 سالگرد آن برنامه ریزی کرد.

برای شایستگی های ویژه در احیای کلیسای St. نیکولا در مورد برسنفکا و به ویژه برای سخنرانی های مکرر در دفاع از جامعه کلیسا که قاطعانه TIN را نپذیرفتند، شخصیت معروف میهن پرست V.N. بسیاری از نمازگزاران که در ساعت اول به مسح با روغن مقدس نزدیک می شدند، به گرمی به ولادیمیر نیکولایویچ تبریک گفتند.

V.N. Osipov در هنگام صرف غذا، در پایان شام، بر اهمیت جامعه برسنف برای کلیسا و مردم ما تأکید کرد.

این، اول از همه، اجرای کاملاً قانونی خدمات روزانه، یک کار عظیم معنوی و آموزشی، احیای زندگی جمعی، سنت های "ارتدکس با اراده قوی" است که در روسیه مسکووی قرن 15-17 ذاتی است. در نهایت، موضع سازش ناپذیر در رابطه با جهانی گرایی ضد مسیحی.
با توجه به اینکه فشار بر جامعه در حال تشدید است و تهدید به انحلال بیشتر و بیشتر شنیده می شود، V.N. Osipov به حاضران اطلاع داد که سازمان های میهن پرستان ارتدکس در حال حاضر در مورد امکان برگزاری یک اقدام همه روسی نافرمانی مدنی رایزنی می کنند. در صورت بحرانی شدن وضعیت جوامع.

بزرگ معبد.

یک چهره بسیار رنگارنگ رئیس ما است، قدیمی ترین رئیس کلیسای مسکو، کوزنتسوف ولادیمیر نیکولایویچ.

این فقط یک فرد فداکار و وفادار با انرژی تسلیم ناپذیر نیست، بلکه یک متخصص زنگ شناخته شده است ("Campan" یک ریشه لاتین است؛ کلمه ای برگرفته از نام استان رومی کامپانیا، جایی که زنگ ها به ما رسیدند. برای اولین بار از اروپای غربی انتخاب شدند.)

من ولادیمیر نیکانورویچ را بیش از 20 سال است که می شناسم و در خانه با او تماس می گیرم " نیکانوریچ " یا "پدربزرگ". وقتی به شهری می رسیم، بلافاصله به دنبال معبد و برج ناقوس می گردیم: یکی با عجله به صدا در می آید، دیگری - برای اندازه گیری ناقوس ها و ثبت داده ها در کاتالوگ خود.

ولادیمیر نیکانورویچ 25 سال است که زنگ می سازد. حرفه اصلی او مهندس طراحی است. با توجه به ماهیت فعالیت خود، او اغلب در سفرهای کاری به سراسر کشور سفر می کرد که بازدید از بسیاری از موزه های تاریخ محلی، صندوق ها و ناقوس ها را در طول مسیر ممکن می ساخت.

او خودش از برج‌های ناقوس بالا رفت، اندازه‌گیری کرد. چند بار از اونجا افتادی؟ گاهی هوا تاریک است و صعود با پله‌های پیچیده و دشوار. او مدت ها پیش کشف کرد که منظره برج ناقوس فوق العاده و غیرقابل قیاس با هیچ چیز است - حتی با یک ساختمان مرتفع: "وقتی روی ناقوس برج ناقوس ظاهر می شوید، با وجود این احساس کاملا متفاوت است. واقعیت این است که ساختمان های بلند بسیار بالاتر هستند."

ولادیمیر نیکانورویچ در خاستگاه احیای هنر ناقوس سازی ایستاد. چه تعداد از آرشیوها را زیر و رو کردند! او زنگ ها را بررسی کرد، متوجه شد که از کدام معبد، کدام گیاه، ترکیب فلز، فرآیند ذوب، خواص صوتی و سایر داده ها. و این در زمانی که اشغال ناقوس ها فتنه محسوب می شد!

زنگ های زیادی در پرونده کارت او ثبت شده است. این داده های ارزشمند به ردیابی مهاجرت هر ناقوس کمک می کند و اغلب به بازگشت زنگ ها به مکان اصلی خود - به معابد کمک می کند. VN Kuznetsov این را یکی از وظایف اصلی خود می داند. به طور خاص ، او مکان زنگ جامعه قدیمی مومن پوکروفسکایا را در قبرستان روگوژسکی ... در تئاتر هنر مسکو نشان داد که به خاطر آن از جامعه و رئیس جمهور قدردانی شایسته دریافت کرد. این مطلب توسط مجله رودینا (شماره 9، 1990) نوشته شده است. ولادیمیر نیکانورویچ تمام ناقوس‌های تئاتر کشور را بررسی کرد و ثابت کرد که بازتولید زنگ در حین اجرا با کمک وسایل آکوستیک مدرن امکان‌پذیر است و زنگ‌های اصلی که زمانی مصادره شده‌اند باید به مکان‌های اصلی خود بازگردانده شوند.

V.N. کوزنتسوف به ارشماندریت اولوگی در مورد مشکلات ناقوس صومعه دانیلوف توصیه کرد. این او بود که موادی را کشف کرد که نشان می دهد ناقوس های واقعی صومعه دانیلوف در دانشگاه هاروارد قرار دارند. شاید ولادیمیر نیکانورویچ بتواند چیزی در مورد زنگ های برسنفسکی پیدا کند؟

وقتی 80 ساله شد، بعد از مراسم شکرگزاری، به قهرمان روز به گرمی تبریک گفتم. در وعده غذایی جشن، او به ولادیمیر نیکانورویچ - و معاون دومای دولتی N.V. کوریانوویچ، رئیس انجمن دوستی روسیه و گرجستان "Dzalisa" Dzhandieri T.I.، مرجع کلان شهر معتقد قدیمی خروستالف R.I.، معاون. مدیران ZIL Sorokin A.V. ، زنگ بلندپایه کلیسای جامع مسیح ناجی Konovalov I.V. ، متولیان افتخاری معبد ، نمایندگان سازمان های همسایه و غیره.

سرودها و اشعاری که توسط قهرمان روز سروده شده بود («کلیسا به نام مسیح»، «عصر برسنفسکی»، «راهپیمایی بالکان» و...) اجرا شد. توتال کوزنتسوف V.N. بیش از 100 آهنگ نوشت و سه مجموعه شعر منتشر کرد.

ولادیمیر نیکانورویچ در نزدیکی کلیسای جامع اپیفانی در یلوخوو به دنیا آمد و از دهه 1930 یک بخشدار بوده است. در کودکی، او اغلب با متصدیان تاج و تخت ایلخانی، متروپولیتن سرگیوس (استارگورودسکی) که در آن نزدیکی زندگی می کرد صحبت می کرد. پس از فارغ التحصیلی از انستیتوی مهندسی شیمی، به مدت 40 سال در موسسه طراحی اتحادیه دولتی وزارت ماشین سازی متوسط ​​کار کرد. او مهندس پیشرو در طراحی کارخانه های صنایع دفاعی بود.

پس از بازنشستگی به عنوان دستیار منشی فرماندار صومعه دانیلوف و سپس به عنوان رئیس دفتر سیاحت صومعه مشغول به کار شد.

کوزنتسوف V.N. به عنوان کاشف و گردآورنده زنگ ها شناخته می شود. در سال 1991، با تصمیم کمیته سازماندهی جشن دویست و پنجاهمین سالگرد ارتدکس در آمریکا، وی به عنوان متخصص ارشد زنگ به ایالات متحده اعزام شد تا 2 ناقوس برنزی را به ROCOR و کلیسای معتقد قدیمی منتقل کند که به همین دلیل او نشان سنت هرمان آلاسکا اعطا شد.

برای شرکت و پیروزی در مسابقه بهترین ناقوس کلیسای جامع مسیح منجی و اجرای این پروژه که مقام اول را به خود اختصاص داده بود، این نشان را به او اعطا شد. شاهزاده دانیل مسکو.

او 9 مدال از جمله مدال دفاع از مسکو دریافت کرد.

تا حد زیادی به لطف کار ولادیمیر نیکانورویچ، کلیسای St. نیکولا در برسنفکا در سال 1996 جایزه دولت مسکو را برای بهترین بازسازی کلیسا دریافت کرد. ولادیمیر نیکانورویچ با ادامه کار به عنوان رئیس معبد، خاطرات خود را بر اساس یادداشت های روزانه خود که از سال 1936 نگه داشته است، می نویسد.

دوستی بزرگ جامعه را با جامعه دوستی روسیه و گرجستان پیوند می دهد.

بیستمین سالگرد انجمن دوستی روسیه و گرجستان "Dzalisa" و همچنین پانزدهمین سالگرد برادری گرجی ارتدکس به نام سنت. برابر با ap. نینا و سنت. vmch. جورج پیروز و شصت و پنجمین سالگرد رهبر آنها - یکی از اعضای جامعه کلیسای سنت. نیکلاس در برسنفکا جاندیری تاماز ایلیچ، در 20 مه 2006 در کلیسای ما جشن گرفته شد.

سخنرانان در مورد سهم عظیم قهرمان روز در تقویت روابط بین مردم برادر روسیه و گرجستان صحبت کردند. T. Jandieri مبتکر افتتاح کلیسای گرجستان در مسکو، سازمان دهنده چندین راهپیمایی مذهبی مسکو-تفلیس بود. شبی به مناسبت سالگردها در کنار معبد در باشگاه کارخانه "اکتبر سرخ" برگزار شد.

بسیاری از نمایندگان دیاسپورای گرجستان در مسکو به این شب آمدند: چهره های علم، فرهنگ و هنر. این شب توسط رئیس آکادمی بین المللی دیپلماسی مردمی، متولی افتخاری کلیسای St. نیکلاس روی برسنفکا فرولوف V.A.، که به تازگی از تفلیس از نشست نمایندگان دیاسپورای گرجستانی جهان بازگشته بود.

به ژاندیری تاماز ایلیچ نشان آکادمی بین المللی وحدت معنوی خلق های جهان اعطا شد.

در 27 ژانویه 2007، در روز سنت نینا برابر با حواریون، نمایندگان متعددی از دیاسپورای گرجستانی مسکو برای یک مراسم دعا به روشنگر مقدس ایبریا در کلیسای ما گرد آمدند.

بخش قابل توجهی از شعارها و تعجب ها در مراسم دعا به زبان گرجی اجرا شد. همراه با گروه کر کلیسا، گروه آوازی انجمن دوستی روسیه و گرجستان "Dzalisa" آواز خواند. مراسم دعا با اعطای نشان سنت برابر با حواریون نینا به چهره های شناخته شده فرهنگ روسیه و گرجستان ادامه یافت. برای کمک به تحکیم دوستی بین مردم روسیه و گرجستان، رئیس کلیسای تثلیث جان کولیادا جان کولیادا نیز به همراه رئیس و دیگران جایزه دریافت کرد.

غذای جشن با کنسرتی همراه بود که در آن سرودهای کلیسایی و محلی گرجستان به صدا درآمد.

جلسات زیادی در مورد برسنفکا با رهبران جوامع روسی تاجیکستان و چچن برگزار شد - به آنها کمک های بشردوستانه، با نویسنده معنوی و روزنامه نگار مشهور ارتدوکس V. Semenko و بسیاری دیگر ارائه شد.

در این سال، برسنوی ها با Ch. سردبیر مجله "خانه روسیه" A.N. کروتوف

گفتم که چندین سال، زمانی که برنامه تلویزیونی خانه روسیه پخش می شد، اعضای جامعه دور هم جمع می شدند تا آن را تماشا کنند و در مورد آن بحث کنند.

در وعده غذایی عمومی، مقالاتی از مجله خانه روسیه به طور مداوم خوانده می شود. سردبیر A.N. کروتوف در مورد مسیر خود به سوی خدا صحبت کرد و از مؤمنان ارتدکس خواست که موقعیت زندگی فعال داشته باشند، جنگجویان مسیح باشند و با شر در همه مظاهر آن مبارزه کنند.

در سخنان ع.ن. کروتوف، طیف گسترده ای از موضوعات مورد بحث قرار گرفت: اعتیاد به الکل، بحران حاد جمعیتی، مشکلات جنبش میهن پرستانه، رسانه ها و اخلاق، روسوفوبیا، مرگ روستا، جهان گرایی، تهدید خودمختاری کلیسا در اوکراین، اتحاد مجدد با کلیسای خارج از کشور و غیره

در اینجا چند نقل قول از سخنان وی آورده شده است:

ما باید خود را در برابر خدا فروتن کنیم، نه در برابر شر.

آنها سعی می کنند ما را به محله یهودی نشینان ببرند.

ما نمی توانیم از نظر سیاسی درست و با کسانی که به نام خدا توهین می کنند، مدارا کنیم.»

ما نمی توانیم با این موضع موافق باشیم که همه ادیان برابر هستند. اولویت ارتدکس غیرقابل انکار است.

"وظیفه اصلی این است که به ارتدکس مقدس وفادار باشیم."

اعضای جامعه، که بسیاری از آنها اعضای اتحادیه اخوان ارتدکس هستند، به مهمان از مبارزات چندین ساله خود علیه جهانی سازی ضد مسیحی و از تلاش برای احیای کلیساهای ویران شده در روستاهای در حال مرگ در مناطق مختلف روسیه گفتند. نمونه هایی از سرکوب علیه آن روحانیونی که صدای خود را علیه فرآیندهای ارتداد در زندگی کلیسا بلند کردند ذکر شد.

اخیراً اعتراف کننده سن پترزبورگ، Fr. پاول پووالایف محله خود را در یلتس از دست داد و برای خدمت در یک محله روستایی دورافتاده فرستاده شد.

در پایان این نشست، اعضای جامعه به میهمان که در مورد ضرورت احیای سنت های ملی بسیار صحبت کردند، پیراهن و تراکت و همچنین کمک مالی به انتشارات مجله اهدا کردند.

در 19 مارس، اعضای جامعه St. نیکلاس در برسنفکا به خواهر خود در مسیح، نقاش نماد تاتیانا کوسولاپووا، که بیش از 150 نماد برای کلیسای ما نقاشی کرد، تبریک گفت. در این روز او 60 ساله شد. سخنان گرم و محبت آمیز فراوان و آرزوی سلامتی و رستگاری و موفقیت در کارهای آینده بیان شد.

گروهی از نقاشان آیکون به سرپرستی ایگور دروژدین وارد شدند که تاتیانا زیر نظر آنها نقاشی نمادها را آموخت. ایگور تولد او را تبریک گفت و کتاب "تاریخچه نقاشی آیکون" - آلبومی حاوی عکس های بیش از 250 مورد از بهترین آیکون ها - را به او تقدیم کرد.

در پایان، رئیس معبد، ولادیمیر نیکانورویچ، صحبت کرد. وی پیام تبریک اعضای جامعه را قرائت کرد. شعر تقدیم به قهرمان روز را بخوانید:

«نقاشی یک نماد شوخی نیست.
این یک استعداد خداوند است.
گاهی اوقات ترسناک است
هنگامی که به شدت از بوم
خداوند به روح نگاه می کند
و سپس با قدرت زیاد
کلمات سرازیر می شوند:
پروردگارا، ببخش و رحم کن!
شصت سال اسباب بازی نیست
یک نفر، و شما - هجده ساله،
برسنفسکایا سیندرلا-تانیوشکا،
نور تابناک ما
هر چه داری از خداست:
زیبایی، سادگی، استعداد.
او به شدت به شما نگاه نمی کند،
شما خود محل اقامت او هستید.
پس همیشه سیندرلا باش عزیزم.
سادگی استعداد و قدرت شماست!"

معبد بیمارستان

به طور جداگانه باید در مورد مراقبت ما از بیمارستان بالینی شهر 83 گفت

در روزهای روزه پیتر ، 29 ژوئن 2001 ، خداوند یک تعطیلات واقعی را برای ما فرستاد: مقدس پدرسالار او الکسی معبد را به افتخار سنت مقدس مقدس تقدیم کرد. شهید بزرگوار و شفابخش پانتلیمون در بیمارستان 83 که هفت سال است از آن مراقبت می کنیم.

در سال 1994، در حالی که در بیمارستان تحت معالجه بودم، به سرپزشک گنادی نیکولایویچ ماتویف پیشنهاد کردم که یک اتاق نماز را در آن باز کند، که به گرمی مورد حمایت دولت قرار گرفت. در طبقه اول پشت باغ زمستانی اتاقی برای مومنان در نظر گرفته شده بود. اهل محله برسنفکا شروع به آمدن مرتب به اینجا کردند تا نمازهای غیر روحانی را که طبق منشور مقرر شده بود انجام دهند. اولین مسئول خدمات الهی در بیمارستان والری گاپونوف، اکنون هیرومونک سرگیوس بود. سپس به برکت من نمازگزار را زنان به دست گرفتند که از جمله آنها می توان به نادژدا ارمینا، والنتینا دودکینا و تامارا کوروتکووا اشاره کرد. موقعیت جدیدی در بیمارستان به عنوان متصدی نمازخانه ظاهر شد، که Marker A.N به سمت آن منصوب شد، که بعداً بخشدار ما شد.

من مرتب به بیمارستان می آمدم تا نماز بخوانم، اعتراف کنم. عشاق و معاشرت با بیماران چندین بار اطراف بیمارستان با موکب های مذهبی با بنرها و نمادها گردش می کرد. حداقل 200 نفر در اینجا هر ماه از نظر معنوی تغذیه می شدند. مواردی وجود داشت که پس از اقامه نماز پرشور اهل محله و عشای ربانی، تشخیص تغییر کرد و نیازی به عمل جدی نبود.

به گفته گنادی نیکولاویچ، بیماران با درخواست اختصاص دادن یک اتاق بزرگتر به او مراجعه کردند، زیرا. همه جای کافی در نمازخانه نداشتند، مجبور بودند در راهرو بایستند. و به سمتش رفت. تعمیرات شروع شد، دیوارها فرو ریخت و این چندین بار تکرار شد. سرانجام، در نتیجه کارهای پیچیده سرمایه، محل به معبدی با تزئینات خوب تبدیل شد. وقتی نوبت به تقدیس کلیسای بیمارستان رسید، G.N. ماتویف از پدرسالار درخواست کرد که خود اعلیحضرت آلکسی این مراسم را انجام دهد. این درخواست پرشور برآورده شد و ما شاهد و شرکت کننده در رویدادی شدیم که ممکن است فقط یک بار در زندگی اتفاق بیفتد.

افراد زیادی در تدارک این رویداد شرکت کردند، از وزیر بهداشت شوچنکو گرفته تا صومعه حیاط صومعه پوختیتسکی در مسکو، ابیس فیلارتا. در مرکز آموزش کارکنان بیمارستان Fedorov A.G. و Bugrova E.V.، و گنادی نیکولایویچ خاطرنشان کردند که همه مشارکت داشتند.

آن روزها هوا ما را خوشحال نمی کرد، باران بی وقفه می بارید، اما در روز تقدیس خورشید بیرون آمد، گرم و خشک بود.

از حضرت عالی با ناقوس، نان و نمک و گل استقبال شد. کارکنان بیمارستان با کت‌های سفید، اهل محله‌مان با پیراهن‌های کوزووروتکی و اهل محله با سارافان و روسری‌های سفید، اعضای انجمن‌های علمی پزشکی و خبرنگاران به استقبال ما آمدند. و از پنجره ها و از بالکن ها، پدرسالار مورد استقبال مردمی قرار گرفت که برای مداوا در بیمارستان بودند. گروه کر از صومعه سنت دانیلوف به سرپرستی گئورگی سافونوف "Ispol esi despot" را زدند، سپس با آواز تروپاریون برای شهید بزرگ پانتلیمون، از باغ زمستانی به معبد رفتند و تقدیس آن آغاز شد. از آنجایی که همه کسانی که می‌خواستند در معبد بمانند نمی‌توانستند، به مردم این فرصت داده شد تا از طریق یک پخش زنده در اتاق کنفرانس و در طبقات بیمارستان، آنچه را که در معبد اتفاق می‌افتد از تلویزیون تماشا کنند. عبادت پدرسالار با وقار خاصی متمایز می شود و کسانی که مستقیماً در معبد بودند آن را احساس کردند. پس از تقدیس معبد، همه به سمت سالن کنفرانس رفتند، جایی که معاون وزیر بهداشت پتروف G.M، از جامعه پزشکی روسیه، Mikhailov L.A. سخنرانی خوشامدگویی کرد. دیگر. با حضور معظم له، قرارداد همکاری بین بیمارستان شماره 83 و مجموعه مسکو صومعه پیوختیتسکی امضا شد. این توسط سر پزشک Matveev G.N امضا شد. و ابیس فیلارت.

معظم له سخنان خود را با روایتی از سفر به بلاروس آغاز کردند که روز قبل از آنجا بازگشت. پاتریارک الکسی از مناطق آسیب دیده از حادثه چرنوبیل بازدید کرد و از آنجایی که دیدار وی با روز یادبود آغاز جنگ بزرگ میهنی مصادف شد، معبدی را در برست تقدیم کرد که به یاد کسانی که در دفاع از میهن جان باختند، ساخته شد. معظم له خاطرنشان کردند: معابد خدا در همه جا ساخته می شود و این روند از پایین خواسته می شود که امروز مردم به آن نیاز دارند، زیرا در معبد آرامش معنوی پیدا می کنند، به ارزش های معنوی پایدار باز می گردند. وی همچنین گفت: در قرن بیستم تجربیات زیادی وجود داشته است. مردم ما صبر شگفت انگیزی از خود نشان دادند و برای این امر شایسته سهم بهتری در قرن بیست و یکم است که قرن صلح، آفرینش و شکوفایی خواهد بود. سنت ها زمانی احیا می شوند که وجود داشته باشد معبدی در هر بیمارستان بود. همچنین تصادفی نیست که اولین و تاکنون تنها وزارتی که توسط پدرسالار وقف شده است، وزارت بهداشت است. اولین معبد بزرگداشت شهید بزرگ و شفا دهنده پانتلیمون توسط معظم له در بیمارستان MPS تقدیس شد. معبد ما تبدیل به یک معبد بیمارستانی دیگر شده است، جایی که به گفته معظم له، شفای هماهنگ روح و جسم وجود دارد که به بهبودی کسانی که به اینجا می آیند کمک می کند. بی شک ظهور این معابد در بیمارستان ها به این دلیل است که بقاع مقدس شهید بزرگ و شفا دهنده پانتلیمون دو بار از مسکو دیدن کردند که جریان های عظیمی از مردم برای دعا برای بیماری های روحی و جسمی خود به آنجا رفتند. از G.N. ماتویف در ایجاد معبد، به او نشان سنت سنت را اهدا کرد. سرگیوس درجه سوم رادونژ.

مدال های St. سرگیوس رادونژ به رئیس بخش عملیات بیمارستان فدوروف A.G. ، رئیس سابق همان بخش Gurenko A.P. ، متخصص CJSC "Luch" Ermakov I.G اهدا شد. و مدیر کل Nekropol LLC Toropkin M.V. گنادی نیکولایویچ در پاسخ گفت که افکار و آرزوهای بیان شده توسط عالیجناب سالیان متمادی کارساز خواهد بود، این سخنان توسط همه پزشکان شنیده خواهد شد و آنها عملی خواهند شد.

در پایان بخش رسمی، یک وعده غذایی برگزار شد که در آن خواننده مشهور تاتیانا پترووا آهنگ های مورد علاقه پدرسالار را خواند. پس از صرف غذا، با صدای ناقوس ها، حضرت ایلخانی را تشریف آوردیم و به کلیسایی که قبلاً تقدیس شده بود، برگشتیم. بله، همه سهم خود را داشتند: برخی دیوارها را ساختند و تجهیز کردند، برخی دیگر روحیه نمازگزاری را در آنها القا کردند و به تبدیل این دیوارها به زیارتگاه کمک کردند. بنابراین، همه با هم نسبت به رنج نشان دادند، زیرا کلیسای ارتدکس متحد می شود و می سازد. ما شاهد هستیم که دعا می تواند چه کار کند، چگونه خداوند از طریق دعا همه چیزهایی را که مردم نیاز دارند می فرستد. همانطور که الکساندرا عضو محله ما گفت، دیدار پدرسالار از بیمارستان یک پاداش است... و بنابراین، جلال و سپاس از خدای خود برای این واقعیت که ما گناهکاران نیز برای جلال او خدمت کردیم!

پارسال جشن گرفتیم 350 سالگرد معبد.

خدمات الهی در روز تعطیل با یک راهپیمایی باشکوه در اطراف قلمرو معبد به پایان رسید. برای شایستگی های ویژه در احیای معبد، گواهی انتخاب به عنوان متولی افتخاری به رئیس اداره یاکیمانکا، S. I. Kuznetsov ارائه شد. در طی یک وعده غذایی در املاک کلیسا، اتحادیه بین المللی وکلا به جامعه تبریک گفت. مدرسه شماره "اکتبر سرخ"، خانه مطبوعات روسیه، مرکز پزشکی وزارت دادگستری و غیره.

برای تقریباً بیست سال کار بر روی احیای کلیساهای روستایی در مناطق مختلف روسیه، نصب چندین ده صلیب عبادت در محل کلیساهای ویران شده، حزب کشاورزی روسیه به من مدال طلا داد. اتحادیه اخوان‌های ارتدکس اوکراین به خاطر سال‌ها تلاش برای کمک به ارتدکس‌های اوکراین، نامه‌ای تشکر به جامعه اهدا کرد. از طرف کلیسای روسی در خارج از کشور، کشیش ویکتور پوتاپوف و راهب وسوولود (فیلیپیف) به این جماعت تبریک گفتند. رئیس کلیسای قدیمی معتقدان روسیه، متروپولیتن کورنیلی، خطابی خوشامدگویی به جامعه ارسال کرد، که به ویژه گفت: "من از مشارکت معنوی شما در بازآفرینی خدمات الهی مطابق با آیین باستانی، بسیار قدردانی می کنم. با منشور و قوانین کلیسای مقدس. من بسیار امیدوارم که جزیره تقوای باستانی که شما با فداکاری و احترام در جامعه خود ایجاد می کنید، به عنوان الگویی برای سایر کلیسای ارتدکس روسیه باشد.

این وعده غذایی با یک کنسرت بزرگ به پایان رسید که در طی آن اعضای کلیسای معبد اجرا کردند: هنرمند خلق روسیه Litvinenko A.P. و هنرمند خلق گرجستان، رئیس انجمن دوستی روسیه و گرجستان "Dzalisa" Jandieri T.I. نویسنده راهپیمایی "ما روس هستیم! خدا با ماست!" A. Poznakharev و گروه "دایره قزاق".

در طی مراسم جشن، بیانیه هایی به اتفاق آرا علیه پیش نویس قانون با هدف تثبیت قانونی حضور نیروهای ناتو در خاک روسیه و علیه قصد منحرفان برای برگزاری «رژه» به تصویب رسید.

پس از مراسم شکرگزاری، یک تبریک گرم از سوی رئیس کلیسای تثلیث در شابولوفکا، کشیش گئورگی واخرومیف وجود داشت. این تبریک در مرکز فرهنگی کارخانه کراسنی اوکتیابر ادامه یافت.

از جمله تبریک کنندگان: ارشماندریت جان (اکونومتسف)، رئیس آموزش دینی و تعلیمات مذهبی، نویسنده A. N. Artsibashev، O. A. Platonov، ناشر دایره المعارف تمدن روسیه، A. A. Senin، ویراستاران کلیساهای Russky Vestnik و Derzhavnoy Rus N. Pechersky. در باره. لئونتی پیمنوف، رئیس کنگره ملیت های روسیه Khomeriki V.K.، رئیس کمیسیون مطالعات جامع ملت روسیه پروفسور V.N. Troitsky، ژنرال Georgadze P.I.، رئیس RONS Artemov I.V.، رئیس جنبش اوراسیا، سردبیر Dugin A. - رئیس مجله "گارد جوان" شاعر V. N. Khatyushin ، شاعر N. V. Kartasheva ، متولیان افتخاری کلیسای St. نیکلاس روی برسنفکا، اعضای اتحادیه اخوان ارتدکس و دیگر سازمان های میهن پرستان ارتدکس، رهبران سازمان های همسایه.

آتامان از اتحادیه قزاق های مکان های اقامت غیر سنتی کونونوف I. A. علامت دستور "برای عشق و وفاداری به میهن" درجه 3 را ارائه کرد و دستور اعطای عنوان یساول را خواند.

اتحادیه بین المللی وکلای دادگستری نشان افتخار و بنیاد خیریه دایره المعارف سرافیم سارووف مدال کشیش سرافیم را اعطا کردند.

نشان "برای خدمات و شجاعت" (صلیب طلا) توسط رئیس بنیاد "جایزه عمومی"، آکادمیک O. N. Popenkov ارائه شد.

طبق سنت هایی که در برسنفکا ایجاد شده است ، مشکلات طرح عمومی نیز در این جشن در نظر گرفته شد. در مورد مشکلات روستای روسی، در مورد غیرقابل قبول بودن علامت گذاری زیارتگاه ها با بارکد، بسیار گفته شد.

در ساحل مقابل رودخانه مسکو از کلیسای جامع مسیح منجی- معبد یک ساختمان دیگر قرن‌ها برپا بود و در زمان‌های الحادی، دعای کسی از نابودی نجات یافت. حالا هم انگار در سایه ها پنهان شده، انگار از روزهای سخت به خود نیامده است. (در عکس پایین، معبد در پس زمینه معروف "خانه روی خاکریز" به تصویر کشیده شده است که در زمان استالین برای رهبران ارشد اتحاد جماهیر شوروی ساخته شده است - ویرایش.)

(و این طرح منظره "اتاقهای آورکی کریلوف، منشی دوما و کلیسای سنت نیکلاس در برسنفکا. 1656." 1956. موزه تاریخ و بازسازی مسکو - ویرایش.)

بعد از یک غذای مشترک با ابوت کریل صحبت کردیم. رئیس معبد که ذاتاً مرد بزرگی بود، گاهی اوقات به نظر من تقریباً بی وزن می آمد: به نظر می رسید که نوعی ماده هوادار و شاید معنوی گاهی اوقات جایگزین گوشت می شود.

اتاق نشیمن آرام و با شکوه بود، مانند یک موزه. پدرسالار کریل، مانند یک چوپان، به نظر می رسد که می خواهد پرتره خود را روی دیوار بگذارد. دیوار دیگری با عکس های رهبران جنبش سفید و عکس های خانواده آخرین پادشاه اشغال شده است. در یک قاب کوچک روی میز یک پرتره رسا از نگهبان اسکوراتوف است: حتی پس از تقریباً پنج قرن شما بدون ترس به او نگاه نخواهید کرد.

- پدر کریل، لطفاً در مورد خودتان، در مورد ریشه های خانوادگی خود برای ما بگویید.

- من اهل دونباس، منطقه لوهانسک هستم، در سال 1957 در یک شهر کوچک معدنی آرتموفسک متولد شدم. پدر، سرگئی یاکولوویچ، از یک خانواده دهقانی، تنها چهار کلاس را به پایان رساند و پس از خدمت در ارتش، برای کار به منطقه لوهانسک آمد. او در یک معدن کار می کرد. مامان، اودوکیا ایوانونا، در اتاق غذاخوری کار می کرد.

- آیا آنها مؤمن بودند؟

- پدرم از برخی قدرت‌های بالاتر می‌ترسید، اما او البته اهل کلیسا نبود و به کلیسا نمی‌رفت.

مادرم مرا شب غسل تعمید داد، کیک های عید پاک و عید پاک در خانه بود، اما او کلیسا را ​​برای بعد، زمانی که بازنشسته شد، ترک کرد. خوب، در واقع، سپس او با پشتکار در معبد حضور یافت.

- چه چیزی شما را به کلیسا آورد؟

- در مدرسه عاشق تاریخ بودم. در کتاب‌های تاریخ عکس‌های زیادی با مناظر معابد وجود داشت، و آنها مرا مجذوب خود کردند، در روح من طنین انداز شدند، برای من مانند موسیقی بهشتی صدا کردند.

کلیسا به نظرم اسرارآمیز بود، پنجره ای به دنیایی دیگر، مرا جذب کرد و در نوجوانی به معبد کشیده شدم.

معبد در یک شهر همسایه قرار داشت، اکنون آن را Alchevsk می نامند، و دنیای ماورایی معبد در روح من فرو رفته است. من با اتوبوس سفر می کردم، سعی می کردم چشم کسی را به خود جلب نکنم و برای مدت طولانی راز من بود. اما یک روز، که البته اجتناب ناپذیر بود، به هر حال راز فاش شد.

پدر نگران شد. نزد مدیر مدرسه رفت و گفت که من هم توجهم را جلب کرده است. فردای آن روز که مشغول بررسی آثار مکتوب خود در زمینه مطالعات اجتماعی بودیم و نوبت من بود که آنها را ارائه کنم، کارگردان با تعجب صدایش را بلند کرد: «می‌توانی تصور کنی، دانش‌آموزی در کلاس ما هست که کلمه خدا را با آن می‌نویسد. حرف بزرگ؟!» - و همه خندیدند. قرار شد کارگردان با توجه به جایگاهش پاسخ دهد و من را برای گفت وگو فراخواند. قبلاً کلاس دهم بود.

- آیا همسالانتان در مدرسه شما را مورد آزار و اذیت قرار می دادند یا شما را مسخره می کردند؟

- نه، نشد. پدر فقط با خوش اخلاقی، اما نه بدون عصبانیت، من را "شاه" نامید.

- بعد از مدرسه چه اتفاقی افتاد؟

- پس از مدرسه، او وارد انستیتوی آموزشی دولتی مسکو به نام لنین، دانشکده تاریخ شد.

فقدان معنویت مؤسسه را تحت ستم قرار داد، قبلاً زمان برژنویسم متأخر بود، زوال در حال وقوع بود و قلعه ایدئولوژیکی وجود نداشت. در طول تحصیل، او به طور فعال از کلیساهای مسکو بازدید کرد.

پس از مؤسسه، با توزیع، در منطقه بلگورود، در یک مدرسه روستایی به پایان رسید. من به معنای واقعی کلمه دو هفته کار کردم، معلوم شد که از معبد بازدید می کنم. شایعه ای بود. من را به اداره آموزش و پرورش منطقه فراخواندند و به خواست خودم پیشنهاد استعفا دادند. پرداخت کردم، بلیط کومسومول را پاره کردم و به خانه رفتم. او حدود یک ماه در خانه زندگی کرد و سپس به لاورای پوچایف رفت. ابتدا من را به عنوان کارگر استخدام کردند، اما به زودی یک روسری به من دادند و من تازه کار شدم.

کمتر از یک سال را در لاورا گذراندم. کمیسیونی از کیف وارد شد، آنها شروع به پشم دادن جوانان کردند و رئیس به من توصیه کرد که برای مصاحبه نروم. وسایلم را جمع کردم، به ایستگاه اتوبوس رفتم، در راه تصمیم گرفتم وارد حوزه علمیه شوم، به لاورا برگشتم، دعای خیر کردم و اقرار کننده مرا برکت داد.

- برای ورود به حوزه علمیه چه چیزی لازم بود؟

- لازم بود مصاحبه بگذرد و دعاهای اولیه را بداند. پس از مدرسه علمیه در زاگورسک، همانطور که در آن زمان سرگیف پوساد نامیده می شد، خود را در میان ساکنان صومعه دانیلوف دیدم. این اولین صومعه است که در دوران پرسترویکا افتتاح شد و قدیمی ترین صومعه در مسکو است. شاهزاده دانیل، پسر الکساندر نوسکی، این صومعه را در قرن سیزدهم تأسیس کرد.

- آیا شما یک راهب هستید؟

- بله، من در سال 1984 تونسرا گرفتم و اقامتم در صومعه را با تحصیل در دانشکده الهیات ترکیب کردم.

- شما 33 سال است که تحت یک نذر سخت زندگی می کنید. آیا رهبانیت تا به حال سربار بوده است؟

- پدرم مخالف این بود که من به رهبانیت بروم، اما مادرم چیزی نگفت. خوب، پس، البته، آنها آشتی کردند.

نکته این است که رهبانیت- این یک تماس است خداوند گفت: "تو مرا انتخاب نکردی، بلکه من تو را انتخاب کردم." چیزی در رهبانیت پنهان است، اما، البته، اگر خدا قوت ندهد، اگر خدا رهبری و محافظت نکند، رهبانیت بسیار رقت انگیز به نظر می رسد.

- همانطور که می دانید راهبان جشن تولد نمی گیرند، اما به هر حال لطفاً به من بگویید از نظر فال چه کسی هستید و آیا به ارتباط سرنوشت یک شخص با مکان و زمان تولد او اعتقاد دارید؟

- به طور کلی و برای مسیحیان عادی، روز فرشته نسبت به روز تولد در اولویت است. ما در این روز اعضای جامعه را گرامی می داریم. نزد راهبان- این روز قدیس است که نام او را در تونسور دریافت کردند.

ما از طالع بینی دوری می کنیم زیرا با اصول ایمان مسیحی مغایرت دارد. برای مسیحیان واضح است که هیچ چیز تصادفی در زندگی اتفاق نمی افتد، اما اراده خدا تعیین کننده است و نه مکان ستارگان.

- چند وقت است که کشیش هستید؟

- من از سال 1991 اینجا هستم. کلیسای سنت نیکلاس در Bersenevka- این قدیمی ترین معبد Zamoskvorechye است. این مکان در ابتدا یک صومعه بوده است. ساختمان فعلی معبد در سال 1657 ساخته شد و معبد خانه Malyuta Skuratov بود.

- خودشه! و سرم را می خارم که چرا پرتره اش روی میز است.

- پرتره- این ادای احترام به تاریخ است. من با اطمینان نمی گویم نویسنده پرتره کیست، اما املاکی که ما در آن قرار داریم، املاک مالیوتا اسکوراتوف بود و همانطور که می دانید او خود در طول جنگ لیوونی در میدان نبرد زیر دیوارهای یکی از قلعه های کشورهای بالتیک.

- رئیس معبد، هگومن کریل... این را چگونه باید فهمید؟ شاید برای افرادی که از زندگی کلیسا دور هستند توضیح دهید.

- رئیس معبد- این یک موقعیت اداری و هگومن است- عنوان معنوی تقریباً با درجه سرگرد در ارتش مطابقت دارد. هیرومونک- ستوان، هگومن- سرگرد، ارجمندریت- سرهنگ، و درجات سلسله مراتبی فراتر می روند- اینها درجات عمومی هستند، و بنابراین، پدرسالار، با این قیاس- مارشال

- آیا والدین شما در معبد بودند؟

- آره. آنها بارها به اینجا آمده اند. پدرم می گفت پرتاب کردن ماشین زغال سنگ آسان تر از زنده ماندن در یک مراسم در کلیسای ما است. سخت ترین- دعا به درگاه خدا و مراقبت از والدین سالخورده است. پدرم اینجا خیلی زحمت کشید و فعال بود، با دست خودش باغ کاشت. مادر چند هفته زندگی کرد. او زودتر از همه به خدمت آمد و دیرتر از دیگران رفت. او یک سال قبل از پدرش درگذشت. هر دو در آرتموفسک به خاک سپرده شده اند.

- آیا شما پدر معنوی دارید؟

- قطعا. این یکی از ساکنان صومعه دانیلوف است. و بنابراین، در حالت ایده آل، باید برای هر مسیحی، و در همه سطوح باشد: یک فرد غیر روحانی، یک کشیش، یک اسقف، و یک پدرسالار باید یک اعتراف کننده داشته باشد. پدران مقدس یک اعتراف کننده را با ناخدای کشتی مقایسه می کنند و می آموزند که با یک ناخدای مجرب، کشتی از صخره ها عبور کرده و به ساحل می رسد.

- معبد شما بخشی از کلیسای ارتدکس روسیه است، اما شما خدمات را طبق آیین قدیمی انجام می دهید.

- در مورد ما و به طور کلی برای همه کسانی که می خواهند مناسک قدیمی را انجام دهند، همه زمینه های شرعی برای این وجود دارد. شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه در سال 1971 آیین های قدیمی و جدید را به یک اندازه محترمانه و به همان اندازه نجات بخش به رسمیت شناخت. کسانی در آغوش کلیسا هستند که به دنبال مدلی دقیق تر از خدمات، به ریشه ها هستند، و ما باید برای این افراد جایگاهی در کلیسای خود فراهم کنیم تا به جایی نرسند. پدرسالار فقید الکسی دوم چنین استدلال کرد.

اکنون 25 سال است که در کلیسای ما خدمات طبق آیین قدیمی برگزار می شود. این آرزوی همشهریان ما بود. دستور عبادت دونیکون- این صدای زنده قرون وسطی است. روسیه کاتولیک را در آواز کلیسا از دست داده است. در کلیساها و صومعه های محلی آنها به آواز پارتیسک و تقریباً اپرایی عادت دارند، آنها در "پارتی ها" مانند دنیا می خوانند. و در سرود زنامنی، گروه کری را می شنویم که نمی خواند، اما دعا می کند: جدی و سخت.

تا آنجا که به علامت انگشتان مربوط می شود، علامت دو انگشتی صلیب همان حقیقت سه انگشت را بیان می کند، فقط در ترکیب متفاوتی از انگشتان. اما دو انگشتی قدیمی تر و از نظر محتوا عمیق تر است.

در کلیسای ما، اساساً همه با دو انگشت تعمید می‌گیرند، اما وقتی می‌آیند، تازه واردان را مجبور نمی‌کنیم که فوراً به آیین قدیمی روی آورند. در صورت وجود وحدت جزمی درونی، مقداری تنوع در شکل مناسک بیرونی کاملاً قابل قبول است، چنین موضع رسمی است.

- حیف که چنین راه حل معقول و ساده ای در قرن هفدهم، زمانی که یک انشقاق کلیسا رخ داد، به دست نیامد.

- در تعدادی از موارد، کلیسا، به نمایندگی از سلسله مراتب، در آزار و شکنجه های خونین مؤمنان قدیمی که رخ داد، درگیر است و اولین چیزی که به ذهن می رسد.- این نیاز به توبه برای توهین هایی است که در گذشته به مومنان قدیمی وارد شده است.

کلیسای روسی در خارج از کشور نمونه ای از این موضوع را ارائه کرده است. سوگندهایی که در قرن هفدهم بر آیین قدیمی تحمیل شده بود حذف شده است و قدم بعدی باید توبه باشد. این موضع من است. و وظیفه اصلی من این است که چگونه آن را می بینم و احساس می کنم،- این است که بر ROC از نظر بازگشت آن به آیین قدیمی، به منشورها و سنت های اصلی تأثیر بگذارد.

- آیا ممکن است پس از توبه، کلیساها یکپارچه شوند؟

- من به عنوان یک انسان، این اتفاق را غیرممکن و بعید می دانم. توبه منجر به وحدت نمی شود، اما به عنوان آرامش در روابط ما عمل می کند. و هنگامی که با قدیمی مومنان ارتباط برقرار می کنم، سعی می کنم از آنها طلب بخشش کنم.

- آیا امروزه کلیساهای زیادی در کلیسای ارتدکس روسیه وجود دارد که در آن مراسم طبق آیین قدیمی برگزار می شود؟

- اکنون سه کلیسا در مسکو و حدود سی کلیسای در سراسر کشور وجود دارد.

- آیا شما عضو اتحادیه نویسندگان روسیه هستید؟

- من چهار سال پیش قبول شدم. من پنج کتاب منتشر کرده ام، این خاطرات است و الان جلد ششم در راه است.

- کدام یک از نویسندگان را در میان سایر نویسندگان متمایز می کنید؟

- از نویسندگان معنوی، من تحت تأثیر ارشماندریت رافائل (کارلین) هستم، او در گرجستان زندگی می کند، او زبان بسیار مجازی دارد. و از سکولار- آنها والنتین راسپوتین و ولادیمیر کروپین هستند.

- شما به آدرس عادت دارید: پدر، پدر کریل. آیا کسی شما را به نام کوچکتان، با نام کوچک وطنتان صدا می کند؟

- الکساندر سرگیویچ- این نام مدنی من است، البته به ندرت ظاهر می شود. مثلاً وقتی برای معالجه به بیمارستان می روم، معمولاً آنجا مرا با نام کوچک و نام خانوادگی خطاب می کنند، اما این اتفاق به ندرت می افتد و من عادت به این نام را از دست داده ام. درست است، پدر مرحوم این را به من گفت: "همانطور که من تو را ساشا صدا کردم، حتی اگر مرا بکشی، تو را همینطور صدا خواهم کرد."

- در مورد افرادی که به خدا اعتقاد ندارند چه احساسی دارید؟

- خوب، اول از همه، با گیجی. به نظر من منطق استدلال باید مستقیماً به شناخت خالق منجر شود. و دومی- حیف است، حیف که از این علم بی بهره اند.

معرفت خدا مستلزم وجود صفای دل است. خداوند خود را به مردمی نشان می دهد که در سادگی، پاکی، تجربه معنوی و با یک فنجان قهوه و سیگار در دست به خدا فکر می کنند.- این یک مسیر غلط است

مؤمن انگیزه بیشتری برای انجام کارهای نیک دارد. خاطره قصاص پس از مرگ، به گفته جان کریزوستوم، مانند افساری است که انسان را از گناه باز می دارد.

ما را خدا به صورت و شباهت او آفریده است، ما را به تسبیح خالق دعوت می کنیم، از او تشکر می کنیم، با درخواست به سوی او متوسل می شویم و اگر این کار را نکنیم، ناسپاسی می کنیم.

- ممنون از گفتگو…

تقریباً ترکیدم: الکساندر سرگیویچ، اما به موقع زبانش را گاز گرفت.

از شما برای گفتگو متشکرم، پدر کریل.

- خدایا نجاتم بده

ولادیمیر اسمیرنوف، عضو اتحادیه نویسندگان روسیه.