1. Ketentuan Umum

1.1. Misionaris - Kursus katekizatorial keuskupan Moskow (selanjutnya disebut sebagai kursus teks), beroperasi berdasarkan peraturan ini, adalah divisi struktural keuskupan Moskow dari Gereja Ortodoks Rusia dan melaksanakan kegiatan mereka berdasarkan kegiatan mereka Gereja Kolomna Ortodoks Seminari Ortodoks.

1.2. Tugas kursus termasuk pelatihan, pelatihan pelatihan dan lanjutan dari para misionaris-katekorator, guru sekolah paroki gereja, pekerja sosial, pekerja muda untuk paroki dan biara-biara keuskupan Moskow.

1.3. Dalam kegiatannya, kursus dipandu oleh perusahaan internal Gereja Ortodoks Rusia, Piagam Keuskupan Moskow dari Gereja Ortodoks Rusia, undang-undang saat ini, peraturan negara lain, serta peraturan ini.

1.4. Kursus bukanlah entitas hukum dan tidak memimpin kegiatan ekonomi.

1.5. Dukungan material dari pekerjaan kursus dilakukan dengan mengorbankan dana seminari spiritual Kolomna Ortodoks, paroki dan biara-biara keuskupan Moskow pada perkiraan tahunan, disetujui oleh keuskupan Moskow di Keuskupan Moskow, pada Representasi Rektor Seminari Spiritual Ortodoks Kolomna.

2. Manajemen Mata Uang

2.1. Kegiatan kursus dilakukan di bawah bimbingan umum Rektor Seminari Spiritual Ortodoks Kolomna.

2.2. Pekerjaan kursus saat ini dipimpin oleh ketua kursus katekika misionaris di Keuskupan Moskow (selanjutnya disebut ketua kursus), yang ditunjuk oleh Ordo oleh manajer Keuskupan Moskow.

2.3. Asisten ketua kursus adalah sekretaris kursus katekika misionaris keuskupan Moskow (selanjutnya - sekretaris pengadilan), yang ditunjuk oleh Ordo Rektor Gereja Ortodoks Kolomna dari seminari ortodoks pada penyerahan Ketua kursus.

2.4. Dewan Pelatihan Kursus memutuskan masalah kegiatan pendidikan mereka. Dewan kursus pelatihan akan setidaknya setiap setengah tahun.

2.5. Dewan Pelatihan Kursus:

• menentukan prosedur untuk kursus;
• mengembangkan dan menyetujui program dan rencana pelatihan;
• menentukan prosedur untuk masuk, rilis, transfer ke kursus berikutnya dan pengurangan pendengar;

2.6. Keputusan Dewan Pelatihan Kursus mulai berlaku setelah persetujuan oleh pengelolaan Keuskupan Moskow.

2.7. Dewan Pelatihan Kursus meliputi:

• Rektor Gereja Kolomna Ortodoks Ringkasan - Ketua Dewan Pendidikan;
• Ketua kursus katekizatorial misionaris di Keuskupan Moskow - Wakil Ketua Kurikulum;
• Ketua Departemen Misionaris Keuskupan Moskow;
• Ketua Departemen Pendidikan Agama dan Katekisasi Keuskupan Moskow;
• Ketua departemen amal dan dinas sosial keuskupan Moskow;
• Ketua Departemen Urusan Remaja Diocese Moskow;
• Sekretaris Kursus Katekorial Misionaris di Keuskupan Moskow - Sekretaris Dewan Pendidikan;

3. Penerimaan, masalah dan pemotongan dari kursus

3.1. Kursus diterima oleh para imam dan keanalisis keuskupan Moskow, yang memiliki pendidikan menengah yang lengkap, yang akan terus memenuhi kepatuhan kepada para misionaris Katechizator, guru sekolah Minggu, pekerja sosial, pekerja muda.

3.2. Untuk masuk ke kursus, kandidat mewakili petisi, autobiografi dan rekomendasi tertulis dari biara atau paroki, yang disertifikasi oleh Distrik Gereja Remaja;

3.3. Penerimaan untuk kursus dilakukan atas perintah Rektor seminari spiritual Kolomna Ortodoks berdasarkan keputusan kursus.

3.4. Pendengar kursus dapat dikurangkan sampai akhir pelatihan tentang alasan berikut:

• petisi Imam tertulis yang terinformasi yang memberikan rekomendasi untuk masuk;
• perilaku yang tidak memenuhi norma-norma kehidupan Kristen;
• penyalahgunaan;
• sikap pasif untuk belajar.

3.5. Keputusan untuk dikurangi dapat menerima rektor Gereja Ortodoks Kolomna dari seminari ortodoks atau dewan pendidikan.

4. Organisasi proses pendidikan

4.1. Kursus dilaksanakan oleh program pendidikan agama profesional khusus.

4.2. Proses pendidikan pada kursus dilakukan berdasarkan kurikulum dan rencana yang dikembangkan oleh Dewan Pelatihan Kursus.

4.3. Proses pendidikan pada kursus dilakukan dengan bentuk pendidikan paruh waktu, yang melibatkan membaca kuliah instalasi, pelatihan independen rumah pada program, sertifikasi perantara dan akhir.

4.4. Lulusan kursus telah lulus sertifikasi akhir mengeluarkan sertifikat penyelesaian kursus, yang memungkinkan untuk menempati pos-pos paroki sesuai dengan spesifikasi.

0.

Kursus misionaris dioksan mulai bekerja di Moskow. Penyelenggara kursus adalah Komisi Misionaris di Dewan Keuskupan Moskow dengan dukungan Universitas Tikhon Holy Ortodoks dan Yayasan "Misi Kirill dan Methodius".

Pelajaran pertama dari kursus dibuka dengan kuliah misionaris ortodoks terkenal - Protodiakon Andrei Kurayeva. Pidatonya, tentu saja, dikhususkan untuk masalah misi dan menjadi semacam memo untuk misionaris pemula. Kami menawarkan pembaca aspek kuliah tentang. Andrei Kurayeva.

Ortodoks Yunnat atau Scout

Ada dua opsi utama untuk perilaku seorang misionaris di audiens baru untuknya. Cara pertama adalah jalur Senkevich, program terkemuka "di seluruh dunia": Saya datang dan dengan bodoh berbicara tentang apa yang saya bertanya-tanya. Apakah Anda ingin pergi ke Turki? ARA. Saya, saya berbicara tentang Tibet hari ini. Saya memiliki posting yang bagus di kalender, dan saya akan membicarakannya hari ini. Di sini, tentu saja, perlu untuk mengatakan bahwa itu menarik bagi audiens Anda. Jadi, Anda setidaknya harus meniru proses pemikiran.

Memang, ada banyak orang yang belum pernah ke Tibet dan tidak akan pergi ke sana, mendengarkan dengan tertarik dengan fitur-fitur biksu Tibet apa yang mereka lakukan di malam hari dan sebagainya. Demikian pula, dalam kerangka beberapa eksotis ortodoks, mari kita ceritakan tentang ortodoks itu, yang masih ditemukan di hutan kita.

Cara kedua adalah pergi ke bidang tematik "alien" - bidang, lebih menarik bagi orang-orang non-gereja. Ketika saya berbicara dengan remaja pada topik Harry Potter atau "Matrix", tugas saya adalah memberi orang-orang untuk memahami bahwa mengenakan kacamata saya menarik. Hal-hal favorit mereka mungkin tidak biasa jika melihat mataku. Mata Kristen saya bukanlah batasan horizontal, tetapi sebaliknya, ekspansi. Saya mencoba menunjukkan bahwa film ini, buku ini, plot ini jauh lebih menarik daripada yang tampaknya pada awalnya.

Kesalahan total permintaan maaf

Dalam refleksi gereja, dalam teologi gereja, sekarang saatnya untuk merevisi itu untuk waktu yang lama, yang perlu mati dalam ortodoksi, dan untuk apa yang bersin. Dalam ortodoksi, ada semua - kebenaran besar, dogma Injil Spiritual, dan ada sesuatu yang cukup cerita rakyat, tetapi untuk apa yang paling mereka tendang. Jadi, tidak perlu berusaha untuk membenarkan semua yang ada dalam kehidupan gereja.

Tradisi ortodoksi di negara kita rusak. Kami sekarang berlaku untuk Rusia Ortodoks serta Yunani yang memberontak modern untuk Alexander Macedonsky. Tampaknya geografi yang sama, ada beberapa hubungan genetik dan fonetik, tetapi budaya, tentu saja, berbeda.

Spengler mengusulkan konsep pseudomorfosis - ketika breed lama dicuci di tanah, kekosongan dibentuk, dan magma segar berpengaruh di sana, di mana trah baru mengambil bentuk yang lama. Ini juga berlaku untuk orang-orang percaya lama Rusia - hanya sepertinya mereka menyimpan kuno, tetapi patos mereka benar-benar istimewa. Hal yang sama terjadi pada kita hari ini. Utas dari banyak tradisi dipotong dengan kejam. Dan itu memberi kita kebebasan tertentu - kita dapat memutuskan utas mana yang akan ditarik pada abad ke-21, dan dengan semacam perpisahan.

Pertanyaan paling penting dalam kehidupan gereja: "Apa yang kita pelajari untuk usia paling mengerikan dalam sejarah Gereja? Untuk apa, Tuhan, apakah Anda menghukum kami begitu? Apakah tidak akan berhasil dengan menghidupkan kembali estimasi abad ke-18-19, akankah kita hidup kembali dan merevolusi? Dari apa Anda menyelamatkan kami? Apa luka yang kita miliki, apa yang harus kita kelenjar kalender? Apa yang harus Anda hidupkan apa yang tidak? Apakah layak dibangun rumah untuk menyeret pada abad ke-21? " Ini adalah misionaris untuk semua ini untuk menjawab.

Pada penyakit nasional

Penyakit nasional kita adalah heresy kering. Gejala - Instalasi ideologis: "Saya tahu bagaimana itu perlu!" Seperti, mari kita pergi, dan dalam 48 jam kita akan melakukan semua orang bahagia, karena kita tahu buku apa yang perlu Anda jalani! Serangan pertama adalah kesalehan mug Avvakum dengan buku ketik, yang mensyaratkan perpecahan dan kerusuhan Petrovsky terhadap semua kesalehan ini. Upaya selanjutnya adalah Peter Aleksevich dan piagam Belanda-Jerman. Lalu bolshevik dengan Marx. Kemudian - 500 hari atau, di sana, 100 hari dengan buku-buku ekonom Barat. Dan sekarang kita sudah alergi - kita takut pada orang-orang dengan mata terbakar. Seperti A. Galich's Wonderful Wrote:

Jangan takut penjara, jangan takut pada SUMA,

Jangan takut pada Kemenag dan senang,

Dan takut satu-satunya

Siapa yang akan berkata: "Saya tahu bagaimana itu perlu!"

Dan, menyebarkan iblis kecil,

Dan menelanmu semua dalam cinta

Itu akan terjadi di tanah dengan besi

Dan membanjiri darah.

Dan dia akan atlet musuh seperti itu

Dan cerita semacam itu akan bergerak,

Bahwa lebih dari sekali cerita di barak

Anda akan hidup dalam jam pahit.

Oleh karena itu, salah satu pose paling berbahaya dari misionaris adalah pose Gorlopan-Raster. Dan salah satu antid dari intonasi semacam itu adalah izin yang jelas bagi diri Anda untuk tidak terlibat dalam permintaan maaf total.

Jangan berpura-pura semuanya baik-baik saja

Kesalahan besar dari misionaris adalah dengan berpura-pura bahwa orang tidak tahu apa-apa tentang sisi bayangan kehidupan gereja. Kadang-kadang menurut saya bahwa lebih mudah untuk menjadi misionaris dari abad pertama, para misionaris dalam para penyembah berhala, karena di mata The Nevers, kata Rasul tentang Gereja dan Gereja itu sendiri identik. Anda adalah kepribadian Anda, mata Anda, kata-kata Anda adalah hal yang sama. Jika itu adalah rasul nyata dan seorang pengkhotbah, maka identitas ini bertindak bagus. Dan hari ini, sejarah kita berabad-abad kita tidak hanya membantu, tetapi juga membahayakan cantik. Jadi, di Timur Jauh, musuh-musuh utama misi bukanlah dukun pagan, tetapi pedagang Rusia dan pejabat yang tidak menerima perintah-perintah dengan orang-orang.

Jadi hari ini - orang dan sela-sela melihat beberapa situasi yang lebih dekat kehidupan gereja. Dan Anda sebagai misionaris mendapatkan borok dan masalah yang begitu sepenuhnya diselesaikan dalam kehidupan Gereja, dalam pemikiran Gereja: Gereja dan Kekuasaan, Gereja dan Kekayaan, Gereja dan Negara Bagian.

Di sekolah apa kamu berada?

Di antara hal-hal yang dalam sejarah Gereja dan yang seharusnya tidak menyetujui, adalah segala macam penyelidikan menyapu, teologi hukuman. Di Internet, ada seluruh daftar kutipan dari para ayah suci tentang duduhan pembakaran bidat, dimulai dengan kata-kata saya oleh Ioanna Zlatoust. Ya, ayah memiliki kutipan seperti itu. Tetapi saya secara khusus mengumpulkan kutipan lain dari para ayah suci, dan dari zlatous yang sama - sepenuhnya berlawanan.
Yang ini adalah kasus celah - dunia ortodoksi beragam. Anda dapat membuat penunjukan teologi teologi cinta, dan Anda dapat pergi ke sekolah teologi kebencian. Tergantung pada Anda, string seperti apa yang akan berlanjut.

Masalah selera

Masalah lain dari Kementerian Misionaris adalah masalah selera: perbatasan yang tidak pantas antara irasional dan rasional. Ada kata-kata indah John Damaskin: "Tidak semua orang di dalam Tuhan diketahui, tetapi tidak semuanya tidak dapat dikenali, tidak semua orang tahu, tetapi tidak semua tidak dapat diungkapkan tidak dapat dikenali." Yaitu, ada dalam Tuhan apa yang bisa saya ketahui dan mengekspresikan kata-kata saya, ada dalam kehidupan ilahi apa yang bisa saya pelajari, tetapi saya tidak punya cukup kata-kata, tetapi akan ada sesuatu yang akan tetap tersembunyi untuk bencana twear. Kadang-kadang kita terus merasionalisasi di mana saatnya untuk berhenti, dan kadang-kadang sebaliknya - kita terlalu dini dengan Capitula. Gereja bukanlah ghetto di mana orang bersembunyi dari sakit kepala. Kepala berguna, harus digunakan untuk tujuan yang dimaksudkan.

Scylla dan Haribda Missionar

Masalah kekal dari misionaris adalah masalah lewat antara Scylla dan Charibda. Szillla adalah identitas diri narsisis ketika saya berdiri dalam bentuk monumen hidup ke San dan Gereja saya, ketika saya datang kepada orang-orang, tetapi saya tidak melakukan apa pun untuk dilahirkan dalam situasi mereka. Itu satu hal ketika seseorang yang selamat dari banyak rasa sakit dan penderitaan, dan ketika dia adalah lulusan glamor akademi spiritual.

Ekstrem lain adalah Haribda - untuk menjadi milik Anda di papan tulis. Dan tidak ada TYPICON, tidak ada aturan, norma-norma yang akan mengatakan bagaimana cara menghindarinya dan sampai titik apa Anda dapat membuat konsesi untuk interlocutor non-gereja Anda. Seseorang yang terlalu cemburu akan membuahkan hasil, akan menjadi fluger. Yang ditutup dalam kepompong statusnya - juga akan infertil.

Kesalahan misionaris lain adalah persyaratan yang terlalu tinggi untuk pendengar Anda. Seorang guru yang mencari murid-murid ideal akan tetap sendirian, serta seorang pemuda yang mencari istri yang ideal. Tetapi hal yang sama berlaku untuk siswa dan pendengar. Kapan dan bagaimana, dan seberapa serius Anda harus marah dengan orang-orang Vukhov, yang tidak mengerti Anda dan semuanya diterjemahkan, dan mereka tidak mewujudkan saran berharga yang telah Anda berikan kepada mereka - lagi tidak ada jawaban yang pasti. Apakah kita harus menanggung kebajikan kehidupan gereja ini dan di dalam diri kita, dan variaskan diri lintas lawan dan korban upaya pedagogis kita?

Setelah sarapan - Theosis of Space

Misionaris harus memahami keterbatasan usahanya, dapat menetapkan tugas-tugas terbatas. Sayangnya, ada buku teks resmi yang diterbitkan di Belgorod, yang berisi frasa yang menakjubkan dan sangat indah: tugas misi gereja adalah teosis ruang. Hanya saya sedikit bodoh ketika saya membaca kata-kata indah seperti itu. Dan saya tidak mengerti apa itu, dan yang paling penting - saya di sini dengan apa? Sekarang saya bangun, saya akan sarapan dan dalam lima menit saya akan mulai terlibat dalam teosis ruang.

Penting untuk memahami bahwa kata-kata "gereja" dan "misi" bukan sinonim. Ada banyak hal seperti itu di gereja sehingga tidak memiliki sedikit pun sikap terhadap misi. Misalnya, liturgi. Dan sesi sinode adalah apa? Pekerjaan misionaris atau tidak? Penting untuk memahami batas-batas misi. Misi berakhir di mana gembala dimulai. Tugas misionaris adalah membuat seseorang mengajukan pertanyaan tentang gereja. Segera setelah seseorang mulai bertanya kepada Gereja, ia menjadi anggota Gereja, Pasom, dan lebih lanjut bekerja dengannya - tugas Pendeta. Indikator Keberhasilan Mission: Dari "Anda" transisi lawan bicara ke "kami", dari "imam Anda" untuk "Mengapa Gereja kami Dukungan Putin ini". Semua, Anda mengatakan "kami" adalah kemenangan besar bagi seorang misionaris!

Oleh karena itu, agar tidak jatuh ke dalam pesona, jangan menipu diri sendiri dan tidak berhenti dalam kata-kata keras, penting untuk memahami pernyataan keturunan tertentu dari pekerjaan misionaris. Ketika saya pergi ke beberapa audiens universitas, atau kepada siswa sekolah menengah, atau kepada tentara, saya mengerti bahwa mereka menatap saya sebagai Lenin di dunia borjuasi - ya siapa Anda? Hari ini perlu untuk menarik sikap terhadap gereja dari minus. Jangan berharap bahwa saya akan masuk ke awan dupa, dan semua orang akan segera mengatakan "alullyy". Tugas saya nomor satu adalah untuk membuktikan hak Anda untuk hadir di hadirin non-Gereja ini.

Saya memiliki benda kerja untuk ini dan pengalaman Anda, tetapi mereka cukup pribadi. Tetapi saya akan memberi tahu satu hal - ini adalah masalah frasa pertama, percakapan percakapan di audiens yang tidak patut. Misalnya, saya punya kasus seperti itu: Rektor Universitas Bryansk mewakili saya dengan pendengar: "Temui, ini adalah ayah Andrei - dia adalah Gereja Ortodoks Rusia." Saya berkata: "Ini tidak benar, saya bukan dokter, saya pasiennya, tetapi sebagian korban." Lelucon itu baik. Dan alat kedua, tidak kalah baiknya adalah ironi sendiri.

Tentang amal misionaris

Salah satu kesalahan paling serius yang menanti Anda adalah seorang misionaris yang sempit. Ketika saya belajar di seminari, saya merasa bahwa setelah perselisihan dengan yang tidak pernah ada, saya jengkel.

Kemudian saya menyadari apa masalahnya: Saya marah dengan lawan bicara saya, saya sangat meyakinkan tentang hal salah saya bahwa bagi saya bahwa jika Anda menutup saya dengan seseorang di satu ruangan selama tiga hari, kemudian pada hari ketiga ia bersinar langsung Ke dalam pelukan Bapa, penarik monastik akan bertanya.

Dan kemudian saya menyadari bahwa saya tidak tahu ide Tuhan tentang seseorang. Dan mengapa saya mengambil bahwa orang ini harus datang kepada Tuhan melalui saya, mengapa sekarang? Atau mungkin tidak melalui saya, bukan sekarang, dan bukan melalui buku?

Oleh karena itu, sehingga tidak ada amal misionaris ini, sangat penting untuk dengan jelas melakukan tugas-tugas dan memiliki kriteria untuk pekerjaan misionaris. Ini adalah masalah paling serius dari kehidupan gereja. Diyakini bahwa hanya satu harga diri yang diizinkan dalam ortodoksi - negatif. Dan ini tidak benar, itu adalah stylisasi.

Bagian yang melekat dari konstitusi pria, saya tidak akan mengatakan tentang wanita, - pria itu harus memiliki kepuasan diri profesional, perasaan yang buatan dengan baik - di mana keberuntungan, di mana di sana. Guru dapat mengatakan: Dalam 4A saya berhasil melangkah, dan saya gagal topik ini dalam 4b. Dan anak-anak tidak memperhatikan hal ini, tetapi saya memiliki kepuasan diri, karena saya seorang profesional. Biksu pada doa dapat mengatakan: "Alhamdulillah, hari ini di malam hari berhasil berdoa. Untuk pertama kalinya di tahun ini. " Jadi, perlu untuk membedakan harga diri pribadi dan harga diri profesional. Dalam pengertian pribadi, saya seorang Kristen yang buruk, dan dalam seorang profesional - sesuatu mungkin terjadi. Ketika datang ke eksekusi karya multi-langkah yang kompleks, harus ada posisi, bagian dari pekerjaan mana yang akan saya penuhi dan apakah saya mencapai keberhasilan atau tidak.

Ada tujuan yang konkret, menengah, dan tidak dikelola atau tidak. Penonton tidak tertidur - kesuksesan ambisius! Mereka tidak melarikan diri - Hallelujah! Heran heran - mereka memiliki tiga pertanyaan di akhir! Sukses selanjutnya adalah jika seseorang tinggal dan cocok sendirian, seseorang datang lagi jika ada pertanyaan nanti, dan lebih dan seterusnya.

Bahkan, sebagian besar dari apa yang saya katakan, Anda dapat membaca dalam buku saya "kesalahan saya" atau dalam cetak dalam buku "perestroika ke gereja", atau dalam reinkarnasinya dalam bentuk lima volume "percakapan dengan Anda".

Tugas kami bukan untuk menarik, tetapi untuk mendorong

Yang pertama tugas Anda bukan untuk menarik, tetapi untuk mendorong sebanyak mungkin orang dari gereja. Aku tidak bercanda. Mencegah orang dibaptis dengan motif takhayul, membuatnya sulit untuk memasuki gereja. Sehingga pria itu menggoreng. Di audiens, saya biasanya mengatakan demikian: "Guys, jika ada orang dewasa di antara Anda, tetapi tidak dibaptis, maka Anda terlambat, karena orang dewasa dapat meminta pembaptisan hanya dalam satu kasus - jika Anda menjadi muak, dan Anda ingin mengubah hidup Anda, maka ya. Dan tidak begitu - pacar berkata, perintah Nenek. "

Misionaris - Siapa yang seharusnya?

Misionaris harus SKIZOFRENIC sendiri - ketika Anda mengatakan, Anda harus mendengar diri Anda dengan telinga yang Anda katakan. Schizophrenicity misionaris juga adalah perlu untuk dapat mempertahankan perasaan cinta dalam ortodoksi. Outdoor ortodoksi berulang-ulang dan bersukacita bahwa realitas ortodoksi lebih dalam, lebih menarik dan lebih indah dari yang bisa saya bayangkan. Kepala untuk mengumpulkan hal-hal kecil dalam kehidupan gereja dan nikmati mereka.

_______________________________________________________

BANTUAN: Tentang kursus Misionaris

Pendengar kursus misionaris diosesan Komisi Misionaris di Dewan Keuskupan Moskowdipilih dari lebih dari seratus pelamar. Orang menjadi siswa - muda dan tidak terlalu - memiliki pendidikan teologis dan berniat untuk mengabdikan diri mereka aktivitas misionaris. Untuk penyelenggara kursus, penting bahwa para pendengar tertarik pada kelas, oleh karena itu, tepatnya orang-orang yang benar-benar ingin terlibat dalam pekerjaan misionaris dan mengembangkan kegiatan pendidikan di tingkat paroki dipilih, dan juga memiliki ilmu pengetahuan teologis yang memadai dan pengalaman kehidupan gereja.

Seperti disebutkan di portal komentar " Ortodoksi dan mir.»Guru Alkitab, pemimpin portal portal www.predanie.ru, kepala kursus, tugas utama kursus - pembentukan, peralatan dan dukungan tim untuk pelayanan misionaris dan sosial kaum muda ke berbagai target audiens:

"Yang paling penting adalah mengatasi fragmentasi orang-orang yang membuat sesuatu di paroki, dalam kelezatan, di tingkat Moskow. Perlu bahwa orang saling bertemu, belajar berinteraksi. Salah satu tugas praktis kami adalah mengajarkan pekerjaan komando kepada orang. Program kursus akan memiliki beberapa blok: yang pertama adalah pertemuan dengan misionaris terkenal yang akan berbagi pengalaman mereka. Di sini akan A.l. DVORKIN, ARPRETIES ALEXY Uminsky, Diakon Pavel Sersan. Kami berencana untuk menunjukkan psikolog profesional di sini, misalnya, penulis buku teks tentang psikologi umum dan sosial dan usia L. pershin, ayah Georgy Kazantsev dan beberapa lainnya.

Kuliah akan sedikit, mereka akan menempati sepertiga dari apa yang akan kita berikan. Sekarang kita tidak secara tidak sengaja menghapus orang dengan kelompok - sehingga mereka dapat bertemu, dan kemudian bekerja bersama. Artinya, blok kedua adalah keterampilan praktis: bekerja dalam kelompok, keterampilan komunikasi dengan audiens, keterampilan mengatur acara. Unit terbaru, secara kondisional disebut "untuk berpikir": bagaimana menggabungkan keterampilan ini pada saat kedatangan, bagaimana membuat kegiatan misionaris tidak simultan.

Kursus-kursus akan mengoperasikan seluruh tim - di satu sisi, mereka yang memiliki pengalaman praktis yang hebat, dan lainnya dengan siapa kami telah bekerja: ini. Ketua Komisi Misionaris Moskow oleh Jeromona Dimitri Pershin, Deputi. Dean Misionaris Fakultas PSSTU, Sekretaris Komisi Misionaris Artem Sharafutdinov, seorang spesialis pelayanan penjara, fakultas misionaris fakultas misionaris, kurator program kursus Natalia Ponomareva, Presiden Yayasan Amal "Misi Kirill dan Methodius" Svetlana Rudnev dan lainnya " . "

Gagasan kursus muncul dan diimplementasikan berkat karya gabungan karyawan situs misionaris maju: Persaudaraan "Persaudaraan Paths Ortodoks", kamp pemuda All-Rusia "Theodore Town", pergeseran ortodoks dari kamp pemuda Seliger. Sebuah pekerjaan persiapan besar dilakukan dalam kerangka gerakan pemuda "misi dimungkinkan". Kursus akan bekerja sampai 28 Mei tahun ini.

Teks dan foto Anna Halperina.

Kursus misionaris diosesan di Moskow

Pada teknik yang diragukan di kursus misionaris diosesan di Moskow

Dari 20 Februari 2012, kursus misionaris diosesan dimulai di Moskow, yang merupakan komisi misionaris di Dewan Keuskupan Moskow, dengan dukungan Universitas Tikhonian Holy Ortodoks dan Yayasan Misi Cyril dan Methodius. Untuk berkat kepala biara saya Sergius Kulikova, saya pergi ke kursus ini.

Pada awalnya, kami biasanya membaca kuliah, dan kemudian tindakan aneh tertentu dimulai: pendengar dibagi menjadi beberapa kelompok, dicari dalam lingkaran, dan berikan selembar, di mana indera positif dan negatif manusia terdaftar, dan semua orang, dipandu oleh Daftar ini, harus memberi tahu semua orang secara rinci bahwa dia saat ini terasa. Ketika lembar ini mencapai saya, saya bertanya kepada saya dengan bingung: "Maaf, saya datang ke sini untuk belajar menjadi misionaris, tetapi apakah pernyataan perasaan positif atau negatif saya, apa yang memiliki kesamaan dengan misi? Secara umum, mengapa semua ini? " Sebagai tanggapan, Natalia Ponomareva, Koordinator Kursus, Dijelaskan: "Mungkin Anda memiliki beberapa perasaan negatif, maka kami akan membantu Anda dengan mereka untuk mencari tahu," Apa yang saya katakan bahwa saya memiliki seorang pengakuan, yang saya ungkapkan kepada Tuhan, maka Ms. Ponomareva meminta orang terdekat untuk menjelaskan kepada saya lagi.

Saya masih dikejutkan dengan bagaimana Ms. Ponomareva mengatakan bahwa jika seseorang marah, dia perlu membuang yang negatif, yang telah berkumpul setelah marah, Anda perlu melakukan sesuatu, hanya untuk tidak meninggalkan negatif ini dalam diri saya - semua ini, untuk menempatkan Ini agak jauh dari bagaimana para ayah suci diajari tentang gairah kemarahan dan tentang perang melawannya.

Berikutnya adalah kinerja kursus menonton Vladimir Gerrov, yang melukis jalan di papan tulis, bagaimana membantu seseorang untuk memasuki gereja. Pertama-tama ia memiliki: "hiburan", setelah itu, setelah beberapa tahap, seseorang (menurutnya), perlu perlahan-lahan menempel pada kehidupan gereja. Salah satu pendengar bangkit dan mengingatkan kata-kata pertama dari Juruselamat dan Yohanes Pembaptis: "Buka, karena kerajaan surga mendekat," yaitu, bukan dari hiburan, dan dengan pertobatan mereka memulai panggilan, dan kita tidak semua diperlukan dengan hiburan. Gereja orang. Sebagai tanggapan, diskusi panas dimulai.

Saya juga terkejut bahwa Tuan Arovov percaya bahwa "Isicham bukan satu-satunya cara sebagai peningkatan Gereja Ortodoks." Apa yang lain, alternatif ekuodular untuk peningkatan spiritual? Apa yang bisa menjadi perenungan cahaya non-ringan yang lebih tinggi?

Tema kemudian didistribusikan dalam kelompok, saya bergabung dengan kelompok dengan topik "Membaca Injil di Kuil." Semua orang bisa mengungkapkan pertimbangannya. Saya ingat bahwa, menurut 19, VI dari katedral ekumenis harus dipahami oleh Alkitab tidak, sebagai ayah suci Gereja menafsirkan, tetapi entah bagaimana menghentikan saya dengan cepat. Kemudian peserta lain menyarankan agar tempat-tempat Injil tempat "tajam" berbicara tentang sesuatu, untuk memanaskan kembali dengan lembut, agar tidak menakuti seseorang. Saya mengatakan kepadanya bahwa prinsip semacam itu adalah alien untuk ortodoksi, dan tiba-tiba koordinator kami mengganggu saya dengan kata-kata: "Anda, rupanya, pemula, dan Anda tidak tahu aturannya, tidak mungkin untuk mengkritik siapa pun." Pada akhirnya ada "pengakuan" lain - sebuah cerita sebelum semua orang tentang perasaan positif dan negatifnya, beberapa peserta tidak senang dengan pernyataan saya. Saya baru saja mengatakan bahwa kita tidak boleh berangkat dari tradisi Ortodoks, di mana semuanya harus terlibat dalam misi, dan kita tidak boleh menggantinya dengan pengganti.

Ketika saya datang ke kursus ini lain kali, saya diminta untuk meninggalkan ruangan.

Sayangnya, tampaknya penyelenggara kursus memutuskan untuk menggunakan topik yang begitu penting sebagai pelatihan misi Ortodoks sebagai sarana untuk ekspresi diri, untuk memaksakan Gereja pendapat pribadi dan praktik-praktik inovatif yang tidak terkait langsung dengan misi.

Jika mereka ingin terlibat dalam tren psikologis, dan jika mereka memiliki pendidikan psikologis dan pengalaman kerja, mereka dapat setuju dengan semacam organisasi untuk memiliki waktu dan tempat untuk pertemuan rutin dengan orang-orang yang memiliki masalah psikologis, dan mereka akan menyarankan mereka, Mei untuk melakukannya Jadilah, itu akan bermanfaat bagi seseorang, setidaknya, dalam hal ini, namanya akan menjawab kontennya. Tetapi di sini orang-orang dari wajah Gereja diundang untuk mempelajari misi Ortodoks, dan sebaliknya mengatur permainan psikologis kelompok.

Bagi saya, itu tetap benar-benar tidak dapat dipahami, yang dan ketika disetujui di Gereja Ortodoks Rusia, teknik seperti yang utama dan umumnya mengikat, jika mengajarnya di kursus keuskupan? Apakah dia diuji dalam praktik skala lebar, dan apa pakar independen mengkonfirmasi efektivitasnya sebagai teknik misionaris? Tampaknya tidak hanya apa-apa, tetapi, apalagi, formulir dan metode ini sedang berusaha pada kursus-kursus ini, yang sudah di masa lalu baru-baru ini menyebabkan reaksi negatif dari banyak ortodoks dan menyebabkan pencobaan di lingkungan gereja.

Tampaknya bagi saya bahwa dalam kursus umum keuskupan disarankan untuk memberikan yang pertama dari semua informasi tentang bentuk misi yang biasa dan tradisional Ortodoks, dan penerimaan teknologi yang kontroversial dan pemberontak dari metodologi, serta pendapat pribadi, harus disajikan dan disajikan dibahas pada seminar khusus atau konferensi misionaris yang berpengalaman. Sesuatu yang kontroversial dan baru dapat didiskusikan dan ditawarkan ketika dipelajari dengan baik dan diuji sudah diketahui dan tradisional. Namun, tampaknya metode patristik tradisional dan prinsip-prinsip misi tidak diketahui dan tidak diuji dalam kasus ini tidak hanya oleh pendengar kursus (yang secara alami), tetapi juga oleh kurator.

Saya percaya bahwa ketika orang-orang yang datang untuk belajar tentang dasar-dasar misi Ortodoks, mereka menawarkan trender psikologis dan opini subjektif, yaitu, bahaya besar bahwa pelatihan semacam itu tidak hanya akan tidak berguna, tetapi bahkan dapat membahayakan.