सामाजिक संबंध एक नियामक और नियामक व्यवस्था के संबंध हैं जो विभिन्न सामाजिक और व्यावसायिक समूहों के बीच विकसित होते हैं। इस तरह के संबंधों का विषय आम तौर पर सामूहिक या व्यक्तिगत हित होते हैं, एक सामूहिक सामूहिक इच्छा (विरोधी समूह के संबंध में), साथ ही एक आर्थिक या प्रतीकात्मक संसाधन, जिस पर सभी विरोधियों का अधिकार है। इस संबंध में, "सामाजिक" शब्द "सार्वजनिक" की अवधारणा का पर्याय है और समाज में मौजूद अंतःक्रियाओं, अंतर्संबंधों और अन्योन्याश्रितताओं की संपूर्ण गहराई के एक अभिन्न पदनाम के रूप में कार्य करता है। साथ ही इस मुहावरे के संकीर्ण अर्थ का भी प्रयोग किया जाता है। इस मामले में, सामाजिक संबंध समाज में कुछ पदों (तथाकथित "सामाजिक स्थिति") पर कब्जा करने के अधिकार के लिए व्यक्तियों या समूहों के संघर्ष से जुड़े संबंध हैं और निश्चित रूप से, सामग्री, प्रतीकात्मक और आर्थिक संसाधन जो जुड़े हुए हैं इस स्थिति के लिए।

सैद्धान्तिक रूप से यदि हम किसी प्रकार के सम्बन्धों की बात कर रहे हैं तो हमारा तात्पर्य उन सम्बन्धों से है जो किसी वस्तु या अमूर्त अवधारणा के संबंध में बनते हैं। इस अर्थ में, सामाजिक संबंध सभी के बीच हैं। उत्पादन में श्रम संबंधों के रूप में इस तरह के एक उदाहरण पर विचार करें। नियोक्ता एक निश्चित पद के लिए एक कर्मचारी को स्वीकार करता है, उसे एक निश्चित मात्रा में स्थायी काम, इस काम के साथ आने वाली शर्तों और काम के लिए आर्थिक इनाम के रूप में भुगतान की पेशकश करता है। कर्मचारी, बदले में, सभी प्रस्तावित शर्तों से सहमत होता है, जिसमें उत्पादों की आवश्यक मात्रा का उत्पादन करने की बाध्यता भी शामिल है। इसके अलावा, कर्मचारी टीम में आचरण के नियमों और उस स्थान (सामाजिक स्थिति) को स्वीकार करता है जो उसे स्थिति के साथ प्रदान किया जाता है। नतीजतन, सामाजिक संबंधों की एक प्रणाली (इस मामले में, उत्पादन संबंध) उत्पन्न होती है, जो एक सीमित भौतिक स्थान में अनिश्चित काल तक मौजूद रहती है। बेशक, कोई भी संशोधित और सुधार हुआ है, और अधिक जटिल हो जाता है, लेकिन संक्षेप में अपरिवर्तित और स्थिर रहता है, ज़ाहिर है, अगर कोई सामाजिक संघर्ष नहीं है।

लेकिन क्या होगा अगर ऐसा टकराव पैदा हो जाए? यह याद रखना चाहिए कि सामाजिक संबंध, सामान्य शब्दों में, ऐसे संबंध हैं जो संपत्ति के संबंध में विकसित होते हैं। उत्तरार्द्ध की भूमिका काफी मूर्त वस्तुएं (भूमि, घर, कारखाना, इंटरनेट पोर्टल) और अमूर्त अवधारणाएं (शक्ति, प्रभुत्व, सूचना) दोनों हो सकती हैं। संघर्ष तब उत्पन्न होता है जब संपत्ति के अधिकारों पर पूर्व समझौते अपने कानूनी, नैतिक या यहां तक ​​कि धार्मिक महत्व को खो देते हैं, प्रबंधन के कार्य और मानक-स्थिति विनियमन भी खो जाते हैं। कोई भी पुराने नियमों से नहीं जीना चाहता है, लेकिन नए अभी तक नहीं बनाए गए हैं, सामाजिक अनुबंध में सभी प्रतिभागियों द्वारा मान्यता प्राप्त बहुत कम है। नतीजतन, न केवल खेल के नियमों में संशोधन होता है (हमारे मामले में, चार्टर या अन्य वैधानिक दस्तावेज के एक नए संस्करण को अपनाना), बल्कि अभिजात वर्ग (निदेशक के कोर) में भी बदलाव आता है, जो आता है किराए के कर्मियों के लिए अपने स्वयं के नियमों और आवश्यकताओं के साथ।

हालाँकि, हमारी परिभाषा पर वापस। सामाजिक संबंध - यह एक व्यापक अर्थ में है, अर्थात्, हम आर्थिक, सांस्कृतिक, धार्मिक और अन्य संबंधों के बारे में बात कर रहे हैं जो समाज के सामाजिक संगठन के गठन की प्रक्रिया में उत्पन्न हुए। उनके जीवन का कोई भी क्षेत्र सामाजिकता के विषय में व्याप्त है। यह न केवल इस तथ्य के कारण है कि एक व्यक्ति शुरू में एक विशिष्ट सामाजिक वातावरण में रहता है, उसकी आदतों को सीखता है, अपने विचारों को थोपता है, दूसरों को स्वीकार करता है, अर्थात वह समाजीकरण की प्रक्रिया में शामिल होता है। लेकिन वह समझता है कि वह समाज से बाहर नहीं रह सकता चाहे वह चाहे या नहीं, लेकिन उसे सामान्य नियमों को स्वीकार करने के लिए मजबूर किया जाता है, अन्यथा समाज उसे अपने घेरे से "फेंक" देगा, उसे बहिष्कृत कर देगा। यह अकारण नहीं है कि अब हम सामाजिक संगठन के बारे में बात कर रहे हैं। कुछ समाजशास्त्रियों के अनुसार, यह समाज है जो एक लंबवत एकीकृत प्रबंधन प्रणाली का उपयोग करके सबसे कठोर रूप से निर्मित निगम है। ऐसे संगठन में सामाजिक संबंधों का विकास प्रस्तावित सामाजिक प्रथाओं को प्रस्तुत करने से ही संभव है। विकल्प, यदि संभव हो तो, केवल सामाजिक भागीदारों के परिवर्तन के मामले में है: जब किसी अन्य निगम में जा रहे हों, दूसरे शहर में जा रहे हों, या पूर्व व्यक्तिगत वातावरण के साथ किसी भी संबंध को पूरी तरह से तोड़ रहे हों।

सामाजिक संपर्क

एक सामाजिक संबंध के उद्भव के लिए प्रारंभिक बिंदु कुछ जरूरतों को पूरा करने के लिए व्यक्तियों या व्यक्तियों के समूहों की बातचीत है।

परस्पर क्रिया -यह किसी व्यक्ति या व्यक्तियों के समूह का कोई भी व्यवहार है जो वर्तमान समय में और भविष्य में अन्य व्यक्तियों और व्यक्तियों या समाज के समूहों के लिए महत्वपूर्ण है। श्रेणी "बातचीत" व्यक्तियों और सामाजिक समूहों के बीच संबंधों की सामग्री और प्रकृति को गुणात्मक रूप से विभिन्न प्रकार की गतिविधियों के निरंतर वाहक के रूप में व्यक्त करती है, जो सामाजिक स्थितियों (स्थितियों) और भूमिकाओं (कार्यों) में भिन्न होती है। कोई फर्क नहीं पड़ता कि समाज के जीवन के किस क्षेत्र में (आर्थिक, राजनीतिक, आदि) बातचीत होती है, यह हमेशा प्रकृति में सामाजिक होती है, क्योंकि यह व्यक्तियों और व्यक्तियों के समूहों के बीच संबंधों को व्यक्त करती है, लक्ष्यों द्वारा मध्यस्थता वाले कनेक्शन जो प्रत्येक बातचीत करते हैं पार्टियां सताती हैं।

सामाजिक संपर्क का एक उद्देश्य और व्यक्तिपरक पक्ष होता है। बातचीत का उद्देश्य पक्ष- ये कनेक्शन व्यक्तियों से स्वतंत्र होते हैं, लेकिन उनकी बातचीत की सामग्री और प्रकृति की मध्यस्थता और नियंत्रण करते हैं। बातचीत का व्यक्तिपरक पक्ष -यह संबंधित व्यवहार की आपसी अपेक्षाओं (अपेक्षाओं) के आधार पर एक-दूसरे के प्रति व्यक्तियों का सचेत रवैया है। ये पारस्परिक (या, अधिक मोटे तौर पर, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक) संबंध हैं, जो व्यक्तियों के बीच सीधा संबंध और संबंध हैं जो स्थान और समय की विशिष्ट परिस्थितियों में विकसित होते हैं।

सामाजिक संपर्क का तंत्रशामिल हैं: कुछ कार्य करने वाले व्यक्ति; इन कार्यों के कारण बाहरी दुनिया में परिवर्तन; अन्य व्यक्तियों पर इन परिवर्तनों का प्रभाव; प्रभावित व्यक्तियों से प्रतिक्रिया।

सिमेल और विशेष रूप से सोरोकिन के प्रभाव में, उनकी व्यक्तिपरक व्याख्या में बातचीत को समूह सिद्धांत की प्रारंभिक अवधारणा के रूप में स्वीकार किया गया था, और फिर अमेरिकी समाजशास्त्र की प्रारंभिक अवधारणा बन गई। जैसा कि सोरोकिन ने लिखा है: "दो या दो से अधिक व्यक्तियों की बातचीत एक सामाजिक घटना की एक सामान्य अवधारणा है: यह बाद के लिए एक मॉडल के रूप में काम कर सकती है। इस मॉडल की संरचना का अध्ययन करके हम सभी सामाजिक घटनाओं की संरचना को भी समझ सकते हैं। अंतःक्रिया को उसके घटक भागों में विघटित करने के बाद, हम इस प्रकार सबसे जटिल सामाजिक घटनाओं को भागों में विघटित कर देंगे। "समाजशास्त्र का विषय," समाजशास्त्र पर अमेरिकी पाठ्यपुस्तकों में से एक कहता है, "प्रत्यक्ष मौखिक और गैर-मौखिक संपर्क है। समाजशास्त्र का मुख्य कार्य सामाजिक बयानबाजी का एक व्यवस्थित ज्ञान प्राप्त करना है। बयानबाजी के एक रूप के रूप में साक्षात्कार सिर्फ एक समाजशास्त्रीय उपकरण नहीं है, बल्कि इसकी विषय वस्तु का हिस्सा है।"

हालाँकि, अपने आप में, सामाजिक संपर्क अभी भी पूरी तरह से कुछ भी नहीं समझाता है। अंतःक्रिया को समझने के लिए, अंतःक्रियात्मक बलों के गुणों को स्पष्ट करना आवश्यक है, और इन गुणों को अंतःक्रियाओं के तथ्य में स्पष्टीकरण नहीं मिल सकता है, चाहे वे इसके कारण कैसे भी बदल जाएं। अंतःक्रिया का तथ्य ज्ञान को नहीं जोड़ता है। सब कुछ बातचीत करने वाले दलों के व्यक्तिगत और सामाजिक गुणों और गुणों पर निर्भर करता है। इसलिए सामाजिक मेलजोल में मुख्य बात है सामग्री पक्ष।आधुनिक पश्चिमी यूरोपीय और अमेरिकी समाजशास्त्र में, सामाजिक संपर्क के इस पक्ष को मुख्य रूप से प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद और नृवंशविज्ञान के दृष्टिकोण से माना जाता है। पहले मामले में, कोई भी सामाजिक घटना आम प्रतीकों, अर्थों आदि की धारणा और उपयोग के आधार पर लोगों की सीधी बातचीत के रूप में प्रकट होती है; नतीजतन, सामाजिक अनुभूति की वस्तु को एक निश्चित "व्यवहार की स्थिति" में शामिल मानव पर्यावरण के प्रतीकों के एक सेट के रूप में माना जाता है। दूसरे मामले में, सामाजिक वास्तविकता को "रोजमर्रा के अनुभव पर आधारित बातचीत की प्रक्रिया" के रूप में देखा जाता है।

हर दिन का अनुभव, अर्थ और प्रतीक जो बातचीत करने वाले व्यक्तियों का मार्गदर्शन करते हैं, उनकी बातचीत देते हैं, और यह अन्यथा एक निश्चित गुण नहीं हो सकता है। लेकिन इस मामले में, बातचीत का मुख्य गुणात्मक पक्ष एक तरफ रहता है - वे वास्तविक सामाजिक घटनाएं और प्रक्रियाएं जो लोगों के लिए अर्थ, प्रतीक, रोजमर्रा के अनुभव के रूप में प्रकट होती हैं।

नतीजतन, सामाजिक वास्तविकता और इसके घटक सामाजिक वस्तुएं "स्थिति को परिभाषित करने" या सामान्य चेतना पर व्यक्ति की "व्याख्यात्मक भूमिका" के आधार पर पारस्परिक क्रियाओं की अराजकता के रूप में कार्य करती हैं। सामाजिक संपर्क की प्रक्रिया के शब्दार्थ, प्रतीकात्मक और अन्य पहलुओं को नकारे बिना, यह माना जाना चाहिए कि इसका आनुवंशिक स्रोत श्रम, भौतिक उत्पादन और अर्थव्यवस्था है। बदले में, आधार से प्राप्त हर चीज का आधार पर विपरीत प्रभाव हो सकता है और हो सकता है।

बातचीत का तरीका

जिस तरह से एक व्यक्ति अन्य व्यक्तियों और सामाजिक वातावरण के साथ बातचीत करता है, वह इन मानदंडों और मूल्यों की समझ के आधार पर व्यक्ति की चेतना और उसके वास्तविक कार्यों के माध्यम से सामाजिक मानदंडों और मूल्यों के "अपवर्तन" को निर्धारित करता है।

बातचीत के तरीके में छह पहलू शामिल हैं: 1) सूचना हस्तांतरण; 2) जानकारी प्राप्त करना; 3) प्राप्त जानकारी पर प्रतिक्रिया; 4) संसाधित जानकारी; 5) संसाधित जानकारी प्राप्त करना; 6) इस जानकारी पर प्रतिक्रिया।

सामाजिक संबंध

अंतःक्रिया से सामाजिक संबंधों की स्थापना होती है। सामाजिक संबंध व्यक्तियों के बीच अपेक्षाकृत स्थिर संबंध हैं (जिसके परिणामस्वरूप वे सामाजिक समूहों में संस्थागत हो जाते हैं) और सामाजिक समूह गुणात्मक रूप से विभिन्न प्रकार की गतिविधियों के निरंतर वाहक के रूप में, सामाजिक स्थिति और सामाजिक संरचनाओं में भूमिकाओं में भिन्न होते हैं।

सामाजिक समुदाय

सामाजिक समुदायों की विशेषता है: रहने की स्थिति (सामाजिक-आर्थिक, सामाजिक स्थिति, पेशेवर प्रशिक्षण और शिक्षा, रुचियां और ज़रूरतें, आदि) की उपस्थिति, बातचीत करने वाले व्यक्तियों (सामाजिक श्रेणियों) के किसी दिए गए समूह के लिए सामान्य; व्यक्तियों के दिए गए समूह (राष्ट्रों, सामाजिक वर्गों, सामाजिक-पेशेवर समूहों, आदि), यानी एक सामाजिक समूह की बातचीत का तरीका; ऐतिहासिक रूप से स्थापित क्षेत्रीय संघों (शहर, गाँव, बस्ती), यानी क्षेत्रीय समुदायों से संबंधित; सामाजिक मानदंडों और मूल्यों की एक कड़ाई से परिभाषित प्रणाली द्वारा सामाजिक समूहों के कामकाज की सीमा की डिग्री, कुछ सामाजिक संस्थानों (परिवार, शिक्षा, विज्ञान, आदि) के लिए बातचीत करने वाले व्यक्तियों के अध्ययन समूह से संबंधित है।

सामाजिक संबंधों का गठन

सामाजिक संपर्क एक व्यक्ति का एक अपरिवर्तनीय और निरंतर साथी है जो लोगों के बीच रहता है और लगातार उनके साथ संबंधों के एक जटिल नेटवर्क में प्रवेश करने के लिए मजबूर होता है। धीरे-धीरे उभरते हुए कनेक्शन स्थायी लोगों का रूप ले लेते हैं और बन जाते हैं सामाजिक संबंध- दोहराए जाने वाले अंतःक्रियाओं के सचेत और कामुक रूप से कथित सेट, एक दूसरे के साथ उनके अर्थ में सहसंबद्ध और उपयुक्त व्यवहार द्वारा विशेषता। सामाजिक संबंध, जैसा कि थे, किसी व्यक्ति की आंतरिक सामग्री (या राज्य) के माध्यम से अपवर्तित होते हैं और व्यक्तिगत संबंधों के रूप में उसकी गतिविधि में व्यक्त किए जाते हैं।

सामाजिक संबंध रूप और सामग्री में अत्यंत विविध हैं। प्रत्येक व्यक्ति अपने व्यक्तिगत अनुभव से जानता है कि दूसरों के साथ संबंध अलग तरह से विकसित होते हैं, कि रिश्तों की इस दुनिया में भावनाओं का एक प्रेरक पैलेट होता है - प्रेम और अप्रतिरोध्य सहानुभूति से लेकर घृणा, अवमानना, शत्रुता तक। कथा साहित्य, समाजशास्त्री के एक अच्छे सहायक के रूप में, अपने कार्यों में सामाजिक संबंधों की दुनिया की अटूट समृद्धि को दर्शाता है।

सामाजिक संबंधों को वर्गीकृत करते हुए, वे मुख्य रूप से एकतरफा और पारस्परिक में विभाजित हैं। एकतरफा सामाजिक संबंध तब मौजूद होते हैं जब साझेदार एक-दूसरे को अलग तरह से समझते हैं और उनका मूल्यांकन करते हैं।

एकतरफा रिश्ते काफी आम हैं। एक व्यक्ति दूसरे के लिए प्यार की भावना का अनुभव करता है और मानता है कि उसका साथी भी इसी तरह की भावना का अनुभव करता है, और इस अपेक्षा के प्रति अपने व्यवहार को उन्मुख करता है। हालांकि, जब, उदाहरण के लिए, एक युवक एक लड़की को प्रस्ताव देता है, तो उसे अप्रत्याशित रूप से इनकार मिल सकता है। एकतरफा सामाजिक संबंधों का एक उत्कृष्ट उदाहरण मसीह और प्रेरित यहूदा के बीच का संबंध है, जिसने शिक्षक को धोखा दिया था। विश्व और रूसी कथा हमें एकतरफा संबंधों से जुड़ी दुखद स्थितियों के कई उदाहरण देगी: ओथेलो - इगो, मोजार्ट - सालिएरी, आदि।

मानव समाज में उत्पन्न और अस्तित्व में आने वाले सामाजिक संबंध इतने विविध हैं कि मूल्यों की एक निश्चित प्रणाली और इसे प्राप्त करने के उद्देश्य से व्यक्तियों की गतिविधि के आधार पर उनके किसी एक पहलू पर विचार करना उचित है। याद रखें कि समाजशास्त्र में मूल्योंलोगों की आकांक्षाओं के लक्ष्यों के बारे में किसी भी समुदाय द्वारा साझा किए गए विचारों और विश्वासों को समझें। सामाजिक संपर्क ठीक उन मूल्यों के कारण सामाजिक संबंध बन जाते हैं जिन्हें व्यक्ति और लोगों के समूह प्राप्त करना चाहते हैं। इस प्रकार, सामाजिक संबंधों के लिए मूल्य एक आवश्यक शर्त हैं।

व्यक्तियों के संबंध को निर्धारित करने के लिए, दो संकेतकों का उपयोग किया जाता है:

• मूल्य अपेक्षाएं (उम्मीदें), जो एक मूल्य मॉडल के साथ संतुष्टि की विशेषता है;
• मूल्य आवश्यकताएं जो एक व्यक्ति मूल्यों के वितरण की प्रक्रिया में आगे रखता है।

एक या किसी अन्य मूल्य स्थिति को प्राप्त करने की वास्तविक संभावना है मूल्य क्षमता।अक्सर यह केवल एक संभावना ही रह जाती है, क्योंकि व्यक्ति या समूह अधिक मूल्य-आकर्षक पदों पर कब्जा करने के लिए सक्रिय कदम नहीं उठाते हैं।

परंपरागत रूप से, सभी मान निम्नानुसार विभाजित हैं:

• भौतिक और आध्यात्मिक लाभों सहित कल्याणकारी मूल्य, जिसके बिना व्यक्तियों के सामान्य जीवन को बनाए रखना असंभव है - धन, स्वास्थ्य, सुरक्षा, पेशेवर उत्कृष्टता;
• अन्य सभी - सबसे सार्वभौमिक मूल्य के रूप में शक्ति, क्योंकि इसके कब्जे से आपको अन्य मूल्य (सम्मान, स्थिति, प्रतिष्ठा, प्रसिद्धि, प्रतिष्ठा), नैतिक मूल्य (न्याय, दया, शालीनता, आदि) प्राप्त करने की अनुमति मिलती है; प्यार और दोस्ती; राष्ट्रीय मूल्यों, वैचारिक, आदि को भी अलग करते हैं।

सामाजिक संबंधों के बीच संबंध हैं सामाजिक निर्भरता,क्योंकि वे हर दूसरे मामले में अलग-अलग मात्रा में मौजूद हैं। सामाजिक निर्भरता एक सामाजिक संबंध है जिसमें सामाजिक व्यवस्था एस 1, (व्यक्तिगत, समूह या सामाजिक संस्था) इसके लिए आवश्यक सामाजिक कार्य नहीं कर सकते हैं d1यदि सामाजिक व्यवस्था एस 2 कोई कदम मत उठाना d2. साथ ही, सिस्टम एस 2 प्रमुख कहा जाता है, और प्रणाली एस 1 - आश्रित।

मान लीजिए कि लॉस एंजिल्स शहर के मेयर सार्वजनिक उपयोगिताओं को वेतन का भुगतान करने में असमर्थ हैं, जब तक कि उन्हें कैलिफोर्निया के गवर्नर से पैसा नहीं मिलता है, जो इन फंडों का प्रबंधन करता है। इस मामले में, महापौर का कार्यालय एक आश्रित प्रणाली है, और राज्यपाल के प्रशासन को प्रमुख प्रणाली के रूप में देखा जाता है। व्यवहार में, दोहरी अन्योन्याश्रयता अक्सर होती है। इस प्रकार, एक अमेरिकी शहर की जनसंख्या धन के वितरण के मामले में सिर पर निर्भर करती है, लेकिन महापौर उन मतदाताओं पर भी निर्भर करता है जो उन्हें एक नए कार्यकाल के लिए नहीं चुन सकते हैं। आश्रित प्रणाली के व्यवहार की रेखा उस क्षेत्र में प्रमुख प्रणाली के लिए पूर्वानुमेय होनी चाहिए जो निर्भरता संबंधों से संबंधित है।

सामाजिक निर्भरता भी समूह में स्थिति में अंतर पर आधारित है, जो संगठनों के लिए विशिष्ट है। इस प्रकार, निम्न स्थिति वाले व्यक्ति उच्च स्थिति वाले व्यक्तियों या समूहों पर निर्भर होते हैं; अधीनस्थ नेता पर निर्भर करते हैं। आधिकारिक स्थिति की परवाह किए बिना सार्थक मूल्यों के कब्जे में मतभेदों से निर्भरता उत्पन्न होती है। उदाहरण के लिए, एक नेता आर्थिक रूप से एक अधीनस्थ पर निर्भर हो सकता है जिससे उसने बड़ी राशि उधार ली है। अव्यक्त, अर्थात। छिपी हुई निर्भरताएँ संगठनों, टीमों, समूहों के जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं।

अक्सर एक संगठन में, नेता यहां काम करने वाले रिश्तेदार की राय पर हर चीज पर निर्भर करता है, उसे खुश करने के लिए, संगठन के हितों के दृष्टिकोण से अक्सर गलत निर्णय किए जाते हैं, जिसके लिए पूरी टीम भुगतान करती है। पुराने वाडेविल "लेव गुरिच सिनिचकिन" में, बीमार अभिनेत्री के बजाय प्रीमियर प्रदर्शन में मुख्य भूमिका कौन निभाएगा, इस सवाल का फैसला केवल थिएटर के मुख्य "संरक्षक" (काउंट ज़ेफिरोव) द्वारा किया जा सकता है। कार्डिनल रिशेल्यू ने राजा के बजाय फ्रांस पर प्रभावी ढंग से शासन किया। कभी-कभी एक समाजशास्त्री, एक टीम में एक संघर्ष की स्थिति को समझने के लिए जहां उसे एक विशेषज्ञ के रूप में आमंत्रित किया गया था, एक "ग्रे एमिनेंस" की तलाश से शुरू करना चाहिए - एक अनौपचारिक नेता जो वास्तव में संगठन में वास्तविक प्रभाव रखता है।

पावर रिलेशनसामाजिक निर्भरता के शोधकर्ताओं के बीच सबसे बड़ी रुचि है। किसी व्यक्ति और समाज के जीवन में दूसरों के कार्यों को नियंत्रित करने की क्षमता के रूप में शक्ति का निर्णायक महत्व है, लेकिन अभी तक वैज्ञानिकों ने इस बात पर आम सहमति विकसित नहीं की है कि शक्ति संबंध कैसे किए जाते हैं। कुछ (एम। वेबर) का मानना ​​​​है कि शक्ति मुख्य रूप से दूसरों के कार्यों को नियंत्रित करने और इस नियंत्रण के प्रतिरोध को दूर करने की क्षमता से जुड़ी है। अन्य (टी। पार्सन्स) इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि सत्ता को सबसे पहले वैध किया जाना चाहिए, फिर नेता और अधीनस्थों के व्यक्तिगत गुणों के बावजूद, नेता की व्यक्तिगत स्थिति दूसरों को उसकी आज्ञा मानती है। दोनों दृष्टिकोणों को अस्तित्व का अधिकार है। इस प्रकार, एक नए राजनीतिक दल का उदय इस तथ्य से शुरू होता है कि एक ऐसा नेता है जो लोगों को एकजुट करने, एक संगठन बनाने और उसका नेतृत्व करने की क्षमता रखता है।

यदि शक्ति वैध (वैध) है, तो लोग इसे एक बल के रूप में मानते हैं, जिसका विरोध करना बेकार और असुरक्षित है।

समाज में, सत्ता निर्भरता की अभिव्यक्ति के अन्य, गैर-कानूनी पहलू हैं। व्यक्तिगत स्तर पर लोगों की बातचीत अक्सर सामान्य ज्ञान के दृष्टिकोण से विरोधाभासी और अकथनीय शक्ति संबंधों के उद्भव की ओर ले जाती है। अपनी स्वतंत्र इच्छा का व्यक्ति, किसी के द्वारा आग्रह नहीं किया जाता है, विदेशी संप्रदायों का समर्थक बन जाता है, कभी-कभी अपने जुनून के लिए एक असली गुलाम बन जाता है, जो उसे कानून तोड़ देता है, मारने या आत्महत्या करने का फैसला करता है। जुए के प्रति अप्रतिरोध्य आकर्षण एक व्यक्ति को उसकी आजीविका से वंचित कर सकता है, लेकिन वह बार-बार रूले या कार्ड पर लौटता है।

इस प्रकार, जीवन के कई क्षेत्रों में, लगातार आवर्ती अंतःक्रियाएं धीरे-धीरे एक स्थिर, व्यवस्थित, पूर्वानुमेय चरित्र प्राप्त कर लेती हैं। इस तरह के आदेश की प्रक्रिया में, विशेष संबंध बनते हैं, जिन्हें सामाजिक संबंध कहा जाता है। सामाजिक संबंध -ये स्थिर संबंध हैं जो सामाजिक समूहों और उनके भीतर भौतिक (आर्थिक) और आध्यात्मिक (कानूनी, सांस्कृतिक) गतिविधियों की प्रक्रिया में उत्पन्न होते हैं।

व्यावहारिक पाठ संख्या 3.

विषय: समाज में सामाजिक संबंध

लक्ष्य: "समाज में सामाजिक संबंध" विषय पर ज्ञान और कौशल का व्यवस्थितकरण; संचार की संस्कृति को बढ़ावा देना, समाज के सामाजिक जीवन में नागरिक की भागीदारी के प्रति जागरूक रवैया; शैक्षिक जानकारी का विश्लेषण और गंभीर रूप से समझने की क्षमता का गठन, विभिन्न प्रकार के सामाजिक समूहों की सामान्य विशेषताओं और अंतरों की पहचान करना, विभिन्न संदर्भों में समाजशास्त्र की शब्दावली को पहचानना और सही ढंग से उपयोग करना, निष्कर्ष निकालना, संज्ञानात्मक और समस्याग्रस्त कार्यों को तर्कसंगत रूप से हल करना, काम करना दस्तावेजों के साथ।

उपकरण: आदमी और समाज: सामाजिक विज्ञान: कक्षा 10-11 में छात्रों के लिए एक पाठ्यपुस्तक। सामान्य शिक्षा संस्थान / एड। एल.एन. बोगोलीबॉव और ए. यू. लेज़ेबनिकोवा। - भाग 1 10 कक्ष, भाग 2। - 11 कोशिकाएं। - एम।, 2012; व्यावहारिक अभ्यास के लिए छात्रों के लिए पद्धतिगत निर्देश।

सबक प्रगति:

सैद्धांतिक भाग

परस्पर जुड़े हुए सामाजिक समूह बनते हैंसमाज की सामाजिक संरचना .

सामाजिक समूह प्रकृति, पैमाने, समाज में उनकी भूमिका में भिन्न होते हैं।

सामाजिक समूहों की कोई आम तौर पर स्वीकृत टाइपोलॉजी नहीं है। सिद्धांतों में से एकवर्गीकरण - सामाजिक का सशर्त विभाजनसमूहों प्रति प्रतिभागियों की संख्या के अनुसारविशाल तथाछोटा (30 लोगों तक)।

चूंकि छोटे समूह, परिवार, शैक्षिक, श्रमिक संघ, रुचि समूह, आदि प्रतिष्ठित हैं। एक छोटा समूह एक बड़े समूह से इस मायने में भिन्न होता है कि उसके सभी सदस्य एक सामान्य गतिविधि से एकजुट होते हैं और एक दूसरे के साथ सीधे संचार में होते हैं।

बड़े समूह उन लोगों के समूह होते हैं जो एक नियम के रूप में, एक सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण संकेत (उदाहरण के लिए, एक धर्म से संबंधित, पेशेवर संबद्धता, राष्ट्रीयता, आदि) द्वारा एकजुट होते हैं। एक बड़े समूह के सदस्य कभी भी एक दूसरे के संपर्क में नहीं आ सकते हैं।

अक्सर, सामाजिक समूहों के साथ, प्राकृतिक विशेषताओं से एकजुट लोगों के समूह होते हैं: जाति, लिंग, आयु। उन्हें कभी-कभी कहा जाता हैजैव सामाजिक समूह . कुछ शर्तों के तहत, लोगों के प्राकृतिक मतभेद सामाजिक गुणों को प्राप्त कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, किसी भी समाज में बुजुर्ग लोग होते हैं, लेकिन सामाजिक विकास के एक निश्चित स्तर पर ही पेंशनभोगियों का एक सामाजिक समूह उत्पन्न होता है।

प्रत्येक व्यक्ति किसी भी सामाजिक समूह से संबंधित है या कुछ मध्यवर्ती, संक्रमणकालीन स्थिति में है।

एक मध्यवर्ती, सीमा रेखा राज्य की विशेषता हैसीमांत (लैटिन से ;लाइन-ऊंचाई: 100%"> इनमें अप्रवासी, बेरोजगार, विकलांग, बिना निवास के निश्चित स्थान वाले लोग और कुछ व्यवसाय (बेघर लोग) शामिल हैं। एक सीमांत राज्य में संक्रमण का संकेत पूर्व सामाजिक समुदाय के साथ आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक संबंधों का टूटना है और उन्हें एक नए के साथ स्थापित करने का प्रयास है। हालांकि, अपने पूर्व सामाजिक समूह के साथ संपर्क खो देने के बाद, हाशिए के लोग लंबे समय तक नए मूल्यों और व्यवहार के नियमों को स्वीकार नहीं कर सकते हैं। ऐसे राज्य का एक ज्वलंत उदाहरण वे लोग हैं जो ग्रामीण इलाकों से शहर में काम की तलाश में चले गए, जो किसान पर्यावरण से अलग हो गए, लेकिन अभी तक शहर के लोगों के मूल्यों और जीवन शैली को स्वीकार नहीं किया है। खुद को जड़ों के बिना पाया (दयालु, मैत्रीपूर्ण, सांस्कृतिक), वे "हवा में लटके हुए" लगते हैं। वे, एक नियम के रूप में, सबसे सरल, अकुशल, अक्सर अस्थायी काम करते हैं, और इसके नुकसान से उन्हें आवारा और भिखारी में बदलने का खतरा होता है।

कुछ स्थिर कनेक्शनों और मानदंडों की अनुपस्थिति जीवन में अपने नए स्थान की तलाश में हाशिए पर रहने वाले लोगों द्वारा सामाजिक गतिविधि और पहल की अभिव्यक्ति में योगदान करती है। हालांकि, अनिश्चितता की स्थिति, "मध्यस्थता" समय-समय पर तनाव, बेचैनी, चिंता और यहां तक ​​कि आक्रामकता का कारण बनती है। यही कारण है कि सीमांत व्यक्ति समाज में प्रगतिशील परिवर्तनों के लिए एक सामाजिक समर्थन और विभिन्न अलोकतांत्रिक प्रवृत्तियों के वाहक बन सकते हैं।

शब्द"आदर्श" लैटिन मूल का और इसका शाब्दिक अर्थ है "मार्गदर्शक सिद्धांत, नियम, पैटर्न।" मानदंड समाज, सामाजिक समूहों द्वारा विकसित किए जाते हैं जो इसका हिस्सा हैं।

सामाजिक मानदंड लोगों के व्यवहार का मार्गदर्शन करते हैं, इसे नियंत्रित, विनियमित और मूल्यांकन करने की अनुमति देते हैं। वे एक व्यक्ति का मार्गदर्शन करते हैं कि कैसे कार्य करना है, क्या किया जा सकता है, क्या नहीं किया जा सकता है, कैसे व्यवहार करना चाहिए, कैसे व्यवहार नहीं करना चाहिए, लोगों की गतिविधियों में क्या स्वीकार्य है, क्या अवांछनीय है। मानदंडों की मदद से, लोगों, समूहों के कामकाज, पूरे समाज को एक व्यवस्थित चरित्र प्राप्त होता है। मानदंडों में, लोग मानकों, मॉडलों, उचित व्यवहार के मानकों को देखते हैं। उन्हें देखकर और उनका पालन करते हुए, एक व्यक्ति को सामाजिक संबंधों की प्रणाली में शामिल किया जाता है, अन्य लोगों के साथ, विभिन्न संगठनों के साथ, पूरे समाज के साथ सामान्य रूप से बातचीत करने का अवसर मिलता है।

समाज में कई मानदंड हैं। यह है, सबसे पहले,कस्टम तथापरंपराओं , जिसमें व्यवहार के अभ्यस्त पैटर्न तय होते हैं (उदाहरण के लिए, शादी या अंतिम संस्कार संस्कार, घरेलू छुट्टियां, आदि)। वे लोगों के जीवन का एक जैविक हिस्सा बन जाते हैं और सार्वजनिक प्राधिकरण की शक्ति द्वारा समर्थित होते हैं।

आगे,कानूनी नियमों . वे राज्य द्वारा जारी कानूनों में निहित हैं, जो स्पष्ट रूप से व्यवहार की सीमाओं और कानून तोड़ने की सजा का वर्णन करते हैं। कानूनी मानदंडों का अनुपालन राज्य की शक्ति द्वारा सुनिश्चित किया जाता है।

फिरनैतिक स्तर . कानून के विपरीत, नैतिकता मुख्य रूप से एक मूल्यांकन भार (अच्छा-बुरा, निष्पक्ष-अनुचित) वहन करती है। सामूहिक चेतना के अधिकार द्वारा नैतिक नियमों का अनुपालन सुनिश्चित किया जाता है, उनका उल्लंघन सार्वजनिक निंदा से मिलता है।

वे भी हैंसौंदर्य मानक . वे न केवल कलात्मक रचनात्मकता में, बल्कि लोगों के व्यवहार में, उत्पादन में और रोजमर्रा की जिंदगी में भी सुंदर और बदसूरत के बारे में विचारों को सुदृढ़ करते हैं। वे प्रकट होते हैं, उदाहरण के लिए, निर्णयों में कि एक व्यक्ति ने "अपना जीवन खूबसूरती से जिया", कि ऐसा और ऐसा "बदसूरत व्यवहार करता है"। इस मामले में नकारात्मक आकलन को नैतिक निंदा के साथ जोड़ा जाता है।

राजनीतिक मानदंड राजनीतिक गतिविधि को विनियमित करें, व्यक्ति और सरकार के बीच संबंध, सामाजिक समूहों, राज्यों के बीच। वे कानूनों, अंतर्राष्ट्रीय संधियों, राजनीतिक सिद्धांतों, नैतिक मानदंडों में परिलक्षित होते हैं।

आखिरकार,धार्मिक मानदंड . सामग्री के संदर्भ में, उनमें से कई नैतिकता के मानदंडों के रूप में कार्य करते हैं, कानून के मानदंडों के साथ मेल खाते हैं, और परंपराओं और रीति-रिवाजों को सुदृढ़ करते हैं। धार्मिक मानदंडों का अनुपालन विश्वासियों की नैतिक चेतना और पापों के लिए दंड की अनिवार्यता में धार्मिक विश्वास द्वारा समर्थित है - इन मानदंडों से विचलन।

अन्य प्रकार के मानदंड हैं, उदाहरण के लिए, शिष्टाचार के नियम, आदि। सामाजिक मानदंड जैविक, चिकित्सा, तकनीकी मानदंडों से भिन्न होते हैं जो प्राकृतिक (प्राकृतिक) और कृत्रिम (तकनीकी) वस्तुओं को संभालने के लिए नियम स्थापित करते हैं। उदाहरण के लिए, क्रेन बूम के नीचे खड़े होने पर रोक लगाने वाले नियम का उद्देश्य तकनीकी उपकरण के साथ अपने संबंधों में किसी व्यक्ति की सुरक्षा करना है। और चिकित्सा नियम, जिसमें डॉक्टर द्वारा निर्धारित दवाओं की खुराक के अनुपालन की आवश्यकता होती है, मानव स्वास्थ्य को खतरनाक परिणामों से बचाता है, रसायनों को संभालने की प्रक्रिया को ठीक करता है।

सामाजिक मानदंडों के लिए, वे सभी हैंसमाज में संबंधों को विनियमित : लोगों के बीच, लोगों के समूह, उनके द्वारा बनाए गए संगठन। किसी व्यक्ति के व्यवहार पर सामाजिक मानदंडों के प्रभाव में सबसे पहले, सामाजिक आदर्श और उसकी जागरूकता का ज्ञान, दूसरा, मकसद (इस मानदंड का पालन करने की इच्छा) और तीसरा, स्वयं क्रिया (वास्तविक व्यवहार) शामिल है।

सामाजिक मानदंड व्यक्ति और समाज के बीच संबंधों को विनियमित करने के लिए तंत्र के तत्वों में से एक है, जिसे कहा जाता हैसामाजिक नियंत्रण .

व्यवस्था और स्थिरता को मजबूत करने के लिए लोगों के व्यवहार पर समाज का उद्देश्यपूर्ण प्रभाव सामाजिक नियंत्रण द्वारा प्रदान किया जाता है।

किसी भी गतिविधि में कई प्रकार की क्रियाएं शामिल होती हैं, और प्रत्येक व्यक्ति सामाजिक वातावरण (समाज, सामाजिक समुदायों, सार्वजनिक संस्थानों और संगठनों, राज्य, अन्य व्यक्तियों के साथ) के साथ सक्रिय बातचीत में प्रवेश करके उनमें से कई को करता है। किसी व्यक्ति के ये सभी कार्य, व्यक्तिगत कार्य, व्यवहार उसके आसपास के लोगों, समूहों, समाज के नियंत्रण में होते हैं। जब तक ये क्रियाएं सार्वजनिक व्यवस्था, मौजूदा सामाजिक मानदंडों का उल्लंघन नहीं करती हैं, तब तक यह नियंत्रण अदृश्य है, जैसे कि यह अस्तित्व में ही नहीं है। हालांकि, यह स्थापित रीति-रिवाजों, नियमों को तोड़ने के लायक है, जो समाज में स्वीकार किए जाने वाले व्यवहार के पैटर्न से विचलित होते हैं, और सामाजिक नियंत्रण स्वयं प्रकट होता है।

एक व्यक्ति चलती गाड़ी के आगे सड़क पार कर भागा, दूसरा सिनेमा हॉल में धूम्रपान करता था, तीसरे ने चोरी की, चौथे को काम के लिए देर हो गई... इन सभी मामलों में, अन्य लोगों की प्रतिक्रिया इस प्रकार हो सकती है: टिप्पणी और दूसरों से असंतोष की अन्य अभिव्यक्तियाँ, प्रशासन, पुलिस, अदालत की उचित कार्रवाई।

असंतोष की अभिव्यक्ति, फटकार की घोषणा, जुर्माना लगाना, अदालत द्वारा लगाई गई सजा - ये सभी प्रतिबंध हैं; सामाजिक मानदंडों के साथ, वे सामाजिक नियंत्रण के तंत्र के सबसे महत्वपूर्ण तत्व हैं।

प्रतिबंध सामाजिक मानदंडों को बनाए रखने के उद्देश्य से या तो अनुमोदन और प्रोत्साहन, या अस्वीकृति और दंड।

औपचारिक सकारात्मक प्रतिबंध - आधिकारिक संगठनों (सरकार, संस्था, रचनात्मक संघ) से सार्वजनिक अनुमोदन: सरकारी पुरस्कार, उपाधियाँ, शैक्षणिक डिग्री और उपाधियाँ, आदि।

अनौपचारिक सकारात्मक प्रतिबंध - सार्वजनिक स्वीकृति जो आधिकारिक संगठनों से नहीं आती है: मैत्रीपूर्ण प्रशंसा, प्रशंसा, प्रसिद्धि, सम्मान।

औपचारिक नकारात्मक प्रतिबंध - कानूनी कानूनों, सरकारी फरमानों, प्रशासनिक निर्देशों, आदेशों द्वारा प्रदान की गई सजा: नागरिक अधिकारों से वंचित, कारावास।

अनौपचारिक नकारात्मक प्रतिबंध - आधिकारिक अधिकारियों द्वारा प्रदान नहीं की गई सजा: निंदा, टिप्पणी, उपहास।

समाज व्यक्ति का मूल्यांकन करता है, लेकिन व्यक्ति समाज, राज्य और स्वयं का भी मूल्यांकन करता है।

इस प्रकार, साथ मेंबाहरी नियंत्रण समाज, समूह, राज्य, अन्य लोगों की ओर से, सबसे महत्वपूर्ण हैआंतरिक नियंत्रण , याआत्म - संयम , जो व्यक्ति द्वारा आत्मसात किए गए मानदंडों, रीति-रिवाजों, भूमिका अपेक्षाओं पर आधारित है।

आत्म-नियंत्रण की प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता हैअंतरात्मा की आवाज , अर्थात्, क्या अच्छा है और क्या बुरा, क्या उचित है और क्या अनुचित है, की भावना और ज्ञान, नैतिक मानकों के साथ अपने स्वयं के व्यवहार की अनुरूपता या असंगति की व्यक्तिपरक चेतना। एक व्यक्ति में, जो उत्तेजना की स्थिति में, गलती से या किसी बुरे काम के प्रलोभन के आगे झुक जाता है, विवेक अपराधबोध, नैतिक भावनाओं, गलती को ठीक करने की इच्छा या अपराध बोध का प्रायश्चित करता है।

आत्म-नियंत्रण करने की क्षमता उस व्यक्ति का सबसे मूल्यवान गुण है जो आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों के अनुसार अपने व्यवहार को स्वतंत्र रूप से नियंत्रित करता है। आत्म-नियंत्रण व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्तों में से एक है, अन्य लोगों के साथ इसकी सफल बातचीत।

तो, सामाजिक नियंत्रण के तंत्र के सबसे महत्वपूर्ण तत्व सामाजिक मानदंड, जनमत, प्रतिबंध, व्यक्तिगत चेतना, आत्म-नियंत्रण हैं। बातचीत करते हुए, वे व्यवहार के सामाजिक रूप से स्वीकार्य पैटर्न और समग्र रूप से सामाजिक व्यवस्था के कामकाज के रखरखाव को सुनिश्चित करते हैं।

सामाजिक संतुष्टि परतों में समाज का विभाजन है।

सामाजिकता एक सामाजिक समूह से दूसरे सामाजिक समूह में लोगों की आवाजाही है।

प्रतिक्षैतिज गतिशीलता सामाजिक स्थिति को बदले बिना समूह से समूह में संक्रमण की प्रक्रियाओं को शामिल करें।

प्रक्रियाओंऊर्ध्वाधर गतिशीलता सामाजिक सीढ़ी के ऊपर या नीचे संक्रमण के साथ जुड़ा हुआ है। अंतर करनाआरोही (ऊपर की ओर इशारा करते हुए) औरउतरते (नीचे की ओर) सामाजिक गतिशीलता।

व्यावहारिक भाग

टास्क नंबर 1. अवधारणा और परिभाषा के बीच एक पत्राचार स्थापित करें।

अवधारणाओं

परिभाषाएं

1. सामाजिक भेदभाव

ए) समाज का परतों में विभाजन।

2. सामाजिक स्तरीकरण

बी) किसी व्यक्ति या समूहों के सचेत कार्य, उनकी जरूरतों के कारण, अन्य लोगों के कार्यों से जुड़े।

3. सामाजिक गतिशीलता

सी) एक दूसरे पर निर्देशित विषयों की व्यवस्थित, काफी नियमित, अन्योन्याश्रित सामाजिक क्रियाएं।

4. सामाजिक क्रिया

डी) सार्वजनिक व्यवस्था के व्यवहार और रखरखाव के सामाजिक विनियमन के लिए एक विशेष तंत्र।

5. सामाजिक संपर्क

डी) लोगों का एक सामाजिक समूह से दूसरे में संक्रमण।

6. सामाजिक संबंध

ई) लोगों के बीच उनकी प्राथमिक जरूरतों की संतुष्टि के संबंध में रोजमर्रा के गैर-उत्पादन संबंधों की एक स्थिर प्रणाली।

7. सामाजिक नियंत्रण

जी) हमारे निवास स्थान की संस्कृति।

8. घरेलू संबंध

3) एक प्रकार का सामाजिक संबंध जो अवधि, स्थिरता द्वारा प्रतिष्ठित होता है और सामाजिक समूहों और उनमें शामिल लोगों की पारस्परिक स्थिति को दर्शाता है।

9. विचलित व्यवहार

I) समाज में विभिन्न पदों पर आसीन सामाजिक समूहों में समाज का विभाजन।

10. टोपोस संस्कृति

के) व्यवहार जो मानदंडों के अनुरूप नहीं है।

टास्क नंबर 2. रेखा चित्र को भरें:

टास्क नंबर 3. निम्नलिखित अवधारणाओं का उपयोग करते हुए मानचित्र: जैव-सामाजिक समूह, सामाजिक समूहों के प्रकार, बेरोजगार, छोटे समूह, परिवार, हाशिए के समूह, वर्ग, बड़े समूह, जाति.

टास्क नंबर 4. प्रतिबंधों को सही कॉलम में रखें।

फटकार, सरकारी पुरस्कार, संबंधों को बनाए रखने से इनकार, परोपकार, बदनामी, सरकारी छात्रवृत्ति, कारावास, शैक्षणिक डिग्री, अपमानजनक उपनाम, मैत्रीपूर्ण प्रशंसा, बर्खास्तगी, प्रसिद्धि, जुर्माना, तालियां, संपत्ति की जब्ती, एक स्मारक का निर्माण, उपहास, नागरिक से वंचित अधिकार, प्रशंसा, पदावनति, सम्मान, सम्मान प्रमाण पत्र की प्रस्तुति।

औपचारिक सकारात्मक

अनौपचारिक सकारात्मक

औपचारिक नकारात्मक

अनौपचारिक नकारात्मक

टास्क नंबर 5. सामाजिक गतिशीलता के प्रकार को निर्दिष्ट करें (क्षैतिज, लंबवत ऊपर की ओर, लंबवत नीचे की ओर):

ए) एक राज्य उद्यम से दूसरे में स्थानांतरण;

बी) एक पद पर एक व्यक्ति की पदोन्नति;

सी) औसत उद्यमी की बर्बादी और एक मजदूरी कार्यकर्ता में उसका परिवर्तन;

डी) एक अधिक प्रतिष्ठित पेशे में महारत हासिल करना;

D) एक शहर से दूसरे शहर में जाना।

टास्क नंबर 6. XIX सदी के प्रसिद्ध दार्शनिक का कथन पढ़ें। वी। एस। सोलोविओव और पाठ के बाद सवालों के जवाब दें।

वी.एस. सोलोविओव: "जनजातियों और राष्ट्रों में लोगों का विभाजन, कुछ हद तक महान विश्व धर्मों द्वारा कमजोर और व्यापक और अधिक मोबाइल समूहों में विभाजन द्वारा प्रतिस्थापित किया गया, यूरोप में नए जोश के साथ पुनर्जीवित हुआ और खुद को एक सचेत और व्यवस्थित विचार के रूप में मुखर करना शुरू कर दिया। समाप्ति (XIX) सदियों की शुरुआत से ... नेपोलियन युद्धों के बाद, राष्ट्रीयताओं का सिद्धांत एक चलने वाला यूरोपीय विचार बन गया ...

राष्ट्रीय विचार सभी सम्मान और सहानुभूति का पात्र है जब कमजोर और उत्पीड़ित लोगों का बचाव किया गया और इसके नाम पर मुक्त किया गया: ऐसे मामलों में, राष्ट्रीयता का सिद्धांत सच्चे न्याय के साथ मेल खाता था ... लेकिन, दूसरी तरफ, यह राष्ट्रीय अच्छी तरह से जागृति है -हर लोगों में, विशेष रूप से बड़े और मजबूत लोगों में, लोकप्रिय अहंकार या राष्ट्रवाद के विकास का समर्थन किया, जिसका न्याय से कोई लेना-देना नहीं है ...

प्रत्येक राष्ट्रीयता को अन्य राष्ट्रीयताओं के समान अधिकारों का उल्लंघन किए बिना अपनी शक्तियों को जीने और स्वतंत्र रूप से विकसित करने का अधिकार है।

प्रशन:

1. XIX सदी के इतिहास की सामग्री को याद रखें। किन घटनाओं ने लेखक को यह दावा करने की अनुमति दी कि "राष्ट्रीयता का सिद्धांत एक चलने वाला यूरोपीय विचार बन गया है"?

2. लेखक के अनुसार राष्ट्रीय विचार का सार कैसे बदलता है? यह कब सकारात्मक होता है, और कब नकारात्मक होता है?

टास्क नंबर 7. विवाह और परिवार के बारे में कथन पढ़ें और प्रश्नों के उत्तर दें।

जी. हेगेल: "परिवार निम्नलिखित तीन पहलुओं में पूरा होता है: ए) विवाह के रूप में इसकी तत्काल अवधारणा की छवि में; बी) बाहरी अस्तित्व में, परिवार की संपत्ति और संपत्ति में और उसकी देखभाल में; c) बच्चों के पालन-पोषण और परिवार के विघटन में।

एफ एडलर: "परिवार लघु रूप में एक समाज है, जिसकी अखंडता पर पूरे बड़े मानव समाज की सुरक्षा निर्भर करती है।"

वी. ह्यूगो: "कोई भी सामाजिक सिद्धांत जो परिवार को नष्ट करने की कोशिश करता है वह बेकार और अनुपयुक्त है। परिवार समाज का क्रिस्टल है।"

एस एन पार्किंसन: "जब विक्टोरियन युग का परिवार खाने की मेज के चारों ओर बैठा था, एक नियम देखा गया था: बड़े बोलते हैं, छोटे सुनते हैं। बातचीत में कुछ विषयों पर बात नहीं हुई, कुछ मुद्दों पर फ्रेंच में चर्चा हुई, लेकिन छोटों को बहुत कुछ सीखने को मिला। इसके अलावा, उन्हें अपने स्वयं के अज्ञान का एहसास करने और अपने विचारों को अधिक सुसंगत रूप से व्यक्त करने का अवसर मिला। आजकल, बच्चे शेखी बघारते हैं और माता-पिता सुनते हैं - कोई फायदा नहीं है और न ही किसी के लिए, और नुकसान बिल्कुल स्पष्ट है।

एस स्मिथ: "शादी कैंची की तरह है - आधा विपरीत दिशाओं में आगे बढ़ सकता है, लेकिन वे उन सभी को सबक सिखाएंगे जो उनके बीच खड़े होने की कोशिश करते हैं।"

आर. स्टीवेन्सन: "विवाह एक लंबी बातचीत है, जो विवादों से बाधित होती है।"

ए टेनीसन: "पति क्या है, ऐसी पत्नी है।"

जी. हेगेल: “विवाह कानूनी प्रेम है; ऐसी परिभाषा के साथ, जो कुछ भी क्षणभंगुर, सनकी और व्यक्तिपरक है, उसे बाद वाले से बाहर रखा गया है”; "पहला आवश्यक संबंध जो एक व्यक्ति दूसरों के साथ करता है वह पारिवारिक संबंध है। सच है, इन संबंधों का एक कानूनी पक्ष भी होता है, लेकिन यह नैतिक पक्ष, प्रेम और विश्वास के सिद्धांत के अधीन होता है”; "विभिन्न लिंगों के दो व्यक्तियों का संबंध, जिसे विवाह कहा जाता है, केवल एक प्राकृतिक, पशु मिलन नहीं है और न केवल एक नागरिक अनुबंध है। और सबसे बढ़कर, एक नैतिक मिलन जो आपसी प्रेम और विश्वास के आधार पर उत्पन्न होता है और पति-पत्नी को एक व्यक्ति में बदल देता है।

आई. कांत: "विवाहित जीवन में, एक संयुक्त जोड़े को एक नैतिक व्यक्तित्व बनना चाहिए।"

के. मार्क्स: "यदि विवाह परिवार का आधार नहीं होता, तो यह कानून का विषय नहीं होता, उदाहरण के लिए, दोस्ती"; "विवाह का लगभग हर विघटन परिवार का विघटन है, और ... विशुद्ध रूप से कानूनी दृष्टिकोण से भी, बच्चों की स्थिति और उनकी संपत्ति को माता-पिता के मनमाने विवेक पर निर्भर नहीं बनाया जा सकता है ... इस प्रकार, केवल व्यक्तिगत इच्छा, या यों कहें, पति-पत्नी की मनमानी, लेकिन विवाह की इच्छा, इस रिश्ते के नैतिक पदार्थ को ध्यान में नहीं रखा जाता है।

एल. फ्यूअरबैक: “केवल पति और पत्नी मिलकर ही एक व्यक्ति की वास्तविकता का निर्माण करते हैं; पति और पत्नी एक साथ दौड़ का अस्तित्व है, क्योंकि उनका मिलन भीड़ का स्रोत है, अन्य लोगों का स्रोत है।

ए शोपेनहावर: "शादी करने का मतलब है अपने अधिकारों को आधा करना और अपनी जिम्मेदारियों को दोगुना करना।"

प्रशन:

1. समाज में परिवार का क्या अर्थ है?

2. लेखकों ने पारिवारिक संबंधों की किन समस्याओं की पहचान की है?

एक व्यक्ति एक सामाजिक प्राणी है, इसलिए सामाजिक संबंधों की प्रणाली में किसी व्यक्ति के गुणों का मूल्यांकन करना आवश्यक है, क्योंकि यहां मानव चरित्र के महत्वपूर्ण लक्षण प्रकट होंगे। और यदि ऐसा है, तो यह समझने योग्य है कि सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संबंध क्या हैं और वे क्या हैं।

सार्वजनिक (सामाजिक) संबंध अन्योन्याश्रयता के विभिन्न रूप हैं जो तब उत्पन्न होते हैं जब लोग एक दूसरे के साथ बातचीत करते हैं। सामाजिक संबंधों की एक विशेषता जो उन्हें पारस्परिक और अन्य प्रकार के संबंधों से अलग करती है, वह यह है कि लोग उनमें केवल एक सामाजिक "मैं" के रूप में प्रकट होते हैं, जो किसी विशेष व्यक्ति के सार का पूर्ण प्रतिबिंब नहीं है।

इस प्रकार, सामाजिक संबंधों का मुख्य संकेत लोगों (लोगों के समूह) के बीच स्थिर संबंधों की स्थापना है, जो समाज के सदस्यों को उनकी सामाजिक भूमिकाओं और स्थितियों का एहसास करने की अनुमति देता है। सामाजिक संबंधों के उदाहरण परिवार के सदस्यों और काम के सहयोगियों के साथ बातचीत, दोस्तों और शिक्षकों के साथ संचार हैं।

सामाजिक संबंधों के कई वर्गीकरण हैं, और इसलिए उनमें से कई प्रकार हैं। आइए इस प्रकार के संबंधों को वर्गीकृत करने के मुख्य तरीकों को देखें और उनके कुछ प्रकारों को चिह्नित करें।

सामाजिक संबंधों को निम्नलिखित मानदंडों के अनुसार वर्गीकृत किया गया है:

शक्ति की मात्रा से (क्षैतिज या लंबवत संबंध);
संपत्ति (संपत्ति, वर्ग) के कब्जे और निपटान पर;
अभिव्यक्ति के क्षेत्रों द्वारा (आर्थिक, धार्मिक, नैतिक, राजनीतिक, सौंदर्य, कानूनी, जन, पारस्परिक, अंतरसमूह);
विनियमन द्वारा (आधिकारिक और अनौपचारिक);
आंतरिक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संरचना (संज्ञानात्मक, संचारी, शंकुधारी) के अनुसार।

कुछ प्रकार के सामाजिक संबंधों में उप-प्रजातियों के समूह शामिल हैं।

उदाहरण के लिए, औपचारिक और अनौपचारिक संबंध हो सकते हैं:

दीर्घकालिक (मित्र या सहकर्मी);
अल्पकालिक (आकस्मिक परिचित);
कार्यात्मक (कलाकार और ग्राहक);
स्थायी (परिवार);
शैक्षिक;
अधीनस्थ (मालिक और अधीनस्थ);
कारण (पीड़ित और अपराधी)।

एक विशिष्ट वर्गीकरण का उपयोग अध्ययन के लक्ष्यों और उद्देश्यों पर निर्भर करता है, और किसी विशेष घटना को चिह्नित करने के लिए, एक या कई वर्गीकरणों का उपयोग किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, एक टीम में सामाजिक संबंधों को चिह्नित करने के लिए, विनियमन और आंतरिक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संरचना पर आधारित वर्गीकरण का उपयोग करना तर्कसंगत होगा।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, एक विशिष्ट प्रकार के सामाजिक संबंध व्यक्ति के व्यक्तित्व के केवल एक पक्ष को मानते हैं, इसलिए, जब अधिक पूर्ण विवरण की आवश्यकता होती है, तो सामाजिक संबंधों की प्रणाली को ध्यान में रखना आवश्यक है। चूंकि यह प्रणाली किसी व्यक्ति के सभी व्यक्तिगत गुणों का आधार है, यह उसके लक्ष्यों, प्रेरणा और उसके व्यक्तित्व के उन्मुखीकरण को निर्धारित करती है। और यह हमें एक व्यक्ति के उन लोगों के प्रति दृष्टिकोण का एक विचार देता है जिनके साथ वह संवाद करता है, जिस संगठन में वह काम करता है, उसके देश की राजनीतिक और नागरिक व्यवस्था के लिए, स्वामित्व के रूपों आदि के लिए। यह सब हमें एक व्यक्ति का "समाजशास्त्रीय चित्र" देता है, लेकिन हमें इन दृष्टिकोणों को किसी प्रकार के लेबल के रूप में नहीं मानना ​​​​चाहिए जो समाज किसी व्यक्ति पर चिपक जाता है। ये विशेषताएं किसी व्यक्ति के कार्यों, कार्यों में, उसके बौद्धिक, भावनात्मक और अस्थिर गुणों में प्रकट होती हैं। यहां मनोविज्ञान मनोविज्ञान के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, यही कारण है कि किसी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक गुणों का विश्लेषण सामाजिक संबंधों की प्रणाली में किसी व्यक्ति की स्थिति को ध्यान में रखते हुए किया जाना चाहिए।

मानव सामाजिक संबंध

उनकी सामग्री में सामाजिक संबंध उस गतिविधि के अनुरूप होते हैं जिसके दौरान वे उत्पन्न होते हैं (व्यापारिक गतिविधि - व्यापार संबंध, शैक्षणिक गतिविधि - शैक्षणिक संबंध, खेल गतिविधियाँ - खेल संबंध, आदि)।

सामाजिक संबंधों में तनाव के कारण संघर्ष हो सकता है। इस संबंध में, दर्शन और समाजशास्त्र के ढांचे के भीतर, सामाजिक संघर्ष (संघर्ष) का एक विशेष सिद्धांत विकसित किया जा रहा है। संघर्षों को सुलझाया जा सकता है या, लगातार विकसित होकर, सामाजिक संबंधों को किसी नए चरण में स्थानांतरित किया जा सकता है।

सकारात्मक संघर्ष समाधान दो तरह से संभव है:

सर्वसम्मति से - (ग्रीक कॉन से - वही, सीन - भावना), अर्थात्। सर्वसम्मति, सर्वसम्मति की उपलब्धि के माध्यम से, जब परस्पर विरोधी पक्ष एक सामान्य, तीसरे स्थान का विकास करते हैं;
- एक समझौते के माध्यम से - जब पक्ष अपनी विशिष्टता, मौलिकता को बनाए रखते हुए आपसी रियायतें, एक-दूसरे की ओर कदम बढ़ाते हैं।

संघर्ष का नकारात्मक विकास भी दो तरह से संभव है:

टकराव के माध्यम से - जब पक्ष लंबे समय तक टकराव बनाए रखते हैं, एक-दूसरे की ओर कदम नहीं उठाते हैं, "बढ़े हुए हाथ" को स्वीकार नहीं करते हैं;
- आपदा के माध्यम से - जब आपसी टकराव में, संवाद करने में असमर्थता, लेकिन संघर्ष के हिंसक तरीकों की ओर उन्मुखीकरण में, संघर्ष के दोनों पक्ष एक दूसरे को नष्ट कर देते हैं।

आधुनिक समाज, जो कई सामाजिक उथल-पुथल और युद्धों से बच गया है, तेजी से संघर्षों को हल करने के सकारात्मक तरीकों के लिए विभिन्न विकल्पों का विकास कर रहा है, अर्थात। समझौता और सहमति।

संस्कृति एक सार्वजनिक संपत्ति है, लेकिन यह व्यक्तियों, व्यक्तित्वों, कवियों, कलाकारों, मूर्तिकारों, वैज्ञानिकों, अभिनेताओं, निर्देशकों, टर्नर्स, डिजाइनरों, रसोइयों, फैशन डिजाइनरों, डॉक्टरों, आदि की रचनात्मकता के लिए बनाई गई है। उनमें से सभी इतिहास में शामिल नहीं हैं, लेकिन उनकी क्षमता "संस्कृति के सामान" में बनी हुई है और देर-सबेर इसके वास्तविक अस्तित्व में शामिल हो जाती है। प्रत्येक व्यक्ति को सार्वजनिक संस्कृति में एक पेशेवर के रूप में, पेशेवर गतिविधियों में, एक नागरिक के रूप में, अपने सामाजिक-राजनीतिक कार्यों में और एक व्यक्ति के रूप में, अपनी सार्वभौमिक, विविध गतिविधियों में खुद को महसूस करने का अवसर मिलता है।

किसी व्यक्ति की अपनी आंतरिक क्षमता जितनी समृद्ध होती है, सामान्य कारण में उसका योगदान उतना ही मौलिक होता है, कुल सामाजिक क्षमता में।

इस संबंध में, विशिष्ट (गणितीय, भाषाई, आर्थिक, आदि) स्कूलों का निर्माण बहुत विवादास्पद लगता है, क्योंकि वे किसी व्यक्ति को सार्वभौमिक सामाजिक गतिविधि के लिए तैयार नहीं करते हैं, वे किसी व्यक्ति के सामाजिक अस्तित्व की विश्वसनीयता सुनिश्चित नहीं करते हैं। कठिन संक्रमणकालीन युग, जब गतिविधि के कुछ क्षेत्रों को बंद किया जा रहा है, कम किया जा रहा है, समाप्त किया जा रहा है, रूपांतरित किया जा रहा है और नए क्षेत्र बनाए जा रहे हैं, खोले जा रहे हैं, पूर्वानुमान लगाया जा रहा है। ऐसी परिस्थितियों में, एक बहुमुखी या व्यापक रूप से विकसित व्यक्ति के पास उन्नति के अधिक अवसर होते हैं। और यही समाज की संपूर्ण शिक्षा प्रणाली के विकास की भविष्यवाणी करने का आधार है। संकीर्ण विशेषज्ञों, पेशेवरों का समय बीत चुका है। बहु और विविध व्यक्तित्वों के लिए समय आ रहा है। 21वीं सदी में सार्वभौमिक रूप से विकसित मनुष्यों की आवश्यकता होगी।

सामाजिक संबंधों की प्रणाली

सामाजिक प्रणाली के रूप में समाज की विशेषता वाले सिस्टम पैरामीटर:

पदानुक्रम,
- स्व-नियमन,
- खुलापन,
- जानकारी सामग्री,
- आत्मनिर्णय,
- स्व-संगठन।

समाज एक कृत्रिम वास्तविकता है जिसे प्रकृति से अलग किया गया है और इसके ऊपर बनाया गया है ("दूसरी प्रकृति")। आनुवंशिक रूप से, समाज प्रकृति से "उत्पन्न" होता है और कानूनों की उपेक्षा नहीं कर सकता है, लेकिन एक बार इससे अलग हो जाने पर, यह अपने आधार पर और अपने तर्क के अनुसार विकसित होता है।

गतिविधि के दौरान, एक व्यक्ति अन्य लोगों के साथ विविध और बहुआयामी संबंधों में प्रवेश करता है। उसी समय, संबंध, गतिविधि का एक उत्पाद होने के नाते, इसके आवश्यक सामाजिक रूप के रूप में कार्य करते हैं। सामान्य तौर पर, लोगों के बीच कोई भी बातचीत अनिवार्य रूप से एक सामाजिक चरित्र लेती है। सामाजिक संबंधों को अंतःक्रिया और अंतर्संबंधों के रूपों के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो सामाजिक समूहों के साथ-साथ उनके भीतर गतिविधि की प्रक्रिया में उत्पन्न होते हैं। ये संबंध भौतिक और आध्यात्मिक दोनों हैं।

गतिविधि, और बातचीत, और सामाजिक संबंध दोनों का उद्देश्य समाज के कामकाज के लिए आवश्यक परिस्थितियों और साधनों का निर्माण करना है, इसके घटक लोगों के सामान्य प्राणियों के रूप में प्रजनन और विकास करना।

एक प्रणाली के रूप में, समाज में है:

सबसे पहले, एक जटिल और पदानुक्रमित संरचना, क्योंकि इसमें विभिन्न तत्व और स्तर शामिल हैं;
दूसरे, एक एकीकृत प्रणाली बनाने वाली गुणवत्ता - सक्रिय लोगों के संबंध;
तीसरा, स्व-शासन की संपत्ति, जो केवल उच्च संगठित प्रणालियों को अलग करती है।

समाज का सामाजिक क्षेत्र इसमें कार्यरत सभी समुदायों का एक अभिन्न समूह है, जिसे उनकी बातचीत में लिया गया है। ऐसे समुदायों (विभिन्न आधारों और मापों पर लिया गया) में लोग, राष्ट्र, वर्ग, सम्पदा, वर्ग, जातियां, सामाजिक-जनसांख्यिकीय और पेशेवर समूह, श्रमिक समूह, अनौपचारिक संरचनाएं आदि शामिल हैं। इस क्षेत्र में, जीवन, जीवन, उत्पादन की स्थितियों के संबंध में बातचीत की जाती है; स्वास्थ्य देखभाल, शिक्षा, सामाजिक सुरक्षा और प्रावधान की समस्याएं; सामाजिक न्याय का पालन; जातीय, राष्ट्रीय, सामाजिक वर्ग और समूह संबंधों के पूरे परिसर का विनियमन।

समाजीकरण एकीकरण की प्रक्रिया है, इसमें अपनाए गए नियमों के अनुसार समाज में विषय को "एम्बेड करना" है। समाजीकरण की प्रक्रिया में, व्यक्ति सामाजिक अनुभव से जुड़ा होता है - प्रतीकात्मक-अलौकिक, संचारी, सांस्कृतिक।

सामाजिक न्याय जैसी घटना समाज के सामाजिक क्षेत्र के कामकाज में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। यह व्यक्तियों और समाज की क्षमताओं को मापने में एक महत्वपूर्ण बिंदु है। "न्याय" शब्द का मूल अर्थ जीवन के बुनियादी साधनों के विभाजन में शुद्धता और समानता था। हालाँकि, जन्म से लोग अपनी क्षमताओं में समान नहीं होते हैं - और यह उनकी गलती या योग्यता नहीं है। इसलिए, सामाजिक न्याय विभिन्न सामाजिक समुदायों और व्यक्तियों की जीवन स्थिति में समानता और असमानता के मापक के रूप में कार्य करता है।

न्याय का तात्पर्य समाज के जीवन में किसी व्यक्ति या सामाजिक समूह की व्यावहारिक भूमिका और उनकी सामाजिक स्थिति, उनके अधिकारों और कर्तव्यों, कर्मों और पुरस्कारों, श्रम और पुरस्कारों, अपराध और दंड, लोगों की खूबियों और उनकी जनता के बीच पत्राचार की आवश्यकता से है। मान्यता।

न्याय का हमेशा एक ऐतिहासिक चरित्र होता है, जो लोगों (वर्गों) के जीवन की स्थितियों में निहित होता है।

और विभिन्न युगों में, लाभों के वितरण के मानदंड भिन्न थे:

जन्म की स्थिति से (अभिजात वर्ग, मुक्त प्लेबीयन, दास);
- स्थिति से (आधिकारिक, सामान्य);
- संपत्ति (मालिक, सर्वहारा);
- श्रम से;
- खाने वालों द्वारा (रूस में किसान समुदाय में)।

"नैतिकता" में अरस्तू ने 2 प्रकार के न्याय को साझा किया: 1. वितरणात्मक और 2. समानता।

वर्तमान में जन चेतना में सामाजिक न्याय के तीन मुख्य मानदंड हैं:

1. समतल करना,
2. बाजार (उत्पादन के कारकों द्वारा आय का वितरण),
3. और श्रम।

वे अलग-अलग देशों में, अलग-अलग अवधियों में, अलग-अलग तरीकों से संयुक्त होते हैं। तथ्य यह है कि आर्थिक दक्षता कार्रवाई की एक विधि है जो यह सुनिश्चित करती है कि संसाधनों के प्रयासों और व्यय के परिणामस्वरूप अधिकतम (सर्वोत्तम) परिणाम प्राप्त हो। सिद्धांत रूप में, यह गरीबों के पक्ष में संसाधनों के पुनर्वितरण, सार्वभौमिक रोजगार को बनाए रखने, पर्यावरणीय समस्याओं को हल करने आदि जैसे क्षेत्रों में सामाजिक न्याय का खंडन करता है। आर्थिक दक्षता और सामाजिक न्याय के बीच विरोधाभास उत्पादन और उपभोग के बीच के विरोधाभास का प्रतिबिंब है। इसलिए, विशेष रूप से संकट की अवधि में, लाभों के वितरण और पुनर्वितरण में राज्य की भूमिका महान है (क्या इन प्रक्रियाओं में राज्य के हस्तक्षेप की डिग्री भी महत्वपूर्ण है?) शक्ति जीवन के अंतर्विरोधों को दूर कर सकती है, कुछ सामाजिक समूहों के हित में कार्य कर सकती है...

सामाजिक न्याय मुख्य रूप से आबादी के विभिन्न समूहों के बीच आय के पुनर्वितरण के माध्यम से कार्यान्वित किया जाता है, जो बाजार अर्थव्यवस्था के तंत्र के सहज संचालन को सीमित करता है।

पुनर्वितरण के ऐतिहासिक रूप से ज्ञात रूप विविध हैं: रिश्तेदारी प्रणाली, धार्मिक कर्तव्यों और प्रसाद, श्रद्धांजलि, डकैती, दान, कर, पुरस्कार, वेतन, मजदूरी, आदि के माध्यम से।

सामाजिक जनसंपर्क

रोजमर्रा की जिंदगी में, लोग एक-दूसरे से और समाज से कई अदृश्य धागों से जुड़े होते हैं: वे व्यक्तिगत, शैक्षिक, आर्थिक, राजनीतिक, कानूनी और अन्य मुद्दों पर एक-दूसरे से बातचीत करते हैं।

लोगों के बीच सीधे संपर्क के आधार पर सामाजिक संबंध बनते हैं।

सामाजिक संबंध सामाजिक क्रियाओं के माध्यम से महसूस किए गए लोगों के बीच निर्भरता का एक समूह है, उनके पारस्परिक संबंध जो लोगों को सामाजिक समुदायों में एकजुट करते हैं। सामाजिक संचार की संरचना इस प्रकार है: संचार विषय (दो या अधिक लोग); संचार का विषय (इसके बारे में क्या किया जाता है); संबंध प्रबंधन तंत्र।

सामाजिक संबंधों के प्रकार:

सामाजिक संपर्क अलग-अलग व्यक्तियों के बीच सरल, प्राथमिक संबंध हैं।
- सामाजिक क्रियाएं - ऐसे कार्य जो अन्य व्यक्तियों पर केंद्रित होते हैं और तर्कसंगत होते हैं, अर्थात् सार्थक और एक विशिष्ट लक्ष्य का पीछा करते हैं।
- सामाजिक संपर्क - एक दूसरे पर निर्देशित विषयों की व्यवस्थित, काफी नियमित, अन्योन्याश्रित क्रियाएं।
- सामाजिक संबंध - लोगों (या लोगों के समूह) के बीच संबंध, समाज के सामाजिक संगठन के कानूनों के अनुसार किए जाते हैं।

लोगों के बीच संपर्क एकल हो सकते हैं (उदाहरण के लिए, अन्य यात्रियों के साथ बस की सवारी) और नियमित (उदाहरण के लिए, पोर्च पर एक पड़ोसी के साथ दैनिक बैठक)। सामाजिक संपर्कों को, एक नियम के रूप में, विषयों के बीच संबंधों में गहराई की कमी की विशेषता है: संपर्क साथी को किसी अन्य व्यक्ति द्वारा आसानी से बदला जा सकता है। सामाजिक संपर्क सामाजिक संबंध स्थापित करने की दिशा में पहला कदम है, बल्कि भागीदारी है, लेकिन अभी तक बातचीत नहीं है। सामाजिक संबंध तब उत्पन्न होते हैं जब संपर्क पारस्परिक हित का कारण बनता है। इन संबंधों की विविधता सामाजिक संबंधों की संरचना का निर्माण करती है।

समाजशास्त्र में, सामाजिक अंतःक्रिया को निरूपित करने के लिए एक विशेष शब्द अपनाया गया है - अंतःक्रिया।

यदि व्यक्ति सामाजिक संबंधों को जारी रखना चाहता है तो सामाजिक क्रियाएं तुरंत संपर्क का अनुसरण करती हैं।

जर्मन समाजशास्त्री, दार्शनिक, इतिहासकार एम. वेबर ने सामाजिक क्रियाओं के निम्नलिखित वर्गीकरण का प्रस्ताव रखा।

सामाजिक क्रिया के प्रकार:

उद्देश्य-तर्कसंगत - एक क्रिया जो लक्ष्य के बारे में स्पष्ट जागरूकता का तात्पर्य है, इसे प्राप्त करने के लिए तर्कसंगत रूप से सार्थक साधनों से संबंधित है।
- मूल्य-तर्कसंगत - व्यक्ति द्वारा स्वीकार किए गए कुछ मूल्यों (नैतिक, धार्मिक, सौंदर्य, आदि) पर केंद्रित एक क्रिया।
- पारंपरिक - व्यवहार के कुछ पैटर्न की नकल के आधार पर गठित एक क्रिया, सांस्कृतिक परंपरा में निहित है और आलोचना के अधीन नहीं है।
- भावात्मक - क्रिया, जिसकी मुख्य विशेषता व्यक्ति की एक निश्चित भावनात्मक स्थिति है।

सामाजिक अंतःक्रियाओं की मुख्य विशेषता भागीदारों के कार्यों का गहरा और घनिष्ठ समन्वय है।

सामाजिक संपर्क के उद्भव के लिए शर्तें: दो या दो से अधिक व्यक्तियों की उपस्थिति जो एक दूसरे के व्यवहार और अनुभवों को निर्धारित करते हैं; पारस्परिक अनुभवों और कार्यों को प्रभावित करने वाले कुछ कार्यों के व्यक्तियों द्वारा कमीशन; कंडक्टरों की उपस्थिति जो एक दूसरे पर व्यक्तियों के प्रभाव और प्रभाव को प्रसारित करते हैं; संपर्कों, संपर्क के लिए एक सामान्य आधार की उपस्थिति।

निम्नलिखित प्रकार के सामाजिक संपर्क हैं:

प्रकार से:
- शारीरिक;
- मौखिक (मौखिक);
- हावभाव।
क्षेत्रों के अनुसार:
- आर्थिक (व्यक्ति मालिकों और कर्मचारियों, उद्यमियों के रूप में कार्य करते हैं);
- पेशेवर (व्यक्ति ड्राइवर, बैंकर, प्रोफेसर आदि के रूप में भाग लेते हैं);
- परिवार से संबंधित (लोग पिता, माता, पुत्र, दादी, आदि के रूप में कार्य करते हैं);
- जनसांख्यिकीय (विभिन्न लिंगों, उम्र, राष्ट्रीयताओं और नस्लों के प्रतिनिधियों के बीच संपर्क शामिल है);
- धार्मिक (विभिन्न धर्मों, एक धर्म, साथ ही विश्वासियों और गैर-विश्वासियों के प्रतिनिधियों के बीच संपर्क का अर्थ है);
- क्षेत्रीय-निपटान (टकराव, सहयोग, स्थानीय और नवागंतुकों, शहरी और ग्रामीण, अस्थायी और स्थायी निवासियों, प्रवासियों, अप्रवासियों और प्रवासियों के बीच प्रतिस्पर्धा)।

यह सामाजिक संपर्क के दो मुख्य रूपों - सहयोग और प्रतिद्वंद्विता के बीच अंतर करने की प्रथा है।

जब अंतःक्रियाएं एक स्थिर प्रणाली में विकसित होती हैं, तो वे सामाजिक संबंध बन जाती हैं।

सामाजिक संबंध समाज की प्रकृति से ही निर्धारित होते हैं, इसे पुन: पेश करते हैं, सामाजिक व्यवस्था बनाए रखते हैं। सामाजिक संबंध लोगों के समूहों के बीच बनते हैं।

सामाजिक संपर्क के विपरीत, सामाजिक संबंध एक स्थिर प्रणाली है जो कुछ मानदंडों (शायद अनौपचारिक भी) द्वारा सीमित है।

इस प्रणाली में निम्नलिखित तत्व हैं:

विषय - वे पक्ष जिनके बीच संबंध उत्पन्न होते हैं;
- वस्तुएं - कुछ जिसके बारे में संबंध उत्पन्न होते हैं;
- जरूरतें - विषयों और वस्तुओं के बीच संबंध;
- रुचियां - विषय-विषय संबंध;
- मूल्य - परस्पर क्रिया करने वाले विषयों के आदर्शों के बीच संबंध।

सामाजिक संबंध सामाजिक संस्थाओं की प्रणाली के भीतर कार्य करते हैं और सामाजिक नियंत्रण के तंत्र द्वारा नियंत्रित होते हैं।

सामाजिक संबंधों का विकास

आज स्थिर और दीर्घकालीन सामाजिक विकास में बाधक समस्याएं स्पष्ट रूप से दिखाई देती हैं - यह लोक प्रशासन की निम्न दक्षता है। वर्तमान में रूस में सामाजिक विकास के लिए सबसे गंभीर बाधाओं में से एक कमजोर संस्थागत वातावरण है, जिसमें नागरिकों के अधिकारों की अपर्याप्त उच्च स्तर की सुरक्षा शामिल है। इसी समय, राज्य पर्याप्त रूप से उच्च गुणवत्ता वाली सेवाओं के प्रावधान को सुनिश्चित नहीं करता है। सामाजिक-आर्थिक विकास के मुख्य क्षेत्रों में निर्णय लेने पर नागरिक नियंत्रण के लिए कोई प्रभावी तंत्र नहीं हैं। देश में जनसांख्यिकीय स्थिति को बेहद कम जन्म दर की विशेषता है, जो जनसंख्या के सरल प्रजनन, उच्च मृत्यु दर, प्रवासन क्षमता का अक्षम उपयोग सुनिश्चित नहीं करता है, जो रूसी संघ के रणनीतिक हितों के अनुरूप नहीं है। रूस की राष्ट्रीय सुरक्षा के लिए खतरा।

जनसंख्या में कमी रूसी संघ की सामग्री और बौद्धिक क्षमता के विकास के लिए आवश्यक योग्य श्रम संसाधनों के गठन की अनुमति नहीं देगी, और विदेशी राज्यों पर रूस की तकनीकी निर्भरता को मजबूत करने में योगदान करती है।

चिकित्सा, सामाजिक और शैक्षिक सेवाओं की गुणवत्ता सुनिश्चित करने और सुधारने के लिए, स्वास्थ्य देखभाल, शिक्षा और सामाजिक क्षेत्र का आधुनिकीकरण करना आवश्यक है, जिसका उद्देश्य यह सुनिश्चित करना है कि चिकित्सा देखभाल, शैक्षिक मानकों और सामाजिक समर्थन के रूपों की राज्य गारंटी लाइन में हैं। उपलब्ध वित्तीय संसाधनों के साथ।

क्षेत्रीय और नगरपालिका स्तरों पर सुधारों का असमान कार्यान्वयन आवास बाजारों, पूंजी और परिवहन बुनियादी ढांचे की स्वतंत्रता से जुड़े उत्पादन कारकों के अंतर-क्षेत्रीय आंदोलन पर प्रतिबंध लगाता है, और रूसी संघ के क्षेत्रों के बीच सामाजिक-आर्थिक संबंधों की प्रभावशीलता को कम करता है।

"जीवन की गुणवत्ता" की अवधारणा का बहुत व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है, लेकिन इसमें आम तौर पर मान्यता प्राप्त औपचारिक संरचना और संकेतकों का एक मानक सेट नहीं होता है। प्राथमिकताएं लोगों की जरूरतों पर निर्भर करती हैं, जो देशों और क्षेत्रों के विकास के स्तर से निकटता से संबंधित हैं, इसलिए जीवन की गुणवत्ता का आकलन करने के मानदंड विकसित और विकासशील देशों के लिए मेल नहीं खाते हैं।

अंतरराष्ट्रीय तुलना और विकसित देशों के राष्ट्रीय मूल्यांकन में उपयोग किए जाने वाले जीवन घटकों की गुणवत्ता की सबसे पूरी सूची में निम्नलिखित ब्लॉक शामिल हैं:

जनसंख्या की आय;
गरीबी और असमानता;
बेरोजगारी और श्रम उपयोग;
जनसांख्यिकीय प्रक्रियाओं की गतिशीलता;
शिक्षा और प्रशिक्षण;
स्वास्थ्य, भोजन और पोषण;
आवास (बस्तियों), बुनियादी ढांचे, संचार की स्थिति;
संसाधन और प्राकृतिक पर्यावरण की स्थिति;
संस्कृति, सामाजिक संबंध, पारिवारिक मूल्य;
राजनीतिक और सामाजिक स्थिरता (सुरक्षा);
राजनीतिक और नागरिक संस्थान (लोकतंत्र और भागीदारी)।

जीवन की गुणवत्ता का मूल्यांकन न केवल इस अवधारणा की बहुआयामीता के कारण कठिन है। जनसंख्या के विभिन्न समूहों के लिए, जीवन की गुणवत्ता के बारे में विचार भिन्न होते हैं, और वे व्यक्तिपरक आकलन के माध्यम से प्रकट होते हैं। पश्चिमी अध्ययन जनसंख्या या विशेषज्ञ आकलन के नियमित जन सर्वेक्षण के आधार पर उद्देश्य (सांख्यिकीय) और व्यक्तिपरक माप को जोड़ते हैं। सामाजिक संबंधों, पारिवारिक मूल्यों, राजनीतिक और सामाजिक स्थिरता जैसे घटकों का मूल्यांकन केवल व्यक्तिपरक रूप से किया जा सकता है, क्योंकि कोई वस्तुनिष्ठ मानदंड नहीं हैं। रूस के क्षेत्रों के लिए, व्यक्तिपरक आकलन का उपयोग अभी तक संभव नहीं है - इसके लिए रूसी संघ के प्रत्येक विषय के प्रतिनिधि के नियमित समाजशास्त्रीय सर्वेक्षण की आवश्यकता है। वस्तुनिष्ठ (सांख्यिकीय) डेटा का उपयोग करना आवश्यक है, हालांकि किसी भी तरह से जीवन की गुणवत्ता के सभी घटकों को उनकी मदद से मापा नहीं जा सकता है। अभिन्न आकलन की एक और समस्या जीवन की गुणवत्ता के व्यक्तिगत घटकों के महत्व (वजन) का निर्धारण है, यह अनसुलझा रहता है। अधिकांश विदेशी और घरेलू अध्ययन सभी घटकों के सबसे पूर्ण प्रतिबिंब के उद्देश्य से होते हैं, लेकिन साथ ही, "अस्पताल में औसत तापमान" का प्रभाव अक्सर उत्पन्न होता है - अधिक संकेतक, परिणाम की व्याख्या करना उतना ही कठिन होता है। रूस के कई क्षेत्रों के लिए, यह प्रभाव लगभग विपरीत मूल्यों (न्यूनतम और अधिकतम) के साथ संकेतकों के संयोजन के साथ-साथ अधिकांश संकेतकों की माप की विश्वसनीयता के साथ समस्याओं के कारण प्रोग्राम किया गया है।

जीवन सूचकांक की गुणवत्ता के अनुसार क्षेत्रों के वितरण की गतिशीलता से पता चलता है कि आर्थिक विकास के पहले वर्षों में सबसे अधिक ध्यान देने योग्य सकारात्मक बदलाव हुए, जब कम सूचकांक मूल्यों वाले समूह के आधे से अधिक क्षेत्र (0.50-0.59) ) "मध्य" समूह में चले गए। ये परिवर्तन न केवल अर्थव्यवस्था के विकास से जुड़े हैं, बल्कि वित्तीय संसाधनों के बढ़ते अंतर-क्षेत्रीय पुनर्वितरण के साथ भी जुड़े हैं, जिससे घरेलू आय में वृद्धि हुई और गरीबी में कमी आई। हालांकि, ऐसे क्षेत्रों के अपने संसाधन जीवन की गुणवत्ता में महत्वपूर्ण सुधार के लिए अपर्याप्त रहे हैं और अपर्याप्त हैं। इस कारण से, अविकसित क्षेत्रों का जीवन की गुणवत्ता के अधिक अनुकूल संकेतकों की ओर स्थानांतरण स्पष्ट रूप से धीमा हो गया है।

"मध्य" समूह के विस्तार के अलावा, उच्च सूचकांक वाले रूसी संघ के विषयों की संख्या दोगुनी हो गई है, उनमें जीवन की गुणवत्ता में वृद्धि उनके अपने संसाधनों द्वारा प्रदान की गई थी। नेताओं के समूह (0.800 से अधिक), जो पहले केवल मास्को द्वारा प्रतिनिधित्व करते थे, टूमेन क्षेत्र के तेल और गैस स्वायत्त जिलों को स्थानांतरित कर दिया। सूचकांक के बढ़े हुए मूल्य (0.700-0.800) न केवल सेंट पीटर्सबर्ग द्वारा प्राप्त किए गए थे, जो कि दूसरी राजधानी के लिए संघीय अधिकारियों का विशेष ध्यान देने की उम्मीद है, बल्कि कई आर्थिक रूप से विकसित क्षेत्रों द्वारा एक मजबूत सामाजिक नीति के साथ भी प्राप्त किया गया था। (तातारस्तान, बश्कोर्तोस्तान और कोमी, समारा, लिपेत्स्क, सेवरडलोव्स्क, यारोस्लाव और वोलोग्दा क्षेत्रों के गणराज्य)।

0.600 से नीचे के मूल्यों वाले समूहों में, मुख्य रूप से पूर्वी क्षेत्र थे जो आबादी के जीवन स्तर और स्वास्थ्य के सबसे खराब संकेतक थे, और यूरोपीय भाग के क्षेत्रों से - मारी एल, कलमीकिया और इवानोवो क्षेत्र के गणराज्य। रूसी संघ के कम से कम विकसित विषय (इंगुशेतिया, तुवा गणराज्य, ब्यूरैट ऑटोनॉमस ऑक्रग्स और कोमी-पर्म्यात्स्क ऑटोनॉमस ऑक्रग) बहुत कम संकेतक (सूचकांक 0.500 से कम) के साथ समूह में फंस गए हैं, संघीय मात्रा में वृद्धि के बावजूद सहायता। एक नियम के रूप में, कुछ शोधकर्ता और राजनेता रूसी संघ के इन सबसे पिछड़े विषयों का उल्लेख करते हैं, यह तर्क देते हुए कि क्षेत्रीय असमानता की वृद्धि से देश का विघटन हो सकता है।

सामाजिक संबंधों का विनियमन

सामाजिक संबंधों के संवैधानिक सिद्धांत (शब्द के संकीर्ण अर्थ में) सेकंड में निर्धारित किए गए हैं। आठवीं संविधान "सामाजिक व्यवस्था"। कला के अनुसार। 193 सामाजिक संरचना श्रम की प्रधानता पर आधारित है, और लक्ष्य कल्याण और सामाजिक न्याय है। यह एक सुंदर नारा है, जिसकी प्रामाणिकता बहुत सारगर्भित है। यह कई अध्यायों के प्रावधानों में ठोस है, जिनमें से कुछ उनके विषय के रूप में वास्तव में सामाजिक गारंटी हैं, और दूसरा भाग - आध्यात्मिक और सांस्कृतिक संबंध, जिन्हें हम नीचे मानते हैं।

सबसे पहले, हम यहां सामाजिक सुरक्षा (एक सेगुरिडे सोशल) के बारे में बात कर रहे हैं, जिसे कला में परिभाषित किया गया है। 194 स्वास्थ्य, सामाजिक सुरक्षा और सामाजिक सहायता से संबंधित अधिकारों को सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन किए गए सार्वजनिक प्राधिकरणों और समाज की पहल के कृत्यों के समग्र सेट के रूप में।

सार्वजनिक प्राधिकरणों को निम्नलिखित सिद्धांतों के आधार पर सामाजिक सुरक्षा सुनिश्चित करनी चाहिए:

कवरेज और देखभाल की सार्वभौमिकता;
- शहरी और ग्रामीण आबादी के लिए लाभों और सेवाओं की एकरूपता और समानता;
- लाभ और सेवाओं के प्रावधान की चयनात्मक और वितरणात्मक प्रकृति;
- लाभ की लागत की गैर-कम करने योग्यता;
- लागत को कवर करने में भागीदारी के तरीके में निष्पक्षता;
- फंडिंग बेस की विविधता;
- कॉलेजिएट निकायों में श्रमिकों, उद्यमियों, पेंशनभोगियों और सरकार की भागीदारी के साथ चतुर्भुज आधार पर प्रशासनिक प्रबंधन की लोकतांत्रिक और विकेन्द्रीकृत प्रकृति।

कला के अनुसार सामाजिक सुरक्षा। 195 को प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष रूप से पूरे समाज द्वारा, कानून के प्रावधानों के अनुसार, संघ, राज्यों, संघीय जिले और नगर पालिकाओं के बजट द्वारा प्रदान किए गए धन से, साथ ही नियोक्ताओं और श्रमिकों के सामाजिक योगदान से और से वित्तपोषित किया जाता है। जुए से आय (concursos de prognosticos)।

कला में स्वास्थ्य की विशेषता है। 196 सभी के अधिकार और राज्य के दायित्व के रूप में, जो सामाजिक और आर्थिक नीतियों द्वारा गारंटीकृत हैं, जिसका उद्देश्य बीमारी और अन्य स्वास्थ्य विकारों के जोखिम को कम करना और स्वास्थ्य में सुधार, सुरक्षा और बहाल करने के लिए डिज़ाइन की गई गतिविधियों और सेवाओं के लिए सार्वभौमिक और समान पहुंच सुनिश्चित करना है। . इस क्षेत्र में राज्य के महत्व की पुष्टि संविधान (अनुच्छेद 197) द्वारा की जाती है। उनका मानना ​​है कि स्वास्थ्य सेवा गतिविधियों का आयोजन सार्वजनिक महत्व का है; सार्वजनिक प्राधिकरण को कानून के प्रावधानों के आधार पर विनियमन, पर्यवेक्षण और नियंत्रण पर मानदंड जारी करने का अधिकार है; ऐसी गतिविधियों और सेवाओं को सीधे या तीसरे पक्ष की ओर से या निजी कानून के प्राकृतिक या कानूनी व्यक्तियों द्वारा किया जा सकता है। बाद के मामले में, हमारा मतलब निजी पहल के उपयोग से है। हालाँकि, इसकी कुछ सीमाएँ हैं। निजी संस्थान एकीकृत स्वास्थ्य देखभाल प्रणाली के पूरक के रूप में कार्य कर सकते हैं; बाद के निर्देशों के अनुसार, सार्वजनिक कानून या समझौतों के अनुबंधों के समापन के माध्यम से, परोपकारी और गैर-लाभकारी प्रकृति के संगठनों को वरीयता दी जानी चाहिए। लाभ के लिए निजी संस्थानों को सहायता या सब्सिडी प्रदान करने के लिए सार्वजनिक धन का उपयोग निषिद्ध है।

इस सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक क्षेत्र में, विदेशी पूंजी पर प्रतिबंध फिर से लगाया जाता है, क्योंकि देश में प्रदान की जाने वाली चिकित्सा देखभाल के प्रावधान में विदेशी उद्यमों या पूंजी की प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष भागीदारी निषिद्ध है, सिवाय इसके कि कानून द्वारा प्रदान किया गया है। मानव अंगों के प्रत्यारोपण से संबंधित नवीनतम समस्या भी कला में परिलक्षित होती है। संविधान के 199. कानून प्रत्यारोपण, अनुसंधान और उपचार के प्रयोजनों के साथ-साथ रक्त और उसके डेरिवेटिव के संग्रह, उपचार और आधान के लिए अंगों, ऊतकों और मानव पदार्थों को हटाने की सुविधा प्रदान करने वाली शर्तों और आवश्यकताओं को स्थापित करेगा; इन मामलों में, लाभ के लिए किसी भी प्रकार का व्यापार निषिद्ध है।

कला द्वारा सामाजिक सुरक्षा को बहुत विस्तार से नियंत्रित किया जाता है। संविधान के 201 और 202। यह "एक प्रीविडेंसिया सोशल" शब्द का उपयोग करता है, जिसका शाब्दिक अर्थ है "सामाजिक पूर्वाभास"। यह योगदान और अनिवार्य भागीदारी पर आधारित एक वैधानिक सामान्य व्यवस्था है, जो वित्त पोषण और सेवाओं के बीच संतुलन सुनिश्चित करता है।

इसके सिद्धांत हैं:

बीमारी, विकलांगता, मृत्यु और वृद्धावस्था के मामलों का कवरेज;
- मातृत्व देखभाल, विशेष रूप से गर्भावस्था;
- अनैच्छिक बेरोजगारी की स्थिति में कार्यकर्ता की सुरक्षा;
- बीमित कैदियों के कम आय वाले आश्रितों के लिए परिवार भत्ता और भत्ता का भुगतान;
- बीमित व्यक्ति की मृत्यु पर पेंशन का भुगतान, चाहे वह पुरुष हो या महिला, पति या पत्नी या सहवास करने वाले व्यक्ति और आश्रितों को।

संविधान एक पूरक कानून द्वारा प्रदान किए गए विशेष मामलों को छोड़कर, सेवा पेंशन देने के लिए असमान आवश्यकताओं और मानदंडों की स्थापना पर रोक लगाता है। बीमित व्यक्ति के वेतन या अन्य श्रम पारिश्रमिक की जगह भुगतान न्यूनतम मासिक वेतन से कम नहीं होना चाहिए। यदि आवश्यक हो तो भुगतानों का अनुक्रमण प्रदान किया जाता है। सेवानिवृत्त और सेवानिवृत्त लोगों के लिए क्रिसमस पुरस्कार की गणना प्रत्येक वर्ष दिसंबर में मासिक भुगतान के आधार पर की जाती है।

वैकल्पिक बीमा की शर्तों पर सामान्य सामाजिक सुरक्षा व्यवस्था में भागीदारी उन व्यक्तियों के लिए निषिद्ध है जो अपनी सुरक्षा व्यवस्था में भाग लेते हैं।

सामान्य सुरक्षा व्यवस्था के तहत सेवा पेंशन उन पुरुषों को दी जाती है जिन्होंने 35 साल के लिए योगदान दिया है और महिलाओं ने 30 साल के लिए भुगतान किया है, अगर वे क्रमशः 65 और 60 वर्ष की आयु तक पहुंच गए हैं, ग्रामीण श्रमिकों और किसानों के साथ-साथ खनिकों के लिए भी। और नियोजित मछली पकड़ने के उद्योग, आयु सीमा को पांच वर्ष कम कर दिया गया है।

स्वास्थ्य देखभाल के रूप में, निजी वाणिज्यिक कल्याण संस्थानों को सब्सिडी देने के लिए सार्वजनिक धन का उपयोग निषिद्ध है।

सामाजिक सहायता के संबंध में संविधान द्वारा विशेष विनियमन स्थापित किया गया है (अनुच्छेद 203 और 204)। यह सामाजिक सुरक्षा योगदान की परवाह किए बिना जरूरतमंदों को प्रदान किया जाता है और इसका उद्देश्य परिवार, मातृत्व, बचपन, किशोरों और बुजुर्गों, विशेष रूप से शिशुओं और किशोरों की रक्षा करना, रोजगार को बढ़ावा देना, शारीरिक और मानसिक रूप से व्यक्तियों के लिए प्रशिक्षण और पुन: प्रशिक्षण प्रदान करना है। विकलांग, सार्वजनिक जीवन में उनके एकीकरण को बढ़ावा देने के लिए, ऐसे व्यक्तियों और बुजुर्गों के लिए न्यूनतम मासिक वेतन की गारंटी देने के लिए, जिनके पास निर्वाह का कोई साधन नहीं है या अपने परिवारों को प्रदान करने में असमर्थ हैं। भारतीय बच्चों और किशोरों के लिए सामाजिक सहायता के लिए विशेष व्यवस्था की जाती है; शारीरिक रूप से विकलांग व्यक्ति भी लाभ के लिए पात्र हो सकते हैं। इस तरह की सहायता को संघ, राज्यों, संघीय जिले और नगर पालिकाओं के सामाजिक बजट के साथ-साथ अन्य स्रोतों से वित्तपोषित किया जाता है।

सामाजिक संरचना पर खंड के एक अलग अध्याय में पर्यावरण पर मानदंड शामिल हैं (अनुच्छेद 225)। एक बुनियादी सिद्धांत स्थापित किया गया है: प्रत्येक व्यक्ति को पारिस्थितिक रूप से संतुलित पर्यावरण का अधिकार है, जिसका सार्वजनिक उपयोग स्वस्थ जीवन शैली के लिए आवश्यक है। इसलिए वर्तमान और भावी पीढ़ियों के हित में लोक प्राधिकरणों और समाज द्वारा इसका संरक्षण किया जाना चाहिए। संविधान इस अधिकार को प्राप्त करने के लिए सार्वजनिक अधिकारियों द्वारा किए जाने वाले उपायों की एक श्रृंखला प्रदान करता है। विशेष रूप से, खनिज संसाधनों के विकास में, कानून सक्षम सार्वजनिक अधिकारियों द्वारा नियंत्रित अशांत वातावरण को बहाल करने के दायित्व की पूर्ति को नियंत्रित करता है। पांच क्षेत्रों (ब्राजील के अमेज़ॅन के जंगल, माटो ग्रोसो राज्य में दलदल, तटीय क्षेत्र, आदि) को राष्ट्रीय खजाना घोषित किया गया है, और उनका उपयोग कानून द्वारा विनियमित है, जिससे उनकी सुरक्षा सुनिश्चित होनी चाहिए। परमाणु रिएक्टरों का स्थान संघीय कानून द्वारा निर्धारित किया जाता है।

साथ ही, संविधान में एक अलग अध्याय विवाह, परिवार, कुछ जनसांख्यिकीय समूहों (किशोरों और बुजुर्गों) की स्थिति की समस्याओं को नियंत्रित करता है।

संविधान घोषणा करता है कि परिवार, समाज की नींव, को राज्य का विशेष संरक्षण प्राप्त है। विवाह नागरिक और नि: शुल्क है। धार्मिक विवाह के कानून द्वारा प्रदत्त नागरिक परिणाम होते हैं। एक पुरुष और एक महिला के स्थिर मिलन को एक पारिवारिक समुदाय माना जाता है और इसे सरल तरीके से विवाह के रूप में औपचारिक रूप दिया जाता है। जी. डेज़ेन, अपनी टिप्पणी में, बताते हैं कि कानून दो साल तक चलने पर संघ को स्थिर मानता है। एक परिवार समुदाय वह होता है जिसमें दो माता-पिता और उनके वंशज होते हैं। विवाह में एक पुरुष और एक महिला के अधिकार और दायित्व समान हैं, हालांकि, जी डीजेन के अनुसार, अभी भी लागू नागरिक और नागरिक प्रक्रिया संहिता एक पुरुष को स्पष्ट लाभ देती है। संविधान परिवार नियोजन को पति-पत्नी पर छोड़ देता है और घरेलू हिंसा को रोकने के लिए तंत्र की स्थापना की गारंटी देता है। तलाक कुछ जटिल है, क्योंकि इसमें एक या दो साल का प्रारंभिक अलगाव शामिल है।

परिवार, समाज और राज्य का कर्तव्य यह सुनिश्चित करना है कि बच्चों और किशोरों को जीवन, स्वास्थ्य, भोजन, शिक्षा, अवकाश, व्यवसाय प्राप्त करने, संस्कृति से परिचित होने, सम्मान, सम्मान, साथ रहने का अधिकार परिवार और समाज में दूसरों को किसी भी प्रकार की उपेक्षा, भेदभाव, शोषण, हिंसा, क्रूरता और उत्पीड़न से बचाने के लिए। संविधान प्रासंगिक कानूनी गारंटी के बारे में विस्तार से बताता है और विधायक को निर्देश देता है।

परिवार, समाज और राज्य का एक अन्य संवैधानिक कर्तव्य बुजुर्गों का संरक्षण, सार्वजनिक जीवन में उनकी भागीदारी सुनिश्चित करना, उनकी गरिमा और कल्याण की सुरक्षा और जीवन के अधिकार की गारंटी है। विशेष रूप से, 65 से अधिक व्यक्तियों को सार्वजनिक परिवहन पर मुफ्त यात्रा की गारंटी है।

कनाडा के संविधान के बाद, कला में ब्राजील का संविधान। 231, 232 देश के मूल निवासियों के साथ संबंधों को नियंत्रित करता है - भारतीय, उनके "सामाजिक संगठन, रीति-रिवाजों, भाषाओं, विश्वासों और परंपराओं के साथ-साथ पारंपरिक रूप से उनके कब्जे वाली भूमि पर मूल अधिकार" को पहचानते हुए। सरकार को इन जमीनों की सीमा तय करनी चाहिए। भारतीय स्थापित क्षेत्रों के भीतर भूमि, नदियों और झीलों का उपयोग कर सकते हैं। हालांकि, संविधान तुरंत सामान्य नियम के अपवाद प्रदान करता है: नदी संसाधनों के तीसरे पक्षों द्वारा शोषण, बिजली के उत्पादन के साथ-साथ खनिज संसाधनों की निकासी और भारतीयों द्वारा बसाई गई भूमि पर अन्वेषण, पूर्व के साथ हो सकता है राष्ट्रीय कांग्रेस की अनुमति, जो इच्छुक भारतीय जनजातियों के परामर्श के बाद ऐसी अनुमति देती है। ऐसे मामलों में, जनजातियों को संसाधनों के दोहन से प्राप्त लाभ का एक हिस्सा दिया जाता है।

भारतीय, उनके समुदाय और संगठन अपने अधिकारों और हितों की रक्षा के लिए अदालत में एक वैध पक्ष हैं, और इन मामलों में, अभियोजक का कार्यालय प्रक्रिया के सभी चरणों में मामले पर विचार करने में शामिल होता है।

सामाजिक नीति के संवैधानिक विनियमन की मात्रा के संबंध में, इसका विवरण, संविधान, जैसा कि हम देखते हैं, हाल के समय के अन्य समान दस्तावेजों को पार करता है; सामाजिक अधिकारों सहित इसके संपूर्ण सामाजिक गुट को सामाजिक संविधान कहा जा सकता है।

सामाजिक संगठन के संबंध

एक समूह को एक संगठन माने जाने के लिए कई अनिवार्य आवश्यकताओं को पूरा करना होगा। इसमे शामिल है:

1. कम से कम दो लोगों की उपस्थिति जो खुद को इस समूह का हिस्सा मानते हैं।
2. कम से कम एक लक्ष्य (अर्थात वांछित अंतिम स्थिति या परिणाम) होना जिसे समूह के सभी सदस्यों द्वारा सामान्य रूप से स्वीकार किया जाता है।
3. समूह के सदस्यों की उपस्थिति जो सभी के लिए सार्थक लक्ष्य प्राप्त करने के लिए जानबूझकर मिलकर काम करते हैं।

इन आवश्यक विशेषताओं को एक में मिलाकर, हमें एक महत्वपूर्ण परिभाषा मिलती है: "एक संगठन लोगों का एक समूह है, जिनकी गतिविधियों को एक सामान्य लक्ष्य या लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए सचेत रूप से समन्वित किया जाता है।" उपरोक्त परिभाषा न केवल एक संगठन के लिए, बल्कि एक औपचारिक संगठन के लिए भी मान्य है। अनौपचारिक संगठन, समूह भी होते हैं जो स्वतः उत्पन्न होते हैं, लेकिन जहां लोग एक-दूसरे के साथ नियमित रूप से बातचीत करते हैं। अनौपचारिक संगठन सभी औपचारिक संगठनों में मौजूद हैं, शायद बहुत छोटे संगठनों को छोड़कर। और यद्यपि उनके पास नेता नहीं हैं, अनौपचारिक संगठन बहुत महत्वपूर्ण हैं।

इस प्रकार, जब संगठन शब्द का प्रयोग किया जाता है, तो औपचारिक संगठन का अर्थ होता है। यह इस परिभाषा से अनुसरण करता है कि एक संगठन का हमेशा कम से कम एक सामान्य लक्ष्य होता है, जिसे उसके सभी सदस्यों द्वारा साझा और मान्यता दी जाती है। लेकिन औपचारिक प्रबंधन शायद ही कभी उन संगठनों से निपटता है जिनका केवल एक ही उद्देश्य होता है। प्रबंधन जटिल संगठनों का प्रबंधन है। जटिल संगठनों में परस्पर संबंधित लक्ष्यों का एक समूह होता है।

उनकी मुख्य विशेषताएं:

किसी व्यक्ति की संभावित क्षमताओं और क्षमताओं का एहसास;
- लोगों के हितों की एकता का गठन (व्यक्तिगत, सामूहिक, सार्वजनिक)। लक्ष्यों और हितों की एकता एक प्रणाली बनाने वाले कारक के रूप में कार्य करती है;
- जटिलता, गतिशीलता और उच्च स्तर की अनिश्चितता।

सामाजिक संगठन हो सकते हैं:

सरकारी और गैर सरकारी;
- वाणिज्यिक और गैर-वाणिज्यिक;
- बजटीय और गैर-बजटीय;
- सार्वजनिक और आर्थिक;
- औपचारिक और अनौपचारिक।

इसके अलावा, सामाजिक संगठन उद्योग (औद्योगिक, कृषि, परिवहन, व्यापार, आदि) द्वारा प्रतिष्ठित हैं; निर्णय लेने की स्वतंत्रता (प्रमुख / माता-पिता, सहायक और आश्रित)।

सामाजिक संबंधों का विषय

समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण व्यक्तित्व में सामाजिक-विशिष्ट को अलग करता है। व्यक्ति और समाज, व्यक्ति और समूह के बीच अटूट संबंध में व्यक्तित्व निर्माण और उसकी जरूरतों के विकास की प्रक्रिया, व्यक्ति के सामाजिक व्यवहार का विनियमन और आत्म-नियमन। व्यक्तित्व एक ऐसा व्यक्ति है जो न केवल जैविक और मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का वाहक है, बल्कि सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गुणों का भी वाहक है। व्यक्तित्व एक व्यक्ति के सामाजिक गुणों की अखंडता है, सामाजिक विकास का एक उत्पाद है और सक्रिय उद्देश्य गतिविधि और संचार के माध्यम से सामाजिक संबंधों की प्रणाली में एक व्यक्ति का समावेश है। एक व्यक्ति सामाजिक कार्यों में महारत हासिल करने और आत्म-जागरूकता विकसित करने की प्रक्रिया में एक व्यक्ति बन जाता है, अर्थात। गतिविधि और व्यक्तित्व के विषय के रूप में अपनी आत्म-पहचान और मौलिकता के बारे में जागरूकता, लेकिन ठीक समाज के सदस्य के रूप में। व्यक्तित्व इसमें एकीकृत सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण विशेषताओं का एक समूह है, जो किसी दिए गए व्यक्ति के अन्य लोगों के साथ प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष बातचीत की प्रक्रिया में बनता है और बदले में उसे श्रम, अनुभूति और संचार का विषय बनाता है।

व्यक्ति बनते हैं, पैदा नहीं होते। एक व्यक्ति को एक निश्चित सामाजिक समूह (या कई सामाजिक समूहों) के मानदंडों, मूल्यों, परंपराओं का एक विशिष्ट वाहक माना जा सकता है। हालांकि, मूल्यों को स्वीकार करने से इनकार इस तथ्य को नकारता नहीं है कि कोई व्यक्ति एक व्यक्ति है। नतीजतन, मानदंडों और मूल्यों की स्वीकृति और उनके खिलाफ विरोध दोनों ही व्यक्तित्व लक्षण हैं। यह समाजीकरण की प्रक्रिया में बनता है (व्यक्ति अपनी सामाजिक भूमिका में निहित कौशल, व्यवहार के पैटर्न और दृष्टिकोण सीखता है)।

समाज में एक व्यक्ति का समावेश विभिन्न सामाजिक समुदायों के माध्यम से किया जाता है, जिसे प्रत्येक व्यक्ति सामाजिक समूहों, सामाजिक संगठनों, सामाजिक संस्थाओं, समाज में प्रचलित मानदंडों और मूल्यों के माध्यम से व्यक्त करता है, अर्थात। संस्कृति के माध्यम से। परिणामस्वरूप, व्यक्ति विभिन्न स्तरों पर बड़ी संख्या में सामाजिक व्यवस्थाओं में शामिल होता है: परिवार, मित्रों का समूह, सार्वजनिक संगठन, कार्य समूह, राष्ट्रीय समुदाय आदि। इस प्रकार, एक व्यक्ति इस प्रणाली का एक तत्व बन जाता है।

सामाजिक संबंधों के विषय के रूप में व्यक्तित्व मुख्य रूप से स्वायत्तता की विशेषता है, समाज से स्वतंत्रता की एक निश्चित डिग्री, समाज का विरोध करने में सक्षम।

व्यक्तित्व विशेष सामाजिक समुदायों के जीवन की बारीकियों द्वारा निर्धारित लक्षण प्राप्त करता है। इन विविध समुदायों में निहित विशेषताओं के साथ-साथ सामाजिक भूमिकाओं में महारत हासिल करना, व्यवहार और चेतना की सामाजिक रूप से विशिष्ट अभिव्यक्तियों में व्यक्त किया जाता है, और व्यक्ति को एक अद्वितीय व्यक्तित्व देता है, क्योंकि। इन सामाजिक रूप से वातानुकूलित गुणों को विषय के मनोभौतिक गुणों के आधार पर एक स्थिर अखंडता में संरचित किया जाता है।

व्यक्तित्व की बुनियादी समाजशास्त्रीय अवधारणाएँ:

1. दर्पण "आई" (कूली, मीड) का सिद्धांत: व्यक्तित्व का मूल - आत्म-चेतना - सामाजिक संपर्क का परिणाम है, जिसके दौरान व्यक्ति खुद को दूसरों की आंखों से देखना सीखता है।
2. भूमिका सिद्धांत (मोरेनो, लिंटन, पार्सन्स): व्यक्तित्व सामाजिक समूहों में एक व्यक्ति के रहने से जुड़ी सामाजिक भूमिकाओं की समग्रता का एक कार्य है (व्यक्तित्व सामाजिक समूहों का एक कार्य है)।
3. नवव्यवहारवाद: व्यक्तित्व एक व्यक्ति को समाज में जीवन और व्यवहार के नियमों को सिखाने का परिणाम है, सामाजिक प्रोत्साहन के लिए सामाजिक रूप से स्वीकार्य प्रतिक्रियाओं का एक सरल सेट।
4. सामाजिक दृष्टिकोण के सिद्धांत: व्यक्तित्व उन कभी-कभी अचेतन दृष्टिकोणों का परिणाम है जो समाज व्यक्ति पर निरंतर दैनिक प्रभाव के तथ्य से बनता है; एक व्यक्ति को एक व्यक्ति होने की आदत हो जाती है, उसके पास एक व्यक्ति होने का दृष्टिकोण होता है।

सामाजिक संबंधों का सार

कुछ लेखक सामाजिक संबंधों का सार केवल इस तथ्य में देखते हैं कि वे लोगों को सामाजिक समुदायों से जोड़ते हैं। इस तरह की स्थिति को मूर्त रूप देने वाले एक उदाहरण के रूप में, लेखक अपनी राय में, बल्कि अनाड़ी परिभाषा का हवाला देते हैं: "सामाजिक संबंध सामाजिक संबंधों के प्रकारों में से एक हैं, जिसकी विशिष्टता यह है कि वे लोगों को सामाजिक समुदायों से जोड़ते हैं ... पर उनके जीवन के लिए समान परिस्थितियों का आधार", और फिर यह भी कहा जाता है कि ये स्थितियाँ, एक व्यक्तिपरक प्रकृति के कारकों के साथ, "लोगों के संयुक्त जीवन को सुनिश्चित करती हैं"। तथ्य यह है कि समान स्थितियां लोगों के समुदायों का निर्माण करती हैं, निश्चित रूप से सच है (हालांकि संयुक्त जीवन गतिविधि उनके द्वारा उत्पन्न नहीं होती है और व्यक्तिपरक प्रकृति के कारकों से नहीं, बल्कि, जैसा कि वे कहते हैं, "चीजों की प्रकृति" के आधार पर। "), लेकिन मुख्य बात यह स्पष्ट नहीं है कि सामाजिक संबंध क्या बनते हैं (जो इस परिभाषा के अनुसार, एक प्रकार के सामाजिक संबंध हैं)।

यह धारणा काफी सामान्य है कि सामाजिक संबंध वे हैं जो समानता-असमानता के बारे में विकसित होते हैं। यह, एक संदर्भ प्रकाशन कहता है, "एक विशिष्ट प्रकार का सामाजिक संबंध है जो सामाजिक अभिनेताओं की गतिविधियों को समाज में उनकी असमान स्थिति और सार्वजनिक जीवन में भूमिका के बारे में व्यक्त करता है।" यहाँ भी एक निर्विवाद बात है कि सामाजिक सम्बन्ध प्रजा की स्थिति में भिन्नता के कारण उत्पन्न होते हैं। लेकिन, मुझे लगता है, इस तरह के रिश्ते के उभरने का यही एकमात्र कारण नहीं है। खासकर अगर हम समाज में उत्पन्न होने वाली वास्तविक समस्याओं की ओर मुड़ें, जिन्हें व्यवहार में सामाजिक कहा जाता है। इसके अलावा, समानता-असमानता की समस्याओं के निरपेक्षीकरण से बहुत ही संदिग्ध परिणाम हो सकते हैं। यह स्पष्ट है कि, उदाहरण के लिए, बेलारूस में प्रकाशित एक शब्दकोश के लेखक, ठीक इस निरपेक्षता के कारण, जोर देकर कहते हैं कि "सामाजिक संबंध वर्ग समाज द्वारा उत्पन्न होते हैं।"

सामाजिक संबंधों के सार को समझने के लिए निकटतम दृष्टिकोण दृष्टिकोण है, जिसके अनुसार, लोगों की सामाजिक स्थिति और उनके संघों के साथ, उनके जीवन की स्थितियों और तरीके (तरीके) को उनके गठन का आधार कहा जाता है। (इस तरह के विचार पहले से उल्लिखित कुछ कार्यों में निहित हैं - वहां अन्य प्रावधानों के अलावा और हमारे द्वारा विचार किया गया है।) लेकिन यहां तक ​​​​कि ऐसा दृष्टिकोण भी विचाराधीन घटना के सार को पूरी तरह से स्पष्ट नहीं करता है, क्योंकि यह स्पष्ट नहीं है कि यह व्यावहारिक रूप से कैसा दिखता है। - कि सामाजिक संबंध रहने की स्थिति के बारे में बनते हैं। अन्य उदाहरणों का हवाला दिए बिना (और उनकी संख्या को गुणा किया जा सकता है), हम उपरोक्त निर्णयों और परिभाषाओं के बारे में निम्नलिखित विचार कर सकते हैं, जिससे विचाराधीन घटना के सार की समझ पैदा होगी।

सबसे पहले, सार्वजनिक जीवन की संरचना में, जैसा कि वे कहते हैं, नग्न आंखों से, लोगों के बीच एक विशेष प्रकार के संबंध को देखने के लिए, जिसे किसी भी तरह से आर्थिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक में कम नहीं किया जा सकता है, बाद के साथ जुड़ा हुआ है, लेकिन इसके द्वारा कोई मतलब नहीं है कि उनमें से किसी प्रकार का "कट", "पहलू", आदि। उदाहरण के लिए, उन लोगों के बीच संबंध जो किसी प्रकार का एक सामाजिक, सामाजिक-पेशेवर या सामाजिक-जनसांख्यिकीय समूह बनाते हैं, जो संबंधित संकेतों और उनकी रक्षा करने की आकांक्षाओं से एकजुट लोगों के सामान्य हितों को व्यक्त करते हैं। ऐसा समूह एक वर्ग हो सकता है, लेकिन एक पूरी तरह से अलग तरह का समुदाय भी हो सकता है, और कुछ मामलों में हित अर्थशास्त्र या राजनीति से संबंधित हो सकते हैं, या वे पूरी तरह से अलग प्रकृति के हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, ऐसे संबंध जो लोगों को उपभोक्ताओं के रूप में एकजुट करते हैं, निर्माताओं और व्यापारियों का विरोध करने के लिए अपनी रुचियों और आकांक्षाओं को व्यक्त करते हैं, ताकि उन पर निम्न-गुणवत्ता वाले सामान न थोपे जा सकें, न कि बदले हुए, आदि। इसमें, व्यक्तियों और विभिन्न सामाजिक समूहों के जीवन की कई अन्य अभिव्यक्तियों की तरह, उन सामाजिक संबंधों को देखना आसान है जो दूसरों से बिल्कुल अलग हैं, जो अपनी विशेष विविधता बनाते हैं और सामाजिक कहे जा सकते हैं।

सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संबंध

सामाजिक मनोविज्ञान लोगों और पूरे समूहों के सामाजिक व्यवहार के पैटर्न के बारे में सामान्य वैज्ञानिक ज्ञान है, और इस व्यवहार के अनुभवजन्य शोध के तरीके, और इस तरह के व्यवहार पर सामाजिक प्रभाव के प्रभावी साधनों और प्रौद्योगिकियों का एक सेट है।

अगली शाखा, जिस पर हम पूरा ध्यान देंगे, वह है प्रबंधन का मनोविज्ञान। इसका मुख्य विषय प्रबंधकीय गतिविधि की समस्याओं को हल करने में उपयोग किए जाने वाले मनोवैज्ञानिक ज्ञान का उत्पादन है।

श्रम सामूहिक की एक अभिन्न इकाई के रूप में एक कर्मचारी के व्यक्तित्व का अध्ययन मनोविज्ञान की कई शाखाओं द्वारा किया जाता है, जैसे कि सामान्य मनोविज्ञान, श्रम मनोविज्ञान, इंजीनियरिंग मनोविज्ञान, आदि। सामूहिक (या समूह), बदले में, का विषय है सामाजिक, सैन्य, शैक्षणिक मनोविज्ञान, आदि का अध्ययन।

प्रबंधन मनोविज्ञान की एक विशिष्ट विशेषता यह है कि इसका उद्देश्य लोगों की संगठित गतिविधि है। संगठित गतिविधि न केवल सामान्य हितों या लक्ष्यों, सहानुभूति या मूल्यों से एकजुट लोगों की एक संयुक्त गतिविधि है, बल्कि एक संगठन में एकजुट लोगों की गतिविधि है, इस संगठन के नियमों और मानदंडों का पालन करते हुए, उनके अनुसार सौंपे गए संयुक्त कार्य का प्रदर्शन करते हैं। आर्थिक, तकनीकी, कानूनी, संगठनात्मक, कॉर्पोरेट और कई अन्य आवश्यकताएं।

संगठन के नियम, मानदंड और आवश्यकताएं केवल संगठन में मौजूद लोगों के बीच विशेष मनोवैज्ञानिक संबंधों को निर्धारित और जन्म देती हैं - ऐसे संबंधों को प्रबंधकीय कहा जाता है।

सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संबंध लोगों के बीच संबंधों के रूप में कार्य करते हैं, जो संयुक्त गतिविधि के लक्ष्यों, उद्देश्यों और मूल्यों द्वारा मध्यस्थता करते हैं, अर्थात इसकी वास्तविक सामग्री।

प्रबंधकीय संबंध एक संगठित संयुक्त गतिविधि का गठन करते हैं, इसे संगठित करते हैं। दूसरे शब्दों में, ये गतिविधियों के संबंध में संबंध नहीं हैं, बल्कि ऐसे संबंध हैं जो एक संयुक्त गतिविधि बनाते हैं।

सामाजिक मनोविज्ञान में, एक व्यक्तिगत कार्यकर्ता पूरे के एक तत्व के रूप में कार्य करता है, अर्थात एक सामाजिक समूह, जिसके बाहर उसके व्यवहार को समझा नहीं जा सकता है।

प्रबंधन के मनोविज्ञान में, व्यक्तिगत कार्यकर्ता और सामाजिक समूह और टीम दोनों उस संगठन के संदर्भ में कार्य करते हैं जिससे वे संबंधित हैं और जिसके बिना प्रबंधन के संदर्भ में उनका विश्लेषण अधूरा है।

एक संगठन में एक कर्मचारी के व्यक्तित्व का अध्ययन, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संरचना और टीम के विकास पर संगठन के प्रभाव का विश्लेषण - ये मुख्य प्रश्न हैं जो प्रबंधन मनोविज्ञान की समस्याओं का अध्ययन करने वाले विशेषज्ञों का सामना करते हैं।

श्रम मनोविज्ञान के विपरीत, प्रबंधन मनोविज्ञान में, उदाहरण के लिए, यह कर्मचारी के अपने पेशे के अनुपालन की समस्या नहीं है, पेशेवर चयन और कैरियर मार्गदर्शन की समस्या नहीं है, बल्कि किसी विशेष संगठन के साथ कर्मचारी के अनुपालन की समस्या है, चयन की समस्या है। इस संगठन के लिए लोग और संगठन की गतिविधियों की विशेषताओं के संबंध में उनका अभिविन्यास। ।

प्रबंधन मनोविज्ञान का उद्देश्य स्वतंत्र संगठनों में शामिल लोग हैं, जिनकी गतिविधियाँ कॉर्पोरेट-उपयोगी लक्ष्यों पर केंद्रित हैं।

प्रबंधन मनोविज्ञान के विषय को समझने के दृष्टिकोण विविध हैं, जो कुछ हद तक इस घटना की जटिलता को इंगित करता है।

मनोविज्ञान की इस शाखा के विषय की विशेषता निम्नलिखित प्रबंधकीय समस्याओं को बाहर करने के लिए प्रथागत है:

उत्पादन समूहों और टीमों के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक मुद्दे;
- नेता की गतिविधि का मनोविज्ञान;
- नेता के व्यक्तित्व का मनोविज्ञान;
- प्रमुख कर्मियों के चयन की मनोवैज्ञानिक समस्याएं;
- प्रमुख कर्मियों के प्रशिक्षण और पुनर्प्रशिक्षण की मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक समस्याएं;
- प्रबंधन गतिविधियों का कार्यात्मक और संरचनात्मक विश्लेषण;
- उत्पादन और प्रबंधन टीमों का सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विश्लेषण और उनमें लोगों के संबंध;
- नेता और अधीनस्थों आदि के बीच संबंधों की मनोवैज्ञानिक समस्याएं।

प्रबंधन मनोविज्ञान के क्षेत्र में विशेषज्ञ आज विभिन्न प्रकार की मनोवैज्ञानिक समस्याओं के बीच संगठन के लिए सबसे अधिक प्रासंगिक हैं:

सभी स्तरों पर प्रबंधकों की पेशेवर क्षमता में वृद्धि करना, अर्थात् प्रबंधन शैलियों में सुधार, पारस्परिक संचार, निर्णय लेने, रणनीतिक योजना और विपणन, तनाव पर काबू पाने आदि;
- प्रबंधकीय कर्मियों के प्रशिक्षण और पुनर्प्रशिक्षण के तरीकों की दक्षता में वृद्धि;
- संगठन के मानव संसाधनों की खोज और सक्रियण;
- संगठन की जरूरतों के लिए प्रबंधन विशेषज्ञों का मूल्यांकन और चयन (चयन);
- सामाजिक-मनोवैज्ञानिक जलवायु का मूल्यांकन और सुधार, संगठन के लक्ष्यों के आसपास कर्मियों की रैली करना।

यह कोई संयोग नहीं है कि इस पाठ्यपुस्तक में प्रबंधन मनोविज्ञान को एक पूरा खंड दिया गया है, क्योंकि इसकी समस्याओं और मुद्दों का अध्ययन प्रबंधकों, विभिन्न स्तरों के प्रबंधकों के लिए मनोवैज्ञानिक प्रशिक्षण प्रदान करने, उनकी मनोवैज्ञानिक प्रबंधन संस्कृति को बनाने या विकसित करने के लिए आवश्यक पूर्वापेक्षाएँ बनाने के लिए डिज़ाइन किया गया है। प्रबंधन के क्षेत्र में सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं की सैद्धांतिक समझ और व्यावहारिक अनुप्रयोग के लिए, जिसमें शामिल होना चाहिए:

प्रबंधन प्रक्रियाओं की प्रकृति को समझना;
- संगठनात्मक संरचना की मूल बातें का ज्ञान;
- प्रबंधन और नेतृत्व के बुनियादी सिद्धांतों और शैलियों की स्पष्ट समझ, साथ ही प्रबंधन दक्षता में सुधार के तरीके;
- कार्मिक प्रबंधन के लिए आवश्यक सूचना प्रौद्योगिकी और संचार उपकरणों का ज्ञान;
- रचनात्मक समस्याओं को हल करने के अनुमानी तरीकों का ज्ञान;
- अपने विचारों को मौखिक और लिखित रूप में व्यक्त करने की क्षमता;
- संगठन के कर्मचारियों के बीच औपचारिक और अनौपचारिक संबंधों को अनुकूलित करने में, लोगों के प्रबंधन, विशेषज्ञों के चयन और उपयुक्त प्रशिक्षण में क्षमता;
- वर्तमान दिन की आवश्यकताओं और अनुमानित परिवर्तनों के आधार पर अपनी गतिविधियों का मूल्यांकन करने, पर्याप्त निष्कर्ष निकालने और अपने कौशल में सुधार करने की क्षमता;
- संगठन की संरचनात्मक विशेषताओं, उद्देश्यों और व्यवहार के तंत्र की स्पष्ट समझ।

सामाजिक-राजनीतिक संबंध

अरबों की आक्रामक नीति (विस्तार) की सफलता काफी हद तक उनकी सामाजिक नीति की प्रभावशीलता के कारण है। इस्लाम को एक समतावादी धर्म के रूप में प्रस्तुत किया गया था, अर्थात। समानता, उच्च नैतिकता, न्याय और व्यवस्था का धर्म।

इस्लाम के प्रावधानों और अरबों (अदत) के प्रथागत कानून के आधार पर, कानूनों का एक सेट बनाया गया था - शरिया (अरबी में - "अनुसरण करने का एक स्पष्ट मार्ग")। इस्लामी कानून प्रारंभिक जांच और पूरी तरह से परीक्षण के लिए प्रदान नहीं करता है। यह माना जाता था कि एक दिव्य भविष्यवाणी के रूप में एक त्वरित निर्णय हमेशा सही होता है। मध्ययुगीन शरिया का निर्विवाद लाभ अदालत के समक्ष सभी नागरिकों की समानता की मान्यता थी।

राज्य सत्ता की संरचना धार्मिक मानदंडों के आधार पर बनाई गई थी। खलीफा राज्य में असीमित शक्तियों के साथ सर्वोच्च धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक नेता थे। कुरैश कबीले का एक आधिकारिक मुसलमान खलीफा बन सकता है। सत्तारूढ़ खलीफा अपने उत्तराधिकारी, समुदाय या प्रतिनिधियों की परिषद (प्रसिद्ध संतों) को मंजूरी देता है। समुदाय और खलीफा के बीच एक समझौता किया जाता है, जो राज्य प्रणाली का आधार है।

सैद्धांतिक रूप से, खलीफा किसी भी विशेषाधिकार का आनंद नहीं लेता है, वह कानूनों के पालन की निगरानी करता है और खुद मुस्लिम कानून के मानदंडों का पालन करता है। ख़ासियत यह है कि राज्य का मुखिया मुस्लिम आबादी के बहुमत द्वारा चुना जाता है, वह अपनी इच्छा को पूरा नहीं करता है, लेकिन शरिया के अडिग कानूनों को पूरा करता है।

चुनाव प्रक्रिया के अस्तित्व के बावजूद, सत्ता वास्तव में विरासत में मिली है, और इस्लाम में मुख्य संघर्ष दो कुलों के समर्थकों - उमय्यद और मुहम्मद के बीच शुरू हुआ था। शियाओं ने 115 वें सुरा को जोड़ा - अली के परिवार में शासन करने का अधिकार (नबी के चचेरे भाई, उनकी बेटी फातिमा से शादी की)। शियाओं ने अपनी पवित्र परंपरा बनाई - अख़बार। सुन्नी - सुन्नत, उमय्यदों का कबीला। खरीजाइट संप्रदाय - खलीफाओं को उनके व्यक्तिगत गुणों के आधार पर ही चुना जाना चाहिए, बिना रिश्तेदारी और सामाजिक स्थिति की परवाह किए।

स्थानीय अधिकारी पूरी तरह से खलीफा पर निर्भर थे और साथ ही संबंधित धार्मिक अधिकारियों (समुदाय) द्वारा नियंत्रित थे। हालाँकि, 9वीं-10वीं शताब्दी से। अलगाववाद के विकास के परिणामस्वरूप, खलीफाओं की शक्ति कमजोर होने लगी, और सरकारी अधिकारी तेजी से "इस्लामी व्यवस्था" के सिद्धांतों से दूर हो गए।

सामाजिक नियंत्रण के पदानुक्रम और तंत्र को सत्ता के धारकों से अलग किया जाता है। न केवल आदिवासी अभिजात वर्ग से, बल्कि सामान्य रूप से मुसलमानों से भी। सैन्य और प्रशासनिक पदानुक्रमों में मामलुक या जनिसरी शामिल थे, जिन्हें मारे गए दुश्मनों और दासों के बच्चों द्वारा लाया और प्रशिक्षित किया गया था। इस प्रकार, शिक्षित रूढ़िवादी अभिजात और पुजारी बीजान्टियम के पतन के बाद तुर्क साम्राज्य में राजनयिक सेवा में थे। पदानुक्रमित सीढ़ी तक उनकी प्रगति सीमित नहीं थी, बल्कि नियंत्रित थी: एक वफादार नौकर किसी भी ऊंचाई तक पहुंच सकता था, लेकिन किसी भी कदाचार के लिए मौत का खतरा था। स्वयं विजेताओं की स्थिति अडिग रही और वे किसी सेवा से जुड़े नहीं थे। सभ्यता का पतन टॉयनबी राज्य के प्रति आकर्षण से जोड़ता है। मुक्त मुसलमानों की सेवा।

टॉयनबी के अनुसार इस्लामी सभ्यता को "हिरासत में" सभ्यताओं के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, अर्थात। एक निश्चित अवस्था में स्थिर। लंबा जीवनकाल। टॉयनबी के अनुसार, चरवाहों की संस्कृति का सार बकरियों, भेड़ों, गायों, अर्थात् का उपयोग करने की उनकी क्षमता में नहीं है। झुंड, लेकिन सवारी के लिए झुंड, घोड़ों और ऊंटों का प्रबंधन करने के लिए (ट्रेन) कुत्तों का उपयोग करने की क्षमता में।

7वीं सी के पहले 10-15 वर्षों के लिए। लगभग 100 हजार अरब अरब से दूसरे देशों में चले गए। लेकिन इस अपेक्षाकृत छोटे अरब "लैंडिंग फोर्स" ने कई दशकों तक दो प्रमुख जातीय-सांस्कृतिक प्रक्रियाओं - अरबीकरण और इस्लामीकरण के कार्यान्वयन को अंजाम दिया।

अरबीकरण विजित लोगों द्वारा अरबों की भाषा और संस्कृति में महारत हासिल करने की प्रक्रिया है। अरबों ने इस प्रक्रिया को तेज करने की कोशिश नहीं की, यह मानते हुए कि अन्य राष्ट्रीयताओं के लोगों को उनके साथ समान अधिकार प्राप्त नहीं होने चाहिए। इसलिए, विस्तार की शुरुआत में, अरबी भाषा के ज्ञान और इस्लाम को अपनाने ने अन्य देशों के नागरिकों को अरबों के बराबर नहीं बनाया। अब्बासिद वंश (750) ने सभी मुसलमानों के अधिकारों को बराबर करने का फैसला किया। खिलाफत में, अरब और गैर-अरब आबादी के बीच के अंतर को धीरे-धीरे मिटा दिया गया और एक जटिल संश्लेषित संस्कृति के साथ एक एकल, बल्कि अजीब, अरबी भाषी जातीय समूह का गठन किया गया।

इस्लामीकरण - विजित लोगों के बीच एक नए धर्म के प्रसार की प्रक्रिया भी धीरे-धीरे हुई। मुसलमानों ने ईसाइयों और यहूदियों को सहन किया, लेकिन अन्यजातियों को खलीफा को बहुत अधिक कर देना पड़ा। सामान्य तौर पर, अन्यजातियों के प्रति रवैया विरोधाभासी है: एक ओर, यह माना जाता है कि पैगंबर के मिशन को केवल अरबों को ही संबोधित किया जाता है, जैसा कि भगवान के चुने हुए लोगों के लिए होता है; दूसरी ओर, पैगंबर ने "काफिरों को सच्चे विश्वास में बदलने" का आदेश दिया। यह आपको पल के आधार पर नीति को बदलने की अनुमति देता है।

इस प्रकार, अरबीकरण और इस्लामीकरण की नीति के कार्यान्वयन के लिए धन्यवाद, पूरे खिलाफत की आबादी की सामाजिक-राजनीतिक एकता हासिल की गई, संचार की एक भाषा का प्रसार, जिसने एक एकीकृत अरबी-भाषी संस्कृति के निर्माण में योगदान दिया .

व्यक्ति के सामाजिक संबंध

इस घटना में कि हम सामाजिक मनोविज्ञान को एक विज्ञान के रूप में मानते हैं जो मुख्य रूप से मानव गतिविधि के नियमों के विश्लेषण और अध्ययन में लगा हुआ है, और एक व्यक्ति को एक निश्चित सामाजिक समूह का हिस्सा माना जाता है, तो इस विज्ञान का सामना करने वाला पहला अर्थ संचार है और लोगों की बातचीत।

सामाजिक मनोविज्ञान द्वारा हल किया जाने वाला सबसे बुनियादी कार्य मानव व्यक्ति के एक निश्चित सामाजिक द्रव्यमान या वास्तविकता में परिचय के तंत्र का प्रकटीकरण है। इस समस्या को हल करने की आवश्यकता इस तथ्य से आती है कि हमें यह पता लगाने की आवश्यकता है कि व्यक्ति की गतिविधि पर सामाजिक परिस्थितियों का क्या प्रभाव पड़ता है। लेकिन यहाँ कुछ बारीकियाँ हैं, इस समस्या को हल करने की जटिलता इस तथ्य में निहित है कि हम सामाजिक परिस्थितियों के प्रभाव के परिणाम की व्याख्या इस तरह से नहीं कर सकते हैं कि शुरू से ही किसी प्रकार का "गैर-सामाजिक" व्यवहार हो। वह व्यक्ति जो बाद में "सामाजिक" में प्रवाहित होता है। इसका तात्पर्य यह है कि हम अध्ययन की शुरुआत में, पहले व्यक्तित्व का अध्ययन नहीं कर सकते हैं, और फिर इसे सामाजिक संबंधों की प्रणाली में मान सकते हैं। व्यक्तित्व एक ही समय में सामाजिक संबंधों का निर्माता और इन संबंधों की गतिविधि का परिणाम है।

यह समझा जाना चाहिए कि व्यक्तित्व और सामाजिक संबंधों की प्रणाली किसी भी तरह से स्वतंत्र और एक दूसरे से अलग-थलग नहीं हैं। वैसे भी, जब हम व्यक्ति का अध्ययन करते हैं, तो हम समाज का भी अध्ययन करते हैं। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि पहले व्यक्ति को सामाजिक संबंधों की सामान्य प्रणाली में विचार करना बहुत महत्वपूर्ण है, और यह नहीं भूलना चाहिए कि सामाजिक संबंधों की प्रणाली समाज है।

संबंधों का अध्ययन और निर्धारण एक अधिक सामान्य कार्यप्रणाली सिद्धांत पर काम करता है, अर्थात् प्रकृति की वस्तुओं का अध्ययन और पर्यावरण के साथ उनका संबंध। इस संबंध में, एक व्यक्ति एक विषय के रूप में कार्य करता है और इसलिए आसपास की दुनिया की वस्तुओं के संबंध में उसकी भूमिकाएं सख्ती से वितरित की जाती हैं।

लेकिन सबसे दिलचस्प बात यह है कि दुनिया के साथ एक व्यक्ति का रिश्ता सामग्री और स्तर में बहुत अलग है। प्रत्येक व्यक्ति (व्यक्तिगत) दूसरे व्यक्ति के साथ संबंध में प्रवेश करता है, इस प्रकार समूह बनते हैं, बदले में ये समूह अन्य समूहों के साथ संबंधों में प्रवेश करते हैं, इस प्रकार बड़ी संख्या में विविध संबंधों का एक नेटवर्क बनाते हैं। इस प्रकार के संबंधों में, केवल दो सामान्य प्रकार के संबंध होते हैं: सामाजिक संबंध (सार्वजनिक) और व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक संबंध।

सामाजिक संबंधों की संरचना का अध्ययन समाजशास्त्र नामक विज्ञान द्वारा किया जाता है। इस विज्ञान के सिद्धांत में, विभिन्न प्रकार के सामाजिक संबंधों, जैसे कि आर्थिक, राजनीतिक, वैचारिक और अन्य प्रकार के संबंधों की एक निश्चित अधीनता, कुल मिलाकर, सामाजिक संबंधों की एक प्रणाली का प्रतिनिधित्व करती है।

व्यक्ति के सामाजिक संबंधों की विशिष्टता मुख्य रूप से इस तथ्य में निहित है कि उनमें व्यक्ति एक-दूसरे से न केवल एक व्यक्ति के रूप में, बल्कि व्यक्तियों के रूप में भी, कुछ सामाजिक समूहों के प्रतिनिधियों (उदाहरण के लिए, विभिन्न व्यवसायों के लोग) के रूप में एक-दूसरे से संबंधित होते हैं। या राजनीतिक दल)। ऐसे संबंधों का आधार सहानुभूति या विरोध नहीं है, बल्कि समाज में प्रत्येक व्यक्ति की एक निश्चित विशिष्ट स्थिति है।

इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि सामाजिक संबंध वस्तुनिष्ठ कारकों द्वारा निर्धारित होते हैं, जैसे कि सामाजिक समूहों या इन समूहों के प्रतिनिधियों के बीच संबंध, और वे प्रकृति में अवैयक्तिक भी हैं, उनका सार विशिष्ट सामाजिक भूमिकाओं की बातचीत में निहित है, न कि बातचीत में विशिष्ट व्यक्तियों की।

सामाजिक संबंधों का गठन

सामाजिक संपर्क एक व्यक्ति का एक अपरिवर्तनीय और निरंतर साथी है जो लोगों के बीच रहता है और लगातार उनके साथ संबंधों के एक जटिल नेटवर्क में प्रवेश करने के लिए मजबूर होता है। धीरे-धीरे उभरते हुए कनेक्शन लगातार अभिनय करने वाले का रूप लेते हैं और सामाजिक संबंधों में बदल जाते हैं - दोहराए जाने वाले इंटरैक्शन के सचेत और कामुक रूप से कथित सेट, एक दूसरे के साथ उनके अर्थ में सहसंबद्ध और उपयुक्त व्यवहार द्वारा विशेषता। सामाजिक संबंध, जैसा कि थे, किसी व्यक्ति की आंतरिक सामग्री (या राज्य) के माध्यम से अपवर्तित होते हैं और व्यक्तिगत संबंधों के रूप में उसकी गतिविधि में व्यक्त किए जाते हैं।

सामाजिक संबंध रूप और सामग्री में अत्यंत विविध हैं। प्रत्येक व्यक्ति अपने व्यक्तिगत अनुभव से जानता है कि दूसरों के साथ संबंध अलग तरह से विकसित होते हैं, कि रिश्तों की इस दुनिया में भावनाओं का एक प्रेरक पैलेट होता है - प्रेम और अप्रतिरोध्य सहानुभूति से लेकर घृणा, अवमानना, शत्रुता तक। कथा साहित्य, समाजशास्त्री के एक अच्छे सहायक के रूप में, अपने कार्यों में सामाजिक संबंधों की दुनिया की अटूट समृद्धि को दर्शाता है।

सामाजिक संबंधों को वर्गीकृत करते हुए, वे मुख्य रूप से एकतरफा और पारस्परिक में विभाजित हैं। एकतरफा सामाजिक संबंध तब मौजूद होते हैं जब साझेदार एक-दूसरे को अलग तरह से समझते हैं और उनका मूल्यांकन करते हैं।

एकतरफा रिश्ते काफी आम हैं। एक व्यक्ति दूसरे के लिए प्यार की भावना का अनुभव करता है और मानता है कि उसका साथी भी इसी तरह की भावना का अनुभव करता है, और इस अपेक्षा के प्रति अपने व्यवहार को उन्मुख करता है। हालांकि, जब, उदाहरण के लिए, एक युवक एक लड़की को प्रस्ताव देता है, तो उसे अप्रत्याशित रूप से इनकार मिल सकता है। एकतरफा सामाजिक संबंधों का एक उत्कृष्ट उदाहरण मसीह और प्रेरित यहूदा के बीच का संबंध है, जिसने शिक्षक को धोखा दिया था। विश्व और रूसी कथा हमें एकतरफा संबंधों से जुड़ी दुखद स्थितियों के कई उदाहरण देगी: ओथेलो - इगो, मोजार्ट - सालिएरी, आदि।

मानव समाज में उत्पन्न और अस्तित्व में आने वाले सामाजिक संबंध इतने विविध हैं कि मूल्यों की एक निश्चित प्रणाली और इसे प्राप्त करने के उद्देश्य से व्यक्तियों की गतिविधि के आधार पर उनके किसी एक पहलू पर विचार करना उचित है। याद रखें कि समाजशास्त्र में, मूल्यों को कुछ समुदाय द्वारा उन लक्ष्यों के बारे में साझा किए गए विचारों और विश्वासों के रूप में समझा जाता है जिनके लिए लोग प्रयास करते हैं। सामाजिक संपर्क ठीक उन मूल्यों के कारण सामाजिक संबंध बन जाते हैं जिन्हें व्यक्ति और लोगों के समूह प्राप्त करना चाहते हैं। इस प्रकार, सामाजिक संबंधों के लिए मूल्य एक आवश्यक शर्त हैं।

व्यक्तियों के संबंध को निर्धारित करने के लिए, दो संकेतकों का उपयोग किया जाता है:

मूल्य अपेक्षाएं (उम्मीदें), जो एक मूल्य मॉडल के साथ संतुष्टि की विशेषता है;
मूल्य आवश्यकताएं जो एक व्यक्ति मूल्यों के वितरण की प्रक्रिया में आगे रखता है।

एक या किसी अन्य मूल्य स्थिति को प्राप्त करने की वास्तविक संभावना मूल्य क्षमता है। अक्सर यह केवल एक संभावना ही रह जाती है, क्योंकि व्यक्ति या समूह अधिक मूल्य-आकर्षक पदों पर कब्जा करने के लिए सक्रिय कदम नहीं उठाते हैं।

परंपरागत रूप से, सभी मान निम्नानुसार विभाजित हैं:

भौतिक और आध्यात्मिक लाभों सहित कल्याण मूल्य, जिसके बिना व्यक्तियों के सामान्य जीवन को बनाए रखना असंभव है - धन, स्वास्थ्य, सुरक्षा, पेशेवर उत्कृष्टता;
अन्य सभी - सबसे सार्वभौमिक मूल्य के रूप में शक्ति, क्योंकि इसके कब्जे से आपको अन्य मूल्य (सम्मान, स्थिति, प्रतिष्ठा, प्रसिद्धि, प्रतिष्ठा), नैतिक मूल्य (न्याय, दया, शालीनता, आदि) प्राप्त करने की अनुमति मिलती है; प्यार और दोस्ती; राष्ट्रीय मूल्यों, वैचारिक, आदि को भी अलग करते हैं।

सामाजिक संबंधों में, सामाजिक निर्भरता के संबंध बाहर खड़े होते हैं, क्योंकि वे अन्य सभी संबंधों में एक डिग्री या किसी अन्य रूप में मौजूद होते हैं। सामाजिक निर्भरता एक सामाजिक संबंध है जिसमें सामाजिक प्रणाली S1 (व्यक्तिगत, समूह या सामाजिक संस्था) सामाजिक क्रियाएँ d1 इसके लिए आवश्यक नहीं कर सकती है यदि सामाजिक प्रणाली S2 क्रियाएँ d2 नहीं करती है। इस मामले में, सिस्टम S2 को प्रमुख कहा जाता है, और सिस्टम S1 को आश्रित कहा जाता है।

मान लीजिए कि लॉस एंजिल्स शहर के मेयर सार्वजनिक उपयोगिताओं को वेतन का भुगतान करने में असमर्थ हैं, जब तक कि उन्हें कैलिफोर्निया के गवर्नर से पैसा नहीं मिलता है, जो इन फंडों का प्रबंधन करता है। इस मामले में, महापौर का कार्यालय एक आश्रित प्रणाली है, और राज्यपाल के प्रशासन को प्रमुख प्रणाली के रूप में देखा जाता है। व्यवहार में, दोहरी अन्योन्याश्रयता अक्सर होती है। इस प्रकार, एक अमेरिकी शहर की जनसंख्या धन के वितरण के मामले में सिर पर निर्भर करती है, लेकिन महापौर उन मतदाताओं पर भी निर्भर करता है जो उन्हें एक नए कार्यकाल के लिए नहीं चुन सकते हैं। आश्रित प्रणाली के व्यवहार की रेखा उस क्षेत्र में प्रमुख प्रणाली के लिए पूर्वानुमेय होनी चाहिए जो निर्भरता संबंधों से संबंधित है।

सामाजिक निर्भरता भी समूह में स्थिति में अंतर पर आधारित है, जो संगठनों के लिए विशिष्ट है। इस प्रकार, निम्न स्थिति वाले व्यक्ति उच्च स्थिति वाले व्यक्तियों या समूहों पर निर्भर होते हैं; अधीनस्थ नेता पर निर्भर करते हैं। आधिकारिक स्थिति की परवाह किए बिना सार्थक मूल्यों के कब्जे में मतभेदों से निर्भरता उत्पन्न होती है। उदाहरण के लिए, एक नेता आर्थिक रूप से एक अधीनस्थ पर निर्भर हो सकता है जिससे उसने बड़ी राशि उधार ली है। अव्यक्त, अर्थात्। छिपी हुई निर्भरताएँ संगठनों, टीमों, समूहों के जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं।

अक्सर एक संगठन में, नेता यहां काम करने वाले रिश्तेदार की राय पर हर चीज पर निर्भर करता है, उसे खुश करने के लिए, संगठन के हितों के दृष्टिकोण से अक्सर गलत निर्णय किए जाते हैं, जिसके लिए पूरी टीम भुगतान करती है। पुराने वाडेविल "लेव गुरिच सिनिचकिन" में, बीमार अभिनेत्री के बजाय प्रीमियर प्रदर्शन में मुख्य भूमिका कौन निभाएगा, इस सवाल का फैसला केवल थिएटर के मुख्य "संरक्षक" (काउंट ज़ेफिरोव) द्वारा किया जा सकता है। कार्डिनल रिशेल्यू ने राजा के बजाय फ्रांस पर प्रभावी ढंग से शासन किया। कभी-कभी एक समाजशास्त्री, एक टीम में एक संघर्ष की स्थिति को समझने के लिए जहां उसे एक विशेषज्ञ के रूप में आमंत्रित किया गया था, एक "ग्रे एमिनेंस" की तलाश से शुरू करना चाहिए - एक अनौपचारिक नेता जो वास्तव में संगठन में वास्तविक प्रभाव रखता है।

सामाजिक निर्भरता के शोधकर्ताओं के बीच शक्ति संबंध सबसे बड़ी रुचि रखते हैं। किसी व्यक्ति और समाज के जीवन में दूसरों के कार्यों को नियंत्रित करने की क्षमता के रूप में शक्ति का निर्णायक महत्व है, लेकिन अभी तक वैज्ञानिकों ने इस बात पर आम सहमति विकसित नहीं की है कि शक्ति संबंध कैसे किए जाते हैं। कुछ (एम। वेबर) का मानना ​​​​है कि शक्ति मुख्य रूप से दूसरों के कार्यों को नियंत्रित करने और इस नियंत्रण के प्रतिरोध को दूर करने की क्षमता से जुड़ी है। अन्य (टी। पार्सन्स) इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि सत्ता, सबसे पहले, वैध होनी चाहिए, फिर नेता और अधीनस्थों के व्यक्तिगत गुणों के बावजूद, नेता की व्यक्तिगत स्थिति दूसरों को उसकी आज्ञा मानती है। दोनों दृष्टिकोणों को अस्तित्व का अधिकार है। इस प्रकार, एक नए राजनीतिक दल का उदय इस तथ्य से शुरू होता है कि एक ऐसा नेता है जो लोगों को एकजुट करने, एक संगठन बनाने और उसका नेतृत्व करने की क्षमता रखता है।

यदि शक्ति वैध (वैध) है, तो लोग इसे एक बल के रूप में मानते हैं, जिसका विरोध करना बेकार और असुरक्षित है।

समाज में, सत्ता निर्भरता की अभिव्यक्ति के अन्य, गैर-कानूनी पहलू हैं। व्यक्तिगत स्तर पर लोगों की बातचीत अक्सर सामान्य ज्ञान के दृष्टिकोण से विरोधाभासी और अकथनीय शक्ति संबंधों के उद्भव की ओर ले जाती है। अपनी स्वतंत्र इच्छा का व्यक्ति, किसी के द्वारा आग्रह नहीं किया जाता है, विदेशी संप्रदायों का समर्थक बन जाता है, कभी-कभी अपने जुनून के लिए एक असली गुलाम बन जाता है, जो उसे कानून तोड़ देता है, मारने या आत्महत्या करने का फैसला करता है। जुए के प्रति अप्रतिरोध्य आकर्षण एक व्यक्ति को उसकी आजीविका से वंचित कर सकता है, लेकिन वह बार-बार रूले या कार्ड पर लौटता है।

इस प्रकार, जीवन के कई क्षेत्रों में, लगातार आवर्ती अंतःक्रियाएं धीरे-धीरे एक स्थिर, व्यवस्थित, पूर्वानुमेय चरित्र प्राप्त कर लेती हैं। इस तरह के आदेश की प्रक्रिया में, विशेष संबंध बनते हैं, जिन्हें सामाजिक संबंध कहा जाता है। सामाजिक संबंध स्थिर संबंध हैं जो सामाजिक समूहों और उनके भीतर भौतिक (आर्थिक) और आध्यात्मिक (कानूनी, सांस्कृतिक) गतिविधियों की प्रक्रिया में उत्पन्न होते हैं।

सामाजिक संबंधों के स्तर

सामाजिक और श्रम संबंधों के तीन स्तर हैं:

व्यक्तिगत, जब कर्मचारी और नियोक्ता विभिन्न संयोजनों में बातचीत करते हैं;
- समूह, जब कर्मचारियों के संघ और नियोक्ताओं के संघ परस्पर क्रिया करते हैं;
- मिश्रित, जब कर्मचारी और राज्य बातचीत करते हैं, साथ ही नियोक्ता और राज्य भी।

सामाजिक और श्रम संबंधों का विषय किसी व्यक्ति के कामकाजी जीवन के विभिन्न पहलू हैं: श्रम आत्मनिर्णय, पेशेवर अभिविन्यास, काम पर रखना और फायरिंग, पेशेवर विकास, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विकास, व्यावसायिक प्रशिक्षण और व्यक्तिगत प्रशिक्षण, श्रम मूल्यांकन और इसका पारिश्रमिक, आदि।

उनकी सारी विविधता आमतौर पर तीन समूहों में आती है:

1) रोजगार के सामाजिक और श्रम संबंध;
2) संगठन और श्रम की दक्षता से संबंधित सामाजिक और श्रम संबंध;
3) काम के लिए पारिश्रमिक के संबंध में उत्पन्न होने वाले सामाजिक और श्रम संबंध।

सामाजिक और श्रम संबंध श्रम गतिविधि के कारण होने वाली प्रक्रियाओं में व्यक्तियों और सामाजिक समूहों के बीच संबंधों के आर्थिक, मनोवैज्ञानिक और कानूनी पहलुओं की विशेषता है।

सामाजिक और श्रम संबंधों के विषय हैं:

- व्यक्ति एक कर्मचारी है;
- नियोक्ता - उद्यम (फर्म), उद्यमी;
- राज्य।

एक कर्मचारी एक नागरिक है जिसने एक नियोक्ता (एक उद्यम के प्रमुख या एक निजी व्यक्ति) के साथ एक रोजगार अनुबंध (लिखित या मौखिक) संपन्न किया है। एक कर्मचारी की उम्र, लिंग, स्वास्थ्य की स्थिति, शिक्षा, कौशल स्तर, पेशेवर और उद्योग संबद्धता जैसे गुणों द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जाती है। लेकिन, सबसे बढ़कर, एक कर्मचारी को सामाजिक और श्रम संबंधों में व्यक्तिगत भागीदारी के लिए तैयार और सक्षम होना चाहिए, इन संबंधों में भाग लेने के पसंदीदा तरीकों के प्रति एक निश्चित दृष्टिकोण होना चाहिए। सामाजिक और श्रम संबंधों के विकास के एक उच्च स्तर को आमतौर पर कर्मचारियों की ओर से काम करने वाले विशेष संस्थानों के निर्माण की विशेषता होती है - ट्रेड यूनियनों और कर्मचारियों के संघ के अन्य संगठनात्मक रूप।

सामाजिक और श्रम संबंधों के विषय के रूप में एक नियोक्ता वह व्यक्ति होता है जो स्वतंत्र रूप से एक या अधिक व्यक्तियों को काम पर रखता है। आमतौर पर विश्व व्यवहार में वह उत्पादन के साधनों का स्वामी होता है। यूक्रेन के लिए, यह प्रथा विशिष्ट नहीं है, क्योंकि हमारे देश में नियोक्ता एक राज्य के स्वामित्व वाले उद्यम का प्रमुख भी है।

राज्य, सामाजिक और श्रम संबंधों में एक भागीदार के रूप में, एक विधायक, अधिकारों के रक्षक, नियोक्ता, मध्यस्थ, आदि की भूमिका निभाता है। सामाजिक और श्रम संबंधों में राज्य की भूमिका बदल सकती है और ऐतिहासिक, राजनीतिक और द्वारा निर्धारित की जाती है। इसके विकास की आर्थिक स्थिति।

सामाजिक संबंधों का रूप

सामाजिक संबंधों का एक रूप आर्थिक, वैचारिक और संगठनात्मक और कानूनी तंत्र के साथ-साथ प्राधिकरण, परंपराओं, हिंसा की मदद से लोगों, सामाजिक समूहों की गतिविधियों और व्यवहार की प्रकृति और दिशा को प्रभावित करने की क्षमता की विशेषता है। सार में। नेतृत्व, वर्चस्व और अधीनता के संबंध हैं। में सबसे महत्वपूर्ण प्रजाति राजनीतिक है, अर्थात किसी वर्ग, समूह, व्यक्ति की अपने विचार को क्रियान्वित करने की वास्तविक क्षमता है।

स्वामित्व की संस्था की सामग्री स्वामित्व, उपयोग और निपटान की अवधारणाओं द्वारा निर्धारित की जाती है, जो विषय वस्तु पर है। साथ ही, यह केवल वास्तविक कब्जे, उपयोग और निपटान के बारे में नहीं है, बल्कि अधिकार के बारे में है, यानी। स्वामित्व, उपयोग और निपटान की कानूनी रूप से स्वीकृत क्षमता, न केवल स्वामित्व के विषय द्वारा, बल्कि उस समाज द्वारा भी मान्यता प्राप्त है जिसमें वह रहता है। यही कारण है कि संपत्ति सामाजिक संबंधों के रूप में कार्य करती है।

सामान्य और निजी सामाजिक संबंध जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में होते हैं; हम उन्हें देखते हैं, उदाहरण के लिए, अर्थव्यवस्था में, और यह कानूनी संबंधों से अविभाज्य है। इस प्रकार, लोगों के बीच एक समझौते का निष्कर्ष एक निजी या सामान्य कानूनी संबंध का एक विशिष्ट उदाहरण है। संपत्ति भी कानूनी संबंधों का एक विशिष्ट उदाहरण है। जिस किसी को भी कुछ भी - भूमि का एक टुकड़ा, एक घर, आदि का मालिक होने का अधिकार है, वह मानता है कि हर दूसरे व्यक्ति या समाज को समग्र रूप से अपनी शक्ति के साथ हस्तक्षेप करने से बचना चाहिए जो उसके पास है। इस प्रकार, संपत्ति एक नागरिक का किसी चीज़ से या, इस चीज़ के माध्यम से, किसी अन्य व्यक्ति, जैसे, एक खरीदार से, का विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत संबंध नहीं है। यदि कोई व्यक्ति, रॉबिन्सन की तरह, एक रेगिस्तानी द्वीप पर, अपनी संपत्ति को संपत्ति मानता है, तो केवल कुछ व्यक्तियों की अनिश्चित संख्या की कल्पना करना, जो अपने अधिकार का सम्मान करने के लिए बाध्य हैं, इसमें हस्तक्षेप नहीं करने के लिए, वर्चस्व और वस्तुओं के निपटान को सहन करने के लिए उसे। लेकिन अगर किसी रेगिस्तानी द्वीप पर कोई समाज नहीं है, तो कोई कानूनी संबंध नहीं हैं। इसलिए, इस मामले में, संपत्ति के बारे में शब्द के सही अर्थों में बात करने का कोई मतलब नहीं है।

संपत्ति एक सामाजिक घटना के रूप में प्रकट होती है, इस अर्थ में नहीं कि यह कम से कम कुछ लोगों की वास्तविक उपस्थिति का अनुमान लगाती है, लेकिन उस गहरे अर्थ में कि संपत्ति के विचार में तार्किक रूप से एक निश्चित सामाजिक संबंध की धारणा शामिल है, जिसके बिना यह है आम तौर पर या तो संपत्ति के विचार या बाद के अस्तित्व की कल्पना करना असंभव है।

स्वामित्व सार्वजनिक कानून की सीमा के क्षण को मानता है, अर्थात। इसका तात्पर्य कई सामाजिक दायित्वों से है जो समाज मालिक पर लगाता है, क्योंकि यह मालिक के अपने अधिकार के स्पष्ट दुरुपयोग को बर्दाश्त नहीं कर सकता है, जो समाज के हितों के लिए हानिकारक है, या मालिक के दायित्वों को पूरा करने में विफलता है। साथ ही, राज्य मालिक के अधिकारों में हस्तक्षेप कर सकता है, उसकी स्वतंत्रता को प्रतिबंधित कर सकता है और यहां तक ​​कि उसे इस अधिकार से वंचित भी कर सकता है, उदाहरण के लिए, जब पर्यावरण प्रदूषित हो।

सामाजिक संबंधों के प्रकार

सामाजिक संबंधों को वर्गों, समूहों, समुदायों और अन्य विषयों के साथ-साथ उनके सदस्यों के बीच सामाजिक संबंधों के रूप में समझा जाता है। सामाजिक संबंध, या जैसा कि उन्हें भी कहा जाता है - जनसंपर्क, समाज के सभी क्षेत्रों में उत्पन्न होते हैं। वे जीवन शैली, सामाजिक स्थिति और समानता और मानव आवश्यकताओं की संतुष्टि की डिग्री के आधार पर बनते हैं। इस समीक्षा में विभिन्न प्रकार के सामाजिक संबंधों और एक दूसरे से उनके मतभेदों पर चर्चा की जाएगी।

सामाजिक संबंध कई प्रकार के होते हैं, जो विषय या वाहक के अनुसार विभाजित होते हैं: सौंदर्य, नैतिक, द्रव्यमान, अंतरसमूह और पारस्परिक, व्यक्तिगत, अंतर्राष्ट्रीय।

वस्तु पर सामाजिक संबंधों के प्रकार में विभाजित हैं: आर्थिक, राजनीतिक, कानूनी, धार्मिक, पारिवारिक और घरेलू।

तौर-तरीकों से, सामाजिक संबंधों को विभाजित किया जाता है: सहयोग, प्रतिद्वंद्विता, अधीनता और संघर्ष।

औपचारिकता और मानकीकरण की डिग्री के अनुसार, सामाजिक संबंधों को आधिकारिक और अनौपचारिक, औपचारिक और अनौपचारिक में विभाजित किया जा सकता है।

आर्थिक संबंध स्वामित्व, उपभोग और उत्पादन के क्षेत्र में प्रकट होते हैं, किसी भी उत्पाद के लिए बाजार का प्रतिनिधित्व करते हैं। इस तरह के संबंधों को बाजार संबंधों और सुचारू वितरण में विभाजित किया जाता है। पूर्व आर्थिक संबंधों की स्वतंत्रता के कारण बनते हैं, और बाद वाले राज्य के मजबूत हस्तक्षेप के कारण बनते हैं। सामान्य संबंध प्रतिस्पर्धा और आपूर्ति और मांग द्वारा स्व-विनियमित होते हैं।

कानूनी संबंध एक प्रकार के सामाजिक संबंध हैं, जो कानून द्वारा समाज में तय किए जाते हैं। नतीजतन, कानूनी मामले सामाजिक रूप से कार्यात्मक व्यक्ति की भूमिका के प्रभावी प्रदर्शन की गारंटी देते हैं या गारंटी नहीं देते हैं। ये नियम एक बड़ा नैतिक बोझ उठाते हैं।

धार्मिक संबंध जीवन और मृत्यु की सांसारिक प्रक्रियाओं में लोगों की बातचीत को दर्शाते हैं, तंत्रिका तंत्र के त्रुटिहीन गुणों के बारे में, होने की आध्यात्मिक और उच्च नैतिक नींव।

राजनीतिक संबंध सत्ता की कठिनाइयों के इर्द-गिर्द केंद्रित होते हैं, जो स्वतः ही इसे धारण करने वालों की श्रेष्ठता और इसके अभाव वालों की आज्ञाकारिता की ओर ले जाते हैं। सामाजिक संबंधों के संगठन के लिए बनाई गई शक्ति को मानव समाज में नेतृत्व कार्यों के रूप में महसूस किया जाता है। इसका अत्यधिक प्रभाव, इसकी पूर्ण अनुपस्थिति की तरह, समुदायों की आजीविका पर हानिकारक प्रभाव डालता है। एक दूसरे के संबंध में लोगों के कामुक-भावनात्मक आकर्षण के आधार पर सौंदर्य संबंध प्रकट होते हैं। एक व्यक्ति के लिए जो आकर्षक है वह दूसरे के लिए पूरी तरह से अनाकर्षक हो सकता है। सौंदर्य अपील के आदर्श उदाहरण मानव चेतना के पक्षपाती पक्ष से जुड़े मनोवैज्ञानिक आधार पर आधारित हैं।

आधिकारिक और अनौपचारिक प्रकार के सामाजिक संबंध हैं:

1. दीर्घकालिक (दोस्त या सहकर्मी);
2. अल्पकालिक (यादृच्छिक लोग हो सकते हैं);
3. कार्यात्मक (यह ठेकेदार और ग्राहक है);
4. स्थायी (परिवार);
5. अधीनस्थ (अधीनस्थ और मालिक);
6. शैक्षिक (शिक्षक और छात्र);
7. कारण (अपराधी और पीड़ित)।

प्रबंधन कार्यप्रणाली में प्राथमिकता वाले सामाजिक संबंध शक्ति, निर्भरता, वर्चस्व और अधीनता के संबंध हैं।

यानी जब तक एक विषय अपेक्षित कार्य नहीं करता है, तब तक दूसरा कोई निर्णय लेने या कार्रवाई करने में सक्षम नहीं होता है।

सामाजिक पारस्परिक संबंध

पारस्परिक संबंध विशिष्ट, "जीवित" लोगों के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संबंध हैं जो अपने व्यवहार को व्यवस्थित करने के व्यक्तिगत या अंतर-समूह स्तर पर अपने व्यवहार का निर्माण करते हैं।

पारस्परिक संबंधों की सबसे महत्वपूर्ण विशिष्ट विशेषता भावनात्मक आधार है।

भावनाओं के सेट के अनुसार, दो बड़े समूहों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1) संयोजक - इसमें सभी प्रकार के लोग शामिल हैं जो लोगों को एक साथ लाते हैं, उनकी भावनाओं को एकजुट करते हैं। पक्ष सहयोग के लिए, संयुक्त कार्रवाई के लिए तत्परता प्रदर्शित करते हैं।
2) विघटनकारी भावनाएँ - इसमें ऐसी भावनाएँ शामिल हैं जो लोगों को अलग करती हैं, सहयोग की कोई इच्छा नहीं है।

पारस्परिक संबंधों का कार्य सामाजिक व्यवस्था की एकता और इसे बदलने और एक नई प्रणाली बनाने की इच्छा में योगदान देना है।

पारस्परिक संबंधों का गठन विषयों के संचार की प्रक्रिया में होता है, जो वास्तव में संचार का मुख्य लक्ष्य है, मुख्य रूप से बाहरी वास्तविकता की वस्तु को बदलने के उद्देश्य से गतिविधियों के विपरीत।

संचार का संवादात्मक पक्ष एक सशर्त शब्द है जो संचार के उन घटकों की विशेषताओं को दर्शाता है जो लोगों की बातचीत से जुड़े होते हैं, उनकी संयुक्त गतिविधियों के प्रत्यक्ष संगठन के साथ। बातचीत की समस्या का अध्ययन करते समय हमने ऐसे संगठन के सिद्धांतों पर विचार किया।

पारस्परिक संबंधों के निर्माण में एक महत्वपूर्ण भूमिका व्यक्तियों की साइकोफिजियोलॉजिकल अनुकूलता की समस्या द्वारा भी निभाई जाती है। लेकिन यह मनोवैज्ञानिक विज्ञान की अन्य शाखाओं पर लागू होता है।

एक व्यक्ति हमेशा एक व्यक्ति के रूप में संचार में प्रवेश करता है और एक संचार भागीदार द्वारा भी एक व्यक्ति के रूप में माना जाता है। संचार के दौरान, दूसरे के विचार के माध्यम से स्वयं के विचार का निर्माण होता है, और प्रत्येक व्यक्ति खुद को दूसरे के साथ "संगत" करता है, लेकिन उस सामाजिक गतिविधि के ढांचे के भीतर जिसमें उनकी बातचीत शामिल होती है। इसका मतलब यह है कि बातचीत की रणनीति बनाते समय, सभी को न केवल दूसरे की जरूरतों, उद्देश्यों, दृष्टिकोणों को ध्यान में रखना होगा, बल्कि यह भी कि यह दूसरा मेरी जरूरतों, उद्देश्यों, दृष्टिकोणों को कैसे समझता है। यानी पारस्परिक संबंध अनिवार्य रूप से परस्पर हैं।

दूसरे के माध्यम से आत्म-जागरूकता के मुख्य तंत्र पहचान और प्रतिबिंब हैं।

पहचान का अर्थ है अपनी तुलना दूसरे से करना। लोग इस पद्धति का उपयोग बातचीत की वास्तविक स्थितियों में करते हैं, जब एक संचार भागीदार की आंतरिक स्थिति के बारे में एक धारणा खुद को उसके स्थान पर रखने के प्रयास पर आधारित होती है।

पहचान और एक अन्य घटना के बीच घनिष्ठ संबंध स्थापित किया गया है जो सामग्री में करीब है - सहानुभूति। इसे दूसरे व्यक्ति को समझने के एक विशेष तरीके के रूप में भी परिभाषित किया गया है। केवल यहाँ किसी अन्य व्यक्ति की समस्याओं की तर्कसंगत समझ नहीं है, बल्कि भावनात्मक रूप से उसकी समस्याओं का जवाब देने की इच्छा है, अर्थात। स्थिति इतनी "विचारित" नहीं है जितनी "महसूस" की गई है।

हमारा इंटरेक्शन इस बात पर भी निर्भर करेगा कि कम्युनिकेशन पार्टनर मुझे कैसे समझेगा, यानी। प्रतिबिंब की घटना से एक दूसरे को समझने की प्रक्रिया "जटिल" है। सामाजिक मनोविज्ञान में, प्रतिबिंब को अभिनय करने वाले व्यक्ति द्वारा जागरूकता के रूप में समझा जाता है कि वह अपने संचार साथी द्वारा कैसा माना जाता है। यह एक दूसरे के दर्पण संबंधों की एक तरह की दोहरी प्रक्रिया है, एक गहरा, लगातार पारस्परिक प्रतिबिंब, जिसकी सामग्री इंटरेक्शन पार्टनर की आंतरिक दुनिया का पुनरुत्पादन है।

लोग न केवल एक-दूसरे को समझते हैं, बल्कि वे एक-दूसरे के साथ कुछ रिश्ते भी बनाते हैं जो विभिन्न प्रकार की भावनाओं को जन्म देते हैं - किसी विशेष व्यक्ति की अस्वीकृति से लेकर सहानुभूति तक, यहां तक ​​​​कि उसके लिए प्यार भी। एक कथित व्यक्ति के लिए विभिन्न भावनात्मक संबंधों के गठन के तंत्र की व्याख्या से संबंधित अनुसंधान के क्षेत्र को आकर्षण का अध्ययन कहा गया है। इसका संबंध पारस्परिक संबंधों से है। इसकी जांच स्वयं नहीं, बल्कि संचार के अवधारणात्मक पक्ष के संदर्भ में की जाती है। आकर्षण, विचारक के लिए किसी व्यक्ति के आकर्षण को बनाने की प्रक्रिया है, और इस प्रक्रिया का उत्पाद है, अर्थात। किसी प्रकार का संबंध।

आकर्षण अनुसंधान मुख्य रूप से उन कारकों को स्पष्ट करने के लिए समर्पित है जो लोगों के बीच सकारात्मक भावनात्मक संबंधों के उद्भव की ओर ले जाते हैं।

अधिकांश काम से पता चलता है कि हम दूसरों के प्रति आकर्षित महसूस करना शुरू करते हैं, अगर हम खुद को अन्य लोगों के साथ तुलना करते हैं, तो हम समान लक्षण पाते हैं (और इसके विपरीत नहीं)।

सामाजिक संबंधों की मूल बातें

सामाजिक संबंधों में श्रम गतिविधि के क्षेत्र में संबंध शामिल हैं; अंतरराष्ट्रीय संबंध; परिवार और राज्य संबंध; सामाजिक सुरक्षा, शिक्षा, स्वास्थ्य देखभाल, पारिस्थितिकी, आदि से संबंधित संबंध।

समाज की सामाजिक संरचना को इसकी सामाजिक, राष्ट्रीय, इकबालिया संरचना की विशेषता है, जो कि विभिन्न मानदंडों को ध्यान में रखते हुए, कई सामाजिक समूहों में समाज का विभाजन है।

संविधान के अनुच्छेद 14 के अनुसार, राज्य कानून के समक्ष समानता, उनके अधिकारों और हितों के सम्मान के सिद्धांतों के आधार पर सामाजिक, राष्ट्रीय और अन्य समुदायों के बीच संबंधों को नियंत्रित करता है।

श्रम क्षेत्र में सरकारी निकायों, नियोक्ताओं के संघों और ट्रेड यूनियनों के बीच संबंध श्रम कानून के आधार पर किए जाते हैं। इस क्षेत्र में, राज्य ऐसी स्थितियाँ बनाता है जो कर्मचारी को अपने और अपने परिवार को एक सभ्य जीवन स्तर प्रदान करने में सक्षम बनाती हैं, श्रम सुरक्षा के उपाय करती हैं, एक सामाजिक सुरक्षा प्रणाली विकसित करती हैं, आदि।

अंतरजातीय संबंधों को विनियमित करने के लिए, "राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों पर" कानून अपनाया गया था। कानून के अनुच्छेद 1 के अनुसार, राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों से संबंधित व्यक्तियों को स्थायी रूप से बेलारूस के क्षेत्र में रहने वाले और नागरिकता रखने वाले व्यक्तियों के रूप में समझा जाता है, जो अपने मूल, भाषा, संस्कृति या परंपराओं में गणतंत्र की मुख्य आबादी से भिन्न होते हैं। राष्ट्रीय अल्पसंख्यक से संबंधित होना एक नागरिक की व्यक्तिगत पसंद का मामला है।

राज्य उन नागरिकों की गारंटी देता है जो खुद को राष्ट्रीय अल्पसंख्यक मानते हैं, समान राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक अधिकारों और स्वतंत्रता, निर्धारित तरीके से प्रयोग किया जाता है। राष्ट्रीय अल्पसंख्यक से संबंधित होने के संबंध में बेलारूस गणराज्य के नागरिकों के अधिकारों और स्वतंत्रता पर कोई प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष प्रतिबंध निषिद्ध है। किसी को भी अपनी राष्ट्रीयता निर्धारित करने और इंगित करने के साथ-साथ राष्ट्रीयता साबित करने या इसे त्यागने के लिए मजबूर नहीं किया जा सकता है।

जातीय आधार पर भेदभाव करने, राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों द्वारा अपने अधिकारों के प्रयोग में बाधा उत्पन्न करने, जातीय घृणा या कलह को भड़काने के उद्देश्य से की जाने वाली कोई भी कार्रवाई कानून द्वारा अभियोजित की जाती है।

सामाजिक संबंधों की संस्कृति

सामाजिक संस्कृति (सामाजिक संबंधों की संस्कृति) उन नियमों, मूल्यों और आदर्शों से निर्धारित होती है जो समाज में लोगों के व्यवहार और उनके सामाजिक संबंधों को निर्धारित करते हैं। यह संस्कृति नागरिक समाज, राज्य और अन्य सामाजिक संस्थानों की गतिविधियों की विशेषता है। सामाजिक संस्कृति के मुख्य रूपों में नैतिक, कानूनी और राजनीतिक संस्कृति शामिल है।

सामाजिक मूल्यों को अकेले हासिल नहीं किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, दया, समानता, मानवता, लोकतंत्र, नागरिक स्वतंत्रता केवल लोगों के बीच संबंधों में महसूस की जाती है। सामाजिक संस्कृति के मूल्यों और आदर्शों को वास्तविकता में लागू करने का प्रयास करने के लिए "इरादा" है। समाज को अपने सदस्यों से नैतिक और कानून का पालन करने वाले व्यवहार की आवश्यकता होती है। इन मानदंडों और नियमों का अनुपालन जनता की राय, कानून प्रवर्तन एजेंसियों और राज्य द्वारा नियंत्रित किया जाता है।

आध्यात्मिक और सामाजिक संस्कृति के बीच घनिष्ठ संबंध है। एक ओर, समाज की सामाजिक संस्कृति धार्मिक शिक्षाओं, दार्शनिक अवधारणाओं और कला के कार्यों के लिए सामग्री प्रदान करती है। वे सामाजिक संस्कृति के विचारों को प्रतिबिंबित, सामान्यीकरण और प्रचारित करते हैं। दूसरी ओर, धर्म, दर्शन, कला में, नए नैतिक, कानूनी, राजनीतिक विचारों का विकास और विकास होता है, जो तब समाज की सामाजिक संस्कृति में सन्निहित होते हैं।

कानून, नैतिकता की तरह, लोगों के व्यवहार और दृष्टिकोण को नियंत्रित करता है। लेकिन अगर नैतिकता मानवीय क्रियाओं का "आंतरिक" नियामक है, तो कानून एक "बाहरी", राज्य नियामक है। कानूनी मानदंडों का कार्यान्वयन सार्वजनिक अधिकारियों द्वारा नियंत्रित किया जाता है। नैतिकता अपने ऐतिहासिक युग में कानून से भी पुरानी है।

कानूनी संस्कृति मूल्यों और विनियमों का एक समूह है, जिसके आधार पर, जीवन के सभी क्षेत्रों में, जो कानून के शासन के अंतर्गत आते हैं, लोगों के संबंधों और कार्यों के अभ्यास के साथ-साथ विभिन्न प्रकार के संगठनों का निर्माण किया जाता है। . कानून के नियम कानूनी कानून हैं। कानून का पालन करना ही कानून का शासन कहलाता है। कानून और व्यवस्था कानूनों का वास्तविक प्रवर्तन है।

कानून के बारे में लोगों के विचार उनके न्याय की भावना का निर्माण करते हैं। यह निर्णयों में व्यक्त किया जाता है कि कानून के नियम और कानूनी आदेश क्या होने चाहिए, उन्हें कैसे समझा और व्याख्या किया जाना चाहिए, राज्य और कानून प्रवर्तन एजेंसियों आदि में लागू कानूनी कानूनों के साथ कैसा व्यवहार करना चाहिए। कानून और कानूनी जागरूकता हैं कानूनी संस्कृति के दो मुख्य घटक।

राजनीतिक संस्कृति को नियमों और मूल्यों के एक समूह के रूप में समझा जाता है जो राजनीतिक जीवन में लोगों की भागीदारी को निर्धारित करता है। राजनीतिक संस्कृति राज्य की राजनीतिक व्यवस्था पर अत्यधिक निर्भर है, जो बदले में, राष्ट्रीय संस्कृति की प्रकृति के अनुसार निर्मित होती है और समाज में जड़ें जमा लेती है।

संस्कृति और समाज। संस्कृति और समाज पूर्ण रूप से सहसम्बन्धित नहीं होते हैं, बल्कि एक-दूसरे में अन्तर्निहित होते हैं। समाज सांस्कृतिक गतिविधि का विषय है, और संस्कृति समाज की गतिविधि का एक उत्पाद है और स्तर की विशेषता है, इसके कामकाज की तकनीक, अर्थात्। लोग कैसे कार्य करते हैं, वे क्या बनाते हैं और पीढ़ी-दर-पीढ़ी आगे बढ़ते हैं। यही है, संस्कृति समाज के जीवन के तरीके की तकनीक की विशेषता है। इस प्रकार, संस्कृति समाज के अस्तित्व और सामाजिक संबंधों को संभव बनाती है, अर्थात। लोगों और सामाजिक समूहों के बीच संबंध मनुष्य और संस्कृति के विकास के संकेतक हैं।

अधिनायकवादी और लोकतांत्रिक राज्यों में राजनीतिक संस्कृति की विशेषताएं।

अधिनायकवादी राज्य में राजनीतिक और कानूनी संस्कृति की विशेषताएं:

सत्तारूढ़ दल द्वारा राज्य की सत्ता का एकाधिकार और नेता के हाथों में उसकी एकाग्रता;
- राज्य वास्तव में कानूनी नहीं है, कानूनी मानदंडों की भूमिका काफी कम हो गई है: नागरिकों के व्यवहार और सोच पर कुल नियंत्रण, व्यक्ति के अधिकार और स्वतंत्रता काफी सीमित हैं, असंतोष को गंभीर रूप से दंडित किया जाता है;
- प्रबंधन की प्रशासनिक कमान विधियों का उपयोग, समाज के सभी क्षेत्रों का केंद्रीकृत प्रबंधन, निजी जीवन का राजनीतिक पर्यवेक्षण;
- एक राष्ट्रव्यापी विचारधारा का प्रभुत्व;
- मीडिया पर कड़ा नियंत्रण, सेंसरशिप;
- व्यक्तिगत मानवाधिकारों पर सामूहिक हितों की प्राथमिकता।

एक लोकतांत्रिक राज्य में राजनीतिक और कानूनी संस्कृति की विशिष्टताएँ:

राज्य की शक्ति जनसंख्या द्वारा नियंत्रित होती है, इसके प्रतिनिधियों को चुना जाता है और लोकप्रिय वोट के आधार पर प्रतिस्थापित किया जाता है; राज्य निकायों की गतिविधियों को कानून द्वारा कड़ाई से विनियमित किया जाता है और समाज के नियंत्रण में होता है;
- कानून के शासन के सिद्धांतों को व्यवहार में लाया जाता है; कानूनी प्रणाली सत्ता के संघर्ष में विभिन्न राजनीतिक ताकतों की शांतिपूर्ण प्रतिद्वंद्विता सुनिश्चित करती है; राजनीतिक जीवन की खुली प्रकृति;
- राज्य के हितों पर समाज के हितों की प्राथमिकता; नागरिकों की उच्च सामाजिक गतिविधि के लिए अनुकूल परिस्थितियां;
- संस्कृति के क्षेत्र में राज्य का गैर-हस्तक्षेप, गैर-राज्य संगठनों की गतिविधियों में, नागरिकों के निजी जीवन में;
- प्रेस की स्वतंत्रता, सेंसरशिप की कमी; नागरिक अधिकारों और स्वतंत्रता की गारंटी;
- व्यक्तिगत मानवाधिकारों को समूह वाले से ऊपर रखा गया है।

रूस में, रूसी संघ के संविधान के अनुसार, एक लोकतांत्रिक राजनीतिक व्यवस्था है। हालाँकि, यह सामान्य रूप से तभी कार्य कर पाएगा जब हमारे समाज में एक लोकतांत्रिक राजनीतिक संस्कृति मजबूत होगी।

सामाजिक संबंधों की विशेषताएं

सामाजिक संबंधों की सबसे विशिष्ट विशेषता यह है कि वे ज्यादातर मामलों में सममित नहीं होते हैं:

सबसे पहले, एक व्यक्ति द्वारा दूसरे व्यक्ति के संबंध में अनुभव की गई सहानुभूति, सम्मान या प्रेम इस दूसरे व्यक्ति के एक विरोधाभासी रवैये (विरोध, अनादर, घृणा, आदि) का सामना कर सकता है;
दूसरे, एक निश्चित व्यक्ति एक निश्चित तरीके से देश के राष्ट्रपति, संसद के अध्यक्ष या सरकार के मुखिया से संबंधित हो सकता है, लेकिन साथ ही, ज्यादातर मामलों में (इन राजनीतिक नेताओं के साथ व्यक्तिगत रूप से बातचीत करने वाले लोगों को छोड़कर) नहीं कर सकता अपने किसी भी रिश्ते को खुद से, आपसी रिश्ते के लिए गिनें;
तीसरा, जिस समाज में वह रहता है, उसके साथ एक निश्चित तरीके से संबंधित, एक दिया गया व्यक्ति उसके प्रति समाज के एक निश्चित, व्यक्तिगत रूप से उन्मुख रवैये पर भरोसा कर सकता है, जब वह समाज में अपनी गतिविधियों के लिए व्यापक रूप से जाना जाता है, जैसा कि ऐसा होता है और ऐसे मामलों में होता है प्रसिद्ध राजनीतिक नेता;
चौथा, सामाजिक संबंध व्यक्तियों और उनके समूहों को एक निश्चित तरीके से जोड़ते हैं, जब उनके मौलिक हितों और जरूरतों (आर्थिक, सामाजिक, आदि) इन संबंधों का उद्देश्य बन जाते हैं, और जब इन संबंधों के विकास की प्रक्रिया में लोग वाहक के रूप में कार्य करते हैं कुछ सामाजिक स्थितियाँ और भूमिकाएँ, अधिकांश भाग के लिए, वे न तो विनिमेय हैं और न ही सममित हैं, उदाहरण के लिए, एक बॉस और उसका अधीनस्थ।

इस प्रकार, सामाजिक संबंध लोगों के बीच कुछ प्रकार के अंतःक्रियाओं में प्रकट होते हैं, जिसकी प्रक्रिया में ये लोग अपनी सामाजिक स्थिति और भूमिकाओं को महसूस करते हैं, और स्थितियों और भूमिकाओं की स्पष्ट सीमाएं और नियम होते हैं, विशेष रूप से प्रबंधन गतिविधियों में सख्त।

लोग लगातार एक दूसरे के साथ कमोबेश स्थिर संबंधों में प्रवेश करते हैं। उन्हें भौतिक और आध्यात्मिक जरूरतों के लिए ऐसा करने के लिए मजबूर किया जाता है, जिसकी संतुष्टि अकेले असंभव है। सामाजिक आवश्यकताओं की विविधता समाज में बड़ी संख्या में सामाजिक स्तरों और समुदायों के निर्माण की ओर ले जाती है। कुछ समुच्चय सामाजिक संगठनों और संस्थाओं में एकजुट हो सकते हैं। ये तत्व एक सामाजिक व्यवस्था का निर्माण करते हैं।

सामाजिक संबंध लोगों और उनके संघों के सह-अस्तित्व के विभिन्न रूप हैं। संघों की प्रकृति, समाज में उनकी स्थिति, व्यक्तियों और समुदायों की गतिविधि की प्रकृति इस खंड का विषय है।

समाज की सामाजिक संरचना

"सामाजिक संरचना" की अवधारणा सामाजिक संबंधों के सिद्धांत में प्रमुख अवधारणाओं में से एक है। तथ्य यह है कि यह सामाजिक जीवन की मौलिक घटना का वर्णन करता है। मानव जाति के इतिहास में विभिन्न समुदायों को हमेशा जातियों, सम्पदाओं, वर्गों, समूहों, परतों आदि में विभाजित किया गया है।

शास्त्रीय समाजशास्त्र में, सामाजिक संरचना को समाज के उन तत्वों के बीच संबंधों की एक विशेषता के रूप में समझा जाता था जो उम्र, लिंग, पेशे, राष्ट्रीय और धार्मिक संबद्धता, निवास के क्षेत्र और अन्य विशेषताओं के संदर्भ में अपने लोगों को बनाते हैं। हालाँकि शुरू में सामाजिक संरचना को एक वर्ग संरचना के रूप में समझा जाता था। "वर्ग" की अवधारणा 18 वीं शताब्दी के फ्रांसीसी इतिहासकारों द्वारा पेश की गई थी, फिर मार्क्सवाद में विकसित हुई।

वर्ग लोगों के बड़े समूह हैं जिनकी मुख्य विशिष्ट विशेषता उत्पादन के साधनों से उनका संबंध है।

इससे श्रम के सामाजिक संगठन की प्रणाली में उनके स्थान और भूमिका, राष्ट्रीय धन का हिस्सा प्राप्त करने के तरीके और सीमा का अनुसरण होता है। अन्य शोधकर्ताओं ने भी इस अवधारणा की ओर रुख किया, लेकिन पिछली शताब्दी के उत्तरार्ध में यह स्पष्ट हो गया कि सामाजिक संरचना के लिए वर्ग दृष्टिकोण काफी समाप्त हो गया था।

इसलिए, नई अवधारणाओं का उदय स्वाभाविक है: "सामाजिक समुदाय", "सामाजिक समूह""और दूसरे। यह विषय इन अवधारणाओं पर विचार करने के लिए समर्पित है।

सामाजिक संरचना सामाजिक व्यवस्था के व्यक्तिगत तत्वों के बीच सभी संबंधों की समग्रता है। तत्व व्यक्ति, विभिन्न प्रकार के सामाजिक समुदाय और सामाजिक संस्थाएं हैं।

एक सामाजिक संस्था लोगों के संयुक्त जीवन के संगठन और विनियमन का एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित स्थिर रूप है।

"सामाजिक संस्था" की अवधारणा का उपयोग अधिकांश सामाजिक सिद्धांतों में औपचारिक और अनौपचारिक मानदंडों, नियमों, सिद्धांतों के एक स्थिर सेट को संदर्भित करने के लिए किया जाता है जो मानव जीवन के विभिन्न क्षेत्रों को विनियमित करते हैं और उन्हें सामाजिक स्थितियों और भूमिकाओं की एक प्रणाली में व्यवस्थित करते हैं। सामाजिक संस्थाओं की संरचना और सार को विषय 1.6 में अधिक विस्तार से वर्णित किया गया है। और 4.10.

एक सामाजिक समुदाय व्यक्तियों का एक संग्रह है, जो सामाजिक क्रिया की अखंडता और स्वतंत्रता से प्रतिष्ठित है।

लोग विभिन्न कारणों से समुदायों में एकजुट होते हैं, उदाहरण के लिए:

• रहने की स्थिति की समानता;
• आम जरूरतों और हितों के आधार पर एकजुटता;
• संयुक्त गतिविधि और गतिविधि का आदान-प्रदान;
• सांस्कृतिक मानदंडों की सामान्य प्रणाली;
• एक संगठन में प्रवेश (उदाहरण के लिए, छात्र या आवेदक);
• कुछ समुदायों (प्रशंसकों, मछुआरों, आदि) के लिए लोगों का अपना श्रेय।

इस प्रकार, कई संभावित सामान्यताएं हैं, इसलिए उन्हें दो व्यापक उपवर्गों में विभाजित किया गया है: समूह समुदायतथा जन समुदाय।

समूह समुदायों की विशेषता निम्नलिखित है: संकेत:एक स्पष्ट संरचना, सीमाएं और उनमें प्रवेश करने का एक स्पष्ट सिद्धांत; घटना और अस्तित्व के समय में स्थिरता; व्यापक समुदायों के एक तत्व के रूप में कार्य करने की क्षमता (उदाहरण के लिए, एक परिवार, दोस्तों का एक समूह, एक सामूहिक कार्य)। जन समुदायों में संकेतित विशेषताएं नहीं हैं (पॉप सितारों के प्रशंसक, डाक टिकट संग्रहकर्ता, भूमि परिवहन के यात्री, आदि)। जन समुदायों के रूपों में से एक "भीड़" है।

भीड़ एक सामूहिक समुदाय है जो आवश्यकताओं और भावनाओं की समानता के आधार पर एक स्थान पर संक्षेप में उत्पन्न हुआ।

भीड़ में व्यवहार की एक समान आदतें नहीं होती हैं, और न ही बातचीत का पिछला अनुभव होता है। जब जरूरत गायब हो जाती है, भीड़ तितर-बितर हो जाती है (प्रशंसक स्टेडियम छोड़ देते हैं, ग्राहक स्टोर छोड़ देते हैं, यात्री वाहन छोड़ देते हैं)। भीड़ की अवधारणा में रूपों की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है, इसलिए भीड़ के चार मुख्य प्रकार हैं।

यादृच्छिक भीड़ -यह उन लोगों का संग्रह है जिनके पास कुछ भी सामान्य नहीं है सिवाय इसके कि वे एक ही घटना को देख रहे हैं, जैसे कि डिपार्टमेंट स्टोर की खिड़की को देखना।

पारंपरिक भीड़लोगों का एक समूह है जो एक विशिष्ट उद्देश्य के लिए एक साथ आए हैं और आमतौर पर निर्धारित नियमों का पालन करते हैं, जैसे कि फ़ुटबॉल खेल में प्रशंसक या कॉन्सर्ट हॉल में दर्शक।

अभिव्यंजक भीड़- यह उन लोगों का संग्रह है जो व्यक्तिगत नैतिक संतुष्टि के लिए एक साथ आए हैं, उदाहरण के लिए, किसी धार्मिक बैठक या रॉक फेस्टिवल में।

सक्रिय भीड़उन लोगों का एक उत्साहित जमावड़ा है जो आक्रामक व्यवहार के रूपों का प्रदर्शन करते हैं जहाँ मान्यता प्राप्त मानदंडों का कोई मूल्य नहीं है।

शारीरिक संपर्क, भीड़भाड़ से मानसिक और शारीरिक परेशानी होती है। अक्सर एक क्रश होता है, जिसे नकारात्मक सामाजिक संपर्क की विशेषता होती है - शपथ ग्रहण, अपमान, संघर्ष, झगड़े। ये घटनाएँ, एक नियम के रूप में, असंगठित सामूहिक क्रियाओं को संदर्भित करती हैं। भीड़ की विशेषता वाली अन्य घटनाओं में मास हिस्टीरिया, घबराहट, पोग्रोम्स और अन्य शामिल हैं।

सामूहिक उन्माद- सामूहिक घबराहट की स्थिति, बढ़ी हुई उत्तेजना और भय। यह अफवाहों और गपशप के कारण हो सकता है। अफवाहें और गपशप जानकारी का एक संग्रह है जो गुमनाम स्रोतों से उत्पन्न होता है और अनौपचारिक चैनलों के माध्यम से फैलता है। वे इसमें एक दूसरे से भिन्न हैं गपशप, एक नियम के रूप में, कुछ घटनाओं के डर या आशंका पर आधारित होते हैं, और गपशप- जिज्ञासा, ईर्ष्या आदि पर।

घबराहट -यह खतरे का सामना कर रहे लोगों द्वारा असंगठित सामूहिक कार्रवाई का एक रूप है। नतीजतन, लोग एक-दूसरे को खतरनाक स्थिति से बाहर निकलने से रोकते हैं, अक्सर इस प्रक्रिया में घायल हो जाते हैं और खुद को घायल कर लेते हैं। एक नरसंहार संपत्ति या एक व्यक्ति के खिलाफ भीड़ द्वारा की गई हिंसा का एक सामूहिक कार्य है।

एक अन्य प्रकार के जन समुदाय - जनता।भीड़ के विपरीत, जिसकी एकता शारीरिक संपर्क से बनती है, जनता एक आध्यात्मिक समुदाय है। इसके प्रतिनिधि शारीरिक रूप से एक साथ नहीं हो सकते हैं। यह समुदाय पर आधारित है विश्वासों की समानता, तर्कसंगत विचार।यदि भीड़ में कोई व्यक्ति गरीब हो जाता है, पीछे हट जाता है, तो जनता में उसे खुद को समृद्ध करने और प्रगति करने का अवसर मिलता है। मीडिया के लिए धन्यवाद, लाखों लोग एक-दूसरे से संपर्क किए बिना समान राय रख सकते हैं। राजनीतिक सहित कोई भी विज्ञापन जनता को संबोधित किया जाता है।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, सामाजिक समुदायों के मुख्य रूप हैं सामाजिक समूह।

समाज कई सामाजिक समूहों के एक समूह के रूप में कार्य करता है। पृथ्वी पर समूहों की संख्या व्यक्तियों की संख्या से अधिक है। यह इसलिए संभव है क्योंकि एक व्यक्ति एक साथ कई सामाजिक समूहों में हो सकता है। व्यक्ति का पूरा जीवन इन समूहों में होता है: परिवार, स्कूल, कॉलेज, फर्म, दोस्त, आदि। एक सामाजिक समूह व्यक्ति और पूरे समाज के बीच एक मध्यस्थ है। समाज के सदस्यों की इच्छा और चेतना की परवाह किए बिना, कई आर्थिक, जनसांख्यिकीय, जातीय समूह हैं जो निष्पक्ष रूप से बनते हैं। वे विभिन्न आधारों पर विभाजित हैं। उदाहरण के लिए, प्राथमिक और माध्यमिक, बड़े और छोटे, औपचारिक और अनौपचारिक आदि हैं।

प्राथमिक समूह- सामाजिक समुदाय, जो भावनात्मक निकटता के आधार पर बनता है। उन्हें प्राथमिक कहा जाता है क्योंकि यह उनमें है कि व्यक्तियों को सामाजिक एकता का पहला अनुभव प्राप्त होता है।

माध्यमिक समूह-सामाजिक समुदाय, अंतःक्रिया जिसमें अवैयक्तिक, कार्यात्मक है। इन समूहों में, व्यक्तिगत व्यक्तित्व लक्षणों का विशेष महत्व नहीं है, मुख्य बात कुछ कार्यों को करने और कुछ लक्ष्यों को प्राप्त करने की क्षमता है। इस तरह से प्रोडक्शन टीम और अन्य संगठन बनते हैं। यहां, भावनात्मक संबंध भी उत्पन्न हो सकते हैं (दोस्ती, प्यार), लेकिन यह सब व्यापार के लिए अलग होना चाहिए ("दोस्ती दोस्ती है, और सेवा सेवा है")।

लोगों की संख्या के अनुसार माध्यमिक समूहों को बड़े और छोटे में विभाजित किया जाता है।

छोटा समूह- सामाजिक समुदाय जिसमें व्यक्ति स्थित हैं वीव्यक्तिगत सम्पर्क। ऐसे समूह की न्यूनतम संख्या दो लोग हैं। अधिकतम तीन दर्जन (टीम या प्रशिक्षण वर्ग) तक पहुंच सकता है। हालांकि, समाजशास्त्र में यह माना जाता है कि पांच से सात लोगों के एक छोटे समूह की रचना इष्टतम है। इष्टतमता इस तथ्य में निहित है कि समूह के पर्याप्त संसाधनों के साथ, स्थिर सामाजिक संपर्क बनाए रखा जाता है। एक समूह में लोगों की संख्या जितनी अधिक होगी, स्थायी संयुक्त गतिविधि होने की संभावना उतनी ही कम होगी, यहां तक ​​कि एक दर्जन लोग भी छोटे समूहों में विभाजित होने लगते हैं।

एक छोटे समूह के दो प्रारंभिक रूप हैं - एक रंग और एक त्रय। एक डाईड (दो लोगों का समूह) में बातचीत का आधार एक समान विनिमय है। विनिमय एक ही गुणवत्ता के मूल्य हो सकते हैं (उदाहरण के लिए, शारीरिक क्रियाएं), या यह अलग हो सकता है (आध्यात्मिक गतिविधि, भावनाओं, विचारों के बजाय शारीरिक क्रियाएं)। ऐसे रिश्तों में, व्यक्तिपरक पूर्वाग्रह हावी हो सकते हैं। एक त्रय में, दो एक का विरोध कर सकते हैं, फिर एक बहुमत की राय से संबंधित है। यहाँ घटनाओं के लिए एक वस्तुनिष्ठ दृष्टिकोण का आधार उत्पन्न होता है। इस प्रकार, वास्तव में सामाजिक संबंध त्रय में पैदा होते हैं।

बाह्य रूप से, ऐसा लग सकता है कि छोटे समूह और प्राथमिक समूह एक ही हैं। हालाँकि, एक छोटे समूह में भावनात्मक एकता नहीं हो सकती है (उदाहरण के लिए, एक अमित्र वर्ग), लेकिन साथ ही इसका एक अच्छी तरह से परिभाषित व्यावहारिक लक्ष्य (प्रशिक्षण, कर्तव्य, संगीत कार्यक्रम, आदि) हो सकता है। इस प्रकार, एक छोटा समूह प्राथमिक और माध्यमिक दोनों हो सकता है।

एक बड़ा समूह एक साथ काम करने वाले लोगों का एक स्थिर संग्रह है, लेकिन सीधे संपर्क में नहीं है। उनमें लाखों लोग शामिल हो सकते हैं जो समय और स्थान में अलग हो गए हैं। इसलिए, बड़े समूह केवल गौण हो सकते हैं।

आधिकारिक कानूनी स्थिति की उपस्थिति के आधार पर, सामाजिक समूहों को औपचारिक और अनौपचारिक में विभाजित किया जाता है।

एक औपचारिक समूह एक सामाजिक समुदाय है, जिसके व्यक्तियों का रवैया कानूनी मानदंडों द्वारा नियंत्रित होता है। ऐसे समूह कुछ समस्याओं को हल करने के लिए बनाए जाते हैं जिनमें समाज रुचि रखता है। (उदाहरण के लिए, एक स्कूल युवा पीढ़ी की शिक्षा और समाजीकरण के लिए है; एक सेना देश की रक्षा के लिए है; एक कारखाना किसी प्रकार के उत्पाद के उत्पादन के लिए है, आदि)। इन समूहों में एक सख्त संरचना, एक क्रमबद्ध पदानुक्रम और कार्यों का वितरण होता है। एक औपचारिक समूह एक द्वितीयक समूह है। यह बड़ी (सेना) और छोटी (फार्मेसी) दोनों हो सकती है।

एक अनौपचारिक समूह एक सामाजिक समुदाय है जो भरोसेमंद रिश्तों के आधार पर बनता है। इन समूहों में कार्यों का कोई सख्त विभाजन नहीं है। सामंजस्य कारक इसके सदस्यों की सहानुभूति, आदतें और हित हैं। रिश्ते सम्मान और अधिकार पर बनते हैं। एक अनौपचारिक समूह एक प्राथमिक समूह है, यह केवल छोटा हो सकता है। ये समूह अक्सर औपचारिक समूहों के भीतर उत्पन्न होते हैं और उनके कामकाज को प्रभावित करते हैं।

सभी समूहों में समान विशेषताएं हैं। सबसे पहले, यह समूह एकजुटता है। बाहरी लोगों की दृष्टि से समूह की अपनी एक अलग पहचान है। इससे जुड़ा एक निश्चित तरीका है जिससे समूह के सदस्य एक दूसरे से और अन्य लोगों से संबंधित होते हैं। समूह के सदस्य, एक नियम के रूप में, "उनके" के साथ अन्य लोगों के साथ संचार से अलग तरीके से संवाद करते हैं। समूह अपने सदस्य को प्रभावित करता है, और उसके कार्य समूह के अन्य सदस्यों के दबाव में किए जाते हैं।

सामाजिक व्यवस्था में विभाजन के संकेत के आधार पर, विभिन्न समुदायों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

• जनसांख्यिकीय (लिंग द्वारा, उम्र से, परिवार द्वारा अलगाव);
• आर्थिक (किसान, औद्योगिक श्रमिक, उद्यमी, आदि);
• पेशेवर (शिक्षक, डॉक्टर, वकील, कानून प्रवर्तन अधिकारी, आदि);
• प्रादेशिक (शहर, गाँव, उपनगरों, शिफ्ट शिविरों और अन्य बस्तियों के निवासी);
• राष्ट्रीय (रूसी, अर्मेनियाई);
• इकबालिया (रूढ़िवादी चर्च, मुसलमानों के पैरिशियन)।

वर्तमान में, सामाजिक संरचना अधिक जटिल होती जा रही है, पारंपरिक समुदाय खंडित हो रहे हैं और नए समुदाय उभर रहे हैं।

समीक्षा प्रश्न:

• 1. "सामाजिक संरचना" की अवधारणा की सामग्री क्या है?
• 2. एक सामाजिक समुदाय क्या है?
• 3. समूह और जन समुदाय में क्या अंतर है?
• 4. समूह और जन समुदाय कितने प्रकार के होते हैं?
• 5. प्राथमिक और द्वितीयक समूहों में क्या अंतर है?
• 6. बड़े और छोटे समूहों में क्या अंतर है?