Kas ir lepnums par pareizticību? Lepnums ir Dieva noraidīšana

Bēdas lepnajiem, jo ​​viņu liktenis ir ar atkritušo velnu. Godājamais Abba Jesaja (34, 195).

Lepnums un augstprātība izmeta velnu no debesīm ellē. Pazemība un lēnprātība paceļ cilvēku no zemes uz debesīm (82, 14).

Sirds lepnums ir naidīgs pret Dievu, Viņa eņģeļiem un Viņa svētajiem. Kas lepojas ar sevi, tas ir velna līdzdalībnieks. Lepnuma dēļ debesis noliecās un zemes pamati trīcēja, bezdibenis bija satraukts, eņģeļi apmulsa un pārvērtās par dēmoniem. Visvarenais ir dusmīgs no lepnuma: Viņš pavēlēja bezdibenim izmest uguni no sevis un ugunīgajai jūrai vārīties ugunīgā sajūsmā. Lepnuma dēļ Viņš ieviesa elli un mokas. Lepnuma dēļ tika ierīkoti cietumi un sitieni, ar kuriem velns tiek mocīts savas sirds lepnības dēļ. Lepnuma dēļ tika radīta pazemes pasaule, radīts nemirstošais un nekad neguļošais tārps. (82, 6).

Dieva priekšā visi grēki ir riebīgi, bet visriebīgākais no visiem ir sirds lepnums. (82, 19).

Neuzskatiet sevi par gudru: pretējā gadījumā jūsu dvēsele tiks paaugstināta ar lepnumu, un jūs nonāksit savu ienaidnieku rokās. (82, 23).

Neesi lepns, nesludini un kliedz, nerunā skaļi un steidzīgi. Tas, kurš daudzina vārdus, nevar palikt tīrs no grēka (82, 25-26).

Mani bērni, nav neviena ļaunuma, kas būtu augstāks par to, kad cilvēks apbēdina savu tuvāko un paceļas pāri savam tuvākajam. Godājamais Entonijs Lielais (82, 26).

Ir dabiski, ka mūsu garam ir cildena nicinājuma sajūta pret mūsu ienaidniekiem, dēmoniem, taču šī sajūta ir sagrozīta: mēs esam noliecuši galvas dēmonu priekšā un paaugstinām sevi viens par otru, sāpinām viens otru, katrs atzīstot sevi par taisnīgāku par savu tuvāko. Ar savu lepnumu mēs darām Dievu par savu ienaidnieku. Abba Jesaja (82, 173-174).

Ko grēks var darīt tur, kur ir nožēla? Kā gūt panākumus mīlestībā, kur valda lepnums? Jānis, abats Raifā (82, 297).

Kad jums rodas doma par lepnumu vai paaugstināšanu, pārbaudiet savu sirdsapziņu, lai noskaidrotu, vai jūs ievērojat visus dievišķos baušļus? Vai tu mīli savus ienaidniekus? Vai jūs priecājaties, ja cilvēks, kas rīkojas pret jums, tiek paaugstināts un pagodināts? Vai pazemojums jūs apbēdina? Vai atpazīsti sevi kā nesalaužamu vergu? Vai tu atzīsti sevi par lielāko grēcinieku no visiem grēciniekiem? Ja, gluži pretēji, jums ir tāds noskaņojums, ka esat gatavs mācīt un labot visus, tad ziniet, ka šis gara noskaņojums iznīcina visus jūsu tikumus (82, 396).

Labāk ir tikt uzvarētam pazemībā, nekā tikt uzvarētam ar lepnumu (82, 397).

Lepnums, pat ja tas tuvojas debesīm, krīt pat ellē. Tātad, gluži pretēji, pazemība, pat ja tā nolaidās ellē, no turienes tā paceļas pat debesīs. Bezvārdu vecāko teicieni (82, 401).

Lepnums ir grēka sākums. Katrs grēks sākas ar to un atrod tajā savu atbalstu. Svētais Jānis Hrizostoms (45, 575).

Lepnuma sākums parasti ir nicinājums. Tas, kurš citus nicina un neuzskata par neko - vieni ir nabagi, citi mazdzimuši, citi nezinoši, šādas nicināšanas rezultātā viņš nonāk pie tā, ka uzskata sevi par vienīgo gudro, apdomīgo, bagāto, cēlu un stipro. (5, 94).

Kā tiek atpazīts lepns cilvēks un kā viņš tiek dziedināts? Atzīts, jo tas meklē priekšroku. Un viņš tiks dziedināts, ja ticēs Tā spriedumam, kurš sacījis: “Dievs pretojas lepnajiem, bet pazemīgajiem dod žēlastību” (Jēkaba ​​4:6). Tomēr jums jāzina, ka, lai gan viņš baidīsies no sprieduma, kas pasludināts par lepnumu, viņš nevar tikt izārstēts no šīs kaislības, ja viņš neatmet visas savas domas. Svētais Baziliks Lielais (8, 195).

Lepnums ir sākotnējā kritiena cēlonis un galvenais slimības sākums. Lepnums caur Luciferu (Dennitsa), kurš tika gāzts viņas dēļ, iezagās pirmatnējā Ādamā, radot vājības un iemeslus visiem netikumiem. Jo, domādams, ka ar brīvu gribu un paša centību var iegūt Dievišķā godību, viņš zaudēja to, ko bija saņēmis ar Radītāja žēlastību. (53, 145).

Tas, kuram ir lepnuma kaislība, ne tikai neuzskata par cienīgu ievērot kādu padevības vai paklausības likumu, bet viņš pat neļauj pašai pilnības doktrīnai sasniegt savas ausis. Viņa sirdī aug tāda nepatika pret garīgo vārdu, ka pat ja tāda saruna notiktu, viņa skatiens nevar stāvēt vienā vietā, bet sarauktais skatiens griežas uz šo un to, acis parasti skatās otrā virzienā... ka, kamēr turpinās garīgā saruna, viņš domā ... ka viss ir pateikts kā pārmetums viņam (53, 159).

Pēc kādām pazīmēm var uzminēt un atšķirt miesīgo lepnumu, lai šīs kaislības kailās un atklātās saknes, skaidri saprastas un pārbaudītas, varētu vieglāk izvilkt? Jo tad no nāvējošas slimības var pilnībā izvairīties, veicot iepriekšējus piesardzības pasākumus pret nāvējošu iekaisumu un kaitīgām izpausmēm; kad, zinot sākotnējās pazīmes, ar apdomīgu un vērīgu apdomību novēršam slimību... Tātad miesas lepnums izceļas ar šādām pazīmēm: vispirms sarunā ir skaļums, klusumā ir īgnums, priekā skaļi izplūst smiekli. , skumjā gadījumā ir nepamatotas bēdas, atbildē - spītība, runā - vieglprātība, vārdi tiek izteikti bez jebkādas sirds līdzdalības, neapdomīgi. Viņai nav pacietības, viņa ir sveša mīlestībai, drosmīgi izdara apvainojumus, bet nevar tos paciest. Viņa nemēdz paklausīt, ja kaut kas nesakrīt ar viņas vēlmi un gribu. Viņa nelokāmi pieņem brīdinājumu; atteikties no savas gribas viņa ir vāja, pakļauties citiem viņa ir ļoti spītīga, viņa vienmēr cenšas pastāvēt uz savu viedokli, bet nevēlas piekāpties citam; un tādējādi, nespējot pieņemt glābjošus padomus, viņa it visā vairāk paļaujas uz savu viedokli, nevis uz vecāko vai garīgo tēvu spriedumu. (53, 161).

Šis varoņdarbs mums tiek pasniegts pret lepnuma garu. Šī kaislība, lai arī netikumu apkarošanas laika un aprēķina secības ziņā ir pēdējā, bet pēc nozīmes un rašanās laika tā ir pirmā: šis zvērs ir vissīvākais, niknāks par visiem iepriekšējiem, kārdina tos, kas ir īpaši perfekti un gandrīz jau nostādīti tikumības virsotnē, un ar nežēlīgu nožēlu iznīcina viņu (53, 143).

Kristus askētim, kurš garīgi cīnās un vēlas saņemt kroni no Kunga, ar visiem līdzekļiem jāsteidzas apspiest šo nikno zvēru, kas iznīcina visus tikumus, būdams pārliecināts, ka tik ilgi, kamēr viņa dvēselē ir lepnums, viņš ne tikai nevar atbrīvot. pats no dažādiem netikumiem, bet ja būtu kaut kas tikumīgs, un tas aizietu bojā no lepnuma indes (53, 163).

Ja mēs pārdomājam mūsu Kunga un visu svēto ciešanas, domājot, ka sūdzības, kas mūs vilina, ir tik daudz vieglākas, cik daudz tālāk mēs stāvam no viņu nopelniem un uzvedības, ja atceramies, ka pēc neilga laika mēs izkļūsim no šajā laikmetā un dzīves ātrumā tūlīt būsim svēto partneri, tad šādas pārdomas iznīcinās mūsos ne tikai lepnumu, bet arī visus netikumus (53, 164).

Ikviena lepnuma pārņemta (žēlastības pamesta) dvēsele nododas garīgai netiklībai, ir sapinusies miesīgās kaislībās, tā ka, miesisku netikumu pazemota, tā atzīst sevi par nešķīstu un miesas aptraipītu, turpretim aukstuma laikā. garu tā iepriekš nevarēja apzināties, ka paaugstināšanas dēļ viņas sirds kļuva nešķīsta Dieva acīs; lai šādā veidā pazemots cilvēks rūpējas izkļūt no aukstuma stāvokļa un, kaunējies par miesīgo kaislību negodīgumu, cenšas sevī modināt dedzīgu greizsirdību par garīgiem sasniegumiem. (53, 156).

Lepnums ir tik liels ļaunums, ka tā ienaidnieks nav pelnījis ne eņģeli, ne citus spēkus, kas tai pretojas, bet gan pats Dievs... (53, 146).

Kā pārvarēt lepnību?... Mēs varam... izvairīties no šī ļaunā gara lamatām, ja ar visiem tikumiem, kuros esam izcili, kopā ar apustuli sakām: “Ar Dieva žēlastību es esmu tas, kas esmu; un Viņa žēlastība manī nebija veltīga.” (1. Kor. 15:10);

“Dievs darbojas jūsos gan gribā, gan darīšanā pēc sava prāta” (Fil.2:13). Un pats mūsu pestīšanas Autors saka:

“Kas paliek Manī un Es viņā, tas nes daudz augļu; jo bez Manis jūs neko nevarat darīt” (Jāņa 15:5). Un svētais Dāvids atgādina: “Ja Tas Kungs neceļ namu, tad tie, kas to ceļ, velti strādā; ja Tas Kungs pilsētu nesargā, tad sargs velti nomodā” (Ps. 126:1). “Un žēlastība nav atkarīga no tā, kas vēlas, ne no tā, kas skrien, bet no Dieva, kas apžēlojies” (Rom.9:16) Godājamais Džons Kasiāns Romietis (53, 148).

No lepnuma dzimst: nicinājums, skaudība, nepaklausība, zaimošana, kurnēšana, pārmetumi. Godājamais Džons Kasiāns Romietis (Abba Serapion 53, 254).

Lepnums ir Dieva noraidīšana, dēmonisks izgudrojums, cilvēku nicināšana, nosodījuma māte, slavas maldinātājs, dvēseles neauglības zīme, Dieva palīdzības dzīšana... Lepnums ir ārprāta priekštecis , kritienu vaininieks, dēmonu cēlonis, dusmu avots, liekulības atbalsts, dēmonu cietoksnis, grēku krātuve. Lepnums ir nežēlastības cēlonis, līdzjūtības nezināšana, nežēlīgs spīdzinātājs, necilvēcīgs tiesnesis, Dieva pretinieks, zaimošanas sakne. Lepnuma sākums ir iedomības sakne; vidus ir sava tuvākā pazemošana, nekaunīga savu darbu sludināšana, paštaisnums sirdī, naids pret pārmetumiem. Lepnības beigas ir Dieva palīdzības noraidīšana, paļaušanās uz saviem centieniem, dēmoniska tieksme. …Ļoti bieži šī kaislība tiek barota no (paštaisnās) pateicības Dievam, jo ​​tā sākotnēji neliek mūs bezkaunīgi noraidīt Dievu. Es redzēju cilvēkus, kas pateicās Dievam ar lūpām un paaugstināja sevi savās domās. ...Tur, kur notika Krišana, lepnums pirmo reizi radās tur (57, 150).

Nepaaugstini sevi, zemes, jo daudzi, būdami svēti un nemateriāli, ir padzīti no debesīm (57, 152).

No lepnības nāk grēku aizmirstība, un piemiņa par tiem ir pazemības aizbildnis... (57, 153).

Lepnam mūkam nav vajadzīgs dēmons, viņš pats ir kļuvis par dēmonu un pretinieku sev... Tumsa ir sveša gaismai, un lepnajam sveša visa tikums... Tam, kuru aizrauj lepnums, vajadzīga palīdzība Pats Dievs (57, 153).

Nāve ir lepnums, kas nomests no debesīm, kas mūs paceļ debesīs un nolaiž bezdibenī. (57, 178).

Redzamo lepnumu dziedina bēdīgi apstākļi, bet neredzamo lepnumu dziedina Mūžīgais un Neredzamais. (57, 211).

Lepnajiem gūst lielu labumu no paklausības, nežēlīgas un pazemojošas dzīves un lasīšanas par svēto tēvu pārdabiskajiem varoņdarbiem. Varbūt caur to lepnie iegūs maz cerības uz pestīšanu... Paaugstiniet sevi tikai tajos tikumos, kurus paveicāt pirms dzimšanas, un tajos, kurus paveicāt pēc dzimšanas, Dievs jums ir devis, tāpat kā pati dzimšana. Godājamais Džons Klimakss (57, 151).

Neļaujiet sev ciest no lepnuma slimības, lai ienaidnieks nenozagtu jūsu saprātu. (25, 50).

Lepns un dumpīgs cilvēks redzēs rūgtas dienas. Kas ir pazemīgs, gudrs un pacietīgs, tas priecāsies Kungā (25, 177).

To, kurš paaugstina sevi par savu brāli, dēmoni izsmej (25,177).

Lai cik ļoti cilvēks sevi paaugstinātu savas sirds lepnumā, viņš tik un tā mīda zemi, no kuras paņēma un uz kuru dosies. Tas Kungs paaugstina pazemīgos (25, 188).

Gan Dievs, gan cilvēki ienīst lepnumu, bet Tas Kungs mīl tos, kas mīl pazemību (25, 210).

Lepnums ir kā augsts sapuvis koks, tam visi zari ir nolauzti. Un, ja kāds uzkāps uz tā, viņš tūlīt nokritīs no augstuma. Godājamais Efraims Sīrietis (26, 100).

Tas, kurš ir kļuvis par Dieva atkritēju un labus darbus piedēvē saviem spēkiem, slimo ar lepnumu. (47, 219).

Lepnums uzpūš domas līdz pompozitātei un māca nicināt katru cilvēku. Godājamais Nīls no Sinaja (48, 184).

Nav ļaunuma, kas līdzvērtīgs lepnumam. Tas pārvērš cilvēku par dēmonu - nekaunīgu, zaimojošu zvēresta pārkāpēju (45, 576).

Lepns cilvēks ir gatavs atriebties par apvainojumiem. Lepns cilvēks nevar vienaldzīgi izturēt apvainojumus no augstākstāvošajiem vai zemākajiem; un kas mierīgi nenes apvainojumus, tas nelaimi neiztur (45, 576).

Augstprātīgu cilvēku pastāvīgi pārņem skumjas, pastāvīgi īgns, nemitīgi sūdzas. Nekas nevar dzēst viņa aizraušanos (45,576).

No lepnuma izriet nicinājums pret nabagiem, aizraušanās ar naudu, varaskāre un kārība. (45, 576).

Dievs nenovēršas ne no kā vairāk kā no lepnības. Tāpēc Viņš jau no paša sākuma visu sakārtoja tā, lai iznīcinātu mūsos šo kaislību. Par to mēs kļuvām mirstīgi, dzīvojam bēdās un žēlabās; šim nolūkam mūsu dzīve tiek pavadīta darbā un nogurumā, nepārtraukta darba apgrūtināta (41, 671).

Ja mēs pastāvīgi atcerētos savus grēkus, tad nekas no ārējiem objektiem nevarētu izraisīt mūsos lepnumu: ne bagātība, ne vara, ne vara, ne slava. (46, 93).

Kā nodzēst lepnumu? Mums ir jāiepazīst Dievs... Kad mēs iepazīsim Dievu, no mums tiks noņemta visa lepnība. Tas, kurš zina, cik lielā mērā Dieva Dēls ir pazemojies, nekļūst paaugstināts (45, 576).

Padomājiet par Gehennu, padomājiet par tiem, kas ir daudz labāki par jums, padomājiet par to, cik jūs esat vainīgs Dieva priekšā... un jūs drīz pieradināsit savu prātu, pazemosiet to. Svētais Jānis Hrizostoms (45, 577).

Kas tic, tas nav lepns, bet, atdarinot Kungu, cenšas iegūt pazemību. Godājamais Simeons Jaunais teologs (60, 436).

Taisnos kārdina lepnums

Taisnajam vairāk jābaidās no lepnības nekā grēciniekam, jo ​​grēciniekam noteikti ir pazemīga sirdsapziņa, bet taisnais var lepoties ar saviem labajiem darbiem. Svētais Jānis Hrizostoms (40, 411).

Kas paļaujas uz savu taisnību un turas pie savas gribas, tas nevar izvairīties no velna viltībām, nedz atrast mieru, nedz redzēt savus trūkumus. Godājamais Abba Jesaja (34, 326).

Attiecībā uz garīgo lepnumu, ar kuru tiek kārdināti visi ideālie cilvēki, teiksim, ka šāda veida lepnums nav zināms un daudziem nav piedzīvots, jo ne daudzi cenšas iegūt pilnīgu sirds tīrību, lai sasniegtu šīs karadarbības pakāpes, un to nedara. rūpēties par kaislību attīrīšanu. ... Šis lepnums parasti vilina tikai tos, kuri, uzvarējuši iepriekšējos netikumus, jau ir gandrīz tikumības virsotnē. Tā kā viltīgais ienaidnieks nevar viņus pakļaut miesiskam kritumam, viņš cenšas tos gāzt ar garīgu krišanu, lai atņemtu viņiem visus ar lielām grūtībām iegūtos agrākos tikumus. Godājamais Jānis Kasiāns Romietis (53.157.).

Nav citas kaislības, kas tā iznīcinātu visus tikumus, atņemtu cilvēkam visu taisnību un svētumu un atmaskotu viņu kā lepnumu. Lepnums ir kā nopietna un postoša slimība, kas vājina vairāk nekā vienu cilvēka locekli, bet bojā visu ķermeni ar nāvējošu nekārtību un var pakļaut nežēlīgam kritumam un iznīcībai tos, kas jau ir tikumības virsotnē. Jo katra aizraušanās ir ierobežota ar savām robežām un mērķi, lai gan tā kaitē citiem tikumiem, bet uzbrūk galvenokārt vienam un īpaši to nomāc un uzvar. Un uz. to varētu saprast skaidrāk, teiksim, ka, piemēram, rijība, tas ir, vēdera iekāre vai aizraušanās ar rijību, iznīcina atturības smagumu; iekāre apgāna šķīstību; dusmas iznīcina pacietību, lai dažkārt vienam netikumam veltītajam neatņemtu pavisam citus tikumus... Un, kad lepnums pārņem nelaimīgo dvēseli, tad, kā nežēlīgs tirāns, pārņēmis tikumu augsto spēku, visa pilsēta ir iznīcināta un sagrauta līdz zemei. Viņš salīdzina svētuma augstās sienas ar netikumu zemi un neatstāj nekādu brīvību uzvarētajai dvēselei. Un jo bagātāku viņš sagūsta, jo bargāku verdzības jūgu viņš atmasko un, nežēlīgi aplaupījis visu tikumu īpašumu, pilnībā atmasko viņu. Godājamais Džons Kasiāns Romietis (53, 144).

Nekļūsti lepns, jo tev viss iet labi, it kā tu nevarētu paciest neko sliktu. Gluži pretēji, atcerieties, ka apstākļi bieži mainās, saglabājiet pieticīgu domāšanas veidu un nepārkāpj cilvēka robežas. Taisnīgums vēro mūsu darbus; Tie, kas sapņo par sevi, ka viņi vairs nav pakļauti sodam, tas noved pie soda tādā veidā, kādā viņi domā no tā izvairīties. Godājamais Isidore Pelusiot (51, 114).

Vai tu mīli taisnību? Ienīstiet lepnumu un niciniet to: tas padara Dievam nepatīkamus pat taisnības darbus. Godājamais Efraims Sīrietis (28, 117).

Lepnā dvēsele paceļas lielos augstumos un no turienes iemet viņu bezdibenī. Godājamais Nīls no Sinaja (47, 219).

Ja tevī rodas lepnums, atceries, ka tas iznīcina visus tikumības augļus, un tu nomierināsies.

Ja kāds saka, ka labāk ir lepoties, darot labu, nekā būt pazemīgam, kad grēko, tad viņš nemaz nesaprot ne lepnības ļaunumu, ne pazemības labumu. (35,190).

Cilvēks bija cilvēks pēc dabas un Dieva atklāsmes, bet kļuva par dzīvnieku caur iesvētību lepnumā. Bija cilvēks, kas nes Dieva tēlu un kļuva par zvēru, pilnu iedomības (45, 917).

Cilvēks, kurš dara labu ar augstprātību... krīt galējā iznīcībā (35, 42).

Lepnums ir ārkārtīgi kaitīgs un destruktīvs ne tikai tam, kurš to internalizē, bet arī tam, kurš īsu laiku ar to dalās. (37, 724).

Lepnais cilvēks nepazīst sevi un pēc daudziem pūliņiem zaudē visu tikumības dārgumu (40, 397).

Lepnums... var sabojāt jebkuru dvēseles tikumu: lūgšanu, žēlastību, gavēni vai jebko citu. Ir teikts: "Kas starp cilvēkiem ir augsts, tas ir nešķīsts Dieva priekšā" (42, 108).

Iedomājieties, ja vēlaties, ka kāds uzmodina mirušos, dziedina klibo, attīra spitālīgos, bet ar lepnumu - neviens nevar būt sliktāks, ļaunāks un vainīgāks par viņu (43, 277).

Lepnums ir zema prāta un necilas dvēseles pazīme (44,11).

Lai cik labus darbus mēs darītu, (lepnums) neļauj tiem mūsos nostiprināties un nedalāmi palikt ar mums... bet neļauj tiem palikt mūsos nelokāmiem (45, 576).

Skaidri ziniet, ka cilvēks, kurš lepni dzīvo tikumīgi – ja tas nozīmē dzīvot tikumīgi – var negaidīti iekrist galīgā iznīcībā. Ikviens, kurš ir atļāvies krist, no šī kritiena mācījies pazemību, var piecelties un ātri atjaunot savu agrāko stāvokli, ja tikai vēlas. Tas, kurš acīmredzot dara labu ar lepnumu, bet nepanes nekādu ļaunumu, nekad pat nepamanīs savu nelikumību, bet, gluži otrādi, tikai vairos ļaunumu un pēkšņi aizies no šejienes, visa atņemts. (46, 531).

Patiešām, nekas vairāk nenovērš Dieva žēlastību un nenodod to Gehennas ugunij vairāk kā lepnības kaislība. Ja tas mums ir raksturīgs, tad neatkarīgi no tā, kādus darbus mēs veiktu — vai būtu atturība, jaunavība, lūgšana, žēlastība — visa mūsu dzīve kļūst nešķīsta. Svētais Jānis Hrizostoms (46, 602).

Izvairies no lepnuma, cilvēk... lai tev nebūtu Dievs kā ienaidnieks. Godājamais Nīls no Sinaja (48, 243).

Mūsu lepno domu, vārdu un darbu pakalni un kalni kavē Kristus atnākšanu pie mums, jo pazemīgais Kristus nenāk tur, kur ir paaugstināta lepnība, saskaņā ar Svēto Rakstu vārdiem: “Katrs, kas sirdī ir lepns, negantība Tam Kungam” (Salamana Pamācības 16:5). Jo, pēc apustuļa domām: “Kas kopīgs gaismai ar tumsu? Kāda ir vienošanās starp Kristu un Belialu? (2. Kor. 6, 14-15). Lepnums ir tumsa un Belial. Vārds "Beliar" nozīmē "akls gaismeklis", un šķiet, ka tas norāda, ka viņš skatās, bet neredz. Lepns cilvēks sevi nepazīst: viņš uzskata sevi par gaišu, bet patiesībā ir drūms. Viņš sevi uzskata par labāku par daudziem, bet patiesībā ir sliktāks par visiem. Viņš iedomājas sevi nokļūstam debesīs, kamēr viņš dodas uz bezdibeni. Kā Kristus, mūsu Gaisma, var dzīvot ar tik aklu tumsu, kas sevi uzskata par gaismu? Kristus nevarēja dzīvot kopā ar Belialu pat debesīs:

Viņš ir gāzis lepno cilvēku, kā Viņš nāks uz zemes pie viņa, tas ir, pie lepnā cilvēka? Kāda var būt vienošanās starp pazemīgo Kristu un lepno Beliālu?

Beliāls, tas ir, cilvēkā pastāvošais dēmoniskais lepnums, ir kā tas kalns, par kuru atceras Dievišķajos Rakstos un ko sauc par Gilboa, uz kura no debesīm nenolaižas ne rasa, ne lietus un kuru nolādēja svētais Dāvids, jo uz tā Saulu nogalināja. ārzemnieki, kuru dēli ir trīs (2. Ķēniņu 1:21; 1. Ķēniņu 31:2). Tāpat nedz rasa, nedz Dieva žēlastības lietus nelīst pār lepnajiem, jo ​​Kristus tiek sists krustā un nogalināts lepnības dēļ. Kurš ienīda Kristu, kurš miesā staigāja virs zemes? Lepnie Jeruzalemes prinči un skolotāji: "Vai kāds no valdniekiem vai farizejiem ticēja Viņam?" (Jāņa 7:48). Tie bija tie, kas sāka dusmoties uz Viņu. Kurš nodeva Kristu līdz nāvei? Lepna ebreju sinagoga, kas sevi uzskata par svētu, bet Kristu uzskata par grēcinieku: “Mēs zinām, ka šis ir grēcinieks” (Jāņa 9:24). Kurš sita krustā Kristu? Lepnais Pilāts. Tātad lepnums ir Dieva nolādēts, tāpat kā Dāvids Gilboa kalnu, lai uz to nelīstu Dieva žēlastības rasa un Dieva žēlsirdības lietus. Kristus nenāks tur, kur redzēs Beliāla lepnuma kalnu (103, 593- 594).

Lepnais iet nevis pareizo un vienkāršo ceļu, bet gan nelīdzeno un ērkšķaino. “Leponie mani ļoti izsmēja, bet es neatkāpjos no Tava likuma,” saka pravietis (Ps. 119:51). Šis vissvarīgākais noziegums un klusā izvairīšanās no likuma ir nezināšana par sava lepnuma vājumu. Neko citu dēļ noziegums un kritums ir tik viegli paveicams kā ar lepnumu; un ne ar ko citu labošanās nenotiek tik viegli kā caur pazemību un vienkāršību. Tur, kur notika kritiens, viss bija paredzēts. Lepnuma dēļ sātans tika padzīts no debesīm; farizejs zaudēja visus savus tikumus, Nebukadnecars zaudēja savu valstību un, tāpat kā liellopi, ēda zāli septiņus gadus; un tūkstoš tūkstošus kritienu izraisa lepnums. Tāpēc esiet pazemīgs un, Dieva žēlastības apsegti un sargāti, jūs vienmēr tiksiet pasargāti bez vainas un bez klupšanas. Svētais Rostovas Dēmetrijs (103, 1037).

Redziet, saulei tuvojoties, ēna kļūst mazāka. Tā tas ir ar dievbijīgu sirdi: jo tuvāk tai nāk Dievs ar savu gaismu un dāvanām, jo ​​vairāk tas atzīst tās nenozīmīgumu un pazemojas Dieva un cilvēku priekšā, uzskatot sevi par necienīgu. Gluži pretēji, jo tālāk saule iet, jo lielāka ir ēna, un, saulei rietot, ēna pagarinās. Kad saule noriet, ēna pazūd. Tā tas ir ar cilvēku: ciktāl Dievs attālinās no viņa, tiktāl viņš tiek paaugstināts un paaugstināts savā sirdī; ciktāl cilvēks paceļas, tik tālu Dievs attālinās no viņa. Un tāpat kā ēna pazūd, kad saule ir apslēpta, tā tie, kas sevi uzskata par lieliskiem, pazūd, kad Dievs slēpjas. (104, 440-441).

Paskatīsimies uz lepnuma rūgtās sēklas augļiem. Lepns cilvēks visos veidos meklē godu, slavu un uzslavu; viņš vienmēr vēlas izskatīties nozīmīgs, norādīt, komandēt un priekšnieks. Un tas, kurš iejaucas viņa vēlmē, kļūst ļoti dusmīgs un sarūgtināts. Zaudējis godu un autoritāti, viņš kurn, ir sašutis un zaimo. "Ko es esmu grēkojis? Kāda ir mana vaina? Vai mani darbi un nopelni ir tā cienīgi? Un bieži gadās, ka cilvēks nogalina sevi. Lepns sāk lietas, kas nav viņa spēkos un kuras viņš nevar paveikt. Ak, cilvēk, kāpēc tu pieskaras nastai, kuru nevari panest? Viņš patvaļīgi iejaucas svešās lietās, visur grib dot norādījumus visiem, lai gan pats nezina, ko dara - tātad lepnums padara aklus. Viņš nekaunoties slavē sevi un paaugstina: "Es, saka, darīju to un to, man ir tādi un tādi nopelni sabiedrības priekšā." Ak, cilvēk, tu skaiti savus nopelnus, bet kāpēc tu nerunā par saviem grēkiem? Ja tev ir kauns tās paziņot, tad kauns sevi slavēt. Lepns cilvēks nicina un pazemo citus cilvēkus: viņš, viņi saka, ir zemisks cilvēks, viņš ir nevērtīgs. Un viņš ir tāds pats cilvēks kā jūs, mēs visi esam cilvēki. Viņš ir grēcinieks, bet es domāju, ka arī tu neatteiksies no šī vārda; viņš ir grēkojis vienā lietā vai grēko, bet tu esi grēkojis kaut ko citu, un varbūt tajā pašā lietā. “Visi ir grēkojuši un viņiem trūkst Dieva godības” (Rom.3:23). Viņš nepakļaujas varai un saviem vecākiem, viņš nepakļaujas lepnajiem, viņa kakls ir stīvs un nepiekāpīgs. Viņi vienmēr vēlas uzstāt uz savu gribu un to apstiprināt. Labums, kas viņam ir sevī, tiek piedēvēts viņam pašam, viņa paša pūlēm un darbam un viņa paša prātam, nevis Dievam. Ak, cilvēks, ko tu vari iegūt no sevis, tu, kas nācis kails no savas mātes miesām? Ko jūs varat iegūt, ko Dievs, visa labā avots, jums nedod? Ko gan mūsu pūles un pūliņi var iztikt bez Tā palīdzības, kurš viens var visu un bez kura visi ir nekas, kā ēna bez ķermeņa? Lepnajam nemaz nepatīk pārmetumi un aizrādījumi, viņš uzskata sevi par veselu, kaut arī ir pilnībā izlutināts. Viņš necieš pazemojumus, nicinājumu, nepatikšanas un nelaimes, viņš ir sašutis, kurn un bieži zaimo. Vārdos un darbos viņš izrāda augstprātību un pompozitāti... Tie visi ir lepnuma augļi, ko ienīst Dievs un cilvēki (104, 442-443).

Mūsu dzīves beigas pazemina mūsu lepnumu, “jo jūs esat pīšļi un pīšļos jūs atgriezīsities” (1. Moz. 3:19). Nāciet pie kapiem, tur jūs varat atšķirt ķēniņu no karotāja, cildeno no negodīgā, bagāto no nabaga, stipro no vājā, dižciltīgo no necilā, gudro no neprātīgā. Un, ieskatoties zārkā, lielieties ar savu cēlumu, paaugstiniet sevi saprātā, palieliniet sevi bagātībā, lepojieties ar savu godu, skaitiet pakāpes, skaitiet titulus. Ak, nabaga radījums, nabags sākumā, nabags vidū, nabags beigās. Tu esi kā trausls un plāns trauks, kā putekļi, un tu atgriezīsies putekļos (104, 446).

Jo vairāk mēs iepazīsim un atcerēsimies Kristu, jo labāk atpazīsim savu necienību un nosodījumu, un jo vairāk pazemosimies. Kristus, Dieva Dēls, tavs Kungs, pazemojās tevis dēļ — vai tev, kalpam, ir jābūt lepnam? Jūsu dēļ jūsu Kungs pieņēma verga veidolu — vai jums, vergam, ir jātiecas pēc dominēšanas? Jūsu Kungs pieņēma negodu jūsu dēļ; vai jūs, kalps, paaugstinājāt sevi ar godu? Tavam Kungam nebija, kur nolikt galvu - vai tev, kalps, būtu jāpaplašina krāšņās ēkas?... Tavs Kungs lūdza par saviem krustā sistajiem: Tēvs, piedod viņiem (Lūkas 23:34) - vai tev, kalps, jādusmojas. ar tiem, kas ir apvainojušies, sarūgtināti, meklē atriebību? Bet kas tu esi, ka tavas ausis neiztur apvainojumus? Nožēlojams radījums, vājš, kails, kaislīgs, apmaldījies, pakļauts visdažādākajām nelaimēm, visapkārt visādām nepatikšanām, zālei, sienam, tvaikiem, uz īsu brīdi parādās un pazūd. Bet esiet uzmanīgi un uzmanieties, lai Kristus, jūsu Kungam, par jums nekaunas, kad jūs kaunaties par Viņa pazemību un lēnprātību. (104,447).

Cilvēki visvairāk lepojas vai nu ar godu un slavu, vai bagātību, vai inteliģenci, vai spēku, vai muižniecību. Bet tas viss ir pakļauts izmaiņām, un, kā tas nāk pie mums, tā tas arī atkāpjas no mums, jo tas nav mūsu; un ir ļoti bezjēdzīgi tikt paaugstinātam no tā, kas nav mūsu. Viss, kas mums ir, nav mūsu, bet gan Dieva; mēs esam tikai Dieva dāvanu trauki un krātuves. Dievam, kas dod, pienākas visa slavēšana, gods un pateicība, bet cilvēkam jāpazemojas, lai lepnības dēļ netiktu atņemts tas, kas viņam ir. Svētais Tihons no Zadonskas (104, 449).

“Dievs iebilst pret lepnajiem, bet dod žēlastību pazemīgajiem.” Šķiet neiespējami noticēt, ka cilvēks, būdams zeme un pelni, nolemtu būt lepns; lai vājš cilvēks, pakļauts visdažādākajiem trūkumiem un turklāt, ja tā padomā, vainīgs pie Dieva tiesas, sāk sevi paaugstināt un pat paša Dieva priekšā, kura priekšā visa pasaule ir piliens, nokrita no okeāna. Tomēr šis nabaga dzīvnieks ir augstprātīgs, paceļas augstāk par Libānas ciedriem, šis putekļu plankums sapņo par sevi, nicina citus un pat savus brāļus.

Patiešām, Dievs izrotāja cilvēku radīšanas laikā ar izcilākajām dāvanām un padarīja viņu mazāku par eņģeļiem. Bet cilvēks lielākoties zaudēja šos talantus: lepnums viņu atklāja. “Bet cilvēks nepaliks godā; viņš kļūs kā dzīvnieks” (Ps. 48:13). Un, lai arī šīs Dieva dotās pilnības cilvēkā ir saglabājušās līdz mūsdienām, tām nevajadzētu mūs uzpūst, bet gan mudināt vairāk pateikties Dievam un vairāk pazemoties, jo mums, neko neesam pelnījuši, ir viss, un kā pateicības zīmi šīs dāvanas izmanto citu labā. Bet, tāpat kā lepnums iznīcina šo Dieva radīto skaistumu, tā, gluži otrādi, pazemība atkal paaugstina kritušos. Kāda ir atšķirība starp tām?

Lepnuma tēvs ir velns, pazemības tēvs ir Dievs. Lepnums nepazemo sevi, redzot savus trūkumus, vai pat neredz savus trūkumus un lepojas ar to, kā tam nav; bet pazemību nepaaugstina tas, kas tai ir. Tas ir kā auglīgs koks, kas, jo vairāk tas ir apgrūtināts ar augļiem, jo ​​vairāk tas liecas pret zemi. Lepnums visu piedēvē sev un saviem nopelniem: viņa nedomā, ka ir kaut kas, kas pārsniegtu viņas spēkus. Bet pazemība visu atdod Dievam, tā zina, ka tāpat kā viss labais plūst no šī Avota, tā arī tam ir jāatgriežas pie tā caur mūsu atpazīstamību. Lepnums domā aptvert visu, arī Dieva noslēpumus, un paceļas pāri Kristus prātam; bet pazemība savaldzina cilvēka prātu paklausībā ticībai, nostājoties uz svēta pamata (Ef. 2:20), kas padara neiespējamu melot Dievam. Lepnums nepacietīgi pacieš pārmācījošo Dieva roku, bet ar kurnēšanu; un pazemība ar prieku pieņem Dieva sodu. Lepnums nicina citus un savā prātā un savos darbos neatrod sev līdzīgu;

bet pazemība ar visiem saviem talantiem nostāda sevi zemāk par citiem. Lepnums nav saudzīgs pret cilvēka vājībām; viņa aizskaroši vērtē citu cilvēku rīcību; bet pazemība ir piekāpīga un jūt līdzi citu vājībām tā, it kā tās būtu pašas. Lepnums var būt aizdomīgs: visi citu darbi, vārdi un nodomi viņai šķiet nozīmīgi, viņa visu pamana, no visa izdara secinājumus. Bet pazemība ir vienkārša un atjautīga: tā uz visu skatās ar zīdaiņa aci un visu pieņem ar baloža sirdi. Lepnums var būt izvēlīgs: tas tā nav, kaut kas cits ir nevietā, gods nav gods, amats nav amats, atalgojums nav atlīdzība; bet pazemība pieņem visu par labu, pazemība ir paklausīga visam. Dieva žēlastība ir nepieejama lepnumam, bet nepieejama pazemībai. Lepnums vienmēr ir nelaimīgs, bet pazemība vienmēr ir droša. Lepnums ir nepatīkams un pretīgs ikvienam, bet nav nekā patīkamāka un priecīgāka par pazemību.

Patiesa pazemība ir tad, kad mēs neesam augstprātīgi pret sevi vai savām lietām. Mums vienmēr jāatceras, ka mēs esam cilvēki. Ja mēs precīzi sapratīsim, ka ir cilvēks, mēs nepazemosim savu cieņu, bet arī nepiesavināsim sev pārāk daudz. Mēs esam radīti pēc Dieva līdzības, tas liks mums saglabāt savas dabas cēlumu un nepazemoties līdz mēmu dzīvnieku stāvoklim. Bet mēs esam izgatavoti no māla, no putekļiem, un tam vajadzētu nomierināt mūsu augstprātību. Vairāk nekā visas radības mēs spējam saprast un kļūt apgaismoti; tam vajadzētu mūs rosināt uz lieliem pasākumiem. Bet pat visskaidrākie krīt dažādās kļūdās un dažkārt grēko vairāk nekā nezinātāji – un tam vajadzētu noteikt ierobežojumus mūsu augstajiem uzlidojumiem. Mums ir piešķirta Visaugstākā īpašā aizsardzība, tam vajadzētu likt mums tiekties uz debesīm un brīvi tuvoties Žēlastības tronim. Taču, atceroties mūsu grēku un netikumu daudzo, mums ar bailēm un drebēšanu jāstrādā Tā Kunga labā, lai paveiktu pestīšanas varoņdarbu.

Ja mēs pārkāpjam šīs taisnīgās robežas, pastāv briesmas - lai mēs, pārāk daudz sapņojot par sevi, nepazaudētu to, kas mums dabiski pieder. Maskavas metropolīts Platons (Ļevšins) (105 139 143).

"Dievs pretojas lepnajiem, bet pazemīgajiem dod žēlastību"

(Jēkaba ​​4:6). Īpaši atcerieties šos vārdus, kad dodaties uz grēksūdzi. Tas ir lepnums, kas neļauj mēlei pateikt: "Es esmu grēcinieks." Pazemojieties Tā Kunga priekšā, nesaudzējiet sevi, nebaidieties no cilvēka. Atklāj savu kaunu, lai tu tiktu nomazgāts; parādiet savas brūces, lai jūs tiktu dziedināti; pastāstiet visus savus melus, lai jūs tiktu attaisnoti. Jo nežēlīgāks tu būsi pret sevi, jo vairāk Kungs tevi apžēlos, un tu dosies prom ar saldu žēlastības sajūtu. Tā ir mūsu Kunga Jēzus Kristus žēlastība, ko Viņš dāvā tiem, kas pazemojas, patiesi izsūdzot savus grēkus. Bīskaps Teofans Vientuļnieks (107, 56-57).

Lepns taisnīgs cilvēks, tas ir, grēcinieks, kurš neredz savu grēcīgumu, viņam nav vajadzīgs Pestītājs, viņš ir bezjēdzīgs (108, 109).

Lepnums iekustina nervus, sasilda asinis, rosina sapņot, atdzīvina rudens dzīvi... (108, 129).

Katrs cilvēks ir vairāk vai mazāk pakļauts preletam, jo ​​tīrākajā cilvēka dabā ir kaut kas lepns. (108, 224).

Tāpat kā lepnums parasti ir maldu cēlonis, arī pazemība, lepnumam tieši pretējs tikums, kalpo kā drošs brīdinājums un aizsardzība pret maldiem. (108, 228).

…raudāšanas trūkums, sāta sajūta ar sevi un pseido-garīgā stāvokļa baudīšana atmasko sirds lepnumu (108,537).

Iedomība un lepnums būtībā sastāv no Dieva noraidīšanas un sevis pielūgšanas. Tie ir smalki, grūti saprotami un grūti atmest elkdievību (111, 25).

Lepnums ir dvēseles nāve garīgā nozīmē: lepnuma pārņemta dvēsele nav spējīga uz pazemību, grēku nožēlu, žēlastību vai jebkādām garīgām domām un jūtām, kas sniedz dzīvas zināšanas par Pestītāju un pielīdzina Viņam. (111, 27).

Tāpat kā lepnums galvenokārt ir mūsu gara kaite, prāta grēks, tā pazemība ir labs un svētlaimīgs gara stāvoklis, galvenokārt prāta tikums. (111, 170).

Tos, kas inficēti ar lepnu, kļūdainu viedokli par sevi, kuri atzīst grēku nožēlošanu par sev nevajadzīgu un izslēdz sevi no grēcinieku rindām, Kungs noraida. Viņi nevar būt kristieši (111, 183).

Lepno lūgšanu iznīcina izklaidība. Viņiem ir atņemta vara pār sevi: viņiem nepakļaujas ne domas, ne jūtas. (111,348).

Nelaimīgo lepno, iedomības un miesas gudrības pilno cilvēku daļa ir mūžīgā nāve, dvēseles nāve, kas sastāv no izšķirošas atsvešināšanās no Dieva, naida asimilācijā pret Dievu un cilvēci, naidā, ar kuru ir inficējis sātans. sevi un ko viņš paziņo ikvienam, kas ar viņu ir nonācis saskarsmē (111, 388).

Skaistā, cildenā dabiskā grēka nicināšanas īpašība pārvērtās par nicinājumu pret kaimiņiem, par ļaunu iedomību, patmīlību un lepnumu par kritušo dabu. (111, 390).

...Mūsu gars ir sašutis pret Dieva likteņiem un atļauju... no mūsu lepnuma, no mūsu akluma (112, 86).

Mūsu sirds, kas pēc krišanas lemta dīgt ērkšķiem un dadžiem, ir īpaši spējīga lepoties, ja to nekopj bēdas (112, 132).

Dievs, skatoties... uz cilvēku klupšanu... pieļauj tos kā pretlīdzekli, kas izdzen... lepnumu, egoismu. Bīskaps Ignācijs (Brjančaņinovs) (112, 434).

Kāds vecākais, stilists, kurš bēga netālu no Edesas, uz Edesas bīskapa svētā Teodora jautājumu par to, kas viņam lika uzkāpt stabā, pastāstīja šādu stāstu. “Kopā ar manu vecāko brāli mēs jaunībā šķīrāmies no pasaules. Trīs gadus viņi pavadīja klosterī, tad devās tuksnesī un, atraduši divas alas, apmetās vienā, brālis otrā. Mēs pavadījām laiku klusumā, gavēdami un lūgšanās un satikāmies tikai svētdienās. Šāda dzīve tuksnesī man nebija ilga. Kādu dienu, kad mēs abi izgājām no alām, lai savāktu graudus un saknes pārtikai, un bijām zināmā attālumā viens no otra, es pamanīju, ka mans brālis pēkšņi apstājās, it kā no kaut kā baidītos, un tad skrēja ar galvu un pazuda viņa es devos uz alu, lai redzētu, kas tur ir, un redzēju daudz izkaisīta zelta. Divreiz nedomājot, novilku halātu, savācu tajā negaidīti atrasto dārgumu un ar lielām grūtībām pārnesu uz savu kameru. Pēc tam es, ne vārda nesakot brālim, devos uz pilsētu, nopirku tur lielu māju, iekārtoju tajā hospisu un slimnīcu un kopā ar viņiem nodibināju klosteri, tajā ievietojot četrdesmit mūkus. To visu uzticējis pieredzējušajam abatam un nodevis viņam tūkstoš zelta monētu viņa vajadzībām, bet vēl tūkstoti izdalījis nabagiem, es atkal atstāju pasauli un devos pie sava brāļa. Es lepojos ar sevi un nosodīju brāli par to, ka viņš ar atrastā zelta palīdzību nevēlējās darīt cilvēkiem labu. Un, kad es tuvojos sava brāļa alai, mani pilnībā pārņēma domas par augstprātību un iedomību. Bet tajā laikā man parādījās Dieva eņģelis un sacīja: “Viss, ko tu esi darījis, nav tā lēciena vērts, ko tavs brālis veica pār zeltu. Viņš ir nesalīdzināmi augstāks un cienīgāks par tevi Dieva priekšā. Jūs pat neesat vērts viņu redzēt. Un jūs to neredzēsit, kamēr neattīrīsities no grēka ar grēku nožēlu un asarām. Eņģelis kļuva neredzams, un es devos uz sava brāļa alu un, man par šausmām, es viņu tiešām neatradu. Es izlēju daudz asaru, tik daudz, ka kļuvu pavisam pārgurusi. Beidzot Kungs apžēlojās par mani, un balss no augšas man parādīja ceļu uz šo vietu, kur jūs mani tagad redzat un kur es dzīvoju četrdesmit deviņus gadus. Šeit tikai pēdējā piecdesmitajā vasarā eņģelis man paziņoja par pilnīgu piedošanu un apsolīja, ka es ieraudzīšu savu brāli debesu mājvietās. Prologs mācībās (81, 352-353).

Mūks Dzelzs tuksnesī pavadīja piecdesmit gadus un ar eņģeļiem līdzvērtīgu dzīvi pārspēja visus tajā dzīvojošos mūkus. Bet lepnums iznīcināja pat tādu askētu. Viņš iedomājās, ka citi mūki neievēro tos pašus noteikumus, kas, viņaprāt, būtu jāievēro, un sāka pret viņiem izturēties ar nicinājumu. Velns, pamanījis vecajā cilvēkā radušos iedomību, nekavējās pielikt pūles, lai viņu iznīcinātu, un savu mērķi panāca. Viņš viņam parādījās spoža eņģeļa formā, un pašmānīgais mūks viņam ticēja. Tad velns aicināja vecāko mesties akā, sacīdams, ka viņa svētajai dzīvei tas viņam nekaitēs. Vecākais paklausīja un knapi dzīvs tika izvilkts no akas. Trešajā dienā viņš nomira. Prologs mācībās (81, 371-372).

Nevajag domas sāpināt, savos impulsos aizraut aiz mākoņiem. Bieži kritiens cilvēku pacēla no zemes augstumā, un pacēlums nolaida zemē. Dievs ir nolicis šo likumu: dot priekšroku tiem, kas raud, un nocirst augstprātīgajiem spārnus.
Izmēriet savu dzīves ceļu ne mazākā mērā. Ja esat priekšā kādam, kurš atgriežas, vai visļaunprātīgākajam, tad nedomājiet, ka esat jau sasniedzis tikumības robežu. Pārspēt dažus nav pilnības virsotne. Pavēlei un Dievam jābūt jūsu mēram. Un jūs joprojām esat tālu no Dieva, lai gan jūs ejat ātrāk par citiem. Svētais Gregorijs Teologs (113, 617).

Neesi augstprātīgs, lai nekristu kā velns. Svētais Tihons no Zadonskas (104, 419).

NIECINĀJUMS

Nenicini cilvēku, lai nesadusmotu viņa Radītāju (25, 375).

Kas smejas par savu tuvāko, tas it kā apmelo viņu, un apmelošanu Dievs ienīst. Godājamais Efraims Sīrietis (25, 180).

Ja Kristus, būdams Dievs, neizsakāmās dievišķās būtnes līdzdalībnieks, paņēma krustu un cieta mūsu un mūsu pestīšanas dēļ... tad kas mums nav jādara to dēļ, kuriem ir tāda pati daba ar mums un kuri ir mūsu biedrus, lai izrautu viņus no velna žokļiem un ievestu uz tikumības ceļa (46, 517).

Cik daudz labāk būtu, ja tu vājinātu sevi, lai glābtu citus, nekā, atrodoties virsotnē, redzētu savus brāļus mirstam (46,703).

Nenicināsim viens otru. Šī ir slikta zinātne, kas māca mums nicināt Dievu (45, 804).

Padomājiet, cik daudz Dievs ir darījis, lai glābtu cilvēkus, un nenonieciniet nevienu cilvēku. Svētais Jānis Hrizostoms (46, 351).

Ar nicinājumu pret kritušos mēs sagatavojam sev lielu nicinājumu.

Dieva mēri ir līdzvērtīgi mūsu mēriem: ar ko mēs šeit mērām viens otru, lielais Dievs ar tādiem atalgos cilvēkus. Svētais Gregorijs Teologs (14.346).

Kristietim nevajadzētu nevienu pazemot, nevienu nosodīt, nevienu nenoniecināt un neizšķirt cilvēkus. Godājamais Ēģiptes Makarijs (33, 113).

Ja kāda doma mudina jūs pazemot savu tuvāko, domājiet, ka par to Dievs jūs nodos jūsu ienaidnieku rokās - un doma atkāpsies. Mācītājs Abba Jesaja (34, 97).

Nesmejies par cilvēku, un tu necietīsi izsmieklu visu atlikušo mūžu. Godājamais Nīls no Sinaja (48, 244).

Nesmejies par nomocītajiem, nepriecājies, ieraugot samaitātus, lai Kungs uz tevi nesadusmotos un nepatikšanas dienā neatstātu tevi neaizsargātu. Godājamais Efraims Sīrietis (25, 211).

Tiesnesis ar vienādu bardzību prasa no mums rūpēties par mūsu un mūsu tuvāko glābšanu. (35, 80).

Spēcīgā vajadzība būt stipriem ne tikai par sevi, bet arī par citiem... jo katrs esam atbildīgs par sava tuvākā glābšanu (35,254).

Ja jūs, uzskatot sevi par stipru, nicināsiet cita vājumu, tad jums tiks piemērots dubults sods: gan par to, ka neaizsargājat viņu, gan par to, ka jums ir spēks viņu aizsargāt. (35, 254).

Neviens nevar uzlabot savas lietas, nemīlot savu tuvāko un nerūpējoties par viņa glābšanu (35, 740).

Ir nepieciešams ne tikai brīdināt par grēku, bet arī sniegt roku pēc kritiena (35, 743).

Kad redzat, ka kādam nepieciešama ķermeņa vai dvēseles ārstēšana, nesakiet: kāpēc viņam tas un tas nepalīdzēja? Nē, glābiet slimo no slimības un nevainojiet citus par neuzmanību. Ja jūs atrastu zeltu, kas atrodas apkārt, vai jūs patiešām sev teiktu: kāpēc tas un tas nepaņēma to? Gluži pretēji, vai jūs nesteigtos to aiznest citu priekšā? Tāpēc padomājiet par saviem brāļiem un uzskatiet, ka rūpes par viņiem ir dārgumu atrašana. (35, 748).

Kāda piedošana un kāds attaisnojums mums būs, ja ļaunais dēmons rīkosies pret mums ar tādu niknumu, un mēs neizrādīsim pat nelielu dedzību par savu brāļu glābšanu, ja Dievs ir mūsu palīgs? (35, 782).

Mums ir nepārtraukti un pastāvīgi jālabo un draudzīgi jābrīdina savi neuzmanīgie brāļi, pat ja no pamudinājuma nav nekāda labuma (35, 785).

Mēs nekad nedrīkstam pamest kritušos, pat ja iepriekš zinājām, ka viņi mūs neklausīs. (35, 785).

Liels ir atalgojums tiem, kas rūpējas par saviem brāļiem, un liels ir sods tiem, kas nerūpējas par viņu glābšanu. (37, 140).

Dodot priekšroku citam, tu godā sevi, padarot sevi lielāka goda cienīgu - vienmēr dosim priekšroku citiem (43, 357).

Tad tu visvairāk uztrauksies par savu labumu, kad tu to meklēsi kaimiņam noderīgā. Svētais Jānis Hrizostoms (46, 545).

KONCEPCIJA

Ja jūs pazemīgi veicat lūgšanu un darbus, it kā jūs būtu necienīgi, tie būs Dievam labvēlīgi. Ja atceries citu, guļošu vai neuzmanīgu, un kļūsti pacilāts savā sirdī, tad tavs darbs ir veltīgs. (82, 135-136).

Tam, kurš ir atmetis rūpes par saviem grēkiem un uzņēmies rūpes par citu labošanu, ir sveša lūgšana no visas sirds, sveša dievišķā prāta sniegtajam mierinājumam. Abba Jesaja (82, 220).

Nenicini to, kas tevi gaida, jo tu nezini, uz kā Svētais Gars guļ — uz viņa vai uz tevis. Es saucu to, kas jums kalpo. Bezvārdu vecāko teicieni (82 397).

Ja viņi par jums saka kaut ko negodīgu un jūs kļūstat neērti, tad jums nav bail no Dieva. Abba Jesaja (82, 221).

Neuzskatiet sevi par gudru, pretējā gadījumā jūsu dvēsele paaugstināsies ar lepnumu, un jūs nonāksit savu ienaidnieku rokās... Godājamais Entonijs Lielais (82, 23).

Tas Kungs dara gudru to, kurš sevi pazemo un noniecina. Kas atzīst sevi par gudru, tas atkrīt no Dieva gudrības. Godājamais Īzāks Sīrietis (82, 253).

Ja, kļuvuši lepni, mūs piepilda veltīgs viedoklis par sevi un augstprātība, tad nonāksim neizbēgamā velna spriedumā (9, 129).

Tas, kurš mīl sevi ar neīstu mīlestību, ir sevi mīlošs. Tas izpaužas apstāklī, ka cilvēks visu dara savā labā, pat ja tas, ko viņš darīja, bija saskaņā ar Tā Kunga pavēli. Jo sava miera labad atstāt novārtā jebko, kas brālim ir vajadzīgs – vai nu dvēselē, vai miesā – nozīmē jau darīt citiem acīmredzamu patmīlības netikumu, kura beigas ir nāve. Svētais Baziliks Lielais (8, 203).

Nav indes, kas būtu spēcīgāka par apse un bazilisku, un nav briesmīgāka ļaunuma par sevis mīlestību. Patmīlības ļaunie ir lidojošas čūskas: sevis slavēšana sirdī, sevis izdabāšana, sāta sajūta, netiklība, iedomība, skaudība un visu ļaunumu virsotne - lepnums, kas no debesīm ir izmetis ne tikai cilvēkus, bet arī eņģeļus un gaismas vietā tos pārklāj tumsa. Godājamais Jeruzalemes Hesihijs (67, 212).

Nebūsim lepni, jo no sevis mīlestības kā zari izaug visi netikumi (25, 507).

Aizmirstība, slinkums un nolaidība rodas no juteklīgas un mierīgas dzīves, no pieķeršanās slavai un izklaidēm. Un šī visa galvenais iemesls un visnevērtīgākā māte ir lepnums, tas ir, nepamatota pieķeršanās un kaislīga apņemšanās pret ķermeni... Godājamais Efraims Sīrietis (27, 388).

Visa ļaunuma sakne un avots ir pārmērīga lepnība. Svētais Jānis Hrizostoms (45, 803).

Iedomība ir dvēseles apžilbināšana, kas neļauj tai atpazīt savu vājumu (33, 393).

Iedomība Kungam ir negantība. Sākotnēji tas izdzina cilvēku no paradīzes. Godājamais Ēģiptes Makarijs (33, 419).

Tas, kurš ir nostiprinājies savā prātā un dzīvo pēc savas gribas, pievelk pie sevis dēmonu pūļus. Abba Jesaja (66, 316).

Ja tevi nomāc iedomības kaislība, saki: “Atkāpies no manis, ļaunā doma. Kas es esmu? Un kādā tikumā es esmu izcēlies? Svētie tika nomētāti ar akmeņiem (Ebr.11:37). Pats Skolotājs pacieta krustu mūsu vietā (Ebr.12:2). Un es, visu savu mūžu pavadījis grēkos, kādu atbildi es došu Tiesas dienā? Tas no tevis padzīs augstprātību. Godājamais Efraims Sīrietis (25, 551).

Atcerieties, ka nolaidība ir mazāk kaitīga nekā iedomība. Godājamais Nīls no Sinaja (48, 194).

Ja jums ir daudz nopelnu un nezināt par sevi neko sliktu, bet uzskatāt, ka jums ir pārdrošība, tad visa jūsu lūgšana ir nederīga (35, 544).

Ļaujiet kādam paveikt neskaitāmus varoņdarbus un radīt visus tikumus, bet, ja viņš sāk par sevi augstu uzskatīt, tad viņš ir visnožēlojamākais un nelaimīgākais cilvēks (38, 326).

Kāpēc, cilvēk, tu tik daudz domā par sevi? Nokāpiet no saviem veltīgajiem augstumiem, apsveriet savas dabas nenozīmīgumu, jūs esat zeme un pelni, putekļi un putekļi, dūmi un ēna, zāle un zāles krāsa. Svētais Jānis Hrizostoms (46, 600).

Ja vēlaties būt gudrs un pieticīgs, nevis iedomības kaislību vergs, tad vienmēr meklējiet lietās to, kas jūsu prātam ir apslēpts. Un konstatējot, ka daudzas un dažādas lietas jums nav zināmas, jūs būsiet pārsteigts par savu nezināšanu un pazemosit savu gudrību. Un, zinādami savu nenozīmīgumu, jūs uzzināsit daudzas lielas un brīnumainas lietas. Sapņošana par savām zināšanām neļauj gūt panākumus zināšanās. Godājamais Maksims biktstēvs (68, 209).

Nekas tik ātri nenoved pie neredzamās iznīcības kā iedomība un sevis izdabāšana. Godājamais Damaskas Pēteris (62, 150).

Tas ir liels ļaunums, ja kāds krīt iedomībā un domā, ka zina, kad nezina, vai ka zina, kad nezina: jo, domādams, ka zina vai ka zina, viņš vairs nemēģina zināt un iegūt. , bet paliek bez nekā.. Godājamais Simeons Jaunais teologs (60, 244).

Tas, kurš ir uzpūtīgs un prāta pievilts iedomībā, nekad pazemībā nesaņems maiguma žēlastību, kuras dēļ tiek dota Dieva gudrības gaisma. Mācītājs Ņikita Stifats (70, 105).

Iedomība – šī mūsu ļoti grūti pamanāmā un atpazīstamā garīgā vājība ir vispretīgākā Dievam mūsos, kā mūsu savtīguma un lepnuma pirmajam pēcnācējam un visu mūsu kritienu un nekrietnību avotam, saknei un cēlonim. Tas aizver šīs durvis prātā vai garā, tikai caur kurām mūsos parasti ienāk Dieva žēlastība, neļaujot žēlastībai ienākt cilvēkā un tajā mājot. (64, 18).

Lai, cik vien iespējams, izvairītos no sirsnīgas iedomības un darbotos bez jebkādas cerības uz sevi” un tikai ar cerību uz Dievu, katru reizi noskaņojieties tā, lai jūsu vājuma apziņa un sajūta būtu pirms Dieva visvarenības apceres. , un abas ir pirms katras jūsu darbības. Godājamais Nikodēms Svētais kalns (64, 25).

Kas noraida patmīlību, kaislību māti, tas ar Dieva palīdzību viegli noliks malā visas pārējās kaislības: dusmas, skumjas, dusmas. To, kuru pārņem lepnums, pat ja viņš to negribēja, ievaino arī kaislības. Mīlestība pret sevi ir kaislīga mīlestība pret ķermeni (68,187).

No sevis mīlestības dzimst pirmās trīs kaislīgās un trakulīgās domas: rijība, naudas un iedomības mīlestība, iemeslu aizgūšana no ķermeņa vajadzībām, un no tām dzimst visa kaislību cilts. Tāpēc mums ir jāuzmanās no lepnuma un jāstājas tam pretī ar lielu modrību. Godājamais Maksims biktstēvs (68.188).

Tiem, kas tikko ķērušies pie varoņdarbiem, nekas vairāk neliedz pildīt baušļus kā lepnums. Tas kalpo par šķērsli panākumiem pat dedzīgajiem. Tas iedveš viņos domas par neārstējamām slimībām un ķermeņa ciešanām un tādējādi atdzesē garīgās greizsirdības karstumu un sliecas atmest ciešanas tikumības dēļ. Mācītājs Ņikita Stifats (70, 97).

Nekas pat dedzīgu askētu dvēseli nepadara tik atslābinātu, neapdomīgu un bezrūpīgu kā patmīlība, šī kaislību aukle. Svētais Gregorijs no Sinaja (70, 200).

Nav pārsteidzoši, ka velns kārdina cilvēku ar grēku, bet pārsteidzoši ir tas, ka viņš pavedina, pat noved pie tikuma: jo, kur viņš nevar uzvarēt pa kreisi, tur viņš uzvar pa labi; kur viņš nevar uzvarēt ar grēkiem, tur viņš uzvar ar labiem darbiem. Kuru viņš nevar uzvarēt ar netīrību, viņš uzvar ar tīrību, ieliekot savā prātā tīrības lepnumu. Šo ienaidnieka nodevību redzēja svētais Džons Klimakss, kurš teica: “Lapsa izliekas guļam, un dēmons izliekas šķīsts (tas ir, tīrs cilvēks), pirmais - lai sagrābtu vistu, otrais - lai iznīcinātu dvēseli; Nav žēl, ja kāds nonāk ellē netīrības dēļ, žēl ar tīrību doties uz ugunīgo Gehennu. Ja velns nevar kādu uzvarēt ar pārēšanos vai piedzeršanos, tad viņš uzvarēs ar gavēni, tāpat kā tie, par kuriem evaņģēlijā teikts: “Viņi uzņemas drūmās sejas, lai cilvēkiem liktos kā gavēni” (Mateja 6:16), bet šī tas nav tāds gavēnis, kādu vēlas Tas Kungs..

Nav pārsteidzoši, ka dzērājs un rijējs nonāk ellē; Pārsteidzoši un žēluma vērts, ka augsti inteliģentais ātrākais neizbēg no tām pašām mokām. Nav pārsteidzoši, ka liekā svara plēsējs ar resnu vēderu nevar iespiesties šaurajos debesu vārtos, taču pārsteidzoši un žēluma vērts, ka nokaltis, novārdzis ķermenis ar ilgu atturību, tik tikko ar ādu uz kauliem, neiespiedīsies. debesu vārti. Grēcinieks neienāks kā grēcinieks; taisnais neieies kā pašapmierināts un uzskata sevi par tikumīgu.

Tāpēc saka: “Ir veidi, kas vīrietim šķiet pareizi; bet viņu gals ir ceļš uz nāvi” (Salamana Pamācības 14:12). Tātad cilvēkam jābūt uzmanīgam, lai nenovirzītos ne pa kreisi - tas ir, grēcīgos priekos, ne pa labi - nevajadzīgos, ārkārtīgi smagos varoņdarbos un nenonāktu uz lepnumu. Jums jāiet pa karalisko ceļu, tas ir, mērena dzīve, mērens tikums (103, 596-597).

“Ja Tas Kungs neceļ namu, tie, kas to ceļ, velti strādā; “Ja Tas Kungs nesargā pilsētu, sargs veltīgi nomodā,” saka pravietis (Ps. 126:1). Strādājiet un esiet prātīgi labā, nepaļaujieties uz sevi, bet, lūdzot Dievu, vienmēr dedzīgi lūdziet Viņa palīdzību. Ja Tas Kungs tev palīdzēs un palīdzēs, darbs tiks paveikts, bet ja nē, tad viss, kas ir tavs, sabruks. Pat ja tev būtu kaut kas it kā labs, ko Kungs nepieņemtu, kāds tev no tā būtu labums?... Viņš tev sacīs: “Draugs! Es tevi neapvainoju... ņem, kas tev ir, un ej,” saskaņā ar evaņģēlija līdzību (Mateja 20:13-14). Tāpēc mūsu labie darbi ir atkarīgi ne tik daudz no mums, cik no Kristus žēlastības. Ja tu iedomājies sevi par kaut ko, tad Viņa priekšā tu neesi nekas, jo tā tu domā par sevi. Ja uzskatāt sevi par saprātīgu un cienīgu, tad esat ļoti nepiedienīgs. Ja jūs uzskatāt sevi par tīru, taisnu un svētu, tad jūs kā visnožēlojamākais un grēcīgākais no visiem cilvēkiem tiek uzskatīts par pilnīgu nenozīmīgu Kunga priekšā: “Katrs, kas sirdī ir lepns, ir negantība Tam Kungam,” saka Salamans ( Salamana Pamācības 16:5). Svētais Rostovas Dēmetrijs (103, 1042).

Kamēr cilvēks ir tādā aklumā, viņš domā par sevi, ka visu dara pareizi un gudri, bet patiesībā visas viņa darbības, darbi, plāni un apņemšanās ir tikai maldi. Jo sirds, no kuras viss nāk, piepildīta ar iedomību un piepildīta ar pasaulīgu mīlestību, ir spējīga uz ko citu, kā vien iedomāties un likt lietā veltīgas lietas? Un tāds visādā ziņā līdzinās aklam vai tumsā esošam cilvēkam, kurš, kaut arī klāts ar netīrumiem, domā, ka ir tīrs; lai gan viņš ir apmaldījies un apmaldījies, viņš domā, ka iet pareizo ceļu. Un šis aklums ir vēl jo postošāks tāpēc, ka cilvēks to neredz. Jo tā apzināšana ir garīgās svētlaimes sākums. Un šo aklumu pamana ne tikai vienkāršie un analfabēti cilvēki, bet arī šī laikmeta gudrie un saprātīgie, kuri uzskata sevi par kaut ko augstu un norobežojas no vienkāršajiem, neizglītotajiem un nezinošajiem. Kur ir neizmērojams lepnums un mīlestība pret šo pasauli, tur ir šis aklums. Pašmīlestība un mīlestība pret pasauli nevar pastāvēt bez šī akluma (104, 1625-1626).

No tā ir skaidrs, kāpēc tie, kas ir augstprātīgi ar savu iedomāto patiesību, Evaņģēliju neprasa un nepieņem, jo ​​neatzīst un neatzīst savu vājumu un grēcīgumu. Gluži pretēji, acīmredzamie grēcinieki tam ir tuvāk, jo viņi redz savu nabadzību un necienību. Tāpēc ir rakstīts: “Visi muitnieki un grēcinieki tuvojās Viņam (Kristus), lai Viņu klausītos. Farizeji un rakstu mācītāji kurnēja: “Viņš uzņem grēciniekus un ēd kopā ar tiem” (Lūkas 15:1-2), augstprātīgi par viņu domājamo svētumu, jo kas neredz savu vājumu un to neatzīst, tas nemeklē ārstu, tikai slims, kas cieš no sirds, ko ievainojusi grēka un bēdu bulta. “Ārsts nav vajadzīgs veseliem, bet slimajiem,” saka Kristus (Mateja 9:12). (104, 1626).

Dvēsele, kas slima ar iedomību, nevar redzēt Dievu (104, 1626).

Cilvēks ir nabags un grēcīgs, bet vēl jo vairāk nabadzīgs un grēcīgs, jo neredz savu nabadzību un necienību. Viņš domā, ka ir balts, bet viņš ir melns, kā krauklis. Viņš domā, ka redz un zina visu, bet viņš ir akls un neko nezina. Viņš domā, ka ir bagāts, bet patiesi zems un nožēlojams. Viņš domā, ka ir godīgs, bet negodīgs, kā lops. Viņš domā, ka ir laipns, bet patiesībā ir dusmīgs. Domā, ka ir vesels, bet atslābinājies. Viņš domā, ka ir laimīgs, bet ir nabadzīgāks un nelaimīgāks par jebkuru radību. Grēks viņu padarīja tādu (104, 1627).

Cerība uz sevi, uz savu dievbijību, uz godu, bagātību, savu spēku, uz prinčiem un citām radībām liecina par sirsnīgu neticību, jo cerība uz Dievu nav atdalāma no ticības; un patiesa ticība cenšas būt brīva no visas cerības, izņemot cerību uz Dievu, un tiek apstiprināta vienā Dievā. Svētais Tihons no Zadonskas (104, 1627-1628).

Ar kādu entuziasmu svētais Pēteris apliecināja, ka nenoliegs To Kungu, un, kad tas notika, viņš noliedza Viņu un vēl trīs reizes. Tāda ir mūsu vājība! Neesiet augstprātīgi un, ieejot savu ienaidnieku ticībā, lieciet visu savu cerību uz To Kungu, lai tos uzvarētu. Tad tik augstam cilvēkam ļāva krist, lai pēc tam neviens neuzdrošinātos kaut ko labu izlabot pats un pārvarēt kādu ienaidnieku, iekšējo vai ārējo. Tomēr paļaujieties uz To Kungu, bet nepadodieties. Tā Kunga palīdzība nāk mūsu centienos un kopā ar tiem padara tos spēcīgus. Bez šiem pūliņiem Dieva palīdzība nav uz ko nolaisties, un tā arī nenolaidīsies. Bet, ja jūs esat augstprātīgs un tāpēc jums nav vajadzīga palīdzība un to nemeklējat, tas atkal nepiekāpsies. Kā viņa var nolaisties tur, kur viņu uzskata par nevajadzīgu?! Un šajā gadījumā nav ar ko to samierināties. Viņa to pieņem ar sirdi. Sirds atveras pieņemšanai ar nepieciešamības sajūtu. Tātad ir vajadzīgi abi. Dievs palīdzi man! bet pats neapgulies. Bīskaps Teofans Vientuļnieks (107, 38-39).

Mīlestība pret sevi un pieķeršanās īslaicīgajam un veltīgajam ir sevis maldināšanas, akluma un garīgās nāves augļi. Patmīlība ir perversa patmīlība (108, 88).

Patmīlība dievina savu kritušo, maldīgi nosaukto prātu un cenšas pastāvīgi apmierināt savu maldīgi virzīto gribu it visā. Mīlestība pret sevi izpaužas naidā pret kaimiņiem vai cilvēku patikšanā (109, 116).

Tas, kurš iedomājas, ka ir žēlastības pilns, nekad nesaņems žēlastību. Tas, kurš domā, ka ir svēts, nekad nesasniegs svētumu (108, 248).

Gudra darīšana... ir vienkārša un prasa infantilu vienkāršību un ticību, lai to pieņemtu; bet esam kļuvuši... kompleksi... Gribam būt gudri, gribam atdzīvināt savu Es, neciešam pašatdevi, negribam pareizi rīkoties... (109, 256).

Mācīšana saskaņā ar burtu, ja tā tiek atstāta pašplūsmā, nekavējoties izraisa iedomību un lepnumu, un caur tiem atsvešina cilvēku no Dieva. Lai gan ārēji šķiet, ka tā ir Dieva zināšanas, tā būtībā var būt pilnīga neziņa, Viņa noraidīšana. (110, 5).

Iedomība un “lepnums būtībā sastāv no Dieva noraidīšanas un sevis pielūgsmes. Viņi ir smalki, grūti saprotami un grūti noraidīt elkdievību (111, 25).

Kāda šausmīga garīga slimība – iedomība! Cilvēku lietās tas atņem lepnajiem citu palīdzību un padomu, un Dieva darbā, pestīšanas lietā, tas... atņem... Dieva dāvanu, ko no debesīm atnesis Dieva Dēls. .. tas atņem Dievišķo Atklāsmi un, saistībā ar šīs Atklāsmes pieņemšanu, vissvētīgāko kopību ar Dievu (111,170).

Velti, lepni priekšstati, no kuriem rodas iedomība, sagrauj cilvēkā to garīgo troni, uz kura parasti sēž Svētais Gars, iznīcina vienīgo stāvokli, kas cilvēkam piesaista Dieva žēlastību. (111,348).

Lai grēku nožēla būtu spēkā un nestu mums pestīšanu un mūžīgu svētlaimi, mums ir jāiegūst grēku nožēla sevī, savā dvēselē. Ir nepieciešams, lai mūsu garu satriektu un pazemotu dievbijīgas skumjas, kas dzimst no mūsu grēcīguma apziņas un sajūtas; mums ir jāizmet iedomība, lai kādā veidā tā mūsos atrastos (111, 379).

Iedomība ir mūsu gara kaite, ko nepamana tie, kas nepievērš uzmanību savai pestīšanai, bet kaite ir tik spēcīga un svarīga, ka ierindo cilvēku starp atstumtajiem Dievam naidīgiem gariem. (111,380).

Iedomība sāk izpausties slepenā kaimiņu nosodīšanā un skaidrā tieksmē viņiem lasīt lekcijas (112, 103).

Garīgās aktivitātes var novērst cilvēka uzmanību no pazemības un Dieva, piesaistīt viņu iedomībai un sava Es pielūgšanai. (112, 328).

Tiem, kam ir izdevies iedomība, dēmoni sāk parādīties Gaismas eņģeļu, mocekļu, Dievmātes un paša Kristus veidolā... Viņi sola tiem debesu kroņus, tādējādi paceļot tos iedomības augstumos. un lepnums (112, 347).

Iedomīgs cilvēks, kurš atzīst sevī jebkādu cieņu, nevar atvairīt dēmonisko pavedināšanu no ārpuses, jo iekšēji ir tās apskauts un važās. (112, 379).

Augstprātība un iedomība vienmēr tiek apvienota ar smalku, bieži vien nepamanītu nicinājumu pret citiem (112, 433).

Tāpat kā svētā mīlestība ir pilnības savienība un sastāv no visu tikumu pilnības, tā patmīlestība ir grēcīgais stāvoklis, kas sastāv no visu... dažādu grēcīgu kaislību pilnības. (109, 117).

Pareiza mīlestība slēpjas Kristus dzīvinošo baušļu izpildē: “Jo šī ir Dieva mīlestība, ka mēs turam Viņa baušļus” (1. Jāņa 5:3). Bīskaps Ignācijs (Brjančaņinovs) (111, 260).

“Iepriekšējā vēstulē jūs ne reizi vien pieminējāt savu lepnumu un it kā to cienāt, vicināt to kā ar kādu trauku. Mums tas ar visiem līdzekļiem jāizdzēš no sevis; tas ir visu mūsu ļaunumu un netikumu cēlonis. Laicīgi cilvēki to joprojām uzskata par tikumu un cēlumu – un tas ir aiz neziņas vai kaislību aptumšošanas; bet mums ir jāpretojas viņam visā ar pazemību un pašatdevi.

Dievs iebilst lepnajiem

Lepnums un iedomība ir vienas no bīstamākajām kaislībām. Optinas vecākie daudz runāja un rakstīja par cīņu pret šīm kaislībām. Mūks Leo iedomību diemžēl sauca par "indi, kas nogalina pat visnobriedušāko tikumu augļus".

“Šī aizraušanās bieži sniedzas no jaunības līdz sirmam vecumam un līdz pašam kapam. Viņa tiecas ne tikai pēc kaislīgā un veiksmīgā, bet dažreiz pat pēc perfektā, tāpēc viņai nepieciešama ievērojama piesardzība. Bezkaislīgais Radītājs to var tikai izskaust. Ak, cik grūti ir izvairīties no šīs indes, kas nogalina augļus un visnobriedušākos tikumus.

Mūks Barsanufijs runāja par lepnumu kā dēmonisku īpašumu:

“Dievs iebilst pret lepnajiem, bet dod žēlastību pazemīgajiem. Kāpēc nav teikts, ka Dievs pretojas netikļiem vai skaudīgajiem, vai kādam citam, bet gan saka: īpaši lepnajiem? Jo tā ir dēmoniska īpašība. Lepnais kļūst it kā līdzīgs dēmonam.

Mūks Nikons brīdināja:

“Nevajag veltīgi izturēties pret veselību, skaistumu vai citām Dieva dāvanām... Viss zemiskais ir trausls: gan skaistums, gan veselība. Mums jāpateicas Tam Kungam, jāpateicas ar pazemību, atzīstot savu necienīgumu, un ne par ko nedrīkst būt veltīgi.

Mūks Ambrozijs brīdināja, ka nekas vairāk nekavē panākumus garīgajā dzīvē kā lepnums un iedomība, un šo kaislību pēcnācēji ir skaudība un naids, dusmas un aizvainojums:

“Mēs visi vairāk vai mazāk esam iedomības un lepnuma nomocīti. Un nekas vairāk neaizkavē panākumus garīgajā dzīvē kā šīs kaislības. Ja ir sašutums, domstarpības vai nesaskaņas, ja paskatās uzmanīgi, izrādās, ka lielākā daļa no tā ir saistīta ar mīlestību pret godību un lepnumu.

Kāpēc apustulis Pāvils pavēl, sacīdams: “Mēs neesam neslavas cienīgi, viens otru kaitina, cits citu neapskaužam” (Gal.5:26). Skaudība un naids, dusmas un aizvainojums ir kopīgs iedomības un lepnuma pēcnācējs.

Iedomība un lepnums, lai arī vienas izcelsmes, taču to darbība un pazīmes atšķiras

Mūks Ambrozijs pamācīja:

“Iedomība un lepnums ir viens un tas pats. Iedomība parāda savus darbus, lai cilvēki redzētu, kā tu staigā, cik gudri dari. Un pēc tam lepnums sāk visus nicināt. Tāpat kā tārps pirmais rāpo un noliecas, tā iedomība. Un, kad viņa spārni aug, viņa lepnums lido uz augšu.

Un, lai parādītu, kā lepnums un iedomība atšķiras viens no otra un kā tie ietekmē cilvēku, mūks Ambrozijs pat sacerēja stāstu par pīlēm un zosīm, kas iemieso šīs kaislības. Šī stāsta iemesls bija vecākajam dāvātais paklājs ar pīļu attēliem:

“Viņi man nesen uzdāvināja paklāju, uz kura ir skaisti attēlotas pīles. Es nožēloju, ka viņi neiedomājās uzreiz dzēst zosis, jo uz paklāja vēl bija daudz vietas. Šī doma man radās, jo pīļu un zosu īpašības un darbības labi atspoguļo kaislību īpašības un darbības: iedomību un lepnumu.

Iedomība un lepnums, kaut arī ar vienu un to pašu raugu un vienu un to pašu īpašumu, taču to darbība un pazīmes ir atšķirīgas. Iedomība cenšas uztvert cilvēku uzslavas un par to bieži pazemo sevi un iepriecina cilvēkus, savukārt lepnums dveš nicinājumu un necieņu pret citiem, kaut arī tai patīk uzslavas.

Veltīgs cilvēks, ja viņam ir ticams un skaists izskats, tad izliekas kā draka un lepojas ar savu skaistumu, lai gan viņš bieži ir maiss un neveikls, gluži kā drake. Ja iedomības pārņemtajam nav labs izskats un citas labas īpašības, tad pārsteiguma un uzslavas dēļ viņš iepriecina cilvēkus un kliedz kā pīle: “Tātad! Tātad!" - ja īstenībā taisnīgumā tā ne vienmēr ir un viņš pats bieži iekšēji ir citādi noskaņots, bet gļēvulības dēļ saskaita.

Zoss, kad viņam kaut kas neder, paceļ spārnus un kliedz: “Kaga! kago!” Tāpat lepns cilvēks, ja viņa lokā ir kāda nozīme, bieži paceļ balsi, kliedz, strīdas, iebilst, uzstāj uz savu viedokli. Ja kādam, kurš ir slims ar lepnumu par savu vidi, nav nekāda svara vai nozīmes, tad viņš aiz iekšējām dusmām šņāc uz citiem, kā zoss, kas sēž uz olām, un kož, kam var iekost...”

Ar ko tu lepojies?

Ir ļoti daudz cilvēku, kuriem vispār nav ar ko lepoties. Šajā gadījumā mūks Ambrozijs izstāstīja šādu stāstu:

“Kāds biktstēvs teica biktstēvai, ka viņa lepojas. “Ar ko tu lepojies? - viņš viņai jautāja. "Jūs droši vien esat dižciltīgs?" "Nē," viņa atbildēja. - "Nu, talantīgs?" - "Nē". - "Tātad, jūs esat bagāts?" - "Nē". "Hm... Tādā gadījumā jūs varat būt lepns," beidzot teica biktstēvs.

“Nav nekā, ar ko celties: Dievs dod vārdu. Cilvēks pats nevar pateikt nevienu labu vārdu. Katrs labais vārds ir no Dieva. Ir teikts: “Ne mums, Kungs, ne mums, bet Tavam vārdam dod godu!” (Ps. 113:9).

Norādot, ka cilvēkam nav ar ko lepoties, vecākais piebilda:

“Un kāpēc cilvēkam tiešām te jāceļas augšā? Saplūktais, noplūktais vīrs lūdz žēlastību: “Apžēlojies, apžēlojies!” Bet vai žēlastība nāks, kas zina.

Kā atpazīt pazemības vai lepnuma par sevi pazīmes

Mūks Makarijs rakstīja par galvenajām pazīmēm, kas liecina, ka cilvēkam ir pazemība vai lepnums:

"Lai tas jums ir pazemības un lepnuma zīme: otrais skatās uz visiem, pārmet un redz viņos melnumu, bet pirmais redz tikai savu ļaunumu un neuzdrošinās nevienu tiesāt."

Godātais Anatolijs (Zertsalovs) mācīja saviem bērniem, ka dažkārt pārmērīgs apmulsums jebkurā jautājumā atklāj arī slēptu iedomību:

“Tu esi gļēvs, kad dziedi iedomības dēļ. Jums to ir daudz."

Skumjas par Dieva sodu lepnajiem

Mūks Leo brīdināja, ka lepnie cieš no dažādām katastrofām:

"Ja jūs neuzvelsiet vainu uz sevi, jūs nepārstāsit būt nabags, nesot Dieva sodu par lepnajiem."

Ir ļoti grūti atbrīvoties no lepnuma

Ir ļoti grūti atbrīvoties no lepnuma. Ja cilvēks domā, ka viņš vairs nav lepns, ka viņš jau ir ieguvis pazemību, tad tas, pēc eldera Makariusa domām, skaidri apliecina viņa lepnumu:

“Savā vēstulē jūs sevi nosaucāt par pazemīgu (protams, tas ir aiz nezināšanas), taču jūs vēl neesat sasniedzis šo mēru, lai būtu pazemīgs. Kad mēs ieguvām šo bagātību, mēs ērti iegūtu visus tikumus. Jā, tas viens pats, bez citiem tikumiem, var mūs glābt, bet tikumi bez tā, gluži pretēji, nenes nekādu labumu. Kas iegūst pazemību, tas ir ieguvis Dievu. Tā visa ir svētā Īzaka, lielā cilvēka, mācība.

Tāpēc jums nevajadzētu domāt, ka esat pazemīgs, bet, domājot, jūs skaidri parādāt savu lepnumu.

Lepnums ir nesaraujami saistīts ar citām kaislībām

Mūks Ambrozijs teica:

"Trīs gredzeni turas viens pie otra: naids no dusmām, dusmas no lepnuma."

"Iedomība nedod mums mieru, mudinot mūs uz greizsirdību un skaudību, kas cilvēku satrauc, izraisot domu vētru dvēselē."

“Ja tu skaties acīs, tāpēc tev rodas domas, kas vispirms ir veltīgas, bet pēc tam sliktas. Lūdzu, ņemiet vērā: tie noteikti vispirms ir veltīgi, bet pēc tam slikti. Turiet galvu uz leju, šādi, neskatieties uz cilvēkiem.

Un mūks Makariuss brīdināja, ka kaislības saņem spēku no lepnuma, un pazemība, gluži pretēji, gāž kaislības:

"Bet jums jāzina, ka visas kaislības no mūsu lepnuma saņem spēku mūs uzvarēt, bet, gluži pretēji, pazemība tās apgāž."

Lepnums vien var aizstāt visas pārējās kaislības

Gadās, ka cilvēka lepnums ir tik liels, ka citas kaislības norimst. Mūks Makarijs pamācīja:

“Viena aizraušanās pārmet otrai: kur ir patmīlība, tur naudas mīlestība piekāpjas, un notiek otrādi. Un mēs zinām, ka visi netikumi dažreiz atstāj cilvēku, bet viens paliek ar viņu - lepnums.

Šāds cilvēks ārēji var izturēties nevainojami un ar nicinājumu skatīties uz citiem cilvēkiem, kurus mocīja dzeršanas vai smēķēšanas kaislības vai citas kaislības. Bet šī ārēji nevainojamā cilvēka skatienā ir tāds lepnums un narcisms, tāda paša nopelnu paaugstināšana, ka ar viņa lepnumu vien pietiek, lai iznīcinātu dvēseli. Vecākais brīdināja:

“Tomēr gadās, saskaņā ar svētā Jāņa Klimaka vārdu... ka no dažiem tiek noņemtas visas kaislības, izņemot vienu lepnumu, kas aizstāj visas citas kaislības, un tāpēc jāuzmanās, lai augļu vietā nenestu pelavas. ”.

Kā tikt galā ar šīm kaislībām

Cīnoties ar augstprātības un lepnības domām, svētais Makarijs ieteica nekautrēties tās atklāt grēksūdzē:

"Fakts, ka ļoti inteliģentu domas ir jāatklāj un nav jākaunas."

Mūks Hilarions lika, kad parādās domas par iedomību un pašslavināšanu, atgādināt sev, ka galvenais ir pazemība, bet mums tās nav. Un pirmais pierādījums tam ir tieši iedomības domas, kas mums rodas:

“Izslēdziet domas par iedomību un tos, kas lepojas ar to, ka pazemība ir Dievam vispatīkamākā, bet jums tās nav; tāpēc nekas nav labs. Tik pareizi un O būtu jādara."

Elders Džozefs mācīja, kad šķiet, ka iedomības domas atceras tavus grēkus:

"Un, kad paceļas iedomība, tad nav slikti atcerēties kādu grēku, pārmetot sev."

Un elders Ambrose deva šādu padomu:

"Ja jūs atbildēsiet uz iedomību, atceroties savus grēkus un slinkumu, jūs redzēsiet, ka nav ar ko lepoties."

Mūks teica:

"Cilvēks ir kā zāle. Kas ir lepns, tas nokalst kā zāle, bet tam, kas bīstas Dievu, Tas Kungs apžēlos."

"Jums jāskatās uz leju. Atcerieties: "Tu esi zeme, un uz zemi tu dosies."

"Kad uzbrūk lepnums, sakiet sev: apkārt staigā dīvainis."

Vecākais ieteica:

"Tiklīdz nāk iedomība, lūdzieties: "Kungs, attīri mani no maniem noslēpumiem un saudzē savu kalpu no svešiniekiem."

Reizēm cilvēks no visa spēka cenšas atbrīvoties no domas par lepnumu un iedomību, bet tas viņam nekad neizdodas. Šajā gadījumā mūks Ambrozijs rakstīja:

"Ienaidnieka troksnis turpina jūs kaitināt, un ienaidniekiem visos iespējamos veidos izdodas ievainot jūsu dvēseli ar lepnuma un pacilātības bultām."

Šajā gadījumā vecākais ieteica vispirms apsvērt savu garīgo attieksmi:

"Vispirms apsveriet savu garīgo stāvokli, vai jūs esat mierīgs ar visiem, vai jūs kādu nosodāt."

Mūks rakstīja savam garīgajam bērnam:

“...pazemīgi lūdziet Dievu ar psalma vārdiem: “Kas saprot grēkā krišanu; Attīri mani no maniem noslēpumiem un saudzē savu kalpu no svešiem. Visiem svētajiem tēviem šādos gadījumos ir vienprātīga atbilde un padoms: ikvienā kārdināšanā uzvara ir pazemība, sevis pārmetumi un pacietība – protams, lūdzot palīdzību no augšienes. Lūdziet par to Debesu Karalienei un visiem Dieva svētajiem, kuriem jūs īpaši ticat, lai viņi palīdzētu jums atbrīvoties no dēmonu valdzinājuma.

“Mūsu lepnums ir visa ļaunuma sakne. Tas ir visu kaislību sākums, tas ir visu mūsu nelaimju un ciešanu cēlonis, dažreiz pašreizējā laikā, un dažreiz kā iepriekšējo kļūdu sekas... Cirvis, lai iznīcinātu patmīlības sakni, ir ticība, pazemība , paklausība un visu vēlmju un izpratnes nogriešana.”

Lepnumu var pārvarēt arī darbs un bēdas. Mūks Ambrozijs teica:

“Ir daudz jāstrādā, jāpieņem daudz brūču, lai nenomirtu no lepnuma. Kad mūs neaiztiek vai nespiež, lepnums mūsos dzīvo līdz mūsu dzīves beigām.

Lepnums slēpjas pašā vēlmē ātri pacelties tikumu augstumos

Lepnums un iedomība slēpjas pašā mūsu vēlmē uzreiz atbrīvoties no visām kaislībām un ātri pacelties tikumu augstumos. Šajā, pēc mūka Leo domām, ir paslēpts garīgais lepnums:

"Jūs, vēloties izpatikt Dievam, vēlaties ātri pacelties tikumu augstumos un domāt, ka tas ir iespējams no jums, kas skaidri pierāda jūsu garīgo lepnumu (par kuru jūs pats apzināties) ..."

Pazemība labi zina, ka "tikumība nav bumbieris: to nevar ēst uzreiz."

“Attīri mani no maniem noslēpumiem un saudzē savu kalpu no svešiniekiem” (Ps. 18:13-14).

Mūsu godājamie tēvi, Optinas vecākie, lūdz Dievu par mums, grēciniekiem!

Pravoslavie.ru

“Iepriekšējā vēstulē jūs ne reizi vien pieminējāt savu lepnumu un it kā to cienāt, vicināt to kā ar kādu trauku. Mums tas ar visiem līdzekļiem jāizdzēš no sevis; tas ir visu mūsu ļaunumu un netikumu cēlonis. Laicīgi cilvēki to joprojām uzskata par tikumu un cēlumu – un tas ir aiz neziņas vai kaislību aptumšošanas; bet mums ir jāpretojas viņam visā ar pazemību un pašatdevi.

Dievs iebilst lepnajiem

Lepnums un iedomība ir vienas no bīstamākajām kaislībām. Optinas vecākie daudz runāja un rakstīja par cīņu pret šīm kaislībām. Mūks Leo iedomību diemžēl sauca par "indi, kas nogalina pat visnobriedušāko tikumu augļus".

“Šī aizraušanās bieži sniedzas no jaunības līdz sirmam vecumam un līdz pašam kapam. Viņa tiecas ne tikai pēc kaislīgā un veiksmīgā, bet dažreiz pat pēc perfektā, tāpēc viņai nepieciešama ievērojama piesardzība. Bezkaislīgais Radītājs to var tikai izskaust. Ak, cik grūti ir izvairīties no šīs indes, kas nogalina augļus un visnobriedušākos tikumus.

Mūks Barsanufijs runāja par lepnumu kā dēmonisku īpašumu:

“Dievs iebilst pret lepnajiem, bet dod žēlastību pazemīgajiem. Kāpēc nav teikts, ka Dievs pretojas netikļiem vai skaudīgajiem, vai kādam citam, bet gan saka: īpaši lepnajiem? Jo tā ir dēmoniska īpašība. Lepnais kļūst it kā līdzīgs dēmonam.

Mūks Nikons brīdināja:

“Nevajag veltīgi izturēties pret veselību, skaistumu vai citām Dieva dāvanām... Viss zemiskais ir trausls: gan skaistums, gan veselība. Mums jāpateicas Tam Kungam, jāpateicas ar pazemību, atzīstot savu necienīgumu, un ne par ko nedrīkst būt veltīgi.

Mūks Ambrozijs brīdināja, ka nekas vairāk nekavē panākumus garīgajā dzīvē kā lepnums un iedomība, un šo kaislību pēcnācēji ir skaudība un naids, dusmas un aizvainojums:

“Mēs visi vairāk vai mazāk esam iedomības un lepnuma nomocīti. Un nekas vairāk neaizkavē panākumus garīgajā dzīvē kā šīs kaislības. Ja ir sašutums, domstarpības vai nesaskaņas, ja paskatās uzmanīgi, izrādās, ka lielākā daļa no tā ir saistīta ar mīlestību pret godību un lepnumu.

Kāpēc apustulis Pāvils pavēl, sacīdams: “Mēs neesam neslavas cienīgi, viens otru kaitina, cits citu neapskaužam” (Gal.5:26). Skaudība un naids, dusmas un aizvainojums ir kopīgs iedomības un lepnuma pēcnācējs.

Iedomība un lepnums, lai arī vienas izcelsmes, taču to darbība un pazīmes atšķiras

Norādīts:

“Iedomība un lepnums ir viens un tas pats. Iedomība parāda savus darbus, lai cilvēki redzētu, kā tu staigā, cik gudri dari. Un pēc tam lepnums sāk visus nicināt. Tāpat kā tārps pirmais rāpo un noliecas, tā iedomība. Un, kad viņa spārni aug, viņa lepnums lido uz augšu.

Un, lai parādītu, kā lepnums un iedomība atšķiras viens no otra un kā tie ietekmē cilvēku, mūks Ambrozijs pat sacerēja stāstu par pīlēm un zosīm, kas iemieso šīs kaislības. Šī stāsta iemesls bija vecākajam dāvātais paklājs ar pīļu attēliem:

“Viņi man nesen uzdāvināja paklāju, uz kura ir skaisti attēlotas pīles. Es nožēloju, ka viņi neiedomājās uzreiz dzēst zosis, jo uz paklāja vēl bija daudz vietas. Šī doma man radās, jo pīļu un zosu īpašības un darbības labi atspoguļo kaislību īpašības un darbības: iedomību un lepnumu.

Iedomība un lepnums, kaut arī ar vienu un to pašu raugu un vienu un to pašu īpašumu, taču to darbība un pazīmes ir atšķirīgas. Iedomība cenšas uztvert cilvēku uzslavas un par to bieži pazemo sevi un iepriecina cilvēkus, savukārt lepnums dveš nicinājumu un necieņu pret citiem, kaut arī tai patīk uzslavas.

Veltīgs cilvēks, ja viņam ir ticams un skaists izskats, tad izliekas kā draka un lepojas ar savu skaistumu, lai gan viņš bieži ir maiss un neveikls, gluži kā drake. Ja iedomības pārņemtajam nav labs izskats un citas labas īpašības, tad pārsteiguma un uzslavas dēļ viņš iepriecina cilvēkus un kliedz kā pīle: “Tātad! Tātad!" - ja īstenībā taisnīgumā tā ne vienmēr ir un viņš pats bieži iekšēji ir citādi noskaņots, bet gļēvulības dēļ saskaita.

Zoss, kad viņam kaut kas neder, paceļ spārnus un kliedz: “Kaga! kago!” Tāpat lepns cilvēks, ja viņa lokā ir kāda nozīme, bieži paceļ balsi, kliedz, strīdas, iebilst, uzstāj uz savu viedokli. Ja kādam, kurš ir slims ar lepnumu par savu vidi, nav nekāda svara vai nozīmes, tad viņš aiz iekšējām dusmām šņāc uz citiem, kā zoss, kas sēž uz olām, un kož, kam var iekost...”

Ar ko tu lepojies?

Ir ļoti daudz cilvēku, kuriem vispār nav ar ko lepoties. Šajā gadījumā mūks Ambrozijs izstāstīja šādu stāstu:

“Kāds biktstēvs teica biktstēvai, ka viņa lepojas. “Ar ko tu lepojies? - viņš viņai jautāja. "Jūs droši vien esat dižciltīgs?" "Nē," viņa atbildēja. - "Nu, talantīgs?" - "Nē". - "Tātad, jūs esat bagāts?" - "Nē". "Hm... Tādā gadījumā jūs varat būt lepns," beidzot teica biktstēvs.

“Nav nekā, ar ko celties: Dievs dod vārdu. Cilvēks pats nevar pateikt nevienu labu vārdu. Katrs labais vārds ir no Dieva. Ir teikts: “Ne mums, Kungs, ne mums, bet Tavam vārdam dod godu!” (Ps. 113:9).

Norādot, ka cilvēkam nav ar ko lepoties, vecākais piebilda:

“Un kāpēc cilvēkam tiešām te jāceļas augšā? Saplūktais, noplūktais vīrs lūdz žēlastību: “Apžēlojies, apžēlojies!” Bet vai žēlastība nāks, kas zina.

Kā atpazīt pazemības vai lepnuma par sevi pazīmes

Mūks Makarijs rakstīja par galvenajām pazīmēm, kas liecina, ka cilvēkam ir pazemība vai lepnums:

"Lai tas jums ir pazemības un lepnuma zīme: otrais skatās uz visiem, pārmet un redz viņos melnumu, bet pirmais redz tikai savu ļaunumu un neuzdrošinās nevienu tiesāt."

Godātais Anatolijs (Zertsalovs) mācīja saviem bērniem, ka dažkārt pārmērīgs apmulsums jebkurā jautājumā atklāj arī slēptu iedomību:

“Tu esi gļēvs, kad dziedi iedomības dēļ. Jums to ir daudz."

Skumjas par Dieva sodu lepnajiem

Mūks Leo brīdināja, ka lepnie cieš no dažādām katastrofām:

"Ja jūs neuzvelsiet vainu uz sevi, jūs nepārstāsit būt nabags, nesot Dieva sodu par lepnajiem."

Ir ļoti grūti atbrīvoties no lepnuma

Ir ļoti grūti atbrīvoties no lepnuma. Ja cilvēks domā, ka viņš vairs nav lepns, ka viņš jau ir ieguvis pazemību, tad tas, pēc eldera Makariusa domām, skaidri apliecina viņa lepnumu:

“Savā vēstulē jūs sevi nosaucāt par pazemīgu (protams, tas ir aiz nezināšanas), taču jūs vēl neesat sasniedzis šo mēru, lai būtu pazemīgs. Kad mēs ieguvām šo bagātību, mēs ērti iegūtu visus tikumus. Jā, tas viens pats, bez citiem tikumiem, var mūs glābt, bet tikumi bez tā, gluži pretēji, nenes nekādu labumu. Kas iegūst pazemību, tas ir ieguvis Dievu. Tā visa ir svētā Īzaka, lielā cilvēka, mācība.

Tāpēc jums nevajadzētu domāt, ka esat pazemīgs, bet, domājot, jūs skaidri parādāt savu lepnumu.

Lepnums ir nesaraujami saistīts ar citām kaislībām

Mūks Ambrozijs teica:

"Trīs gredzeni turas viens pie otra: naids no dusmām, dusmas no lepnuma."

"Iedomība nedod mums mieru, mudinot mūs uz greizsirdību un skaudību, kas cilvēku satrauc, izraisot domu vētru dvēselē."

“Ja tu skaties acīs, tāpēc tev ir domas, vispirms tukšas, bet pēc tam sliktas. Lūdzu, ņemiet vērā: tie noteikti vispirms ir veltīgi, bet pēc tam slikti. Turiet galvu uz leju, šādi, neskatieties uz cilvēkiem.

Un mūks Makariuss brīdināja, ka kaislības saņem spēku no lepnuma, un pazemība, gluži pretēji, gāž kaislības:

"Bet jums jāzina, ka visas kaislības no mūsu lepnuma saņem spēku mūs uzvarēt, bet, gluži pretēji, pazemība tās apgāž."

Lepnums vien var aizstāt visas pārējās kaislības

Gadās, ka cilvēka lepnums ir tik liels, ka citas kaislības norimst. Mūks Makarijs pamācīja:

“Viena aizraušanās pārmet otrai: kur ir patmīlība, tur naudas mīlestība piekāpjas, un notiek otrādi. Un mēs zinām, ka visi netikumi dažreiz atstāj cilvēku, bet viens paliek ar viņu - lepnums.

Šāds cilvēks ārēji var izturēties nevainojami un ar nicinājumu skatīties uz citiem cilvēkiem, kurus mocīja dzeršanas vai smēķēšanas kaislības vai citas kaislības. Bet šī ārēji nevainojamā cilvēka skatienā ir tāds lepnums un narcisms, tāda paša nopelnu paaugstināšana, ka ar viņa lepnumu vien pietiek, lai iznīcinātu dvēseli. Vecākais brīdināja:

“Tomēr gadās, saskaņā ar svētā Jāņa Klimaka vārdu... ka no dažiem tiek noņemtas visas kaislības, izņemot vienu lepnumu, kas aizstāj visas citas kaislības, un tāpēc jāuzmanās, lai augļu vietā nenestu pelavas. ”.

Kā tikt galā ar šīm kaislībām

Cīnoties ar augstprātības un lepnības domām, svētais Makarijs ieteica nekautrēties tās atklāt grēksūdzē:

"Fakts, ka ļoti inteliģentu domas ir jāatklāj un nav jākaunas."

Mūks Hilarions lika, kad parādās domas par iedomību un pašslavināšanu, atgādināt sev, ka galvenais ir pazemība, bet mums tās nav. Un pirmais pierādījums tam ir tieši iedomības domas, kas mums rodas:

“Izslēdziet domas par iedomību un tos, kas lepojas ar to, ka pazemība ir Dievam vispatīkamākā, bet jums tās nav; tāpēc nekas nav labs. Tik pareizi un O būtu jādara."

Elders Džozefs mācīja, kad šķiet, ka iedomības domas atceras tavus grēkus:

"Un, kad paceļas iedomība, tad nav slikti atcerēties kādu grēku, pārmetot sev."

Un elders Ambrose deva šādu padomu:

"Ja jūs atbildēsiet uz iedomību, atceroties savus grēkus un slinkumu, jūs redzēsiet, ka nav ar ko lepoties."

Mūks teica:

"Cilvēks ir kā zāle. Kas ir lepns, tas nokalst kā zāle, bet tam, kas bīstas Dievu, Tas Kungs apžēlos."

"Jums jāskatās uz leju. Atcerieties: "Tu esi zeme, un uz zemi tu dosies."

"Kad uzbrūk lepnums, sakiet sev: apkārt staigā dīvainis."

Vecākais ieteica:

"Tiklīdz nāk iedomība, lūdzieties: "Kungs, attīri mani no maniem noslēpumiem un saudzē savu kalpu no svešiniekiem."

Reizēm cilvēks no visa spēka cenšas atbrīvoties no domas par lepnumu un iedomību, bet tas viņam nekad neizdodas. Šajā gadījumā mūks Ambrozijs rakstīja:

"Ienaidnieka troksnis turpina jūs kaitināt, un ienaidniekiem visos iespējamos veidos izdodas ievainot jūsu dvēseli ar lepnuma un pacilātības bultām."

Šajā gadījumā vecākais ieteica vispirms apsvērt savu garīgo attieksmi:

"Vispirms apsveriet savu garīgo stāvokli, vai jūs esat mierīgs ar visiem, vai jūs kādu nosodāt."

Mūks rakstīja savam garīgajam bērnam:

“...pazemīgi lūdziet Dievu ar psalma vārdiem: “Kas saprot grēkā krišanu; Attīri mani no maniem noslēpumiem un saudzē savu kalpu no svešiem. Visiem svētajiem tēviem šādos gadījumos ir vienprātīga atbilde un padoms: ikvienā kārdināšanā uzvara ir pazemība, sevis pārmetumi un pacietība – protams, lūdzot palīdzību no augšienes. Lūdziet par to Debesu Karalienei un visiem Dieva svētajiem, kuriem jūs īpaši ticat, lai viņi palīdzētu jums atbrīvoties no dēmonu valdzinājuma.

“Mūsu lepnums ir visa ļaunuma sakne. Tas ir visu kaislību sākums, tas ir visu mūsu nelaimju un ciešanu cēlonis, dažreiz pašreizējā laikā, un dažreiz kā iepriekšējo kļūdu sekas... Cirvis, lai iznīcinātu patmīlības sakni, ir ticība, pazemība , paklausība un visu vēlmju un izpratnes nogriešana.”

Lepnumu var pārvarēt arī darbs un bēdas. Mūks Ambrozijs teica:

“Ir daudz jāstrādā, jāpieņem daudz brūču, lai nenomirtu no lepnuma. Kad mūs neaiztiek vai nespiež, lepnums mūsos dzīvo līdz mūsu dzīves beigām.

Lepnums slēpjas pašā vēlmē ātri pacelties tikumu augstumos

Lepnums slēpjas pašā mūsu vēlmē uzreiz atbrīvoties no visām kaislībām un ātri pacelties tikumu augstumos. Šajā, pēc mūka Leo domām, ir paslēpts garīgais lepnums:

"Jūs, vēloties izpatikt Dievam, vēlaties ātri pacelties tikumu augstumos un domāt, ka tas ir iespējams no jums, kas skaidri pierāda jūsu garīgo lepnumu (par kuru jūs pats apzināties) ..."

Pazemība labi zina, ka "tikumība nav bumbieris: to nevar ēst uzreiz."

“Attīri mani no maniem noslēpumiem un saudzē savu kalpu no svešiniekiem” (Ps. 18:13–14).

Mūsu godājamie tēvi, Optinas vecākie, lūdz Dievu par mums, grēciniekiem!

1. Kas ir iedomība

Svētais Ignāts (Briančaņinovs) raksta par kas ir iedomības kaislība un kādi grēki no tās rodas:

“Cilvēka godības meklējumi. Lepojamies. Zemes godu vēlme un meklēšana. Mīlestība pret skaistām drēbēm, ratiem, kalpiem un šūnu lietām. Pievērsiet uzmanību jūsu sejas skaistumam, balss patīkamībai un citām ķermeņa īpašībām. Tieksme pret šī laikmeta mirstošajām zinātnēm un mākslām, vēlme tajās gūt panākumus, lai iegūtu īslaicīgu, zemes godību. Kauns izsūdzēt savus grēkus. Slēpjot tos cilvēku un garīgā tēva priekšā. Meistarība. Mutisks pamatojums. Atruna. Izlemjot. Liekulība. Meli. Glaimi. Cilvēkiem patīkami. Skaudība. Tuvēja pazemošana. Rakstura maināmība. Izlikšanās. Neapzinīgums. Raksturs un dzīve ir dēmoniska.

Priesteris Pāvels Gumerovs:

“Iedomība ir tieksme pēc veltīgas, tas ir, veltīgas, tukšas godības. Kāpēc tukšs, veltīgs? Galu galā cilvēki dažreiz tiecas pēc patiešām ļoti augsta stāvokļa sabiedrībā, viņu ambīcijas ir neierobežotas.

Vārds “veltīgs” nozīmē arī “ātrbojīgs, īslaicīgs”. Jebkura zemes godība salīdzinājumā ar to, ko Tas Kungs ir sagatavojis tiem, kas Viņu mīl, ir tikai putekļi un pelni, tvaiki, kas paceļas no zemes un tūlīt pazūd. Taču zemes godība ir veltīga ne tikai mūžības mērogā. Pat mūsu zemes dzīves īsajā periodā slava, augstais amats, amats, slava ir visneuzticamākās un īslaicīgākās lietas. Tomēr daudzi cilvēki tiecas pēc slavas, goda un cieņas. Un daži no tā veido elku, pārvēršot iedomību par pašmērķi. Taču no iedomības cieš ne tikai tie, kuri ir pilnībā apsēsti ar šo aizraušanos. Diemžēl iedomība dažādās pakāpēs ir raksturīga mums visiem. Ikviens vēlas izskatīties labāks savās acīs un, galvenais, citu acīs, labāks, nekā ir patiesībā. Jebkurš no mums ir gandarīts, ja viņu slavē, novērtē un nelamā. Gandrīz visi cenšas ieņemt nozīmīgu vietu sabiedrībā, kurā viņi pārvietojas. Bet tas nav tas, ko Tas Kungs mums māca.”

Svētais Baziliks Lielais:

Tas ir veltīgs, kas kaut ko dara vai saka tikai pasaulīgās godības dēļ.

Georgijs Zadonska vientuļnieks:

"Ko nozīmē vārds iedomība? Es to saprotu šādi: tas ir divu zilbju vārds; tas sastāv no divām nozīmēm: veltīgs un godība: no tā ir skaidrs, ka veltīgs cilvēks mīl veltīgu godību un šajā viņš priecājas par augstprātīga lepnuma sajūtu.

Būt veltīgam ir iekšēja aizraušanās un mīlestība uz veltīgu godību, kas ir atkarīga no cilvēka paša gribas. Tomēr šāda cilvēka filozofēšana un domāšana par sevi ir veltīga un nepastāvīga, un tāpēc godība, kurā mūs ietērps mūsu māņticība un uzskati, ir veltīga un nav pastāvīga.

Garais katehisms tā saka iedomības grēki ir grēki pret otro bausli, jo cilvēks pats sevi noliek par elku Dieva vietā un kā viņš izskatās cilvēku acīs:

“Papildus rupjai elkdievībai ir vēl smalkāki grēki pret otro bausli, kas ietver: 1) mantkārību; 2) rijība, jeb delikatese, rijība un dzērums; 3) lepnums, kurā ietilpst arī iedomība.

Lepnums un iedomība tiek uzskatīti par elkdievību, jo lepni viņa spējas un priekšrocības vērtē augstāk par visu, un tāpēc tās viņam ir elks; un veltīgais cilvēks vēlas, lai citi godā šo elku.Šī lepno un veltīgo attieksme jutekliski izpaudās pat Babilonijas ķēniņā Nebukadnecarā, kurš uzcēla sev zelta elku un lika to pielūgt (Dan. 3).

Ir arī elkdievībai tuvs netikums – tā ir liekulība, kad kāds izmanto ārējus dievbijības darbus, piemēram, gavēni un stingru rituālu ievērošanu, lai iegūtu tautas cieņu, nedomājot par savas sirds iekšējo labošanu (Mateja 6. :5-7).

Otrais bauslis aizliedz lepnību, iedomību un liekulību un tādējādi māca pazemību un labu darīt slepenībā.

Rev. Džons Klimakss:

Veltīgs cilvēks ir elku pielūdzējs, lai gan viņu sauc par ticīgo. Viņš domā, ka godā Dievu, bet patiesībā patīk nevis Dievam, bet gan cilvēkiem.

Zadonskas svētais Tihons:

Dievs ir visa labā sākums un avots, un tāpēc slava un slava par labo pienākas tikai Viņam. Bet, kad cilvēks vēlas un meklē sev slavu un slavu par labu, tad vietā, kur Dievu vajadzētu cienīt un slavēt, cilvēks nostājas kā elks un vēlas būt lepns un pagodināts. Tāpēc viņš ar sirdi atkāpjas no Dieva un dievina sevi, kaut arī to nepamana. Ar ko gan var lepoties cilvēks, kuram nav nekā cita kā tikai grēki un vājības? Vai tie ir grēki? Bet kāds labums? Tā nav uzslava, bet pārmetums.

Abba Serapion:

Lai gan iedomībai ir daudz seju un tā ir sadalīta dažādos veidos, tā ir divu veidu:: pirmais piespiež būt paaugstinātam miesīgās, redzamās lietās, un otrkārt garīgu, neredzamu objektu dēļ uzmundrina mūs ar vēlmi pēc veltīgas uzslavas.

2. Raksti par iedomību

“Arī, kad gavējat, neskumstiet kā liekuļi, jo viņi uzvelk drūmās sejas, lai cilvēkiem liktos kā gavēni. Patiesi es jums saku, ka viņi jau saņem savu atlīdzību. Un tu, kad tu gavē, svaidi savu galvu un nomazgā savu seju, lai tu gavējoties neparādītos cilvēkiem, bet savam Tēvam, kas ir noslēpumā. un tavs Tēvs, kas redz slepenībā, tev atlīdzinās atklāti. (Mateja 6:16-18)

“Jūs zināt, ka tautu lielkungi valda pār tiem, un lielie valdnieki valda pār tiem; bet lai tas tā nav starp jums, bet kas no jums grib būt liels, lai tas ir jūsu kalps. un kas grib būt pirmais starp jums, lai ir jūsu vergs; jo Cilvēka Dēls nav nācis, lai Viņam kalpotu, bet lai kalpotu un atdotu Savu dzīvību kā izpirkuma maksu par daudziem.” (Mat. 20, 20-28).

« Kā jūs varat ticēt, kad saņemat slavu viens no otra, bet nemeklējat to godu, kas ir no viena Dieva?(Jāņa 5:44)

“Velns atkal aizved Viņu uz ļoti augstu kalnu un parāda Viņam visas pasaules valstības un to godību un saka Viņam: Es tev to visu atdošu, ja tu kritīsi un pielūgsi mani. Tad Jēzus viņam saka: "Atkāpies no manis, sātan, jo ir rakstīts: tev būs pielūgt To Kungu, savu Dievu, un kalpot Viņam vienam." (Mateja 4:8-10)

“Un, aizvedis Viņu augstā kalnā, velns viņam vienā mirklī parādīja visas Visuma valstības, un velns Viņam sacīja: Es došu tev varu pār visām šīm [valstīm] un to godību. jo tas man ir dots, un es to dodu, kam gribu.” ; Tātad, ja Tu mani pielūgsi, tad viss būs Tavs. Jēzus atbildēja un sacīja viņam: "Atkāpies no manis, sātan! Ir rakstīts: "Pielūdziet To Kungu, savu Dievu, un kalpojiet Viņam vienam." (Lūkas 4:5-8)

“Tā arī jūs, kad esat izdarījuši visu, ko jums pavēlējis, sakiet: Mēs esam nevērtīgi vergi, jo darīja to, kas viņiem bija jādara(Lūkas 17:10).

“Ja mēs dzīvojam pēc gara, tad mums jāstaigā pēc gara.

Nebūsim veltīgi, kaitiniet viens otru, apskaužiet viens otru." (Gal. 5:25-26)

«… [nedarīt] neko [darīt] neko egoistisku ambīciju vai iedomības dēļ, bet pazemības dēļ uzskatiet viens otru par labāku par sevi. Katram jārūpējas ne tikai par sevi, bet arī par citiem. (Fil. 2, 3-4)

“To, brāļi, es attiecināju uz sevi un Apollu jūsu dēļ, lai jūs no mums mācītos nefilozofēt tālāk par to, kas rakstīts, un nelepojaties vienam ar otru. Kas padara jūs atšķirīgu? Kas tev ir, ko tu nedabūtu? Un, ja jūs to saņēmāt, kāpēc jūs lielāties tā, it kā jūs to nesaņēmāt?"(1. Kor. 4:6-7)

“Tagad klausieties jūs, kas sakāt: “Šodien vai rīt mēs aizbrauksim uz tādu un tādu pilsētu un tur dzīvosim vienu gadu, tirgosimies un gūsim peļņu”; jūs, kas nezināt, kas notiks rīt: jo kas ir jūsu dzīve? tvaiks, kas parādās uz īsu brīdi un pēc tam pazūd. Tā vietā, lai teiktu jums: "Ja Tas Kungs gribēs un mēs dzīvosim, mēs darīsim to vai to", jūs savā augstprātībā kļūstat veltīgi: visa šāda iedomība ir ļauna. (Jēkaba ​​4, 13-16)

“Esiet savā starpā vienprātīgi; neesi augstprātīgs, bet seko pazemīgajiem; nesapņo par sevi" (Rom. 12, 16)

“Un Marija sacīja: Mana dvēsele godina To Kungu, un mans gars priecājas par Dievu, manu Pestītāju, jo viņš ir cienījis savas kalpones pazemību, jo no šī brīža visas paaudzes mani sauks par svētītu; ka Varenais ir darījis lielas lietas Manā labā, un svēts ir Viņa vārds; un Viņa žēlastība uz visām paaudzēm ir pār tiem, kas Viņu bīstas; Viņš parādīja Savas rokas spēku; Viņš izklīdināja lepnos viņu sirds domās; Viņš ir nogāzis varenos no viņu troņiem un paaugstinājis pazemīgos; Izsalkušos Viņš piepildīja ar mantām un bagātos aizsūtīja tukšā.” (Lūkas 1:46-53)

“...šī tauta ir apžilbinājusi savas acis un nocietinājusi sirdi, lai ar savām acīm neredzētu un ar sirdi nesaprastu un neatgrieztos, lai Es tos dziedinātu. To teica Jesaja, redzot Viņa godību un runājot par Viņu. Tomēr daudzi no valdniekiem ticēja Viņam; bet farizeju dēļ viņi neatzina, lai netiktu izslēgti no sinagogas, jo viņi mīlēja cilvēku godību vairāk nekā Dieva godību. (Jāņa 12:40-43)

“Bet tā kā tu esi silts un ne karsts, ne auksts, Es tevi izspļaušu no Savas mutes. Jo tu saki: “Es esmu bagāts, esmu kļuvis bagāts, un man nekā nevajag”; bet tu nezini, ka esi nelaimīgs un nožēlojams, un nabags, un akls un kails. Es tev iesaku pirkt no Manis zeltu, kas attīrīts ar uguni, lai kļūtu bagāts, un baltas drēbes, lai tu būtu apģērbts un lai nebūtu redzams tava kailuma kauns, un svaidi savas acis ar acu līdzekli. , lai jūs varētu redzēt." (Atkl. 3:16-18)

"Ne mums, Kungs, ne mums, bet Tavam vārdam dod godu, Tavas žēlastības dēļ, Tavas patiesības dēļ” (Ps. 113:9)

“Sava skaistuma dēļ tava sirds tika pacelta, tavas iedomības dēļ tu iznīcināji savu gudrību; Tāpēc es tevi nometīšu zemē, nodošu tevi kaunā ķēniņu priekšā.” (Ecēh. 28, 17)

3. Iedomības viltība

Iedomība ir visdaudzšķautņainākā, smalkākā, mānīgākā cilvēkam apslēptā kaislība, kas cilvēku kārdina ne tikai no miesīgās, bet arī garīgās puses un ievilina viņu lamatās, apbrīnojot ne tikai viņa grēkus, bet pat tikumus.

Svētais Ignācijs (Briančaņinovs) raksta:

“Visapslēptākā no visām garīgajām kaislībām ir iedomība. Šī kaislība vairāk nekā jebkura cita maskējas cilvēka sirds priekšā., sniedzot viņam prieku, ko bieži sajauc ar sirdsapziņas mierinājumu, ar dievišķo mierinājumu.

Svētie tēvi, Baznīcas skolotāji, Kristus gaismā, Svētā Gara gaismā, kas ielūkojās cilvēka sirds dziļumos... sauc par iedomību daudzveidīga aizraušanās, vissmalkākā, grūti pamanāma.

Svētie tēvi, piedzīvojuši visus ienaidnieka tīklus, raksta par dažādiem iedomības gara trikiem:

Rev. Džons Klimakss:

“...Saule spīd visiem bez starpības, un iedomība priecājas par visiem tikumiem. Piemēram: es esmu veltīgs, kad gavēju, bet, kad atļaujos gavēt, lai slēptu savu atturību no cilvēkiem, es atkal kļūstu veltīgs, uzskatot sevi par gudru. Mani pārņem iedomība, kad ģērbjos labās drēbēs, bet, kad ģērbjos sliktās, kļūstu arī veltīga. Es sākšu runāt, mani pārņems iedomība, es klusēšu un atkal mani tā pārņems. Neatkarīgi no tā, kā jūs metīsit šo trīs ragu, viens rags vienmēr pacelsies.

Ievēroju, ka iedomības dēmons, iedvesis domas vienā brālī, vienlaikus tās atklāj otram, kurš mudina to pateikt pirmajam brālim, kas ir viņa sirdī, un caur to iepriecina viņu kā gaišreģi. Dažreiz šis nešķīstais pat pieskaras ķermeņa locekļiem un izraisa trīci.

Neklausieties viņā, kad viņš iedveš tevī vēlmi būt par bīskapu, abatu vai skolotāju, jo ir grūti padzīt suni no gaļas tirdzniecības galda.

Kad viņš redz, ka daži ir ieguvuši vismaz kaut cik mierīgu dispensiju, viņš nekavējoties mudina tos doties no tuksneša pasaulē un saka: "Ejiet uz nāvējošo dvēseļu glābšanu."

Viens no redzētājiem man pastāstīja, ko redzēja. "Kad es," viņš teica, "sēdēju brāļu sapulcē, iedomības dēmons un lepnības dēmons nāca un apsēdās ar mani abās pusēs; un pirmais ar savu veltīgo pirkstu iegrūda man sānos, mudinot pastāstīt par kādu no savām vīzijām vai darbiem, ko es paveicu tuksnesī. Bet, tiklīdz man izdevās viņu atvairīt, sakot: “Lai tie, kas man grib ļaunu, atgriežas un kaunās par mani” (Ps. 39:15), uzreiz kreisajā pusē sēdošais man ausī teica: “Labi. , labi, ko tu esi izdarījis, un tu esi kļuvis lielisks, uzvarot manu nekaunīgāko māti." Tad, pagriezies pret viņu, es izteicu šādus vārdus pēc manis teiktā panta: “... lai atgriežas bezdibenis kaunā, sacīdams mums: labi, labi tu esi darījis” (sal. Ps. 39:16). ”. Tad es jautāju tam pašam tēvam: "Kā iedomība ir lepnuma lieta?" Viņš man atbildēja: "Uzslavas paaugstina un uzpūš dvēseli, bet, kad dvēsele paceļas augšā, tad lepnums to apskauj, kas to paceļ debesīs un nolaiž bezdibenī."

Godājamais Jānis Kasiāns Romietis:

“Mūsu priekšā ir septītais darbs pretī iedomības garam – daudzveidīga, daudzveidīga un smalka, ko diez vai var paredzēt un atpazīt ar visredzīgākajām acīm.

Jo tas kārdina mūku ne tikai no miesīgās puses, tāpat kā citi netikumi, bet arī no garīgās puses, nomoka prātu ar vissmalkāko ļaunumu. Tātad tos, kurus pieviļ miesas netikumi, vairāk ievaino iedomība par garīgajiem panākumiem, un tas ir daudz liktenīgāks cīņā, cik daudz noslēpumaināks tas ir, ja mēs gribam no tā pasargāties. Citu kaislību uzbrukums ir acīmredzamāks, atklātāks, un katrā no tām stingras pretrunas gāzts kārdinātājs, kļuvis vājāks, attālinās un tad vājāks kārdina savu uzvarētāju. Un šī kaislība, kad tā kārdina dvēseli no miesīgās puses (piemēram, ar skaistām drēbēm vai citām ārējām lietām, aksesuāriem, priekšrocībām) un tiek izdzīta ar ķildas vairogu, tad atkal, kā dažādi ļaunumi, mainot savu agrāko tēlu. un maskēties, tikumu aizsegā tas mēģina caurdurt un nogalināt uzvarētāju.

Citas kaislības sauc par vienmuļām un vienkāršām; A tas ir daudzzilbīgs, daudzveidīgs, daudzveidīgs - visur, no visām pusēm ar to saskaras karotājs un uzvarētājs. Jo viņa ir it visā: apģērbā, gaita, balss, darbos, modrība, gavēnis, lūgšana, vientuļnieks, lasīšana, zināšanas, klusums, paklausība, pazemība, pacietība - mēģina ievainot Kristus karotāju, un kā kāda liktenīga klints, vētrainu viļņu klāta, izraisa negaidītu un nožēlojamu kuģa avāriju tiem, kas brauc ar labvēlīgu vēju, kad viņi to nebaidījās un neparedzēja.

... Iedomība... Viņš mēģina kādu izcelt, jo ir ļoti pacietīgs biznesā un darbā, citu tāpēc, ka ļoti ātri paklausa, un citu tāpēc, ka pazemībā ir pārāks par citiem. Vienus vilina zināšanu plašums, citus lasīšana, citus – modrības. Šī aizraušanās cenšas kādam nodarīt pāri tikai ar viņa tikumiem, liekot postošus šķēršļus tam, kurā viņi meklē dzīves līdzekļus. Tiem, kas vēlas iet pa dievbijības un pilnības ceļu, ienaidnieki slepus velk maldu lamatas nevis citā vietā, bet pa taku, pa kuru viņi iet, saskaņā ar svētītā Dāvida teicienu: pa ceļu, pa kuru es gāju, viņi slepus nolika man lamatas (Ps. 141:3), lai tieši pa tikumu ceļu, pa kuru ejam, tiecoties pēc augstākā titula, lepni par saviem panākumiem, mēs sabrūkam un sasietām kājām. mūsu dvēseles krīt, sapinoties iedomības tīklos.

Citas kaislības dažkārt tiek nomierinātas ar vietas palīdzību, un pēc grēka priekšmeta vai ērtības, vai tā iemesla noņemšanas tās parasti tiek pieradinātas un samazinātas, bet šī kaislība iekļūst pat tuksnesī bēgošajos. , un vieta to nevar izslēgt, kā arī nevājina no ārēja objekta noņemšanas. Jo to iedvesmo nekas cits, kā vien tā, kam tā uzbrūk, tikumu panākumi. Citas kaislības, kā jau teicām, dažkārt novājinās un ar laiku izbeidzas; un šī kaislība, ja nav gādīgas centības un apdomības, pat laiks ne tikai nenomāc, bet, gluži otrādi, uzmundrina vēl vairāk.

Iedomība ir daudz bīstamāka, ja to apvieno ar tikumiem.

Citas kaislības, ar tām pretēju tikumu pretnostatījumu, atklāti, it kā karotu skaidrā dienā, var vieglāk pārvarēt; un šī, turoties pie tikumiem, iejaucoties armijas veidošanā, cīnās it kā tumšā naktī un tāpēc mānīgāk pieviļ tos, kas no viņas negaidīja un nebija piesardzīgi.

4. Iedomības izpausmes. Kā atpazīt šo aizraušanos sevī?

Kad sāk veidoties iedomības kaislība, cilvēks dara labus darbus nevis Dieva dēļ, nevis pašaizliedzīgi, bet gan lai apmierinātu savu lepnumu, slepus vicinot savu “laipnību” un “darbus” pret sevi, vai lai saņemt uzslavu no citiem. Tā rezultātā visa viņa struktūra ieņem nepareizu virzienu.

Priesteris Pāvels Gumerovs raksta, cik bīstami ir nenovērtēt mazākās iedomības kustības savā dvēselē:

“Iedomība var būt aizraušanās, dzīves jēga, vai arī tā var būt maza, ikdiena, bet tas nenozīmē, ka tā nav bīstama, jo no mazas sēkliņas izaug varens koks, bet no zila sākas liela upe. straume.”

Svētie tēvi sīki apraksta šīs kaislības pazīmes, iedomības garā ierauta cilvēka uzvedības iezīmes, lai katrs, tās sevī pamanījis, varētu bruņoties pret šo no mūsu apziņas paslēpušos ienaidnieku.

Svētais Ignāts (Briančaņinovs):

“Askēts tikai tāpēc, ka viņam nav jēgas par patiesu garīgo darbību... nododas veltīgām domām un sapņiem, kuru pamatā ir viņa varoņdarbi.

Iedomība un iedomība mīl mācīt un pamācīt.

Tu atpazīt veltīgu cilvēku pēc viņa īpašām spējām glaimot, izpalīdzēt, melot un visu zemisku.

Kā mēs jau redzējām, Svētais Ignācijs (Briančaņinovs) saka, ka iedomības izpausmes ir:

“Cilvēka godības meklējumi. Lepojamies. Zemes godu vēlme un meklēšana. Mīlestība pret skaistām drēbēm, ratiem, kalpiem un šūnu lietām. Pievērsiet uzmanību jūsu sejas skaistumam, balss patīkamībai un citām ķermeņa īpašībām. Tieksme pret šī laikmeta mirstošajām zinātnēm un mākslām, vēlme tajās gūt panākumus, lai iegūtu īslaicīgu, zemes godību. Kauns izsūdzēt savus grēkus. Slēpjot tos cilvēku un garīgā tēva priekšā. Meistarība. Mutisks pamatojums. Atruna."

Rev. Ambrozijs Optinskis raksta:

“Idomība un lepnums ir vienas izcelsmes un tiem ir vienādas īpašības, taču to darbība un pazīmes ir atšķirīgas. Iedomība cenšas uztvert cilvēku uzslavas un par to bieži pazemo sevi un iepriecina cilvēkus, savukārt lepnums dveš nicinājumu un necieņu pret citiem, kaut arī tai patīk uzslavas.

Iedomība, ja pieskaras tai ar pirkstu, kliedz: āda tiek plosīta.

Georgijs Zadonska vientuļnieks:

“Mums ir vajadzīgs pārbaudījums jeb kārdinājums mūsu glābšanai: vai es varu apliecināt sev, ka man nepatīk būt veltīgam? Šeit ir jāiztur cilvēku pārmetumi un nicinājums: un, ja sirds nav aizvainota, tad pareizais filozofē Kungā un nemeklē savu godību. Un, ja viņu samulsina pārmetumi, tad no tā ir zināms viņa gļēvums un aizraušanās ar cilvēka godību, un tajā pašā laikā viņa neticība tiek atmaskota ar to pašu.

Mums jābaidās no šiem zvēriem: lepnības, iedomības un ļaunas iedomības; šīs kaislības ir ļoti slepenas, tās uzņemas dažādu veidu tikumus un tāpēc nav ātri atpazīstamas; Mums ir jāveic stingra un grūta sevis pārbaude: vai šie slepenie mūsu dvēseles iznīcinātāji ligzdo mūsu sirdīs? Lūgsimies, atdarinot svēto Dāvidu, ķēniņu un pravieti; viņš lūdza: pārbaudi mani, Kungs, un “skati, vai manī ir netaisnības ceļš, un vadi mani pa mūžīgo ceļu” (Ps. 139:23-24). No tā ir skaidrs, ka mēs nespējam sevi pārbaudīt: mēs mīlam, aiz līdzjūtības savām vājībām, atrast visdažādākos attaisnojumus un glaimojošus sevis attaisnojumus, un tāpēc mums ir jālūdz pašam Kungam, lai viņš mūs pārbauda. un virzīs mūs uz pareizā ceļa. Tam pievienojam arī Dāvida lūgšanu (Ps 18:13-14): Kungs, “kas gan saprot grēkā krišanu? Attīri mani no maniem noslēpumiem un saudzē savu kalpu no svešiniekiem.

Rev. Džons Klimakss:

“Skatieties, un jūs redzēsiet, ka nepiedienīgu iedomību rotā drēbes, vīraks, daudzi kalpi, aromāti un tamlīdzīgi līdz pat kapam.

...Saule apspīd visus bez starpības, un iedomība priecājas par visiem tikumiem. Piemēram: es esmu veltīgs, kad gavēju, bet, kad atļaujos gavēt, lai slēptu savu atturību no cilvēkiem, es atkal kļūstu veltīgs, uzskatot sevi par gudru. Mani pārņem iedomība, kad ģērbjos labās drēbēs, bet, kad ģērbjos sliktās, kļūstu arī veltīga. Es sākšu runāt, mani pārņems iedomība, es klusēšu un atkal mani tā pārņems. Neatkarīgi no tā, kā jūs metīsit šo trīs ragu, viens rags vienmēr pacelsies.

Iedomība mudina vieglprātīgos mūkus novērst pasaulīgu cilvēku atnākšanu un atstāt klosteri, lai satiktos ar tiem, kas nāk; māca viņiem krist pie kājām un, lepnuma pilns, ietērpjas pazemībā; izrāda godbijību darbībās un balsī, skatoties uz to rokām, kas ieradās, lai no viņiem kaut ko saņemtu; sauc tos par valdniekiem, patroniem un dzīvības devējiem saskaņā ar Dievu; ēdienreižu laikā viņš mudina viņus atturēties viņu priekšā un izturēties pret zemākiem; psalmodijas laikā viņš padara slinkus dedzīgus, bezbalsīgos - labi dziedošus, bet miegainos - jautrus; glaimo hartas vadītājam un lūdz viņam piešķirt pirmo vietu korī, saucot viņu par tēvu un skolotāju, līdz apmeklētāji aizies.

Iedomība padara dusmīgus lēnprātīgus cilvēku priekšā.

Slikta iedomība mācīs mūs pieņemt tikumības tēlu, kura mūsos nav, pārliecinot mūs par to ar Evaņģēlija vārdiem: “Tā lai jūsu gaisma spīd cilvēku priekšā, lai viņi redz jūsu labos darbus” (Mateja evaņģēlijs 5). :16).

Priesteris Pāvels Gumerovs:

« Iedomībai var būt ne tikai raupjas, tiešas formas, bet arī ietērpt sevi pieticīgos, pat klostera tērpos. Paradoksāli, bet veltīgs cilvēks var veikt pat askētiskus darbus un lepoties ar savu "pazemību". Iedomības un cilvēces ienaidnieka vadīts, šāds iespējamais mūks var būt ļoti veiksmīgs savos “vardarbībās”, taču Kungs viņu noteikti pazemos. Konstantinopolē dzīvoja divi brāļi, laji, viņi bija ļoti dievbijīgi un daudz gavēja. Viens no viņiem devās uz klosteri un kļuva par mūku. Viņu apciemoja brālis, kurš palika pasaulē. Tad viņš ieraudzīja, ka mūks ēd pusdienas laikā, un, kārdināts, sacīja viņam: "Brāli, tu pasaulē neēdi ēdienu līdz saulrietam!" Mūks viņam atbildēja: “Tā ir taisnība! Bet pasaulē mani baroja caur ausīm: tukši cilvēku vārdi un slavēšana mani ļoti pabaroja un atviegloja askētisma darbu.

“No slēptās, slepenās iedomības pāriesim uz atklāto. Iedomība ir ļoti spēcīgs motivators, kas palīdz cilvēkiem sasniegt lielus panākumus. Apskatīsim tā saucamās “zvaigznes”, slavenus cilvēkus, kuru darbība ir saistīta ar mākslu, šovbiznesu vai sportu. Šie cilvēki gandrīz vienmēr kalpo iedomības elkam. Uz šīs dievības altāra viņi novieto savas dzīves labākos gadus, veselību, ģimenes laimi un mātes stāvokli. Viss, kas cilvēkam parasti ir ļoti vērtīgs, tiek upurēts iedomībai. Viss viena labad: lai mazliet ilgāk paliktu uz godības virsotnes, lai gozēties tās staros. Slavenam operdziedātājam, kurš nesen izšķīrās no sievas, jautāja, kas viņam ir augstāks: ģimene vai karjera, veiksme; viņš pārliecinoši atbildēja, ka upurēs pat ģimeni savas profesijas izaugsmes vārdā. Dziedāšana un mūzika viņam ir vissvarīgākās lietas dzīvē. Mūks Ambrozijs no Optinas pareizi teica: "Kur ir balss, tur ir dēmons." Iedomības velns.

Kā ar profesionālo sportu? Tā ir pilnīga iedomība. Bērnība, jaunība, veselība, viss brīvais laiks tiek atdots, lai uz krūtīm pakārtu apzeltītu vai apsudrabotu apli, kas izgatavots no tālu no dārgmetāla. Tiek pieliktas pārcilvēciskas pūles, ķermenis strādā uz nolietojumu. Man nācās sazināties ar profesionāliem sportistiem, gandrīz katra nakts viņiem ir spīdzināšana, viss ķermenis, visas vecās traumas un lūzumi sāk sāpēt. Ir pat joks: "Ja sportistam no rīta nesāp, tas nozīmē, ka viņš jau ir miris." Un cik daudz intrigu, skaudības un noziedzības ir ap šovbiznesu, sportu un politiku!

Ja cilvēks jau ir iesakņojies iedomības kaislībā, viņš nevar dzīvot bez slavas, dzīve zaudē visu jēgu. Novecojošas “zvaigznes” izmanto jebkuru skandālu, pat pašas to režisējot un veidojot, lai vēl vismaz pāris gadus noturētos zvaigžņu Olimpa virsotnē. Lai gan, šķiet, viss, kas bija iespējams, jau ir sasniegts, visas balvas, tituli, regālijas un bagātības ir saņemtas. Iedomība ir narkotika, bez tās viņu dzīve nav iespējama. Iedomība iet roku rokā ar skaudību. Veltīgs cilvēks necieš konkurenci vai sāncensību. Viņš vienmēr ir pirmais un vienīgais. Un, ja kāds viņu kaut ko apsteidz, viņu sāk grauzt melna skaudība.

Ir ļoti grūti sazināties ar cilvēku, kurš ir veltīgs, narcistisks un tendēts uz lielīties. Galu galā vārds komunikācija nozīmē, ka mums ir kaut kas kopīgs ar sarunu biedru, bet veltīgo interesē tikai viņa paša persona. Viņa “ego”, pašcieņa ir pāri visam. Pirmo vietu viņa runā ieņem vietniekvārds “es” un tā gadījuma formas “pie manis”, “man”. "Tas viss labākajā gadījumā izraisa smaidu no citiem, bet sliktākajā - aizkaitinājumu, skaudību un atsvešinātību."

5. Iedomības destruktivitāte. Kaisles avoti un radījumi

Dvēselē rodas iedomība un kļūst stiprāka no izpratnes trūkuma par cilvēka krišanas dziļumu, no neziņas par to, ka visam labajam avots ir Dievā, un tikai Viņš viens, tas cilvēks pats neko labu nevar izdarīt kā saka pats Jēzus Kristus:

“Paliec Manī, un Es tevī. Tāpat kā zars nevar nest augļus pats no sevis, ja tas nav vīnogulājā, tā arī jūs nevarat, ja neesat Manī. Es esmu vīnogulājs, un jūs esat zari; Kas paliek Manī un Es viņā, tas nes daudz augļu; jo bez Manis jūs neko nevarat darīt” (Jāņa 15:4-5).

Svētais Ignācijs (Briančaņinovs) raksta par iemesliem, kāpēc dvēselē attīstās iedomības kaislība:

« Iedomība nāk no dziļas Dieva nezināšanas vai dziļas Dieva aizmirstības, no mūžības un debesu godības aizmirstības, un tāpēc tā savā tumsā negausīgi cenšas iegūt zemes, īslaicīgu godību.

Svētā Pareizā Jānis no Kronštates:

Visa ļaunuma sakne ir lepna sirds jeb sevis žēlošana, sevis saudzējoša; no patmīlības vai pārmērīgas un nelikumīgas mīlestības pret sevi rodas visas kaislības: aukstums, bezjūtība un cietsirdība pret Dievu un tuvāko, ļauna nepacietība vai aizkaitināmība, naids, skaudība, skopums, izmisums, lepnums, šaubas, ticības trūkums un neticība, kāre pēc ēdiena un dzēriena, vai rijība, mantkārība, iedomība, slinkums, liekulība.

Mūks Evagrius norāda, ka viens no iedomības avotiem ir mīlestība pret naudu:

Naudas mīlestības dēmons man šķiet ļoti daudzveidīgs un izdomīgs pavedināšanā. ... pamazām pavedinot dvēseli, viņš sapina to ar domām par naudas mīlestību un nodod to iedomības dēmonam.

Svētais Ignācijs (Briančaņinovs) raksta, ka iedomība, kas dzimusi no augstprātības, savukārt kļūst par iemeslu krist maldos ar visām kaislībām, kas pavada maldus:

“Tas, kurš ir “viedokļa” maldos, iegūst maldīgu priekšstatu par visu, kas ir viņam apkārt. Viņš tiek maldināts gan sevī, gan ārpusē. Sapņošana... pastāvīgi rada pseido-garīgus stāvokļus, ciešu draudzību ar Jēzu, iekšēju sarunu ar Viņu, noslēpumainas atklāsmes, balsis, baudas, balstās uz tiem maldīgu priekšstatu par sevi un kristiešu varoņdarbu, veido vispārēji nepatiesu domāšanas veidu un nepareizs sirds noskaņojums, kas noved pie paša ekstazī, pēc tam uz sajūsmu un entuziasmu. Šīs dažādās sajūtas rodas rafinētas iedomības un juteklības darbības rezultātā... Iedomību un juteklību pamodina augstprātība, šis nedalāmais “viedokļa” pavadonis. Briesmīgs lepnums, līdzīgs dēmonu lepnumam, ir dominējošā īpašība tiem, kuri ir ieguvuši abus šarmus. Lepnums noved pirmā veida šarmu savaldzinātos acīmredzamā ārprātā; tiem, kurus pieviļ otrais veids, tas, radot arī garīgus bojājumus, ko Rakstos sauc par prāta samaitātību, ir mazāk pamanāms, ietērpts pazemības, dievbijības, gudrības aizsegā un pazīstams ar saviem rūgtajiem augļiem. Tie, kas ir inficēti ar “viedokļiem” par saviem nopelniem, īpaši par savu svētumu, ir spējīgi un gatavi uz visām intrigām, uz visu liekulību, viltu un maldināšanu, visām zvērībām.

Ja cilvēku ir pārņēmusi iedomības kaislība, viņa prāts ir kaisles apžilbināts, viņš krīt daudzos grēkos: tīkamībā, izdabāšanā, ambīcijās, skaudībā, apmelošanā, apmelošanā, nosodīšanā, netiklībā, viltībā, liekulībā un melos. , un maldiem. Viņš pārstāj redzēt savus grēkus un viņam tiek liegts grēku nožēlošanas gars. Tas viss viņam atņem Dieva žēlastību un šķir viņu no Dieva. Iedomība rada lepnumu par viņu. Tas notiek, ja cilvēks visus savus panākumus saista ar saviem personīgajiem centieniem. Lepnums ir cēlonis tādām garīgām nepatikšanām kā Dieva bijības zaudēšana, sirds nocietināšana un Dieva zaimošana. Svētie tēvi par to raksta:

Svētais Baziliks Lielais:

Darot nevis aiz mīlestības pret Dievu, bet cilvēku slavas dēļ, lai kāda tā arī būtu, tā nesaņem slavu par dievbijību, bet gan nosodījumu par cilvēku tīkamību vai izdabāšanu, vai ambīcijām, skaudību vai aizvainojumu. citas līdzīgas vainas.

Iedomība ir ne tikai labo darbu iznīdētājs, bet arī ļauno darbu ceļvedis.

Svētā Jāņa Krizostoma:

Tāds ir iedomības gars, ka tas padara cilvēku prātus aklus pat attiecībā uz visredzamākajiem priekšmetiem, mudina tos nonākt pretrunā pat vispazīstamākajām patiesībām un liek citiem, gan ļoti labi apzinoties patiesību, gan par to pārliecinātiem, liekulīgi pretoties. to.

Cilvēks, kas ir uzņēmīgs pret iedomības slimību, nepazīst draudzību, nemaz nevēlas cienīt nevienu; gluži otrādi, izraidījis no dvēseles visu labo, viņš ir nepastāvīgs, mīlēt nespējīgs un ķeras pie ieročiem pret visiem.

Šī kaislība sagrozīja visu: radīja mantkārību, skaudību, apmelojumus, apmelojumus; tas cilvēkus apbruņo un sarūgtina.

Iedomība ir briesmīga: tā var padarīt aklu pat gudrus cilvēkus, ja viņi nepaliek nomodā.

Tāpat kā tārps ēd kokus, kuros tas ir dzimis, rūsa ēd dzelzi un kodes ēd audumus, tā iedomība iznīcina dvēseli, kas sevī ir barojusi šo kaislību. Tāpēc ir jāpieliek lielas pūles, lai izskaustu sevī šo aizraušanos.

Es labprātāk būtu vergs daudziem barbariem nekā vienam cilvēkam, jo ​​barbari nepavēl to, ko iedomība pavēl saviem padotajiem. Tur teikts, ka esi visu kalps, neatkarīgi no tā, vai viņi ir lielāki par tevi vai mazāki. Neuztraucieties par savu dvēseli, neuztraucieties par tikumu, smejieties par brīvību, upurējiet savu pestīšanu, un, ja jūs darāt kaut ko labu, tad dariet to nevis tāpēc, lai patiktu Dievam, bet lai parādītu cilvēkiem, lai jūs varētu saņemt kronis no tiem; Ja jūs dodat žēlastību vai gavējat, izturiet darbu, bet mēģiniet iznīcināt labumu. Kas var būt necilvēcīgāks par šādām prasībām? Šeit rodas skaudība, augstprātība un naudas mīlestība.

Dvēsele, kas alkst pēc goda un slavas, neredzēs Debesu Valstību.

Godājamais Ēģiptes Makarijs:

Dažreiz šķietami labi pasākumi tiek veikti slavas un cilvēku slavas vārdā, un tas Dieva priekšā ir līdzvērtīgs nepatiesībai, zādzībai un citiem grēkiem.

Godājamais Nīls no Sinaja:

"Bieži vien domas par netiklību rodas iedomības dēļ...

Iepriekšējai vīrietim tīkamībai un iedomībai, protams, seko lepnums, augstprātība un visādas apkaunojošas dēmoniskas kaislības.

Ja tu sāksi būt tukšs un lepns, Tas Kungs aizies no tevis...

Iedomības pieķertais nevar būt mierā ne ar sevi, ne ar savu tuvāko.

“...kuram, uzvarējis iedomību, var būt lepnums? Starp šīm kaislībām ir tāda pati atšķirība kā starp zēnu un vīrieti, starp kviešiem un maizi, jo iedomība ir sākums, un lepnums ir beigas. Tātad, saskaņā ar Vārda kārtību, tagad īsi parunāsim par ļauno augšupcelšanos, par šo sākumu un visu kaislību piepildījumu...

Iedomība savā izskatā ir izmaiņas dabā, morāles samaitāšana, pārmetumu ievērošana. Kvalitātes ziņā tā ir darba izniekošana, sviedru zudums, garīgo dārgumu zaglis, neticības pēcnācējs, lepnuma priekštecis, noslīkst ostā...

Sirds vienkāršākie nav īpaši uzņēmīgi pret saindēšanos ar šo indi, jo iedomība ir vienkāršības un izliktas dzīves iznīcināšana.

Iedomība tos, kam dod priekšroku, dara lepnus, bet nicinātos - niknus.

Tad es jautāju tam pašam tēvam: "Kā iedomība ir lepnuma lieta?" Viņš man atbildēja: "Uzslavas paaugstina un uzpūš dvēseli, bet, kad dvēsele paceļas augšā, tad lepnums to apskauj, kas to paceļ debesīs un nolaiž bezdibenī."

Bieži gadās, ka tārps, sasniedzis pilngadību, saņem spārnus un lido augstumā, un iedomība, pastiprinājusies, dzemdē lepnumu, visa ļaunuma saimnieku un pabeidzēju.

To, ko nesatver iedomība, nekritīs ārprātīgā lepnībā, naidīgā Dievam.

Bieži vien Tas Kungs izdziedina tukšuma veltīgos ar negodīgumu.

Iedomība bieži vien ir negoda, nevis goda cēlonis, jo tā rada lielu kaunu viņa dusmīgajiem mācekļiem.

Rev. Nīls Sorskis:

“...vienmēr būdami dedzīgi, visos iespējamos veidos pasargāsim sevi no iedomības. Ja mēs neesam prātīgi, bet bieži domājam par veltīgām domām, tad drīz vien, kad tās būs nostiprinājušās, tās radīs augstprātību un lepnumu, kas ir visa ļaunuma sākums un beigas.

Abba Serapion:

... iedomība un lepnums ir saistīti viens ar otru tāpat kā iepriekšējās kaislības, tā ka no vienas stiprināšanas rodas otras: no pārmērīgas iedomības dzimst lepnuma kaislība.

Rev. Barsanufijs un Jānis:

457. jautājums. Kurš ir veltīgs? Un kurš lepojas? Un kā cilvēks kļūst lepns?

Atbilde. No vēlmes izpatikt cilvēkiem cilvēks nonāk iedomībā. Kad tas palielinās, nāk lepnums.

Godājamais Abba Jesaja:

Tam, kurš mīl cilvēka godību, nav iespējams sasniegt bezkaislību: viņā dzīvo skaudība un degsme.

Rūsa ēd dzelzi, un ambīcijas ir tā cilvēka sirds, kurš ļaujas šai kaislībai.

Tas, kurš iedomības dēļ nododas pasaulīgām rūpēm, ir tālu no raudāšanas.

Iedomības kaislības apsēsts, viņš ir svešs pasaulei, nocietina sirdi pret svētajiem un, lai pabeigtu savu ļaunumu, krīt augstprātībā, lepnumā un ieradumā melot.

Godājamais sīrietis Efraims:

Nemēģiniet sevi (cilvēku priekšā) parādīt, ka esat prasmīgs nevienā jautājumā, lai neiekristu iedomībā, kas noved pie juteklības, dusmām un skumjām.

Svētais Ignāts (Briančaņinovs):

Iedomība padara dvēseli nespējīgu uz garīgām kustībām, kuras sākas, kad garīgo kaislību kustības apklust, tiek apturētas ar pazemību.

Rev. Ambrose Optinsky:

Iedomība un lepnums ir viens un tas pats. Iedomība parāda savus darbus, lai cilvēki redzētu, kā tu staigā, cik gudri dari. Un pēc tam lepnums sāk visus nicināt. Tāpat kā tārps pirmais rāpo un noliecas, tā iedomība. Un, kad viņa spārni aug, viņa lepnums lido uz augšu.

Iedomība nedod mums mieru, mudinot mūs uz greizsirdību un skaudību, kas cilvēku satrauc, izraisot dvēselē domu vētru.

Mēs visi diezgan bieži, vairāk vai mazāk, esam iedomības un lepnuma nomocīti. Un nekas vairāk neaizkavē panākumus garīgajā dzīvē kā šīs kaislības. Tur, kur valda sašutums, domstarpības vai nesaskaņas, ja paskatās uzmanīgi, izrādās, ka lielākā daļa no tā ir mīlestības pret godību un lepnuma dēļ. Tāpēc apustulis Pāvils pavēl, sakot: “Nebūsim tukši, cits citu kaitinot un cits citu skaudīgi” (Gal. 5:26). Skaudība un naids, dusmas un aizvainojums ir kopīgs iedomības un lepnuma pēcnācējs. Ēģiptes mūks Makarijs apzīmē arī pašu ķēdi, kā šīs kaislības ir saistītas viena ar otru un viena rada otru. Grāmatā “Septiņi vārdi” viņš raksta: “naids nāk no dusmām, dusmas no lepnuma un lepnums no sevis mīlestības” (1. Vārds, 8. nodaļa). Un Kungs evaņģēlijā tieši paziņo, ka tie, kas dara labu godības un slavas dēļ, saņems savu atalgojumu šeit. Tāpat Dievs noraida tos, kas piekopj tikumu ar lepnumu un citu nosodījumu, kā liecina evaņģēlija līdzība par muitnieku un farizeju. Un svētīga pazemība, kā teikts šajā līdzībā, attaisno vainīgo un grēcīgo Dieva priekšā.

Georgijs Zadonska vientuļnieks:

Kungs evaņģēlijā nosoda tos, kas mīl godību: "Kā jūs varat ticēt, ja jūs pieņemat godu viens no otra un nemeklējat godu, kas nāk no viena Dieva" (Jāņa 5:44)? Jūs redzat Tā Kunga vārda nozīmi: tie, kas pieņem veltīgu godību, vai tie, kas ir veltīgi, nevar ticēt un dzīvot Dieva godībā.

Mūks Evagrius:

No domām tikai viena doma par iedomību ir daudzmateriāla; tas aptver gandrīz visu Visumu un atver vārtus visiem dēmoniem, kā ļauns noteiktas pilsētas nodevējs. Viņš īpaši pazemo vientuļnieka prātu, piepildot to ar daudziem vārdiem un lietām, un iznīcina viņa lūgšanas, ar kurām vientuļnieks mēģina dziedēt visas savas dvēseles čūlas. Šo domu baro visi jau uzvarētie dēmoni; un, no otras puses, pateicoties viņam, visi [citi] dēmoni iekļūst [cilvēku] dvēselēs – un tad tie patiešām padara “pēdējo sliktāku par pirmo” (Mateja 12:45). No šīs domas dzimst doma par lepnumu, kas no debesīm nolaiž uz zemi “līdzības zīmogu un žēlastības vainagu” (Ecēh. 28:12).

Kad dēmoni nevar naktī sajaukt vardarbīgos un iekārojamos [dvēseles principus], tad viņi izdomā sapņus, ko rada iedomība, un nolaiž dvēseli domu purvā. Kā piemēru šiem dēmoniskajiem sapņiem var minēt šādus gadījumus: bieži kāds redz sevi [sapņā] vai nu sadalām sodus dēmoniem, vai ārstējam kādas miesas kaites, vai [cienīgi] valkājam ganu tērpus un aprūpējam [viņu]. mazs [vārdiskais] ganāmpulks . Un pamostoties viņš uzreiz sāk sapņot par to, kā viņu iesvētīs par priesteri - un par tādām, un tamlīdzīgām lietām, [vientuļnieks dažreiz] domā visu dienu. Vai arī [viņš sapņo, ka viņam tiks dota dziedināšanas dāvana, tad viņš jau iepriekš redz [viņa veiktos un priecīgos] izdziedinātos cilvēkus, brāļu pagodinājumus un ziedojumus no nepiederošām personām, kas nāk pie viņa gan no Ēģiptes, gan no svešas zemes, ko piesaistīja [viņa] slava.

Svētais Tihons no Zadonskas:

Vai redzi, kāda sātaniskā inde slēpjas iedomībā? Visas darbības, lai ko cilvēks darītu, tās pārvēršas riebumā un postā kā jūra padara sāļu visu tajā ietekošo upju ūdeni. Šī gara slimība mūs padara zemiskus Dieva priekšā, un tas, cik šis netikums ir apslēpts, tik zemisks. Mēs varam pasargāt sevi no jutekliskajiem elkiem un citiem grēkiem, jo ​​mēs tos redzam, taču ir ļoti grūti pasargāt sevi no šī elka, kas ligzdo mūsu sirdīs, jo tas tik slepeni mīt sirdī.

Iedomība ir inde, kas nogalina dvēseli.

Tu redzi ābolu... pēc izskata skaists, bet iekšā indīgs tārps apēdis, cilvēkam tas ne tikai nav noderīgs, bet arī kaitīgs. Tā var būt ar cilvēka rīcību: lai gan no malas tas šķiet labi, bet, kad tas nāk no sirds, piepildīts ar mīlestību pret sevi, iedomību un lepnumu, tas tam ne tikai neder, bet arī kaitē. Jo tāds cilvēks nedod godu Dievam, no kura nāk viss labais, un to, kas jādod tikai Dievam, viņš piedēvē sev. Viņš ļaunprātīgi izmanto Dieva dāvanas nevis Dieva godam, bet gan savam, un tāpēc vietā, kur viņam jānoliek Dievs, viņš sevi nostāda kā dzīvu elku, un tāpēc viņš atkrīt un sirdī attālinās no Dieva un krīt bezdievīgā netikumā. par garīgo elkdievību. Tādi ir tie, kas dod bagātīgi žēlastības dāvanas, ceļ Dieva tempļus, žēlastības nami, bet arī no tā meklē cilvēka slavu un slavu, māca un pamāca cilvēkus, lai tie kļūtu pazīstami kā gudri un saprātīgi utt. un tās ir velna mahinācijas un muļķīgas un aklas sirds lepnums.

Shiig. Jānis (Aleksejevs):

Jā, garīgajai dzīvei, zinātnei no zinātnēm ir nepieciešama garīga spriešana, un spriešana rodas no pazemības. Ēģiptes vecākajiem, ja kāds tikums tika atklāts, tas netika uzskatīts par tikumu, bet gan par grēku. Lūk, kā svētie baidījās no iedomības! Svētais arhibīskaps Teofils apmeklēja Nitrijas kalnu, un pie viņa ieradās kalna Abba. Arhibīskaps viņam sacīja: "Kāds tikums, pēc jūsu pieredzējušās apziņas, ir visaugstākais klostera ceļā?" Vecākais atbildēja: "Paklausība un nemitīgi sevis pārmetumi." Arhibīskaps teica: "Nav cita ceļa kā tikai šis." Svētais Barsanufijs Lielais teica: "Ja tu izpildīsi trīs nosacījumus, neatkarīgi no tā, kur tu dzīvo, tu būsi mierīgs. 1. - atstāj savu gribu aiz sevis; 2. - pārmet sev un 3. - uzskati sevi sliktāku par visiem citiem."

Sirsnīgi pateicos par arbūzu, lai gan saņēmu izspūrušu, arbūzs bija saplīsis, papīrs viss slapjš, pasta kundze neapmierināta, pārējās pakas slapjas. Jūs droši vien to nosūtījāt ar iedomību; Vienmēr gadās, ka tas, kurš kaut ko dara ar iedomību, sagaida negodu.

Vecākais Paisijs Svjatogorecs:

Džeronda, kāpēc es jūtos tukšs iekšā?

Tas ir no iedomības. Kad mēs cenšamies pacelties cilvēku acīs, mēs jūtamies iekšēji tukšums - iedomības auglis. Galu galā Kristus neienāk tukšumā, bet gan atjaunota cilvēka sirdī. Diemžēl nereti garīgās dzīves cilvēki tiecas iegūt tikumu, bet vēlas arī kaut ko tādu, kas barotu viņu lepnumu – sociālo atzinību, privilēģijas utt.. Tā viņu dvēselēs parādās tukšums, iedomības tukšums. Nav pabeigtības, nav sirsnīga prieka. Un jo vairāk viņos aug iedomība, jo vairāk palielinās tukšums viņu dvēselē un jo vairāk viņi cieš.

Džeronda, kas izraisa smagumu, ko es piedzīvoju savā darbā?

Jūs necenšaties ar pazemību. Tas, kurš tiecas ar pazemību, nesastopas ar grūtībām savā darbā. Bet, kad cilvēkam ir garīgas tieksmes, ko pavada iedomība, tad dvēselē rodas smagums. Atlikušās kaislības mūs tik ļoti netraucē mūsu garīgajai augšupejai, ja mēs pazemīgi piesaucam Dieva žēlastību. Bet, kad tangalaška mūs aizķer ar iedomību, tad aizsien acis un piespiež mums sekot viņam pa šauru un bīstamu ceļu, tad mēs jūtam smagumu savā dvēselē, jo atrodamies tangalaškas spēku darbības zonā.

6. Iedomība zog darbu

Iedomība atņem cilvēkam visus viņa darba augļus, pārvēršot tos par neko, kā raksta svētie tēvi:

Godājamais sīrietis Efraims:

Iedomība ir spoks... pārliecinot mūs strādāt tikumības labā un pārvēršot šos darbus par neko.

Velns iznīcina modrību un gavēšanu, žēlastības dāvanas un darbus un visas citas svētības nīstās iedomības un augstprātības dēļ.

Svētais Baziliks Lielais paskaidro, kā un kāpēc iedomība atņem cilvēkam viņa darba augļus, Dieva atlīdzību par tikumiem:

Īpaši jāizvairās no iedomības... kas atņem mums kroņus pēc pūliņiem – šī mūsu pestīšanas neuzvaramā ienaidnieka, kas zem debesu lokiem izvirza slazdā pret mums un cenšas gāzt tikumus, kas uzauguši līdz pašām Debesīm. Kad iedomība redz, ka dievbijības tirgotājs kuģi jau ir piepildījis ar visādām tikumības precēm, tad, saceldams vētru, mēģina to apgāzt un nogremdēt. Pārliecinot peldētāja prātu, kurš steidzas uz Debesu Valstību, lai vērstu skatienu uz zemāk esošo pasauli un cilvēka godību, pēkšņi izkliedē visu viņa garīgo bagātību un, nolīdzinot tikumības pamatus ar zemi, gāž darbu, kas sniedzās līdz debesīm. . Tas noved pie tā, ka mēs lūdzam cilvēkiem atlīdzību par paveikto, kad mums vajadzētu, pievēršot skatienu tikai uz Dievu un Viņa dēļ, paturot noslēpumā savus labos darbus, sagaidīt cienīgu atlīdzību tikai no Viņa. A Mēs, dodot priekšroku labajam Dieva dēļ, strādājot slavas dēļ no cilvēkiem un pieprasot no viņiem veltīgu atalgojumu - slavu, mēs esam cienīgi un taisnīgi atņemti no Dieva atalgojuma, nevis strādājam Dieva labā, bet nododamies darbam cilvēkiem, un no viņiem atlīdzības vietā saņemot visu atlīdzību zaudēšanu . Ko mēs varam lūgt sev Dievam, kura dēļ mēs neko negribējām darīt?.. Izvairīsimies no iedomības, šī glaimojošā garīgās bagātības laupītāja, šī glaimojošā mūsu dvēseles ienaidnieka, šī tārpa, kas grauj tikumus; iedomība, kas ar prieku izlaupa mūsu mantu, nosaucot medu par savas pavedināšanas indi un pasniedzot cilvēku prātiem iznīcinošu kausu, lai tie varētu tīksmināties par šo kaislību bez sāta, jo cilvēka slava ir salda nepieredzējušam.

Godājamais Nīls no Sinaja:

Soma ar caurumiem nesaglabā to, kas ir ielikts, un iedomība sagrauj atlīdzību par tikumu.

Svētais Jānis Hrizostoms:

Nebojā savu darbu ar iedomību, neļauj sviedriem izliet veltīgi, un tu, noskrējis tūkstošiem jūdžu, zaudē visu atlīdzību. Tas Kungs daudz labāk zina tavus nopelnus.

Ikvienam, kas inficēts ar iedomību – neatkarīgi no tā, vai viņš gavē, lūdz vai dod žēlastību – tiek atņemta viņa atlīdzība. Kāda nelaime var būt lielāka par sevis nogurdināšanu, izsmieklu un debesu godības atņemšanu?

Nelaime ir tā, ka ir slimība - iedomība; tas tev kaitē ne tikai tad, kad tu grēko, bet arī tad, kad tev ir nopelni; šajā gadījumā viņa pakļauj tevi neskaitāmiem pārmetumiem, citā atņem jebkādu atlīdzību.

Godājamais Džons Klimakss:

Iedomība savā izskatā ir izmaiņas dabā, morāles samaitāšana, pārmetumu ievērošana. Kvalitātē tā ir darba izniekošana, sviedru zudums, garīgo dārgumu zaglis, neticības slikts, lepnuma priekštecis, noslīkst molā, skudra uz kuļas, kas, lai arī maza, tomēr laupa. viss darbs un augļi. Skudra gaida kviešu vākšanu, un iedomība - bagātības vākšanu, jo viņa priecājas, ka zags, un šī - ka viņš to izniekos.

Katrs cilvēks, kuram patīk sevi izrādīt, ir veltīgs. Veltīga cilvēka gavēnis paliek bez atlīdzības, un viņa lūgšana ir neauglīga, jo viņš dara abus cilvēku slavas dēļ.

Veltīgs askēts nodara sev dubultu ļaunumu: pirmkārt, nogurdina savu ķermeni, otrkārt, ka nesaņem par to atlīdzību.

Abba Dorotejs:

Kad kāds sevi no tā glābj, viņam jāņem vērā, ka, darot kaut nelielu labumu, viņš to nedara ar iedomību, ne cilvēka prāta, ne cilvēka motivācijas dēļ, lai šis sīkums nesabojātu visu, kas. viņš ir darījis, kā mēs runājām par kāpuriem, krusu un tamlīdzīgi.

Priesteris Pāvels Gumerovs:

“Uzsākot jebkuru labu biznesu, mums jābūt īpaši uzmanīgiem, lai mūs neaizņemtu iedomība. Galu galā ļoti bieži, palīdzot cilvēkiem, dziļi dvēselē mūs vada lepnums un iedomība, un, šķietami paveikuši labu darbu, mēs varam sabojāt visu darbu, gaidot veltīgu uzslavu. Tas, kurš strādā iedomības un uzslavas dēļ, šeit jau saņem atlīdzību, kas nozīmē, ka viņš to nesaņems no Radītāja rokām. Reizēm varam vērot, cik viegli un ātri viss norit, ja mūs vada iedomība, un, otrādi, ar kādām grūtībām un kārdinājumiem patiesi labs darbs, iesākts bez slepenas vēlmes saņemt uzslavas un pašapmierinātību, dažkārt progresē. Ja mums kaut kas ir izdevies, biežāk jāatceras pravieša Dāvida vārdi: “Ne mums, Kungs, ne mums, bet Tavam vārdam dod godu” (Ps. 113:9). Un tas ir īpaši noderīgi, ja par paveikto darbu mūs ne tikai neatlīdzina, bet, gluži otrādi, pat lamājas. Svētais sīrietis Īzāks saka: ”Dzer negodu kā dzīvības ūdeni.” Tas ir veids, kas patiešām nāks par labu dvēselei. Un "Dievs pateicas par nepateicīgajiem", kā teica viens no maniem labiem draugiem, kas tagad ir miris.

Svētais Teofans Vientuļnieks iedomību sauc par “sadzīves zagli”, tā nemanot piezogas un nozog mums darbu, ko esam uzņēmušies Dieva un tuvākā labā, un atlīdzību par to. Tas pats notiek arī tad, kad lepojoties sākam stāstīt citiem cilvēkiem par saviem labajiem darbiem, laupot sev iespēju par tiem saņemt atlīdzību no Tā Kunga. Iedomība var arī nozagt lūgšanu darbus, ja tie tiek veikti bez pazemības.

Rev. Makariuss no Optinas:

Tāpat kā katrā labā darbībā savijas iedomība un viedoklis par sevi, tam ir jāpretojas un jānoraida; un tāpat kā kāpšanas augs izžāvē daudzus kokus, tā iedomība iznīcina labos darbus.

Georgijs Zadonska vientuļnieks:

Tiesa, iedomība ir jāsargā vairāk nekā pati nāve! Tā kā elle aprij to cilvēku lielos tikumus, kuriem patīk būt veltīgiem.

7. Slavēšana kaitē cilvēkam

Svētais Teofans Vientuļnieks raksta par garīgo kaitējumu, ko cilvēkam nodara slavēšana:

"Uzslavē, kā jau rakstīju, Tas ir tas pats, kas paklupt kādu skrienot… un kādam citam trūkst elpas!.. nedod Dievs!”

"Jūs rakstāt: "Kāpēc dažreiz nepaslavēt kādu citu?" – Gadās, ka slavē. Labs neviļus izsauc uzslavu; uzslava atdzīvina slavēto un dod viņam spārnus. Bet Tas nav drošs jautājums. Tas var izraisīt iedomību un vēl vairāk izraisīt augstprātību un lepnumu. Tā ir problēma: jo lepnums ir Kunga nolādēts. Jūs sagaidāt, ka uzslavas radīs pazemību, ja domājat, ka neesat tā vērts. - Gadās, varbūt arī šis; bet šāda veida piedzimšana sava retuma un nedabiskuma dēļ ir jāsauc par brīnumu. Viens no tēviem teica, ka slavēt ir tas pats, kas iedot kāju kādam, kas steidzas.. Šis nokrīt un salauž degunu līdz asiņo. Jāpieņem, ka kaut kas līdzīgs rodas no slavēšanas tāda cilvēka dvēselē, kurš ir labs garīgajā ceļā. – Tāpēc labāk atzīt, ka doma, ka slavēšana ved uz pazemību, nav debesu izcelsmes. Tas ir tāda cilvēka ieteikums, kuram ir paradums uzvilkt Gaismas eņģeli, nebūdams tāds.”

“Izaudzinājis Jaira meitu, Tas Kungs “stingri pavēlēja” viņas vecākiem, “lai neviens par to nezinātu” (Marka 5:43). Tas mums saka: nemeklējiet slavu un nepiesprindziniet ausi, lai dzirdētu cilvēku uzslavas, kaut arī jūsu darbi ir tādi, ka tos nevar noslēpt. Dariet to, ko liek darīt Dieva bailes un sirdsapziņa, un izturieties pret cilvēku runām tā, it kā tās nemaz nebūtu. Un rūpējieties par savu dvēseli: tiklīdz tā kaut mazākajā mērā nosliecas uz šo pusi, atgrieziet to savā rangā. Vēlmi, lai cilvēki zinātu, virza vēlme pēc uzslavas. Kad ir uzslavas, tad šķiet, ka mērķis ir sasniegts, un tas grauj enerģiju un aptur slavējamo darbību, līdz ar to arī uzslavas turpināšanu. Izrādās, ka ikviens, kurš vēlas, lai cilvēki zinātu viņa labos darbus, ir pats sev ienaidnieks! Ko cilvēki slavē, to dara labu, jo kas ir labs, ja neslavē? Bet neņemiet to prātā, negaidiet to un nemeklējiet to. Ja tu tam ļausies, tu būsi pilnībā izlutināts. Viena izdabāšana novedīs pie citas. Biežāk darot vienu un to pašu, jūs kļūsit ambiciozs. Un, kad jūs nonāksit līdz šim punktam, tad ne visi jūsu darbi būs slavējami, un jūsu lielīšanās mazināsies. Ārējas uzslavas trūkuma dēļ sāksies sevis slavēšana, ko Kungs sauca par taures pūšanu savā priekšā. Tas ir vēl sliktāk. Pēc tam dvēsele kļūst niecīga, dzenā tikai vizuļus, un jūs no tās negaidāt patiesu labu.

Rev. Ambrose Optinsky:

"Kas mūs pārmet, tas mums dod dāvanas, un, kas mūs slavē, tas no mums zog."

utt. Makariuss no Optinas:

Cik kaitīga ir cilvēka godība! Pat ja cilvēkam noteikti bija kaut kas uzslavas cienīgs, tad, iepriecinot šo vārdu troksni, viņam jau ir atņemta nākotnes godība, liecina svēto tēvu mācība.

Rev. Džons Klimakss:

...Tas Kungs bieži slēpj no mūsu acīm tos tikumus, ko esam ieguvuši; cilvēks, kurš mūs slavē vai, labāk sakot, maldina, atver mūsu acis ar uzslavu; un, tiklīdz tās tiek atvērtas, tikumības bagātība pazūd.

Glaimotājs ir dēmonu kalps, lepnuma vadonis, maiguma iznīcinātājs, tikumu iznīcinātājs, novirzītājs no patiesā ceļa. ...Tavi svētīgie tev glaimo... – saka pravietis (Jes. 3:12).

Svētais Baziliks Lielais:

Glaimi ir slēpts noziegums pret tuvāko, kas izdarīts, aizsedzoties ar labestību.

Rev. Isidore Pelusiot:

Saprātīgiem cilvēkiem vajadzētu izvairīties no glaimošanas un glaimošanas sev.

Vairāk vajadzētu izvairīties no glaimotājiem nekā augstprātīgiem cilvēkiem. Jo šāds gods neuzmanīgajam nodara vairāk ļauna nekā apvainojums, un Cilvēkam ir grūtāk iegūt kontroli pār sevi, ja viņš tiek glaimots, nekā tad, kad viņu apvaino.

Svētā Jāņa Krizostoma:

“Cik lielu ļaunumu mums nodara mūsu draugi, kad mūs slavē un samīļo, mūsu ienaidnieki sniedz tikpat daudz labumu, runājot par mums sliktu, lai gan godīgi, ja tikai mēs vēlamies pienācīgi izmantot viņu pārmetumus. Galu galā draugi mums bieži glaimo aiz mīlestības, un ienaidnieki atklāj mūsu grēkus. No lepnuma mēs neredzam savus trūkumus, bet aiz naidīguma viņi uz mums skatās uzmanīgi un ar savu apmelojumu liek mums pilnveidoties. Un tā viņu naidīgums kļūst par mums vislielākā labuma avotu, jo, viņu pamācīti, mēs ne tikai atzīstam savus grēkus, bet arī atpaliekam no tiem.

Uzslavas tiek uzpūstas līdz neprātam un ar savu saldumu iznīcina to, kas pelnījis atlīdzību.

Kāpēc jūs meklējat uzslavas no cilvēkiem? Vai jūs nezināt, ka šī uzslava kā ēna izšķīst gaisā un pazūd? Turklāt cilvēki ir tik nepastāvīgi un mainīgi: tie paši cilvēki šodien slavē vienu un to pašu cilvēku, bet rīt vaino.

Uzslavas nozīme parasti apgrūtina sirdsapziņu ne mazāk kā grēki.

Tie, kas mūs slavē, vairo mūsos augstprātību, raisa lepnumu, iedomību, bezrūpību un padara dvēseli lutinātu un vāju.

Izvairieties no cilvēku piekrišanas – un tad jūs saņemsiet daudz uzslavu gan no Dieva, gan no cilvēkiem.

Meklējot cilvēku uzslavu, jūs apkaunojat ne tikai sevi, bet arī Dievu.

Godājamais Abba Jesaja:

Ja tu labprāt klausies slavēšanā par sevi, tad tev nav bijības no Dieva.

Bēdas mums, ka mēs, netīrības pilni, priecājamies par cilvēku uzslavām.

Vecākais Paisijs Svjatogorecs:

"- Džeronda, es dzirdēju uzslavas un...

Nu ko? Par ko mums vajadzētu rūpēties? Kā pret mums izturas citi vai kā Kristus izturas pret mums? Vai citi būs mūsu virzītājspēks vai Kristus? Jūs esat nopietns cilvēks, tāpēc nerīkojieties vieglprātīgi. Mani bieži slavē, arī no nozīmīgiem cilvēkiem, bet viņu uzslavas man liek nelabi. Es smejos pie sevis un nometu viņu uzslavas malā. Un arī tu, tiklīdz kaut ko tādu dzirdi, uzreiz izmet no sevis. Šīs lietas ir sapuvušas! Ko mēs iegūstam no tā, ka citi mūs slavē? Tikai to, ka rīt vai parīt Tangalash meitenes smiesies par mums? Cilvēku, kurš priecājas, kad citi viņu slavē, maldina dēmoni.

Ja cilvēks ir bojāts, tas ir, inficēts ar lepnumu vai nosliece uz to, tad jebkura "pasaulīga" vai "garīga" (kas attiecas uz ķermeni vai dvēseli) ir kaitīga. Tāpēc labāk citus vienkārši neslavēt. Galu galā, ja cilvēks ir garīgi vājš, tad ar savu uzslavu mēs viņam tikai kaitēsim, viņš var nomirt.

Slava ir kā narkotika. Piemēram, cilvēks, kurš sāk sludināt baznīcā, jau pēc pirmās reizes var jautāt citiem, vai sprediķis ir izdevies, kam jāpievērš uzmanība, lai nekaitētu klausītājiem. Cits cilvēks, lai viņu iedrošinātu, var teikt: "Tu labi runāji, bet es domāju, ka ir vērts tam pievērst uzmanību." Bet tad lepns sludinātājs var nonākt līdz tādam līmenim, ka viņš jautās citu viedokli, lai tikai saņemtu viņu uzslavu. Un, ja viņi viņam pateiks: “Jā, tas bija labs sprediķis”, viņš priecāsies. "Tā viņi mani slavē," viņš nodomās un kļūs augstprātīgs. Bet, ja viņi viņam saka: “Slikts sprediķis”, viņš sāks uztraukties. Vai jūs redzat, kā tangalaška pieviļ cilvēku tikai ar uzslavas konfekti? Pirmkārt, cilvēks jautā ar labu noskaņojumu, lai saprastu, kur viņam jāuzlabo. Un tad viņš sāk jautāt citu viedokli, lai dzirdētu uzslavas, kas viņam sagādā prieku!

Ja tu priecājies un jūti gandarījumu, kad tevi slavē, un satrakojies un nokar degunu, kad tev aizrāda vai saka, ka esi izdarījis kaut ko ne pārāk labi, tad zini, ka šis stāvoklis ir pasaulīgs. Un jūsu pasaulīgais uztraukums un pasaulīgais prieks. Garīgi vesels cilvēks priecājas, ja sakāt viņam: “Tu izdarīji sliktu darbu”, jo šādi rīkojoties, tu palīdzi viņam ieraudzīt savu kļūdu. Viņš atzīst, ka darbu nav paveicis īpaši labi, tāpēc Dievs viņu apgaismo, un nākamreiz viņš to darīs labi. Bet atkal viņš ticēs, ka to radīja nevis viņš, bet gan Dievs. "Ko es varētu darīt vienatnē?" saka šāds cilvēks. Ja Dievs man nepalīdzētu, es darītu tikai absurdus. Šādai personai ir pareiza struktūra.

Džeronda, kā mēs varam pārliecināties, ka mēs jūtamies vienādi gan tad, kad mūs slavē, gan tad, kad mūs lamā?

Ja jūs ienīstat pasaulīgo godību, tad jūs vienlīdzīgi pieņemsiet gan uzslavas, gan pārmetumus."

Shēmas abats Joans (Aleksejevs):

Ziniet, ka pārmetumi un kauns, lai arī tos ir nepatīkami paciest, mums ir ļoti noderīgi un glābjoši; Ja jūs stingrāk ieklausīsities sevī, jūs mācīsities no pieredzes. Mums jābaidās no uzslavas, jo tā veicina iedomību un iedomību: Bēdas, ja slavēšana nāk pirms darbiem.

8. Par sevis slavēšanu

Viņi bieži jautā, kas ir slikts, ja sevi nedaudz slavē par kaut ko labi padarītu, atbalsta, mierina sevi tādas uzslavas, īpaši grūtos laikos. Šeit ir svarīgi zināt, ka šis “mierinājums” ir pilns ar pretējo - kaislību, bēdu sēklu, kas atņem mums vienu patieso Mierinātāju. Saskaņā ar patristisko mācību, jebkura sevis slavēšana noved pie žēlastības zaudēšanas, pie sevis maldināšanas, pie maldināšanas, pie kārdinājuma un krišanas tajā, kurā mēs sevi slavējām. Pareizi būtu nevis slavēt sevi, bet dot godu Dievam par to, ko esam labu darījuši, vienlaikus pārmetot sevi Lieta ir tāda, ka mēs būtu varējuši to izdarīt labāk, taču mums tas neizdevās grēka samaitātības dēļ. Dieva slavēšana pievelk pie mums Dieva žēlastību, kas apgaismo un stiprina dvēseli un veicina visu, kas mūsos ir labs.

Rev. Makariuss no Optinas:

“Jūs rakstāt par savām ļoti inteliģentajām domām, ka katrā labojumā jūsu domas jūs slavē: tas ir ļoti bīstami un ir maldu sākums.

Tavas slavinošās domas ir citu kritienu vaina.

Svētais Ignāts (Briančaņinovs):

“Raudāšanas un nožēlas sajūta ir vienīgā lieta, kas vajadzīga dvēselei, kas nāk pie Tā Kunga ar nolūku saņemt no Viņa grēku piedošanu. Šī ir labā daļa! Ja tu viņu esi izvēlējies, tad lai tev viņu neatņem! Nemainiet šo dārgumu pret tukšām, nepatiesām, vardarbīgām, it kā svētīgām jūtām, Neiznīciniet sevi ar glaimiem.

Ja jums ir jārunā ar sevi, izsauciet sev nevis glaimi, bet pārmetumus sev. Rūgtās zāles mums ir noderīgas mūsu pagrimuma stāvoklī. Tie, kas sev glaimo, šeit uz zemes jau ir pieņēmuši savu atalgojumu – sevis maldināšanu, Dievam naidīgās pasaules slavēšana un mīlestība: viņiem nav ko gaidīt mūžībā, izņemot nosodījumu.

"Pasargājot savus tikumus no cilvēku uzslavas kaitējuma, mums tie ir jāaizsargā no ļaunuma, kas mīt mūsos... lai mūs neaizņemtu veltas domas un sapņi... un veltīga bauda."

Rev. Džons Klimakss:

“Ir lieliski ar dvēseli noraidīt cilvēku uzslavas, bet vēl svarīgāk ir novērst no sevis dēmonisko uzslavu, kas nāk no tavām domām.

Kas sevi paaugstina ar dabas dotībām, tas ir, ar asprātību, sapratni, prasmi lasīt un izrunāt, prāta ātrumu un citām spējām, kuras mēs esam bez grūtībām apguvuši, tas nekad nesaņems pārdabiskus labumus, jo tas, kurš ir neuzticīgs sīkumos un lietās. daudzas lietas ir neuzticīgas un veltīgas."

Godājamais Barsanufijs un Jānis:

“423. jautājums. Kad cilvēki mani slavē vai manā sirdī ir doma, un tas mani nomāc, tad kā man rīkoties ar šo domu?

Atbilde. Kad kāda doma jūs slavē un jūs nevarat izvairīties no ļaunuma, mēģiniet piesaukt Dieva vārdu un izsakiet savu domu: Raksti saka: "Mana tauta, kas ir ar jums svētīta, jūs maldina un apgrūtina jūsu kāju takas."(Jes. 3:12). Kas ir slavēšana, brāli? Nekas vairāk kā pavedināšana; (klausieties) Pravieti, kurš par to kliedz, sakot: “Katrs cilvēks ir zāle, un visa cilvēka godība ir kā zāles zieds” (Jes. 40:6). Un ka tas, kurš saņem cilvēku uzslavu, nesaņem nekādu labumu, pats Skolotājs saka: “Cik jūs varat ticēt Man, kas saņem slavu no cilvēka” (Jāņa 5:44). Ja kaut kas notiek saskaņā ar Dievu, tad mums jāatceras teiktais: “Lai viņš lepojas ar Kungu” (2.Kor.10:17), jo apustulis, sasniedzis lielu mēru, nelielījās sevī, bet kliedza. , sakot: “Ar Dieva žēlastību es esmu tas, kas esmu” (1. Kor. 15:10). Viņam patiesi lai ir slava un slava mūžīgi, āmen.

Svētais Jānis Hrizostoms:

"Kāpēc jūs pārbaudāt savus tikumus un ar tiem vicināties? Vai arī jūs nezināt, ka, slavējot sevi, Dievs jūs vairs neslavēs?

Slavas aizrauts cilvēks nav spējīgs domāt neko lielu un cēlu; viņš neizbēgami kļūst apkaunojošs, zems, negodīgs, nenozīmīgs.

St tiesības Jānis no Kronštates:

Kad tavā galvā iešaujas neapdomīga doma – saskaitīt kādu no saviem labajiem darbiem, nekavējoties izlabojiet šo kļūdu un ātri saskaitiet savus grēkus, savus nepārtrauktos, neskaitāmos apvainojumus Vislabajam un Taisnajam Skolotājam, un jūs atklāsiet, ka jums tās ir kā jūras smiltis, un, salīdzinot ar tām, nav nekādu tikumu.

9. Iedomība neļauj cilvēkam ieraudzīt savus grēkus.

Kā mēs jau lasījām no svētajiem tēviem, Iedomība apžilbina cilvēka prātu. Savā izkropļotajā spogulī viņš redz sevi visu nopelnu un tikumu pilnu, taisnu cilvēku, kuram nav vajadzīgs ārsts, nav vajadzīgs Pestītājs. viņš nespēj saskatīt savus grēkus un tāpēc tos nožēlot un caur grēku nožēlu saņemt dziedināšanu no Dieva. Un tādējādi viņš paliek kaislību vergs, domādams, ka viņu jau ir izglābuši viņa iedomātie tikumi.

Godājamais Isidore Pelusiot:

Ārējā godība vairo iekšējo neslavu un Iedomāta veselība, iedvešot cilvēkā domu, ka viņš tiešām ir vesels, neļauj ārstēties.

Priesteris Pāvels Gumerovs raksta, ka iedomība slēpj no mums mūsu grēkus:

“Kāpēc svētie tēvi, askēti, kas it kā uzvarēja visas kaislības, uzskatīja savus grēkus neskaitāmus kā jūras smiltis? Tieši tāpēc, ka viņi pārvarēja iedomību un ieguva pazemību. Viņiem nebija vajadzības parādīties savās un citu cilvēku acīs, kas ir mazāk grēcīgi nekā viņi bija. Tuvojoties Dievam, viņi uzskatīja sevi par nenozīmīgu Radītāja diženuma priekšā. Vai atceries, kā Abba Doroteoss jautāja vienam no dižciltīgajiem Gazas pilsētniekiem: par ko viņš sevi uzskatīs, kad tuvosies Bizantijas impērijas imperatoram? Un viņš atbildēja: "Gandrīz nabags." Jo tuvāk cilvēks ir Dievam, jo ​​objektīvāk viņš sevi vērtē.

Shiig. Jānis (Aleksejevs):

Cik daudz es tev, garīgais bērns, teicu dvēseles labā un devu no Svētajiem Rakstiem un svētajiem tēviem aizgūtus garīgus padomus, bet tu izrādījies ļoti stulbs; Esmu pat gatavs dzirnakmeni piekārt sev un ūdenī. Vai jūs zināt iemeslu? Es tev paskaidrošu: iedomība un iedomība: tie neļauj jums redzēt sevi tādu, kāds jūs patiesībā esat, bet sapņojat par sevi kaut ko lielisku.

10. Cīņa ar iedomības kaislību

Iedomības kaislībām pretojas un to uzvar pazemības tikums, saka svētie tēvi.

Lai pretotos iedomības kaislībai, tas ir nepieciešams apzināties cilvēka dziļo garīgo un fizisko vājumu, kura dabu ir izjaukusi sākotnējais grēks, un līdz ar to arī viņa paša vājums. Sekojot Dieva Vārdam:

« Tu neko nevari izdarīt bez Manis(Jāņa 15:4-5),

- svētie tēvi māca, ka mēs nevaram neko labu izdarīt paši ar Dieva palīdzību, un tāpēc mums visa slava ir jāatdod vienam Dievam, jāpateicas Viņam par visu labo un jāpārmet paši sev par trūkumiem un nepilnībām. savus darbus, pat ja mēs rīkojamies saskaņā ar savām vājībām, mēs nevaram redzēt savus grēkus. Vajag arī sevis pārmetumus jebkurā nepatīkamā gadījumā: par visu jāiemācās vainot sevi, nevis citus.

Svētie tēvi saka, ka iedomības kaislību "izdzen intensīva lūgšana un brīvprātīga atteikšanās no kaut kā darīt vai teikt, lai [iegūtu] nolādēto slavu" (mūks Evagrius), atturība, bailes no Dieva, savu grēku atcerēšanās un pārmetumi. tās, domas par Tā Kunga baušļu pilnību, nāves un Pēdējās tiesas piemiņu.

Tā tas aug dvēselē pazemības tikums, kas attīra garīgo redzējumu.

Veltīgs cilvēks redz pasauli it kā apgrieztā perspektīvā. Viņš uzskata, ka svarīgs ir tas, kas patiesībā ir mazsvarīgs. A pazemojot sevi, tiecoties pēc augstākajām lietām un nicinot pasaulīgo, īslaicīgo, pārejošo, cilvēks mācās redzēt lietas patiesā gaismā, Dieva patiesības gaismā. Tad viņš var ieraudzīt pasaulīgās godības bezjēdzību un niecīgumu, īslaicīgo – mazo un uzmanības necienīgo, bet lielo un mūžīgo – patiesi lielo.

Svētais Jānis Hrizostoms raksta par šo patieso perspektīvu:

"Kā mēs varam pārvarēt iedomību? Salīdzināsim godību ar godību. Tāpat kā mēs nicinām zemes bagātību, skatoties uz debesu bagātību, un nenovērtējam šo dzīvi, domājot par daudz labāku dzīvi, tāpat mēs varam nicināt pašreizējās pasaules godību, domājot par daudz augstāku godību, par patiesu godību.

Kāpēc jūs nevarat pārvarēt iedomību, ja citi to pārvar, viņiem ir tāda pati dvēsele, tāds pats ķermenis, tāds pats izskats un tā pati dzīve? Domājiet par Dievu, domājiet par augstāko godību, pretstatējiet to tagadnei - un jūs drīz atstāsit aiz sevis iedomību. Ja jūs patiešām vēlaties slavu, tad meklējiet patiesu godību. Vai slava ir tāda, kas liek jums meklēt godu no tiem, kas ir zemāk par jums, un vai jums tas ir vajadzīgs? Gods sastāv no augstākstāvošo slavas baudīšanas. Ja jūs patiešām vēlaties slavu, tad meklējiet labāku slavu no Dieva. Iemīlējis šo, tu to atstāsi novārtā, redzēsi, cik viņa ir negodīga, un, kamēr neatpazīsi šo, neredzēsi, cik viņa ir apkaunojoša, cik viņa ir smieklīga. Un, kamēr šī kaislība mūs pārņem, mēs nevaram saprast, kas ir šis ļaunums.

Rev. Džons Klimakss:

"Ja mēs cītīgi gribam iepriecināt Debesu ķēniņu, tad, bez šaubām, mēs izbaudīsim debesu godību; un tas, kurš to garšo, nicinās visu zemes godību; un es būtu pārsteigts, ja kāds, nepagaršojot pirmo, varētu nicināt pēdējo.

Daži, lai iegūtu ārkārtēju bezkaislību un talantu bagātību, brīnumu spēku un gaišredzības dāvanu, veltīgi nogurdina savu ķermeni, taču šie nabagi nezina, ka tas nav darbs, bet galvenokārt pazemība. ir šo svētību māte. Ikviens, kas lūdz Dievam viņa talantus viņa darbiem, ir ielicis bīstamu pamatu; A tas, kurš sevi uzskata par parādnieku, pēkšņi un negaidīti kļūs bagāts.

Nepaklausiet šim vadītājam, kad viņš māca jums pasludināt savus tikumus to labā, kas dzird: "Ko gan tas cilvēkam, ja viņš izmanto visu pasauli, bet zaudē savu dvēseli" (Mateja 16:26)? Nekas nenes citiem tik lielu labumu kā pazemīgs un nemākslots raksturs un vārds. Tādā veidā iedrošināsim arī citus, lai viņi neceļas augšā, un kas var būt noderīgāks par šo?

Ir slava no Tā Kunga, jo Raksti saka: “... kas Mani pagodinās, tos Es pagodināšu...” (1.Sam.2:30); un ir slava, kas nāk no velna viltības, jo ir teikts: "Bēdas, ja visi cilvēki jums labu runā" (Lūkas 6:26). Pirmo jūs skaidri atpazīsiet, kad uzlūkosiet slavu kā sev kaitīgu, kad no tās visos iespējamos veidos novērsīsities un, lai kur jūs dotos, slēpsiet savu dzīvesvietu. Otro jūs varat atpazīt, kad darāt pat vismazāko lietu, lai cilvēki jūs redzētu.

Iedomības iznīcināšanas sākums ir lūpu sargāšana un mīlošs negods; vidus nogriež visus iedomājamos iedomības trikus; un beigas (ja šajā bezdibenī ir gals) ir mēģināt cilvēku priekšā darīt to, kas mūs pazemo, un nejust par to nekādas skumjas.

Neslēpiet savas kļūdas ar šo domu, lai nedotu savam tuvākajam iemeslu paklupt; lai gan, iespējams, ne katrā gadījumā būs lietderīgi izmantot šo apmetumu atkarībā no grēku rakstura.

Kad mēs tiecamies pēc slavas vai kad tas nāk pie mums no citiem, necenšoties no mūsu puses, vai kad mēs cenšamies izmantot noteiktus trikus, kas kalpo iedomībai, atcerēsimies savu raudāšanu un domāsim par svētajām bailēm un trīcēm, ar kādām stāvējām Dieva priekšā savā vientuļajā lūgšanā; un tādējādi mēs, bez šaubām, apkaunosim nekaunīgo iedomību, ja tomēr tiecamies pēc patiesas lūgšanas. Ja mums tā nav, tad steigsimies atcerēties savu rezultātu. Ja mums nav šīs domas, tad Vismaz baidīsimies no kauna, kas seko iedomībai, jo tas, kurš ir paaugstināts, noteikti pazemosies (Lūkas 14:11) pat šeit, pirms nākamā laikmeta.

Kad mūsu slavētāji vai, pareizāk sakot, pavedinātāji sāk mūs slavēt, tad steigsimies atcerēties savas daudzās netaisnības un redzēt, ka esam patiesi necienīgi tam, ko viņi saka vai dara mūsu godā.

St tiesības Jānis no Kronštates instruē:

Atcerieties, cilvēk, ka jūs esat morāla un fiziska niecība.; morāls – jo jūs visi esat grēks, kaislība, vājums un fiziski – jo jūsu ķermenis ir zemes putekļi; - lai caur to viņi varētu spilgti un taustāmi parādīt savu pazemību Dieva priekšā, kā to vizuāli attēloja senie cilvēki un daži arī mūsdienās, kaisot pelnus sev uz galvas, novelkot savas gaišās drēbes, kas nemirstīgajā baro iedomību un iedomību. cilvēka gars. Tātad, cilvēk, mazākais labums tevī ir no Dieva., kā mazākā gaisa strūkla, kas atrodas tevī vai ko jūs izelpojat, no apkārtējā gaisa.

Rev. Barsanufijs un Jānis māca pazemot iedomības un augstprātības domas:

407. jautājums. Turklāt, kad es daru kaut ko labu, kā man vajadzētu pazemot savas domas? Un kā var pārmest sev pēc kaut kā laba izdarīšanas?

Atbilde . Par domu pazemību, kad tu esi darījis visus labos darbus un turējis visus baušļus, Atceries Viņu, kurš teica: “Kad būsi izdarījis visu, kas tev bija pavēlēts, saki: mēs esam nevērtīgi vergi, jo darījām to, kas mums bija jādara.”(Lūkas 17:10), it īpaši, ja mēs vēl neesam sasnieguši pat vienu bausli. Tā vienmēr vajadzētu domāt un pārmest sev, darot labu darbu, un teikt sev: es nezinu, vai tas patīk Dievam. Tā ir lieliska lieta, ko darīt saskaņā ar Dieva gribu, un Dieva gribas piepildīšana ir vēl lielāka: tas ir visu baušļu kopums; jo darīt kaut ko saskaņā ar Dieva gribu ir privāta lieta un mazāk nekā Dieva gribas izpilde. Tāpēc apustulis teica: “aizmirstot to, kas ir aiz muguras, un tiecoties uz priekšu, kas ir priekšā” (Fil.3:13). Un, lai kā viņš stiepās uz priekšu, viņš neapstājās, bet vienmēr uzskatīja sevi par nepietiekamu un guva panākumus; jo viņš (apustulis) teica: “Ikvienam, kurš no jums ir pilnīgs, jādomā tā” (Fil.3:15), tas ir, lai gūtu panākumus. Viņš arī teica, ka, ja jūs domājat kaut ko citu, Tas Kungs jums to atklās.

408.jautājums, tas pats. Kad es izpildu bausli, kā es varu izvairīties no augstprātības, lai zinātu, ka, kaut arī esmu darījis labu, tas man ir svešs?

Atbilde. Brālis! Mums gan jāatzīst labie darbi par labiem, gan jāķeras pie tiem kā labiem, jo ​​labo nevajadzētu uzskatīt par ļaunu. Bet, ja kāds dara labu bez mērķa izpatikt Dievam, šis labais izrādās ļauns saskaņā ar darītāja nodomu. Ikvienam jācenšas vienmēr darīt labu, un pēc tam ar Dieva žēlastību viņam tiek dots, ka viņa darbi tiks paveikti Dieva bailēs. Tātad, kad caur tevi tiek darīts labais, tad pateicies labu devējam kā šī labuma Autoram, bet pārmet sev, sakot: ja arī es būtu labs šajā darbā, tad es varētu būt šī labā līdzdalībnieks - un tad jums būs iespēja ar maigumu lūgt Dievu, lai Viņš dod jums būt labā darba līdzdalībniekam kas ir paveikts caur jums.

409.jautājums par to pašu. Ja man gadās izrādīt pacietību kādā jautājumā, tad manas domas kļūst gudras; Ko man vajadzētu domāt?

Atbilde. Un pirms tam es jums to jau teicu, kad tev gadās darīt kaut ko labu, tev jāzina, ka tā ir Dieva dāvana, ko tev dāvā Dieva labestība, jo Dievs apžēlo visus. Pievērsiet uzmanību sev, lai ar savu vājumu jūs neiznīcinātu žēlastību, ko Viņš jums izrāda un kas attiecas uz visiem grēciniekiem. Nezaudē to, ko Tas Kungs tev ir devis par labu ļaunā; Šī dāvana tiek pazaudēta, kad tu slavē sevi par to, ka esi ilgi izturējis un aizmirsti Dievu, kurš tevi ir svētījis.. Turklāt jūs izjutīsit sev nosodījumu, tiklīdz uzdrošināsities piedēvēt sev to, par ko jums vajadzētu pateikties Cilvēces mīļotājam. Apustulis saka: “Kas tev ir, ko tu neesi saņēmis? Un, ja jūs to saņēmāt, kāpēc jūs lielāties tā, it kā jūs to nebūtu saņēmis?" (1. Kor. 4:7). Uz domu, kas tevi par kaut ko slavē, saki: tie, kas peld jūrā un klusuma laikā, neaizmirst, ka joprojām atrodas bezdibenī, bet vienmēr sagaida vētras, briesmas un noslīkšanu; klusums, kas iestājas uz īsu brīdi, nedod viņiem pilnīgu labumu, jo viņi uzskata sevi par drošu tikai tad, kad nonāk molā. Tāpat daudziem gadījies, ka pat pie pašas ieejas molā viņu kuģis nogrimis. Tāpat grēciniekam, paliekot šajā pasaulē, vienmēr jābaidās no noslīkšanas. Tāpēc nekad nekautrējieties ticēt domai, kas jūs slavē par labu darbu. Viss labais ir Dieva, un savas nolaidības dēļ mēs nevaram nodrošināt, ka tas paliks pie mums. Kā mēs varam uzdrīkstēties būt augstprātīgi pēc tam?

776. jautājums. Kad es izdaru ko netaisnīgu un pēc tam laboju sevi, mana doma kļūst augstprātīga, pārliecinot mani, ka esmu izdarījis kaut ko labu; Kas man šajā gadījumā viņam jāsaka?

Atbilde. Saki viņam: tas, kurš rīkojas netaisnīgi, tiek sodīts, un tas, kurš izlabo savu netaisnību, izvairās no soda un ir pelnījis uzslavu: cits ir darīt labu, cits ir rīkoties netaisnīgi. Viens iepriecina Dievu un sagatavo mums mūžīgu mieru, bet otrs sadusmo Viņu un sagatavo mūžīgas mokas. Tieši to saka Dāvids: “Novērsieties no ļauna un dariet labu” (Ps. 33:15). Bet bez Dieva mēs nevaram darīt neko labu, jo Viņš teica: “Bez Manis jūs neko nevarat darīt” (Jāņa 15:5); un apustulis saka: " Kas tev ir, ko tu nesaņemtu? Un, ja jūs to saņēmāt, kāpēc jūs lielāties tā, it kā jūs to nesaņēmāt?"(1. Kor. 4:7). Un tāpēc, kad mēs nevaram būt augstprātīgi, darot labu, vēl jo mazāk, lai atturētos no ļauna. Ir liels neprāts uzņemties atzinību par to, ka mēs negrēkojam.. Uzmanies pie sevis, brāli, lai tevi nepieviltu ļaunie dēmoni, kurus Kungs lai iznīcina ar savu svēto lūgšanām. Āmen.

Svētais Ignāts (Briančaņinovs):

Izvairīsimies no iedomības un lepnuma kā atteikšanās no Kristus krusta.

Godājamais Entonijs Lielais:

Nevajag līdzināties farizejam, kurš visu darīja izrādes dēļ.

Nevalkājiet drēbes, kas padara jūs iedomīgu.

Mūks Evagrius:

« Šo dēmonu izdzen intensīva lūgšana un brīvprātīga atteikšanās kaut ko darīt vai teikt, lai [iegūtu] sasodītu slavu.

Neviens nevar pārvarēt šīs kaislības, ja viņš neatstāj novārtā pārtiku, bagātību un [pasaules] slavu, kā arī, ja viņš neņem vērā ķermeni, jo dēmoni bieži mēģina dot [savus] triecienus tam. Vajag atdarināt tos, kuri, pakļaujoties briesmām jūrā no stipra vēja un augošiem viļņiem, izmet [papildus] lietas pār bortu. Tomēr, to darot, jāuzmanās, lai neatrastos cilvēku priekšā, jo pretējā gadījumā jūs varat ciest šausmīgākā kuģa avārijā nekā iepriekš, iekrītot iedomības pretvējā. Tāpēc mūsu Kungs, pilnveidodams [mūsu] stūrmaņa prātu, saka: “Raugieties, lai jūs nedodiet savu žēlastību cilvēku priekšā, lai viņi jūs redzētu, pretējā gadījumā jūs nesaņemsiet atlīdzību no jūsu Debesu Tēva” (Mateja 6:1). . Tāpat: “Kad jūs lūdzat, neesiet kā liekuļi; Un vēl: “Kad jūs gavējat, nebēdājiet kā liekuļi, jo viņi uzvelk drūmas sejas, lai cilvēkiem liktos kā gavēni. Patiesi es jums saku, ka viņi jau saņem savu algu” (Mateja 6:16). ”

“Tāpēc tam, kurš vēlas iet karalisko ceļu, jāstaigā ar taisnības ieroci labajā un kreisajā rokā, godā un negodā, pārmetumos un slavēšanā (2. Kor. 6, 7, 8) un ar šādu piesardzību augošos kārdinājumu viļņos, apdomības kontrolē un Dieva Gara ietekmē, vadīt tikumības ceļu, lai zinātu, ka, nedaudz novirzoties uz labo vai kreiso pusi, jūs nekavējoties salūzt uz zemūdens, postošajiem akmeņiem. Tāpēc gudrais Salamans mudina: nepagriezies ne pa labi, ne pa kreisi (Salamana Pamācības 4:27), t.i. neesi cildens tikumos, nepaaugstini sevi ar laimīgiem panākumiem garīgajā jomā, nenovirzījies uz netikumu kreisā ceļa, pēc apustuļa vārdiem, nemeklē sev slavu savā kaunā (Fil.3:19). Jo kuru velns nevarēja radīt iedomību ar labi piemeklētu, kārtīgu apģērbu, viņš mēģina to iekārdināt ar netīrām, slikti izgatavotām, nožēlojamām drēbēm. Kuru viņš ar godu nevarēja gāzt, to satrieks pazemība; to, kuru nevar piespiest paaugstināt sevi ar zināšanām un daiļrunību, pieviļ klusuma nozīme. Ja kāds atklāti gavē, to vilinās veltīga godība. Ja, lai izvairītos no slavas, cilvēks to slēpj (gavēnis), tiek pakļauts tam pašam paaugstināšanas netikumam. Lai neaptraipītu sevi ar veltīgas godības infekciju, viņš izvairās no ilgstošām lūgšanām savu brāļu priekšā; un, kad viņš sāk tos slepeni praktizēt, bez liecinieka par šo lietu, viņš arī neizvairās no iedomības bultām.

Līdzekļi pret iedomību.

Tātad Kristus askētim, kurš vēlas likumīgi tiekties uz patiesu, garīgu varoņdarbu, ar visu savu spēku jāmēģina uzvarēt šo daudzveidīgo, daudzveidīgo zvēru. Mēs varam izvairīties no tā, daudzpusīgā ļaunuma, kas mūs sagaida no visām pusēm, ja pārdomājam Dāvida vārdus: “Dievs izkaisīs cilvēku kaulus, kas patīkami” (Ps. 53:6). Pirmkārt, neļausim kaut ko darīt ar veltīgu nodomu, lai iegūtu veltīgu slavu. Otrkārt, tas, ko sākumā esam paveikuši labi, mums ir jācenšas nosargāt ar pienācīgu uzmanību, lai rāpojošā iedomības kaislība pēc tam neiznīdētu visus mūsu pūliņu augļus. Tāpat, lai neslavinātu iedomību, ar visu centību jāizvairās no tā, kas netiek darīts brāļu sabiedrībā vai nav vispārpiederīgs, un jāizvairās no tā, kas mūs var atšķirt no citiem un izraisīt cilvēku uzslavas par to. ka mēs esam vieni, mēs to darām. Jo šīs pazīmes liecinās, ka mums ir pielipusi nāvējošā iedomības infekcija. Mēs viegli varam no tā izvairīties, domājot, ka mēs ne tikai iznīcināsim sava darba augļus, ja kaut ko darīsim ar veltīgu nolūku, bet arī, kļuvuši vainīgi lielā noziegumā, kā zaimotāji, tiksim pakļauti mūžīgām mokām; tā kā mēs gribējām Dievam paredzēto darbu darīt labāk cilvēku labā, tad tas, kurš zina visus noslēpumus, atklās mums, ka mēs esam labāk iecienījuši cilvēkus Dieva vietā un pasaules godību Tā Kunga godībā.

Rev. Nīls Sorskis sniedz padomus, kā tikt galā ar iedomības domām:

Mums ir vajadzīga liela atturība pret iedomības garu, jo ļoti slepus, ar visiem saviem trikiem viņš laupa mūsu nodomu, atstāj mūku bez panākumiem un mēģina sagrozīt mūsu darbu, nevis Dieva dēļ, bet gan iedomības dēļ un vīrietim patīkami. Jo Mums vienmēr ir lietderīgi rūpīgi pārbaudīt sevi, [savas] jūtas un domas, lai mūsu darbs būtu Dieva un garīgā labuma dēļ, un visā izvairīties no cilvēka [slavinājuma], vienmēr [prāta] acu priekšā tas, ko teica svētais Dāvids: “Tas Kungs izkaisīja cilvēku kaulus, kas patīkami” (Ps. 52:6), un tāpēc vienmēr aizslaukiet domas [par] slavēšanu un kaut ko saistošu izdarīšanu. iepriecināt cilvēci; un ar visu savu dvēseli apstiprināsim domu darīt visu Dieva dēļ. Ja kādu, kam ir stingrs nodoms uz Dievu, pārņem vājums, neviļus [veltīga] doma, bet atzīstas, lūdzot Kungu un novēršas no iedomības domām, tad viņam tūlīt tiek piedots un viņš lepojas ar Viņu. kas zina mūsu nodomus un sirdis. Darīsim to šādi: Ja iedomības dēļ sākam par kaut ko domāt, tad atcerēsimies [savējo] raudošo un baiļu pilno gaidīšanu mūsu vientuļnieka lūgšanai, ja tādas būs, bet ja nē, tad uztversim domu par savu iznākumu. - un mēs noteikti atspoguļosim nekaunīgu iedomību. Ja tas [neizdodas], tad vismaz baidīsimies no kauna, kas seko iedomībai. Jo “tas, kas paceļas”, noteikti “pazemosies” šeit, pirms nākamā [laikmeta] (Lūkas 14:11) – tā saka Jānis Klimaks. Ja kāds mūs kādreiz sāk slavēt vai ja neredzami ienaidnieki mums iedomājas attaisnojumu veltīgām domām, kas mūs uzrāda kā goda cienīgus, majestātiskumu un augstus troņus kā lielākus par citiem, Tūlīt mēs savās domās drīzāk atcerēsimies savu grēku daudzo un smagumu vai vienu no ļaunākajiem. Un, atturot viņu, sakiet: "Vai tie, kas tā dara, ir šīs uzslavas vērti?" Un mēs uzreiz atklāsim, ka esam necienīgi uz šīm cilvēciskajām uzslavām, un dēmoniskas domas aizbēgs un vairs nemulsinās mūs ar savu spēku, saka Ņikita Stifats. Ja, viņš teica, jums nav nekādu ļaunu darbu, tad padomājiet par baušļu pilnību - un jūs atklāsiet, ka esat [tik] nepietiekams, jo fonts ir mazs [salīdzinājumā ar] jūras izmēru.

Rev. Makariuss no Optinas:

“Tu raksti, ka tevi aizrauj slavēšana un pašslavināšana, un jautā: kā es varu tam pretoties? Šķiet, Vislabāk ir pretoties ar pazemību; nepiedēvē neko sev, bet Dievam, jo Viņš teica: “Bez Manis jūs neko nevarat darīt” (Jāņa 15:5). Kas ir jūsu? jūs visi esat Dieva radījums; un dāvana, kas jums ir, ir Viņa; un mūsu ir tikai grēcīgums, kam vajadzētu mūs pazemot.

Arī iedomība bija ieausta tavā dedzībā, un tu pats diezgan labi zini, kā no tās izvairīties; izdzen šo čūsku no savām sirdīm, sevi pārmetot un izvairies no visa, kas viņam var dot barību; un lai ko labu tu darītu, tas nav tavs, bet gan Dieva palīdzība un Viņa īpašums; tu esi tikai instruments, turklāt vājākais.

Jūs rakstāt par savām ļoti inteliģentajām domām, ka katrā labojumā jūsu domas jūs slavē: tas ir ļoti bīstami un ir šarma sākums. Ja katram labojumam sekotu pazemība, būtu labi. Vairāk atceries savus grēkus un uzskati sevi mazāk par visiem citiem; tad Dieva žēlastība jūs attaisnos. Kur ir tavi labojumi, kad nevari izturēt nekādus apvainojumus? Un kā jūs varat pārtraukt ēst piena produktus? Tas nozīmē pievienot eļļu ugunij, un jūsu iedomībai būs ēdiens. Lietojiet piena produktus ar mēru, Dievam par godu, un jums netiks nodarīts ne mazākais kaitējums. Un jūs slimojat nevis no piena, bet gan no nepacietības un pazemības trūkuma.

Uzskatu tikai par nepieciešamu atgādināt, ka visam labajam, ko tu dari, jābūt pazemības piesātinātam: vai lūgšanai, gavēnim, žēlastībai, kaimiņu piedošanai utt. dariet to visu Dievam par godu un ar pazemību. Es to piedāvāju jums, jo zinu, ka labestības nīdējs velns, kad viņam nav laika mūs novērst no kāda laba darba, viņš cenšas to aptumšot ar augstprātību un iedomību.

Tas, kas darīts ar labu nodomu, nevar kaitēt; Jums tikai jāraugās, lai efeja neuztvertu labus augus, kas var izkaltēt savus augļus - es domāju efeju - iedomību, kas jums tuvojās; Bet Lai to izdarītu, jums ir jābūt prāta drosmei un jāredz jūsu tievums; un pat kritieni tiks neviļus pakļauti.

Cik redzu, tevi vada iedomība, tu gribi, lai cilvēki nepamana tavu vājumu, bet tu gribi parādīties labā kārtībā; pārmetumi sev un pazemība tevī nav redzami, par ko tu pat necenties.

Jūs rakstāt, ka iedomība cīnījās ar jums par jūsu domājamo piesardzību, bet kad es atcerējos augstprātīgo nešķīstību, tas aizgāja; tāpēc ir nepieciešams un vienmēr ir jāiztīra šī ļaunuma sakne no sirds; Viņš apgāna visus labo darbu augus un padara tos par neķītrām. Svētajiem tēviem par to ir daudz norādījumu un mācību.

Iedomības vilināts, pievērš savas domas pie vainas. Bet ko tur būt veltīgi, ja jūs piedāvājat kāda cita, nevis savas mācības? un ko Dievs sūta prātā tiem, kas lūdz, saskaņā ar viņu ticību.

Jūs izskaidrojat savas bēdas par to, ko esat ieguvis par savu rīcību pret pasauli, un lūdziet man to izskaidrot, kāpēc tas notiek? Jo tavā darbībā tavu sajūtu aizkustina mīlestība un bailes. Pieņemsim, ka tas tā ir, un lai to neapgāna augstprātība un iedomība, slavēšana (kura, tiesa, vēlāk, jūsu sirds noslēpums neizbēga), bet tā ir jātīra ar kārdinājumiem un bēdām, un tikai tad tā būs tīra mīlestība, kad tu atdosi savu dvēseli par savu tuvāko; Kad jūs to izdarījāt, jums bija laiks, bet jūs neieguldījāt savu dvēseli, neizturējāt darbu un bēdas, bet tad viņa parādījās, un jūs pārvērtāties kurnā. Cik rupji un neapgaismoti cilvēki! Tevi vajadzētu slavēt par šo labo darbu, bet viņi tevi pārmet, un tu nepārprotami meklēji uzslavu un atlīdzību par savu labo darbu, kad necieti pārmetumus. Varbūt tu to neredzi sevī, bet ieskaties savas sirds bezdibenī, tur atradīsi ligzdu veltīgu čūsku, kas it kā tikumības aizsegā sagādā slepenu baudu un slavē tevi, ka esi darījis labu, jo tu sevī redzi mīlestību un līdzjūtību, tu redzi tikumu, bet nav pazemības, ko māca pats mūsu Kungs: “Ja arī jūs darītu visu, kas pavēlēts, sakiet tā, it kā mēs esam necienīgi kalpi, jo viss, kas mums jādara, mēs esam darījuši” (Lūkas 17:10). Un, kad es esmu nepiedodams vergs, vai man nevajadzētu paciest visu un būt pārliecinātam, ka pārmetumi un īgnums nevar būt nekas cits kā Dieva sardze manai labošanai, kā nepiedodamam vergam; bet mums ir tikai mūsu taisnība, un es augu augstāk un augstāk, bet tas man nedod mieru; Tagad apsveriet sevi un Dieva Providences darbības pār jums, lai jūs dziedinātu."

Shēmas abats Joans (Aleksejevs):

“Šis...klosteris atradās pie Nīlas upes... Te ir cita lieta: tajā pašā valstī un tajos pašos laikos vienā klosterī dzīvoja divi brāļi, vienam bija 12 gadi, otram 15 gadi. Abats sūtīja viņus atnest vientuļniekam ēdienu. Viņi to nesa un atpakaļceļā satika indīgu čūsku. Jaunākais brālis paņēma čūsku, ietina to halātā un atnesa uz klosteri, protams, ne bez iedomības. Mūki aplenca jauniešus, bija pārsteigti un slavēja viņus par viņu svētumu. Abats bija garīgi dzīvs un saprātīgs; Viņš sodīja jauniešus ar nūjām un sacīja: "Jūs esat piedēvējuši Dieva brīnumu sev; vāja sirdsapziņa ir labāka nekā tikums ar iedomību." Jo viņš zināja, ka brīnumi kaitē svētajiem.

Jā, mums nevajadzētu paļauties uz sevi, kamēr mēs neguļam kapā, un, lai pastāvētu tikumībā, tas nav atkarīgs no mums, bet gan no Dieva žēlastības. Un Kungs sargā pazemību; Cik cilvēks pazemo sevi, cik lielā mērā viņam veicas garīgajā dzīvē. Mūsu darbam jābalstās uz autokrātiju, un panākumi ir atkarīgi no žēlastības; Tāpēc mums ir jālūdz un jālūdz Kunga palīdzība. Garīgajā dzīvē galvenais varoņdarbs ir lūgšana.

Vecākais Paisijs Svjatogorecs:

Džeronda, kā aizdzīt iedomības domas?

Priecājieties par lietām, kas ir pretējas tām, uz kurām tiecas pasaulīgie cilvēki. Tikai tad, ja ir pasaulīgajam pretējas tieksmes, cilvēks var darboties gara valstībā. Ja vēlaties būt mīlēts, esiet laimīgs, kad viņi jums nepievērš uzmanību. Ja gribi goda vietu, sēdies uz soliņa. Ja tu meklē uzslavu, mīli pazemojumu, lai sajustu pazemīgā Jēzus mīlestību. Ja jūs meklējat slavu, tiecies pēc negodiem, lai piedzīvotu Dieva godību. Un, kad tu sajutīsi Dieva godību, tad tu jutīsies laimīgs, un tev būs prieks, kas ir lielāks par visas pasaules priekiem.

Džeronda, mana doma man saka, ka, ja es mainīšu savu paklausību, pametīšu kori un beigšu gleznot ikonas, tad es beigšu nemitīgi lepoties un krist kārdinājumos.

Pat ja jūs pārstāsit dziedāt un gleznot ikonas, ja jūs neienīst iedomību, jūs pieļausit vēl vairāk kļūdu. Un tavā aiziešanā būs arī lepnums, vēl vairāk lepnuma, jo patiesībā tu gribi atteikties no savas paklausības, lai netiktu aizskarts tavs egoisms

Džeronda, vai nav labāk vispār neko nedarīt, nekā kaut ko darīt un vienlaikus lepoties?

Ja tev liek kaut ko darīt, tad ej un dari, bet esi uzmanīgs, lai nepakluptu un nepakristu. Un, ja tu paklūpi un nokrīti, celies. Saprotiet, ka esat paklupis neuzmanības dēļ, un, ja jums liek to darīt vēlreiz, dariet to, bet uzmanieties, lai nepakluptu vēlreiz. Ja jūs nokritāt vienu reizi, tas nenozīmē, ka jums tas nav jādara nākamreiz! Tagad, ja viņi tev saka: “Neej, jo tu pagājušo reizi nokriti”, tad neej. Sapratu? Kad tev liek kaut ko darīt, dari to, bet dari to pareizi un ar pazemību. Nedarīt neko, lai nekļūtu lepnam, ir vēl sliktāk. Tas ir tāpat kā vērot cīņu no malas, nevis cīnīties, lai netiktu ievainoti. Mums ir jācīnās, bet mums ir jācīnās pareizi.

Priesteris Pāvels Gumerovs:

“Kā mēs varam cīnīties ar šo viltīgo čūsku, kas pamazām iezogas dvēselē un nozog mūsu darbus, padarot tos par neko?

Kā jau daudzkārt teikts, pretstatā tam pretējam tikumam – pazemībai. Piemēram, ir zināms, ka lepnums un aizvainojums ir iedomības produkts. Cilvēks, kurš necieš kritiku, ir viegli ievainojams, acumirklī apvainojas un it kā saka sev: “Kā viņi uzdrošinās? Galu galā es neesmu tāds, es esmu labs! Kā viņi tā var teikt?" Un, lai gan mums būs nepatīkami to dzirdēt, visticamāk, mūsu likumpārkāpējiem un kritiķiem ir taisnība. Nu, varbūt ne 100%. Galu galā tas ir skaidrāk no ārpuses. Mēs vienmēr iztēlojamies sevi labākus, nekā esam patiesībā, piedodam sev daudz ko tādu, ko citos neciestu. Tātad ir par ko padomāt. Aizkustinošs kritiķis ir izmisīgs, bet inteliģentam cilvēkam tas ir izaugsmes stimuls. Kritika kopumā uzmundrina un neļauj gulēt uz lauriem, tā liek laboties. Mums ir ne tikai jāapvainojas, bet jāklanās pie pārkāpēju kājām kā mūsu audzinātājām, kas īstajā brīdī mums “iesita pa degunu” un apcirpj mūsu iedomības spārnus.

Aizvainojums, tāpat kā dusmas, ir jānodziest, kad tā vēl ir maza ogle, dzirkstele, pirms aizvainojuma liesma uzliesmo. Ja ugunskuram baļķus nepievienosi, tas nodzisīs. Ja sūdzību “nesālīsi”, nelolosi, bet centies pēc iespējas ātrāk aizmirst (vai vienkārši mainīsi attieksmi pret kritiku, proti, ņem to vērā), sūdzība ātri vien pāries.

Garīgi cilvēki, askēti, ne tikai nebaidās no pārmetumiem, bet arī ar prieku tos pieņem, it kā to lūgtu, tādējādi slēpjot savus varoņdarbus.

No svētā Teofāna mēs atrodam arī padomus, kā ar pazemību pārvarēt iedomību. Vienai sievietei viņš raksta: “Ir labi nesēdēt baznīcā. Un, kad nāk iedomība, apsēdieties ar nolūku, lai jūs varētu pateikt savas domas, kad sākat just iedomību: galu galā jūs pats apsēdāties. Kāds tēvs, kad ienāca prātā doma par iedomību, ka viņš daudz gavē, agri izgāja tur, kur bija daudz cilvēku, apsēdās un sāka ēst maizi.

Tātad, atcerēsimies, ka iedomība sākas ar sīkumiem: kāds lepojās ar labu darbu, kaut kur ar prieku pieņēma uzslavas un glaimus. Un tur nav tālu, līdz mūsu dvēselē iedzīvosies kaisle. Lai tas nenotiktu, jau pašā sākumā uzraudzīsim iedomību, izturēsimies pret sevi kritiski un bieži sakām: “Ne mums, Kungs, ne mums, bet Tavam vārdam.”

11. Spriešana cīņā pret iedomību

Rev. Barsanufijs un Jānis māca argumentāciju cīņā pret iedomību:

477. jautājums. Kad es gribu pateikt vai izdarīt labu darbu un, baidoties, ka tas radīs apjukumu manā sirdī, es no tā izvairos, vai es to daru labi vai nē?

Atbilde . Ja, gribēdams izdarīt vai pateikt ko labu, baidāties, ka tevī iestāsies apmulsums, un patiesībā no tā izvairies, tad dari nepareizi, jo ļaujies ienaidniekam un no apmulsuma neizvairies: viņš nepārstās ienest tev apmulsumu un kaislību katrā gadījumā.tavējais vēl vairāk pastiprināsies. Un, kad jūs darāt lietas ar lūgšanu un Dieva bijību, tad ar Dieva palīdzību apjukums tiks novērsts.

473. jautājums. Tu teici, mans tēvs, ka, pirms es sāku sarunu, man jāapsver šī doma; Ko darīt, ja vajadzība prasa pateikt kādu vārdu (pirms man ir laiks to pārdomāt) vai ja esmu vispārīgā sarunā un, lai neliktos kluss, es arī vēlos piedalīties vispārīgajā saruna un turklāt tajā, ko gribu teikt, neredzu nekādu acīmredzamu grēku, bet, gluži otrādi, man šķiet, ka tas ir labi vai vidēji. Kā tu man pavēli rīkoties šādā gadījumā, ja man nav laika līdz galam spriest, vai tajā nav apslēpts grēks?

Atbilde . Kad jūsu vārds ir patiešām labs vai vidējs un jums tas ir jāsaka, bet jūs redzat, ka tas var radīt iedomību vai nu ar klausītāju uzslavām, vai kā citādi, tad vispirms ir jāapstiprina doma nepieņemt iedomību. Bet, kad redzi, ka tevi viņš sakauj, labāk klusēt, nekā kaitēt sev.

778. jautājums. Daži pēc velna ieteikuma par mani domā, ka esmu godbijīgs, jo es bieži neeju kaulēties un arī neiejaucos pasaulīgās lietās. Un, kad, ilgstoši nemazgājoties, esmu spiests mazgāties ķermeņa vajadzību dēļ, es vienmēr izjūtu kaunu, it kā vilinot tos, kas par mani domā, ka es aiz godbijības atsakos no vannas. Ko tas nozīmē, mans tēvs?

Atbilde. Tā ir iedomība; jo tu esi pasaulīgs cilvēks, un, kā jau teicām, pasaulīgam cilvēkam vajadzības gadījumā peldēties nav aizliegts. Ja sātans dažus iedvesmo pieņemt, ka esat pravietis, lai ievestu savas domas augstprātībā, un tajā pašā laikā jūs pats vēlaties apstiprināt šo nepatieso viedokli par sevi, tad ziniet, ka jums ir jākaunas par to, kas ir Dieva noziegums. bauslis, kaut kā: netiklība, naudas mīlestība un tamlīdzīgi, jo tas satur kārdinājumu, un par to katrs sniegs atbildi ne tikai par sevi, bet arī par kaitējumu, ko tas nodara tuvākajam. Mazgāšanās pirtī lutināšanas, nevis nepieciešamības dēļ ir grēks, un tas tiešām kalpo kā kārdinājums. Taču nav kārdinājuma mazgāties nevis lutināšanas, bet gan nepieciešamības dēļ, un, kas ar to tiek kārdināts, tas pakļauj sevi nosodījumam. Un kaunēties par to ir dēmoniska iedomība.

276.jautājums par to pašu. Ja kādu slavē, vai viņam nevajadzētu atbildēt, runājot it kā ar pazemību?

Atbilde . Daudz lietderīgāk ir klusēt. Jo, ja kāds atbild, tas nozīmē, ka viņš pieņem uzslavu, un tā jau ir iedomība. Pat tad, kad viņš domā, ka atbild pazemīgi, jau ir iedomība, jo, ja viņš dzird tos pašus vārdus, ko par sevi runā no cita, viņš nevar tos panest.

12. Iedomībai seko kritums.

Rev. Džons Klimakss:

Bieži Tas Kungs dziedina tukšuma veltīgos ar negodu.

Rev. Nīls Sorskis:

«… baidīsimies pat no kauna, kas seko iedomībai. Jo "paaugstinātais" noteikti "pazemosies" šeit, pirms nākamā [laikmeta] (Lūkas 14:11) - tā saka Jānis Klimaks.

Rev. Makariuss no Optinas:

“Tas, kas darīts ar labu nodomu, nevar kaitēt; Jums tikai jāraugās, lai efeja neuztvertu labus augus, kas var izkaltēt savus augļus - es domāju efeju - iedomību, kas jums tuvojās; bet par to tev jābūt prāta drosmei un jāredz savs tievums; un pat kritieni tiks neviļus pakļauti.

...kad mēs kaut ko iedomājamies par sevi un piedēvējam sev labus darbus, tad Dieva palīdzība tiks atņemta.

Tavas slavinošās domas mēģināt tos noķert un novietot starp tiem pašiem kritieniem vai vēl ļaunāk, jo tie ir citu kritienu vaina.

Ikviens, kurš lepojas ar kaut ko, vēlāk cietīs kārdinājumu.».

13. Cīņa pret iedomību neapstājas līdz nāvei.

Shiig. Jānis (Aleksejevs):

Jā, mums nevajadzētu ticēt sev, kamēr mēs neguļam kapā, un, lai saglabātu tikumu, tas nav atkarīgs no mums, bet gan no Dieva žēlastības. Un Kungs sargā pazemību; Cik cilvēks pazemo sevi, cik lielā mērā viņam veicas garīgajā dzīvē. Mūsu darbam jābalstās uz autokrātiju, un panākumi ir atkarīgi no žēlastības; Tāpēc mums ir jālūdz un jālūdz Kunga palīdzība. Garīgajā dzīvē galvenais varoņdarbs ir lūgšana...

Rev. Džons Kasiāns romietis:

« Kad iedomība tiek gāzta, tad tā paceļas vēl spēcīgāka.

Visas kaislības, pārvarētas, nokalst, ar katru dienu kļūst vājākas un ar laiku mazinās un norimst, vai vismaz ar pretējo tikumu pretestību no tām var izvairīties; un šī kaislība, gāzta, kļūst stiprāka; un, kad viņi domā, ka viņa ir nogalināta, viņas nāve viņu stiprina vēl dzīvīgāk. Citas kaislības parasti uzbrūk tikai tiem, kurus tās ir uzvarējušas cīņā, bet šī kaislība tās uzvarētājus vajā vēl nežēlīgāk; un jo vairāk viņa tiek saspiesta, jo vairāk viņa smaržo pēc lepnuma par šo uzvaru. Un šī ir ienaidnieka smalkākā viltība, kas liek Kristus karavīram, kuru ienaidnieka ieroči neuzvarēja, nokrist no savām bultām.

Iedomību nevājina ne tuksnesis, ne vecums.

Citas kaislības dažkārt tiek nomierinātas ar vietas palīdzību, un pēc grēka priekšmeta vai ērtības, vai tā iemesla noņemšanas tās parasti tiek pieradinātas un samazinātas, bet šī kaislība iekļūst pat tuksnesī bēgošajos. , un vieta to nevar izslēgt, kā arī nevājina no ārēja objekta noņemšanas. Jo to iedvesmo nekas cits, kā vien tā, kam tā uzbrūk, tikumu panākumi. Citas kaislības, kā jau teicām, dažkārt novājinās un ar laiku izbeidzas; un šī kaislība, ja nav gādīgas centības un apdomības, pat laiks ne tikai nenomāc, bet, gluži otrādi, uzmundrina vēl vairāk».

14. Pazemība

Pazemība ir pretējs iedomības tikums; tā uzvar visas kaislības, un tā uzvar arī iedomību.

Svētais Ignāts (Briančaņinovs) raksta par Kāds ir pazemības tikums:

“Bailes no Dieva. Sajūtot to lūgšanas laikā. Bailes, kas rodas īpaši tīras lūgšanas laikā, kad īpaši spēcīgi jūtama Dieva klātbūtne un varenība, lai nepazustu un nepārvērstos par neko. Dziļas zināšanas par savu nenozīmīgumu. Uzskata maiņa pret saviem kaimiņiem, kad viņi bez jebkādas piespiešanas pazemotajam šķiet pārāki par viņu visos aspektos.. Vienkāršības izpausme no dzīvas ticības. Naids pret cilvēku uzslavām. Pastāvīga vainošana un sevis pēršana. Pareizība un tiešums. Objektivitāte. Nāve visam. Maigums. Zināšanas par Kristus krustā apslēpto noslēpumu. Vēlme sist sevi krustā pasaulei un kaislībām, vēlme pēc šīs krustā sišanas. Glaimojošu paražu un vārdu noraidīšana un aizmirstība, pieticīga piespiešanas vai nolūka, vai imitācijas prasmes dēļ. Evaņģēlija nemieru uztvere. Zemes gudrības noraidīšana kā debesīm nepiedienīga. Nicinājums pret visu, kas cilvēkā ir augsts un kas ir negantība Dieva priekšā. Atstājot vārdu pamatojumu. Klusums to priekšā, kas apvaino, studēja Evaņģēliju. Atmetot malā visas savas spekulācijas un pieņemot Evaņģēlija prātu. Katras Kristus prātā liktās domas atmešana. Pazemība jeb garīga spriešana. Apzināta paklausība Baznīcai it visā.”

Evaņģēlija baušļi liek mums darīt visu pazemībā, Tā Kunga vārdā:

“Visu, ko jūs darāt vārdos vai darbos, visu dariet Kunga Jēzus Kristus Vārdā, caur Viņu pateikdamies Dievam Tēvam” (Kol. 3:17).

“Kurš no jums, kam vergs ara vai ganās, pēc atgriešanās no lauka viņam sacīs: ej ātri un sēdies pie galda? Gluži otrādi, vai viņš nesacīs viņam: pagatavo manu mielastu un, apsēdies, kalpo man, kamēr es ēdu un dzeru, un tad pats ēdu un dzeršu? Vai viņš pateiksies šim kalpam par pavēles izpildi? Nedomājiet. Tā arī tu, kad būsi izdarījis visu, kas tev pavēlēts, saki: Mēs esam nevērtīgi kalpi, jo darījām to, kas mums bija jādara.” (Lūkas 17:7-10).

Rev. Barsanufijs un Jānis māca par pazemības tikumu, kas uzvar iedomību:

"275. jautājums, tas pats un tas pats. Mans tēvs, kas ir pazemība? Kas ir pazemojums? Un kas ir sirds nožēla? Vai pazemību iegūst tas, kurš pazemojas sirdī? Vai arī tam ir jāpacieš arī ārēji pārmetumi un cilvēku aizvainojumus un piekopt viszemākos darbus [tas ir, tos, kas citu acīs tiek uzskatīti par pazemojošiem]?Vai pazemīgajam cilvēkam vajadzētu savu pazemību izrādīt arī vārdos vai mēģināt būt pazemīgam darbos?

Atbilde. Pazemība ir tāda, ka nekādā gadījumā neuzskatāt sevi par kaut ko., nogriezt no savas gribas it visā, paklausīt visiem un bez mulsuma izturēt to, kas mūs piemeklē no malas. Tā ir patiesa pazemība, kurā iedomībai nav vietas. Pazemīgam cilvēkam nevajadzētu censties parādīt savu pazemību vārdos, bet viņam pietiek pateikt: "Piedod man" vai: "Lūdziet par mani." Nevajadzētu arī aicināt sevi veikt zemus darbus [tas ir, tādus, kas citu acīs tiek uzskatīti par pazemojošiem], jo abi noved pie iedomības, kavē panākumus un nodara vairāk ļauna nekā laba; bet, kad kaut ko pavēl, nevis pretrunā, bet izpildīt ar paklausību - tas ir tas, kas noved pie panākumiem. Pazemojums ir divu veidu: viens ir sirsnīgs, bet otrs nāk no pārmetumiem, kas saņemti no ārpuses. No malas saņemtais pazemojums ir sirsnīgāks, jo vieglāk ir pazemot sevi, nekā izturēt citu pazemojumu, jo tas izraisa daudz lielāku sirds slimību. Sirds nožēla nozīmē to sargāt un neļaut to aizraut nederīgām domām.

Vecākais Paisijs Svjatogorecs.Vārdi. V sējums. “Aizraušanās un tikumi”:

Evagrius no Pontas. Par domām:

Izmantojot vietnes materiālus, ir nepieciešama atsauce uz avotu

5 6 357 0

"Ir grūti būt pazemīgam, kad esi lielisks kā es," sacīja boksa leģenda Muhameds Ali. Un daži cilvēki var strīdēties ar izcilu sportistu. Tomēr deguna pacelšana nav labākā stratēģija pasaulē, kur veiksme ir īslaicīga un nestabila, piemēram, māja no smiltīm.

“Daudz laba var iegūt, ik pa laikam noliecot galvu un nometoties ceļos,” šie vārdi no Gregorija Deivida Robertsa romāna “Kalna ēna” lieliski atspoguļo būtību, ko darīt, ja iedomība pamazām iespiež nagus mūsu iekšienē. dzīvības.

Kāpēc iedomība ir kaitīga un kāpēc ir vērts pielikt pūles, lai no tās atbrīvotos? Kāpēc gan neļaut savam iedomātajam kronim kļūt par smagu?

Šajā rakstā mēs piedāvāsim dažus efektīvus padomus, kā novērst pārmērīgu lepnumu par saviem sasniegumiem.

Kas ir iedomība

Dievs pretojas lepnajiem, bet pazemīgajiem dod žēlastību.

Avoti piedāvā dažādas definīcijas.

Vienkāršoti sakot, iedomība ir tieksme pēc “veltas slavas”, nepieciešamība pēc vispārējas godināšanas, vēlme lielīties un lielīties ar saviem reāliem vai iedomātiem sasniegumiem.

Veltīgiem cilvēkiem pastāvīgi jāapliecina savs pārākums pār citiem, viņi mīl glaimi un citas apbrīnas izpausmes par sevi.

Bieži vien šī īpašība tiek apvienota ar tādām rakstura īpašībām kā neaizsargātība, skaudība, karsts raksturs un nespēja pieņemt kritiku - pat objektīvu kritiku.

Dalies ar uzvaru

Atbrīvoties no augstprātības ļoti palīdz apzināšanās, ka ļoti reti mēs kaut ko sasniedzam paši, bez kāda palīdzības, vismaz netieši.

• Vai izdevās iegūt prestižu darbu ar lielu atalgojumu? Izredzes būtu daudz mazākas, ja mani vecāki nebūtu laikus samaksājuši par studijām labā augstskolā.
• Vai mēs lepojamies ar savu nākamo akciju? Lieliski – bet varbūt tas daļēji ir viņa mīļotā onkuļa nopelns, kurš pirms vairākiem gadiem priekšniekam ieteica jaunu un nepieredzējušu studentu.
• Vai zāliena zālienā pie privātmājas ir visskaistākā un koptākā visā ielā? Bet no kaimiņa ir jāaizņemas zāles pļāvējs.
• Vai mēs nevaram beigt apbrīnot mūsu neparasto skaistumu? Tā ka tas nebūt nav mūsu nopelns – paldies Dievam un mammai un tētim.
• Vai jūsu dēls beidza skolu ar zelta medaļu? Bet viņš bija tas, kurš naktīs šķūrēja mācību grāmatas, kamēr viņa vecāki guļamistabā unisonā krāca.

Ja tā padomā, gandrīz katrā sasniegumā, ar kuru mēs lepojamies, ir kāds cits.

Vēlme to atzīt un dalīties panākumos ar tiem, kas palīdzēja gūt uzvaru, lieliski palīdz cīņā pret iedomību.

Esiet pragmatisks

Cīņa pret iedomību ir ne tikai ētiski pareiza, bet arī praktiska. Lieta tāda, ka tad, kad esam apmierināti ar sevi, lepojamies ar saviem rezultātiem un nolemjam atpūsties uz lauriem, mēs kļūstam pašapmierināti. Un tas ir tiešs ceļš uz degradāciju - paceļoties pārāk augstu un apbrīnojot sava lidojuma augstumu, ir ļoti viegli zaudēt kontroli un zaudēt visu, ko esat nopelnījis ar smagu darbu.

Lai attīstītos, vienmēr jābūt nedaudz neapmierinātam ar sevi, kritiski jāizvērtē savi sasniegumi, nevis jābūt slinkam, jāizvirza jauni standarti un tie jāsasniedz.

Esiet izsalkuši, neļaujiet sev būt pilnīgi paēdušam. Nekas neattur un nemotivē vairāk kā slinkums, pārpilnības sajūta un “stikla griesti”, kad šķiet, ka vairs nav uz ko tiekties.

Turklāt iedomība padara mūs neobjektīvus pret sevi – mēs zaudējam spēju novērtēt savas vājības un kļūstam neaizsargātāki.

Protams, tas nav par to, lai nedotu sev ne mirkli atpūtas. Atpūta ir nepieciešama, lai izvairītos no emocionālas un fiziskas izdegšanas, jo jebkurai uzvarai vajadzētu sagādāt prieku. To var salīdzināt ar kāpšanu augstā kalnā: ik pa laikam vajag ieturēt pauzi, uzvārīt tēju, klusi pasēdēt, apmierināti raugoties uz jau nobraukto taciņu. Un, kad spēks atgriezīsies, turpiniet.

Ja viss, ko jūs darāt, ir apstājies ar degunu gaisā, jauni augstumi paliks neiekaroti. Precīzāk, tos sasniegs kāds cits – mazāk augstprātīgs un strādīgāks. Un viņš vicina roku no augšas uz leju.

Atcerieties ticību

Vairums pasaules reliģiju attur iedomību. Kristietība nav izņēmums.

Pareizticībā iedomība ir ierindota starp astoņām grēcīgajām kaislībām, katolicismā lepnums, kura izpausme ir iedomība, ir iekļauta septiņu nāves grēku sarakstā.

Un cienījamais Optinas vecākais Leo iedomību nosauca par "indi, kas nogalina pat visnobriedušāko tikumu augļus".

Veiciet salīdzinājumu

Ļoti efektīvs veids, kā noņemt saspiesto vainagu, ir salīdzināt savus panākumus ar kādu citu. Piemēram, kāds sāka nicināt cilvēkus viņu pašu iespaidīgās algas dēļ. Ļaujiet viņam iztēloties emocijas Bila Geitsa, planētas bagātākā cilvēka, sejā, kura bagātība tiek lēsta 75 miljardu dolāru apmērā, ja pastāstīsit par saviem ikmēneša ienākumiem. Diez vai tā būs apbrīna.

Neatkarīgi no tā, cik iespaidīgi ir mūsu sasniegumi, vienmēr atradīsies kāds, kurš viegli ierīvēs mūsu degunu sejā.

Tas ir jāatceras katru reizi, kad vēlaties nofotografēt savu lepno uzvarētāja profilu un ievietot to kadrā: mūsu pasaulē viss ir relatīvs.

Pieņemiet kritiku

Lai cik sāpīgi tas nebūtu.

Lai kļūtu labāki, mums jāiemācās pieņemt kritiku no cilvēkiem, kuru viedoklis mums ir autoritatīvs.

Protams, tas, ko mēs domājam, ir konstruktīva kritika – būtībā. Zinot savas vājās vietas, lai arī tās ir nepatīkamas, galu galā tas sniedz nopietnu priekšrocību.

Rādiet piemēru

Daudzi lieliski cilvēki ir cietuši no iedomības, un, ja paskatās uz viņu piemēriem, kļūst acīmredzams, ka tas nav devis neko labu ne viņiem pašiem, ne apkārtējiem cilvēkiem. Viņu vēlme sasniegt diženumu un pārliecināt visu pasauli par savu pārākumu nopelnīja viņiem vietu vēsturē, bet vai tas viņus darīja laimīgus? Tas uz visiem laikiem paliks noslēpums.

Lai kļūtu mazāk veltīgi, ir lietderīgi atcerēties tādu cilvēku piemērus, kuri neslimo ar šo smago slimību - zvaigžņu drudzi. Mūsu priekšgājēju un laikabiedru vidū tādu ir daudz.

• Māte Terēze nesavtīgi palīdzēja cilvēkiem, necenšoties kļūt par zvaigzni, un tomēr savā ziņā viņa par tādu kļuva – par īstu labestības un līdzjūtības simbolu, par piemēru, kam sekot daudzām tautām un paaudzēm.
• Holivudas aktieris Kīns Rīvss, pasaules līmeņa zvaigzne, kuru pēc Matricas nepazīst tikai cilvēki... Bet kurš gan viņu nepazīst? Tātad šis aktieris, miljonārs, filantrops viegli ceļo pa metro, dzīvo parastā dzīvoklī un reiz, ieradies klubā uz ballīti par godu filmai, kurā piedalījās pats, viņš gaidīja rindā, lai kopā ar parastajiem apmeklētājiem dotos iekšā. , stāvot lietū, jo kluba darbinieki viņu neatpazina.

Un šādu piemēru ir daudz. Tie ir pilnīgi atšķirīgi cilvēki, taču viņiem ir viena kopīga iezīme: ambīciju trūkums pierādīt visai pasaulei, ka viņi ir labākie. Viņi vienkārši dara savu darbu, un sabiedrība viņu darbu pamana. Tas viņus padara vēl cieņpilnākus.