1. Ievads

Viņa svētības svētībai, viņa Svētības patriarhs Maskavas un visas Krievijas Alexy II pirmo reizi vēsturē mūsu baznīcas šajā jubilejas gadā mēs turam kongresā pareizticīgo preses.

Kongresa dibinātāji ir Maskavas patriarhāta, citu sinodālo nodaļu, Krievijas Federācijas Iekšlietu ministrijas, Krievijas Federācijas žurnālistu, Maskavas Žurnālistu Eiropas Savienības dalībvalsts dibināšanas padome valsts universitāte, Pareizticīgo biedrība "Radonezh" un vairākas citas organizācijas. Saskaņā ar mūsdienu, aptuveni 450 cilvēki no desmit valstīm un 71 krievu diecēzes ieradās kongresā Pareizticīgo baznīcaLielākā daļa no Krievijas (aptuveni 380 cilvēki no 52 diecēzēm), tad no Ukrainas (no 12 dažādiem diecēzēm), Baltkrievija, Kazahstāna, Moldova, Latvija, Igaunija un no Berlīnes diecēzes. Starp dalībniekiem ir pārstāvji Diocēzes plašsaziņas līdzekļi, laicīgu mediju rakstīšana uz baznīcas tēmām, pareizticīgo žurnālistiem vietējo pareizticīgo baznīcu.

Kongresa mērķi un uzdevumi ir:
- pareizticīgo žurnālistu centienu konsolidācija attiecībā uz pareizticīgo izglītību un plašas sabiedrības iepazīšanu ar Baznīcas nostāju par galvenajiem sociālās un politiskās dzīves jautājumiem;
- darbs, lai uzlabotu pareizticīgo žurnālistu kvalifikāciju;
- stiprināt Baznīcas sadarbību ar laicīgajiem žurnālistiem, rakstot uz baznīcas tēmām;
- izveide "Savienība par pareizticīgo žurnālistu Krievijas" un veidošanos tās reģionālo biroju.

Mēs pieņemam apsvērt Kongresā šādus aspektus žurnālistikas kā brīvību runas un informācijas mūsdienu pasaule, preses neatkarība un atbildība, žurnālistikas ētikas jautājumi no pareizticīgo viedokļa.

Mūsu kongress notiek jubilejas gadā, par trešās tūkstošgades slieksni no Kristus dzimšanas, tāpēc cieš ne tikai runāt par pašreizējām problēmām, bet tajā pašā laikā paturiet prātā plašāku perspektīvu, apkopojot plašāku garumu laiks. Pēdējie 10 gadi baznīcas dzīvē bija ļoti svarīgi visu baznīcas dzīves, tostarp pareizticīgo žurnālistikas atdzimšanai.

Ir jābūt dažiem vārdiem, lai izskaidrotu kongresa galveno tēmu. Pirms diviem tūkstošiem gadu, vislielākais notikums notika cilvēces vēsturē: parādība mūsu Kunga un Glāba Jēzus Kristus miesā. Pasākums tika krasi mainīts pasauli: kā tas ir kristietizēts, cilvēki ir sapratuši, ka cilvēks, kas ir veids un līdzība Dievam, ir bezmaksas: viņš ir raksturīgs tiesībām uz dzīvību, tiesības uz brīvību notiesāšanu, visbeidzot, brīvība runas aizstāvot savus uzskatus.

Neatkarīgi no tā, ko viņi runāja par reformām pēdējo desmit gadu mūsu valstī, viens nenoliedz ikvienam: vārda brīvību iegūst sabiedrībā. Viss jautājums ir tikai tad, kad mēs izmantojam šo brīvību.

Izejošais gadsimts bija traģisks mūsu ilgstošajām tēvzemēm. Pasaule piedzīvoja konfrontāciju, neiecietību, sabiedrībā, kas noveda pie pilsoņu kara, asinsizliešanas, miljoniem cilvēku nāvi.

Bet šodien, mēs nejūtam, ka atdalīšanas gars sāk apgūt mūsu dvēseles? Pēc tam, kad atrodot brīvību atzīties un sludināt visus uzskatus nekavējoties notika to izmisīgo sadursmju periodu. Un atkal cilvēki "viņu" pret "kāds cits", atkal "viņu" spēku, "viņu" idejas - tiek uzskatītas vērtīgākas nekā "citu cilvēku", un ne tikai idejas, bet arī dzīve! Tātad, 1917 nav izlases lapa vēsturē Krievijas!

Plašsaziņas līdzekļu stiprums ir milzīgs, bet, tāpat kā jebkura jauda, \u200b\u200btas var būt gan kaitīgs cilvēkiem un labdarīgajam.

Nesen daudzi Archpastors, garīdznieki un ticīgie no Krievijas pareizticīgo baznīcas arvien vairāk pauž bažas par to, ka valsts joprojām ir vienaldzīgs pret vardarbības veicināšanu, interetnisko, interfaith, sociālo un citu naidīgumu, morālo prāmi, izlaist, kā arī citas parādības, kas ir pretrunā abiem Christian, tik un dabiska, universāla morāle, izmantojot drukātus un audiovizuālus produktus, radio un televīziju. Kā likums, prese uztver šādus spriedumus kā mēģinājums drukāšanas brīvību. Bet galu galā, mūsdienu plašsaziņas līdzekļu aktivitātes var uzskatīt par mēģinājumu uz cilvēku brīvību dzīvot morāli, jo amoralitātes kulta uzlikšana ierobežo cilvēka izvēles brīvību, kā arī nežēlīgu cenzūru.

Tāpēc lielās valsts pilsoņiem, lielās pareizticīgo kultūras mantiniekiem, mēs varam un ir pretoties vulgarity, cinisma, neskaidrības mūsdienu dzīvē, kurš mēs būtu, neatkarīgi mēs strādājam, kur: laikrakstā, Žurnāls, radio, televīzijā. Nedodiet cilvēka dvēseli, lai izkļūtu ikdienas rūpēs, atgādiniet viņai par viņas sākotnējo zvanu, lai sasniegtu dievišķo augstumu - svarīgu žurnālistikas ministrijas daļu sabiedrībai.

Pirmkārt, pareizticīgo presei jābūt morālai un atbildīgai, bezmaksas un neatkarīgai.

2. stāvoklis pareizticīgo periodiskie izdevumi Pirms revolūcijas

Rodas jautājums: nav neapbruņota deklarācija, ir iespējami bezmaksas un neatkarīgi pareizticīgo mediji? Man jāsaka, ka šī Kongresa priekšvakarā Sekulārajos plašsaziņas līdzekļos ir vairākas publikācijas, kurām ir mērķis apšaubīt šādu iespēju. Īpaši šeit bija laikraksts "NG reliģija", kas veltīta gaidāmajam kongresam visai materiālu izvēlei; Papildus intervijām ar Kongresu organizēšanas komitejas locekli Vladimiru Vigiliansky, acīmredzot, "par objektivitāti", viss pārējais ir izturīgs ar strauji kritisku toni, jo viņi saka rakstu nosaukumus: "Strangled vārds", "slēgtā daba "," Sadalīts ar visiem ", ir iespējama baznīcas žurnālistika?" Protams, tas nav iespējams, ja jūs saprotat žurnālistikas brīvību, jo tas ir ērts lielākajai daļai laicīgo žurnālistu. Bet šodien mēs jau esam dzirdējuši atbildi uz šādiem jautājumiem vārdos viņa Svētības patriarhu, kurš mums atgādināja par pareizticīgo izpratni par brīvību. Vēl viena atbilde uz to pašu jautājumu dod baznīcas dzīvei pašai - gan pašreizējai (daudzu pareizticīgo periodisko publikāciju esamībai) un pagātnei, mūsu baznīcas stāsts, uz kuru mēs pastāvīgi ir atsaukties uz mūsu rīcību ar baznīcas leģendu. Tāpēc es domāju, ka ir svarīgi sniegt īsu vēsturisko sertifikātu par pareizticīgo periodisko izdevumu stāvokli pirms revolūcijas.

Tās sākums attiecas uz XIX gadsimta pirmo ceturksni, kad garīgo un izglītības iestāžu reformas sniedza jaunu stimulu mūsu garīgo akadēmiju attīstībai. 1821. gadā Sanktpēterburga pirmā pirmā akadēmija sāka publicēt žurnālu "Christian Reading". Bet tas bija zinātnisks, teoloģisks žurnāls, un pirmais populārs, publiski pieejamā publikācija bija "svētdienas lasījums" nedēļā, kas sāka iet no 1837. gada. Tā tika ievietota novecojušā rakstura rakstā, viņš tika ražots ar Kijevas Lielo akadēmiju. Pirmā semināra periodiskā publicēšana bija Rīgas žurnāls "Poieness skola" (1857). Tādējādi mēs redzam, ka pareizticīgo periodisko izdevumu sākums ir cieši saistīts ar mūsu garīgo skolu. Jāatzīmē, ka pirms revolūcijas, mūsu četras akadēmijas publicēja 19 periodiskos izdevumus, garīgie semināri publicēja arī par duci žurnāliem, no kuriem Kharkiv teoloģijas un filozofiskais žurnāls "Vera un Mesum", kas dibināta 1884. gadā ar arhibīskapa ambrose (Keychairev).

XIX gadsimta otrajā pusē papildus akadēmiskajam, parādījās daudzi citi garīgie žurnāli, kurus var saukt par teoloģiju un žurnālistiku. Tajos kopā ar teoloģiskiem priekšmetiem spraugi tika publicēti, pārskatot aktuālus notikumus pareizticīgo baznīcās un muļķības pasaulē, kritiku un pašreizējo grāmatu bibliogrāfiju un žurnālu publikācijas, esejas par brīnišķīgajiem baznīcas skaitļiem, dievbijības bhaktas dzīvībām, stāstiem no Baznīcas dzīve un garīgā satura panti. No slavenākajiem šāda veida žurnāliem mēs atzīmējam Pēterburgas "Wanderer" arhriest Vasily Garchlevich (tās pielikumā 1900. gad-1911 "pareizticīgo bogoslovskaya enciklopēdija"), Kijeva akūti farmaceitiskā "Mājas saruna par nacionālo lasījumu" Askochensky, Maskava "Showienest Leading" un daudz citi. Attiecībā uz visām šīm 1860-1870 teoloģiskajām un publicistiskajām publikācijām tika raksturota drosmīga diskusija par baznīcu un baznīcas jautājumiem.

Runājot par oficiālajām publikācijām, jāatzīmē, ka pirms revolūcijas katram diecēzei bija savi iespiesti orgānu - diecēzes paziņojumi. Savu fonda iniciatīva pieder slavenajam XIX gadsimta hierarham, izcils sludinātāja arhibīskaps Kherson Innokentia (Borisovs), kas 1853. gadā izstrādāja savu koncepciju. Tās galvenais elements bija žurnāla sadalījums divās daļās: oficiālā un neoficiālā. Oficiālā daļa bija paredzēta Svētā sinogrāfa dekrētiem un pasūtījumiem, jaunumiem par augstāko valsts vara, jo īpaši attiecībā uz šo diecēzes rīcību diecēzes varas iestādēm, par pārskatiem par kustībām un darbavietām, lai iegūtu no dažādiem diecēzes gada pārskatiem iestādes. Tika izdrukāti neoficiālā daļa no svētku tēvu, sprediķu, apmales, vietējo vēsturisko, biogrāfisko, vietējo mācību un bibliogrāfisko materiālu izstrādājumi.

Tomēr tikai sešus gadus vēlāk, šī koncepcija tika iesniegta Svētā Syno apstiprināšanai Lord Intokence pēctecis Arhibīskapa Dimitri (Muretov) departamentā. Synod ne tikai apstiprināja to 1859. gadā, bet arī nosūtīja ierosināto publikācijas programmu visiem diecēzes velosipēdiem. Nākamgad, diecēzīgie paziņojumi Yaroslavl un Kherson sāka atstāt šo programmu, un pēc vēl 10 gadiem viņi jau ir publicēti lielākajā daļā diecēzēm. Interesanti atzīmēt, ka attālās diecēzes iegādājās ar saviem žurnāliem pirms metropoles.

Vēlāk Central, I.E., Krievijas pareizticīgo baznīca, Krievijas pareizticīgo baznīca, Krievijas pareizticīgo baznīca, sāka publicēt 1875. gadā, un 1888. baznīcas paziņojumos.

Tuvāk sākumā 20. gs No tautas rediģēšanas pirmsreģionāro žurnālu 30, ko publicēja pareizticīgo klosteri. Jo īpaši Svētais Trīsvienība Sergius Lavra "Trinity Loveks" bija ļoti populāra. Tur bija arī īpašas baznīcas žurnāli, kas veltīti apologētikai, tautas izglītībai, cīņai pret sadalītām un sektām, jūras garīdznieku, teoloģiskās un baznīcas vēsturiskās literatūras bibliogrāfiju. Attiecībā uz pagasta periodiskajām publikācijām tie bija nedaudz revolūcijas, tikai duci.

3. Baznīcas žurnālistika padomju laikos

Tomēr visas šīs pareizticīgo periodiskās publikācijas (apmēram četri simti vārdu) vairs nepastāv pirmajos piecos padomju varas gados - tāpat kā izdevumi, kas galvenokārt atjaunināti, kas radās pēc 1917. gada. Tiesa, emigrantu pareizticīgo izdevumi, piemēram, "Bulletin RSHD", "pareizticīgo doma" un citi, bet bijušajā PSRS, tie praktiski nebija pieejami vidējam lasītājam, kas ir vieglums īpašas hronikas.

Daudzus gadu desmitus, vienīgā periodiskā publicēšana Krievijas pareizticīgo baznīcas bija "Journal of Maskavas patriarhāts". Mums bija vairāk periodiskie izdevumi, kas bija izgājuši ārzemēs un bija paredzēti rietumu auditorijai, piemēram, "Rietumeiropas exarchate Herald" Francijā (krievu valodā un franču valoda), "Pareizticīgo balss" vācu valodā.

Attiecībā uz vecāko no mūsu žurnāla, JMM, jo pamats, kas nākamajā gadā būs 70 gadus vecs (viņš sāka iziet 1931. gadā, tas tika slēgts 1935. gadā, un 1943. gada septembrī atkal tika atjaunots Lielā Tēvijas kara laikā) , Neskatoties uz totalitārisma laikmeta labi zināmajiem ierobežojumiem, žurnālam joprojām bija ļoti liela nozīme baznīcas dzīvē. Protams, tās līmenī viņš nebija atļauts ar iepriekš revolucionārām publikācijām - ne saistībā ar tilpumu (pietiek atgādināt, ka 1930. gados viņš bija 8-10 lappuses 40s - 40-60 un tikai kopš 1954. gada - Pašreizējā 80), kā arī attiecībā uz apriti (parastais ticīgais tas bija gandrīz neiespējami to iegūt), ne arī attiecībā uz saturu. Neskatoties uz to, tas bija tas, ka maz gaismas, kas nevarēja atjaunot naidīgu ERA vējiem. Tas bija vērsts uz viņu, visi daži no teoloģiskajiem, literārās baznīcas spēkiem bija ap viņu ap viņu. Journal dažādos laikos viņi strādāja, kopā ar viņu sadarbojās ar izciliem vietējiem teologiem, liturģijām, baznīcas vēsturniekiem, zinātniekiem-slāvām. Šī tradīcija turpinās tagad. Viņa redaktori rūpīgi saglabā un veicina baznīcas tradīcijas, saglabājot augstu pareizticīgo žurnālistikas kultūru.

Visu šo gadu laikā "Maskavas žurnāls patriarhāts" bija Krievijas pareizticīgo baznīcas balss, kas uzņemas Krievijas ticīgo pierādījumu vārdu, nenovērtējams informācijas avots par baznīcas dzīves notikumiem. Viņš sniedza nozīmīgu ieguldījumu nākotnes pareizticīgo ganu sagatavošanā, kristīgās izglītības un baznīcas iedzīvotāju apgaismības jautājumā, ja saglabā mūsu ticības tīrību.

Visu laiku, kad tās pastāvēšanas, "Magazine Maskavas patriarhāts", patiesībā bija hronika darbaspēka un dienas Krievijas pareizticīgo baznīcas. Patriarhs, apsveikumi, paziņojumi un dekrēti, Svētās sinodes definīcijas, katedrāļu un bīskapu akti, oficiālie ziņojumi par baznīcas dzīves svarīgajiem notikumiem tika regulāri publicēti viņa lapās. Materiāli par jauniem rezistentu bīskapiem tika publicēti - par šīm publikācijām, var izsekot katra hierarha Svētā baznīcu. Kopš baznīcas dievkalpojuma garīgās dzīves pamatu žurnāls vienmēr ir ievietojis ziņojumus par mūsu baznīcas primācijas ministriju. Liela uzmanība tika pievērsta pagasta dzīves žurnālam, klosteriem un garīgajām skolām, pastāvīgi pastāstīja lasītājiem par citu vietējo pareizticīgo baznīcu dzīvi, lielu uzmanību pievēršot brāļu iestāžu attiecību attīstībai.

Pēdējo desmitgažu laikā Maskavas žurnālā patriarhāts ", daudzi simti sprediķu tika publicēti par pareizticīgo brīvdienām, chalfactory un morāles tēmām; Simtiem rakstu, kas veltīti Svēto Rakstu, pareizticīgo dogmatikas, morālās un pastorālās teoloģijas, liturģiskā, Canonikas, baznīcas vēstures, Patrika, agioloģijas, baznīcas mākslas izpausmēm. Tika publicēti pakalpojumi, Akatists, Svētās lūgšanas; Daži liturģiskie teksti pirmo reizi tika izdrukāti ar rokraksta pieminekļiem.

Nesen apjoms un īpatsvars izstrādājumu, kas veltīta izpratnei par vēsturisko pagātni mūsu baznīcas sāka pieaugt, renesanses par pareizticīgo tēvs, citas baznīcas problēmas no pareizticīgo pozīcijām. Žurnāls sāka regulāri drukāt materiālus par Mocekļu, konfesantu un bhaktas dievbijību XX gadsimtā, iepazīstināt lasītājus ar reliģisko skatu uz krievu kultūras skaitļiem, ar teoloģisko mantojumu Krievijas emigrāciju. Žurnāls atspoguļo visas mūsdienu baznīcas dzīves jomas, tostarp garīgās izglītības, pastorālās aprūpes, Baznīcas sociālā dienesta problēmas, tā mijiedarbība ar bruņotajiem spēkiem, misionāru darbu. Jo žurnāla lapās jūs varat izlasīt gan Svētā patriarha primitīvos braucienus, gan mazas baznīcas kopienas darbus un bažas. Tā publicē rakstus par visām teoloģijas, sprediķu, baznīcas vēsturiskā darba sadaļām, bibliogrāfiskajām atsauksmēm. Materiāli no Krievijas teoloģiskās un reliģiskās filozofiskās domas par 20. gadsimta pārstāvju mantojumu ir veltīta žurnāla "Mūsu publikācijām" rubrikai.

Jaunajos apstākļos, kad Krievija atjauno ne tikai ar arvien pieaugošu interesi, bet arī ar cerību, ka viņš vērš acis pret baznīcu, kad baznīcas dzīve izraisa lielāku interesi par sabiedrību, tā vēlme to pieaug, lai saprastu viņas funkcijas Lai to panāktu, tas ir īpaši nepieciešams periodisku ķermeni, nekavējoties un pilnībā informējot par visu, kas notiek plašā baznīcas organismā. Šāds orgāns un ir "Vēstnesis par Maskavas patriarhātu".

Nevajķot atzīmēt, ka pašreizējos apstākļos par neparastu cenzūras neesamību, un, kā rezultātā, pārmērīga "atbrīvošanās" citiem autoriem, kad bija daudz dažādu reliģisko publikāciju, lomu periodisku publikāciju publicēt ierēdni Baznīcas dokumenti, apgaismojot tās grunts - svēto patriarhs Aleksu, iepazīstinot lasītāju ar oficiālo krievu pareizticīgo baznīcas viedokli, vairāk nekā jebkad agrāk ir lieliska.

Ar perestroikas sākumu 1989. gadā, viens no pirmajiem baznīcas laikrakstiem parādījās izdevniecības nodaļā Maskavas patriarhāts - "Maskavas baznīcas biļetens". Viņas veidošanās vēsture ir piepildīta ar daudzām pagriezieniem: tas tika publicēts uz pārklāta papīra ļoti maza izdevuma, viņš saņēma 2-3 kopiju daudzumā uz diecēzes, lai daži bīskapi to izcelti templī kā tapetes . Viņa kādu laiku izgāja un pielietoja "vakara Maskavas" apgrozībā vairāk nekā 300 tūkstošus eksemplāru. Pašlaik tiek ražots divas reizes mēnesī, pieteikums "Pareizticīgo izdevumu pārskats" ir publicēts ceturksnī laikrakstā, kas nosaka relīzes un anotācijas jaunās baznīcas literatūrā.

4. Pašreizējā pareizticīgo periodu stāvoklis

Aprakstot situāciju kopumā, var atzīmēt, ka pēdējo desmit gadu laikā baznīca ne tikai atjaunoja tās periodisko zīmogu tās tradicionālajās formās (Magazic un laikrakstā), bet arī aktīvi attīsta jaunas šādas darbības formas. To izskats ir saistīts ar mūsdienu tehnisko progresu, kuru sasniegumi pati par sevi ne vienmēr ir slikti - ir svarīgi tos izmantot labā veidā. Tādējādi Maskavas diecēzes izdevniecības departaments ne tikai atdzīvināja Maskavas Diocesan Vedomosti, bet viņš arī rada video sasniedzamību (līdz šim iznāca divi relīzes).

Mūsdienās gandrīz visi diecēzes ir savi baznīcas mediji. Protams, tie ir ļoti atšķirīgi no apjoma, periodiskuma un, protams, kvalitātes, kas, diemžēl, bieži vien ir nepamatota. Ir daudz iemeslu, tostarp ekonomiskais: līdzekļu trūkums, lai piesaistītu spilgtus un augsti kvalificētus žurnālistus.

Tikai vienā Maskavā ir aptuveni 30 dažādas pareizticīgo periodiskās publikācijas. Daži laikraksti, piemēram, "Radonezh", ir labi pazīstami ne tikai Maskavā, bet arī tālu tālāk. Šis avīze ir raksturīga augsta profesionālisms, kompetents materiālu būvniecība, daudzu rakstu līmenis ir augsts, laikraksts ir viegli lasāms. No Maskavas laikrakstiem ir jāatzīmē arī pazīstamais pagasta laikraksts "pareizticīgo Maskava", kuras izdevniecības komanda ir veiksmīgi strādā pie Ortodoka žurnālistikas Niva, saka, ka saka saprātīgs, labs, mūžīgs. Var teikt, ka šādi laikraksti, piemēram, "Maskavas baznīcas biļetens", "pareizticīgo Maskava" vai "Radonezh" ir sava seja, kaut ko viņi varēja virzīties tālāk nekā citi, kāds vairāk profesionāli, kāds vairāk baznīcas.

Pareizticīgo jauniešu darbība izraisa jauniešu pareizticīgo publikācijas uz dzīvi - pirmkārt, ir jānorāda Maskavas Universitātes "Tatianin diena" studenta laikraksts, Maskavas garīgās akadēmijas studentu žurnāls "satikt", žurnālu, lai apšaubītu " Thomas ". Diemžēl pareizticīgo bērnu žurnālu skaits joprojām ir mazs, kurā ir ļoti liela vajadzība; Pirmkārt, ir jāatzīmē žurnāli "bišu", "fonts", "Dieva pasaule", "svētdienas skola".

Īpaša periodisko izdevumu iegāde ir pareizticīgo baznīcas kalendārs, kas nāk uzreiz vienu reizi gadā. Kā jūs zināt, tagad daudzas organizācijas, gan baznīca un privātā, cenšas veikt kalendārus, jo tie vienmēr ir pieprasīti iedzīvotāju vidū. Un tas nav iespējams ne uzņemt. Bet viena lieta, kad runa ir par populārām publikācijām, kas veicina, lai tā runātu, pakāpeniski "baznīcas" parasto laicīgo kalendāru un diezgan citu - patriarhālā baznīcas kalendāra publicēšana. Pēdējai ir savi īpašie uzdevumi: galvenokārt paredzēti Krievijas pareizticīgo baznīcas tīrīšanai, tas kalpo, lai racionalizētu dievkalpojumu, lai sasniegtu baznīcas liturģisko vienotību. Tā ir viena lieta - laicīgais kalendārs (virzieni tajā joprojām nav padarīt to baznīcu vēl), un diezgan citu - kalendāru ar liturģiskiem norādījumiem un rādījumiem: problēmas, kas rodas, sagatavojot pēdējo, tā, ka dažos gadījumos, Pat ļoti svinīgi darbinieki izdevniecībā Maskavas patriarhāts ir jāsazinās ar precizējumu Litururical komisijas svētajā sinodā, un dažreiz personīgi Svētajam patriarham. Ir nepieņemami, ka šīs problēmas tiek atrisinātas dažādu diecēzes kalendāros (kā dažkārt notika pirmsreģionāras Krievijas). Īpaši nepieņemami iejaukšanās indivīdu kalendāra problēmu risināšanā.

Visizplatītākais publicēšanas darbības veids diecēzēs ir diecēzes laikraksta izdevums. To var pārpildīt vai veidot tikai papīra gabalu, bet vienā vai otrā veidā tā sniedz informāciju par diecēzes dzīvi. Turklāt dažos gadījumos neviens nav publicēts diecēzes, bet tajā pašā laikā vairāki laikraksti (tajā pašā laikā es nenozīmē Maskavu un Sanktpēterburgas diecēzes, kur ir īpaša situācija ar izdevniecību un žurnālistikas darbību) .

Daudz mazāk nekā diecēzēm, kuros tiek publicēti pareizticīgo žurnāli. Tas ir saprotams: publikācija, teiksim, ikmēneša žurnāls ir daudz darbīgāka lieta nekā ikmēneša laikrakstā (kas, starp citu, bieži tiek ražots kā pieteikums jebkuram laicīgumam laikrakstam un izmanto attiecīgos resursus). Viņš ir pelnījis visu veidu atbalstu renesanses praksei jaunajos pareizticīgo publikāciju apstākļos, kas iznāca pirms revolūcijas (piemēram, Sanktpēterburgas teoloģijā akadēmijā, vecākais pareizticīgo žurnāls "kristīgais lasījums" utt.) Bija atjaunots.

Ir svarīgi atzīmēt, ka vairākos diecēzēs iznāk baznīcas periodus ne tikai krievu valodā, bet arī tajā dzīvojošo cilvēku valodā (piemēram, Komi valodā Syktyvkar bērī, Altaja valodā - Barnaul et al.).

Kā piemēru diecēzes laikrakstam, jūs varat nogādāt iknedēļas "dzīves vārdu", kas daudzus gadus notiek Taškentā diecēze. Šī publikācija adekvāti veic svarīgu pareizticīgo centrālās Āzijas ganāmpulku garīgās ockering uzdevumu, un viens no iemesliem, kāpēc tās panākumi ir ļoti uzmanīgi, kas maksā izdevējdarbības lietām arhibīskapa Taškenta un Vidusāzijas Vladimiru. Ar visu savu darbu, viņš neierobežoja sevi ar jaunās periodiskās publikācijas arhitektūras, bet, patiesībā, kļuva par aktīvāko autoru: gandrīz katrs laikraksts ir viņa vārds, sprediķis, ziņojums. Svarīga vieta laikrakstā tiek dota kristiešu pedagoģijai, domas par Svētajiem tēviem ir iespiesti par bērnu audzināšanu, ejām no Ushinsky un Aksakova darbiem, esejas par Taškenta garīgo skolu, par svētdienas skolām dažādos pagastos. No ļoti pirmā jautājuma laikrakstā izgaismo tēmu vēstures diecēzes; Tādējādi tika izdrukāts eseja par ikmēneša žurnāla "Turkestan Diocesan paziņojumu" izveides vēsturi - faktiski, pašreizējā laikraksta priekšgājējs: vairākas publikācijas tika veltītas sākotnējai apustulas Foma pirmajai sludināšanai Vidusāzijā, \\ t Raksti tika izdrukāti uz izciliem Āzijas hierarhiem, kā arī materiāliem, kas saistīti ar studenta vārdu un pēdējo Optina Elder Nectaria sekotāju, Centrālās Āzijas diecēzes konfesantu, kas atrodas Archimandrite Borisa 1950. gadu vecumā; † 1971). Vidusāzijas diecēzes specifika - tās atrašanās vietā starp musulmaņu pasauli; Tāpēc vairāki no laikraksta materiāliem veic mērķi uzlabot savstarpējo sapratni starp kristiešiem un musulmaņiem, neapmierināt atmosfēru atmosfērā un aizdomās. Šī laikraksta izlaišana, ko var uzskatīt par paraugu diecēzes izdevumu, ilgst deviņus gadus.

5. Jauni mediju veidi

a) Radio, televīzija

Gan galvaspilsētā, gan reģionos baznīca aktīvi attīstās apraidi. Maskavā jāatzīmē radio kanāla "Radonezh" ilgtermiņa darbības, reliģiskās izglītības un katehinizācijas departamenta "logotipu", "ticēt" nodošana radio "Krievijā" un citiem. Ir daži sasniegumi filmu attīstības jomā (tas būtu jāuzsver ļoti svarīga katru gadu ar Golden Vityaz filmu festivāla kinematogrāfs, ko vada kinematogrāfu savienība) un televīzija, kur ortodoksā televīzijas ikgadējo darbnīcu spēlē ar tādu pašu lomu, No kuriem dibinātāji ir izdevniecības padome Maskavas patriarhāta, pareizticīgo biedrības "Radonezh" un institūta uzlabotas apmācības televīzijas darbiniekiem un apraidi. Pēdējo gadu laikā bija daudz interesantu programmu televīzijā, piemēram, "pareizticīgo mēneši", "pareizticīgo", "Canon" un, protams, autora Metropolitan Smolenskas un Kaļiņingrada "Word Shepherd" nodošana. Diemžēl ne visi no viņiem dzīvoja līdz šai dienai. Krievijas pareizticīgo baznīcas informācijas aģentūras darbības, kas uzsver svarīgākos baznīcas dzīves notikumus, ir liela nozīme pareizticīgo klātbūtnes attīstībā televīzijā, apgaismojot svarīgākos baznīcas dzīves notikumus (agrāk tas tika darīts ar Aģentūra "pita"), kā arī televīzijas programmas kā "krievu māja" un daži citi.

Galvenā vēlēšanās šiem plašsaziņas līdzekļu veidiem ir lielāka mijiedarbība ar priesteru. Nederīgi gadījumi, kad runātāji radio stacijās vai televīzijā dažreiz ievieto savus viedokļus virs kanoniskajām normām - tas rada temptību ticīgo vidū.

b) internets

Divi vārdi būtu jāsaka par sākumu attīstības baznīcas organizācijām jauna veida publikācijas - elektronisko mediju. Es domāju interneta datortīklu internetā, kas ir kļuvis Rietumu valstīs, jau pazīstami informācijas iegūšanas līdzekļi un tagad tiek plaši izmantoti Krievijā. Izmantojot šo tīklu, katrs lietotājs var saņemt informāciju no jebkura pasaules punkta. Vairākas baznīcas struktūras gan centrā, gan diecēzēs tagad veic pūles, lai instalētu datortehniku, lai nodrošinātu piekļuvi internetam. Tas ļaus Baznīcai izmantot citu ietekmes kanālu mūsu laikabiedru prātos, ar kuru palīdzību visvairāk apgaismota jaunatnes auditorijas daļa varēs piekļūt ortodoksijas kasei, kā arī krievvalodīgajam Iedzīvotāji ārzemēs, kur, sakarā ar augstajām sūtījuma izmaksām, mūsu periodiskā drukāšana praktiski nesasniedz.

Pašlaik krievu valodā jau ir desmitiem pareizticīgo serveru. Sinodālās iestādes un individuālie diecēzes, tempļi un klosteri, izglītības iestādes ierodas internetā. Viens no lielākajiem ir serveris "pareizticība Krievijā", kas izveidota ar Krievijas kultūras iniciatīvas fonda palīdzību; Savās lapās tiek novietotas, jo īpaši laikraksti, piemēram, Radonezh un pareizticīgo Maskava. Izveidots ar šādu serveri un izdevniecības Maskavas patriarhātu, tajā ir visas oficiālās publikācijas, ko ražo no mums, tostarp "Magazine Maskavas patriarhātu", laikraksts "Maskavas baznīcas biļetens", pareizticīgo baznīcas kalendārs, hronika Patriarhālā ministrija un daudz ko citu.

6. Pareizticīgo tēmas sekulāros medijos

Saistībā ar Krievijas pareizticīgo baznīcas sociālo nozīmi mūsu valstī pēdējos gados un laicīgo plašsaziņas līdzekļos intensīvi attīstās žurnālistikas virziens, kas saistīts ar baznīcas dzīves pārklājumu. Sākumā, šāda informācija notika plašsaziņas līdzekļos, sadalot kultūras departamentus, tagad daudzos laicīgos žurnālos un laikrakstos ir īpašas pārlūkprogrammas rakstiskas baznīcas tēmām, un dažos plašsaziņas līdzekļos ir īpašas pozīcijas, nodaļas, lentes, cilnes un lietojumprogrammas, pilnībā veltīts baznīcas dzīvei.

Kā piemērus jūs varat zvanīt virsraksta "Lampade" darba laikrakstā, virsraksta "Blagovest" žurnālā "Worker", un daudzi citi.

Bet ir arī publikācijas, kas jau sen ir pakļautas ortodoksistra acīmredzamiem ienaidniekiem. Mērķis ir skaidrs: piemērot maksimālo kaitējumu baznīcai, pārvērst pareizticīgo cilvēkus no tā. Pat pasaules svinības - Kristus dzimšanas gadadiena - dažas no šīm publikācijām tika izmantotas telpām par zaimojošu rakstu ciemiem.

Kādi ir iemesli, kādēļ mazliet nav lieliskas attiecības ar daudziem laicīgiem medijiem baznīcai? Protams, ir apzināti ienaidnieki, kas joprojām imitē Jemelyan Yaroslavl, apskatīt baznīcu, kā svešzemju ideju jūras veltes lapu. Šādi cilvēki ļoti satrauc Baznīcas lielo un arvien pieaugošo iestādi sabiedrībā. Tomēr, visbiežāk, es domāju, ka tā ir reakcija uz nesenās pagātnes ideoloģisko diktēšanu, sava veida kompleksu. Baznīcā viņi neredz iespēju atjaunināt dzīvi, bet draudus jaunas ideoloģijas izplatīšanai, kas saistīta ar dažiem pašierobežojumiem, turpretī viņi vēlētos dzīvot bez ideoloģijas, absolūti "bezmaksas". Bet nav brīnums: svētā vieta nav tukša, un, noraidot labu Igo Kristu, viņi iedrošina sevi daudz sliktāku verdzību. Multi-cieto elkiem. Brīvībai bez ierobežojošiem kristietības principiem ir būtiska un patvaļība. Un šādu brīvības augļi ir katastrofāli personai, viņi veicina mūsu civilizāciju pazušanu.

7. Tā sauktie neatkarīgie pareizticīgo mediji

Nesen, piemēram, "pareizticīgo", iespējams, parādījās, kas lepni aicina sevi "neatkarīgi". Es jautāju sev: no kura neatkarīga? Ja šādi nosaukumi vai subtitri parādās laicīgos plašsaziņas līdzekļos, tad tas būtu jāsaprot, protams, nevis kā norāde par patiesu neatkarību, jo mēs zinām, ka periodiska drukāšana ir ļoti atkarīga no saviem ekonomiskajiem īpašniekiem, no sponsoriem, utt, bet kā Norāde, ja nav cenzūras no iestādēm, kā iebildumus pret visu veidu oficiālajām poligrāfijas struktūrām, kas publicētas budžeta līdzekļos. Kad pareizticīgo nosaukts publikācija, vienlaikus aicina sevi "neatkarīgu", tad to vai nekritiski izmanto zīmogu, kas piemērots tikai laitu videi, vai patiešām vēlas būt neatkarīga no varas - no baznīcas iestādes, no priestera. Bet vai tas ir iespējams?

Baznīca tika uzcelta uz hierarhisku principu, un nav, un nevar būt struktūras neatkarīgi no priesteriem un asociācijām. Mūsu baznīcas vēsturē jau bija tik ilgs laiks, kad 1917. gadā notika monarhijas apgāšanās, daudzos diecēzēs notika sanāksmes, pārvietojās, nenorādot bīskapus un ēdot jaunus. Mēs visi atceramies, kāds vilnis atjaunošanas, nodevība, plīsums ar pareizticīgo tradīciju beidzās šo periodu. "Bez bīskapa nav baznīcas" - šī stūrakmens, pirmo reizi, kas ir skaidri formulēts ar svēto mocekļu Irinem Lyon, ir godīgi visās tās spēkos un šodien. Tāpēc, manuprāt, laikraksts nevar uzskatīt par pareizticīgo, ja svētība Svētā Patriarha vai valdošā bishine netika dota viņas izdevumam.

Šajā jautājumā, pašreizējā situācija ir līdzīga zināmā mērā atgādina par to, ka tur bija vieta saistībā ar pareizticīgo fractors, kas tika izveidoti ar desmitiem sākumā pārstrukturēšanas. Dažas no tām nodarbojas ar politiskām un citām darbībām ne tikai baznīcas labā, bet arī tieši kaitē tai. 1994. gada Bīskapa katedrāle bija pat veica īpašu lēmumu par pareizticīgo laktoru harteru atkārtotu izskatīšanu, pievienojot tos tādā vietā, ka tie tika izveidoti tikai ar pagasta rektora piekrišanu un diecēzes bīskapa svētību, lai viņi bija atbildīgās nemiernieku aizbildnībā.

Ir acīmredzams, ka vairāk nekā reiz būs jāatgriežas tajā pašā tēmā, jo šādi "neatkarīgie" mediji noved atklātu cīņu ar baznīcas māti. Reals par to tiek izvēlēts ļoti atšķirīgs. Iespējams, uztraucoties par baznīcas problēmām, kas neatrod atļaujas, patiesībā šādi laikraksti ir tikai jauni triki baznīcas organismā, strādā, lai vājinātu baznīcu. Tiem, kas publicēti, nav iespējams neredzēt tālejošus plānus, kuru mērķis ir sadalīt baznīcu un, pirmkārt, atkāpties viņas lomu Krievijas atdzimšanā. Šis līdzīgs "greizsirdīgs par ortodoksi" ir slēgta ar lielākajiem baznīcas ienaidniekiem.

Savās publikācijās viņi dzirdina dubļu izcilu baznīcas skaitļus par pagātnes un pašreizējiem hierarhiem. Tikmēr šādos laikrakstos viņi turpina piedalīties - netieši (parakstīšanās, lasīšana) vai tieši (raksti, intervijas, utt.), Ir ne tikai parastie ticīgie, bet arī priesteri un pat bīskapi. Jautā: vai tas ir atļauts kanoniski? Protams, tas ir retorisks jautājums - par patiesi pareizticīgo apziņu vajadzētu būt skaidrai: šādi izdevumi iznīcināt baznīcas vienotību.

Runājot par pareizticīgo plašsaziņas līdzekļiem, jāatzīmē, ka pilnīgā nozīmē, tikai tās publikācijas, kuras izveidojušas Krievijas pareizticīgo baznīcas oficiālās struktūras - tieši ar patriarhātu, sinodālajām iestādēm, klosteriem, ierašanos. Protams, ir daudz publikāciju, kas nav stingrā baznīcas sajūtā, bet sazinoties ar priesterību, lai svētītu savu darbību. Lielākajā daļā šādu plašsaziņas līdzekļu, saspiežot verdzības darbu, un mēs tos atbalstām. Tajā pašā laikā nav iespējams ņemt vērā, ka juridiski tie ir privātie uzņēmumi, kas nav atbildīgi par baznīcu par to publikāciju saturu. Tas ir vairākas briesmas, jo noteiktos apstākļos svešzemju baznīcas ietekmē šādu struktūru redakcionālā politika un ietekmē faktorus un spēku. Tāpēc šķiet īpaši svarīgi, lai reliģisko plašsaziņas līdzekļu dibinātāji ietver Baznīcas oficiālās struktūras, kurām būtu iespēja ne tikai būt formāli svētībai, bet arī patiešām virzīt līniju Baznīcas kanālā.

Es atzīmēju, ka no ne-baznīcas apziņas viedokļa, ko es runāju, izskatās tāpat kā cīņa par baznīcām ar neatkarīgiem baznīcas medijiem un laicīgajiem žurnālistiem, kas aptver baznīcas jautājumus. Mēs neciešam šādu pārbaudi, jo baznīca nav Parlaments, kurā viedokļu un daļēju cīņu valda. Bet, ja šādiem spriedumiem ir pievienoti izdomāti ziņojumi, piemēram, fakts, ka nesen parādījās lapās "Krievijas domu", kas, iespējams, publicēja izdevniecības padomi visās Diocesan departamentiem "melnā sarakstā" plašsaziņas līdzekļiem, no tikšanās ar žurnālistiem, kuru garīdznieki ir Ieteicams atturēties, mums ir tieši jāpaziņo, ka tas ir apmelojums.

Būtībā tas nav pārsteigts par to: jūs labi zināt, ka pasaule no kristietības parādīšanās brīža ir kara stāvoklī; Un karā, kā karā, nevilcinieties ar jebkādiem līdzekļiem. Taču šis vispārējais apsvērums pašlaik attiecas uz pareizticību Krievijā, tai ir tīri politisks komponents: pareizticība ir pēdējais Krievijas lūžņi, un tāpēc daudziem rietumos tas ir galvenais mērķis. Tajā pašā laikā uzbrukumi Kristus baznīcai tiek veikti gan no ārpuses, gan no iekšpuses. Un ienaidnieks baznīcā, kas liek uz ādas tīrības masku, ir bīstamāka nekā ārējā ienaidnieks, jo tas ir grūtāk atpazīt. Viņa mīļākā uzņemšana - krievu pareizticīgo baznīcas priesterība, nešķīstu meloņu metožu izmantošana, faktu sagrozīšana, to neobjektīva interpretācija. Ar nosaukumu, ko šie cilvēki ir iemācījušies? Atbilde ir vienkārša: šādu laikrakstu autori un līderi vai paši vēlas sadalīt baznīcu vai vienkārši veikt kāda cita pasūtījumu.

8. Pareizticīgo žurnālistikas kopīgas problēmas

a) Adresāts, valoda, tēma

Pirmais jautājums, kas rodas pret pareizticīgo periodisko publikāciju, ir viņu adresāts. Vai tie ir iekšējie baznīcas publikācijas, kas paredzētas jau lietderīgiem lasītājiem, vai galvenajiem uzdevumiem, kurus viņi uzstādīja priekšā tiem jābūt misionārs, tas ir, vispirms ir jāsazinās ar tiem, kas ir tikai uz tempļa robežas? Valodas izvēle un tēmu izvēle un nepieciešamo komentāru komentāru apjoms ir atkarīgs no šī lielā jautājuma risinājuma.

Manuprāt, ir nepieciešams arī: ir jābūt publikācijai, kas paredzēta sagatavotā lasītājam, kurš ir pazīstams ar baznīcas dzīvi, teoloģiju, vēsturi; Un jaunpienācējiem ir jābūt izdevumiem. Taču uzskatot, ka Baznīcas ministrija tagad ir būtiskas sabiedrības izbraukšanas apstākļos, tālu prom no saviem garīgajiem pamatiem, un, lai runātu, neatceroties viņa radniecību, es uzskatu, ka misionārs aizspriedumiem pareizticīgo medijiem jābūt dominējošām. Saskaņā ar to laikrakstu un žurnālu valoda ir saprotama vairumam cilvēku. Bet ir dažas briesmas, kurus es gribētu norādīt. Neatkarīgi no misionāru mērķiem ir izvirzījuši sevi žurnālistus, vēl ne katra valoda ir piemērota izstrādājumiem un piezīmēm, kurā tas ir par augstu, par svēto. Apzināma vēlme paplašināt lasītāja auditoriju, sazināties ar šo sociālo grupu, lai saglabātu tajā kristīgā sprediķim ir arī tās robežas. Nepamatots, piemēram, ar labas ziņas uz Uzzhh, lai norādītu to, "piemērojot" uz mentalitāti noziedzniekiem, savā valodā; Ir skaidrs, ka šāds žurnālists zaudēs sevi, un lasītāji netiks iegūti. To pašu var teikt par lietošanu - vēlmi apgūt jaunās sirdis - Zhargon jauniešu partijas.

Tagad par šo tēmu. Ir šāds publicēšanas veids kā biļetens. Baznīcas dzīves intensitāte tagad ir ļoti augsta, un aizpildiet laikrakstu joslas platumus ar jaunumiem (ja ir internets, tas ir ļoti viegli izdarāms) - visvienkāršākā lieta, ko darīt redaktors. Bet vairumam laikrakstu un žurnālu informācija par baznīcas dzīves notikumiem ir pārāk maz, lai publicēšana būtu patiesi interesanta lasītājiem. Nepietiek un vienkārši atkārtoti izdrukājumus no patristiskajiem darbiem. Kunga Jēzus Kristus jaunumu priekšrocība ir adresēta katrai personai, bet katra cilvēka paaudze to uztver savā veidā, jo tas ir jaunā vēsturiskā situācijā. Un vissvarīgāk, tas var būt ieinteresēts lasītājā, tas ir, kā kristietības mūžīgās patiesības viņa laikmetīgās apziņā. Tāpēc es uzskatu, ka galvenajai vietai pareizticīgo plašsaziņas līdzekļos ir jāiesniedz mūsdienu garīdznieku prezentācijas, zinātnieku un kultūras rādītāji, pareizticīgo publicisti.

Šodien daudzi sludinātāji runā no pagājušā gadsimta grāmatām, neprasiet atjaunot savas zināšanas, nogādājiet tos mūsdienīgai personai. Šāds sprediķis nav efektīvs, runājot par evaņģēlija dziļākajām patiesībām un par baznīcu dzīvē jābūt skaidrai mūsdienīgai valodai.

Es vēlos pieminēt citu brīdi, kas saistīts ar preses valodu. Mūsdienu ideoloģiskai apziņai, tas ir ļoti ieinteresēti, ka izpratne par vienu vai otru publikāciju vecajā nozīmē, t.i. Pēc autora argumentiem un līdzīgu domu darbu bieži aizstāj, identificējot "viņu" vai "svešzemju" par dažām nosacītām zīmēm, kuras var atrast materiālā ar vislielāko skatījumu. Tajā pašā laikā tekstu lasīšana un runas uzklausīšana pārvēršas par dažiem atslēgvārdiem, piemēram, "Patriot", "demokrātu", "nacionālistu", "ekaimnieks". Es aicinu pareizticīgo žurnālistus mazāk izmantot ar šādiem zīmogiem, neizbēgami vulgarizēt domu un neveicina vienotību sabiedrībā.

Vēl viens piemērs ir cilvēki, daudzi runā par nepieciešamību tulkot dievkalpojumu krievu par savu labāko izpratni (es atzīmēju iekavās - lietas ir ļoti plānas, pieprasot daudzus gadus ilgu darbu), un patiesībā ierobežojot to, ka "Pak un Paki" vietā "Sakiet" atkal un atkal, nevis "uzvarēja" - "garlaicīgi", un tā vietā "vēders" - "dzīve", kas absolūti nepievieno kaut ko, lai izprastu liturģisko tekstu. Šeit šie modificētie vārdi, ķēdes piemērs, ir arī paroles funkcionālā nozīme, nosakot zīmi, lai pierādītu visu apkārtējo konservatīvo progresīvo.

Parthodox mediju svarīgākais temats ir cīņa pret informāciju, kas parāda mūsu sabiedrību sekulāros medijos. Baznīcas prese būtu jāiesaista attīstības mehānismus žogu no sadalīšanās ietekmes uz plašsaziņas līdzekļiem brīvības, kas nav ietverta kristīgā morāle vai atbildības sajūta.

Es arī gribētu novēlēt pareizticīgo žurnālistiem, lai baznīcā preses viedokli vecākās paaudzes garīdznieku, kas veica smagu krustu stendu ticībā Goggle režīma gados. Tagad nav tik daudz šādu cilvēku, un jums ir jāsteidzas runāt ar viņiem, lai tos intervētu, pieņemtu savu garīgo pieredzi. Salīdzinājums savu viedokli un domas par galvenajām baznīcas problēmām ar jauniešu domām, pareizticīgo žurnālisti, es domāju, ka tas ir ļoti noderīgi.

b) pretrunas pareizticīgo medijiem

Vēl viens jautājums ir par to, vai tas ir nepieciešams, lai izgaismotu pareizticīgo plašsaziņas līdzekļos, kas notiek baznīcas vidē, kas nav konfliktu un konfliktu, vai profesionālā valodā, kā būtu attiecība starp pozitīvo un negatīvo? Jūs zināt, ka ne visi labi mūsu baznīcas dzīvē. Baznīca ir dzīvs organisms, un tas būtu dīvaini, ja daži no viņa locekļiem laiku pa laikam nesāpēja, jo īpaši tādos ātrās pārmaiņas, ko mēs esam piedzīvojuši pēdējos gados. Jā, mēs tagad dzīvojam atklātā sabiedrībā, un baznīcai nav noslēpumu gan no saviem biedriem, gan no sabiedrības kopumā. Bet, kad šie konflikti ir uzsvērti, ir nepieciešams izmantot gudru līdzsvaru. Par pareizticīgo publicistiem nav aizliegtas tēmas. Tas ir svarīgi atcerēties apustuļa Pāvila vārdus: "Viss ir pieļaujams man, bet ne viss ir noderīgs ... ne viss ir atmests" (1 Kor. 10, 23). Baznīcas žurnālistu uzdevums ir radīšana, nevis iznīcināšana. Tāpēc kritika baznīcas presē jābūt akūtu, bet ne mīderis, bet draudzīgs.

Ir svarīgi neietekmēt emocijas, lai parādītu garīgo klusumu. Ne vienmēr ir lietderīgi kritizēt publiski redzamus trūkumus, zinot, ka tas vispirms radīs laicīgo drukāšanu no visiem laikrakstu katliņiem. Dažreiz ir lietderīgi sazināties ar sevi tieši uz priesterību, lūdzot pasākumus. Punkts nav tik daudz atdarināt vienu vai citu grēku, trūkst; Ir svarīgi to salabot, un tādās situācijās baznīcas presē nevajadzētu dot provokāciju, lai veicinātu ne piepūšanu, bet ar šādu konfliktu izņemšanu, mūsu baznīcas dzīves pēdējo izzušanu.

Mēs dzīvojam grūtos laikos, mums vēl joprojām nav spēka un naudas, un tas ir jāpatur prātā un jāturpina saprast svētās jaudas darbības, nevis uzlabot to tajās vai citās grūtībās.

Iesaistīties kritikā un garīgi nedrošā. Jautājums ir ne tikai bīstams, lai izjauktu jautru bausli "nav tiesnesis." Polemiskā attieksme rada īpašu vieglumu publicētājam, ieradums dažkārt ir grūti atrisināt, dogmatiski sarežģītas problēmas - no pleca, ar ārkārtas ātrumu. Tas viss tas ir zaudējums sajūtu cieņu pret svēto, dievbijības zudums, tas ir, tradicionālo pareizticīgo domāšanas veidu.

Dažu publicistu vēlme rakstīt baznīcas tēmām, lai pārsūdzētu tās strīdos, izskatās īpaši neizskatīgi, aicina laicīgu sabiedrības viedokli. Protams, Svētā kanonā nav tiešu uzņēmumu, kas aizliedz šādu apelāciju, bet es domāju, ka to var apskatīt tāpat kā apelācijas civilās iestādes Baznīcas lietās, kas ir tieši aizliegta ar kanoniem. Es arī atzīmēju, ka tajā pašā kannā ir teikts, ka pirms apsverot klīrisko vai miryanīna sūdzību pret bīskapu vai garīdznieku, jautājums par sūdzības tiesībām ir: ko par viņu sabiedrības viedoklis Un vai viņa impulss ir chisty.

Daudzas problēmas izraisa nepietiekams kontakts pareizticīgo žurnālistu ar priesteriem. Ir skaidrs, ka sakarā ar tehnisko iemeslu dēļ, šis kontakts ne vienmēr ir viegli īstenot, bet ikvienam ir jāatceras, ka mēs veicam kopēju iemeslu, un tāpēc jācenšas saprast viens otru.

c) ētika par pareizticīgo žurnālista

Pareizticīgo žurnālistam būtu ļoti nopietni pieeja žurnālistikas ētikas jautājumiem. Ir svarīgi, ka pareizticīgo preses nav apbrīnot negodīgus paņēmienus dažu sekulāro izdevumu, lai tas nebūtu kautrīgs prom no asām problēmām, tajā pašā laikā nav risināt neatbilstības, nav sēt mazumtirdzniecības starp ticīgajiem un gani, starp ticību un kultūru starp baznīcu un valsti. Jāatceras, ka Kunga vārdi: "jebkuram svētku vārdam, ko cilvēki teiks, viņi sniegs atbildi uz Tiesas dienā: jo no viņu pašu vārdiem, un tie ir nosodīti no vārdiem" ( Matt. 12, 36-37).

Pareizticīgo žurnālistam ir pastāvīgi jāatceras mīlestības bauslis kaimiņam, par atbildību par jebkuru vārdu teica, lai parādītu cieņu pret autoru vai pavadoni. Ja viņš veic jebkādas izmaiņas vārdos vai rakstīts ar viņu (tā literāro apstrādi vai saīsinājumu), tad ir nepieciešams tos iepazīstināt ar autoru, pirms tos publicēšanas vai uz ētera. Pirms publicēšanas jums noteikti jāparāda teksts, kuram jūs sarunājāties.

Diemžēl bieži vien gadījumos, kad redaktori pareizticīgo laikrakstu atkārtoti izdrukā materiālus citu pareizticīgo publikāciju ne tikai bez atbilstošas \u200b\u200batļaujas, bet bez jebkādām atsaucēm. Punkts šeit, protams, ne autortiesības, un daudzi autori attiecas uz šādu praksi diezgan mierīgu, uzskatot, ka, ja viņu publikācijas gūst labumu cilvēkiem, tad nekā Dievs; Bet mēs runājam par noteiktu attiecību kultūru, kādiem pareizticīgo žurnālistiem būtu jārīkojas.

d) Problēmu cenzūra

Mēs dzīvojam sabiedrībā, kas joprojām piedzīvo brīvības eiforiju. Un šis dominējošais domāšanas veids noteikti ietekmē mūs, un tāpēc mēs esam kā neērti runāt par nepieciešamību atjaunot baznīcas cenzūru. Tikmēr ir nepieciešams to. Daudzu autoru rakstīšana uz baznīcas tēmām, pat sākotnējā teoloģiskā apmācība rada ievērojamus pareizticīgo kreĜu kropļojumus savā darbā.

Tā rezultātā parādās "garīgais" literatūra, kuru lapās jūs varat satikt acīmredzamu ķecerību, argumentāciju par bojājumiem un ļauno aci, ir ievietota nepārbaudītu baumas masa. Bet pagājušajā gadsimtā ir diezgan maz ļoti brīnišķīgi notikumi, bet tie burtiski noslīcināja šajā jūras leģendās un mītiem. Tāpēc es uzskatu, ka problēma baznīcas cenzūras šodien nav noņemta no darba kārtības.

Pašlaik zināma garīgā cenzūras institūta aizstāšana ir telpas par attiecīgajiem grifu izdevumiem: "Iespiests uz svētību" - Svētais patriarhs, valdošais bīskaps - vai "ir izdrukāts ar izdevējdarbības padomes lēmumu." Manuprāt, visai tempļos pārdotā garīgā satura literatūrai jābūt zīmei par attiecīgās pārbaudes pāreju un jānorāda cenzora nosaukums.

Tam vajadzētu pamanīt, ka centieni mūsdienu plašsaziņas līdzekļiem ideja par nepieņemamību cenzūru, kā tāds tiek ieviests baznīcas apziņā. Bet cenzūra mums nav brīvības mēģinājums, bet veids, kā saglabāt mūsu baznīcas bagātību, ko uzkrājušies tūkstošiem gadu. Autoru pašizpausmes ierobežojumi var nogremdēt dažāda veida plurālistus; Bet glābšanas jautājumos, tas ir, dzīve un nāve, baznīcai ir citas prioritātes.

Attiecībā uz periodiskajiem izdevumiem, pēc tam, manuprāt, tikai faktiskie baznīcas mediji (diecēzes, pagasts) var būt pirmajā lapā vulture "drukāts uz svētību." Kad mēs redzam šādu vulture laicīgā pareizticīgo izdevumā, tas rada jautājumus: Vai kāds no pilnvarotajām personām, kuras ir apstiprinājušas svētās personas? Galu galā, citādi izdevējs ir izsniegts tīrs forma ar parakstu, sava veida karšu blanche, un agrāk vai vēlāk var rasties problēmas.

Fakts, ka šajā gadījumā var panākt līdz pilnīgai absurdam, Sanktpēterburgas metropoles un Ladoga Jāņa metropoles "svētības" telpu prakse uz titullapu ar vienu pareizticīgo "Neatkarīgo" laikrakstu ir pierādīts. Tikmēr visi jaunie autori parādās tajā, kuri pat nezināja mirušo Kungu, un laikraksta tonalitāte pēdējos gados ir būtiski mainījusies.

Interneta parādīšanās būtībā nodrošināja iespēju katrai personai iegūt savus plašsaziņas līdzekļus. Tajā pašā laikā, no lietotāja viedokļa, tikai ārēji, personīgās vietnes nav atšķiramas no tiem, kas rada labi pazīstamas drukas iestādes. Turklāt tradicionālo plašsaziņas līdzekļu publicēšanai ir jāsaņem Krievijas Federācijas drukāšanas licence, un nav nepieciešama atļauja, lai izveidotu elektronisko avīzi. Ir skaidrs, ka šajos apstākļos šāda izdevuma baznīcas svētība pieaugs īpaši asas, un mēs to saskaramies tuvākajā nākotnē.

e) nepieciešamība pēc pareizticīgo mediju valsts atbalsta

Pēc tās Svētajiem parādiem - veicināt sabiedrības garīgo un morālo rehabilitāciju, Krievijas pareizticīgo baznīca rada ievērojamus centienus publicēt garīgo literatūru un pareizticīgo periodiku, kurā daudzi no mūsu tautiešiem ir ļoti nepieciešami, kas ir zaudējuši garīgos orientierus. Šis uzdevums ir ļoti sarežģīts apstākļos, ja ievērojami resursi tiek piešķirti dažādām pretkamerēšanas kampaņām. Bet pat šiem laicīgiem plašsaziņas līdzekļiem, kas nav tieši iebilst pret baznīcu, vēlmi pēc "garīgās eksotiskās" - teosofijas, burvju, okultisma, austrumu reliģijām un līdzīgiem šaubīgiem materiāliem no baznīcas viedokļa.

Diemžēl Pareizticīgo mediju darbība šajā jomā nav pietiekami ievērojamas. Galvenais iemesls ir ekonomisks, kas izriet no mūsu valsts vispārējām grūtībām. Visi galvenie Maskavas patriarhāta aktīvi iegulda valsts iekasētajā tempļu atjaunošanā - tas ir ne tikai tās svētais parāds, bet arī visas sabiedrības parāds; Liela mēroga žurnālistikas projektiem praktiski nav līdzekļu.

Baznīcas īpaši trūkst tās centrālās avīzes pašreizējā laikā, kurā tā nekādā gadījumā varētu tieši iejaukties politikā, sniegt aplēses ar vienu vai citām parādībām sabiedrībā no garīgajām un morālajām pozīcijām, lai runātu, "no punkta par mūžības viedokli. " Šī līnija ir stingri saglabāta laikrakstos, veicina dažādu pretējo spēku tuvināšanos, mazinot politiskās cīņas sīva, sabiedrības vienotību kopumā. Mums šķiet, ka šāda nostāja un tās vispārējas nozīme ir pelnījusi valsts atbalstu, neskatoties uz to, ka mūsu valsts baznīca ir atdalīta no valsts. Garīgums un morāle ir kaut kas, bez kura tauta nevar būt veselīga.

Šķiet, ka vispārējā teroristu pareizticīgo laikraksta izveide ir patiesi valsts, un tāpēc mums ir tiesības paļauties uz valsts atbalstu, kas izrādās daudzi laicīgi "neatkarīgi" mediji. Šādas publikācijas detālplānojums pastāv un tiks nodots ASV uz Krievijas Federācijas presi un informāciju.

9. Pareizticīgo periodu pārvaldība

Ņemot vērā plašsaziņas līdzekļu nozīmi mūsdienu pasaulē, es gribētu pievērst uzmanību hosted arhitektoriem uz nepieciešamību samaksāt visnopietnāko uzmanību pareizticīgo plašsaziņas līdzekļiem, kas tiek izsniegti tām pārvaldītajos diecēzēs. Turklāt, tas ir ne tikai par nepieciešamību nodrošināt viņiem ar visiem draudzīgu atbalstu, tostarp materiālu, bet arī uz ocker attiecīgo publikāciju, par garīgajām vadlīnijām tās. Tad nebūs gadījums notiktu konflikti starp preses un baznīcas struktūrām.

Lai veiktu pareizticīgo publicēšanas pasākumu vispārējo pārvaldību, tostarp Baznīcas plašsaziņas līdzekļus, ir paredzēts Maskavas patriarhāta izdevniecības padome. Mūsu baznīcas priesterība dod savu darbību lielu nozīmi, par ko liecina fakts, ka pēdējais rudiņš, sinodija departamenta statuss tika dots svētā sinoda definīcijai. Bet, lai gan Padomes galvenā darbība nav saistīta ar periodisku drukāšanu, bet ar grāmatu publicēšanu - viņš veic manuskriptu pārskatīšanu brīvprātīgi nosūtītie izdevēji ar lūgumu svētīt viņu publicēšanu. Vairumā gadījumu nosūtītie manuskripti ir pakļauti labvēlīgai kritikai un grozījumiem, un komentāri ir ieteicami izlaišanai, bet tie joprojām atbilst, un attiecībā uz kuru Padome nevar dot pieprasīto svētību nopietnu defektu dēļ, un pat nav reluctory raksturs darbs.

Izdevējdarbības padome ir gatava izplatīt jau uzkrāto pieredzi šādā pārskatīšanā un periodiskajā drukāšanā, bet joprojām nav nepieciešami nosacījumi. Pauž nožēlu, ka mēs joprojām saņemam ne visus laikrakstus un žurnālus, kas ražoti diecēzēs. Ir iespējams organizēt all-sektora konkursu par pareizticīgo mediju, kurā būs iespējams salīdzināt dažādus periodiskos izdevumus savā starpā un dot viņiem pareizticīgo novērtējumu.

10. Nepieciešamība precizēt vispārējo darbinieku avīzi un preses centra izveidi ar svēto patriarhu

Pareizticīgo mediju darbība, pareizticīgo mediju darbība, nevar atbrīvoties no sajūtas, ka ir aerosols. Daudzi dažādi periodiskie izdevumi tiek publicēti, bet tas acīmredzami trūkst viena patiesi liela, cieta, ietekmīga izdevuma. Turklāt lielākā daļa no mūsu periodiskajiem izdevumiem faktiski ir intracereris, viņu priekšmeti un valoda ne vienmēr ir saprotami plašai auditorijai, tāpēc viņi nevar veikt misionāru funkciju. Citiem vārdiem sakot, ir skaidri saukta par nepieciešamību izveidot masveida visu krievu iknedēļas pareizticīgo laikrakstu, kas rakstītu ne tikai par intracerera dzīvi, bet arī par pasauli no baznīcas un pareizticīgo pasaules skatījuma viedokļa.

Apspriežot koncepciju Krievijas pareizticīgo sociālpolitiskajā kultūras un izglītības laikrakstā, pirmkārt, mums ir jādefinē vairākas svarīgas pozīcijas: tās adresāts, informācijas izvēles principi, informācijas avoti, materiālu bāze un tamlīdzīgi.

Attiecībā uz adresātu, mūsuprāt, šāds laikraksts ir nepieciešams visplašākais lasītāju klāsts, visiem tiem, kas atrodas Krievijā, kuri atzīst sevi pareizticīgo un līdzjūtību ar baznīcām, bet nav baznīcas (saskaņā ar dažiem aprēķiniem ir 60% no Valsts kopējais). ŅEMOT VĒRĀ, ka cilvēki ir noguruši no laikrakstiem un krievu publikāciju politiskai iesaistīšanai, veicinot debaucējus, burvību un vardarbību, pirms materiālās vērtības un bāzes "masu kultūra", tad pareizticīgo publiskās avīzes klātbūtne, kas izgaismo visas tēmas attiecībā uz Kristīgās vērtības piesaistīs lielu lasītāju skaitu.

Šāda laikraksta galvenais uzdevums ir mūsdienu dzīves jautājumu izskatīšana no baznīcas viedokļa, lai ietekmētu sabiedrisko domu un politiskās institūcijas. Protams, papildus utilitāriem mērķiem - būt informācijas avots - pareizticīgo laikraksts būtu patiesības liecinieks: lai segtu šo patiesību, lai aizstāvētu un aizsargātu to.

Protams, lasītājam nav tiesību gaidīt šādu laikrakstu, informācijas izvēle jau ir aizspriedumi. Bet, ja ir diezgan zemes idejas par patiesību par ne-kristiešu apziņu par objektivitātes kritēriju, tad kristiešiem šāds kritērijs var būt tikai tas, kurš pats ir "ceļš un patiesība un dzīve." Svarīga pieeja kristīgajai idejai par "objektivitāti" tika dota Sv. Jāņa Chrysostom: "Mēs lūdzam vai ievietojam," viņš rakstīja: "Tu vainojams vai piedod, klusē vai runājat vai darīsiet kaut ko citu: mēs darīsim visu Dieva godībā. "

Ļoti nopietni jautājums par publicēšanas materiālu datubāzi. Tagad informācijas kontrole ir vara, tāpēc es esmu pārliecināts, ka daudzi politiskie spēki vēlēsies atbalstīt savas finanses. Tomēr finansējums mūsdienu izpratnē vienmēr ir "ideoloģiska" kontrole, tāpēc tieša kontrole no baznīcas ir ārkārtīgi svarīga šeit. Iespējams, ka šāds laikraksts varētu būt pareizticīgo žurnālistu savienības pilnvaras, ko mēs pieņemam, lai radītu šo kongresu. Jebkurā gadījumā laikraksta sponsoru darbība nedrīkst būt pretrunā kristīgajiem baušļiem.

Attiecībā uz informācijas avotiem, Baznīcai šodien ir praktiski nekāda informācijas pakalpojumu, izņemot Krievijas pareizticīgo baznīcas informācijas aģentūru, kas orientēta galvenokārt uz televīziju. Šāds pakalpojums ir jāizveido, un ātrāk, jo labāk. Tās dibināšana var būt "preses dienests" zem svētā patriarha. Protams, zināmā mērā baznīcas informācija iet caur itar-tass un citām aģentūrām, bet izmantot esošās laicīgās aģentūras ar aizdevumu - daudzi no tiem ir saistīti ar politiskajām partijām un noteiktām ideoloģiskām struktūrām. Vispārējā teroristu pareizticīgo ziņu aģentūras izveides uzdevums ir diezgan reāls, lai atrastu ticīgos diecēzes departamentos un lielākos pilsētu tempļus visā Krievijā un ārzemēs nav tik grūti.

Laikraksts, kas nāk apmēram, nevajadzētu izdarīt tikai pareizticīgo, bet obligāti baznīcas žurnālistiem. Maskavā šādi žurnālisti ir. Pareizticīgo laikrakstam jākļūst par centru, kas apvieno baznīcas inteliģenci.

Protams, tas būtu ideāls, ja līdzīgs laikraksts bija katru dienu, bet šobrīd tas ir grūti sasniedzams. Tomēr pirmie divi vai trīs gadi, lai publicētu iknedēļas laikrakstu, ir diezgan spēki. Tas vienkāršo darbu saistībā ar reakciju uz notikumiem un faktiem, bet arī uzliek analītiskus pienākumus, novērš "atbilstības tiesības" un jebkādu nepieejamību.

Attiecībā uz šāda laikraksta izplatīšanos, baznīcai ir unikāla komunikatīvā sistēma: diecēzes administrācijas, pusaudžu rajoni, tempļi - no vienas puses; Un veikali, kioski, paplātes, kas pārdod baznīcas piederumus un baznīcas literatūru - no otras puses. Tikai tie papildus abonementam var nodrošināt vismaz simts tūkstošu laikraksta kopiju izplatīšanu.

Laikraksts ne tikai nevajadzētu izvairīties no "grūti", bet, gluži pretēji, meklēt viņiem, runājot par tiem ar lasītāju, kas pārstāv kristīgo izpratni par šīm problēmām. Protams, garīdzniecisks dzīve būs viņas prioritāte: laikrakstam jāinformē par Krievijas pareizticīgo baznīcas notikumiem un problēmām un dot viņiem pienācīgu novērtējumu, kā arī izturēt pret carcasters un pret kristiešu publikācijas sekulārā drukāšanā . Prioritārās tēmas ietver arī sociālās problēmas: nelabvēlīgā situācijā esošie cilvēki (bēgļi, invalīdi, bāreņi, pensionāri, pacienti utt.), Cilvēki, kuri notverti kaislības un noraidīja Dievu (alkoholiķi, narkomānijas, noziedznieki, spēlētāji utt.) Problēmas nav Visos "cilvēktiesības", bet betona cilvēku tiesības. Laikrakstam vajadzētu stāvēt uz būtiskas nepatiesības pozīcijām, valsts un valsts interešu aizsardzību, atklātību ikvienam, kas veicina (neatkarīgi no partijas un reliģiskās piederības) stabilitātes, kas meklē veidus, kā saprot, asociācija un miers sabiedrībā.

11. Jautājumi par žurnālistikas personālu

Saistībā ar intensīvu pareizticīgo žurnālistikas attīstību pēdējos gados jautājums par žurnālistu personāla sagatavošanu ir kļuvusi ļoti svarīga. Maskavas patriarhāta izdevniecībā pievērš lielu uzmanību šai problēmai. Pirms pieciem gadiem tas tika izveidots Baznīcas žurnālistikas institūts pirms diviem gadiem, viņš tika pārveidots par krievu pareizticīgo universitātes fakultātēm, kas nosaukts pēc John Bogoslov, kurā šogad jau būs 3. komplekts. Tagad nākotnes baznīcas žurnālisti saņem rūpīgākus preparātus teoloģiskām disciplīnām, studijām senās un jaunās valodās. Daudzi studenti šodien ir dažādu baznīcas izdevēju pilna laika darbinieki. Kā izglītības prakse, viņi publicē savu studentu laikrakstu "University Bulletin", kur viss - no rakstīšanas rakstiem un datora izkārtojumu - dariet paši. Pašlaik sagatavoja otro šī laikraksta numuru.

Ir daudzi pieprasījumi no diecēzes par atklāšanu korespondences nodaļas fakultātē, šis jautājums pašlaik tiek pētīts.

12. izveide "Savienības pareizticīgo žurnālistu Krievijas"

Ziņojumā minētie fakti liecina, ka plašsaziņas līdzekļu jomā baznīca un sabiedrība pēdējos gados veic visus jaunos soļus viens otram. Tikmēr darbība Eiropas Savienības žurnālistu Krievijas ieņēmumi, it kā šī jaunā parādība dzīvē valstī vienkārši nepastāv. Baznīcas žurnālisti nepiedāvā noslēgt Savienības locekļus, mēs nesūtīt uzaicinājumus uz dažādiem Savienības veiktajiem pasākumiem - "Apaļās tabulas", profesionāli konkursi utt., Starp daudzām šādas situācijas negatīvajām sekām var norādīt Ļoti zemais publikāciju līmenis par baznīcas jautājumiem sekulārās periodiskās izdevumos.

Šķiet, ka apstākļi ir nogatavojušies, un laiks ir pienācis labot šo pozīciju. Pirms gada "apaļā galda" dalībnieki: "Krievijas pareizticīgo baznīcas publicēšana", kas notika Ziemassvētku izglītības rādījumu VII ietvaros, pārrunāja baznīcas periodiskā preses stāvokli mūsu valstī, pauda viedokli, ka Viens no nozīmīgākajiem trūkumiem šajā jomā ir baznīcas fondu masu mediju nesaderība. Kā pasākums, kas veicina koordinācijas un mijiedarbības uzlabošanu starp baznīcas žurnālistiem, tika iesniegts priekšlikums izveidot pareizticīgo žurnālistu savienību (vai brālību). Šis priekšlikums uzskatīja par vienprātīgu atbalstu starp apkopoto un tika nolemts atsaukties uz priesteri ar lūgumu svētīt šādas asociācijas izveidi. Saņemot šādu svētību, mēs pieņemam, ka mēs apspriest mūsu kongresu jautājumu par šādas savienības pamatu.

Pēc mūsu domām, "Pareizticīgo žurnālistu Krievijas" Savienībai vajadzētu būt radošai sabiedriskajai asociācijai, kas izveidota, lai veicinātu Krievijas pareizticīgo baznīcu uzņēmuma apgaismībā, pareizticīgo garīgo un kultūras vērtību propaganda, profesionalitātes, prasmju uzlabošana un tās locekļu savstarpējās attiecības. Veicot savu darbību, Savienība ievēros kanoniskos noteikumus, Krievijas pareizticīgo baznīcas izaicinājumus, teoloģiskās un citas tradīcijas. Tās locekļi būs pareizticīgo profesionālie radošie darbinieki diecēziešu izdevniecības mājas, laikrakstu un žurnālu, radio, televīzijas un interneta kanāliem, ziņu aģentūrām, kā arī atsevišķiem žurnālistiem un visu sabiedrisko asociāciju, kas dalās mērķus un mērķus Savienības un reklāmas aktivitātēm.

Par vidē laicīgo žurnālistu, pastāv zināmas bažas, ka "Savienības pareizticīgo žurnālistu Krievijas" radīs dalīšanu cilvēku ar ģenerāldirektora žurnālista, saskaņā ar reliģisko zīmi. Bet mēs uzskatām, ka mūsu turpmākā organizācija nav pretstatā esošajai visu Krievijas žurnālistu savienībai, bet kā tā nodaļa.

No otras puses, ir svarīgi neatkārtot kļūdas, kas izdarītas, reģistrējot pareizticīgo brāļu savienību, kuru harta neatbilst Baznīcas tiesību aktiem un valdības likumiem. Šī neatbilstība bija, ka Savienība sevi pasludināja par valsts organizāciju, bet noteica tās darbības virzienus uz vispārējo darba ņēmēju, diecēzes un pagasta līmeņos, nesniedzot mijiedarbību ar kanonisko baznīcu struktūrām un atbildību par hierarhiju.

Pabeidzot savu runu, es vēlos novēlēt Success kongresa dalībniekus gaidāmajā darbā un auglīgajās diskusijās par jautājumiem, kas īsumā norādījusi iesniegtajā ziņojumā.

Arhibīskaps Bronnitsky Tikhons,
maskavas patriarhāta vadītāja galvenais redaktors

Jūsu palīdzības vietne un ierašanās

Lielisks ieraksts (materiālu izvēle)

Kalendārs - ierakstu arhīvs

Vietnes meklēšana

Vietnes rubrika

Izvēlieties virsrakstu 3D-ekskursijas un panorāmas (6) bez pozīcijas (11), lai palīdzētu draudzes (3778) audio ierakstiem, audio-set un sarunas (311) bukleti, piezīmes un brošūras (134) video, video trases un sarunas (994) Jautājumi priestera (426) attēliem (258) ikonas (545) ikonas no Dieva mātes (106) sludināt (1,057) Raksti (1,833) Prasības (31) Koncesija (15) Kāzu sakraments (11) Eliminācijas likvidēšana (18) ) Georgju rādījumi (17) Epiphany RUS (22) Liturģija (162) mīlestība, laulība, ģimene (77) Materiāli svētdienas skolai (415) Audio (24) video (112) Viktorīna, jautājumi un mīklas (44) Didaktiskie materiāli (75) Spēles (29) Attēli (45) Krustvārdi (25) Metodiskie materiāli (48) Amatniecība (25) Krāsošana (13) Scenāriji (11) Teksti (100) Stāsti un stāsti (31) Pasakas (11) Raksti (19) ) Dzejoļi (31) konsultācijas (17) Lūgšana (518) Gudras domas, citāti, aforisms (388) Jaunumi (281) Ziņas par Kineel Diocese (106) Page Jaunumi (53) Ziņas Samara Metropolis (13) Skatu ziņas (80 ) Pareizticīgo pamati (3,869) Bībele (826) Dieva likums (852) Misionārs un katehizizācija (1 453) Sects (7) Pareizticīgo bibliotēka (488) Vārdnīcas, atsauces grāmatas (52) Svētie un dievbijības bhaktāri (1 807) Svētīgi Matron Moskovskaya (4) John Kronstadt (2) Ticības simbols (98) Temple (164) Temple Device (1) \\ t Baznīcas dziedāšana (32) Baznīcas piezīmes (9) Baznīcas sveces (10) Baznīcas etiķete (11) Baznīcas kalendārs (2,525) Antipasha (6) 3. nedēļa Lieldienām, Svētajiem Mironositz (14) Nedēļas 3. Vasarsvētki (1) 4. nedēļa Lieldienās, par atvieglotu (7) Nedēļa 5. Lieldienās Par Samaryanne (8) Nedēļa 6. Lieldienās, Par akliem (4) Post (493) Radonitsa (8) vecāks sestdiena (34) kaislīgs sedmian (32) Baznīcas brīvdienas (697) paziņojums (16) Ievads svētītās jaunavas Marijas templis (10) Kunga krusta kāpums (14) Kunga augšdaļa (17) Kunga ieeja Jeruzalemē (12) Svētā Gara diena (9) Svētā Trīsvienības diena (9) diena 35) Dieva mātes ikona "no visiem sērojošiem priekiem" (1) Dieva mātes ikonas (15) Kunga apgraizīšana (4) Lieldienas (130) Svētīgās Jaunavas Marijas (20) brīvdienas Kunga kristība (44) Jēzus Kristus augšāmcelšanās brīvdienu atjauninājumi (1) Kunga svētki (1) Kunga (15) Kunga dzīvības krusta (15) izcelsme (domāts). 1) Ziemassvētki (118) Jānis Ziemassvētku Ziemassvētku svētība Jaunavas Marija (23) Svētās Jaunavas Marijas Vladimira prezentācija (3) Kunga prezentācija (17) The Baptistu galvas stāvoklis Džona Kungs (5) pieņēmums par svētīgo Jaunavas Mariju (27) baznīcu un sakramentu (154) Impression (10) Atzīšanās (34) Miropomania (5) Komunija (26) Priesterība (6) Kāzu noslēpums (14) Acu myacing Kristība (19) Pareizticīgo kultūras pamati (35) Svētceļojumu (246) Athos (1) Galvenie svētnīcas Melnkalne (1) Roma (Perpetual City) (2) Svētā zeme (1) Krievijas svētnīcas (16) Proverbs un teicieni (9) Pareizticīgo avīze (68) pareizticīgo radio (68) pareizticīgo žurnāls (35) Pareizticīgo mūzikas arhīvs (171) Bell saites (12) Pareizticīgā filma (95) Proverbs (102) Pakalpojumu grafiks (61) Pareizticīgo virtuves receptes (15) Svētie avoti (15) Svētie avoti ( 5) Leģendas par Krievijas Zemes (94) Patriarha vārdu (114) plašsaziņas līdzekļu par ierašanos (23) māņticība (39) TV kanāls (381) Testi (2) Foto (25) Tempļi Ros Jūra (245) Kineel Diocese (11) Ziemeļu kino grādu tempļi (7) Samara reģiona tempļi (69) Slācēšanas un publiskā satura mākslinieciskā literatūra (126) Proza (19) panti (42) ) no brīnumiem un zīmēm (60)

Pareizticīgo kalendārs

SVT. Evtica, Archipe. Konstantinopoli (582).

Vienāds Metodija, arhīvs. Morāvijas (885). Ps Sirskaya platonīdi (308). MCHCH. 120 persiešu (344-347). MCHCH. Jeremija un Archika Ierea (III).

MCHCH. Peter Zhukov un Prokhor Mikhailova (1918); Schishmch. John Boykova Presserter (1934); Schishmch. Jacob Boykova Presbytera (1943); Ps Sevastian Fomin, span. (1966).

Apmaksāto dāvanu liturģija.

6. stundā: ir. LXVI, 10-24. Vej.: Dzīve. Xlix, 33 - L, 26. Salamana pamācības XXXI, 8-32.

Dzimšanas dienas mēs apsveicam eņģeļa dienā!

Dienas ikona

Sent Evticius, arhibīskaps Konstantinopoli

Sent Evticius Constantinople, arhibīskaps

Sent Evticius, arhibīskaps Konstantinopoli , Dzimis ciematā, valkājot vārdu "dievišķo", Friegian reģionā. Viņa tēvs, Aleksandrs, bija karavīrs, un viņa māte, Siney bija meita no priestera no Augustopolas baznīcas ishsch. Svētais Evticius saņēma sākotnējo izglītību un kristīgo izglītību no viņa vectēva vectēvs. Reiz Bērnu spēles laikā zēns uzrakstīja savu vārdu ar patriarha titulu, un tas, it kā iepriekš pagarināt savu nākotnes ministriju. 12 gadu vecumā viņš tika nosūtīts uz Konstantinopoli tālākizglītībai. Jaunajam cilvēkam izdevās pētīt zinātnes un sapratu, ka cilvēka gudrība nebija nekas pirms dievišķās atklāsmes mācīšanas. Viņš nolēma veltīt sevi uz dzīves nakti. Svētais Evtichy aizgāja uz vienu no Amazhi klosteriem un pieņēma eņģeļu zoda tajā. Par viņa stingru dzīvi, viņš tika likts ar Archimandrite visu Amazi klosteri, un 552 viņš tika uzstādīts uz patriarhālo troni.

Kad, ar Svēto svētības karali Justinian (527-565), sasauca V Ecumenical Cathedral, tika sagatavots, Metropolitan Amazi bija slims un nosūtīja St Eutichia vietā. Constantinopolē, vecāka gadagājuma cilvēku patriarhs Sv. Mine (536-552, 25. augusta atmiņa) redzēja svētlaimīgu evtichy un prognozēja, ka viņš pēc viņa būtu patriarhs. Pēc nāves Sv. Patriarha, myshop, apustuļa Pēteris parādījās redzējumā imperatora Justinian, un, norādot savu roku uz evuty, teica: "Ļaujiet to piegādāt jums bīskaps."

Sākumā Patriarhālās ministrijas St. EUTICHIA, V Ecumenical Cathedral (553) tika sasaukta, uz kura tēvi nosodīja izvirzītās ķēniņus un nodeva tos anathema. Tomēr dažu gadu laikā jaunā ķecerība radās baznīcā, autorecets, tas ir, "ne-konteori", kas mācīja, ka Kristus miesa pirms krusttēvs un augšāmcelšanās bija intensīva un nejutās ciešanas.

Svētais Evtichy bija drosmīgi pieļaut šo ķecerību, bet Justinian imperators, kurš pats sevi noliecās, iesaiņoja dusmas uz svētajiem. Ar rīkojumu par imperatoru, Warriors satvēra svētais templī, pastāstīja patriarhālu ar viņu un nosūtīja saiti uz Amazi klosteri (565).

Svētais Krotko izspieda trimdu, palika klosterī post un lūgšanā un padarīja daudz brīnumus un dziedināšanas.

Tātad, saskaņā ar viņa lūgšanu, viņa sievas dievbijīgais vīrs Androgina, kurš iepriekš bija dzimuši tikai mirušiem zīdaiņiem, dzimuši un sasniedza nobriedušu vecumu divus dēlus. Divi kurlu un mēms gadu saņēma runas dāvanu; Divi bērni, stipri sāpes, atgūti. Saint dziedināja vēža slimību mākslinieka rokā. Vēl viens mākslinieks, Saint dziedināja, svaidot viņu ar sāpīgu roku ar tukšu un apstrādes krustu zīmi par to. Saint dziedināja ne tikai ķermeņa, bet arī garīgās slimības: viņš izraidīja dēmonu no Savienības, kurš neļāva to uz Svēto kopienu; Viņš izraidīja dēmonu no jauniešiem, kurš aizbēga no klostera (pēc tam, jaunietis atgriezās savā mājvietā); Dziedinātais leper-piedzēries, kurš runāja no lepra, pārtrauca dzeršanu.

Persiešu uzbrukumi Amias un universālā iedzīvotāju drupas, virzienā svēto no klostera iedzīvotājiem, deva graudu izsalcis, un graudu rezerves viņa lūgšanas mājvietā nepiedalījās.

Sent Evticius saņēma no Dieva pravietojuma dāvanu; Tātad, viņš norādīja uz divu imperatoru un Justinian - Justina (565-578) un Tiberia (578-582) vārdiem.

Pēc nāves Sv. Patriarha John Scholasty Saint Evticius 577, viņš atgriezās departamentā no 12 gadu izraidīšanas un atkal bija gudri, lai pārvaldītu savu ganāmpulku.

Pēc četriem līdz pusotiem gadiem pēc atgriešanās patriarhijas tronī, Evtici svētdienā, 582 pulcējās visu klīringu, viņš mācīja svētību un devās uz Kungu ar pasauli.

Tropear uz St. EUTICHEU, arhibīskaps Konstantinopoli

Ticības noteikums un lēnprātības tēls / atturīgs no skolotāja / Javi, jūsu ganāmpulkiem / tāpat kā patiesība, / tas labad par augstu, augstu, / nabadzību, bagātīgu. / Tēvs Evtici, / Dieva Dieva Moli // dod priekšroku dvēselēm mūsu.

Pārskaitījums: Ticības un lēnprātības, atturība ar skolotāju atveda jums ganāmpulka jūsu nemainīgo patiesību. Tāpēc jūs iegādājāties pazemību - augsts, nabadzība - bagātība. Tēvs Evticius, Dieva Kristus kodi, lai glābtu mūsu dvēseles.

Kondak Saint Evtica, arhibīskaps Konstantinopoli

Dievišķā ir patiesa Evticia VSI. Pārsteidzoši, cilvēki, / mīlestība un beckless, Jaco gani ir liels un kalps, / un skolotāji Promadra, un taurētājs ķecerība, // Molite Bo Kungs par mums visiem.

Pārskaitījums: Patiesi Saint Evticia visi dziedāti, cilvēki ar mīlestību, lai godinātu, kā Geita Geins un Thesy un Thesy Gudrās un taures gans, kā Viņš lūdza Kungu par mums visiem.

Mēs lasām evaņģēliju ar baznīcu

19. aprīlis. Liels ziņojums. Mēs pētām svēto evaņģēlisko vēsturi. Par krustu

Sveiki, dārgie brāļi un māsas.

Tātad lielais ieraksts tuvojās beigām. Šonedēļ mēs atcerējām vissvarīgākos notikumus, kas bija Kristus gaidāmo kaislību prototips. Paredzams, ka viņš iegaumē Lācara augšāmību, Kunga ieeju Jeruzalemē un Saddimiešu kaislīgos.

Katru dienu mēs izlasījām evaņģēliju ar jums, kļūstot par Dieva lielās priekšrocības un Kristus patiesības vārdu klausītāju lieciniekiem. Bet reizi gadā, pirms Lieldienu Kristus Lielās brīvdienas, mēs lasām ļoti briesmīgus vārdus par mūsu Glābēja nodevību un ciešanām par viņa krusttēvu. Un šodien es gribētu precīzi runāt par krustu.

Atpakaļ dienās, kad neviens no apustuļiem nevarēja domāt, ka kāds varēja pacelt savu roku uz Jēzu Kristu, mūsu Kungs sāka brīdināt savus mācekļus par gaidāmo ciešanas viņu. Marķējuma evaņģēlijā mēs lasām:

8.31. Un viņš sāka mācīt viņus, ka Cilvēka dēls cietīs daudz, lai tiktu noraidīti vecākie, augstie priesteri un rakstu mācītāji un nogalināti, un trešajā dienā.

8.32. Un viņš runāja par to atklāti. Bet Pēteris, izņemot viņu, sāka kaitēt viņu.

8.33. Viņš, ieslēdzot un skatoties uz saviem mācekļiem, Forbade Pēteris, sacīdams: Nāciet prom no manis, sātans, jo jūs domājat, ka tas nav par to, ka Dievs, bet tas ir cilvēks.

8.34. Un, susperating tautu ar saviem studentiem, pastāstīja viņiem: kas vēlas iet aiz manis, noraidīt sevi, un veikt savu krustu, un sekot man.

(Mk. 8, 31-34)

Šī zīmola evaņģēlija daļa satur kristīgās ticības centrālos un svarīgos mirkļus. Tātad, no sarunas ar Pēteri, mēs uzzinām, ka Jēzum kā Mesija, tāpat kā Kristus, ir tikai viens veids, ciešanas ceļš. Un šis ceļš ikvienam, kas vēlas iet aiz viņa. Kungs nekad nav mēģinājis kukuļot cilvēkus, solot viņiem vienkāršu ceļu. Viņš apsolīja viņiem godību par Dieva valstību, bet nekad apsolīja cilvēku komfortu. Tāpēc Glābējs apturēt cilvēkus ar saviem skolēniem, viņš viņiem teica: kas vēlas iet aiz manis, noraidīt sevi, un veikt savu krustu, un sekojiet man (Mk 8, 34).

Lai paziņotu par personu, ka viņam jābūt gatavam, lai veiktu savu krustu, domāts viņam pastāstīt, ka viņam vajadzētu būt gatavam tam, ko viņš paskatīsies uz viņu kā noziedznieku, ka viņam vajadzētu būt gatavam mirt. Ir skaidrs, ka pirmie kristieši saprata šo izteiksmi, nevis kā mēs, bet burtiski: "šķērsot krustu" nozīmē krustā sistu.

Crucifixion izpilde uz krusta bija visvairāk apkaunojošs, sāpīgākais un nežēlīgs. Šāda nāve tika veikta šajās dienās tikai visvairāk atklājās nelietis: laupītāji, slepkavas, nemiernieki un noziedzīgas vergi. Krietinātās personas moku nav iespējams aprakstīt. Papildus nepanesamas sāpes visās ķermeņa daļās un ciešanas, krustā esošais briesmīgais slāpes un nāvējošas garīgās ilgas. Nāve bija tik lēna, ka daudzi cieta uz krustiem vairākas dienas.

Kungs ne tikai piedāvā tik briesmīgu veidu, kā sekot viņam. Krusta atmiņai nevajadzētu vienkārši nobiedēt, nogādāt cilvēkus, kas pavada Kungu, bet, lai apstiprinātu ticībā Viņam, kad tie paši cilvēki piedzīvoja Kristus ciešanas.

Krusts pats kā sava veida kauns un sāpīga nāve tiks pārveidota godīgs asinis Glābēja simbols upuri mīlestības - vizuālu piemēru visiem evaņģēliskajiem vārdiem Glābēja. Ja pirmajā gadsimtā krusts bija simbols ciešanas, tagad tas ir simbols godības miljoniem kristiešu visā pasaulē.

Bet ko sauc Kristus krusts? Tikai viens - mīlestība! Galu galā, krusts ir mīlestība, viss stāvošs, kurš ir viegls, līdzjūtību Dieva mīlestību katrai personai. Būt ārpus šīs mīlestības nav ņemt ne krustu Kunga, ne Kristus evaņģēliju vispār. Un katrs pareizticīgo kristietis ir paredzēts, lai iemiesotu evaņģēliju, kaimiņa upuri, viņa dzīvē.

Sv. Pārī Svyatogorz dzīvē ir viens pamācošs stāsts. Kad vecais vīrs Paisius veica savu lūgšanu feat uz Sinai, tur bija grieķu misionāri ar misiju beduīni blakus viņam. Kad godājams atklāja, ka viens no misionāriem deva drēbes beduin par naudu. Tas izraisīja svēto pārsteigumu, un viņš jautāja misionārs: "Un ko jūs darījāt to, ko viņš mazgāja?" - Kāds jauneklis atbildēja: "Ko? Es izlasīju komentārus par Svētajiem Rakstiem, lai nezaudētu bez garīgas lietošanas minūti. " Tad Monk Paisius gudri pamanīja: "Varbūt jūs nezaudējāt laiku, tikai es zaudēju savu evaņģēliju. Jums pašam bija jāmazgā bikses "bikses. Tikai tāpēc evaņģēlijs kļūs par jūsu dzīvi. Ja jūs sēdēt un lasāt grāmatu, bet citi tiek izdzēsti ar jūsu drēbēm, nebūs garīga sajūta. "

Rev. Paisi pats bija evaņģēlija mīlestības modelis cilvēkiem. Daži, mierinot vai svētību, viņš deva ikonas uz svētīto neapstrādātu un šķērso, kurš pats sevi no Afonov kokiem. Aplūkojot šo Sv. Paisius Svyatogorz svētību un atgādinot daudzus Afonovska vecākās norādījumus, jūs saprotat, cik svarīgi ir veikt dievišķo mīlestību savā sirdī, jo ir svarīgi atbildēt uz mūsu Glābēja krusttēvu un uzticēties Dievam.

Pirms mums gaida kaislīgu uz saddemu, laiku, kad mums ir jādod sev ziņojums: kas mēs būsim Kristus ciešanas briesmīgā brīdī? Svinēšana un vienaldzīga Seva, kas skatās evaņģēliski notikumi ar interesi, neļauj viņiem viņu sirdī, vai mēs būsim viens no uzticīgajiem sekotājiem, kopā ar viņu, kas veic savu krustu.

Palīdziet mums šajā Kungā!

Ieromona Pimen (Ševčenko),
Salernik Svētā Trīsvienība Aleksandrs Ņevska Lavra

Malcalendārs

Pareizticīgo izglītības kursi

Kaujas ar mūsu nāvi: vārds par Kunga ieeju Jeruzalemē

G. Aspid tagad ir iekļauts Jeruzalemē, savā pilsētā, lai ieietu cīņā ar nāvi. Kuru nāve? Ar katra no mums nāvi - ar jums, ar raktuvi, ar katru cilvēku nāvi. Pievienojieties cīņai un uzvarēt.

Iebildums Ēšanas nāve nav vienlaicīgs notikums, kad cilvēks pārceļas no šīs dzīves uz noteiktu, pilnīgi nesaprotamu, stāvokli. Tas tiek pārtraukts, ko sauc par bioloģisko dzīvi. Nāve turpinās tālāk. Tas ir tikai nāves sākums, tad mēs dažreiz esam liecinieki ar jums, mūsu mīļoto vai citu cilvēku nāvi. Tas ir tikai sākums. Un tad tas turpinās citā dzīvē. Un, ciktāl tas ir briesmīgi un skumji, kad mēs redzam viņu humilion šeit, tas ir bezgalīgs briesmīgāks, kad tas turpinās garīgajā pasaulē, kad nāve aptver ne tikai ķermeni, bet arī dvēseli. Visas domas, viss, kas veido cilvēka dvēseli: viņa jūtas, centieni, milzīgā pieredze, ko viņš ir uzkrājis savu dzīvi, viss, kas mums nav pat aizdomas, ir ietverta cilvēka personai - viss sāk būt pakļauti briesmīgai iznīcināšanai un iznīcināšanai.

Lejupielāde
(MP3 fails. Ilgums 10:08 Min. Izmērs 6,96 MB)

Ieromona Irina (Pikovsky)

Sagatavošanās Svētā kristības sakramentam

Iebildums sadaļa " Preparāts kristībām"Vietne. "Svētdienas skola: on-line kursi " archpriest Andrejs Fedosovs, Vadītāja Izglītības un katedra diecēzes savākto informāciju, kas būs noderīga tiem, kas gatavojas pieņemt kristību, vai vēlas gleznot savu bērnu vai kļūt par Godionu.

R Azel sastāv no piecām publiskām sarunām, kurās tiek atklāts pareizticīgo ticības saturs ticības simbola ietvaros, tiek izskaidrots arī kristību rituālu secība un nozīme, un atbildes uz kopīgiem jautājumiem, kas saistīti ar šo sakramentu. Katru sarunu pavada papildu materiāli, atsauces uz avotiem, ieteicamo literatūru un interneta resursiem.

Par Kvēlojošs kursi tiek prezentēti kā teksti, audio faili un video.

Kursa tēmas:

• Sarunas numurs 1 Provizoriskie jēdzieni
• Sarunas numurs 2 Svētais Bībeles stāsts
• Sarunas numurs 3 Kristus baznīca
• Sarunas numurs 4 kristiešu morāle
• Saruna №5 Svētā Kristības sakraments

Pieteikumi:

• Bieži uzdotie jautājumi
• Pareizticīgo sakramenti

Lasīt dzīvi svētajiem Dmitrija Rostovsky par katru dienu

Nesenie ieraksti

Radio "Vera"

Radio "Vera" ir jauna radiostacija, kas stāsta par pareizticīgo ticības mūžīgo patiesību.

TV kanāls Tsargrad: pareizticība

Projekta pase

Projekta nosaukums	Literatūras un pareizticīgo lekcija "uz morāles izcelsmi caur pareizticīgo grāmatu"
	Ekaterina Leonidovna Rylova, inovatīvās metodoloģiskās nodaļas vadītājs MBC "Kirovo-Chepetskaya RCB"
Kāda problēma ir projekta atrisināta	Kirovo-chepetsky rajona pareizticīgo literatūras lasītāju problēmas, sabiedrības informēšana par pareizticību jautājumiem.
Projekta mērķis	Orthodox apgaismība iedzīvotāju no Kirovo-Chepetsky rajona, izmantojot ieteikumu par labākajiem paraugiem literatūras.
Organizators	Pašvaldības budžeta izveide Kultūras "Kirovo-Chepetsk rajona centralizētā bibliotēkas sistēma"
Projekta mērķauditorija (par kuru tas ir paredzēts)	Kirovo-Chepetsky rajona iedzīvotāji.
Galvenie notikumi	1. Cilvēka laimes izcelsme (paziņa ar "pareizticīgo literatūras" koncepciju). 2. Ar mīlestību un pateicību (sieviešu attēli pareizticīgo literatūrā). 3. Vissvarīgākā gada brīvdiena - Lieldienas. 4. Par templi (par lielo liešanas apstrādi). 5. Skola, kur ir laba (tēls pusaudzis pareizticīgo literatūrā). 6. Mans cietoksnis (ģimene pareizticīgo literatūrā). 7. Outpost (par ticību un mīlestību pareizticīgo literatūrā).
Īstenošanas periods	Marts - 2011. gada augusts.
Iznākums	1. Kirovo-chepetsky rajona iedzīvotāju izglītība, izmantojot masu notikumus ar pareizticīgo filmu šovu. 2. Turot 7 lekciju klases. 3. Iegāde par ortodoksisko tēmu publikāciju bibliotēkām. 4. Stiprināt partnerības attiecības ar Mesense-mācību departamenta Vyatka Diocese, bibliotēka svētdienas skolas un pārstāvjiem Universal baznīcas pilsētas Kirovo-Chepetsk, labdarības pamatu Seraphim Sarovsky. 5. Veidošanās, pamatojoties uz bibliotēkām par pareizticīgo literatūras izglītības departamentu tīklu.

Projekts literārā un pareizticīgo lekciju "uz morāles ortodēm caur pareizticīgo grāmatu"

Kirovas reģiona Kirovo-Chepetsky rajona Kirovas rajona garīgā un morālā izglītība joprojām ir viena no MBC "Kirovo-Chepetsk RCB" bibliotēkas galvenajām darbībām. Šodienas steidzamais uzdevums ir vienotas informācijas telpas veidošanās par garīgo un morālo apgabalu, un šajā sakarā organizācija, pamatojoties uz metodiskā centra centrālo rajona bibliotēku, lai iegūtu informāciju par šo tēmu.

Lai atrisinātu šos pareizticīgo apgaismības uzdevumus, tika izstrādāta literatūras un pareizticīgo lekcijas projekts "uz morāles izcelsmi, izmantojot pareizticīgo grāmatu".

Projekta mērķis

Orthodox apgaismība iedzīvotāju no Kirovo-Chepetsky rajona, izmantojot ieteikumu par labākajiem paraugiem literatūras.

Projekta uzdevumi

1. Iedzīvotāju izglītošana, izmantojot video uzskaiti 7 Bibliotēkās Kirovo-Chepetsky rajona;
2. Tematisko un morālo literatūras veidošana, lai modelētu savu unikālo pareizticīgo literatūras fondu lauku filiāles bibliotēkās;
3. Kirovo-Chepetsk Centrālās rajona bibliotēkas, Kirovas Valsts reģionālās zinātniskās bibliotēkas resursu apvienošana. A.i. Herzen, Vyatka Diocese misijas - izglītības departaments, Kirovo-Chepetsk visas dienas baznīcas pārstāvji, labdarības fonds Seraphim Sarovsky, lai īstenotu projektu;
4. Izveidojot valsts rezonansi un piesaistot lielu skaitu lasītāju rajona ciematos uz šo projektu.

Projekta nozīmīguma iemesls

Visu bibliotēku uzdevums, lai palīdzētu atdzīvināt labākās valsts garīgās tradīcijas sabiedrībā. Tas ir iespējams tikai ar sistemātisku ieteikumu lasītājam labākajiem garīgās un morālās literatūras paraugiem, kas audzē no jauniešiem mākslinieciskās garšas un lasītāja kultūras lasītājā. Līdz šim Kirovas reģionā būs vienota garīgās un morālās izglītības koncepcija, lekciju rīcība ir viens no iespējamajiem Kirovo-Chepetsky rajona pareizticīgo izglītības veidiem.

Kad tika īstenots un kuru spēku projekts tika īstenots

Projekta īstenošanas termiņš - 2011. gada marts - septembris

Projekts "Morāles izcelsmes caur pareizticīgo grāmatu" īstenoja MBC "Kirovo-Chepetskaya RCB", Kirovas Valsts reģionālās zinātniskās bibliotēkas spēki. A.i. Herzens, Vyatka Diocese Mesense-mācību departaments, Kirovo-Chepetsk visas dienas baznīcas pārstāvji, labdarības fonds Seraphim Sarovsky.

Resursu bāze

Administratīvais resurss

Sadarbības nolīgums tika parakstīts starp Kirovo-Chepetsk RCSC MUK un visu rietumu baznīcas ierašanos.

Finanšu resurss

Iekārtas. Grāmatas un elektroniskie produkti.

Aprīkojuma identifikācija	Cena, berzēt.	Numurs, PCS.	Kopā berzēt.	Ir rubļi.	Nepieciešams, berzēt.
Projektors	24 925		24 925		24 925
Klēpjdatora ekrāns	5 075		5 075		5 075
Literatūras iegūšana			20 000	20 000
Filmu iegūšana par elektroniskajiem medijiem			4 000	4 000
KOPĀ:			54 000	24 000	30 000

Izmaksu punkta nosaukums	Izmaksas, berzēt.	Daudzums mēnesī, PC.	Kopā berzēt.	Ir rubļi.	Nepieciešams, berzēt.
Papīrs Xerox. Balts Krāsains
KOPĀ:			440	440	0

Personāla resurss

• Kirovo-Chepetsk Centrālā rajona bibliotēkas personāla resursi: E.L. Vadošais metodeologs darbam ar bērniem (lekcija, publicēšanas produktu izveide) un E.A. Relovovoy vadītājs departaments par veidošanos un izmantošanu vienotā fonda (iegāde literatūras un DVD - filmas).
• Personāla resursi Mesense-mācību departamenta Vyatka Diocese: skolotājs templis nosaukumu svēto lielo mocekļu ticības, cerības, mīl un māte viņu Sofia N.V. Demidovs (runas par mācību semināriem).
• Personāla resursi visu universitātes Templis Kirovo-Chepetsk: pareizticīgo misionārs - katehizators L.A. Zoroyna un Archivists V.P. Galdnieks (vietējā mācīšanās pareizticīgo izglītība starp Kirovo-Chepetsky rajona iedzīvotājiem).

Materiālu resurss

Lai īstenotu projektu, tika piesaistīti:

• Kirovas Valsts reģionālā zinātniskā bibliotēka. A.i. Herzens (pareizticīgo žurnāla "Thomas", "ģimene un skola", iknedēļas "vyatatsky diecēzes biļetens" pieņemšana darbā;
• Ziedojumi dibināšanas dibināšanas muk "Kirovo-chepetskaya rcbs" no All-University Baznīcas Kirovo-Chepetsk Zorina L.A., Vjatkas diecēzes misionāru izglītības departamenta darbinieki, pareizticīgo bibliotēkas "Blagovest" Kirova lasītāji. Priesteris. John Svētā Trīsvienības baznīca ar. Kstinino parakstīja Kstininskaya bibliotēku bērnu pareizticīgo žurnālu "šķēles".

Metodiskais resurss

Vyatka Diocese Repin I.V.V. Diocese Mesense-mācību departamenta darbinieks Piešķirts liels metodiskais resurss pareizticīgo izglītībai: elektroniskas prezentācijas par pareizticīgo brīvdienām, scenārijiem brīvdienās, runas mātes sapulcē, filmas par pareizticību utt.; Ilustratīvs materiāls: plakāti, kalendāri, garīgo koledžu reklāmas produkti, grāmatu saraksti, kas ieteicamas RPC, utt.

Pagaidu resurss

Svētdienas skolas bibliotēkas darbinieki sniedza pareizticīgo tematisko literatūras izvēli pagaidu lietošanai.

Partneru piesaistīšanas princips projekta īstenošanai

Ņemot vērā pētījuma rezultātus par lasītāju pieprasījumu pēc garīgās un morālās literatūras, t.sk. Pareizticīgā literatūra dažādās vecuma grupās Kirovo-Chepetsk Central rajona bibliotēka noslēdza vienošanos par sadarbību ar vietējo pareizticīgo reliģisko organizāciju par visu Kirovo-chepetskas pilsētas baznīcu. Nolīguma ietvaros ar Alboldas baznīcas ierašanos, Kirovo-Chepetsk Svētdienas skolas darbinieki, kas veidota Kirovo-Chepetskaya RCSBS "tematiskajai literatūras" tematiskajai izvēlei "ortodoksāls ģimene" bibliotēkām.

Kopīgā projekta "Golden pulka" ietvaros no Kirovas reģionālās zinātniskās universālās bibliotēkas. A.i. Herzens RCSS pirmo reizi viņi saņēma pareizticīgo žurnālu "Thomas", "Ģimene un skola", "Vyatsky Diocesan Bulletin".

Ņemot vērā Mesense-mācību departamenta speciālistu pareizticīgo kompetenci, to pievilcība ir kļuvusi svarīga, lai runātu par mācību bibliotēkas semināriem.

Kirovo chepetsk pārstāvju iesaistīšana ļāva vadīt vietējo ortodoksisko izglītību starp iedzīvotājiem Kirovo-Chepetsky rajona bibliotēkās, kas nav norādīts projektā.

Projekta īstenošanas gaita

Lekcijas ir izstrādāta, lai atrisinātu pareizticīgo literatūras pieejamības problēmas rajona lasītājiem, informējot sabiedrību par pareizticību jautājumiem. Īpaši akūta šie jautājumi ir rajona ciematos, kur nav tempļu. 2011. gada martā - klases notika Kirovo-Chepetsky rajona lauku bibliotēkās interesantā un pieejamā veidā dažādām lasītāju grupām. Katrai stundai pavadīja filmas - Starptautiskā pareizticīgo Sreten Filmu festivāla uzvarētāji. Paralēli Bibliotēkas notika tikšanās ar Kirovo-Chepetsk Zorina L.a pilsētas visu dienu baznīcu pareizticīgo misionāru., Archivius V.P. Galdnieks. Šo sanāksmju mērķis bija Vietējās vēstures pareizticīgo izglītība iedzīvotāju Kirovo-Chepetsky rajona: stāsts un izstāde elektronisko prezentāciju par tempļiem, priesteri Kirovo-Chepetsky rajonā.

Kā daļu no projekta lauku bibliotēkās, tematiskās izvēles garīgās un morālās literatūras tika nosūtītas, lai izveidotu savu unikālo fondu pareizticīgo literatūras lauku filiāles bibliotēkās. Informācija par Seraphim Sarovsky Charitable Foundation un Kirovo-Chepetsk rajona bibliotēkas projekts tika publicēts Kirovas reģiona valdības tīmekļa vietnē.

Darbs pie projekta "uz morāles izcelsmi, izmantojot pareizticīgo grāmatu" sākās 2011. gada martā Cyrovo-Chepetsk CRH. Seminārā lauku bibliotekāriem (22 darbiniekiem), Vjatkas diecēzes misionāru izglītības departamenta darbinieks, templis skolotājs Svētā Lielā Mocekļu, cerības, mīlestības un Sofijas N.V mātes māte. Demidovs.

Savā runā, Nadezhda Vasilyevna uzsvēra patiesās garīgās un morālās izglītības un izglītības problēmas mūsdienu lauku bibliotēkas darbā. Seminārā, Nadezhda Vasilyevna iepazīstināja prezentācijas nodarbības izmantošanai vecāku tikšanās, vēsā pulksteni. Katrs vārds, katrs prezentācijas rāmis atrada apkopoto karsto atbildi.

No 2011. gada 21. marta līdz 2011. gada 1. aprīlim ar Vyatka State Humanitāro universitāti, piedaloties Vjatkas diecēzes garīdzniekiem, regulāri kursi notika nākotnes temata skolotājiem "Pareizticīgo kultūras pamati". Viņi piedalījās bibliotēkas bibliotēkas filiāles izredzes bibliotēkā. Kocheryova. Pēc viņas domām, tas tika dots piedalīties šajos kursos. Runas rajona seminārā N.V. Demidova.

CRH inovatīvais un metodoloģiskais departaments izstrādāja metodiku, lai turētu "vecās Vjatkas skaistumu" klases ar heiristisko aktivitāšu elementiem bērniem pēc vispārējā nosaukuma "Skola, kur būt laipns".

Pateicoties izdevējdarbības produktiem, bibliotēkas palīdz lasītājiem pārvietoties šajā informācijas plūsmā:

• Informācija Digests "Pavasara pareizticīgo brīvdienas", "vasaras pareizticīgo brīvdienas", "rudens pareizticīgo brīvdienas", "ziemas pareizticīgo brīvdienas";
• Standarta informācija par iecelšanu arhibīskapa zīmolu Vyatka un Slobodsk Diocese;
• "Krievijas svētnieki: informācijas sagremošana";
• "Slāvu rakstīšanas un kultūras diena" - pamatnostādnes;
• "Ģimene ir prieks: 8. jūlijs, mīlestības diena, ģimene un lojalitāte" - buklets;
• Grāmatzīmju kopums grāmatām, kas veltītas pareizticīgo literatūrai;
• Katrā laikraksta "lasītāja" jautājumā bērni rakstīja par viņu ciemata tempļiem;
• Izmantojot Kirovo-Chepetsky rajona bibliotēkas, tika izplatīta Vjatkas garīgās skolas reklāma.

Visu universitāšu temples CRH un svētdienas skolas bibliotēka tika izveidota un nosūtīta uz pareizticīgo literatūras laukiem lauku bibliotēkām: "Spilgtas sejas Senā Krievija"(ProSstsky bibliotēka)," pareizticīgo svētnīcas "(knīpi, Karinskaya, paral bibliotēka)," Ģimene - Mazā baznīca "un" Jūsu pareizticīgo māja "(Fateevskaya, Philippovskaya bibliotēka).

Projekta ietvaros "uz morāles izcelsmi, izmantojot Kirovo-chepetsk pareizticīgo grāmatu" Kirovo-Chepetsk, RCB tika noslēgti līgumi ar pareizticīgo izdevniecību "satis" un Danilova klosteris literatūras un DVD filmu iegādei. Tādējādi bibliotēkas sistēma saņēma 289 eksemplārus. Grāmatas un 33 pareizticīgo tēmas elektroniskās publikācijas.

Pasākumi 7 projektā deklarētajām bibliotēkām:

• In Kstininskaya bibliotēkā, notikums "ar mīlestību un pateicību" notika projektā. Grāmatas, kas stāsta par sievietes pazīšanas lomu pareizticīgo ģimenē, par mātes lūgšanas spēku, par mūķiem, par pareizticīgo priesteru sievām. P. Kstinino ir templis, tāpēc šeit mēs varam runāt par diezgan ilgtspējīgu interesi par šo tēmu no draudzes locekļiem.
• Philippskaya bibliotēkā - "Projekts: Par ticību un mīlestību pareizticīgo literatūrā." Tā kā pasākumā piedalījās ne tikai pieaugušie, bet arī pusaudži, grāmatas, kas var būt ieinteresētas un jauniešiem: voznesenskaya yu. "Mani pēcapmieri piedzīvojumi", Starikova E. "Ko vecāki nezina", Kozlov M. "Bērni Katechisms ", Zorin K." Kas slēpjas no jauniešiem. " Filma bija tik pārsteidza auditorija, kura lielākā daļa bija pusaudži, kas pēc kāda laika jaunie lasītāji Philippov bibliotēkā rakstīja rajona bibliotēkas laikrakstam "Reader" pārskatu par filmu.
• Okupācija ar heiristiskās aktivitātes elementiem "Skola, kur būt laipns, kas ir laipns, notika EAGITAN bibliotēkā. Mācība ar bērniem. " Bērni iepazīstināja grāmatu N.V. Demidova "Old Vyatka", tad viņi izplata krāsošanu šajā grāmatā un piedāvāja ilustrēt to, izmantojot savas iecienītākās krāsas. Pieaugušajiem - "Cilvēka laimes izcelsme (paziņa ar koncepciju" pareizticīgo literatūru ")" Ņemot vērā zemo iedzīvotāju izglītības līmeni šajā tēmā, Borboven T.N. Piedāvātie lasītāji Informācija Digests "Rudens pareizticīgo brīvdienas", "ziemas pareizticīgo brīvdienas", "pavasara pareizticīgo brīvdienas", "vasaras pareizticīgo brīvdienas", ko apkopo rajona bibliotēkas inovatīvā metodiskā nodaļa.
• Nakts bērnu bibliotēkas lasītājiem metode darbam ar Kirovo-Chepetsky rajona bibliotēkas bērniem tika veikta ar heiristisko aktivitāšu elementiem "Skola, kur ir laba. Nodarbošanās ar bērniem "bērniem iepazīstināja ar grāmatu N.V. Demidova "Old Vyatka", tad viņi izplata krāsošanu šajā grāmatā un piedāvāja ilustrēt to, izmantojot savas iecienītākās krāsas. Bērni parādīja karikatūru "Vasilijs svētīts".
• Ļoti svarīgi, savlaicīgi, saskaņā ar lasītāju pārskatiem, notikums "uz Tempļa ratiņiem" notika Klyucheviana bibliotēkā. P. Klyuchi nav templis, bet, pateicoties lauku bibliotekāru aktīvajai pozīcijai Ulanova V.M., Gorkovčuks I.A., ciema iedzīvotāji katru gadu ceļo uz ekskursijām uz reģiona pareizticīgo baznīcām. Jo trešdienā lasītāju Klyuchevsky bibliotēkā ir liels pieprasījums pareizticīgo literatūrā. Pēc pasākuma uz grāmatas "Temple uzvedība" tika izveidota secība. Grāmatas Y. Voznesenskaya "Juliana. Vai bīstamas spēles "," Juliana vai Kidnepping spēle "tika uzņemti viņu vecāki par saviem pusaudžu bērniem. Liela interese bija Osipova A.I. grāmatas "Mīlestība, laulība, ģimene: saruna ar pieaugušajiem", "izglītība bērnam krievu tradīcijās." Pasākumā piedalījās Klyuchevskas skolas vadītājs, kas piedāvāja veikt līdzīgu video izsekošanas grafiku studentiem akadēmiskajā gadā (2011-2012).
• Jo politisko bibliotēku-rajona muzejā ģimenes notika lasītājiem mācība "svarīgākais brīvdienu no gada - Lieldienu". Pēc pasākuma, lasītāji tuvojās, pateicās par grāmatām, par filmu parādīts. Bērnudārza vadītājs. Grīda, kas piedalījās notikumā, kas tika uzaicināts septembrī uz savu komandu ar līdzīgu notikumu. Visvairāk awesome bija kādas lasītāju atzīšana, kas nekad nav devusies uz baznīcu, nebija Viņā, saskaņā ar viņa atzīšanu, šāda vajadzība: "Mums ir jāiet uz baznīcu!", "Jums ir nepieciešams veikt Bībeli un lasīt! " (Ciematā stāvā nav templis.)
• Karina bibliotēkā tikšanās ar lasītājiem, kas veltīti ģimenes tēmai pareizticīgajā "Mans cietoksnis: Ģimene pareizticīgo literatūrā" notika. Sanāksmē bija ne tikai pieaugušie, bet arī jaunieši. Liela interese par pieaugušajiem, ko sauc par Sukhinina N. grāmatām "Baltā Vorona", "pareizticīgo kristiešu praktiskā enciklopēdija". Jaunieši interesē grāmata Avdeenko E. "Kā precēties", Torik A. "Dymon", "Vēlreiz par mīlestību", Ascension "Lancelota svētceļojums", un "Cassandra ceļš". Sarunā, nākotnes laulātā pareizās izvēles jautājumi, cilvēka un sievietes loma ģimenē (pagātnē un pašreizējā), bērnu audzināšanā.

Projekta ietvaros "uz morāles izcelsmi, izmantojot pareizticīgo grāmatu", lasītājiem tika parādīti starptautiskā pareizticīgo festivāla "sanāksmes" uzvarētāji: "Outpost", "Ko cilvēki ir dzīvi", "kristāla zēns", M / F bērniem "Par baziliku svētīts", "Smart mazmeita"

Darbs šajā jomā tika veikta ne tikai projektā deklarētās bibliotēkās. Lauku bibliotekāri lūdza runāt bibliotēkās, kas nav norādīti projektā. Tādējādi bibliotēkās tur bija vakari no garīgās mūzikas, pareizticīgo, tikšanās ar priesteriem tempļu visu estfeight grādu.

Kopā 1028 cilvēki piedalījās 1028 cilvēki dažādos pareizticīgo pasākumos, ko organizēja un vadīja Bibliotēkas rajona un darbiniekiem Universālās baznīcas Kirovo-Chepetsk. Pareizticīgo filmas un literatūra radīja lielu interesi starp Kirovo-Chepetsky rajona iedzīvotājiem. Ņemot vērā pareizticīgo literatūras īpatnību - vēlmi pārvērtēt, analizēt, salīdzināt - liels prieks piegādāts iedzīvotājiem un fakts, ka pareizticīgo literatūra paliek lauku bibliotēkās. Pēc katras runas cilvēki tuvojās, pateicās, lūdza atkal nākt.

No bērnudārzu skolotājiem un rajona skolām saņēma priekšlikumus atstāt ar šādām klasēm pedagoģiskajās komandās, klases pulksteņos studentiem.

Pareizticīgo notikumi bērniem "Skola, kur māca būt laipns" Interesē Kirovo-Chepetsk pilsētas skolotājiem. Tātad Sporta bērnu jauniešu skolai Olimpiskās rezerves, par Gull City Club, notikumi notika, kas saņēma augstu novērtējumu skolotāju un bērnu. Šīs auditorijas īpatnība ir tāda, ka daudzi no šiem bērniem ir iekļauti tā sauktajā. "Īpaša uzmanība." Tie ir bērni no lielām ģimenēm, no ģimenēm pedagoģiskās novārtā, neuzmanība to audzināšanā.

Projekts "uz morāles izcelsmi caur pareizticīgo grāmatu" parādīja, ka lasītāji ir interesanti ne tikai uz māksliniecisko pareizticīgo literatūru. Viņi ir ieinteresēti praktiskajā informācijā: kā lūgt, nāk, likt sveces un daudz ko citu. Tagad lasītāji no sešām projektā deklarētajām projektā, var atrast grāmatas plauktos "Kā lūgt to?", "Kā gatavoties atzīšanai un kopienai", "Kā precēties", "kā vajadzētu lūgties un rīkoties Templī "," bērnu katehisms. 200 bērnu jautājumi un muļķības atbild uz ticību, baznīcu un kristīgo dzīvi "," 1380 noderīgas padomes Tēvs viņu draudzes, "" Pirmie soļi pareizticīgo baznīcā "," praktiskā enciklopēdija par pareizticīgo kristiešu ", utt Daudzi lasītāji atzīst, ka viņi neapmeklē baznīcas vai darīt to ne tik bieži, cik viņi vēlētos, jo tie nebūtu pārliecināts par to pareizības uzvedību templī. Šāda literatūra palīdzēs daudziem iegūt nepieciešamās zināšanas, lai pārliecinātos, ka viņu uzvedība templī būs taisnība. Starp iegūto literatūru ir daudz grāmatu, kas var izmantot bibliotekārus, skolotājus dažādām sarunām, gan ar bērniem, gan vecākiem.

Tātad, jaunākās skolas vecuma bērniem, Krievijas pasaku gudrība notika ar Krievijas pasaku gudrību. Atbildot uz pasakainās viktorīnas jautājumiem, bērni krāsoja dažādu tautas pasaku fragmentus. Watman lapa tika sagatavota mācībai, kurā tika publicēts notikuma nosaukums. No viņa atšķiras dažādos virzienos staru. Katrs stars tika parakstīts: "laipnība", "savstarpējs veids", "mīlestība", "skaistums", "izsmieta muļķības", "bažas par vecāko pāri jaunākiem" utt. Runājot ar bērniem, novietoti krāsotas lapas blakus betona stariem. Rezultāts bija secinājums, ka milzīgā krievu skaitā tautas pasakas Ir visas iepriekš minētās kategorijas. Un visas šīs kategorijas ir koncentrētas Krievijas tautas teikumā.

Lauku bibliotēkās, bērnudārzos un skolas pagāja:

• Kognitīvā-radošā stunda "Lieldienu suvenīrs", uz kura bērni Leadership Bibliotekāru ražo Lieldienu grozi (Kstininsky bibliotēka),
• "Spilgtākā brīvdiena" (Fateev muzeja bibliotēka) - bērnu izstādē radošais darbs Dažādi amatniecība tika prezentēti, bērni labprāt skatījās prezentāciju par Lieldienām.

Lielas intereses izraisīja notikums, kas veltīts uzvaru klubu 66. gadadienai klubos "veterāns. Pasākums bija balstīts uz vēsturi kolekciju "brīnumi uz kara ceļiem". "Brīnumu kolekcija uz kara ceļiem" ir īsi stāsti par Dieva spēka brīnišķīgajām izpausmēm. Šādu stāstu centrā ir konkrēti fakti, liecinieki liecinieki rokrakstā atmiņas kara veterāniem un viņu radiniekiem, mutvārdu stāstos, ko reģistrē kolekcijas kompilatori, kā arī pierādījumi no citiem avotiem. Dieva brīnumi notika lielā Patriotiskajā kara 1941-1945 priekšpusēs un ceļos.

"Iepazīstība ar šāda veida faktiem," Archimandrite Veniamin (Milov) piezīmes, - ir dziļa reliģiska izglītojoša vērtība. Viņš ietaupa lasītāju ar ticību kopumā, ielej savā dvēselē visu jaunu svēto pieredzes plūsmu un svētī patiesi verbālās žēlastās enerģijas ūdens. "

Lasītāji izteica savu viedokli par grāmatām un vadīja piemērus no viņu dzīves un gadījumiem no citu cilvēku dzīves. Mēs vēlējāmies turēt šādus pasākumus un uzaicināt smalcinātājus uz tiem. Lieldienu brīvdienas klubā "Veterāns" izturējis vingrinājumu "Brīvdienu pavasara un labā"

Projekta rezultāti

Projekts "uz morāles izcelsmi, izmantojot pareizticīgo grāmatu" bija veiksmīga.

Projekta mērķis ir Kirovo-Chepetsky rajona iedzīvotāju pareizticīgo apgaismība - tika sasniegts.

Visi uzdevumi tiek atrisināti: pareizticīgo literatūras pieejamības problēmas rajona lasītājiem, informējot sabiedrību par pareizticību jautājumiem. Tika izveidota publiska rezonanse, un šim projektam tika piesaistīti liels skaits lasītāju skaits rajona ciematos.

Projekts "Morāles izcelsmei caur pareizticīgo grāmatu" mobilizēja CRH darbu šajā virzienā un ļāva mehānismu savlaicīgai reaģēšanai uz bibliotēku izmaiņām. (Pareizticīgo literatūras tematisko izvēles izveide, pareizticīgo tematu izdalīšana, izstrādājot bērnu aktivitāšu veikšanas metodiku).

Tika iegūti īpaši rezultāti, kas ļauj mums runāt par projekta atbilstību "Morāles izcelsmei, izmantojot pareizticīgo grāmatu": notika 7 lekciju klases 258 cilvēkiem. Turklāt, izmantojot projekta ietvaros iegūto aprīkojumu, tika veikti 8 ortodoksa tēmas pasākumi bērniem (158 cilvēkiem). Bibliotēkām tika iegādātas 289 kopijas. Grāmatas, 33 pareizticīgo filmas. Saņemts kā dāvana no pareizticīgo misionāriem un pareizticīgo bibliotēku "Blagovest" Kirova 47 grāmatas un 40 brošūras. Kstininskaya bibliotēka priesteris par. John Svētā Trīsvienības baznīca ar. Kstinino parakstīja bērnu pareizticīgo žurnālu "Sandek". Cieša sadarbība ar misionāriem visu universitātes baznīcas Kirovo-chepetsk, ar pareizticīgo izdevniecību "satis", ar bibliotēku svētdienas skolas All-West baznīcas, turpināja sadarbību ar personālu Mesense-mācību departamenta . Projekta ietvaros, konsultācijas tika pastāvīgi notika lauku bibliotekāriem. Pozitīvas atbildes, izstādes, semināri, pasākumi - Tas viss ļauj secināt par projekta efektivitāti "uz morāles izcelsmi caur pareizticīgo grāmatu", tās ilgtspēju un perspektīvām.

Vajadzība pēc šādām sanāksmēm rajona iedzīvotājiem bija ļoti augsta. Projekts parādīja pieaugošo interesi pareizticīgo literatūrā ne tikai vecāka gadagājuma cilvēku vidū, bet arī vecumā no 30 līdz 45 gadiem, pusaudžiem. Cilvēki dalās savus iespaidus par grāmatām, filmām ar otru, ar bibliotekāriem, jo Problēmas, ko rada pareizticīgo literatūra, ir katra. Tas ir bērnu audzināšana, ģimenes attiecības, savstarpējas sapratnes problēmas sabiedrībā. Un palīdzēt atrast veidus, kā atrisināt šīs problēmas, šādas aktivitātes video bibliotēkā.

Šāda forma kā video uzskaite palīdz veicināt labākos pareizticīgo literatūras paraugus lasītāja vidē. Parthodox filmu izstāde, saruna par pareizticīgo grāmatām ievērojami palielināja pareizticīgo literatūras grāmatu daļu. Viens no darba momentiem projekta īstenošanā, kas kļuva negaidīts mums - ir aktivizēšana interesi par šādu tēmu šajos norēķinos, kur nav templis (n. Kyuchi, p. Philippovo, s. Paul, D. Chuvashi, D. Markovtsy). Jauno sanāksmju vēlmju skaits, pareizticīgo literatūras pieprasījumi šajos norēķinos bija ļoti augstas. Projekts "Morāles izcelsmes caur pareizticīgo grāmatu" parādīja, ka Kirovo-Chepetsky rajona pareizticīgo lasītājam ir nepieciešama tās bibliotēkas fondam un tās darbībai, ir nepieciešams izstrādāt metodiku lauku bibliotēku darbam par pareizticīgo Apgaismība. Un viena no tā loģiskajām saitēm bija fonda modeļa izveide pareizticīgo nodaļa Jo bibliotēkās rajona, īstenojot nākamo projektu - tīkls "izglītības departamentu pareizticīgo kultūru".

Viens no galvenajiem instrumentiem dialogu jauniešu, inteliģences, garīdznieki kontekstā pareizticīgo kultūru ir literatūra, vārds. Ir vērts pievērst uzmanību periodiskajiem izdevumiem, kuriem ir neobjektīvs uz pareizticīgo ētiku, kas vērsta uz jauniešiem. Līdz šim ir pietiekams šāda veida publicēšanas apjoms. Šajā rakstā ir īsas esejas par vairākām periodiskām publikācijām, kuras var apvienot ar nosaukumu "pareizticīgo žurnāli". Informācija no šāda veida publikācijām var ieteikt iepazīstināt sevi izglītības iestādēs kā izvēles vai lietošanas, sintezējot ar dažādām humānās palīdzības disciplīnas.

Šim nolūkam tika izvēlēti vairāki pareizticīgo žurnāli: "Vīnogas", "mantinieks", "Neskurday Garden", "Thomas", "Krievu māja", "Tatiana diena", "Slavyanka", "pareizticīgo grāmatu pārskats". Šo izdevumu kopijas ir daudzās pagasta bibliotēkās, kas atvieglo piekļuvi tiem. Izdevumiem ir savi interneta portāli, lai jūs varētu iepazīties ar saviem materiāliem tiešsaistē.

Sāciet pārskatīšanas izmaksas ar žurnāliem "vīnogas" un "mantinieks", jo tas ir no iepriekš minēto izdevumu saraksta, ka šīs divas galvenās tēmas ir bērnu, jauniešu, ģimeņu un audzināšanas problēma. Un, kā jūs zināt, ģimene ir pirmais solis jaunākās paaudzes veidošanā.

"Vīnogas" jāatzīmē, ka šīs žurnāla lapās ievērojama uzmanība tiek pievērsta pusaudžu izglītības problēmām un šīs problēmas risināt pareizticīgo atslēgu ar apelāciju tradicionālo garīgumu un bijušo ERAS kultūras pieredzi. Tādējādi publikācijas lapas tiek veiktas ar modernitātes un tradīciju dialogu. Liela uzmanība žurnālā tiek veikta uz maternitātes un vīriešu izglītības problēmu.

Pareizticīgo jauniešu žurnāls "Mantinieks" Adresēts jaunai auditorijai. Šīs publikācijas lapās jūs varat satikt daudzus interesantus rakstus, ziņojumus, esejas, intervijas, saglabājot interesantu galvenokārt jauniešus.

Ir vērts arī atsevišķi teikt par žurnāla versiju internetā. Daudzveidīgs saturs un ērts interfeiss ir ļoti pievilcīgs no vidējā interneta lietotāja viedokļa.

"Vīnogas" un "mantinieks" ir lieliski piemērots gan individuālai iepazīšanai, gan kā papildu literatūrai, lai palīdzētu skolotājiem skolu un skolotāju vidusskolas, t.e. Cilvēki, kas ir tieši iesaistīti bērnu un pusaudžu problēmās.

"Boring Garden" Novietots kā žurnāls par pareizticīgo dzīvi; Ļoti informatīvs un komerciāls. Žurnāla lapās jūs varat iepazīties ar pareizticīgo tradīcijām ar pareizticību vēstures un mūsdienu kontekstā, liela uzmanība tiek pievērsta saiknei starp zinātni un ticību, ticību un mūsdienu kultūru, reliģiju un politiķiem, the Baznīcas un sabiedrības dialogs, ortodoksigrupas dialogs ar citām pasaules kultūras tradīcijām.

Žurnāls "Thomas" ir iespējams raksturot gan kultūras, gan izglītojošo, analītisko, reliģisko izdevumu. Tas pozicionē sevi kā "pareizticīgo žurnālu par šaubām", kas sākotnēji runā par publikācijas demokrātisko raksturu. Žurnāls aktīvi analizē mūsdienu sabiedrības un kultūras procesus.

"Krievu māja" - žurnāls, no kuras nosaukuma šī publikācijas patriotiskais virziens ir nekavējoties saprotams. Krievijas mājas lapas iepazīstināja ar daudz interesantu materiālu: tiek apspriestas problēmas, atbildes uz daudziem jautājumiem, kas saistīti ar Krievijas stāvokli pasaulē, krievu kultūras problēmas, pareizticīgo ticības pašreizējā situācija, tiek dota daudz interesanti fakti No mūsu valsts vēstures tiek atklāta pareizticīgo tradīciju un kanonu daudzveidība.

Trīs no iepriekš minētajiem izdevumiem ir paredzēti neviendabīgam, bet, pirmām kārtām, domāšanas auditorijai. Šos žurnālus var ieteikt kā papildu literatūru vai kā materiālu izvēles skolēniem skolēniem, kā arī skolēniem humānās koledžas un universitātes.

Interneta izdevums "Tatjana diena" Ļoti informatīvs un ievērojams interesants ziņu portāls ir raksturīgs neobjektivitāti vēsturē pareizticīgo kultūru. Šeit jūs varat iepazīties ar ļoti daudzveidīgu materiālu, pareizticīgo ētikas elementiem vēsturiskā, kultūras un sociālā procesa kontekstā.

Šis pareizticīgo interneta portāls var būt ļoti noderīgs no reliģiskā viedokļa. Šīs interneta publikācijas informāciju var izmantot kā papildu materiālu, strādājot ar šādām disciplīnām, kā filozofija, teoloģija, reliģiskie pētījumi, sociālie pētījumi, vēsture un vairākas citas universitāšu humānās izglītības disciplīnas.

Pareizticīgo sieviešu žurnāls "Slav" Tas atšķiras no visām iepriekš minētajām publikācijām ar faktu, ka tas tieši pagriezās uz skaisto pusi no cilvēces. Tāpat kā visās šādās izdevumos, "Slavyanka" risina jautājumus par sieviešu skaistumu un veselību, ģimenes kamīnu, audzinot bērnus. Lapas ir piesātinātas ar atsauksmēm, interesantiem rakstiem, intervijām, ļoti veiksmīgs foto materiāls bija ļoti veiksmīgs. Tas atšķir šo publikāciju no citām sieviešu žurnāliem, ka "Slavyanka" adreses lasītājiem, izmantojot pareizticīgo tradīciju prizmu, sākotnējo krievu vīziju par sievietes tēlu.

Krievijas pareizticīgo baznīcas publicēšanas padome izdod žurnālu "Pareizticīgo grāmatu pārskats". Žurnāls stāsta par visiem svarīgākajiem notikumiem baznīcas grāmatu publicēšanas un grāmatu izplatīšanā: par oficiāliem notikumiem, izstādēm, sanāksmēm, prezentācijām, jaunu grāmatu izlaišanu. Pareizticīgo grāmatu ārvalstu atsauksmes, anotācijas, atsauksmes, intervijas, raksti par grāmatu kultūru dažādu laiku un I.DRA tiek izdrukāti.

Visbeidzot, pārskatīšana būtu jāatgādina, ka pareizticība nav tikai reliģijas forma, pareizticība ir visa kultūras un ētiskā pozīcija, Krievijas globilitātes augsne, cilvēku un valsts pamats; Krievu valoda ir apvienojošās valodas raksturs, kas apvieno lielisku krāsainu valsti, tā ir valoda, ar kuru tiek veikta kultūras vērtību un tradīciju paaudžu nepārtrauktība.

Ir svarīgi palielināt interesi par vietējo kultūru, pareizticīgo tradīcijām. No kāda informācijas jomu veido pasaules jaunās paaudzes pasaules skatījums un nākotnes morālais izskats mūsu tautas un valsts ir atkarīga.

20 gadus veca bibliotēka darbojas virzienā "Atdzimšana un Krievijas tautu nacionālo un garīgo tradīciju saglabāšana". Balss garīgums, izlūkošana, morāle vienmēr ir svarīga bibliotēkas darbā. Mans rus, pareizticīgo! lasītāji paplašināt savu redzesloku, lai izpētītu literatūras mantojumu mūsu dzimtenes vēsturē, baznīcas vēsturē, pareizticīgo brīvdienas

Mērķis un uzdevumi

Bērnu, pusaudžu, jauniešu ciemata pareizticīgo izglītība; Lielo pareizticīgo svēto atmiņas saglabāšana; Mācīt lasītājus - bērni, pusaudži, jaunieši lasīt pareizticīgo literatūru pareizi, lai saprastu viņu un pareizi domāt; parādīt pareizticīgo ieražu, tradīciju, dzīves lasītājiem. Lasītāju-bērnu, pusaudžu, jauniešu un viņu vecāku, iestāžu un organizāciju, kas ir pieejami ciemata teritorijā, piedalīties bibliotēkas pasākumos par jaunākās paaudzes pareizticīgo izglītību;

Par projektu

"Pēteris un Fevronia. Ģimenes, mīlestības un lojalitātes diena" - Orenburgas televīzija mūs aizveda

Cienījamie atbalstītāji! Mūsu sarežģītajā laikā jaunākās paaudzes garīgā izglītība iegūst ārkārtēju nozīmi. Un tas nav nejauši, jo morālā attīstība cilvēkā ir saistīta ar savu garīgo attīstību. Cilvēks un persona, kas lasa grāmatas, nekad nenāks no pareizā ceļa, nebūs narkomāns, alkoholisks utt.

P-Pokrovka reģistra birojā tika atkārtoti veikta brīvdienu diena, mīlestība un lojalitāte ". Godātie jubilejas - dzīvoja mīlestībā un piekrišanā 35, 40 gadi.

Un tas ir iemesls, kāpēc bibliotēka bieži sauc par templi grāmatas, un vārds templis pats ir saistīts ar apziņu personas ar garīgo templi, tāpēc, garīgo apgaismību un ir vadošā vieta bibliotēkā. Mūsu bibliotēkā ir plaša pieredze šajā cēlā biznesā. Garīgā un morālā izglītība sastāv no daudziem mirkļiem, tas ir patriotisma audzināšana "Meži cilvēku atmiņā!"

Un pilsonība, ģimenes vērtību ieviešana, mīlestība pret savu mazo dzimteni, tās malā, novēršot kaitīgus ieradumus, audzinot vēlmi veselīgs attēls Dzīvi. mana dzimteneDarbs pie projekta "Mans rus, pareizticīgo" mēs esam sasnieguši ievērojamus rezultātus.

"Grāmatas izlūkošanas gaisma. Slāvu kultūras diena un rakstīšana. Kirils un metodija."

Brīvdienu fragmenti "Lieldienas! Lieliska augšāmcelšanās!"

Apgaismojuma bibliotēka Tēvs Daniels

No mūsu notikumiem lasītājiemmēs iegūstam zināšanas par mūsu tēvzemes pareizticīgo pagātni, par pareizticīgo svētajiem un to ekspluatāciju ticības vārdā. Mēs sadarbojamies ar pareizticīgo baznīcu. Rādīt visus pētījumus, kas ir veikuši mūsu valsti.

"Dzimums!"

Pareizticīgo pulkstenis, ko mēs pavadām bibliotēkā un ārpus pareizticīgo kultūras pamatiem ne tikai veicina informācijas izplatīšanu par kristietības, vietējās kultūras lomu, bet arī piesaistīt uzmanību morāliskajiem pamatiem Pareizticība, ieviest jaunāko paaudzi nacionālajiem svētnīcām ... projekts turpināsies nākamajā 2015. gadā.

Starptautiskajā bērnības dienā ortodoksā stacijā bibliotekāri izlaupīja skaļu Chiks par "Svēto dzīvi". Bērni piedalījās viktorīnās un saņēma balvas, kas iegādātas bibliotēkas lasītājiem.

Brīvdienu fragmenti

Studiju vēsture I. kultūras mantojums Mūsu mala, mēs esam pazīstami ar labi pazīstamiem dzejniekiem un rakstniekiem. Live komunikācija dod labu rezultātu. Galu galā, civilās personas veidošanās sākas ar nelielu: rūpīgu attieksmi pret ciemu, pilsētu, ciematu, kurā dzīvojat; Cieņa pret ģimeni; Attiecības uz to, kas notiek apkārt ... lai mūsu bērni pieauga "Ivanovs, kurš neatceras radniecību ...".

Tikšanās ar slaveno Orenburgas Poetess N.Yu. Kozhevnikova

Tikšanās ar slaveno Orenburgas dzejnieku, Prosaik P.G. Dryakov

Tikšanās ar S.I.Vedanovu. Slavenais foto mākslinieks, grāmatas autors "Photohotel piezīmes", pateicoties Sergejam Ivanovičam, mēs zinām, kas brīnišķīgi putni, dzīvnieki aizpilda mūsu stepes malu, kā rūpēties par savu dzimto dabu ...

Tikšanās ar Orenburgas rakstnieku, dzejnieks S.I. Buddygin.
Mums nav pietiekami daudz krēslu, lai nosūtītu mūsu lasītāju bibliotēku par brīvdienām, kuras mēs neizmantojam grāmatas, lai veicinātu bērnus, kuri piedalās konkursos, viktorīnās utt. "Ziemassvētku Kristus", "Lieldienas", "Trīsvienība", kas bibliotēkā veic tradicionāli. Paldies jau iepriekš, ja jūtaties nepieciešams, lai palīdzētu mums! Garīgo un morālo vērtību radīšana lasītājiem, ielej labu viņu dvēselēs. Tas ir mūsu darba mērķis. Mūsu brīvdienām jūs varat skatīties emuāra darba bibliotēku portālā Orenburgas ziņās bibliotēkas vietnē par darba bibliotēku Varat arī redzēt