Jika solusinya tidak segera datang, masalahnya kembali menjadi sebagaimana dirumuskan dan sekali lagi terlipat ke dalam skema. Kadang-kadang keputusan dapat ditemukan segera, kadang-kadang dalam beberapa skema berturut-turut, tetapi secara independen. Kadang-kadang perlu untuk membantu komune, karena Mungkin memiliki kawan lebih kompeten dalam menyelesaikan beberapa masalah.

Skema berpikir, I.E. Dari umum untuk tertentu, serta memecahkan masalah melalui skema, disebut pemikiran anarkis, dan kata-kata masalah dalam bentuk skema, bahasa anarkis. Pemikiran semacam itu memungkinkan Anda untuk fokus pada pemecahan masalah, daripada membuatnya. Itu tidak memungkinkan Anda untuk terganggu dari solusi. Orang biasa, dibesarkan dalam masyarakat otoriter, tidak tahu bagaimana berpikir begitu, karena dia tidak membutuhkannya, karena dia akan menerima keputusan untuknya. Dalam komune anarkis, di mana ada desentralisasi dan seorang pemimpin, yang membuat keputusan untuk semua, tidak ada, dimungkinkan untuk mencapai konsensus menggunakan pemikiran dan bahasa anarkis.

Tentu saja, untuk berpikir skema anarkis pada tahap awal mungkin tampak tugas yang menantang. Lagi pula, orang-orang dalam kondisi sistem perintah administrasi tidak dapat berkomunikasi satu sama lain dan tidak tahu bagaimana mengidentifikasi masalah objektif untuk menyelesaikannya. Apalagi mereka sering takut untuk berkomunikasi dalam komune dengan persyaratan yang setara, karena Kami tidak yakin bahwa seseorang akan mendengarkan mereka, dan bahkan lebih sehingga mereka tidak akan mengirim jauh. Statisme mengajarkan mereka untuk berpikir dengan kebutuhan egois, untuk memuaskan yang Anda butuhkan untuk dilayani di hadapan pihak berwenang, atau mengisap ini paling otoritas, atau menggeser masalah pada bawahan, jika ada. Tidak ada kepala atau bawahan dalam komune anarkis. Tidak ada seorang pun, kepada siapa Anda dapat sembuh, tidak ada yang duduk, tidak ada satu-satunya pesanan. Jika motivasi itu umum, maka masalahnya umum. Dan tidak ada motivasi, yang berarti tidak ada minat dan makna untuk memecahkan masalah yang tidak perlu.

Disorganisasi dan tornness - musuh anarki

Seringkali, asosiasi anarkis bahkan lebih buruk tentang torganosis dibandingkan dengan korupsi etnis. Seringkali mereka tidak terorganisir.

Setiap disorganisasi dan fogganization mengarah pada fakta bahwa komune berhenti melakukan bantuan timbal balik dan fungsi bantuan, I.E. Simbiosis untuk kawan-kawan berkumpul di dalamnya. Dan karena masalah tidak terpecahkan, komune ternyata tidak perlu. Bagaimanapun, fusi dan disorganisasi tidak memungkinkan untuk memecahkan masalah, tetapi hanya membuat yang baru.

Pemikiran anarkis mencegah dan disorganisasi dan torganisasi.

Sebagai contoh, satu kawan memutuskan untuk mengumpulkan kawan-kawan lain pada simbolisme komune dengan proposal untuk menggambarkan surat itu dan bukan di keliling, tetapi pada elips api. Ternyata bagaimana dalam bass yang disebut kuartet.

Dimana motivasinya? Itu. Apa yang akan diberikan komune? Di mana masalahnya?

Bagaimana kalian duduk, tetapi jangan pergi ke kaum anarkis.

Contoh lain dari pendekatan dan anorganisasi yang tidak konstruktif adalah ketika beberapa "Kamerad", mengambil peran Ass Hapon, menyerukan Komune untuk berpartisipasi dalam reli apa pun. Reli adalah solusi non-oscasical untuk pemecahan masalah. Memang, dalam hal ini, para pengunjuk rasa mengakui bahwa ada bos pada mereka yang harus menyelesaikan masalah mereka melalui metode statis. Anarkis tanpa delegasi masalah utama dan pejabat dapat membuat keputusan. Tidak ada bos dalam anarki, atau ini bukan anarki, tetapi otoriterisme.

Kita sekarang beralih ke pendekatan konstruktif untuk memecahkan masalah.

Contoh lain ketika Kamerad berpendapat secara anarkis. Misalnya, ada yang dipertajam, dengan bantuan yang Anda dapat dengan cepat dan efektif menyelesaikan klan untuk memisahkan logam non-ferrous dari hitam. Pekerjaan tenaga kerja akan meningkat (motivasi) dibandingkan dengan cut cream dengan palu dan pahat. Tetapi untuk menjalankan listrik yang dipertajam (masalah), dan dalam jongkok itu hilang. Kamerad berjalan di sekitar distrik dan memperhatikan di dekat lintasan dengan listrik. Dia segera mulai berdebat sesuai dengan skema berikut: kita membutuhkan listrik (motivasi), tetapi karena tidak terlihat untuk dibelanjakan dari traverse ke jongkok (masalah) sehingga listrik tidak memperhatikan. Memecahkan masalah ini Kamerad tidak diketahui, karena Ini bukan tukang listrik untuk kompetensi. Dan dia mengadakan komune untuk membahas pertanyaan itu. Karena pertanyaan diformulasikan secara anarkis, komune memulai diskusi konstruktifnya. Misalnya, seseorang dari kawan-kawan baru-baru ini menemukan sedikit jauh dari jongkok sumber listrik lain, yang akan menjadi lebih mudah untuk terhubung. Atau lebih kompeten dalam masalah-masalah matked, Kamerad memulai proposal tentang cara menghubungkan tak terlihat. Atau mungkin seseorang akan menawarkan untuk mentransfer kegiatan ekonomi di jongkok lain, di mana listrik telah dirangkum.

Sekali lagi, setiap kawan, sebelum memberikan jawaban dalam bentuk solusi potensial untuk masalah yang dinaikkan, harus bertindak secara konstruktif, I.E. Untuk menghitung jawaban Anda dalam bentuk opsi untuk dan menentang. Misalnya, Kamerad ingin menawarkan untuk mentransfer aktivitas di squat lain dengan listrik yang sudah terhubung (untuk). Tapi jongkok itu terletak jauh dari titik penerimaan (pikiran). Sekali lagi, skema baru terjadi dalam kalimat baru, di mana satu masalah (koneksi ke listrik) diselesaikan di satu sisi, tetapi masalah lain terjadi dalam bentuk keterpencilan dari item penerimaan. Oleh karena itu, seorang teman harus berusaha untuk secara independen mempertimbangkan jawabannya untuk bagaimana Anda dapat mencoba memecahkan masalah baru yang telah muncul sebelum Anda memberikan jawaban kepada komune atau memulai masalah baru.

Dengan citra non-anmarchis tentang pemikiran diskusi, tidak mungkin untuk dicapai. Memang, dalam hal ini, semacam "kawan" dengan mudah dapat mengacaukan tanduk pintar di wajah bahwa dia "untuk" atau "menentang", berusaha mengekspresikan pendapat pribadinya. Itu. Dia dengan demikian memutuskan dan memutuskan untuk semua yang menyajikan apa yang perlu mereka lakukan. Upaya untuk memaksakan pendapat pribadi tanpa konstruktif - ini adalah manifestasi egoisme yang jelas ketika "Kamerad" memberi pendapatnya di atas keputusan tim, yang tidak dapat diterima di komune, karena Komune dirancang untuk memecahkan masalah umum, dan tidak mendengarkan pendapat pribadi tentang "kawan-kawan" Malachol. Tidak ada yang menarik perhatian seseorang dari kaum anarkis. Pribadi lebih baik untuk meninggalkan diri sendiri. Baik kawan secara mandiri dan konstruktif akan tergantung pada segalanya "untuk" atau "menentang" sebelumnya untuk memberikan solusi siap pakai untuk masalah atau secara konstruktif merumuskan solusi untuk masalah baru, atau lebih baik untuk menahan diri dari pendapat dan buang pertahanan diri, jika Dia mengerti masalahnya, berdiri di agenda seperti babi di jeruk. Mengatakan pendapat pribadi dengan Rhodes Cerdas di wajah adalah dongeng lain yang disebut "Swan, Cancer and Pike", karena Dalam hal ini, ada keberangkatan untuk pencapaian konsensus yang berlawanan, dari simbiosis anarki terhadap antagisme arkisme.

Masalah yang timbul bukan alasan bagi kaum anarkis untuk menolak untuk menyelesaikannya. Ini adalah alasan untuk mencari solusi yang konstruktif, didukung oleh motivasi kolektif. Karena penolakan untuk mencari solusi adalah jenis disorganisasi lain, ketika masalahnya tampaknya hanya sulit bagi karena Kamerad atau beberapa kawan tidak dapat menemukan keputusannya. Ketika sesuatu tampaknya, maka Anda harus dibaptis, dan ini adalah metode non-anarkis. Solusi untuk masalah ini dapat ditemukan pada kawan yang lebih kompeten, dan mungkin solusi siap pakai telah ditetapkan di suatu tempat, misalnya, di Internet atau dalam beberapa jenis ensiklopedia. Oleh karena itu, letakkan salib pada masalah apa pun karena ketidakmampuan imajiner, ketakutan dan hindari memecahkan masalah, untuk memahami mereka - itu tidak konvensional dan non-anarkis.

Infrastruktur

Setiap komune anarkis terutama merupakan solusi untuk masalah kawan-kawan yang bersatu di masyarakat. Masalah awal utama anarkis adalah kebutuhan untuk mempertahankan kebutuhan hidup tubuh: dalam nutrisi, konsumsi cairan, ketaatan kebersihan, tempat berlindung dari fenomena atmosfer dan alami, seperti: presipitasi atmosfer, dingin atau panas, kebutuhan kebersihan, kebutuhan pakaian, dll. Masalah tambahan adalah perangkat rekreasi budaya.

Untuk menyelesaikan masalah dukungan kehidupan di komune, kegiatan ekonomi diperlukan. Untuk melakukan kegiatan ekonomi, sarana produksi, transportasi, komunikasi, alat pembayaran, dll. Dan kegiatan ekonomi di tengah-tengah gurun tidak hanya mustahil, tetapi juga berbahaya: polisi tidak menyentuh marginal untuk mereka - ini adalah alasan untuk ikut campur. Sangat jelas bahwa tinggal di mana Anda dapat melakukan kegiatan ekonomi, untuk hidup dan bersantai, untuk melakukan peristiwa budaya, mengumpulkan dan membuat keputusan.

Di mana Anda dapat menemukan squat, kawan-kawan tunawisma yang paling baik. Mereka juga harus mencari tahu cara menghasilkan uang untuk implementasi kegiatan ekonomi awal. Seringkali, kegiatan semacam ini dari komune anarkis menjadi penambangan dan daur ulang daur ulang dengan penyerahannya dalam hal penerimaan. Tetapi sebelum melewati, misalnya, logam non-ferrous, itu harus dipisahkan dari logam plastik atau hitam. Ini akan membutuhkan lokakarya dengan pekerjaan dan alat.

Dengan kapitalis ketat, kegiatan ekonomi berisiko, karena Orang-orang kapitalis perlu memprediksi permintaan dan penawaran ke produk yang melibatkan produksi. Selain itu, bahkan jika Burzhuy dan menebak permintaan, maka aktivitas kewirausahaan-nya dapat menurunkan pesaing di bawah alas. Akibatnya, wirausahawan sering menginvestasikan modalnya di real estat, produksi, tempat gudang, dll., Tetapi menghitung, ternyata baik dengan semua ini, meninggalkannya dalam keadaan tidak sadar dengan harapan seseorang untuk menjual atau menyerah . Apalagi infrastruktur yang terbentuk di sekitar objek yang bangkrut dari aktivitas borjuis, dalam bentuk area tidur, juga berhenti berfungsi secara bertahap dan datang untuk diluncurkan, karena fakta bahwa populasi berusaha pindah ke daerah yang lebih cocok dalam pencarian pekerjaan. Akibatnya, kadang-kadang rumah individu, perusahaan, atau seluruh area, dan bahkan permukiman dan plot darat ditinggalkan.

Semua objek yang tidak mencolok ini mungkin didekati untuk komune anarkis dan penciptaan infrastruktur anarkis untuk kegiatan bisnis. Bagi sebagian orang, ini lebih cocok untuk divestasi jauh dari megacities, karena bahkan polisi tidak mungkin merasa perlu untuk mendapatkannya. Untuk seseorang, juit cocok di Megalopolis. Tetapi intinya adalah bahwa borjuasi telah menciptakan kondisi untuk pembentukan komune anarkis. Dan perlu untuk tidak malas untuk mengambil komune untuk kebutuhan apa untuk orang lain itu ternyata tidak berguna. Secara alami, semua diambil alih harus dimasukkan secara mandiri dan membawa komunikasi, mengembalikan utilitas, perbaikan, dll. Tetapi masalah seperti itu harus diselesaikan lebih mudah daripada sendirian.

Apa manfaatnya?

Jelas bahwa komune terdesentralisasi memiliki semua manfaat dari ekonomi bayangan, dibandingkan dengan kewirausahaan hukum:

• Kurangnya prosedur birokrasi
• Kurangnya perpajakan
• Kurangnya biaya korupsi: suap, dipimpin oleh "Otoritas Verifier"
• Kurangnya biaya sewa, karena Squot mendapat gratis.

Tidak kalah lagi bahwa komune terdesentralisasi juga lebih bermanfaat dibandingkan dengan wirausaha bayangan:

• Tidak ada atap biaya
• Kurangnya pengeluaran
• Semua pendapatan didistribusikan antar kawan, dan jangan pergi ke kantong borjuis-nuansa

Setelah alasan di atas, komune terdesentralisasi lebih kompetitif dan dibandingkan dengan kewirausahaan hukum dan dibandingkan dengan bayangan.

Hak properti

Hak properti untuk sarana produksi pada komune terdesentralisasi milik mereka yang bekerja langsung pada cara produksi yang paling banyak. Itu. Mesin las harus dimiliki oleh tukang las, mesin putar - meja tulis, meja kerja tukang kunci bersama dengan alat pipa - Locksmother, dll.

Alasan kepemilikan seperti itu dijelaskan oleh motivasi. Lagi pula, jika alat produksi adalah miliknya, itu bekerja langsung di atasnya, maka:

• Tidak ada operasi. Memang, dalam kasus ketika sarana produksi adalah milik satu orang, tetapi itu mengerjakannya yang lain, maka ada eksploitasi seseorang oleh manusia. Jika sarana produksi dalam kepemilikan kolektif, maka ada eksploitasi seseorang oleh tim.
• Pemilik alat-alat produksi tertarik pada penggunaan dana yang efektif miliknya. Dalam hal ini, pencurian dikecualikan, karena Pekerja tidak akan mencuri dirinya sendiri dan mengambil semua langkah sehingga seseorang tidak mencuri alat-alat produksi. Ini juga mengecualikan penggunaan alat-alat produksi yang tidak tepat, ketika properti publik digunakan oleh seorang pekerja bukan untuk tim yang menjadi milik, tetapi untuk pekerjaan kidal, yang menyebabkan peningkatan pemakaian dana dan biaya penyusutan tim, dan bukan kepada karyawan.

Perlindungan

Sayangnya, langit tanpa awan di atas kaum anarkis tidak selalu. Komunis mereka dari waktu ke waktu diserang, baik dari sisi polisi dan dari xenophobians dan radikal lainnya. Kadang-kadang integrator serangan terhadap kaum anarkis dapat menjadi penghuni, yang, dengan iri mengamati bagaimana tanda-tanda negara dapat hidup dan memastikan diri mereka jauh lebih efisien dibandingkan dengan pembayar pajak.

Karena itu, seperti yang dikatakan pepatah, jika Anda menginginkan dunia, maka bersiaplah untuk berperang. Ini tidak berarti bahwa kaum anarkis harus bertarung dengan senjata di tangan mereka, memotong serangan pendukung etatisme dari penjaga besi. Tetapi resepsi perlindungan dasar, seperti penyamaran, seni bela diri, penggunaan tirai asap, konten anjing, pandangan ke depan dalam hal output cadangan dari penjilas, adanya ibunya, dll. dll. Diperlukan anarkis.

Lagi pula, sehubungan dengan penggunaan senjata, perlu untuk memahami bahwa gerila tidak terlalu memadai dalam kondisi modern. Ketika Newton berbicara, kekuatan tindakan sama dengan kekuatan oposisi. Jika seorang anarkis dipersenjatai, senjata juga akan diterapkan. Banyak cara pensinyalan, pengawasan video, mendengarkan, kemungkinan untuk diperkenalkannya bug, memungkinkan untuk melacak pergerakan kelompok bersenjata dan sarana teknis lainnya, seperti helikopter dan drone, tidak akan mengizinkan operasi bersenjata secara tak terduga dan tidak dihukum. Tapi kejutannya adalah kartu truf utama gerilla. Jika sebelumnya dimungkinkan untuk menyerang bank atau kolektor, dengan tujuan pengambilalihan keuangan, virtualisasi dana pembayaran saat ini, mengurangi kemungkinan memecahkan masalah keuangan bagi kaum revolusioner bersenjata modern. Ya, dan pengiriman, transportasi dan penyimpanan senjata kecil dan bahan peledak bukanlah pekerjaan yang ringan dan aman. Pemotretan tidak hanya ditekan pada pelatuk, dan juga kemampuan untuk membidik, memantau tindakan musuh, untuk dengan cepat menemukan tempat penampungan, menghemat kartrid, mengubah posisi di bawah peluru dan kebijaksanaan kehidupan kaya lainnya. Di mana perjuangan bersenjata, pasti akan ada korban dan tidak selalu di antara lawan anarki, serta di antara kaum anarkis dan di antara warga sipil. Kawan-kawan yang hilang dalam pertempuran akan melemahkan komune anarkis, dan yang terluka akan menjadi trotoar yang paling sulit. Tindakan yang lebih buruk, tidak kompeten dengan senjata atau bahan peledak pasti akan menjadi penyebab self-rails dan ledakan yang tidak disengaja.

Upacara bersenjata, perang kecil dan Goerilla dengan setiap hari kehilangan relevansinya. Pendukung demokrasi telah lama dibawa ke revolusi beludru lawan, yang melaluinya, bahkan dengan darah kecil Anda dapat mencapai hasil yang luar biasa. Statisme tidak menyesali dana pada perlindungan mereka. Negara akan berkorban, berubah menjadi daging meriam dan pendukung dan warga sipil, untuk menyingkirkan kerusuhan bersenjata. Jadi, untuk mengambil senjata di tangan, untuk menyingkirkan ectisme - ini bukan cara terbaik. Selain itu, jalur ini bisa menjadi yang terakhir bagi banyak anarkis.

Aikido - seni bela diri libertarian

Diinginkan bahwa setiap anarkis yang sehat telah menguasai ikat pinggang Yellow, yang mencakup 8 teknik pertahanan diri.

Mengapa Ikido membutuhkan dan mengapa seni bela diri ini paling cocok untuk kaum anarkis?

Aikido bukan perjuangan, tetapi gaya hidup. Dalam seni bela diri ini tidak ada resepsi untuk menyerang. Oleh karena itu, kaum anarkis tahu bahwa upaya untuk menyelesaikan masalah kekuatan tidak akan memberikan apa-apa, kecuali bahwa agresor akan berada dalam posisi yang tidak berhasil, dari mana itu bukan karena menyerang, tetapi bahkan untuk membela diri. Itu. Perkembangan anarkis Aikido adalah alasan tambahan untuk mencegah upaya potensial dengan memaksa agresi dalam komune. Sangat jelas bahwa tidak hanya di dalam, tetapi juga dari etnis.

Keuntungan dari Aikido adalah tersedia untuk umum. Faktanya adalah bahwa dalam seni pertempuran ini tidak perlu kekuatan fisik, karena Aikidoist baik tidak melakukan upaya fisik, atau menggunakan kekuatan fisik penyerang.

Secara eksternal, orang yang memiliki Aikido, terlihat tidak berdaya. Dia tidak akan mengambil benda-benda yang jatuh di bawah lengan, karena Mereka hanya akan terluka. Dia tidak akan panik. Dia tidak dipompa dengan otot dan sering tidak memiliki kategori berat yang layak untuk jenis perjuangan lainnya. Ini disinformasi potensi agresor yang menunjukkan bahwa itu bisa impunitas dengan impunitas. Tetapi setelah polisi atau Nazi, bersenjatakan bubbin atau penguatan, sedang berusaha menyerang anarkis dan ternyata berbaring di Bumi, itu membuat kesan yang serius pada sekutunya.

Selain itu, gambar pemikiran pejuang Aikido mirip dengan cara memikirkan perpustakaan anarkis. Jawaban agresi pada agresi tidak efisien. Tujuan Aikidoist bukan pertempuran, tetapi merawat agresi. Itu. Aikidois tidak pernah memasuki pertarungan dengan calon agresor. Dan jika agresor tidak kurang, segera meyakinkan bahwa usahanya sia-sia. Agresi dalam filosofi Aikido adalah penyebab ketidakharmonisan. Aikidoist perlu tetap tenang terlepas dari keadaan eksternal dan menjaga keadaan roh yang harmonis. Setiap manifestasi agresif dari para Aikidois diakui sebagai kekalahan. Menang di Aikido tidak terjadi, mis. mereka tidak dihitung, karena Aikido bukan perjuangan demi kemenangan atas siapa pun, tetapi keadaan keharmonisan Roh.

Untuk memahami mengapa aikidoist bertindak lebih efisien untuk lawan potensialnya, itu cukup untuk mengutip K. Tohai.

"Berikan lawanmu ke mana dia ingin pergi; Biarkan dia berbalik di mana dia ingin berbalik, dan menundukkan jalan, di mana dia ingin sujud, ketika Anda memimpinnya, dan kemudian membiarkannya jatuh di sana, di mana ia ingin jatuh. Dan tanpa case strain. "

Komunis terdesentralisasi virtual

Selain fakta bahwa komune terdesentralisasi dapat dibuat untuk organisasi hubungan kehidupan dan produksi dalam kehidupan nyata, organisasi mereka mampu dan dalam realitas virtual.

Dengan munculnya Internet, komunikasi virtual menggabungkan orang-orang dengan jarak yang sangat jauh dari satu sama lain.

Tim kreatif kepribadian kreatif yang bersatu dalam komune terdesentralisasi virtual anarkis, berdasarkan konsensus yang mampu menciptakan karya seni, seperti: karya musik, film, kartun, situs, permainan komputer, serta perangkat lunak dan konten digital lainnya, di mana gabungan mungkin diperlukan. Upaya berbagai spesialis yang kompeten: artis, penulis naskah, programmer, animator, musisi, dll.

Contoh yang sangat baik dari komune virtual adalah penciptaan sistem operasi Linux oleh berbagai programmer, yang masing-masing telah mengembangkan atau memodifikasi komponen individu dari sistem, tetapi bersama-sama mereka membuat satu perangkat lunak: kernel, sistem file, antarmuka grafis, dll.

Untuk membuat karya digital, tidak perlu memiliki kamar dalam bentuk jongkok, karena Untuk tujuan ini, topik ini cukup cocok pada beberapa forum online atau sekelompok kepentingan di jejaring sosial.

Prinsip anarkis desentralisasi memungkinkan Anda untuk menyingkirkan otoriterawan kapitalis yang sama sekali tidak berguna, menurutnya, di kepala asosiasi kreatif, produser borjuis, yang mengoperasikan karya orang lain, mendistribusikan pendapatan dan menugaskan pangsa laba singa untuk kemampuan "organisasi".

Kesimpulan

Mungkin untuk seseorang semua di atas akan menjadi kejutan, karena Pertunjukan pada kaum anarkis dikonsolidasikan dalam buku-buku ahli teori jenis styrner atau kropotkin dan sebagainya. Jelas tidak sesuai dengan bahan ini. Anarkis bukanlah sukarelawan romantis dan seorang pejuang untuk cita-cita tinggi, tetapi frustrasi-marjinal. Selain itu, keegoisan dibentuk oleh styrner sebagai anarkis yang ideal, bukan yang melekat, karena Memaksa komune untuk memecahkan masalah pribadi dengan mengorbankan kawan. Anarkis tidak mirip dengan Institut Kropotkin dari lembaga terkait untuk gadis bangsawan. Bagaimanapun, ia tidak membutuhkan pembenaran moral, karena Daerah tidak ada yang dibenarkan, atau dalam instruksi etis pada jalur "sejati", karena Telah datang ke komune, dia tidak akan lagi mengubah ide anarkis, karena di luar komune yang dia mahal, dan dalam anarki - seorang rekan kawan yang sama. Anarkis memiliki cara hidup dan pemikiran mereka sendiri. Mereka memiliki motivasi mereka sendiri. Alih-alih perjuangan romantis untuk pembebasan siapa pun, tidak jatuh dari ectisme, kaum anarkis memilih organisasi komune. Alih-alih perjuangan bersenjata dengan eksploiters melalui pengambilalihan, anarkis terlibat dalam kegiatan ekonomi.

Semua ini tidak sesuai dengan gambar biasa yang telah terbentuk pada rata-rata pria sehubungan dengan gerakan anarkis.

Tetapi bagaimana dengan arkisme? Siapa yang akan melawan negara?

Dan apa yang dilakukan Anarchista terhadap masalah negara? Dan semakin kecil negara akan menangani warga negara mereka, semakin banyak itu akan dikeluarkan dari solusi masalah populasi daripada perusahaan korup akan menjadi struktur kekuasaannya, semakin menariknya akan menjadi peran komune anarkis. Statisme akan menyapu seperti mammoth. Bagaimanapun, negara adalah anakronisme. Administratif sistem manajemen perintah hanyalah kebiasaan buruk, dari mana beberapa orang tidak dapat melakukan apa-apa, atau bahkan ingin menyingkirkan. Karena itu, khawatir tentang kemenangan revolusi anarkis terhadap latar belakang penyebaran komune anarkis terdesentralisasi, itu tidak sepadan.

Lagi pula, ketika Uni Soviet runtuh, di mana para penggemar Styrner, Kropotkin, Konkin III dan demagog pseudo-anarkis lainnya dan botanov-teoretics? Mengapa revolusi anarkis, dan bukannya satu negara totaliter, memiliki banyak negara bagian totaliter? Mengapa kaum anarkis mengunyah ingus alih-alih aktivitas, dan sekarang mereka membiarkan ingus dengan gelembung, menangis di rompi dan hal-hal yang baik disebabkan oleh aktivitas anarkis yang diduga rendah?

Ya, karena sering teori dibuat dalam pemisahan dari latihan. Pseudoanarhisme hanya berusaha menyalin metode propaganda dan kegiatan organisasi paling sukses di Marxis, Nazi dan ajaran otoritatif dan dogmatis lainnya, menambahkan "anarki" yang baru baru hanya oleh Boutaphoria dalam bentuk simbolisme anarkis. Tetapi dari ini, teori-teori analisis pseudo tidak berhenti menjadi kurang otoriter dan dogmatis. Para ahli teori bahkan tidak memikirkan motivasi ketika kepercayaan diri dapat menggantikan iman. Mereka tidak tahu tentang masalah yang akan ditemui pengikut mereka, jangan berpikir dan tidak menghitung konsekuensinya. Semua cairan dan konsep ini hanyalah satu set slogan, moto dan banding, dengan bias dalam moralisme dan demagogi, lebih cocok untuk partai politik daripada gaya hidup anarkis.

Tapi sekarang, ketika komune anarkis terdesentralisasi menjadi kenyataan, ketika bajingan kemarin masyarakat saat ini menjadi pemilik kehidupan mereka sendiri, ketika ajaran dogmatis sebelumnya dipindahkan oleh pemikiran anarkis, mengesampingkan dan berteriak dalam bentuk tuduhan "inkonsistensi", di Kemurtadan, dari kasus "anarkis sejati» cita-cita dan prinsip, berbagai kritik, dan bahkan upaya untuk menyingkirkan "Kramol", "pembentukan bebas" dan "kesetiaan" dengan cara sensor dan penghapusan "literatur sesat" dengan sumber daya yang dikendalikan . Organisasi pseudoanoanarchic otoriter telah menghormati bahwa tanah daun di bawah kaki mereka. Daftar masyarakat kemarin tanpa propaganda dan manual eksternal dan internal secara independen menyelesaikan masalah mereka. Pseudo-anarkis sekarang memiliki musuh yang jelas, yaitu kesempatan untuk menggabungkan upaya amorf pertamanya untuk memeranginya. Tetapi tidak ada harapan untuk panggilan demagog mereka, tidak ada yang mendengarkan. Seorang anarkis yang sekarang dapat melihat hasil kegiatannya dan kegiatan komune dan menggunakannya, tidak mungkin bermimpi untuk kembali ke kehidupan lama beban.

Itu tidak dilarang oleh anarkis, tetapi hanya itu hanya orang yang tidak memanggil orang lain, dan dirinya sendiri memimpin gaya hidup anarkis, menunjukkan contoh visual dari sisanya.

Anarchy (Yunani. Anarchia - omong kosong) - Konsep dimana keadaan masyarakat dilambangkan, dapat dicapai sebagai akibat dari penghapusan kekuasaan negara. Anarkisme adalah pengajaran sosial-politik, yang dimaksudkan untuk membebaskan kepribadian dari tekanan otoritas mana pun dan segala bentuk kekuatan ekonomi, politik dan spiritual. Keinginan untuk A. Bagaimana cara berpikir ditemukan di kotamadya dan dalam agama Kristen dini, serta di sekte hilataster abad pertengahan. Seluruh teori A. dan anarkisme muncul dalam karya penulis Bahasa Inggris W. Godwin, yang membuat konsep "masyarakat tanpa negara" dalam buku "penelitian tentang keadilan politik" (1793). Pemikir Jerman M. Adperner (esai "Satu-satunya dan propertinya", 1845) membela versi individu anarkisme ekonomi, membawa organisasi sosial masyarakat ke "persatuan egois", yang tujuannya adalah pertukaran barang antara produsen independen berdasarkan rasa saling menghormati terhadap kepribadian "keunikan" masing-masing. Filsuf Perancis P. J. Proudhon, berusaha untuk secara teoritis membuktikan gerakan anarkis ("Apa itu properti?", 1840), mengedepankan Tesis ini "Properti adalah pencurian". Berdasarkan fakta bahwa sumber ketidakadilan dalam masyarakat adalah "pertukaran non-setara" ("sistem kontradiksi ekonomi, atau filsafat kemiskinan", 1846), Proudhon melihat organisasi yang diperlukan (tanpa kekerasan revolusioner) dengan alasan, setara dengan Pertukaran produk tenaga kerja (barang) antara semua anggota masyarakat (pada saat yang sama produsen swasta otonom) dalam pembiayaan kegiatan mereka dengan bantuan bank "nasional" (dan bukan negara bagian) untuk persentase pinjaman minimum. Itu akan memastikan, menurut Proudhon, pencapaian independensi nyata orang dari negara dan kematian bertahap yang terakhir. "Kolektivis" Anarkisme Bakunina ("Sategul dan Anarchy", 1873) mendalilkan gagasan bahwa negara mana pun adalah instrumen penindasan massa dan harus dihancurkan dengan cara revolusioner. Cita-cita sosial Bakunin dikurangi menjadi pengaturan masyarakat sebagai "federasi bebas" petani dan asosiasi pekerja, secara kolektif memiliki tanah dan pekerja. Produksi dan distribusi, menurut Bakunin, seharusnya bersifat kolektif dalam konteks akuntansi untuk setiap deposit tenaga kerja setiap orang. Dalam versi komunis anarkisme, Pangeran Rusia P.A. Kropotkin ("Ilmu Kontemporer dan Anarchy", 1920), berdasarkan "Undang-Undang Biosociologis Hipotetis Diformulasikan olehnya (" Bantuan Bersama, sebagai Faktor Evolusi, "1907), transit ke Federasi Komunis Bebas dengan Perusakan Pendahuluan Faktor Pemisahan: Negara Bagian dan Institut Properti Pribadi. Yang terakhir pada saat pecahnya aspirasi anarkis dapat dikaitkan dengan beberapa varietas gerakan "kiri baru" di Barat.

Kekacauan, runtuh, perjuangan - mesin sistem begitu baik oleh kesadaran manusia dengan ketakutan tentang musuh utamanya, bahwa sedikit orang yang tahu tentang anarki setidaknya merupakan bagian kebenaran ... semua kata-kata ini - Antonim untuk kata anarki ...

Bahkan, anarki ditunjukkan oleh kata-kata: independensi, kebebasan, individualitas. Tidak sesuai, omong kosong ...

Ada banyak perselisihan yang berbeda mengenai anarki. Namun, dunia luar hanyalah manifestasi batin! Anarki adalah tingkat perkembangan kesadaran!

Tidak ada kemungkinan untuk mengidentifikasi model anarki tertentu, karena itu bukan struktur, bukan sistem! Artikel ini tidak mungkin (tidak berguna) untuk menyetujui atau tidak setuju. Karena tidak mungkin untuk menyetujui atau tidak setuju dengan tingkat perkembangan kesadaran ... pendapat adalah statis. Ini adalah batu bata untuk rumah, tetapi bukan rumah itu sendiri! Hal utama dalam artikel ini adalah untuk melihat esensi. Sejauh Anda memiliki kualitas jiwa Anda untuk bertindak sesuai dengan fakta bahwa itu digambarkan sebagai anarki ...

Di dunia mana Anda tinggal? Seberapa besar Anda (tidak) bergantung pada keadaan eksternal? Seberapa penting bagi Anda, apa yang mengatur kekuasaan negara itu? Sejauh Anda takut dengan kata-kata seperti - omong kosong, ketidakpastian, kesepian, kiamat - ini adalah pertanyaan nyata yang harus Anda minta seseorang untuk menguji tingkat perkembangannya. Jika dia bisa memberi mereka jawaban nyata, maka dia bisa mengatakan anarkis dia atau tidak.

Anarki adalah kebebasan internal. Anarkis - sudah hidup dalam kebebasan batinnya. Dia sangat individual. Dia tidak meniru orang lain. Itu tidak menyalin perilaku orang lain. Dia tidak mencoba untuk menjadi seperti segalanya - rol sistem. Ini berlaku untuk semua, misalnya, dia tidak mencoba (y) untuk mengikuti mode. Dia masih memikirkannya - bagaimana dia berpakaian bagaimana dia berperilaku. Misalnya, ia tidak menyapa secara mekanis dan tidak menggambar senyum di wajahnya sebagai segalanya, seolah-olah mereka furnitur, dicat dengan warna yang sama. Dia akan melakukannya jika dia merasa. Dia tidak menderita hantu "swasembada". Saya t - ! Dia independen mandiri! Dia dengan tenang menanggapi peristiwa-peristiwa yang mampu menarik diri dari keseimbangan orang biasa. Dari semua hal di atas, itu menyiratkan - mereka tidak dapat dikontrol! Tidak ada kekuatan atasnya! TIDAK LAGI! Dia tidak lagi hidup sesuai dengan hukum, menurut aturan ... dan ini tidak berarti bahwa dia melanggar mereka, tidak mengamati. Dia tidak perlu diamati. Mereka sama sekali bukan untuknya! Dan bukan di suatu tempat di sana, di hutan. Tetapi di kota biasa di mana, entah bagaimana tiba-tiba, berhenti di jalan di tempat "tak terduga" dalam waktu "tidak cocok", dia akan melihat lemparan mereka yang tidak berguna, tanpa sadar diarahkan ... keinginan untuk menyia-nyiakan energinya Tujuan yang diresepkan oleh sistem. ..

Anarki bukanlah gerakan politik ... bukan masyarakat ... bukan struktur ... anarki tidak mungkin dengan menggulingkan kekuasaan. Untuk anarki, batas-batas antar negara tidak ada. Itu karena anarki praktis tidak mungkin di negara yang terpisah. Anarchy yang sebenarnya akan datang di seluruh planet, karena kesadaran tumbuh ... Lebih baik membaca dengan cara ini: di masa depan, tingkat kesadaran umat manusia akan mencapai anarki ...

Peran seorang anarkis bukan untuk berteriak "pesawat" di Maidan, melambaikan bendera ... tetapi untuk mengirimkan anarki batin Anda ... dan untuk mentransfer tidak melalui pembelajaran anarki, tetapi melalui kondisinya, melalui kondisinya. .. pelatihan anarki hanyalah "penunjukan" ... jadi, hal kecil ...

Anarkis dapat menyampaikannya bahkan melalui hanya kehadiran. Misalnya, dalam situasi yang muncul dari bawah kendali, itu akan tetap tenang dan itu akan ditransfer ke yang lain.

Anarkis mungkin tidak tahu bahwa dia adalah seorang anarkis. Ini dapat bertindak tinggi secara individual, yaitu, itu tidak terlihat seperti orang lain, yang menarik perhatian orang-orang dan, dengan demikian, itu mempengaruhi kesadaran mereka ... Jadi, ia dapat menciptakan kreativitas yang tidak biasa ...

Kompleksitas pekerjaan anarkis dalam perlawanan besar masyarakat. Orang-orang sangat tergantung, sangat melemah dan dibuktikan dengan sistem yang mereka coba dalam segala hal untuk menekan kepribadiannya, memperbaikinya bukan "norma" ketinggian - pada kenyataannya, lindungi dunia kecil Anda, untuk membersihkan, sehingga Semuanya biasa dan aman ... sehingga semua furnitur cocok di bawah interior ...

Tetapi pekerjaan seorang anarkis tidak dapat dihentikan karena tidak mungkin untuk menghentikan tingkat kesadaran. Dia tidak peduli untuk ancaman, atau keberhasilan ... dia berperilaku alami ...

Idealnya, anarkis sudah absen atau hampir tidak ada. Seringkali, kehidupan menawarkan seseorang untuk memilih apa pun. Jadi, sistem mengalihkan kesadaran seseorang dari kebenaran. Ini melibatkannya dalam proses ilusi internal tertentu. Ini pada dasarnya, misalnya, jika dia berteriak "turun dengan kekuatan" atau suara untuknya - dia jatuh pada pancing, yang masih dalam sistem. Kekuatan anarkis bukan untuk memperhatikan saran sistem. Dia hanya tahu apa yang dia butuhkan. Dan setiap elemen pilihan adalah elemen individu untuknya! Artinya, dia sama sekali tidak bisa dibandingkan ... perbandingan itu sendiri adalah pada esensinya - hantu dari persepsi ganda tentang pikiran, secara ilusi ... Namun, untuk sepenuhnya di luar pilihan, seorang anarkis harus mencapai sangat Tingkat tinggi individualitas ... sehingga tidak ada yang eksternal tidak peduli ... itu tidak lagi hanya individualitas. Ini adalah integritas, persatuan internal lengkap ...

Ketika kita mendengar kata "anarki", kita memahaminya, bukan permisif, mis. Sebagai kesempatan untuk melakukan segalanya sebelum dilarang. Dan hanya kemudian dalam memori, frasa dibangkitkan, yang telah menjadi ekspresi bersayap: "Anar-Chia adalah ibu dari ketertiban."

Secara keseluruhan filsuf Rusia N. Berdyaev berpendapat bahwa anarkisme adalah karakteristik yang sama dari fenomena Rusia, seperti nihilisme, dan populisme: "Rusia orang - orang-orang Negara, ia selajin menjadi masalah bagi negara global yang hebat, dan dia cenderung untuk pemberontakan, ke Wolnice, ke anarki. Dia juga mengatakan bahwa seluruh kecerdasan Rusia tidak menyukai negara di abad XIX, yaitu "mereka" untuk mereka - yang lain. Dan "kita" - hidup mereka sendiri seperti dalam dimensi lain, memusuhi setiap negara bagian.

Dengan kata "anarkisme", pertama-tama kita ingat satu nama - Bakunin. Tapi N. Berdyaev menyebut Anar-Histmi dan K. Aksakov, dan F. Dostoevsky. Dan untuk pencipta anarkisme dunia, para filsuf mengacu, kecuali Bakunin, P. Kropotkin dan L. Tolstoy.

Untuk memahami arti anarkisme dan ketertiban Rusia, yang ibunya harus menjadi, perlu untuk beralih ke pekerjaan L. Tolstoy. Penulis memiliki prioritas yang disebut "kisah Ivan Fool dan kedua saudara lelakinya." Di dalamnya, dengan tradisional bagi Rusia pada dongeng asli, yang mengandung yang benar-benar aneh adalah: "Di beberapa kerajaan, ada seorang pria kaya di beberapa negara bagian. Dan ada orang kaya tiga putra: Semyon Warrior, Taras-Brojan dan Ivan-Durak, dan Malana-abad, bodoh ". Selanjutnya, penulis mengatakan bahwa Semen pergi untuk melayani Raja, Taras - Merchant, dan Ivan dan Saudari tinggal di rumah untuk bekerja.

Biasanya dalam dongeng rakyat, saudara-saudara yang lebih tua menderita keruntuhan karena keserakahan dan kemalangan mereka, karena mereka mencoba untuk mendapatkan bagian mereka, tanpa berbagi. Mereka membongkar tipe manusia tertentu. Tetapi dalam dongeng rakyat tidak ada paparan saudara-saudara yang lebih tua hanya untuk fakta bahwa salah satu dari mereka adalah seorang pejuang, dan pedagang kedua. Untuk dongeng orang, mereka adalah fenomena hukum, yang sama diperlukan sebagai petani-plower. Kisah rakyat tidak mempertanyakan fakta keberadaan raja, pejuang, pedagang.

Dalam dongeng L. Tolstoy melalui paparan prajurit benih dan taras-pedagang terpapar perang dan perdagangan. Ketika neraka diajarkan Ivan-mool untuk membuat tentara dan koin emas, Ivan memberi saudara-saudara: tentara senior, uang tengah. Saudara-saudara mengambil pekerjaan itu, dan segera Semyon memenangkan seluruh kerajaan untuk dirinya sendiri, dan Taras memberikan modal besar.

Tetapi segera ternyata tentara perlu memberi makan, dan kekayaan perlu dilindungi. Dan kemudian saudara-saudara dikirim lagi ke Ivan. Mereka memintanya untuk membuat seorang prajurit dan uang. Tetapi Ivan menolak. Dia berkata kepada anak televisi bahwa saya tidak melakukan seorang prajurit "karena Anda dibunuh oleh tentara Anda sampai mati ... Saya pikir para prajurit akan memainkan lagu, dan mereka membunuh seorang pria sampai mati. Saya tidak akan memberi lebih banyak ... "

Kebodohan yang terlalu tinggi dari Ivan Fool berubah menjadi kebijaksanaan di bawah linosa. Kerajaannya dihuni oleh orang-orang bodoh Ivanov yang sama, menjadi kerajaan Allah untuk mendarat, tentang yang diimpikan oleh orang-orang biasa. Mereka hidup dengan pekerjaan mereka, mengumpulkan hasil, dan tidak lebih bagi mereka. Tetapi setelah beberapa waktu, iblis memutuskan untuk menyiksa kekuatan Kerajaan Ivanovo. Dia membujuk Raja Tracakan untuk melawan Perang Ivan.

Tampaknya, sekarang Ivan akan memahami seberapa banyak tentara yang tidak diperlukan. Tetapi semuanya terjadi secara berbeda. Pasukan Raja Tracakan datang ke Kerajaan Ivan, sedang menunggu nama panggilan anti-julukan, tetapi tidak ada seorang pun di mana pun. Kemudian musuh mulai mengambil kekayaan mereka dari Ivanov-Fools. Hal yang sama tidak hanya tidak menolak, tetapi juga mengatakan: "Jika Anda, hati, di sisi Anda hidup itu buruk, datanglah kepada kami sepenuhnya ..."

Raja Tracakan marah dengan perilaku du-kanker dan memerintahkan tentara mereka untuk menghapus kerajaan mereka dari muka bumi. Tetapi Ivanov dan kali ini mereka tidak membela diri, tetapi hanya kita yang menangis dan berkata: "Mengapa kamu baik-baik saja hancur? Jika Anda perlu, sebaiknya Anda mengambil. " Giur dan malu menjadi tentara, dan mereka melarikan diri dari Raja Tracakan.

Jadi dengan jelas L. Tolstoy mencoba untuk membuktikan keliru yang tidak perlu dari semua chimeras yang dikelilingi oleh orang-orang. Kerajaan Ivan-Fool hanya disebut kerajaan. Tetapi tidak ada yang tersisa dari bentuk paling sederhana dari perangkat doner negara. Ini adalah varian dari perangkat ideal Masyarakat Manusia L. Tolstoy-gaet sebagai satu-satunya yang benar dan masuk akal. Dia tidak menyangkal bukan hanya birokrasi, kelas dan non-lanskral. Dia menyangkal tarian negara sama sekali, menyangkal gagasan kontrak publik itu sendiri. Bahan dari situs.

Ada adegan dalam dongeng ketika iblis berubah menjadi genta yang lembaga ("Mr. Pure"), datang ke Ivan dan berjanji, ia akan mengajarkan cara kerja kepala. Ivan setuju. Dan iblis mulai mengajar semua Ivanov sebagai kepalanya menjadi budak. Dia memanjat di Calancha dan mulai berbicara. Ivan mereka hancur, tetapi tidak mengerti apa-apa. Dan karena mereka hidup sesuai dengan prinsip "yang tidak bekerja, dia tidak makan", maka iblis untuk percakapannya bahkan tidak menerima tahan air. Jadi dia mengatakan hari itu, yang kedua, kelelahan, mulai berayun dari sisi ke samping dan menuju ke dinding, pintu pintu. Kemudian istri bernama Ivan bodoh dengan Pashnya: "Ayo pergi menonton: kata mereka, Tuan Wills pergi bekerja." Ketika Ivan datang, dia melihat Tuan jatuh dan berguling menuruni tangga, menghitung ulang kepalanya semua langkah. Ivan Govo Rit, melihatnya: "Yah, kebenaran itu berkata Mr. Clean, bahwa waktu lain dan kepala akan bersinar."

Jadi penulis Rusia yang hebat L. Tolstoy dengan seluruh moto dan kejelasan langsung mengungkapkan pandangannya tentang ketimpangan negara dan sosial. Sebagai anarkis sejati, ia adalah refibrary di sebelah kanan untuk ada kepribadian, mengakui masa depan untuk kolektivis, tenaga kerja komunis. Dia tidak menunjukkan perang, perdagangan, tetapi juga untuk sains. Mengikutinya, pemimpin dunia di dunia negara pekerja dan petani Lenin menyatakan bahwa burung hantu dunia akan menjadi pekerjaan kolektif. Dan karena itu, L. Tolstoy disebut "Cermin Revolusi Rusia."

Tidak menemukan apa yang Anda cari? Gunakan pencarian

Pada halaman ini, materi pada tema:

• wanita yang dibebaskan dalam sastra modern
• esai anarki
• esai mini tentang apa anarki
• Rus! Kepada Topor, hingga pemberontakan spontan! Tentu, rentan terhadap petualangan. Anarki-ibu-man! Panggilan, pemberontakan, tahan.
• Nihilist dan anarchius.

Banyak orang mengomentari situasi yang terkait dengan kerusuhan menggunakan istilah "anarki". Kami juga berulang kali mendengar slogan "anarki-ibu pesanan". Acara apa, pada kenyataannya, dengan jujur \u200b\u200bmengkarakterisasi istilah ini dan apa itu anarki?

Anarchy adalah kebiasaan berarti situasi dalam masyarakat manusia, ketika ada kekuatan negara yang sepenuhnya absen. Ini dikonfirmasi oleh terjemahan kata dari bahasa Yunani "anarki - domba." Contoh historis dari masyarakat semacam itu mungkin merupakan keberadaan primitif dan komunitas bajakan.

Anarkisme

Istilah ini dikembangkan dan ideologi politik yang relevan - anarkisme. Filosofi ini didasarkan pada kebebasan dan dirancang untuk menghilangkan semua jenis eksploitasi dan paksaan satu orang kepada orang lain, itulah yang anarkisme. Cita-cita masyarakat anarkis atau negara adalah penghapusan semua jenis kekuasaan. Menciptakan hubungan berdasarkan bantuan timbal balik, saling menguntungkan, persaudaraan dan kepentingan pribadi.

Dalam anarkisme ada banyak tren internal yang terkait dengan pandangan berbeda tentang bentuk kepemilikan, pertanyaan ras-nasional, komoditas dan hubungan ekonomi. Tetapi meskipun demikian, prinsip-prinsip dasar anarkisme berikut ini dibedakan:

• Tidak adanya segala bentuk daya - menyiratkan ketidakmampuan untuk totalitarianisme, keseragaman, standardisasi dalam masyarakat.
• Kurangnya paksaan satu orang kepada orang lain adalah ketidakmampuan untuk menggunakan tenaga kerja dan kemampuan seseorang terhadap kehendak-Nya.
• Prinsip inisiatif "bawah" - menyiratkan pembangunan struktur masyarakat dari bawah ke atas ketika kelompok-kelompok bebas-bersatu dapat memengaruhi keputusan masalah publik dan pada saat yang sama pribadi mereka.
• Bantuan timbal balik - sebenarnya kerjasama sekelompok orang, United satu gol dan ditujukan pada hasil yang sama
• Varietas adalah penciptaan penuh kehidupan untuk setiap orang, prinsip ini berkontribusi pada pengembangan situasi dengan kurangnya kontrol atas kepribadian.
• Kesetaraan adalah akses yang sama dengan semua manfaat bahwa masyarakat dari material ke kemanusiaan.
• Persaudaraan - mencirikan semua orang sama setara. Dalam hal ini, permintaan beberapa tidak dapat lebih berharga dan bermakna untuk orang lain.

Kepatuhan dengan semua prinsip ini dan penyatuan mereka dalam ideologi menjelaskan apa itu anarkisme.

Ideologi anarkisme pada saat asalnya milik 300 tahun SM. Dan lahir di Yunani kuno dan budaya Cina kuno. Mengingat akar historisnya, organisasi anarkis Yunani dianggap paling kuat di dunia modern.