Nilai-nilai moral utama seseorang. Nilai-nilai moral dan moral - Apa esensi mereka? Pendidikan moral anak sekolah

Nilai-nilai spiritual seseorang adalah serangkaian konsep dan prinsip, yang kepribadian yang mematuhi dan siapa yang siap untuk bertahan. Konsep pertama ada di masa kanak-kanak di bawah pengaruh orang yang dicintai. Keluarga harus membentuk konsep dunia di seluruh dunia dan mengajarkan perilaku yang baik atau buruk.

Apa prinsipnya

Nilai dibagi menjadi bahan dan spiritual:

bahan dianggap uang, satu set barang mahal, perhiasan, barang mewah, dll.;
nilai-nilai spiritual - asosiasi konsep moral, moral, etis dan agama penting bagi individu. Ini termasuk cinta, rasa hormat, persahabatan, kreativitas, kejujuran, dedikasi, kedamaian, pemahaman. Konsep "spiritual" berasal dari kata-kata "Roh", "Jiwa". Ini adalah bukti bahwa Anda perlu menghargai kualitas spiritual orang.

Setiap individu tergantung pada manfaat material untuk satu derajat atau lainnya. Tetapi tidak mungkin untuk menempatkan material kesejahteraan di atas prinsip-prinsip spiritual.

Dengan usia, penggantian prioritas. Ini terjadi di bawah pengaruh orang dan peristiwa di sekitarnya. Di usia prasekolah, anak-anak menghargai persahabatan, cinta orang tua, dan mereka acuh tak acuh terhadap barang-barang material apa yang mengelilinginya dan teman-teman mereka kaya. Di sekolah dan remaja, anak laki-laki dan perempuan memperhatikan tingkat kekayaan orang tua mereka dan asing. Seringkali prinsip spiritual dan moral pergi ke latar belakang. Pada usia yang lebih tua, kesadaran datang bahwa uang untuk tidak membeli kepercayaan, cinta, kejujuran, dan nilai-nilai moral menjadi prioritas. Penting dari usia dini untuk menanamkan dengan kebaikan anak-anak, kemampuan untuk memahami dan bersimpati.

Jenis cita-cita moral

Jenis-jenis nilai spiritual dan moral:

Merasakan. Mencerminkan pandangan dunia tentang orang-orang dan sikapnya terhadap budaya mereka. Mereka juga membentuk seseorang dan membantu menentukan sikap terhadap orang lain dan dunia.
Moral. Nilai-nilai ini mengatur hubungan orang. Ini termasuk konsep yang baik, kesopanan, bantuan timbal balik, kehormatan, loyalitas, patriotisme. Berkat konsep moral, pernyataan terkenal muncul: "Berikan dengan orang-orang seperti yang ingin Anda lakukan dengan Anda."
Estetis. Jenis barang berharga ini menyiratkan kenyamanan spiritual. Dia datang ketika individu yang direalisasikan dan selaras dengan dia dan dunia luar. Nilai estetika termasuk konsep peningkatan, cantik, tragis dan lucu.

Konsep Spiritual Dasar

Orang-orang baik lebih bahagia daripada yang lain, karena dengan berbuat baik, mereka membawa kegembiraan dan manfaat dunia, membantu orang lain. Di jantung perbuatan baik adalah belas kasih, tanpa pamrih dan keinginan untuk membantu. Orang-orang seperti itu menghormati dan mencintai.

Kecantikan

Lihat keindahan di dunia luar dan pindahkan ke yang lain hanya orang berbakat yang mampu. Kecantikan menginspirasi orang-orang kreatif menciptakan karya seni. Landmark penting ini berusaha menemukan banyak artis, penyair, artis, dan musisi.

Benar

Nilai ini mengarah pada pengetahuan diri dan mencari jawaban atas masalah moral yang penting. Kebenaran membantu orang untuk memisahkan kebaikan kejahatan, memahami hubungan itu, menganalisis tindakan mereka. Berkat kebenaran karena umat manusia menciptakan serangkaian hukum moral dan aturan perilaku.

Seni

Seni memberikan kontribusi besar bagi perkembangan kepribadian. Ini mendorong untuk sepenuhnya berpikir dan mengungkapkan potensi batin. Berkat seni, lingkaran kepentingan individu berkembang dan memungkinkan Anda untuk berkembang secara rohani, melihat indah. Artis sepanjang sejarah menyumbangkan kontribusi mereka terhadap budaya dan kehidupan sehari-hari.

Penciptaan

Perlunya spiritual ini membantu kepribadian untuk mengimplementasikan bakat individu, berkembang dan berusaha keras untuk tinggi. Kreativitas berkontribusi pada manifestasi dari kemampuan untuk kepentingan masyarakat. Angka kreatif cenderung mengubah dunia, mereka pergi ke yang baru, berpikir lebih luas dan lebih produktif, meninggalkan:

monumen budaya;
literatur;
lukisan.

Semua hal ini secara agregat mempengaruhi masyarakat dan mendorong orang lain untuk berkembang dan tidak diam. Dalam kehidupan sehari-hari, kepribadian kreatif membantu kemajuan untuk mengubah dunia.

Cinta

Ini salah satu tolok ukur moral pertama yang dihadapi seseorang. Orang tua, cinta ramah, cinta untuk lawan jenis memunculkan banyak emosi. Di bawah pengaruh cinta, nilai-nilai lain terbentuk:

empati;
kesetiaan;
menghormati.

Tanpa itu, tidak ada keberadaan.

Nilai-nilai dan konsep spiritual memainkan peran penting dalam kehidupan masing-masing individu dan masyarakat secara keseluruhan, menemani mereka sepanjang hidup.

Nilai-nilai moral, etika humanisme merupakan inti dari pandangan dunia humanistik. Ruang hubungan moral sangat luas, ia memeluk semua bidang dunia batin manusia dan semua bidang hubungan sosial eksternal. Selalu dan di mana-mana, seseorang mungkin atau harus berusaha untuk berperilaku secara moral, meskipun tidak selalu kita benar-benar percaya diri dalam penerima tindakan moral kita atau pada kenyataan bahwa kita telah datang dengan cara terbaik, karena kita sering membuat pilihan antara moral yang berbeda nilai-nilai, mau tidak mau membawa beberapa dari mereka mengorbankan orang lain.

Katalog nilai-nilai moral terdiri dari realitas dan tindakan yang kami tidak hanya menghargai, tetapi menyetujui, saya. Kami memperkirakan sebaik, baik, baik, dll. Ini termasuk kualitas kemanusiaan, yang merupakan posisi kepribadian, dasar alami moralitasnya, serta prinsip-prinsip moral dan norma perilaku, yang ditentukan oleh kedua kualitas manusia. P. Kurtz dalam pekerjaan "Buah Terlarang. Etika humanisme "menawarkan katalog norma-norma moral umum berikut: kejujuran, kejujuran, mengikat, ketulusan, kesetiaan, dedikasi, keandalan, kebajikan, niat baik, tidak menyebabkan kejahatan bagi orang lain, tidak menguntungkan properti swasta atau publik, menyetujui untuk seksual Hubungan, kesejahteraan, kesopanan, rasa terima kasih, tanggung jawab, keadilan, toleransi, kerja sama.

Kategori paling umum untuk penunjukan nilai-nilai moral adalah kategori yang baik (baik), yang mencakup semua serangkaian tindakan, prinsip dan norma perilaku moral yang lebih besar. Salah satu masalah paling sulit dari studi etika kritis atau pikiran etis adalah masalah asal usul sifat yang baik, moral. Dalam hal ini, pertanyaan tentang asal usul etika diperdebatkan: apakah itu diberikan kepada orang-orang berakhir?

Secara alami atau apriori (sejak lahir) melekat pada seseorang? Apakah itu dihasilkan oleh masyarakat atau diberikan kepadanya? Selain itu, ada pertanyaan tentang apakah ada prinsip-prinsip moral umum yang melampaui fitur individu, nasional dan budaya dan melekat pada prinsipnya, semua orang? Bisakah kita mempertimbangkan tujuan status mereka, I.E. Tidak diketahui tidak hanya dari seseorang, tetapi juga dari masyarakat dan bahkan Tuhan (seperti yang dikatakan Socrates)?

Etika humanisme cenderung berlaku untuk pertanyaan keberadaan prinsip-prinsip moral umum. Jadi, menurut Kurtz, "ada inti dari prinsip-prinsip yang kami kenali wajib. Kita dapat menerapkan definisi "umum" untuk "aturan" ini hanya terinspirasi, karena kita berbicara tentang prinsip-prinsip yang paling mendasar dan luas, pada saat yang sama tanpa mengakui kualitas ini untuk banyak lapisan prinsip moral lainnya yang terbuka untuk penelitian kritis lebih lanjut. Saya ... Saya kira apa, tentu saja, ada prinsip-prinsip moral utama yang harus mengatur hubungan antara individu yang beradab dan yang merambah tradisi sosial. Mereka didukung oleh kebiasaan dan kebiasaan, melakukan fungsi-fungsi hukum dan bahkan dipertimbangkan. Suci dalam berbagai pandangan keagamaan ... mereka dapat dikorbankan dengan cara otentik dan memiliki alasan obyektif. Prinsip-prinsip ini dapat dibenarkan selama wacana rasional dan didasarkan pada kebijaksanaan etika praktis. "

Etika humanistik menyadari bahwa prinsip-prinsip etika bertambah dalam masyarakat dan dalam pengertian ini memiliki asal-usul sosial dan keberadaan. Norma etis umum berarti publik, dan, pada dasarnya, sama-sama dipahami dan dievaluasi oleh mayoritas orang yang berlaku sama untuk semua orang untuk semua orang. Pada saat yang sama, latar belakang alami etis pada seseorang tidak kalah pentingnya, untuk memahami genesis dan sifat moralitas. Seorang pria awalnya bisa etis, karena sejak lahir, ia menyimpulkan potensi moral yang besar dalam dirinya sendiri, semacam matriks dari setoran moral, ketidakkonsistenan, peluang, dan sejenisnya. Dari sudut pandang ini, masyarakat mungkin tidak dapat bangun dan mengembangkan bahkan ribuan atau jutaan lobus mereka. Namun, semua masalah ini berkaitan dengan daerah teoretis murni, ke tingkat etika meta, yang dapat cukup nyaman (seperti di rak atas mengukus), rasakan beberapa: filsuf logika, analitik dan linguistik, spesialis di bidang peraturan etika dan pemikir abstrak lainnya.

Gaya berpikir dan psikologi humanisme, di mana ada ukuran skeptis dan kepraktisan yang sehat, pada titik tertentu ia memiliki kebutuhan untuk menghilangkan dari perselisihan teoretis, memotivasi fakta bahwa mereka cenderung tak berujung, A. Mereka mengancam untuk mengubah infinity yang buruk, lubang hitam itu, di mana energi intelektual dan moral kita akan diperlakukan. Humanisme, tanpa menolak untuk belajar kritis, ia percaya pembatasan tertentu, "penskorsan", pinjaman dan pengekangan, dipandu oleh kebijaksanaan praktis, akal sehat, ketenangan, dan bahkan beberapa stasiisme yang rendah hati dengan fakta bahwa satu percakapan di sini tidak hanya tidak Memecahkan masalah praktis moral, tetapi juga mudah untuk menggantikan realitas moral dalam manusia dan realitas realitas objektif yang baik dari wacana teoretis.

Secara pribadi, saya percaya bahwa hal utama bagi humanis - melanjutkan dari kemanusiaan setiap orang yang sudah berpotensi atau saat ini ada, sebagai titik referensi yang paling menjanjikan dan dapat diandalkan, awal, di mana dan dari mana pembentukan, pengungkapan, fungsi dan pengungkapan Perkembangan perasaan moral dan berpikir di mana konstitusi dan pengayaan dunia nilai-nilai moral dan kesempurnaan moral seseorang dimulai. Tidak peduli seberapa besar peran lingkungan, alam, masyarakat, dan mungkin realitas eksternal lainnya dalam kehidupan manusia, dialah yang merupakan operator yang paling jelas, subjek dan pencipta realitas moral. Orang yang dihasilkan yang mampu mengubah prioritas secara radikal. Sebagai makhluk, ia mampu menguasai tanpa akhir, tumbuh dan menciptakan yang baik. Dan untuk berada dalam arti ini, aktif, terkemuka, ditargetkan, dalam kaitannya dengan yang lainnya: masyarakat, alam, realitas substansial lainnya, - paling baik, dapat bertindak sebagai suatu kondisi, lingkungan dan sarana untuk seseorang.

Salah satu bentuk penting dari bukti praktis saat ini, dan bukan prioritas genetik, moral dan ontologis individu adalah peningkatan moralnya.

Jika sebagian besar dari tindakan moral kita dapat diadakan pada kecepatan, maka pendakian moral dapat diminta untuk berakselerasi, karena di sini bukan tentang "kuantitas" dari perbuatan baik kita, tetapi tentang kualitas etis pada manusia. Ada massa etika yang tidak hanya meresepkan identitas katalog dan perilaku tertentu, tetapi juga prinsip-prinsip peningkatan. Di antara mereka, misalnya, etika cinta, etika kerendahan hati (non-kekerasan), etika religius penebusan dan keselamatan, dll. Semuanya menawarkan perbaikan, masing-masing, dalam cinta, kerendahan hati, kementerian, doa, dll.

Humanisme tidak menawarkan etika yang direkam dan terkonsentrasi pada satu nilai moral, prinsip etika atau positif sebagai pribadi. Secara singkat, etika humanisme adalah etika kemanusiaan. Tetapi definisi humanisme seperti itu berupaya menambah semacam prospek aktualisasi itu sendiri, dinamika. Oleh karena itu, etika humanistik dapat disebut etika secara bebas dan penentuan nasib sendiri, realisasi diri, peningkatan, etika pendakian, etika pencapaian humanistik, etika kreativitas manusia sebagai peningkatan kreatif dalam kemanusiaan manusia.

Bidang peningkatan humanistik tidak ada habisnya. Ini berkembang dari peningkatan diri dan peningkatan hubungan moral sosial. Selain itu, ia mencakup peningkatan aspek moral dalam hubungan dengan alam, tidak diketahui dan tidak ada, yaitu. Ini menawarkan kemungkinan peningkatan moral dalam bidang semua transmisi komunikasi substansial yang valid dan mungkin. Meningkatkan, keinginan untuknya sendiri adalah keharusan mutlak kemanusiaan.

Mutlak karena mengekspresikan kualitas sentral seseorang - kualitas yang harus dilakukan, untuk menjadi seperti di kedalaman absolutitasnya dengan apa pun, Causa Sui. Segala sesuatu yang tidak substansial tidak dapat meningkatkan, lebih tepatnya untuk perbaikan diri. Pendakian seseorang menunjukkan, membuktikan dia dan absolut dan dinamismenya. Meningkatkan adalah manifestasi dari substansi dan absolutasi manusia. Dalam lingkup moralitas, ia memperoleh fitur imperatif mutlak moral pribadi. Tetapi jika kesempurnaan dikaitkan dengan kepribadian absolut, maka kesempurnaan adalah sintesis implementasi imperatif ini, keunikan terhadap kondisi individu dan obyektif untuk perbaikan.

Dengan kata lain, jika menyempurnakan dalam arti tertentu benar-benar, maka kesempurnaannya unik dan relatif. Standar kesempurnaan etis tidak mutlak dan objektif, tetapi relatif dan subyektif, karena pusat mereka tenggelam dalam kepribadian. Kesempurnaan selalu merupakan kesempurnaan orang tertentu, meskipun dapat diekspresikan dalam beberapa pencapaian yang sangat objektif, katakanlah, membangun catatan global dalam lompatan tinggi. Kesempurnaan dikaitkan dengan tingkat bakat dan pengembangan pribadi. Anda dapat mencapai kesempurnaan di bidang kehidupan manusia, yang sebagian besar dapat dianggap sebagai nilai rendah, namun, untuk kepribadian, pencapaian kesempurnaan justru dalam hal ini, dan tidak di lain mungkin merupakan cara yang paling penting untuk penegasan diri sendiri dan sumber perasaan pendakian moral dan prestasi.

Peningkatan bukanlah hak istimewa aristokrat, yang beruntung atau terpilih, tetapi hak prerogatif siapa pun. Saat Kurtz mencatat, "Kehidupan manusia, jika layak hidup, luar biasa dan luar biasa. Ini adalah kehidupan yang ditinggikan dan luar biasa, yang mirip dengan kastanye berbunga atau singa yang megah. Kita harus memahami apa artinya benar-benar menjadi seseorang, dan tidak secara membabi buta percaya pada kejeniusan atau kekudusan - karena kita semua adalah orang-orang. "

Namun, jika dengan sempurna menangkap keunikan orang tersebut dan fitur-fitur kondisi untuk keberadaannya, dan oleh karena itu kesempurnaan relatif dan setiap kali unik, kemudian meningkatkan, setiap peningkatan dalam beberapa fitur umum. Yang utama: prestasi, keteguhan dan kreativitas. Semuanya termasuk dalam isi peningkatan moral sebagai nilai etika yang penting. Tidak ada prestasi tidak ada keunggulan karena mereka adalah indikator aktual dari hasilnya. Keteguhan di sini juga merupakan keadaan yang penting, karena keberhasilan acak atau menenangkan tidak dapat dianggap sebagai tanda-tanda pendakian dan kesempurnaan.

Sama pentingnya untuk meningkatkan kreativitas, I.E. Cari hasil baru, jalur baru ke sana, pembukaan yang sebelumnya tidak diketahui, asli dalam perjalanan perbaikan. Dalam beberapa kasus, tidak masalah apakah itu adalah "penemuan sepeda" atau "penemuan Amerika", penting bahwa orang itu melakukannya sendiri, secara independen melakukan terobosan kreatif lain.

Karena kesempurnaan adalah proses nilai seperti yang melibatkan sejumlah besar kualitas manusia dalam orbitnya, perlu setidaknya mendaftar mereka sehingga ide peningkatan kami sepenuhnya dan lebih spesifik. Jika kita berbicara tentang perbaikan diri, proses ini menunjukkan otonomi, kemungkinan dan kemampuan seseorang untuk mengelola kehidupan mereka sendiri. Untuk menjadi otonom, itu berarti bebas, mandiri, mandiri, berani, berani, energik dan volv.

Untuk perbaikan, tidak kalah pentingnya rasionalitas, tanpa itu tidak mungkin untuk mengatur atau mengelola, atau melatih proses pendakian ini. Kegangka dimodifikasi dalam konteks ini dan sebagai kewarasan, kehati-hatian, kehati-hatian. Selanjutnya, itu disiplin diri, yang, tidak seperti kecerdasan, sebagian besar bukan intelektual, tetapi pada bidang volitional dan emosional dari dunia batin seseorang. Bersama dengan rasionalitas, ia dapat mengatur dan mengarahkan semua kekuatan dan kemampuan seseorang untuk mencapai tujuan peningkatan diri. Etika keunggulan mencakup dan harga diri, yang terdiri dari pemahaman nilai I, harga diri, keindahan dan kebutuhan cinta untuk diri sendiri, mendukung diri, sadar diri, masuk akal dan kritis. Tetapi, ditekankan lagi, mungkin fitur paling cerdas dari etika peningkatan diri adalah kreativitas kreatif, mampu memperkuat keberhasilan mereka, mengembangkan dan "menginspirasi" semua kualitas positif dan nilai-nilai seseorang. Etika peningkatan de facto bukan aristokrat, tetapi lebih demokratis, atau, lebih mudah, humanis. Itu tidak menyiratkan setiap chosena dan hak istimewa dan tersedia untuk semua orang.

Fitur-fitur karakteristiknya adalah beberapa kualitas manusia yang sepenuhnya umum, tersebar luas dan sederhana: aktivitas internal dan eksternal, motivasi, I.E. Bunga internal, daya tarik dan minat pada sesuatu atau dalam diri seseorang, menyetujui karakter (afirmatif), optimisme, beberapa setidaknya minimal rasa menyenangkan dan rasa sukacita dan estetika kehidupan yang sehat. Semua kualitas ini tidak hanya didorong dan mendukung proses perbaikan, tetapi juga menerima impuls terbalik di dalamnya, memungkinkan seseorang untuk hidup kaya, mungkin, dan kehidupan moral, mental, intelektual, emosional dan fisik yang mewah.

Dengan demikian, peningkatan diri sendiri dapat mencakup berbagai macam kehidupan manusia internal dan eksternal: dari keberanian dan prestasi untuk kegembiraan dan kesenangan, dari disiplin diri dan "kreativitas muk" dengan rasa kepuasan nyata dengan prestasi mereka. Tetapi semua ini hanya satu sisi kesempurnaan. Sisi lain terungkap sebagai kesempurnaan dalam hubungan dengan orang lain dan masyarakat. Banyak kualitas moral dan lain dari seseorang yang masuk akal di sana dan sejauh ini, di mana dan karena kita masuk ke dalam komunikasi dan kita menemukan diri kita terlibat dan termasuk dalam kenyataan mereka seperti ini dan masyarakat.

Komunikasi itu sendiri adalah kualitas dan kebutuhan fundamental seseorang, dan komunikasi manusiawi - nilai manusia integratif. Sejumlah besar nilai tidak subyektif, bukan monolog dan ditutup secara eksklusif di dunia dalam manusia. Setidaknya karena mereka biasanya umum sebagai norma dan hasil, dibagi dan kira-kira identik dipahami oleh semua orang, I.E. Mereka transbsite. Yang lain tidak ada di luar masyarakat. Secara umum, kualitas komunikatif kesempurnaan etis bertepatan dengan banyak kualitas manusiawi yang dicatat di bagian yang relevan. Yang paling penting bagi mereka: kejujuran, ketulusan, kesetiaan, kebajikan, simpati, rasa hormat, perawatan, kesopanan, kemampuan untuk berdialog, kerja sama dan pengekangan. Tanpa mereka, sulit untuk membayangkan proses menghasilkan komunikasi manusiawi dan pendakian dalam bidang keberadaan manusia ini.

Nilai khusus dari perbaikan moral, yang memiliki sifat keadaan awal, kesejahteraan dan harga diri, dipenuhi dengan pengalaman, tidak begitu banyak nilai yang dicapai, berapa banyak prestasi nilai adalah keadaan katarsis moral, pemurnian atau kemurnian - itu Hadiah mewah dan langka, yang kami dapat menampilkan diri sendiri dan yang benar-benar layak. Katarsis moral adalah instan, mencerminkan keadaan nyata individu, dan bukan negara mistis atau ilusi. Tentu saja, tidak ada yang egois dalam perasaan ini. Ini adalah napas segar udara, menghela nafas di puncak gunung pada malam pendakian baru atau pertemuan yang layak dari yang tidak diketahui besar, pertemuan dengan yang, tampaknya, tidak bisa dihindari bagi kita masing-masing.

1. Hutang moral sebagai ekspresi keharusan moral, nya

interaksi dengan hutang kejuruan.

2. Hati nurani - suatu bentuk harga diri moral. Nilai hati nurani B.

kegiatan profesional seorang pengacara.

3. Tempat hutang moral dan hati nurani dalam Profesional

kegiatan pengacara.

1. Hutang moral sebagai ekspresi keharusan moral, nya

interaksi utang profesional.

Semakin pentingnya moralitas dalam masyarakat menentukan peningkatan nilai etika sebagai ilmu moralitas, berbagai jenis etika profesional sebagai arahan yang mempelajari kekhasan penerapan prinsip-prinsip umum dan norma-norma moralitas dalam kelompok kejuruan tertentu.

Munculnya etika profesional disebabkan oleh kondisi sosial-ekonomi spesifik untuk pengembangan masyarakat, kebutuhan material dan spiritual orang. Sebagai akar penyebabnya, pembagian kerja publik dilakukan, munculnya berbagai kegiatan, profesi.

Moral - sistem secara historis pandangan, norma, prinsip, penilaian, keyakinan, mengekspresikan dalam tindakan dan tindakan orang yang mengatur hubungan mereka satu sama lain, untuk masyarakat, kelas tertentu, negara dan didukung oleh keyakinan pribadi, tradisi, Pendidikan, kekuatan opini publik tentang seluruh masyarakat, kelas tertentu atau kelompok sosial. Kriteria aturan, evaluasi, hukuman kami adalah kategori yang baik, jahat, kejujuran, bangsawan, kesopanan, hati nurani. Dari posisi seperti itu, interpretasi moral dan penilaian semua hubungan masyarakat, tindakan dan tindakan orang diberikan.

Definisi moralitas lain memberikan S.A. Komarov: moralitas (moralitas) adalah pandangan, pengajuan dan aturan yang timbul sebagai refleksi langsung dari kondisi kehidupan sosial di benak orang-orang dalam bentuk kategori keadilan dan ketidakadilan, baik dan jahat, terpuji dan bayi dengan masyarakat, didorong dan bayi kehormatan, hati nurani, hutang, kelebihan, dll.

Hutang adalah tugas moral yang dirumuskan seseorang untuk dirinya sendiri berdasarkan persyaratan moral yang dihadapi segalanya. Ini adalah tugas pribadi dari orang tertentu dalam situasi tertentu.

Hutang dapat sosial: patriotik, militer, tugas dokter, tugas hakim, hutang penyelidik, dll. Hutang itu pribadi: Orangtua, ditabur, perkawinan, ramah, dll.

Berhasil memenuhi fungsinya, karyawan kapal dan jaksa hanya dapat ketika mereka secara mendalam menyadari kepentingan sosial kegiatan mereka dan memiliki rasa hutang yang tinggi, siap untuk dihadapi, bertentangan dengan semua kesulitan dan hambatan, untuk memenuhinya. Hakim, jaksa penuntut, penyelidik tidak dapat melakukan pelanggaran hukum, hak asasi manusia, kepentingan masyarakat dan negara.

Sesuai dengan Konstitusi Federasi Rusia, para hakim independen dan hanya memiliki konstitusi dan hukum. Otoritas penuntutan dalam kompetensi mereka melatih otoritas mereka terlepas dari badan-badan negara dan manajemen, organisasi dan gerakan publik dan politik serta sesuai dengan undang-undang yang beroperasi di Federasi Rusia. Independensi dan pengajuan hanya undang-undang menyiratkan ketaatan yang paling ketat oleh hakim, jaksa penuntut, penyelidik. Di sini, para pengacara selalu menyajikan persyaratan yang ditingkatkan. Berbicara di mata masyarakat dalam peran wali legalitas, mereka harus menunjukkan sampel kepatuhan yang ketat. Pelanggaran hukum oleh para pembelanya melemahkan iman pada hari luang dan otoritasnya.

Dari prinsip independensi dan subordinasi, hanya hukum yang mengalir keluar persyaratan penting dari sifat moral. Hakim, jaksa penuntut, penyelidik tidak berhak untuk menyerah pada pengaruh lokal, dibimbing bukan dengan persyaratan hukum, dan instruksi, tips, permintaan, dll. individu atau institusi, tidak peduli seberapa tinggi hak-hak yang tidak dimiliki.

Dengan melaksanakan fungsi mereka untuk kepentingan semua orang atas nama pemenuhan kehendak-Nya, yang diungkapkan dalam hukum, hakim, jaksa penuntut, penyelidik dipandu oleh hukum, dengan prinsip-prinsip moral mereka.

Hakim, jaksa penuntut, peneliti harus bertanggung jawab atas legalitas atau ilegalitas tindakan dan keputusannya, keadilan atau ketidakadilan mereka, manfaat atau bahaya bagi mereka, tanpa hak untuk merujuk pada pesanan, indikasi, perintah atau saran. Mereka bertanggung jawab secara moral baik sebelum negara, masyarakat, orang lain dan sebelum hati nurani mereka.

Fitur dari kegiatan profesional seorang pengacara adalah publisitas implementasinya atau hasil, pengendalian publik, opini publik, menilai ekuitas, moralitas atau amoralitas dari kegiatan peserta profesional dari proses.

Di mata masyarakat, hakim, jaksa penuntut, penyelidik - penjaga legalitas yang bersikeras, yang hanya mendorong rasa hutang yang tidak memungkinkan kompromi, transaksi dengan hati nurani yang tidak memberikan pengaruh dan hukum dan keadilan. Tetapi untuk bertindak dengan cara ini, itu tidak cukup untuk memegang posisi tertentu dan mengetahui hukum. Kualitas moral yang lebih tepat diperlukan, memungkinkan dengan kuat pada pengadilan, tidak peduli pengaruhnya.

Hakim pertama kali terpilih pada posisi membawa sumpah (lihat seni. 8 Undang-Undang tentang status hakim di Federasi Rusia), dan yang bersumpah untuk tidak memihak dan adil, sebagai tugas hakim dan hati nuraninya mengatakan kepadanya.

2. Hati nurani - suatu bentuk harga diri moral. Nilai hati nurani B.

kegiatan profesional seorang pengacara

Hati nurani kadang-kadang disebut sisi lain dari hutang. Hati nurani adalah perasaan independen, pengalaman, salah satu regulator pribadi intim yang paling kuno atas perilaku masyarakat.

Hati nurani - kategori etika, yang menjadi ciri kemampuan seseorang untuk melakukan kontrol moral diri, harga diri internal dari sudut pandang kepatuhan dengan perilaku mereka dengan persyaratan moral, secara independen merumuskan tugas-tugas moral untuk diri mereka sendiri dan mengharuskan mereka untuk memenuhi penerapan.

Nurani adalah kesadaran subyektif akan kepribadian utang dan tanggung jawab mereka terhadap masyarakat, orang lain, bertindak sebagai tugas dan tanggung jawab pada dirinya sendiri.

Perasaan hati nurani melindungi seseorang dari yang buruk, ganas, merangsang bangsawan, tanggung jawab - orang-orang sering memohon pada hati nurani mereka sendiri dan dengan hati nurani orang lain, memberikan penilaian terhadap diri mereka sendiri dan orang lain menggunakan konsep "nurani murni", " Nurani naksir "," nurani tertidur "," nurani manusia "," bahagia "," penyesalan hati nurani "t. hal.

Peran hati nurani sangat penting ketika seseorang berada di depan pilihan moral, dan kontrol eksternal oleh opini publik atau dihilangkan, atau sulit.

Seorang pengacara, melakukan proses atau melakukan fungsi-fungsi lain, tindakan di lapangan yang mempengaruhi manfaat vital orang, menghadapi banyak collese, ternyata diperlukan untuk membuat keputusan yang bertanggung jawab, seringkali dalam situasi moral yang sulit. Dan hanya pekerja dengan rasa hati nurani yang cakap yang mampu dengan benar, kritis mandiri dan pada dasarnya menilai motif dan tindakan mereka, secara efektif dapat memenuhi misi tinggi mereka dan mendukung prestise profesi dan kepribadian mereka.

Aktivitas pengacara dilakukan di bidang konflik sosial dan interpersonal. Misalnya, dalam proses pidana, dilakukan pada kejahatan untuk menarik tanggung jawab yang bersalah, memulihkan hak-hak yang terganggu oleh kejahatan tersebut. Kegiatan pengadilan - keadilan mempengaruhi kepentingan banyak orang, sering secara langsung berlawanan. Peradilan dimaksudkan untuk secara adil memecahkan berbagai pertanyaan dan kompleks tidak hanya ketika seseorang telah melanggar hukum pidana dan harus dihukum, tetapi kemudian ketika situasi konflik muncul di sphere lain yang diatur oleh hak. Ini adalah legalitas pemogokan, dan legitimasi penutupan publikasi yang dicetak, dan legalitas tindakan pemerintah eksekutif atau tim, dan perselisihan tentang properti, dan kurangnya persetujuan antara orang tua tentang perceraian dengan anak-anak , dll.

Orang yang dipercayakan pada izin konflik sosial dan interpersonal sesuai dengan hukum meningkatkan tanggung jawab moral atas tindakan dan keputusan mereka. Masalah moral selalu menemani orang-orang dari profesi hukum. Dari apa yang telah mengatakan ia mengikuti bahwa kekhasan profesi pengacara menentukan perlunya keberadaan etika hukum.

3. Tempat hutang moral dan hati nurani dalam Profesional

aktivitas Pengacara

Etika profesional menggeneralisasi, sistematisasi, secara ilmiah membenarkan prinsip, norma dan elemen-elemen moralitas lainnya, membuktikan rasionalitas dan kemajuan beberapa dan memaparkan kritik ilmiah; Ini membantu membesarkan orang, membantu mereka dengan sengaja mengembangkan pandangan moral seperti itu, prinsip dan norma, perasaan, kepercayaan, cita-cita, kebiasaan, dan kualitas yang memenuhi tugas-tugas perilaku mereka, termasuk profesional.

Dan akhirnya, etika profesional seorang pengacara mewakili kombinasi ide-ide moral dan instalasi yang memiliki manifestasi mereka sendiri dalam perilaku perwakilan dari kelompok sosial tertentu masyarakat - pengacara yang disebabkan oleh milik mereka pada profesi ini. Selain itu, bersama dengan norma-norma umum hubungan moral dalam aktivitas profesional apa pun, etika hukum merumuskan persyaratan tambahan dan norma yang timbul dari orisinalitas kualitatif dari profesi pengacara.

Ratins dan Zharkhin berpendapat bahwa "setiap profesi memberlakukan tugas moral khusus pada wakilnya, yang melengkapi prinsip-prinsip moral umum, dan dalam beberapa kasus membatasi tindakan mereka ... Etika peradilan didefinisikan sebagai doktrin standar moral spesifik kegiatan layanan dan non Perilaku vokasi Peserta Profesional dari Prosiding: Hakim, Jaksa Penuntut, Penyelidik, Pengacara. Seiring dengan ketentuan umum bagi mereka, beberapa aturan yang berkaitan dengan kehidupan dan kegiatan perwakilan hanya profesi hukum tidak bertepatan. "

Nilai moral — ini adalah prinsip moral dan etika yang kita anggap benar dan penting. Di antara mereka: cinta tetangga, kasih sayang, kejujuran, kesopanan, ketenangan, bangsawan.

Dengan demikian, itu tergantung pada nilai-nilai moral kita, ketika kita berperilaku, prioritas apa yang ditetapkan, ketika kita memperlakukan orang, serta kepemimpinan moral apa yang kita berikan kepada anak-anak kita.

Namun, terlepas dari semua signifikansinya, nilai-nilai moral saat ini menurun. Di dunia saat ini, penekanan yang lebih besar adalah pada kekuatan dan uang. Diyakini bahwa jika Anda memiliki uang - Anda memiliki segalanya!

Tetapi apakah mungkin uang untuk membeli cinta sejati, rasa hormat, kasih sayang dan kebaikan?

Kerusakan moral.

Pada 2017, para peneliti melakukan survei di mana beberapa ratus anak muda diwawancarai untuk mengetahui apa yang mereka pikirkan tentang nilai-nilai moral. Hasil survei mengecewakan, dengan alasan bahwa dalam pemikiran dan percakapan responden praktis tidak ada, prinsip-prinsip moral.

Paling dianggap pemerkosaan dan pembunuhan jahat. Jika kasus itu tidak menyangkut ekstrem seperti itu, mereka tidak berpikir dengan baik, tetapi apa yang buruk, bahkan ketika itu tentang mengemudi dalam keadaan mabuk, tentang ketidakpedulian spiritual atau pengkhianatan perkawinan.

Seorang gadis berbicara seperti ini: "Saya tidak terlalu khawatir dengan benar, tetapi apa yang tidak." Banyak yang lebih suka melihat: "Lakukan apa yang Anda pikirkan. Dengarkan hatimu. " Tetapi apakah pendekatan ini setia?

Meskipun hati manusia mampu dengan tulus cinta dan kasih sayang, itu masih "dengan sedih ... fakta sedih ini tercermin dalam iklim moral, memerintah dalam masyarakat modern. Kesadaran akan hal ini harus mendorong kita untuk berpikir: apakah pedoman moral melekat, yang dikeluarkan oleh banyak dari kita saat ini.

Tengara moral dapat dibandingkan dengan kompas, yang untuk mengindikasikan path kepada kami, Anda perlu memeriksa apakah itu dikonfigurasi sesuai dengan pedoman moral umum? Tetapi di mana saya dapat menemukan pedoman seperti itu?

Nilai sebenarnya.

Hanya nilai-nilai moral yang dapat membawa kepuasan sejati dan kebahagiaan bagi orang-orang. Pertimbangkan ini pada contoh sifat-sifat seperti cinta, kebaikan, kemurahan hati dan kejujuran.

Cintauntukorang-orang. Dalam satu tanda buku: "Jika Anda telah belajar untuk mencintai, maka kebahagiaan akan menuntun Anda di pintu." Orang membutuhkan cinta. Tanpa itu, mereka tidak bisa benar-benar bahagia. Ketika keluarga tidak memiliki cinta seperti itu, semua orang menderita, terutama anak-anak.

Di sini kita tidak berbicara tentang cinta sensual dan bukan tentang sentimentalitas, tetapi tentang cinta berdasarkan prinsip-prinsip. Dialah yang mendorong kita tanpa pamrih untuk membantu orang yang tidak dikenal.

Tidak dilewati topik cinta dan Alkitab. Ia mengatakan: "Cinta sudah lama-lihat dan bagus. Cinta tidak cemburu, tidak sombong, itu tidak dipuji, itu tidak berperilaku tidak senonoh, tidak mencari sendiri, tidak mengganggu, tidak melakukan pelanggaran, itu tidak bersukacita dalam ketidakbenaran, tetapi kebenarannya bersukacita, semuanya bersukacita. ... semuanya diingat. "

Kebutuhan akut untuk "etika global"

Dalam satu jurnal, dicatat bahwa kelangsungan hidup umat manusia "dapat bergantung pada adopsi oleh orang-orang etika global. Mungkin hukum moral universal yang paling diterima secara umum adalah "pemerintahan emas", yang terdengar seperti ini: "Secara keseluruhan, bertindak dengan orang-orang seperti yang Anda inginkan dengan Anda."

Musuh cinta yang licik adalah materialisme, atau gagasan bahwa manfaat dan kesenangan material memiliki nilai terbesar dalam hidup. Tidak peduli seberapa mengejutkan, penelitian ilmiah belum ditunjukkan lebih dari sekali: ketika seseorang mencapai tingkat kesejahteraan yang agak sederhana, pengayaan lebih lanjut tidak membuatnya lebih bahagia. Orang yang berorientasi pada penyimpanan pada dasarnya mengecewakan, setelah semua, mencintai kekayaan - tidak akan pernah puas dengan mereka.

Kebaikandankemurahan hati. Dalam materi satu pusat penelitian di University of California di Berkeley (AS), dicatat: "Bukankah tidak akan pergi ke toko dan membeli kebahagiaan seumur hidup? Dan ini bukan ide yang konyol seperti yang terlihat. Tetapi dalam satu syarat: jika kita membeli sesuatu untuk orang lain. " Mengapa? Karena kita lebih bahagia, bukan ketika kita mendapatkan, tetapi ketika kita memberi. Ternyata pria itu mengalami lebih banyak kebahagiaan dari apa yang memberi orang lain, dan bukan dari apa yang dia dapatkan sendiri.

Seringkali bentuk donasi terbaik yang membawa kegembiraan terbesar adalah ketika kita memberikan diri kita sendiri, waktu dan kekuatan Anda, membantu orang lain. Nilai-nilai moral membuat kita lebih baik.

Postulat nilai moral yang paling terkenal:

"Cintai tetanggamu seperti kamu mencintai diri sendiri."

"Jangan menghargai siapa pun atas kejahatan."

"Gnaply saling memaafkan, jika seseorang memiliki alasan untuk mengeluh tentang yang lain."

"Akar dari semua kejahatan adalah cinta untuk uang."

Penulis Charles Warner milik kata-kata: "Salah satu hukum paling indah tentang keberadaannya adalah, dengan tulus membantu yang lain, Anda selalu membantu diri sendiri."

Kejujuran. Kualitas ini mendasari setiap masyarakat yang beradab. Wickedness memunculkan rasa takut, tidak mempercayai dan merusak yayasan sosial.

Bahkan, kejujuran sejati, seperti kualitas lain yang dipertimbangkan oleh kita, adalah karakter karakter. Orang yang jujur \u200b\u200bjujur \u200b\u200bdalam keadaan apa pun, terlepas dari apakah itu menguntungkan baginya atau tidak.

Akhirnya, saya ingin berharap Anda melipatgandakan nilai-nilai moral, karena bukan dari uang, yaitu, itu tergantung pada bagaimana dunia kita tidak hanya hari ini, tetapi besok, dan karena itu, apa warisan kita akan meninggalkan anak-anak kita.

Kita semua hidup dalam masyarakat, kita berinteraksi setiap hari dengan banyak orang: dekat, kolega, dan hanya orang yang tidak sah: Peserta di jalan, di tempat-tempat umum - toko, bioskop, kafe, bioskop. Agar interaksi ini senyaman mungkin, masyarakat mengadopsi aturan perilaku tertentu yang biasa disebut moralitas publik. Di satu sisi, jelas bahwa jika setiap individu akan melakukan eksklusif apa yang dia inginkan, meskipun kenyamanan orang lain, kehidupan di masyarakat orang-orang seperti itu akan jauh lebih rumit dan bahkan menjadi berbahaya. Bagaimana Anda bisa benar-benar ada jika Anda tidak tahu harus menunggu apa yang lain? Oleh karena itu, norma moral adalah perlindungan bagi orang-orang. Di sisi lain, moralitas publik dalam beberapa masalah seringkali merupakan batu sandungan, dan kadang-kadang ada juga mereka yang menyatakan diri mereka bebas dari moralitas. Kami biasanya menyebut orang-orang seperti itu tidak bermoral, berbahaya secara sosial, dan kadang-kadang mereka layak disebut penjahat atau tyranan.

Jika moralitas adalah kerangka kerja tertentu, norma-norma yang dimiliki manusia mengatur hubungan dalam masyarakat, dan mereka biasanya dukung dalam undang-undang setiap negara beradab, nilai-nilai moral adalah sesuatu yang dipandu oleh setiap orang ketika berperilaku demikian, dan tidak jika tidak. Ini adalah mercusuar di mana orang-orang difokuskan pada jalan hidup mereka. Nah, atau tidak berorientasi - di sini, tentu saja, opsi dimungkinkan.

Bagaimana nilai moral dari setiap bentuk orang? Awalnya, tentu saja, mereka mulai menghias keluarga. Ini adalah kerabat yang memberi tahu bayi itu - dengan baik dan benar, dan apa - Anda tidak bisa melakukannya. Perasaan moral anak-anak prasekolah terbentuk sesuai dengan standar moral yang diterima dalam keluarga - dan mereka dapat berbeda tergantung pada status sosial, negara tempat tinggal, agama terkenal dan banyak aspek lainnya. Anak-anak pada usia ini belum ditanyai oleh orang dewasa, fokus pada perilaku orang tua dan senior, sehingga fondasi moralitas tertentu sudah diletakkan.

Anak itu tumbuh, pergi ke sekolah, mulai berkomunikasi dengan teman sekelas, dengan guru. Waktunya tiba ketika tepatnya otoritas rekan-rekan yang dapat menentukan perilaku seorang anak sekolah. Sebagai aturan, itu terjadi pada masa remaja, dan sampai batas tertentu memengaruhi apa pun, bahkan yang paling "benar" dan rumah. Faktanya adalah bahwa dalam usia beralih, anak itu belum dapat menavigasi kebebasan batin dan keinginan dan konsepnya sendiri, lebih penting baginya untuk berbeda dari rekan-rekan, dan orang tua dan guru tampaknya kepadanya, miliknya Kebebasan hanya terbatas.

Dampak pada pembentukan keyakinan moral dan aturan perilaku berlanjut pada usia dewasa. Lingkungan di Institute, di tempat kerja, dan, akhirnya, aliran informasi yang tak ada habisnya dari layar TV, dari Internet - semua ini tidak mungkin diabaikan. Dan ini tidak diragukan lagi menentukan kerangka kerja seseorang yang diizinkan, dan apa Tidak pantas. Orang paruh baya dan orang tua menganggap instalasi moral mereka dengan tak tergoyahkan, yang tidak akan Anda katakan tentang anggota masyarakat yang lebih muda. Jika kecanduan narkoba, misalnya, atau perawatan kejam dengan anak-anak ditolak sekarang, serta puluhan tahun yang lalu, sikap terhadap beberapa kejahatan lainnya menjadi lebih toleran.

Moralitas mayoritas masyarakat di negara ini adalah parameter seperti itu, pentingnya yang seharusnya tidak diremehkan. Ini mendefinisikan keadaan spiritual seluruh bangsa, dan ini berhubungan erat dengan keselamatannya, dan dengan situasi demografis, dan, pada akhirnya, dengan tingkat kesejahteraan rakyat.

Sekarang mayoritas negara yang menganggap diri mereka beradab berorientasi pada membangun masyarakat yang manusiawi, yaitu, di mana kehidupan manusia adalah nilai tertinggi. Konsep perkembangan spiritual dan moral dan pendidikan dalam masyarakat manusiawi didasarkan pada gagasan bahwa semua orang memiliki hak yang sama dan memiliki tingkat kebebasan yang sama. Pada fondasi yang sama ada konsep pendidikan spiritual dan moral kepribadian warga Rusia. Terlepas dari kenyataan bahwa di negara kita dalam beberapa dekade terakhir ada perubahan signifikan dalam nilai-nilai, nilai-nilai spiritual dan moral yang lebih tinggi, tetap tak tergoyahkan. Apa pun sistem politik, perubahan apa pun dalam masyarakat, saya ingin percaya bahwa nilai-nilai seperti itu baik, keadilan, belas kasihan, kejujuran, cinta, keluarga dan kesetiaan akan selalu dihargai di atas segalanya. Konsep-konsep ini diisi dengan jiwa manusia dengan cahaya, membuat pria bahagia.

Tidak peduli seberapa dihargai dalam masyarakat modern, kekuatan, kekuatan, kekayaan, di kedalaman jiwa, semua orang mengerti bagaimana semua ini, sebanyak itu diterapkan, sementara nilai sebenarnya selalu tetap dengan seseorang, bagaimanapun juga, mereka Buat seseorang ke Paskah, layak dihormati. Terutama terlihat, yang layak dalam kondisi yang sulit bertahan hidup. Hanya seseorang yang memiliki tongkat bagian dalam, jelas memahami bahwa ada yang baik untuknya, dan apa - kejahatan, tidak bisa kalah dalam situasi seperti itu penampilan manusia.

Ketika degradasi moral terjadi, seseorang ditakdirkan sampai mati, karena baginya tidak ada pedoman, makna dan mengisi kehidupan. Pada akhirnya, makna sebenarnya dalam hidup hanya muncul ketika seseorang mendapat manfaat ketika ia membutuhkan: dekat atau setidaknya untuk dirinya sendiri. Untuk kesimpulan ini muncul para filsuf kuno. Mereka juga berpendapat bahwa orang tersebut lebih suka menyerahkan tindakan buruk bukanlah rasa takut hukuman sama sekali, tetapi hati nurani adalah hakim paling keras.

Pernyataan yang terkenal tentang filsuf Jerman Hegel: "Moralitas adalah pikiran pikiran" dan sampai hari ini tetap adil. Setiap hari kami membuat pilihan: untuk dilakukan, satu atau lain cara - dipandu oleh instalasi internal Anda. Nilai-nilai moral dan moral yang kami fokuskan, dan merupakan pembatasan kebebasan kami, menurut mereka kami mengendalikan tindakan mereka. Apa yang penting, apa yang layak diinginkan kita? Sebagai aturan, memilih garis perilaku, orang moral akan ditimbang tidak hanya tingkat keinginannya, tetapi juga untuk mengoordinasikannya dengan bagaimana hasil perilakunya akan mempengaruhi kebebasan, kesejahteraan, suasana orang lain. Perilaku moral adalah perilaku yang disesuaikan sedemikian rupa agar tidak membahayakan tetangga, karena kebebasan pribadi, seperti diketahui, berakhir di mana kebebasan orang lain dimulai.

Kadang-kadang sangat sulit untuk membuat pilihan, justru karena sulit untuk menghitung dan menimbang konsekuensi yang mungkin. Ya, dan setiap tindakan manusia dapat ditafsirkan sepenuhnya berbeda. Ada yang hitam, dan ada warna putih, dan nuansa, seperti yang Anda tahu, satu set besar. Sangat mudah untuk mengutuk beberapa tindakan yang tampak kejam atau sembrono, tidak mengetahui semua nuansa. Perlu mulai berurusan lebih dalam - dan momen yang membuat mereka berpikir dan memahami bahwa semuanya tidak begitu sederhana. Oleh karena itu, orang moral tidak hanya akan membahayakan orang lain, tetapi tidak akan membiarkan dirinya kecaman tajam terhadap yang lain. Tentu saja, ada tindakan, yang merupakan kejahatan mutlak, sisi mana yang tidak melihatnya. Mereka biasanya terhubung dengan kekerasan, pembunuhan, penghancuran massal orang, tetapi ini bukan tentang ini sekarang, tetapi tentang manifestasi moralitas yang kita tentukan setiap hari.

Pembawa norma-norma moral adalah agama, dan tidak mungkin meremehkannya, karena itu juga mengatur hubungan antara manusia, dan norma-norma perilaku sehari-hari, dan tidak hanya sikap seseorang kepada Allah dan Gereja. Di sebagian besar agama dunia, Tuhan adalah perwujudan baik dan keadilan, dan perintah-perintah utama dan mewakili pedoman kehidupan yang paling penting: jangan membunuh, jangan menghias, bukan saksi palsu, jangan melakukan perzinahan. Mungkin pada saat itu ketika perpindahan atau substitusi tertentu terjadi, peran agama dalam masyarakat meningkat - ini berkontribusi pada penyatuan orang, adalah titik dukungan di dunia yang tidak stabil. Moralitas dan agama tentu saja yang paling terkait erat satu sama lain, tetapi pada saat yang sama, kisah ini tahu banyak contoh ketika kejahatan yang paling mengerikan diciptakan di bawah slogan "Allah".