URĀLU KAZAKI

Plašās Krievijas malā,
Gar Urālu krastiem,
Dzīvo klusi un mierīgi
Asins kazaku armija.
Ikviens zina Urālu kaviāru
Un Urālu store,
Zināt tikai ļoti maz
Par Urālu kazakiem.

Urālu kazaku dziesma.

Tā tas bija patiesībā. Manas esejas mērķis ir pastāstīt lasītājam, kas bija Urālu kazaki, kur viņi dzīvoja, kā viņi dzīvoja un kā viņi dzīvoja.

N. S. Samokišs. Urālu kazaki.

Urālu kazaku armijas zeme atradās Urālas upes labajā krastā, tā sākās no Orenburgas kazaku armijas robežām un stiepās līdz Kaspijas jūras krastiem. No rietumiem Urāliem bija kaimiņi ar Samaras provinci un Bukeevsky Kirgizu, gar Urāla upes kreiso krastu kazakiem piederēja šaura pļavu josla. Bija Transurālu Kirgizstānas valsts.

A. O. Orlovskis. Kazaku kauja ar kirgiziem. 1826. gads.

Urālu kazaki dzīvoja strupceļā starp savām plašajām stepēm, ko ieskauj divas trešdaļas kirgīzu cilšu. Pateicoties šai izolācijai, Urāli vairāk nekā citi kazaku karaspēki ir saglabājuši seno kazaku dzīvi un paražas. Urālu armija jau no paša sākuma parādīja sevi kā dumpīgu armiju. Tai visu laiku bija lielas nesaskaņas ar centrālo Krievijas valdību, kas vēstures gaitā centās to beidzot pakļaut savai gribai.

Reklāmkarogs, kas atradās pie Yaik kazakiem pie Azovas 1696./97

Savā veidā pildot Krievijas valsts tērpus, armija piedalījās burtiski visos ārējos karos un baudīja lielu pelnīto militāro slavu. Bet, tiklīdz valsts sāka ieviest izmaiņas kazaku dzīvē, kazaki to uztvēra kā brīvības iejaukšanos, sacēlās, un viņu "nevēlēšanās" sagādāja daudz nepatikšanas, un paši kazaki vienmēr maksāja daudz.

Vienā no nākamajām sacelšanām Pēteris Lielais tikai brīnumainā kārtā toreiz neiznīcināja Jaitskoje armiju. Viņu no nāves izglāba dienvidaustrumu reģiona transformators Nepļujevs, Pētera līdzstrādnieks.

Viņš pierādīja, ka tik enerģisku vienotu, valstij noderīgu tautu nav iespējams iznīcināt. Nākotnē bija lielas nepatikšanas ievēlēto priekšnieku un reliģijas dēļ.

Jaitskas armijā bija daudz vecticībnieku, kuri bēga no vajāšanas no Krievijas, un tāpēc viņi par katru cenu gribēja viņus piespiedu kārtā pievērst Nikon ticībai.

Valdības karaspēks no Orenburgas gandrīz nepārtraukti tika ievests armijā.

Un 1772. gadā, kad ģenerālis Traubenbergs ar artilēriju un kājniekiem ieradās Jaikā, kazaki viņam uzbruka, nogalināja artilēristus, izpostīja pašu Traubenbergu un militāro priekšnieku Tambovcevu, kurš bija valdības pusē. Pēc šī notikuma sekoja tas, ka pēc Katrīnas pavēles ieradās 3000 cilvēku liela daļa ģenerāļa Freimaņa vadībā un bargi sodīja kazakus, daudzus sodīja ar nāvi, daudzus nopērtoja un ieslodzīja, daudzus nosūtīja uz Sibīriju apmesties.

Tik satraucošā laikā Jaikā ieradās Donas kazaks Emeljans Pugačovs. Yaik kazaki, šaubīdamies, vai viņš patiešām ir imperators, tomēr konstatēja, ka ir īstais brīdis, un nolēma nokratīt Maskavu.

Manos plānos neietilpst aprakstīt šo sacelšanos, mēs varam teikt, ka armija pēc šīs sacelšanās apspiešanas ļoti cieta un bija pilnībā iztukšota.

Un Jaitskoje armiju pēc Katrīnas II pavēles sāka saukt par Urālu armiju, Jaikas upi sauca par Urālu, bet Jaitskas pilsētu sauca par Urāles pilsētu. Katrīnai Lielā kazaki ļoti nepatika, un, gluži pretēji, Pāvils I izjuta lielas simpātijas, iespējams, tāpēc, ka viņš Pugačova sacelšanos atstāja aizmirstībā un izteica vēlmi, lai pie sevis būtu simts Urālu sargu.

Simts tika izveidots Sevrjugina vadībā un bija ļoti labvēlīgs imperatoram.

Kad tika nolemts nožņaugt Pāvilu pilī, grāfs Panins apdomīgi nosūtīja Urālu simtu uz Carskoje Selo, baidoties, ka Urāli viņu aizlūgs. Un vēl nesen daudzi ir glabājuši Pāvila neaizvietojamo sudraba rubli ar diktātu "Ne mums, ne mums, bet Tavam vārdam".

Nākotnē kazakiem bija spītīgs uzskats, ka visi apvainojumi un netaisnības nāk no cara rokaspuišiem un cars par to neko nezina, tāpēc viņi bieži sūtīja delegātus pie cara, taču viņi vienmēr tika pārtverti un sodīti.

1803. gadā tika ieviests jauns amats un forma. Notika sacelšanās, un, kad kņazs Volkonskis, nosūtīts nomierināt, sāka pratināt kazaku vadītāju Efimu Pavlovu, pēdējais, kā teikts dziesmā, paturēja šo atbildi:

Šajā periodā urālieši bija ļoti neapmierināti ar atamanu ordeni. Ļaužu pārpildītajā laukumā vecu kazaku bariņš pēc signāla satver cara karietes riteņus un to aptur. Viņi nokrīt uz ceļiem un pasniedz lūgumrakstu nobiedētajam mantiniekam, kurš skatās ārā. Rezultāts bija katastrofāls. Visus šos sirmgalvjus pavēlēja pērt un nosūtīt uz Sibīriju. Simts, kas pavadīja Mantinieku, tika izformēts.

Pēdējais satricinājums notika, ieviešot vispārējo militāro dienestu 1874. gadā. Urālu iedzīvotāju dzīvē šogad tika ieviestas dažādas reformas, kas skar viņu militāro dienestu un pašpārvaldi. Starp citu, katram kazakam tika ieviests militārais dienests, kas radikāli mainīja iepriekšējo militārā dienesta dienesta kārtību. Urālu kazaki uzauga ar neuzticību centrālajai valdībai un baidījās no tās iejaukšanās viņu iekšējās lietās kā no uguns. Kad varas iestādes uzzināja, ka kazaku vidū ir radusies neapmierinātība, galvenokārt vecāka gadagājuma cilvēku vidū, kuriem vienmēr bija liela loma vecticībnieku patriarhālo iedzīvotāju vidū, viņi lika atlasīt visu "abonementu" jaunā regulējuma pieņemšanai, un viņi piedāvāja parakstīties uz tukšām lapām.

Tieši šeit sākās putra, kuru varas iestādēm nācās izjaukt desmit gadus, un kā rezultātā notika masveida kazaku un ģimeņu administratīvā trimda, lai apmestos uz dzīvi Turkestānas teritorijas Sirdarjas un Amudarjas reģionu tuksnešainās daļās. .

Urālu iedzīvotāji apņēmīgi atteicās izsniegt abonementus, savu atteikumu motivējot ar diviem iemesliem: pirmkārt, viņi nezina, ko paraksta uz baltām lapām, un, otrkārt, viņu reliģiskās pārliecības dēļ, kas aizliedz dot zvēresta solījumus utt. otrs iemesls, kas balstīts uz reliģisko māņticību, ir kļuvis plaši izplatīts. Varas iestāžu draudi un vardarbīgie pasākumi tikai vairoja pasīvo pretestību, kas ieguva ticības mocekļa raksturu! Sievietes aizliedza saviem dēliem un vīriem pakļauties jaunajam amatam un dot abonementu, uzskatot to par lielu grēku. Tēvi draudēja dēliem ar lāstiem un bija pirmie, kas nokļuva apcietinājumā, arestētu, cienījamu bārdainu veču gājieni militārās apsardzes pavadībā tikai pielēja eļļu ugunij, un gandrīz visus nācās arestēt.

Lai iebiedētu, tika nolemts pirmās partijas trimdā. Tas bija 1875. gadā. Arestētie pretojās, viņus nācās vilkt ar spēku, kas ar simtiem arestēto personu konvojam nebija viegls uzdevums. Vecos cilvēkus spīdzināja un pēc tam ar varu vilka ratos un aizveda. Kopumā aina par visu šo vardarbību bija mežonīga un satriecoša.

Tie ir kazaki no Urāliem, tos sauca par “izejošajiem”. Saite bija neierobežota. Apmēram trīs tūkstoši kazaku tika izraidīti, un 1875. gadā pie viņiem tika nosūtītas viņu ģimenes, tikai aptuveni 7 ar pusi tūkstoši. Dzelzceļa tobrīd nebija, tāpēc soļoja šī bezprecedenta bara, protams, ceļā gāja bojā ne mazums vecu cilvēku un bērnu. Svešā zemē kazaki pārcieta daudz bēdu un nabadzības. Reģiona gubernators vairākkārt vērsies pie valdības ar aicinājumu uzlabot viņu situāciju, taču nesekmīgi. 1891. gadā Urālu kazaku armijas 300. gadadienā ordeņa atamans ģenerālis Šipovs, kuram bija lielas simpātijas pret Urāliem, iesniedza valdībai lūgumu par kazaku atgriešanos Urālos. Valdība piekrita ar nosacījumu, ka kazaki iesniedz paziņojumu par pilnīgu nožēlu par saviem darbiem. Aprūpētāji atstāja novārtā šo karalisko labvēlību. Tikai tad, kad 1917. gadā sākās revolūcija, Urāli aizbraucējiem nosūtīja ielūgumu, un daudzi atgriezās Urālos. Protams, no 1875. gadā izraidītajiem gandrīz neviens neizdzīvoja, atgriezās viņu bērni un mazbērni, un nekavējoties nācās piedalīties pilsoņu karā.

1914. gadā, kad sākās vācu karš, tika mobilizēti vēl seši priviliģētie pulki, plus trīs aktīvā dienesta pulki.

Kad tika paziņots par preferenciālo divīziju, ka divīziju vadīs ģenerālis. Kaufmans-Turkestanskis, - kazaki teica, ka nevēlas, lai viņiem būtu vācu komandieris. Kārtīgais priekšnieks bija spiests jautāt valdībai, no kā sekoja paskaidrojums, kas ir Kaufmans-Turkestāns, un tikai tad kazaki nomierinājās.

Urālu kazaki, simtiem apvienotā dzīvības apsardzes kazaku pulka

Kā jau teicu, Urāli. neskatoties uz visām nepatikšanām, viņi bija caram uzticīgi kalpi un savos stepju mastos atradās visos Krievijas valsts kaujas laukos un karavīru slava bija lieliska.

Imperators lieliski piešķīra simts un tika uzcelts piemineklis tiem, kas gāja bojā kaujas vietā.

Piemineklis, kas novietots uz masu kapa kaujas laukā netālu no Ikānas

Plašajā stepē zem Ikānas
Un trīs dienas ar baso
Mums bija asiņaina cīņa...

Kā jau minēts, Urālos bija daudz dažādu pārliecību vecticībnieku, un tie galvenokārt ir senatnes cienītāji un vienmēr ir bijuši pret jebkādiem jauninājumiem. Reliģiskajiem jautājumiem viņu vidū bija liela nozīme.

Vissvētākās Jaunavas debesīs uzņemšanas baznīca

Pagājušā gadsimta sešdesmitajos gados pēc vienas no valdības īstenotajām reliģiskajām apspiešanām kazaki nolemj doties uz citu zemi, kur valda īsta pareizticība. Viņi nosūta kazaku Barišņikovu, lai atrastu šo svēto valsti, ko sauc par "Belovodskas karalisti". Kazaks ceļoja pa visu pasauli, taču tādu valsti viņš neatrada. Otro mēģinājumu vecticībnieki veic 1898. gadā. Viņi nosūtīja trīs kazakus, kurus vadīja Hohlovs, lai beidzot atrastu šo zemi. Viņi apmeklēja daudzas valstis, bet atkal neko neatrada. Šo notikumu ar lielu līdzjūtību aprakstīja rakstnieks Koroļenko. Vēl pavisam nesen Uralskā uz Lielo gavēni katru gadu ieradās Svētās Sinodes misionāri, kuri kādā no baznīcām sarīkoja strīdus, lai vecticībniekus pievērstu Nikonijas ticībai. No vecticībniekiem katru gadu runāja vecs vīrs Mirošhins, akls cilvēks, kurš uz runām atbildēja ar Svēto Rakstu tēzēm, un tas notika šādā veidā, kopā ar viņu bija jauns vīrietis, kuram Mirošhins pavēlēja: " Atveriet tādu un tādu svešinieku un lasiet no tādas un tādas rindas." Viņa atmiņa bija fenomenāla, un viņam vienmēr bija lieli panākumi ar vecticībniekiem.

Neskatoties uz. ka visās sadursmēs ar valdību uzvarēja valdība, tomēr Urāliem izdevās saglabāt dažas kazaku paražas.

Urāls ir vienīgā Krievijas impērijas armija, kas līdz pēdējai dienai saglabāja savu komunālo struktūru un kurai bija kopēja zeme, rezervētā Urāla upe, kas armijas ietvaros piederēja tikai Urāliem un zveju tajā veica tikai un vienīgi Urāli. Un paši Urāli to izmantoja tikai noteiktos gada periodos. Karmīns ziemā, paliene pavasarī un rudenī un dažas citas zvejniecības. Tā kā Urāli ir bijuši zvejnieki kopš seniem laikiem, viņi ir izstrādājuši visstingrākos šīs zvejas noteikumus un paņēmienus.

Kad vācu zinātnieks Pallas 1769. gadā, Katrīnas II valdīšanas laikā, apmeklēja Yaik armiju, viņš sīki aprakstīja dažus kazaku zvejniecību, kopš tā laika tie ir palikuši nemainīgi. Pārējā laikā Urāli tika stingri apsargāti, novēršot malumedniekus. Tas ir nepieciešamības dēļ, jo zemes apakšējā līnijā bija, varētu teikt, tuksnesis, bijušais jūras dibens, kurā nekas neaug; makšķerēšana starp kazakiem bija gandrīz vienīgais dzīves līdzeklis.

Savukārt kazaki veica izlīdzināšanu savas zemes svētībā. Tā kā ciemos, kas atradās virs Uralskas, bija laba zeme un, nodarbojoties ar lauksaimniecību, varēja iztikt bez zvejas, kazaki nolēma nelaist virs Uralskas sarkanās zivis. Šim nolūkam no šaura koka tilta, kas izmests pāri Urāliem, viņi diezgan bieži nolaida dzelzs stieņus līdz apakšai. Zivs, ejot pret straumi, sasniedz šo šķērsli, apstājas un atgriežas, meklējot citas vietas. Šo ēku sauc par "uchug".

Jauns dzelzs uchug

Virs, Ural zveja ir bezmaksas un kas.

Katrs staņica izmantoja zemi, kā gribēja, savā veidā pat staņicas vēlēšanu biedrību kongress, tā sauktais armijas kongress vai citādi armijas aplis, neiejaucās staņicu sapulču lēmumu pieņemšanā, viņš brīvi. tos apstiprināja. Starp citu, šis militārais kongress Urālos pastāvēja līdz pašām beigām, taču tikai funkcijām bija tikai ekonomisks raksturs, un pat galvenajam priekšniekam nebija tiesību iejaukties viņa lietās.

Vienīgais īpašums, kas Urāliem varēja būt, bija augļu dārzs. Kazaks ciema sapulcei iesniedza lūgumu piešķirt vietu dārzam. Kā likums, šķēršļu nebija, pulcēšanās nolēma, apstiprināja karaspēka kongress, no Uraļskas ieradās mērnieks, izmērīja piecus pienākošos desmito tiesu, un tas bija kazaka īpašums uz visiem laikiem un pat viņa pēcnācējiem. Taču pārsteidzoši, ka ļoti maz ir sākuši šos dārzus.

Par to, ka zeme tika dalīta, kazaki bija tik greizsirdīgi, ka negribēja to nevienam pārdot vai pat iznomāt.

Laikā, kad galvenais priekšnieks bija ģenerālis N. Šipovs, kurš, starp citu, bija izcils priekšnieks, neviens cits pirms un pēc viņa. Viņš, iecelts šajā amatā, ar dedzību apņēmās uzlabot kazaku dzīvi un, starp citu, plānoja kopā ar viņu organizēt priekšzīmīgu saimniecību un lauksaimniecības skolu. No šīs fermas katrs kazaks pēc vēlēšanās varēja paņemt uzlabotus ražotājus lopiem. Ģenerālim Šipovam bija vajadzīgs liels darbs, lai saņemtu kongresa atļauju atsavināt zemi šai saimniecībai.

Kā lasītājs var redzēt no manas vēsturiskās piezīmes, Urālos visu laiku bija liels cilvēku skaita samazinājums, jaunus neuzņēma, apdzīvotība bija blīva tikai augšējos stanitos, kur bija labas zemes. Zem Uraļskas pat 1914. gadā iedzīvotāju skaits bija retums - tas, iespējams, ietekmēja arī to, ka jautājums par zemes sadali nekad netika izvirzīts. Tur bija daudz zemes, un katrs arāja, kur viņam patika, un katrs ganīja savus zirgu barus, lopu un vistu ganāmpulkus, kur ciema salidojums viņiem ierādīja vietu.

Urālu kazaku sieviete no turīgas ģimenes

Urāli dzīvoja bagāti, un dažiem kazakiem bija ļoti daudz zirgu, liellopu un aunu.

Īpaša bija zirgu audzināšana, ko veica zirgaudzētāji. Vasarā zirgi vienmēr atradās stepē, kur ganījās un nakšņoja. Ziemā viņiem bija telpas, bet viņi tika baroti ar sienu, kas tika kaisīts uz tīra sniega un viņus nelaista: kopā ar sienu viņi paņēma sniegu; un pašā ziemas sākumā, kad sniegs nebija dziļš, vēl nebija iedots siens, viņi, kā saka, “tev piedeva”, tas ir, plēsot sniegu ar nagiem, atrada sev barību. Un zirgi bija kā mežonīgi; viņus sāka mācīt tikai tad, kad viņiem bija četri gadi. Kad ieradās remonta komisija armijai, tas bija skats, kad viņi noķēra šos zirgus ar laso un ar varu atveda pie veterinārārsta un pēc pieņemšanas uzlika zīmolu. Un tādi un tādi zirgi tika izdalīti kazaku rekrutiem un cik daudz zināšanu, pacietības, veiklības un drosmes vajadzēja, lai šādu zirgu apmācītu ierindā. Šādas audzināšanas rezultāts bija izturīgi zirgi, kas nebaidījās no vētrām vai lietus.

Aitām bija, tikai ziemai, niedru aploki bez jumta. Aunu cālis sastādīja 500, un auni tika iedzīti žogā vai pagalmā tā, ka guļot tie bija tik cieši viens pie otra, ka starp tiem nebija iespējams izkāpt. Un tādā formā viņus neņēma neviens sals un lietus, tur bija ļoti silti. Tos, tāpat kā zirgus, ziemā baroja sniegā un nedzirdināja.

Urāli nekad nav kalpojuši ķēvēm.

Neskatoties uz to, ka Urāli bija ļoti konservatīvi un vairījās no jauninājumiem, tomēr izkapti jau nomainīja pļāvējs; kviešu kulšana vairs nenotika ar zirgiem, bet tvaika kuļmašīnām, arklu jau sen nomainīja arkls.

Un pat 1914. gada karā automašīnas jau bija redzamas. Bet patriarhālais dzīvesveids cieši sēdēja starp kazakiem.

Kā piemēru es ņemšu savu ciematu Chizhinskaya. Piemēram, manā ciemā mans tēvs un tēvocis Ziemassvētku un Lieldienu brīvdienās noteikti sūtīja daudzus nabaga kazakus, lai viņi lauztu gavēni, jēra liemeni, tēju un cukuru, kā arī dažiem cilvēkiem pēc jaunām drēbēm. Tāpat, kā ierasts, kādā piemiņas dienā tika sūtīta salda kūka ar sveci un monētu - bet tas tika darīts slepeni. Lai to izdarītu, mamma mani atsūtīja, kad bija jau pavisam tumšs, un man vajadzēja šo nolikt pie loga un ātri bēgt.

Pavasarī daži kazaki ieradās ņemt buļļus visiem vasaras darbiem un atdeva tikai vēlā rudenī. Es nezinu, kā palīdzēja citi bagātie kazaki, jo visi šie labie darbi tika veikti bez reklāmas. Vecticībnieku vidū bija daudz kuriozu, jebkura tāda lieta manam tēvam atnāks darba darīšanās. Tu ej pie viņa sveicināties, bet viņš nepasniedz roku, jo es neesmu no viņa ticības. Starp vecticībnieku kazakiem bija tādi, kas, kaut kur tālu aizbraukuši, pa ceļam lūdza kādu nakšņot, un tas tika darīts tā: pieklauvēt pie loga un lasīt lūgšanu: “Kungs Jēzus Kristus. Dieva dēls, apžēlojies par mums! No mājām viņi atbild: "Āmen!" - "Ļaujiet man pavadīt nakti Kristus dēļ."

Viņi ļauj viņiem pārnakšņot, bet viņi nepieņem tēju no jūsu samovāra, jo mēs neesam no viņu ticības. Viņi taisa uguni pagalmā un tur uzvāra ūdeni līdzpaņemtajās tējkannās. Daži pat neatpazīst samovāru, uzskatot, ka tajā ir kaut kas no velna. Mājās vecticībnieki neļāva smēķēt, un, ja jūs nezināšanas dēļ nolēmāt uzsmēķēt, tad kazaks bez ceremonijām izspēra cigareti no jūsu mutes.

Arī mana ģimene bija vecticībnieki, un vecāki stāstīja, kā vēlā rudenī mani veduši zirga mugurā kamanās kristīt 400 jūdzes uz Volgu, kur tobrīd slēpās mūsu priesteris.

Kā kuriozu es varu norādīt lasītājam, ka Urāli visi valkāja bārdas. To valkāja ne tikai vecticībnieki, kuri uzskatīja par lielu grēku to noskūt, bet arī nikonieši. Daži virsnieki atstāja ūsas, noskuja bārdu, un ir mūsu dzejnieka virsnieka A. B. Karpova humoristisks dzejolis.

Rīt, saule spīd
Simts stāv uz lauka,
Vismaz simts pārsniegums,
Visur tajā ir bārdas.
Es viens viņus apkaunoju -
Es noskuvu bārdu.

14. gada karā ar šīm bārdām bija lielas nepatikšanas, kad bija jāuzliek gāzmaska.

Urālos visi uzvārdi beidzās ar burtiem -ov, -ev un -in, nebija -ich, -ski un tā tālāk. Tāpēc, pieņemot kādu kazakos par militāru atšķirību vai par pakalpojumiem armijā, viņi mainīja savus vārdus savā veidā.

Un vēl viens kuriozs. Daži vēsturnieki un pat Puškins savā "Pugačova sacelšanās vēsturē" uzskata, ka Yaik kazaki cēlušies no Donas kazakiem. Urāļi tam kategoriski nepiekrīt. Urāli uzskata, ka tādi senie brīvie karaspēki - Donskoe, Terskoe, Volzhskoe un Yaitskoe veidojās neatkarīgi, bet vēstures gaitā daži kazaki pārgāja no armijas uz armiju.

Urāli atzīst, ka Donas armija bija visvecākā un lielākā, un jaiku kazaki bija ar to cieši saistīti, taču viņi nezina, kāda iemesla dēļ donas ļaudis tika piesaistīti jaiku kazakiem. Jādomā, ka viņi aizgāja tāpēc, ka viņiem kaut kas nepatika. Kā piemēru jūs varat norādīt atamanu Gugņu - viņš bija uškuņiks un aizbēga no Novgorodas laikā, kad Ivans Bargais iznīcināja Novgorodas veče. Viņš skrēja uz Donu, bet kaut kas viņam nepatika Donā, un viņš devās uz Jaiku.

Starp citu, uz Yaik viņš sevi īpaši neizrādīja, viņš ir pazīstams tikai ar to, ka pārkāpa veco Yaik kazaku paražu, kuri, aizejot karagājienā, pameta savas sievas un atveda no karagājiena jaunas. Viņš izglāba savu sievu, bet neatnesa jaunu, un no šī paša Gugnihi parādījās pastāvīgas sievas. Kazaki sauc viņu par vecvecmāmiņu Gugnihu un jebkurā ērtā un neērtā gadījumā paceļ viņai glāzi.
__________

Uralskā vienlīdzība bija pilnīga, un neviens dienests armijā nedeva tiesības iegūt vairāk.

Urālu armijai nebija nekādu priviliģētu īpašumu, kā tas bija Donas armijā, kad suverēni deva doniešiem titulus ar zemju un zemnieku piešķiršanu.
__________

Urāli bija lielkrievi, tur nebija ukraiņu asiņu. Tatāri, kalmiki bija arī pilntiesīgi kazaki, un viņi bija lieliski kazaki. Tatāru vidū bija pat virsnieki.

IEDZĪVOTĀJI

Uralskas pilsētā pirms 1914. gada kara bija 50 tūkstoši iedzīvotāju; puse no viņiem bija no citām pilsētām.

Visi komercuzņēmumi un visa tirdzniecība bija nerezidentu rokās. Kazakiem nepatika tirgoties. Visi šie komercuzņēmumi kļuva bagāti uz kazaku rēķina. Visi amatnieki, visi pasta nodaļu, banku utt darbinieki bija no citām pilsētām.

Uralskā bija īsta kazaku skola un sieviešu ģimnāzija, kā arī valdības vīriešu un sieviešu ģimnāzijas. Visi darbinieki bija ārpus pilsētas. Visi pulksteņmeistari un farmaceiti bija ebreji. Tur bija līdz 40 ebreju ģimenēm, un viņi dzīvoja bagāti.

Ciemos bija maz ienācēju. Tie galvenokārt bija amatnieki un tirgotāji.

Krievu-Kirgizstānas amatnieku skola jeb vienkārši Kirgizstānas skola

Visā armijas teritorijā bija daudz Bukejevas ordas kirgizu. Viņiem tika atņemtas tiesības, viņi kalpoja par kazaku ganiem un strādāja uz lauka, un jāatzīst, ka kazaki viņus ļoti izmantoja. Daži aizdeva viņiem tēju, cukuru, miltus un naudu par lieliem procentiem ziemā; viņiem vasarā bija jātrenējas.

Viņu vidū bija daudz zirgu zagļu, viens no viņiem kļuva ļoti slavens un bija netverams, jo slēpās pie kirgiziem. Viņu sauca Aidans-Galijs. Viņam izdevās izvēlēties labākos zirgus skolā, protams, radinieki viņam palīdzēja un aizveda tos uz Urāliem vai uz Samaras provinci. Reiz viņš pat nozaga veselu baru 300 galvām lielu zirgu, taču slepus pārvest pāri Urāliem tos nebija iespējams, un apdzītais bija spiests mest baru un paslēpties. Viņiem neizdevās viņu notvert, pēc baumām viņš aizbēga uz Turciju.

Kazaki bez ceremonijām padzina Kirgizu, kurš bija pamanīts nepiedienīgos darbos, Bukejeva ordā. Visiem šiem jaunpienācējiem kazaki nepatika un kazaki ar asinīm viņiem netraucēja. Kazaki apprecējās tikai ar kazaku sievietēm, izņemot retākos gadījumus. Viņi nekad nav precējušies ar kirgīzu sievietēm.

Tagad ar lasītāja atļauju piedāvāšu B. Kirova Urālu kazaku niknuma aprakstu.

BAGĀŽA

Man šķiet, ka kāds, kurš nekad nav bijis Urālos vai nav ticies ar Urālu kazakiem, tādu vārdu pat nav dzirdējis, un tikmēr sārtināts ir vesels notikums Urālu dzīvē.

Bagrenia ir īpašs ziemas makšķerēšanas veids. Domāju, ka nekļūdīšos, ja teikšu, ka tā pastāvējusi tikai Urālos.

Bagrenia ir svētki, kazaku svētki.

Kopš rudens, sākoties pirmajam aukstajam laikam, sarkanās zivis - store, zvaigžņu store - dodas uz ziemu. Viņa pulcējas baros (baros) un, izvēlējusies sev vietu, nogrimst dibenā, kur pavada laiku līdz siltām dienām. Kazaki seko Urāliem un ievēro šīs vietas.

Parasti ap Ziemassvētku brīvdienām īpaša veco ļaužu komisija, kas vēroja Urālus, noteica, ka ledus ir pietiekami stiprs, lai izturētu visu armiju. Diena tika nozīmēta. Iepriekš tika sagatavoti āķi, baggrenniki, pešniji, iztīrītas zirglietas, atjaunotas ragavas, izceptas sārtinātas spoles, un iepriekšējā dienā, iepriekšējā vakarā, kazaki ar saviem labākajiem zirgiem devās uz karmīnsarkanu. Uz turieni devās arī sievas un bērni.

Kazaki un kazaki ir ģērbti speciālā sārtinātā uzvalkā: cepure ar tumšsarkanu augšdaļu, melna auduma jaka, kas ievilkta baltās audekla biksēs. Kazaki ir ģērbušies svētku stilā - samtā, ar lapsas kažokādu, kažokiem un dārgām šallēm.

Mēs atstājām veselus ciemus, gājām vieni, bet visi saplūda vienā kamanu straumē un kustējās, netraucējot kārtību, kur veda vadonis. Tur zirgi tika novietoti stingrās, regulārās rindās. Kazaki sastājās rindā abos Urālu krastos garā frontē un gaidīja. Aiz muguras jautrās grupās drūzmējās kazaki.

Krastā atradās Kirgizstānas vagons, un ap to pulcējās armijas vecākie virsnieki un viņu ģimenes.

Ap pulksten deviņiem tālumā uz sniegotās stepes fona tika rādīta trijotne, ko pavadīja jātnieki kazaki. Atamans brauca.

Troika piebrauca pie vagona, un priekšnieks, izkāpis no kamanām, skaļi sveicināja ciema iedzīvotājus. Karaspēka draudzīgā skaļā atbilde pārņēma salu gaisu.

Tad iestājās svinīgs klusums. Uz ledus, Urālu vidū, iznāca sārtināts atamans un deva zīmi sārtuma sākumam.

Kazaku rindas šūpojās un skrēja uz Urāliem. Ar gariem āķiem rokās kazaki ielēca no gravas dziļajā sniegā, noripoja pa to un skrēja pa ledu uz Urālu kāpsli. Viņi apstājās un ar pesheriem sāka dzīt ledus caurumus. Pagāja vairākas sekundes. Biezais ledus ir izgriezts cauri. Gandrīz vienlaikus pacēlās kroku šahtas, veidojot veselu mežu, un uzreiz ienira ledus bedrēs. Sākās maisu likšana.

Zivs, nobijusies no trokšņa, pacēlās un gāja zem ledus, bet savā ceļā sastapa āķus un, aizķērusies ar āķi, pievilka līdz ledus. Tagad savu ceļu gāja liela ledus bedre, un pēc mirkļa zivs, ko noķēra vēl vairāki zaķi, cīnījās uz ledus un sastinga. Piebrauca kamanas ar karogu, kazaki nereti ar grūtībām uzlika tām milzīgas zivis un aizveda uz baraku krastā, kur pielika visu lomu.

Pūlis krastā ar lielu uzmanību un interesi vēroja uz ledus notiekošo, un katras jaunas zivtiņas parādīšanos sagaidīja ar sajūsmas pilnu dūkoņu.

Pirmajā dienā, pēc paražas, pie Uralskas tika izpakoti labākie jatovi; violetais bija īpašs. Karaliskā violeta. Kā dāvanu caram armija pēc tradīcijas nosūtīja visu šo lomu. Lieli rati, un pēdējā laikā vairāki vagoni, kas piekrauti ar zivīm, katru gadu devās uz Sanktpēterburgu pēc "dāvanām".

Pusdienlaikā viņi sāka doties prom.

Salnā sastingušie zirgi metās uz priekšu, un kazaki, apmierināti ar labo lomu, deva tiem pilnu brīvību. Sākās lēciens. Pa plato līdzeno ceļu, viens otru apdzenot, kazaki metās ragavās. Labi pabarotie zirgi rikšoja lielā rikšā, metot uz saviem jātniekiem sniega putekļus.

Pārītis mazās ragaviņās viesulī aizlido tev garām. Nedaudz noliecies uz priekšu un izlicis vienu kāju no kamanām, sēž kazaks. Cepure, uzacis, ūsas un bārda ir balti no sarmas, un viņš, pamazām nolaižot grožus, dod zirgiem arvien lielāku ātrumu Un blakus, atliecies, galvu no vēja un sniega, kas lido no nagiem. , sēž jauna kazaku sieviete, viegli čīkstot uz pumpām, un viņas melnās acis smejas no zem sable uzacīm un balti zobi mirdz saulē. Un pēc tiem, panākot vai jau apdzenot, piesteidzas vēl kāds pāris, ir trešais, ceturtais... un, skatoties uz viņiem, jūti, ka šodien ir svētki, īpaši Urālu svētki.

Dzīvespriecīgi un dzīvespriecīgi kazaki atgriežas mājās. Viņus sagaida pīrāgi, plātsmaizes un jautri vārošs samovars. Pēc salnām ir patīkami ļauties tējai un siltā komfortā atcerēties un izstāstīt no rīta notikušo.

Un vakarā atkal sākās treniņnometne, un agri no rīta, bieži vien naktī, kazaki atkal devās sārtināt, šoreiz sev, uz citām robežām. Un tā tas turpinājās vairākas dienas.

Tirgotāju-rybnieku pagalmi bija piepildīti ar zivīm un tur ritēja darbs pilnā sparā. Milzīgas zivis pašķīrās un kaviāra maisi izkrita sietos. To uzreiz nokāva, sālīja un pildīja lielās un mazās burciņās. Tur un tad zivis tika apmestas uz balyk un tyoshka.

Katram zivju tirgotājam ir ciemiņi, un viņš tos lepni ved pa pagalmu. Un bija ar ko lepoties. Tur bija 60 pudu belugas. Ja uz tā sēdēsi, ar kājām zemi nesasniegsi. Staigājot pa pagalmu un apskatot zivis, visi devās uz savām istabām, lai nogaršotu jaunos ikrus un iedzertu tēju. Kaviārs tika pasniegts lielās bļodās, viena bļoda nomainīja citu, un viesmīlīgais saimnieks pierunāja izmēģināt no katra:

- Šis, iespējams, ir labāks, sālīšana ir atšķirīga.

Kad viesi devās ceļā, katrās kamanās tika ievietota burka ar kaviāru, un neviens neuzdrošinājās to atteikt.

Tirgotāji visā pasaulē sūtīja Urālu kaviāru un Urālu stores, un visa pasaule mielojās ar tiem.

Bet cik cilvēku zināja, kā kazaki ieguva šos dārgumus no "Jaik, zelta dibena"?

B. Kirovs
Renesanses laikraksts, Parīze

CARA BAGĀŽA

Pirmā sārtuma diena tika atvēlēta karalim. Visas tajā dienā noķertās zivis tika nogādātas uz karaliskā galda. Šī paraža pastāv jau kopš Romanovu dinastijas pirmā cara Mihaila Fjodoroviča laikiem, kad jaiku kazaki ieradās pie cara ar zivju dāvanu un loku ar lūgumu "paņemt" tos zem augstas rokas. Un tad gadījās, ka katru gadu kazaki aiznesa šo dāvanu uz karaļa galda. Tas nebija grūti senos laikos, kad Jaiks bija ļoti bagāts ar zivīm un citādi viņu dziesmās nesauca par "zelta dibenu", un viņš pabaroja visu armiju. Bet, kad Yaik pamazām sāka kļūt nabadzībā, kazakiem kļuva grūtāk to izdarīt, un, starp citu, šī paraža pārvērtās par pienākumu un pastāvēja līdz 1917. gada revolūcijai. Tas notika tā: militārā kase atbrīvoja naudas summu, lai nopirktu sarkanās zivis no kazakiem tieši uz ledus, sārtuma laikā. Bet likmes bija šādas: 3 rubļi par šķūni un 15 rubļi kaviāra storei. Reālā kaviāra stores cena bija 120–150–200 rubļu un vairāk atkarībā no izmēra. Iedomājieties tagad kazaku, kuram paveicās cara sārtumā un nepaveicās ar savu. Cik lielu ienākumu viņš zaudēja! Viņi mēģināja zivis kaut kā noslēpt, taču tas kļuva pilnīgi neiespējami, jo varas iestādes aizliedza ienest uz ledus zirgus un kamanas karaliskās sārtuma dēļ. Karaliskajam sārtajam tika norīkoti īpaši jatovi, un dažreiz izrādījās, ka uz tā nav zivju nogulumu; tad viņi sasita vēl vienu un tā tālāk, līdz noķēra pietiekami daudz zivju.

Ģenerāļa Šipova atamanisma laikā pagājušā gadsimta beigās notika neveiksmīgs incidents. Sadauzām trīs jatovus un zivju nebija. Bija nepieciešams lauzt vairāk, bet atlikušās rindas nebija sagatavotas, un kazaki atteicās turpināt. Neraugoties uz ordeņa priekšnieka draudiem un pavēlēm, kazaki kategoriski atteicās, argumentējot, ka pie citām līnijām barjeras nav uzstādītas un pārbiedētās zivis dosies jūrā. Aptuveni 60 cilvēki tika arestēti, un daži tika nosūtīti uz Sibīriju.

Jābrīnās, kā šī cara valdība neatcēla šo seno paražu.

Šo zivi pie ķēniņa aizveda trīs vai četru cilvēku goda delegācija no cienījamiem kazakiem. Karalis kādam iedeva zelta pulksteni ar savu portretu, kādam zelta cigarešu futrāli vai ko tamlīdzīgu.

Bet, iespējams, imperators izsniedza šo zivi, jo to bija daudz, bet Urāli nekad nesaņēma pateicību no neviena.

Skatīt arī:
... (I.F.Blarambergs);
... (I.I.Žeļeznovs);
... (E.P. Kovaļevskis);
... (A.K. Geinss);
... (F.I. Lobiševičs);
... (V.I. Masaļskis).

Krievijas vēsturē ir daudz pārsteidzošu faktu un notikumu, kas prasa izpēti un zināšanas, un starp tiem ir viens, mazāk pētīts, bet pilns ar noslēpumiem, kas prasa rūpīgu izpēti - tā ir kazaku vēsture.

Kazaku vēsture atgādina vai nu senu traģēdiju, vai piedzīvojumu romānu, vai pasaku par stipra gara cilvēkiem, drosmīgiem un drosmīgiem karotājiem, kuri, nežēlojot savu dzīvību, aizstāvēja mūsu Tēvzemi.

Kazaks nozīmē brīvību mīlošu un dumpīgu cilvēku. Viņš nepacietīs netaisnību un apspiešanu, viņš necietīs vardarbību pret sevi. Nav nejaušība, ka vārds "kazaks" krievu cilvēku prātos tiek konsekventi apvienots ar vārdu "bezmaksas".

Tautas leģendas un eposi kazakus pielīdzināja varoņiem. Populārākais krievu eposa varonis - Iļja Muromets - bylinas bieži tiek saukts par kazaku.

Kazaku vēsturi aplūkoja tādi pašmāju vēsturnieki kā Karamzins, Solovjevs, Kļučevskis, tas atspoguļojas mūsu rakstnieku un dzejnieku Puškina un Ļermontova, Tolstoja un Šolohova literārajos darbos.

Bet kazaku vēsture nav pilnībā izpētīta, zinātnieki joprojām strīdas par vārda "kazaku" izcelsmi, jautājumi par Urālu un Sibīrijas kazaku vēsturi nav pietiekami izskatīti, kazaku vēsture ir nav mācījies valsts izglītības iestādēs.

Urālu kazaku dzimšana

Kazaku vēsture ir pilna ar noslēpumiem. Un pirmais no tiem ir vārda "kazaks" izcelsme. Daudzus gadu desmitus zinātnieki ir strīdējušies par vārda "kazaks" izcelsmi, par to, ko tas nozīmēja krievu, tatāru vai polovciešu vidū. Ir dažādas versijas un pieejas, kā izskaidrot šī vārda izcelsmi.

1303. gada polovcu vārdnīcā vārds "kazaks" nozīmēja sargu. Tatāriem tas nozīmēja kaut ko līdzīgu "brīvs cilvēks", "uzdrīkstēšanās", un šis termins tika saukts par "bez ģimenes un bezpajumtniekiem vientuļiem karavīriem, kuri kalpoja par avangardu tatāru ordu kampaņās un kustībās".

Saskaņā ar citu versiju vārdam "kazaks" ir austrumu, visticamāk, turku izcelsme. Ar šādu vai līdzīgu skanīgos vārdos tika sauktas un tiek sauktas vairākas ciltis un tautas. Bizantijas imperators Konstantīns Porfirogenits jau 10. gadsimtā rakstīja, ka Kaukāzā ir valsts, ko sauc par "Kazaku". Pirms mongoļu iebrukuma krievi, acīmredzot, sauca turkus, berendejus un citas ciltis, kas 11. gadsimtā pārcēlās uz Veckrievijas valsts dienvidaustrumu robežu, kazakiem. Šīs ciltis apkalpoja Kijevas, Čerņigovas, Perejaslavļas, Tmutarakanas kņazu apsardzes dienestu. Galu galā viņi saplūda ar krieviem.

Krievu hronikās vārdu "kazaks" vai "kazaks" sāka diezgan plaši lietot XIV-XVI gadsimtā, lai apzīmētu divas saistītas, bet nesakrītošas ​​parādības. No vienas puses, hronikā par "kazakiem" tiek dēvēti dienesta cilvēki, kas bija izvietoti Firstistes, kas robežojas ar Zelta ordu, kuras tika izmantotas, lai novērstu klejotāju uzbrukumus. Viņus nosūtīja patruļpatruļās un aizsargos, nometināja pierobežas nocietinātajās pilsētās. Un šos kazakus sauca par "policistiem". Tajā pašā laikā hronikas atzīmē cita veida kazaku arteļu esamību. Viņi nebija pastāvīgi valsts dienestā, tos papildināja gandrīz tikai bēgļi vai deklasēti cilvēki, viņu galvenā nodarbošanās bija reidi pret apkārtējām ciltīm un tautām, uzbrukumi tirgotāju karavānām. Viņi dzīvoja ne tikai uz kara laupījuma rēķina, bet arī bieži medīja un makšķerēja.

Reālajā dzīvē apkalpojošās pilsētas kazaki bieži devās pie brīvajiem kazakiem vai piedalījās viņu uzņēmumos, tajā pašā laikā brīvo kazaku pulki dažkārt stājās kņazu dienestā, un par šādu pakalpojumu maksāja tieši no valsts kases.

XV-XVI gadsimtā termins "kazaki" kļuva arvien izplatītāks. Lielas kazaku kopienas veidojās vispirms Dņeprā, Donā, pēc tam Volgas reģionā. Urālos šādu kopienu veidošanās notika vēlāk.

Urālu kazaks

Pirmie kazaki nonāca pie akmens jostas, kā senās krievu hronikās sauca Urālus, acīmredzot pirms vairāk nekā piecsimt gadiem. Pirmkārt, protams, tajās zemēs, kas tieši robežojas ar Krievijas valsti. No tām vissvarīgākā un bagātākā bija Biarmija - leģendārā skandināvu sāgu valsts, aiz kuras, kā uzskatīja vikingi, atrodas Notangheimas zeme - dabas šausmu un ļauno burvju dzimtene. Krievi Biarmiju sauca par Lielo Permu.

Lielo Permu apdzīvoja somugru ciltis un pārvaldīja vietējie prinči, jau X-XI gadsimtā godināja krievu prinčus.

Veckrievijas valsts sabrukums un tatāru-mongoļu iebrukums vājināja, bet pilnībā nepārtrauca savienojumu starp Krieviju un Lielo Permu. 13. – 15. gadsimtā par ietekmi uz šo zemi sacentās Novgorodas un Rostovas kņazisti, kā arī arvien pieaugošā Maskavas lielhercogiste.

1472. gadā Ivans III vadīja vienību pret Permas kņazu Mihailu, kas sakāva permiešus, sagūstīja kņazu un faktiski pievienoja Lielo Permu Krievijas valstij. Dienesta kazaki ierodas Urālos kopā ar Maskavas karotājiem.

Dienesta kazaki

Gandrīz vienlaikus ar to notiek brīvo kazaku reģionu attīstības process Jaikas upes garumā. Ir saglabājušās leģendas un leģendas, kas runā par brīviem cilvēkiem, kuri no Tamerlāna laikiem apmetušies Jaikas krastos, t.i. XIV beigās - XV gadsimta sākumā.

Jaikā apmetās pārdrošnieku banda ar atamanu Vasīliju Gugneju priekšgalā. Viņi stāstīja dažādas lietas par viņa izcelsmi - daži uzskatīja Gugju par Donas kazaku, citi - par Novgorodas uškuņiku, kurš aizbēga uz Donu pie kazakiem.

Sākumā viņš ar savu bandu medīja Volgā un Kaspijas jūrā, uzbrūkot tirdzniecības kuģiem un karavānām, pēc tam devās uz Jaikas bāzes piekrasti, kur tikai gulēja ziemas guļā, katru pavasari dodoties uz ierasto makšķerēšanu. Šī banda, kurā bija trīs desmiti cilvēku, un, spriežot pēc leģendām, lika pamatus kazaku apmetnei Yaik.

Leģendas un dokumenti, kas saistīti ar 18. gadsimta sākumu - ziņojums atamana Rukavišņikova militārajai kolēģijai, petīcija Pēterim I no Jaitskas ciema atamana Fjodora Mihailova un daži citi, dažos vārdos, bet diezgan izteiksmīgi attēlo pirmo krievu kolonistu dzīve Jaikā. Pirmās kazaku grupas bija nelielas — vairāki desmiti cilvēku katrā. Tajos valdīja ievēlēti atamani, kuru vara bija ierobežota, tk. praktiski visi lielākie jautājumi tika atrisināti kazaku arteļa kopsapulcē.

Pirmās kazaku apmetnes parasti tika uzceltas uz salām - drošības labad. Tie bija pagaidu mājokļi, piemēram, zemnīcas, kas paredzēti tikai ziemai.

Saskaņā ar tradīciju, kas iedibināta kopš Vasilija Gugni laikiem, pavasarī kazaki devās medīt uz Volgu vai Kaspijas jūru, un, rudenī atgriežoties Jaikā, viņi bieži izvēlējās jaunu enkurvietas vietu.

Pastāvīgās kazaku “pilsētas” parādās vēlāk, 16. gadsimta beigās - 17. gadsimta sākumā.

Puszemnīca kazaku pilsētiņā

Jaikas krasti bija ļoti slikti apdzīvoti. Šeit dzīvojošie tatāri - vispirms Zelta ordas khanu pavalstnieki un pēc tam Nogaju prinči, protams, nebija apmierināti ar tik tuvu kazaku bandām. Nelielas bruņotas sadursmes starp vienu un otru nebija nekas neparasts, jo īpaši tāpēc, ka kazakiem ilgu laiku bija ieradums iegūt sev sievas, uzbrukt apkārtējiem ciemiem.

Zelta ordas hani, redzēdami kazaku drosmi, gribēja viņus piesaistīt savam dienestam, apsolot viņiem piešķirt ulusus un padarīt par to murzas. Kazaki atteicās. Tatāru armija ielenca kazaku pilsētu no visām pusēm, cerot nomirt badā tās iedzīvotājus. Bads starp kazakiem bija briesmīgs. Viņi "no bada ēda zoles un ādu, un saknes un visus citus piemaisījumus", - saka viens no dokumentiem šajā sakarā.

Neskatoties uz to, kazaki nepadevās. Izgatavoja sev koka lielgabalus, kodolu trūkuma dēļ pielādēja tos ar kauliem un akmeņiem un trāpīja ienaidniekam. Galu galā tatāri bija spiesti piekāpties, atstājot kazaku pilsētu vienu. Kad šī kauja notika, ir grūti pateikt. Spriežot pēc tā, ka runa bija par Zelta ordas haniem – ne vēlāk kā 15.gs.

Jāatzīmē, ka kazaki ne vienmēr bija naidīgi ar vietējiem tatāriem. Daži no viņiem acīmredzot pievienojās kazaku arteļiem, piedalījās viņu kampaņās. Šī detaļa ir arī raksturīga: burtiski visas leģendas un leģendas par pirmajiem kazakiem, kas apmetās uz Yaik, atzīmē, ka arī viņu arteļi bija tatāri. Tradīcija vēsta, ka Vasilija Gugni bandā jau bijis vismaz viens tatārs. Lūgumrakstā, kas adresēts Jaitskas ciema atamanam Fjodoram Mihailovam un viņa "biedriem" Pēterim I, ir tieši norādīts, ka Yaik kazaku senči ir brīvi cilvēki no Donas, kā arī tatāri "no Krimas, no Kubanas, no citām musulmaņu tautām." Bet krievi, pareizticīgie kristieši joprojām veidoja pārliecinošu vairākumu.

Yaik kazaki uzturēja pastāvīgus sakarus ar Volgas un Donas kazakiem un bieži vien apvienojās ar viņiem, lai organizētu kopīgas militārās ekspedīcijas. Acīmredzot jaiku kazakiem nebija pastāvīgas saites ar Maskavas valdību, vismaz līdz 16. gadsimta beigām. Viņi neuzskatīja sevi par Maskavas kņazu un caru pavalstniekiem. Maskavas valsts robežas toreiz atradās vairāk nekā tūkstoš verstu attālumā no Jaikas.

15. – 16. gadsimtu mijā politisko procesu attīstību Austrumeiropā noteica divi notikumi: Krievijas valsts neatkarības izcīnīšana un Zelta ordas sabrukums, kas beidzot tika pabeigts līdz 15. gadsimta beigām. Saikne starp tām ir acīmredzama. Krievijai kļūstot spēcīgākai, kritās mongoļu khanu ietekme, kuri iepriekš valdīja Austrumeiropā, tāpat kā viņu ulusā.

Kazaņas, Astrahaņas, Sibīrijas un Krimas khanāti, kas radās uz Zelta ordas drupām, kā arī mazākas Mongolijas valstis bija naidā viena ar otru, un tas tos ievērojami vājināja. Jau 15. gadsimta beigās daži no tiem bija Maskavas lielkņazu apgādībā.

Atdodot cieņu Maskavas valstij, tajā pašā laikā Kazaņas prinči un Murzas izlaupīja pierobežas krievu ciematus. 1551. gadā Kazaņas Khanate atradās līdz simts tūkstošiem krievu ieslodzīto.

1552. gadā Ivans Bargais organizēja kampaņu pret Kazaņu. Šī kampaņa tautas atmiņā un annālēs tiek uzskatīta par vissvarīgāko notikumu cīņā par savu Tēvzemi no citu ticību ienaidniekiem, tiešs turpinājums cīņai pret tatāru-mongoļu jūgu. Šajā kampaņā svarīga loma tika piešķirta kazakiem. Ziņojot par Krievijas karaspēka darbībām, hronikās tiek atzīmēts, ka Ivans Briesmīgais pavēlēja kņazam Pēterim Serebrjanjam doties no Ņižņijnovgorodas uz Kazaņas Posadu; — Un līdz ar viņu bojāru un strēlnieku bērni un kazaki. Cars nosūtīja kazaku vienības, lai bloķētu transportu pa Vjatkas, Kamas un Volgas upēm, lai atdalītu Kazaņu no hana valsts ziemeļu un ziemeļaustrumu apgabaliem. No Meščeras uz Volgu tika nosūtīti divarpus tūkstoši pēdu kazaku atamanu Savergas un Elkas vadībā. Izgatavojuši kuģus, viņiem tika pavēlēts doties augšup pa Volgu, iekarojot Kazaņas haniem pakļautos ciematus.

Kopumā pēc minimālajām aplēsēm Ivana Briesmīgā Kazaņas kampaņā piedalījās vismaz desmit tūkstoši kazaku, kuri daudz veicināja kampaņas panākumus. Šis apstāklis ​​ir stingri iespiedies cilvēku atmiņā. Nav nejaušība, ka daudzas vēsturiskas dziesmas, epos un leģendas Ermaku Timofejeviču sauc par Kazaņas kampaņas dalībniekiem, un daži no tiem apraksta lietu pat tādā veidā, ka Kazaņu patiesībā ieņēma nevis Ivans Bargais, bet gan Kazaku atamans Ermaks, lai gan Maskavas suverēna vārdā ...

Kazaņas Khanāta pievienošanās Krievijas valstij un 1556. gadā Astrahaņas Khanate radikāli mainīja situāciju Eiropas austrumos. Vairāk nekā trīs simti gadu ilga tatāru kundzība Volgas reģionā beidzās. Maskaviešu impērijas ietekme strauji pieauga. Sibīrijas hans nosūtīja Ivanam Bargajam veltījumu un goda rakstu, liecinot par viņa aiziešanu Maskavas aizbildniecībā.

Tajā pašā laikā Baškīrija, kas iepriekš bija atkarīga no Kazaņas haniem, pievienojas Krievijas valstij. Tūlīt pēc baškīru paziņojuma par uzticību Krievijas caram Ivans Bargais nosūtīja uz Baškīriju diezgan lielu Maskavas karaspēka daļu, kurā bija jātnieki kazaki un strēlnieku rota vojevoda Ivana Naģa vadībā. Viņi 1574. gadā nodibināja nelielu cietumu pie Belajas Voložkas upes, kas bija pirmā krievu apmetne Baškīrijā. Ostrožeku ieņēma garnizons, kas sastāvēja galvenokārt no pilsētas kazakiem. Tas ir Ufas kazaku vēstures sākums, kuri vēlāk pievienojās Orenburgas kazaku armijai. Kopš cietuma dibināšanas un līdz ar to arī pirmā kazaku dienesta štatā vēlāk sāka aprēķināt Orenburgas armijas stāžu.

Ostrozhek uz Belaja Voložkas, kas daudz neatšķiras no parastajiem “priekšposteņiem”, “plankumainajām” un līdzīgām struktūrām uz dienvidaustrumu robežas. Aizstāvēt šādus nocietinājumus nomadu uzbrukuma gadījumā nebija viegli. Viņi izturēja ienaidnieka uzbrukumu bieži vien, tikai pateicoties viņus ieņēmušo garnizonu izmisīgajai drosmei, kurā katrs kazaks, katrs iedzīvotājs lieliski saprata: ja cietoksnis kristu, viņi netiks saudzēti.

16. gadsimta 70. gados Baškīrijā risinājās citu krievu cietokšņu, priekšposteņu, fortu un fortu celtniecība, kam vajadzēja bloķēt Baškīriju aplaupījušo nomadu ceļu. Maskavas valdība stiprina savu politisko un militāro klātbūtni šajā rajonā, nosūtot uz šejieni Krievijas karaspēku un būvējot Krievijas cietokšņus. Veicot pasākumus savu austrumu robežu stiprināšanai, tā pārvieto uz šejieni pilsētas kazakus, bet līdz ar to uz Baškīrijas ziemeļiem un dienvidiem, tajā pašā laikā 16. gadsimta 70. - 80. gados notika Urālu brīvā kolonizācija. sāka kazaki.

Kordons

Tradicionāli tiek uzskatīts, ka krievu impulss Yaik attīstībai bija Ivana Bargā represīvie pasākumi pret Volgas kazakiem. Volgas kazaki šajā laikā bija īpaši daudz un tik veiksmīgi "rūpējās" par tirgotāju karavānām, ka praktiski apdraudēja visu maskaviešu austrumu tirdzniecību. Pārdrošnieki savās vieglajās laivās un arklus aplaupīja ne tikai tirdzniecības kuģus, bet nereti uzbruka vēstnieku karavānām, pat Maskavas cara vēstniekiem. Daudzo krievu un ārvalstu tirgotāju, kā arī kaimiņvalstu sūdzību dēļ Ivans Bargais pavēlēja atbrīvot Volgu no kazakiem. 1577. gada 1. oktobrī cars izdeva ļoti kategorisku dekrētu pārvaldniekam Ivanam Muraškinam: kur viņš tos "kazaku zagļus" atradīs, tur viņus spīdzinās, izpildīs ar nāvi un pakārs.

Taču šādu pavēli, protams, bija daudz vieglāk dot nekā izpildīt. Patiešām, tikai atamanam Ermakam, kurš tajā laikā strādāja pie Volgas, pakļautībā bija vismaz pieci tūkstoši kazaku. Un Jermaks nebūt nebija vienīgais priekšnieks, kurš šeit sagādāja "zipunus". Jebkurā gadījumā cara karaspēks, ja nevarēja "izpildīt un pakārt" visus kazakus, nopietni apgrūtināja viņu tirdzniecību. Bija jāmeklē jaunas vietas, drošākas un tikpat izdevīgas. Un 1579. gadā lielas Volgas kazaku vienības devās izpētīt jaunas vietas. Daži no viņiem kopā ar Jermaku devās uz Stroganovu Čusovskie pilsētām, citi uz Tereku, bet trešie uz Jaiku.

Kazaki, kas parādījās Yaik 1580. gadā, izskatījās maz kā bēgļi, kas bēg no cara dusmām. Tieši otrādi. Viņiem bija iespaidīgs militārais spēks un viņi domāja ne tik daudz par bēgšanu ar lidojumu, cik par jaunu teritoriju iekarošanu. Viņi ar kauju ieņem vairākas Nogai tatāriem piederošās pilsētas, tostarp Saraičiku, kas tolaik bija diezgan liels tirdzniecības centrs.

Saskaņā ar tā laika paražām uzvarošo uzbrukumu pilsētai pavadīja tās turpmākā pamatīgā atlaišana. Nogajas princis Urs rakstīja par to Ivanam Bargajam: “Atnāca šīs vasaras suverēnie kazaki, un Saraičiks cīnījās un dega; ne tikai dzīvi cilvēki tika pērti, mirušie tika izcelti no zemes un izpostīti zārki.

Atpūtā

Šajā Nogai prinča vēstījumā papildus konkrētiem faktiem, kas saistīti ar Saraičika sagrābšanu, ko veica kazaki, īpaši interesanta ir šāda detaļa: Urus, acīmredzot, ir diezgan pārliecināts, ka kazaki neuzbruka, riskējot un riskējot, bet ar Maskavas valdības zināšanām un vārdā. Viņš tieši nosauca kazakus par suverēniem. Ivans Bargais atbildēja, ka viņam ar to nav nekāda sakara. Kazaki tika pasludināti par valsts noziedzniekiem un zagļiem. Tomēr Ivans Vasiļjevičs vairākkārt un svinīgi noliedza savu saistību ar kazakiem, polemikā ar Urusu, neilgi pirms tam aliansē ar Krimas tatāriem, kas iebruka krievu zemēs un tos pieklājīgi aplaupīja, rakstīja: “Par tādiem meliem un rupjībām kazaki Astrahaņas un Volgas, un Donas, Kazaņas un Meščerskis. Un viņi jums sagādās tādu īgnumu par sevi, un tagad mums ir pāragri nomierināt savus kazakus.

Ideju, ka saikne starp kazakiem, kas sagrāba Saraičiku, un Maskavas valdību joprojām pastāvēja, liek domāt šāds apstāklis: tieši 16. gadsimta 80. gados, vienlaikus ar kazaku darbībām pret Jaiku, Maskavas valsts veica pasākumus, lai novērstu. nostiprināt savas pozīcijas kaimiņvalstī Baškīrijā, palīdz Jermakam iekarot Sibīriju, cenšas nodrošināt Volgas lejteci. Un visos šajos gadījumos viņš paļaujas uz kazakiem.

Svarīgi ir arī tas, ka šoreiz kazaki centās ne tikai sagrābt to vai citu laupījumu, bet arī nopietni un uz ilgu laiku apmesties uz Jaiku. Dažus gadus vēlāk Uruss atkal bija spiests sūdzēties Groznijā, ka kazaki, kuru skaits ir 600-700 cilvēku, uz Jaikas uzcēluši "lielo pilsētu". Tajā pašā laikā Krievijas vēstnieks Turcijā Bojārs Blagovs ziņoja Maskavai, saskaņā ar Nogai vēstnieku Kutlaberdeja un Tulupara teikto, "daudzi kazaki ir izveidojuši mazas pilsētiņas pie Volgas, Jaikas un Emmi upes". Protams, visas Nogai vēstnieku un pat paša prinča Urusa sūdzības bija ļoti līdzīgas balsij, kas raud tuksnesī. Maskavas valdība uzskatīja, ka kazaki dara kaut ko svarīgu un vajadzīgu Krievijas valstij.

Atzīmēsim arī šādu faktu. 1591. gadā, t.i. tikai vienpadsmit gadus pēc Saraičika sagrābšanas Yaik kazaki, kas tolaik vēl formāli bija neatkarīgi no Maskavas, piedalās cara vienību kampaņā pret tatāru princi Šahmalu. Spriežot pēc saglabājušajiem datiem, Yaik kazaku pulks bija diezgan liels - 500 cilvēku. Tas norāda, ka Yaik kazaki jau tajā laikā bija nopietns militārs spēks.

Dalība kampaņā pret Shakhmal tika oficiāli uzskatīta par pirmo stingri izveidoto Yaik kazaku dienestu Krievijas valstij. No 1591. gada kazaku armijas stāžs tika aprēķināts vēlāk.

Kopā ar Baškīriju un Jaiku viens no galvenajiem kazaku kolonizācijas apgabaliem 16. gadsimta beigās bija Vidējie Urāli. Lielo Permu, kas beidzot tika pievienota Maskavas valstij, krievi jau diezgan labi iekārtoja. Tālāka krievu zemju paplašināšanās uz austrumiem lielā mērā ir saistīta ar ievērojamu cilvēku, rūpnieku un tirgotāju Stroganovu aktivitātēm, kuri saņēma milzīgas privilēģijas no Ivana Bargā un jo īpaši tiesības attīstīt jaunas zemes, piesaistot viņu dienestam kazakus.

Yaik kazaki kampaņā

Viņi izmantoja šīs tiesības, algojot brīvu kazaku pūli vēl pirms Jermaka Timofejeviča ierašanās Urālos. Stroganovi vērsās pie Ermaka, jo bija dzirdējuši par atamana un viņa kazaku drosmi daudzās sadursmēs ar Nogai tatāriem, kā arī uzbrukumos tirgotāju karavānām. 1579. gada aprīlī Stroganovs nosūtīja Jermakam un viņa biedriem "daudz dāvanu" kopā ar vēstuli, kurā viņi tika uzaicināti uz viņu Čusovas pilsētām un cietumu militārajam dienestam.

Ermaka kazaki uzturējās Urālos pirms karagājiena uz Sibīriju, pēc dažādām aplēsēm, no diviem līdz četriem gadiem. Viņi aizstāvēja Stroganovu pilsētas no kaimiņu cilšu uzbrukumiem, viņi paši veica kampaņas pret šīm ciltīm un pat diezgan tālām - aiz Urālu grēdas.

Ir diezgan pārliecinoši pierādījumi, ka kazaki, kas ieradās Urālos pie Stroganoviem, savas apmetnes šeit uzskatīja ne tikai par pagaidu mitekļiem, kur viņiem vajadzēja tikai pārziemot, lai pavasarī viņi varētu doties "pēc zipuniem". Šķita, ka viņi vēlējās apmesties uz dzīvi Urālos uz ilgu laiku. Kazaki uzcēla nelielu pilsētiņu, kuru vēl vēlāk sauca par Ermakova apmetni. Šajā pilsētiņā tika uzcelta un iesvētīta Svētā Nikolaja baznīca, kurā kazaki veica dievkalpojumus, par laimi viņu vidū bija trīs priesteri.

Saglabāti detalizēti apraksti, kas attēlo Ermaka kazaku dzīvi viņu uzturēšanās laikā Urālos. Spriežot pēc šīs informācijas, atamans un viņa tuvākie palīgi: Ivans Koļco, Jakovs Mihailovs, Ņikita Pans, Matvejs Meščerjaks savā artelī iedibināja diezgan stingru disciplīnu, kas nebija zemāka un, iespējams, pat pārspēja disciplīnu Maskavas strēlnieku pulkos un komandās. Pat par salīdzinoši nelieliem pārkāpumiem vainīgie tika sodīti, trīs dienas pieķēdēti dzelžā. Par nepaklausību vai mēģinājumu neatļauti izkļūt no nometnes vainīgos noslīcināja upē pēc tam, kad tie bija sasieti maisos, kas pildīti ar smiltīm un akmeni. Šādā veidā nāvessods tika izpildīts vairāk nekā 20 cilvēkiem.

Ermaka kazaku loma Urālos esošo Stroganovu apdzīvoto vietu aizsardzībā bija tik liela, ka, kad viņi devās uz austrumiem uz Sibīriju un Pelimska kņazs, izmantojot viņu aizbraukšanu, uzbruka Krievijas pilsētām, Stroganovs saņēma ārkārtīgi dusmīgu cara vēstuli. Ivans Vasiļjevičs. Groznija pieprasīja tūlītēju Jermaka kazaku atgriešanos, lai aizstāvētu krievu apmetnes Kamenā. Tiesa, šai vēstulei nebija praktiskas nozīmes, jo, kad tā pienāca, Ermaks “ar biedriem” atradās tālu Sibīrijā. Bet šis dokuments liecina par to, ka pavisam nesen viņš uzskatīja kazakus par "zagļiem" un "laupītājiem", kuri pavēlēja tos notvert un pakārt Grozniju vēl pirms Sibīrijas iekarošanas Ermaks, uzskatīja par atamaniem un kazakiem, kuri stājās dienestā. Stroganoviem kā ļoti svarīgu spēku, kas nepieciešams valsts austrumu robežu aizsardzībai. Šo "zagļu" nāvessoda izpilde nebija iespējama.

Jāpiebilst, ka ne visi Jermaka domubiedri, kas viņam līdzi ieradās Urālos no Volgas, devās iekarot Sibīriju. Daļa kazaku un virsaišu ar Jermaka atļauju palika Stroganovas pilsētās un kazaku dibinātajās apmetnēs pie Silvas upes. Arī pēc Jermaka nāves ne visi viņa kazaki atgriezās Krievijā. Lielākā daļa izdzīvojušo Atamana Meščerjakova vadībā palika vai nu Sibīrijā, vai atgriezās Urālos. Laika gaitā viņi stingri apmetās šajās vietās. Ivana Briesmīgā un viņa tuvāko pēcteču - Fjodora Joannoviča, Borisa Godunova diplomi, kas adresēti Sibīrijas gubernatoriem, kuri pēc tam kontrolēja ievērojamu daļu Urālu, pastāvīgi piemin kazaku apmetnes Permas zemē gar Chusovaya, Iset upēm. , Silva un citas vietas.

Maskavas caru dienestā

17. gadsimta sākumā valstī izcēlās akūti sociālo šķiru konflikti, kas kombinācijā ar Polijas-Lietuvas un pēc tam Zviedrijas iejaukšanos radīja reālus draudus pašai Krievijas valsts pastāvēšanai. Šos nemierīgos un traģiskos gadus laikabiedri un pēcnācēji sauca par nemieru laiku.

Kazaku loma nemieru laikā ir ļoti liela, taču parasti mēs runājam par Donas, Ukrainas, Volgas kazakiem, kuru kopienas bija ļoti daudz un atradās tuvāk operāciju teātrim nekā Urālu kazaki.

Jaikas kazaki jau no apmešanās sākuma Jaikā, pirmkārt, bija karotāji. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka viņi piedalījās gandrīz visos Krievijas impērijas karos. Viņi cīnījās pret Krimas tatāriem, poļiem, zviedriem, turkiem, frančiem, vāciešiem un daudzām citām tautām, drosmīgi cīnījās pie Smoļenskas, Poltavas, Cīrihes, Leipcigas, Balaklavas, Ikānas, Mukdenas u.c., ieņēma Silistriju, Parīzi, Samarkandu, Geoku - Tepe, Pšemisla un citi cietokšņi vairākkārt devās karā pret Hivas un Kokandas haniem.

Un nepatikšanas laikā viņi nestāvēja malā. Yaik kazaki kopā ar Donu, kazakiem, Tereka kazakiem atbalstīja un diezgan aktīvi iebilda pret Borisu Godunovu. Vēlāk viņi piedalījās kampaņā pret Maskavas Bolotņikovu, uzdodoties par vojevodu, cara Fjodora Joanoviča dēlu, Careviču Pēteri. Kaujās pie Tulas kazakiem bija liela nozīme, viņi pierādīja sevi kā pārdrošus, drosmīgus karotājus. "Drosmīgākie ļaundari" - viņus sauca N.M. Karamzins, kurš kopumā nejūtot līdzi nemierniekiem un cīnījies I.I. Bolotņikovs kazakiem - it īpaši. No visām pusēm ielenkti, viņi cīnījās divas dienas, un tikai trešo no vēl dzīvajiem tika sagūstīti ar spēku. Viņi ir visi, izņemot septiņus cilvēkus, kuri tika apžēloti pēc Šuiskim lojālo muižnieku lūguma, kurus pirms kāda laika izglāba kazaki, kad šie muižnieki atradās Viltus Pētera nemiernieku gūstā.

Pēc sakāves I.I. Bolotņikovs un Tulas padošanās, kazaki, kas izdzīvoja kaujās, atbalstīja vai nu viltus Dmitriju II, vai jaunu Maskavas troņa kandidātu - Vladislavu. Maskavas valdība tos uzskatīja par tik bīstamiem, ka bojāru sarunās ar Polijas senatoriem par nosacījumiem, kādos Vladislavs varētu kļūt par Maskavas caru, tika īpaši noteikts: vajag kazakus vai nevajag.

Kauja

Yaik kazaku saimnieks tika uzskatīts par "dumpīgāko". Urālu nepaklausība izpaudās pie mazākās varas iestāžu nodoma pārkāpt viņu tiesības un brīvības. Brīvie cilvēki ar to nevarēja samierināties. Urālu kazaku zemēs regulāri notika nemieri un nemieri, kas dažkārt pārauga klajā nepaklausībā un bruņotā konfrontācijā ar cara karaspēku.

Lielo nemieru laiki ir beigušies. Izturējusi cīņu pret poļu-zviedru iebrucējiem, ar centrbēdzes postošajiem spēkiem valsts iekšienē, Krievijas valsts pamazām atjaunoja savu bijušo varu, atguva iepriekš zaudētās teritorijas, anektēja jaunas. Jaiku kazaku pāreja uz Krievijas caru pilsonību pieder šim laikam. 1613. gadā jaiku kazaki tika pieņemti Maskavas valsts pilsonībā, un 1615. gadā armijai tika piešķirta cara harta par upes valdījumu. Jaik.

Jaiku kazaku Krievijas pilsonības pieņemšana radīja labvēlīgākus apstākļus kazaku militārā spēka izmantošanai valsts dienestā.

1629. gadā Yaik kazaki kā daļa no gubernatora Blagova un kņaza Solnceva-Zasekina vienības piedalījās kampaņā pret Krimas tatāriem. 1634. gadā 380 kazaki no Jaikas aizstāvēja Smoļensku bojāāra M.B. karaspēka sastāvā. Šeina. 1655. gadā kņaza Khovanska karaspēka sastāvā uz Poliju un pie Rīgas tika nosūtīti simts kazaku. Šis simts šeit pildīja militāro dienestu septiņus gadus.

1681. gadā simts jaiku kazaku ar atamanu Prokofiju Semjonovu cīnījās pret poļiem pie Čigirinas kņaza Bulata-Čerkasska vienībā. Nākamajā gadā uz turieni tika nosūtīti vēl divi simti kazaku Atamana Belousova vadībā.

1684. gadā pusotrs simts jaiku kazaku, kuru vadīja atamana Prokofijs Tagajevskis, karoja Krievijas karaspēka sastāvā vērienīgā, bet neveiksmīgā Krimas kampaņā, kas tika veikta pēc Carevnas Sofijas iecienītās iniciatīvas un tās vadībā. Princis VV Goļicins. 1685. gadā karā pret Krimas tatāriem tika nosūtīti vēl divi simti kazaku atamana Jakova Vasiļjeva vadībā.

Bet galvenais uzdevums, ko Maskavas valdība izvirzīja Urālu kazakiem, bija aizsargāt Krievijas valsts dienvidaustrumu robežas no stepju nomadiem, kurus tolaik sauca par Kirgizstānas-Kaisakiem. 16.-17.gadsimtā Krievijas valsts izplatījās tālu uz austrumiem līdz pat Ķīnai un Klusajam okeānam. Šie iekarojumi tomēr bija ļoti trausli, jo no dienvidiem, no Kirgizu-Kaisaku stepēm, krievus pastāvīgi apdraudēja kareivīgās kirgīzu ciltis dzungāri, karakalpaki, kā arī kalmiki, kas no Ķīnas migrēja uz Jaiku-Volgas upi. . Lai gan viņi pieņēma Krievijas pilsonību, viņi, kad vien radās iespēja, uzbruka krievu ciemiem. Nogai tatāri un pastāvīgi dumpīgie baškīri bija tik neuzticami subjekti. Tā rezultātā plašās teritorijas no Kaspijas jūras līdz Rietumsibīrijai faktiski kļuva par robežkara arēnu, kas ilga vairāk nekā trīs gadsimtus.

Robežsargi

Robežlīniju, kas stiepjas tūkstošiem kilometru, aizstāvēja ne tik daudz parastās militārās vienības, cik kazaku vienības. Robežlīnija veidoja īpašu cilvēku noliktavu. Šeit nebija iespējams izdzīvot bez pilnīgas ieroču glabāšanas, nepildot kazaku kopienu paražas. Dienvidaustrumu robežas aizsardzībai tad bija fokuss. Kazaki un arī Krievijas valsts bruņotie formējumi tajā laikā nevarēja pietiekami nosegt robežu. Tāpēc visbīstamākajās vietās tika izveidoti nocietinājumi. Toreiz viņi bija trīs: Baškīrija, reģions gar Isetes upi ar tās pietekām, un, visbeidzot, Jaika.

Yaik kazaku armija veica robežu un apsardzes dienestus gar Jaiku. Atsevišķas kazaku grupas veica reidus pret nomadiem, kopā ar Volgas un Donas kazakiem devās “pēc zipuniem”. Valdības politika likvidēt kazaku brīvības, atņemot kazakiem autonomiju vairākkārt izraisījusi nemierus un sacelšanos. Lielākā daļa Jaitskas kazaku armijas piedalījās kazaku-zemnieku karā S.T. vadībā. Razins 1667.–71. Pēc kara beigām un nemiernieku sakāves cara valdība atņēma kazakiem daudzas tiesības.

1677. gadā daļa jaiku kazaku Atamana V. Kasimova vadībā atkal sacēlās, taču to sakāva cara karaspēks. 1721. gadā Jaitskas kazaku armija tika pakļauta Militārajai kolēģijai, bet 1723. gadā atamanu un brigadieru vēlēšanas tika atceltas.

1748. gadā Jaitskas kazaku armija saņēma pastāvīgu septiņu kavalērijas pulku organizāciju ar artilēriju. Armiju vadīja ordeņa priekšnieks. No 18. gadsimta vidus Jaitskas kazaku armija bija iesaistīta Nizhneyaitskaya nocietinātās līnijas aizsardzībā. Valdības politika pret kazakiem izraisīja lielu jaiku kazaku sacelšanos 1772. gadā, kas ilga apmēram sešus mēnešus un tika brutāli apspiesta.

Jaiku kazaku karaspēks piedalījās kazaku-zemnieku karā Jemeljana Ivanoviča Pugačova vadībā, sodītā un bēguļojošā Donas kazaka, kurš uzdevās par brīnumainā kārtā izbēgušo imperatoru Pēteri III 1773.-75.gadā, vadībā. Un pēc tam, kad tas tika apspiests, viņi gribēja visu karaspēku, piemēram, dona atamanu Ignatu Ņekrasovu, kurš aizgāja pēc sacelšanās K.A. Bulavin daļa no Donas kazakiem uz Turciju, doties uz ārzemēm. Valdība nežēlīgi izturējās pret aktīvākajiem sacelšanās dalībniekiem un pēcnācēju audzināšanai, un, lai uz visiem laikiem izskaustu Jaik Pugačova sacelšanās piemiņu, Katrīna II ar 1775. gada 15. janvāra dekrētu pavēlēja Jaik upe tiks pārdēvēta par Urālu, Jaickas pilsēta - par Uralsku, bet Jaickas kazaku apgabals - par Urālu kazaku armiju. Tātad Yaik kazaki kļuva par Urālu kazakiem.

Karaspēka priekšgalā bija ordeņa priekšnieks un militārā administrācija, no 1782. gada Astrahaņas vai Orenburgas ģenerālgubernatora pakļautībā, no 1868. gada — jaunizveidotā Urālu apgabala ģenerālgubernatoram.

Kopš 1868. gada Urālu kazaku armijas teritorija ir sadalīta trīs departamentos militāri administratīvi, katrs departaments ciemos un pilsētās. Departamentus vadīja gubernatora iecelti atamani, bet ciema un ciema atamanus ievēlēja kazaku kopienas. Urālu dienesta kārtību noteica Urālu kazaku armijas kazaku militārā dienesta noteikumi 1874. gadā. Visi Urālu kazaku armijas iedzīvotāji tika aplikti ar nodokļiem, no kuriem kazaku karaspēks tika aprīkots dienestam.

Savu dienestu kazaki veica regulāri. Viņi piedalījās Pētera I Azovas kampaņā 1695. un 1696. gadā, kaujās izrādīja atturību, drosmi, attapību, vienmēr bija armijas priekšgalā. Lielais Ziemeļu karš ar Zviedriju, kas sākās 1700. gadā, prasīja ievērojamu Krievijas armijas pieaugumu. Attiecīgi kazaku karaspēka nepieciešamība strauji pieauga. 1701. gadā neilgi pēc krievu karaspēka sakāves pie Narvas uz Baltijas valstīm feldmaršala B.P. korpusā. Tika nosūtīts Šeremetjevs, seši simti jaiku kazaku ar atamanu Vitošnovu. 1703. gadā uz turieni tika nosūtīti papildu pieci simti kazaku Atamana Matveja Mironova vadībā, 1704. gadā - vēl viens piecsimt kazaku pulks Atamana Matveja Rekunova vadībā, 1706. gadā - vēl pieci simti cilvēku Mitrofana Pimenova vadībā. Šie 2100 jaiku kazaki karoja Krievijas armijas sastāvā līdz pašām Ziemeļu kara beigām.

Surikovs. kazaku vēsture

1711. gadā Krievijas armijas Prutas kampaņas laikā bojāra P.M. vadībā piedalījās divi jaiku kazaku pulki Konona Nikejeva vadībā. Apraksins militārajā ekspedīcijā uz Kubanu. Ekspedīcijas galvenais mērķis bija neļaut Krimas hanam sniegt pietiekamu atbalstu turkiem.

Ja mēs ņemam vērā Urālu kazaku dalības vēsturi 18. - 19. gadsimta karos un militārajās kampaņās, var atzīmēt, ka Urālu kazaki piedalījās visos šajos uzņēmumos, taču viņu galvenais uzdevums bija aizsargāt robežu. Krievijas valsts teritorijas dienvidaustrumos.

Urālu kazaki dienēja pulkveža Suvorova vadībā, piedalījās 1812. gada Tēvijas karā pret Napoleonu, Urālu kazaku vienības bija ne tikai Krievijas armijas daļa, bet arī piedalījās partizānu vienībās grūtajos kara gados. Tā, piemēram, atdalījumā D.B. Davydovs, kurā bija 130 cilvēki, bija 50 huzāri un 80 kazaki. Un viņi kaujā vienmēr parādīja drosmi, drosmi, atjautību. Starp uzvarētājiem, kas 1814. gada 19. martā iebrauca Parīzē, bija Urālu kazaki. Orenburgas, Urālu, baškīru un kalmiku iedzīvotāji dzirdināja savus vienkārša izskata zirgus Sēnā un Parīzes strūklakās. Pazaudējis līdzekļus pretoties, Napoleons tika gāzts. Karu uzvaroši beidza krievi. Urālu kazaki, kas, tāpat kā visi Parīzes sagrābšanas dalībnieki, tika apbalvoti ar šajā gadījumā nodibinātajām medaļām, atgriezās Krievijā 1814.

Urālu kazaki, kuri nepiedalījās karos, bet dienēja Krievijas valsts pierobežas reģionos, ne reizi vien tika atzīmēti arī Jaitska un Orenburgas karaspēka pavēlēs par viņu drosmi un drosmi cīņā pret pastāvīgie klejotāju reidi. Vairāk nekā vienu reizi pat visattālāko cietokšņu un redutu kazaki tika apbalvoti ne tikai no viņu pašu priekšniekiem, bet arī no valdības.

1861. gada 19. februārī imperators Aleksandrs II parakstīja manifestu par dzimtbūšanas atcelšanu Krievijā. Tam sekoja citas reformas, kas virzīja valsti pa buržuāziskās attīstības ceļu. Tie ietvēra: zemstvo, pilsētas, tiesu, militārās, finanšu reformas, reformas izglītības jomā. Kazaku dzīvē notikušas būtiskas pārmaiņas. To mērķis bija tuvināt kazakus pārējiem iedzīvotājiem, kas noveda pie kazaku iekšējās dzīves atjaunošanas.

Kazaku ekonomika un dzīve

Apgūstot Urālu teritoriju, kazaki sākotnēji nepiekopa mazkustīgu dzīvesveidu, nonākot Urālos, viņi apmetās uz mazām saliņām, kur uzcēla zemnīcas, puszemnīcas un būdas, kas atbilda kazaku maršēšanas dzīvesveidam, šeit viņi pavadīja ziemu. Iestājoties siltajai sezonai, viņi veica akcijas "par zipuniem" uz Volgu un Kaspiju un, atgriežoties no akcijas, apmetās jaunā vietā.

Stājušies dienestā, apsargājot Krievijas valsts dienvidaustrumu robežas, viņi būvē cietokšņus un priekšposteņus. Jaitskajas apakšējā līnijā tika izveidoti 10 nocietinājumi un 15 priekšposteņi. Cietokšņi un priekšposteņi atradās 20-30 verstu attālumā viens no otra. Cietokšņa garnizonā bija aptuveni 1000 cilvēku, bet priekšpostenī - 100 cilvēku.

Pēc valdības lūguma priekšposteņu garnizonos tika ievērota stingra disciplīna. Katram kazakam bija jābūt gatavībā: apseglotam zirgam, derīgiem ieročiem un nepieciešamajam šaujampulvera un svina krājumam. Kazakam nebija tiesību atstāt priekšposteni. Par neatļautu izceļošanu vainīgajam piemērots cietumsods uz 1–2 mēnešiem.

Kazaku pilsētas, apmetnes, ostrozhki arī zaudē pagaidu apmetņu iezīmes. Kazaki patiešām apmetas viņu apdzīvotajās teritorijās. Kazaku ekonomika kļūst stabilāka un daudzpusīgāka.

Kazaku labklājība, pirmkārt, bija atkarīga no valdības algu lieluma, kā arī no tiesībām un privilēģijām. Vissvarīgākā kazaku privilēģija bija - atbrīvojums no jebkādiem nodokļiem un nodevām, izņemot militāro dienestu. Šī privilēģija pilnībā tika saglabāta 18. gadsimtā. Kazakiem daudz lielākā mērā nekā Urālu un Sibīrijas zemniekiem tika piešķirta zeme un lauksaimniecības zeme kopumā. Kazaku zemes gabali bija vidēji 4–6 reizes un dažreiz 10 reizes lielāki nekā kaimiņu zemnieku zemes gabali. Galvenās lauksaimniecības kultūras ir rudzi, vasaras kvieši un prosa. Araminstrumenti ir gandrīz visur - arkls, sabans, augsnes irdināšanai izmantoja riteni ar koka un dzelzs zobiem, ecēšas. Viņi noņēma maizi ar sirpjiem un izkaptīm. Kulējot izmantoja akmens un koka veltņus, ar dzīvnieku palīdzību kulta labību - dzenuši buļļus un zirgus pa straumē izklātiem kūļiem. Kopš 19. gadsimta beigām turīgo kazaku fermās tika izmantotas ražas novākšanas mašīnas, nereti vairāki kazaki kopīgi īrēja vai iegādājās lauksaimniecības tehniku. Lauksaimniecības attīstību ierobežoja pastāvīgie kara draudi no klejotāju puses, kas īpaši labprāt uzbruka tiem, kas strādāja laukos, tālu no kazaku cietokšņa vai priekšposteņa.

Taču lopkopība, galvenokārt zirgkopība, bija labi attīstīta. Lopkopībai bija komerciāls raksturs. Zirgkopība un aitkopība bija vadošās nozares, tika audzētas arī govis, mājputni un cūkas. Urālu kazaku armijas dienvidos tika audzēti kamieļi.

Viens no galvenajiem kazaku ienākumu veidiem bija medības, par laimi Urālu mežos un stepēs bija daudz dažādu medījamo dzīvnieku, kas arī bija svarīgi, neskaitot zemes gabalu piederību, jo kazakiem bija tiesības izmantot bagātus ezerus. zivs, tiesbas zvejot upes vrtgko sugu zivis. Kazaku makšķerēšana bija daudz izdevīgāka nekā pat kampaņas "par zipuniem", nemaz nerunājot par militāro dienestu. Nav pārsteidzoši, ka kazaki tik ilgu laiku cīnījās ar Gurjeva zivju tirgotājiem. Galu galā ar valdības palīdzību izdevās rast problēmas kompromisa risinājumu. 1743. gadā valdība uzlika par pienākumu Gurjevas štata učugu nodokļu zemniekam pie Jaikas grīvas atvērt vārtus no katras 8 dziļuma krasta, lai zivis varētu brīvi pārvietoties pa Jaiku.

Vēlāk 1752. gadā pēc I.I. Ņepļujeva kazaki par noteiktu gada maksu saņēma valstij piederošo učugu un tādējādi kļuva par pilntiesīgiem saimniekiem Jaikas upes lejtecē ar tās bagātākajiem zivju krājumiem. Katru gadu kazaki nozvejoja un pārdeva Krievijas centrālajiem reģioniem vairākus simtus tūkstošu stores, belugas, svaigas un sālītas stores, lielu daudzumu kaviāra, par to saņemot naudu, kas ievērojami pārsniedza viņu maksājumu izmaksas valsts kasei. zvejas izmantošana. Jaik nozvejotās zivis tika novērtētas daudz augstāk, piemēram, Volgas zivis.

Kazaki visgreizsirdīgāk sargāja šo savu privilēģiju - tiesības uz sārtumu. Gofrēt drīkstēja tikai kazaku darbinieki. Tie kazaku darbinieki, kuri nevēlējās vai nevarēja vainot sevi, šīs tiesības varēja pārdot par ievērojamu summu. Veiksmīga aizķeršanās atnesa kazakam peļņu, kas daudzkārt pārsniedza algas lielumu.

Kazaki nodarbojās arī ar makšķerēšanu daudzos Urālu apgabala ezeros. Dienvidurālos Verkhnee-Miasskaya ciema kazaki bija plaši slaveni ar šo mākslu. Vēl 17. gadsimtā un 18. gadsimta sākumā viņi kaimiņu ezeros diezgan plašā mērogā nodarbojās ar zivju audzēšanu, kas arī deva ievērojamus ienākumus.

Kopumā kazaki Urālos bija diezgan pārtikuši, it īpaši salīdzinājumā ar Krievijas centrālo guberņu zemniekiem, šis augstākais dzīves līmenis tika sasniegts uz pastāvīga, ļoti smaga civiliedzīvotāju un militārpersonu darba rēķina.

Apmetnēm kazaki izvēlējās stratēģiski izdevīgas vietas: stāvus upju krastus, paaugstinātas teritorijas, ko aizsargā gravas un purvi. Ciemus apņēma dziļš grāvis un zemes valnis. Bija bieži gadījumi, kad tika mainīta sākotnējā apmešanās vieta. Straujš apmetņu skaita pieaugums 18. gadsimtā - 19. gadsimta sākumā ir saistīts ar militāro aizsardzības līniju izveidi.

Speciālie valdības rīkojumi regulēja apbūves raksturu un apmetņu izvietojumu, attālumus starp tām utt. Galvenie apmetņu veidi bija ciemi, cietokšņi, priekšposteņi, redankas un piketi. Nocietinājumu celtniecība pastiprinājās militāri politisko attiecību saasināšanās periodos starp Krieviju un Vidusāzijas valstīm. Pēc "nomierināšanas" pazuda arī nocietinājumi ap apmetnēm, mainījās to plānojums. Saimniecības, ziemas kvartāli, koši un apmetnes - pagaidu apmetnes, kurās kazaki turēja liellopus, mainīja savu izskatu - blakus atradās labība.

Kazaku ciemu vidējais lielums ievērojami pārsniedza zemnieku ciematu lielumu. Sākotnēji kazaku apmetnēs bija apļveida ēka, kas atviegloja aizsardzību negaidīta ienaidnieka uzbrukuma gadījumā. 18.-19.gadsimtā kazaku ciemu un priekšposteņu plānošanu regulēja valdība un vietējie militārie komandieri: tika ieviesta ielu kvartālu plānošana un sadalīšana kvartālos, kuras ietvaros kazaki piešķīra zemes gabalus muižai, fasādes līnija bija stingri noteikta. novērotā.

Kazaku ciema centrā atradās baznīca, ciema vai ciema administrācija, skolas, veikali uc Lielākā daļa kazaku apmetņu atradās pie upēm, dažkārt stiepjas 15–20 kilometru garumā. Ciemu nomalēm bija savi nosaukumi, to iedzīvotāji dažkārt atšķīrās pēc etniskām vai sociālajām pazīmēm. Nerezidentu mājas atradās gan starp kazaku muižām, gan zināmā attālumā no tiem.

Kazaku muižas parasti tika norobežotas ar nedzirdīgiem augstiem žogiem ar cieši noslēgtiem vārtiem, kas uzsvēra kazaku dzīves izolāciju. Bieži vien māja atradās pagalma aizmugurē vai pagriezās uz ielu ar nedzirdīgo pusi.

Vidējo un turīgo kazaku īpašumi izcēlās ar salīdzinoši lielo pagalma izmēru, vairākiem pagalmiem). Saimniecības ēkas visbiežāk tika būvētas no vietējiem būvmateriāliem. Kazaku muižā vienmēr tika uzcelta vasaras virtuve, uz kuru ģimene pārcēlās siltajā sezonā.

Bagāto kazaku būdas interjers izcēlās ar uzsvērtu dekorativitāti. Kazaku būdas sienas rotāja ieroči un zirgu iejūgi, militāro priekšmetu attēli, ģimenes portreti, kazaku virsaišu un karaliskās ģimenes locekļu portreti.

Vecais kazaks

Tradicionālajam kazaku apģērbam raksturīga agrīna pašpinto audumu izstumšana, pirkto audumu izmantošana jau no 19. gadsimta vidus. 19. gadsimta otrajā pusē pilsētas apģērbs gandrīz pilnībā nomainīja tradicionālo tērpu. Vīriešu vidū visur plaši tika izmantota jaka, bikses, veste, mētelis un svārki ar jaku un kleitu. Kazaku vidē 19. gadsimta beigās - 20. gadsimta sākumā ļoti populāras bija rūpnīcā ražotas cepures, apavi un rotaslietas.

Apģērba etnosimbolizējošās funkcijas izpaudās arī kazaku īpašajā attieksmē pret militāro formu un tās sastāvdaļām. Formas tērps un cepure tika glabāti kā ģimenes mantojums. Mūsdienu kazaku pēcteči bieži vien kazaku vāciņu novieto redzamā vietā viesistabā.

Dažādu karaspēku kazaku tradicionālajam vīriešu apģērbam bija līdzīgas iezīmes, kas saistītas ar kopējo militarizēto dzīvesveidu un ekonomisko un ikdienas dzīvi. 19. gadsimtā krekls un bikses tika iekļauti tradicionālo apģērbu kompleksā. Platas bikses šūtas no audekla, auduma, samta, samta, zīda, ādas u.c.. 19. gadsimta beigās bez tunikas veida krekliem ar taisnu šķēlumu plaši izplatījās apkakle kosovorotkos, kreklos ar jūgu. . Kazakiem bija raksturīgs ieradums kreklu iebāzt biksēs.

Jaik kazaku vintage apģērbs

18. - 19. gadsimta pirmajā pusē Urālu kazaki valkāja mantiju, čekpenu, bešmetu un malakhai, mīkstus zābakus - ičigi, kuru piegriezums bija līdzīgs tatāru, baškīru, nogaju u.c. zābaku piegriezumam. , armyak, zipun, burka. Uz ceļa tika uzvilktas divu un trīs slāņu drēbes. Makšķerējot vai medībās viņi deva priekšroku īsām drēbēm. Šādos gadījumos Urālu kazaki biksēs iebāza virsdrēbju apakšmalu. Visizplatītākais apavu veids bija zābaki. Darba apavi - porsches, apavu pārvalki. Ziemā valkāja filca zābakus, vasarā - zābakus un zābakus. Bast kurpes gandrīz nekad nepastāvēja.

Sieviešu apģērbs bija ļoti daudzveidīgs. Galvenais sieviešu apģērba komplekts 19. gadsimta beigās bija svārki ar jaku. 18. gadsimta - 19. gadsimta pirmajā pusē Urālu kazakiem bija slīps sarafānis, kas dekorēts ar galonu lentēm, mežģīnēm, izšuvumiem, sarafānim obligāti bija jostas. 19. gadsimta beigās sarafānis ir reti sastopams, galvenokārt kā svētku un ceremoniju-rituāls apģērbs. Urālu kazakiem bija tradicionāls sieviešu krekls ar plecu ieliktņiem. Kopš 19. gadsimta otrās puses izplatījies bezsejas krekls, kā arī krekls ar jūgu. Urālu krekla iezīme bija ļoti sulīgas, krāsainas piedurknes, dekorētas ar galonu, izšuvumi ar zelta vai sudraba pavedieniem. Svārki ar jaku tika šūti no vienādas vai dažādu krāsu auduma. Atbilstoši piegriezumam izšķīra kirasus, huzārus, geišas, matēnus u.c. Svārkus un jaku rotāja lentes, mežģīnes, auklas, bugles.

Urālu kazaku sievietes senā galvassega sastāvēja no kičkas, kokoshnika, virs kura tika pārsieta šalle. Seno galvassegu izzušana, tradicionālo formu maiņa 19. gadsimta otrajā pusē saistīta ar pilsētas ietekmi. Meiteņu galvassega: visbiežāk ap galvu tika apsienta lentīte, kas rotāta ar pērlīšu dibenu, pērlītes, krelles, izšuvumi.

Vecticībnieku apģērbi kopumā izcēlās ar lielāku konservatīvismu, tumšo krāsu pārsvaru, arhaisku piegriezuma detaļu saglabāšanu un valkāšanas metodēm. Vecais kazaku kostīms tika izmantots kā svētku, skatuves apģērbs līdzās modernajiem.

Kazaku pārtikas pamatā bija lauksaimniecības, lopkopības, zvejniecības, dārzeņkopības un dārzkopības produkti. Skābās mīklas maize, kas gatavota ar raugu jeb ieraugu, bija visplašāk lietotā maize visur. Krievu krāsnī cepa maizi, no skābās mīklas cepa pīrāgus, pīrāgus, shangi, rullīšus, pankūkas, pankūkas u.c.. Urālu kazaki olas cepa ceļojumiem paredzētā maizē. Pīrāgi ir svētku un ikdienas ēdiens, kas pildīts ar zivīm, gaļu, dārzeņiem, graudaugiem, augļiem, ogām, arī savvaļas.

Neraudzēto mīklu izmantoja plakanu kūku, bursaku, koloboku, knišu, makanu, riekstu, rosantu cepšanai. Tie tika pagatavoti krievu krāsnī vai cepti eļļā. Skābo choux mīklas izstrādājumu izmantoja rullīšu un kliņģeru pagatavošanai. Trauki, kas gatavoti no verdošā ūdenī brūvētiem miltiem - zatiukha, djurma, balamyk, salamat - veidoja liesās diētas pamatu, tos gatavoja makšķerēšanas laikā, uz ceļa, siena pļaušanā. Galuški, pelmeņi, klimpas bija starp ikdienas un svētku galda ēdieniem. No miltiem tika vārīta arī kulaga, piemiņas želeja un gavēņa maltītes. Liela loma uzturā bija graudaugiem, graudaugiem uz ūdens un pienam, tiem tika pievienoti dārzeņi. Uz putras bāzes viņi gatavoja tādus ēdienus kā pudiņš - prosa, pievienojot olas un sviestu. "Putra ar zivīm" bija pazīstama starp Urālu kazakiem.

Piena ēdieni bija svarīga ikdienas uztura sastāvdaļa. Skābais piens bija pamats daudzu ēdienu pagatavošanai. No tā tika gatavots ārietis - dzēriens slāpju remdēšanai, piens, syuzbe, piemēram, siers, kaltēts siers. Kaimak tika pievienots daudziem ēdieniem, piešķirot tiem īpašu garšu. Remčuks, sarsu - skābpiena ēdieni, kas aizgūti no nomadu tautām. No piena gatavoja varenetes, raudzēja cepamo pienu, krējumu, biezpienu.

Zivju ēdieni ir Urālu kazaku uztura pamatā. Zivis vārīja, cepa, sautēja cepeškrāsnī. No zivju filejas tika gatavotas kotletes un teļa gaļa. Svētku galdā tika pasniegti zivju pīrāgi, aspic un pildītas zivis. No mazu zivtiņu ikriem gatavoja kotletes un kotletes. Zivis žāvētas, kūpinātas, žāvētas.

Gaļu izmantoja, gatavojot pirmos ēdienus, otros ēdienus un pīrāgu pildījumu.

Dārzeņu un augļu ēdieni bija ļoti dažādi. Urālu kazaku vidū populārākais dārzeņu ēdiens bija kāpostu zupa no gaļas, kāpostiem, kartupeļiem un graudaugiem. Ikdienas uzturā tika iekļauti burkāni, ķirbis, štovēti kāposti, cepti kartupeļi. Urālu kazaki kaltēja melones tāpat kā turkmēņi, tikai pēc žāvēšanas saulē tās mocīja krievu krāsnī. Populāri bija dārzeņu ēdieni ar kvasu. Vasarā kazaku uzturā dominēja melones un ķirbji – arbūzi, melones un ķirbji. Arbūzi un melones tika sālīti. Sālītus tomātus, gurķus, kāpostus pārlej ar arbūza mīkstumu. Bekmes bija plaši izplatīts ēdiens, ko gatavoja no arbūzu un meloņu melases.

Visur tika izmantoti savvaļas augi.

Dzērieni bija dažādi: kvass, kompots, rūgušpiens, kas atšķaidīts ar ūdeni, barots ar medu, dzēriens no lakricas saknes uc Svētku galdā tika pasniegti reibinoši dzērieni: misa, skābs, čihīrs - jauno vīnogu vīns, mēnessērdziņš. Tēja bija ļoti populāra kazaku vidū. Kazaku ikdienā viņš iekļuva diezgan agri - 19. gadsimta otrajā pusē. Tējas dzeršana beidza visas kazaku svētku, bieži vien ikdienas maltītes.

Līdz 19. gadsimta beigām - 20. gadsimta sākumam kazakiem bija raksturīga liela nedalīta dzimta. Tās ilgstošu saglabāšanu veicināja kazaku īpašais sociālais stāvoklis un īpašais dzīvesveids: nepieciešamība apstrādāt lielus zemes gabalus, neiespējamība šķirt jaunu ģimeni dienesta laikā vai pirms tā sākuma, ģimenes dzīves izolācija. Urālu armijas kazakiem bija 3-4 paaudžu ģimenes, kuru skaits sasniedza 25-30 cilvēkus. Līdzās daudzbērnu ģimenēm bija zināmas arī mazās ģimenes, kuras sastāvēja no vecākiem un neprecētiem bērniem.

Preču un naudas attiecību intensīvā attīstība 20. gadsimta sākumā paātrināja daudzbērnu ģimenes iziršanu. Kazaku šķiriskā un konfesionālā izolācija 19. gadsimtā būtiski ierobežoja laulības saišu loku. Laulības ar nerezidentiem un vietējo tautu pārstāvjiem bija ārkārtīgi reti sastopamas pat 20. gadsimta sākumā.

Ģimenes galva bija visas ģimenes suverēns vadītājs: viņš sadalīja un kontrolēja tās locekļu darbu, visi ienākumi plūda viņam, viņam bija vienpersoniskā vara. Līdzīgu amatu kazaku ģimenē saimnieka prombūtnes laikā ieņēma māte. Kazaku ģimenes struktūras īpatnība bija kazaku sievietes relatīvā brīvība salīdzinājumā, piemēram, ar zemnieci. Arī jauniešiem ģimenē bija lielākas tiesības nekā zemniekiem.

Kazaku lauksaimniecības, rūpniecības un militārās kopienas ilgstoša līdzāspastāvēšana noteica daudzus viņu dzīves, ikdienas un garīgās dzīves aspektus. Kolektīvā darba un savstarpējās palīdzības paražas izpaudās vilces dzīvnieku un darbarīku apvienošanā neatliekamu lauksaimniecības darbu veikšanai, zvejas rīku un transportlīdzekļu apvienošanā zvejas laikā, kopīgā lopu ganībā, brīvprātīgā bezatlīdzības palīdzībā mājas celtniecībā utt.

Urālu kazakiem raksturīgas kopīgas brīvā laika pavadīšanas tradīcijas: biedrības, ēdināšana pēc lauksaimniecības vai komerciālā darba beigām, kazaku izvadīšana un satikšanās no dienesta. Gandrīz visus svētkus pavadīja sacensības ciršanā, šaušanā, jāšanā. Daudzām no tām raksturīga iezīme bija "bēru" spēles, iestudētas militārās kaujas vai kazaku "brīvie". Pēc militārās pārvaldes iniciatīvas bieži notika spēles un sacensības, īpaši jāšanas sacensības.

Kristībās zēns tika "iesvētīts kazakos": viņi viņam uzlika zobenu un uzlika zirgā. Viesi jaundzimušajam dāvanā atnesa bultas, patronas, ieroci un piekāra pie sienas. Vecāku bērnu iesvētīšana kazakos tika saukta par tonzētu.

Tonzēts

Nozīmīgākie reliģiskie svētki bija Ziemassvētki un Lieldienas. Patronālie svētki tika plaši svinēti. Svētā diena - armijas patrons tika uzskatīta par vispārēju svētku dienu. Agrāri-kalendārās brīvdienas bija svarīga visa svētku rituāla sastāvdaļa, tie atspoguļoja pirmskristietības ticības pēdas. Pie Urālu kazakiem 19. gadsimtā svētku izpriecu skaitā ietilpa turku tautu vidū zināmās izklaides, bez roku palīdzības nācās dabūt no katla dibena monētu ar miltu sautējumu.

Kazaku ikdienas dzīves oriģinalitāte noteica mutvārdu un poētiskās jaunrades raksturu. Dziesmas bija visizplatītākais folkloras žanrs starp kazakiem. Kordziedāšanas tradīcijas bija dziļi iesakņojušās. Dziesmas plašo pastāvēšanu veicināja kopdzīve kampaņās un treniņnometnēs, mierīgi veicot lauksaimniecības darbus.

Militārās iestādes veicināja kazaku vaļaspriekus par kordziedāšanu, koru veidošanu, seno dziesmu krājuma organizēšanu un tekstu krājumu ar partitūru izdošanu. Ciema skolās skolēniem mācīja muzikālo pratību, dziesmu repertuāra pamatu veidoja senas vēsturiskas un varoņdziesmas, kas saistītas ar konkrētiem vēstures notikumiem, kā arī tās, kas atspoguļoja militāro dzīvi. Kalendāra un ģimenes cikla svētkus pavadīja rituāla dziesmas, iecienītas bija mīlestības un komiskas dziesmas. Starp citiem folkloras žanriem plaši izplatījās vēsturiskas leģendas, eposi un toponīmiskie stāsti.

Kazaki uzskatīja apli par varu. Kad kopā pulcējas cilvēki no dažādām zemēm, dažādu kultūru nesēji un dažādu ticību glabātāji, lai sadzīvotu, viņiem savā komunikācijā jāatkāpjas līdz vienkāršākā, gadu tūkstošiem pārbaudītā, jebkurai izpratnei pieejama līmenim. Bruņotie vīri stāv aplī un, skatoties viens otra sejā, izlemj. Lēmumi tiek pieņemti vienbalsīgi. Aplis tika uzskatīts par nepieskaitāmu, ja tajā bija mazāk par 2/3 no biedrības algas, nav veco ļaužu padomes un priestera. Situācijā, kad katru brīdi riskējat ar savu dzīvību, bruņotais vairākums necietīs bruņotu mazākumu. Vai nu izraidīt, vai vienkārši pārtraukt. Tie, kas nepiekrīt, var atdalīties, bet pēc tam savā grupā viņi arī nepieļaus viedokļu atšķirības.

Kad lēmums tika pieņemts, uz tā īstenošanas laiku tika ievēlēts vadītājs, ko sauca par "galveni". Viņi viņam paklausīja netieši. Un tā, līdz viņi dara to, ko viņi nolēma.

Kazaki XX gadsimtā

Nemierīgais 20. gadsimta sākums kazakiem kļuva par smagu pārbaudījumu. Liels skaits Urālu kazaku piedalījās Krievijas un Japānas karā no 1904. līdz 1905. gadam. 1905.-1907.gada revolūcijā. Kazaku karaspēks kā daļa no Krievijas armijas bija iesaistīts kārtības nodibināšanā un uzturēšanā valstī, par ko viņi saņēma svinīgas imperatora vēstules, kas vēlreiz apstiprināja kazaku mājsaimniecības un zemes pabalstus. Saspringtā sociālā un politiskā atmosfēra veicināja negatīvu noskaņojumu izpausmi kazaku vidū. Pirmais pasaules karš 1914-1918 atnesa kazakiem milzīgus cilvēku zaudējumus.

Pirmā pasaules kara priekšvakarā Krievijā bija 11 kazaku karaspēks: Donas, Kubaņas, Terskas, Astrahaņas, Urālas, Orenburgas, Sibīrijas, Semirečenskas, Aizbaikālas, Amūras, Usūrijas un divi atsevišķi kazaku pulki. Viņi aizņēma 65 miljonus akru zemes ar 4,4 miljoniem iedzīvotāju. , tai skaitā 480 tūkstoši apkalpojošo darbinieku. Starp kazakiem dominēja etniskie krievi, otrajā vietā bija ukraiņi, trešajā - burjati. Lielākā daļa kazaku atzina pareizticību, liela daļa bija vecticībnieku, un nacionālās minoritātes atzina budismu un islāmu.

Pirmā pasaules kara kaujas laukos piedalījās vairāk nekā 300 tūkstoši kazaku. Karš parādīja lielu kavalērijas masu izmantošanas neefektivitāti nepārtrauktā frontē, lielu kājnieku uguns spēku blīvumu un palielinātus tehniskos aizsardzības līdzekļus. Izņēmums bija nelielas partizānu vienības, kas tika izveidotas no brīvprātīgajiem kazakiem, kuri veiksmīgi darbojās aiz ienaidnieka līnijām, veicot sabotāžas un izlūkošanas uzdevumus. Kazaki kā nozīmīgs militārais un sociālais spēks piedalījās pilsoņu karā. Akūtu iekšējo sociālo konfliktu risināšanā atkal tika izmantota kazaku kaujas pieredze un profesionālā militārā apmācība.

1917. gada februāra notikumi un imperatora Nikolaja II atteikšanās no troņa, asiņainā kara nogurušie kazaki sastapa bez īpašas pretestības un ieņēma neitrālu nogaidošu attieksmi. Secīgie Pagaidu valdības locekļi, mutiski demonstrējot savu lojalitāti kazakiem, neveica reālus pasākumus savu problēmu risināšanai. Boļševiki, redzot kazakos ievērojamu militāro spēku, kas spēj ietekmēt militāri politisko situāciju valstī, 1917. gada Lielās oktobra sociālistiskās revolūcijas laikā mēģināja viņu neitralizēt un pēc tam padarīt par sabiedroto.

Ar Viskrievijas Centrālās izpildkomitejas un Tautas komisāru padomes 1917. gada 17. novembra dekrētu kazaki tika formāli likvidēti kā muižas un kazaku formācijas. Zemes pārdale uz izlīdzinošā pamata saskaņā ar padomju likumu par zemes socializāciju, kas izvērsās 1918. gada sākumā kazaku reģionos, skāra parasto kazaku zemes gabalus, kas kopā ar revolucionāro vienību zvērībām kazaku ciemos. , spieda kazakus uz pretestību baltu kustības rindās. 1918. gada pavasarī Pilsoņu karš pārņēma visu Krievijas teritoriju. Pilsoņu kara laikā kazaku teritorijas kļuva par baltu kustības galvenajām bāzēm, un tieši tur notika sīvākās cīņas. Kazaku vienības bija skaitliski galvenais Brīvprātīgo armijas militārais spēks cīņā pret boļševismu. Uz to kazakus pamudināja sarkano īstenotā dekazaku politika.

Sarkanajā armijā bija arī kazaku vienības. Sarkanie kazaki spēlēja ļoti nozīmīgu lomu slavenajā partizānu armijas reidā V.K. vadībā. Bļučers, I.D. un N.D. Kaširins. Daudzi no reida dalībniekiem vēlāk kļuva par Sarkanās armijas kaujiniekiem un komandieriem, un daži, tostarp brāļi Kaširini, izveidoja tajā spožu karjeru.

Pilsoņu kara beigās liels skaits kazaku vecumā no 20 līdz 40 gadiem nokļuva emigrācijā, galvenokārt Turcijā, Dienvidslāvijā, Bulgārijā, Čehoslovākijā, Francijā, Ķīnā, no kurienes vēlāk apmetās uz dzīvi visā pasaulē. Milzīgie zaudējumi, ko kazaki cieta Pirmā pasaules kara un pilsoņu kara laikā, ievērojami novājināja kazakus. Padomju pārvērtības ciemos un muižas likvidēšana būtiski izkropļoja kazaku pasaules uzskatu.

Revolūcija un pilsoņu karš faktiski beidzot sašķēla kazakus. Brāļu slepkavības kara laikā tas cieta neatgriezeniskus zaudējumus. Aktīvākā Urālu un Orenburgas kazaku karaspēka daļa, galvenokārt virsnieki un ievērojama kazaku inteliģences daļa kopumā, tika fiziski iznīcināta. Daudzi kazaki ar savām ģimenēm nokļuva ārzemēs. Kazaku ciemati, caur kuriem frontes līnija vairāk nekā vienu reizi plosījās no austrumiem uz rietumiem un no rietumiem uz austrumiem, tika nopietni iznīcināti, tika izpostīta daudzu kazaku ģimeņu ekonomika. Kazaku muiža tika formāli likvidēta, tāpat kā visi īpašumi kopumā, faktiski tika pilnībā likvidētas īpašās kazaku pārvaldes institūcijas un citas institūcijas.Runājot lielākoties kontrrevolūcijas pusē, kazaki kļuva politiski aizdomīgi pret padomju varu. režīms. Un tas ietekmēja arī Urālu kazaku un visas kazaku valsts tālāko likteni.

Padomju laikos oficiālā dekazaku politika faktiski turpinājās, lai gan 1925. gadā RKP CK plēnums atzina par nepieļaujamu "kazaku dzīves īpatnību ignorēšanu un vardarbīgu līdzekļu izmantošanu cīņā pret kazaku tradīciju paliekām". Neskatoties uz to, kazaki joprojām tika uzskatīti par "neproletāriskajiem elementiem" un tika pakļauti viņu tiesību ierobežojumiem, jo ​​īpaši, aizliegums dienēt Sarkanās armijas rindās tika atcelts tikai 1936. gadā, kad tika izveidotas vairākas kazaku kavalērijas divīzijas. , kas izrādījās lielisks Lielā Tēvijas kara laikā. Valstij grūtā laikā lielākā daļa kazaku aizstāvēja savu dzimteni. Lielā Tēvijas kara laikā 1941-1945. Lielākajai daļai kavalērijas vienību un formējumu par militārajiem dienestiem tika piešķirti goda nosaukumi un ordeņi.

Tūkstošiem Urālu un Orenburgas kazaku, kuri cīnījās Sarkanās armijas kavalērijā, strēlnieku vienībās un formējumos, par drosmi tika apbalvoti ar ordeņiem un medaļām. Kazaki G.M. Gubarevs, N.M. Dmitrijevs, F.M. Zankins, I.A. Kuzņecovs, S.P. Labužinskis, P.I. Orehovs, G.T. Čumakovs, Ņ.V. Čerņenko, F.K. Čegodajevs, V.A. Sorokinam un vairākiem citiem tika piešķirts Padomju Savienības varoņa tituls.

"Atceltie" un formāli sen "likvidētie" Urālu kazaki dāvāja Tēvzemei ​​ne tikai daudzus krāšņus karotājus, bet arī darba varoņus, kas uzcēla Čeļabinskas traktoru rūpnīcu un Magņitku, Kopeiskas un Korkino raktuves, kas audzēja maizi. Starp kazakiem ir daudz zinātnieku, skolotāju, literatūras un mākslas darbinieku. Slavenais Urālu dzejnieks Boriss Ručevs, kurš uzcēla Magņitku un iznesa cauri Gulaga nometnēm ticību savai dzimtenei, savai tautai, arī nāk no iedzimtas kazaku dzimtas, lepojās ar savu izcelsmi, lai gan ne vienmēr varēja to pateikt skaļi.

Protams, ilgus gadus, kad kazaki tika faktiski aizliegti, viņi cieta milzīgus cilvēku zaudējumus. Iznīcinātas daudzas kultūras vērtības, aizskartas interesantākās tradīcijas, kuras būtu jāsargā un jāsaglabā. Un tomēr, neskatoties ne uz ko, Urālu kazaki izdzīvoja, turpināja un turpina kalpot Tēvzemei.

Nemierīgie deviņdesmitie atklāja jaunu posmu Urālu kazaku vēsturē. Dzimtenei grūtā laikā kazaki atkal atdzīvojās. 1990. gada 14. aprīlī Orenburgas Rakstnieku savienības telpās notika Orenburgas armijas kazaku pēcteču dibināšanas salidojums. Salidojumā bija salīdzinoši maz dalībnieku. Un tas galvenokārt bija par Orenburgas kazaku kultūras tradīciju atdzimšanu. Šajā sanāksmē tika nolemts izveidot kopienu "Orenburgas kazaku saimnieks". Vietējais jaunais rakstnieks I. Pjankovs tika ievēlēts par kopienas atamanu. Aptuveni tajā pašā laikā līdzīgas kopienas izveidojās Uralskā, Magņitogorskā un nedaudz vēlāk Čeļabinskā un vairākās citās Urālu pilsētās. Kustība par kazaku atdzimšanu Urālos norisinājās no apakšas, aptverot arvien lielāku cilvēku skaitu.

Šajā kustībā, it īpaši sākumā, bija daudz nekonsekvences un pretrunu. Daudziem tās dalībniekiem, tostarp ietekmīgākajiem tajā laikā, bija diezgan neskaidrs priekšstats par kustības mērķiem, tās organizatoriskajām formām. Liela nozīme šo jautājumu risināšanā bija kazaku savienības dibināšanas lielajam lokam, kas notika 1990. gada 22.-30. jūlijā Maskavā. Apļa darbā piedalījās urāļi. Urālu kazaku armijas delegācija Vodolazova un Kačaļina vadībā bija viena no lielākajām aplī. No Orenburgas armijas uz apli tika deleģēti Vostrjakovs, Kņazevs, Pjankovs. Apļa lēmums, kā arī tajā notikušā diskusija palīdzēja izstrādāt vienotas pieejas pieejām valsts kazaku atdzīvināšanas problēmām.

Drīz pēc Maskavas lielā apļa izveidošanas Orenburgas kazaku kopiena tika oficiāli reģistrēta Orenburgas reģionālajā padomē kā reģionālā sabiedriskā organizācija. Bet gandrīz šajā laikā Orenburgas kazaku pēcteči, kurus liktenis izkaisīja pa visu valsti, un pat kazaki no ārzemēm, nodibināja saikni ar viņu. 1990. gada 23. decembrī kopienas lokā tika pieņemta tās jaunā harta un ierindas noteikumi. Sakarā ar to, ka I. Pjankovs atteicās no pilnvarām pulciņā, karaspēka zinātniskās arhīva komisijas vadītājam V. Semjonovam uz laiku tika uzticēti atamana pienākumi. Trīs mēnešus vēlāk, nākamajā kopienas kārtā V.I. Kosjanovs, iedzimts kazaks, pedagoģijas zinātņu kandidāts, pēc tam strādājis Orenburgas Pedagoģiskajā institūtā.

1991. gada 24. martā aplis apstiprināja Orenburgas kazaku armijas kopienas programmu "Kazaku atdzimšanai", kurā formulēti organizācijas mērķi un uzdevumi, to sasniegšanas veidi.

Orenburgas kazaku armijas atjaunošanas procesā viena no sarežģītākajām problēmām bija tās organizācijas un struktūras principu izstrādes problēma. Dzīve jau no paša sākuma ir parādījusi, ka šajā ziņā nevarēja vienkārši aprobežoties ar veco konstrukciju atjaunošanu, kas pastāvēja pirms 1919. gada. Mainījušies apstākļi, mainījušies paši kazaki, bijušie ciemi un ciemi - vieni pazuduši no zemes virsas, citi pārvērtušies par lielām pilsētām - piemēram, Magņitogorska, Čeļabinska. Mainījās kazaku apmetnes ģeogrāfija, administratīvais iedalījums. Tas viss ir jāņem vērā.

Ārkārtīgi sarežģītos apstākļos notiek Urālu kazaku armijas atdzimšana. Lieta tāda, ka savulaik armijas teritorija tika nodota Kazahstānai. Tam nebija nozīmes, kamēr pastāvēja PSRS. Bet pēc tās sabrukuma Urālu kazaki, kā arī Semirechye kazaki nokļuva ārpus Krievijas valsts robežām.

1991. gada septembrī tika atzīmēta Urālu kazaku armijas 400. gadadiena, ko kazahu nacionālisti centās nepieļaut, taču svētki notika. Tajā piedalījās Orenburgas apgabala, Donas, Sibīrijas un citu valsts reģionu kazaki. Tagad atjaunotajai Urālu kazaku armijai, neskatoties uz visiem šķēršļiem un grūtībām, ir ļoti nozīmīga loma cīņā par Krievijas kazaku atdzimšanu.

Kazaku kustība Urālos aug un pieņemas spēkā. Mūsdienu kazaku sociālā būtība izceļas ar plašu etnisko, šķiru un citu to veidojošo elementu klāstu, kas nosaka dažādu pieeju kazaku atdzimšanai. Sarežģītākie jautājumi ir saistīti ar kazaku nacionālo - valstisko formējumu atjaunošanu, kazaku vietējās pašpārvaldes struktūrām, tiem nelikumīgi atņemto zemju atdošanu kazakiem u.c. kazaku struktūru pārstāvju vietu pašpārvaldi. , komunālās zemes izmantošanas tradīciju izmantošana, izvēloties zemes īpašuma formas kazaku kompaktās dzīvesvietās. Izveidotajā administratīvi teritoriālajā iedalījumā ir uz kultūras un nacionālās reģionālās autonomijas principiem balstīti kazaku formāciju projekti. Tas nozīmē, ka tā vai cita reģiona, teritorijas, republikas teritorijā, kurā dzīvo kazaki, var izveidot dzīves un būtības zonas, kazaku kultūras un izglītības centrus, izglītības iestādēs kazaku vēstures nodaļas, var izveidot kazaku avīzes. jāpublicē u.c. Iespējami arī citi risinājumi.kazaku atdzimšanas problēmas, ņemot vērā gan pašu kazaku, gan pārējo iedzīvotāju intereses, tai skaitā kazaku atdzimšanu Urālos.

Īpaši svarīga ir federālā likuma "Par kazakiem" pieņemšana, kas paredzēts, lai likumdošanas ceļā noteiktu kazaku statusu, kazaku kopienu veidošanas kārtību, attiecības ar vietējām varas iestādēm un citus jautājumus.

Kas ir kazaki? Vai tā ir tauta vai "pakalpojumu klase"? Un kāpēc, atbildot, vienmēr tiek runāts par sociālajām funkcijām, bet ne par etnisko piederību? No otras puses, vai tā ir taisnība, ka kazaki ir tauta?

Mēs nesteigsimies un, apliecinot problēmas sarežģītību, citēsim V. Bezotosniju: “Mūsdienu zinātne apgalvo, ka kazaki ir etnosociāla un vēsturiska kopiena (grupa), kas savu specifisko īpašību dēļ apvieno visus kazakus, pirmām kārtām. Krievi, kā arī ukraiņi, kalmiki, burjati, baškīri, tatāri, evenki, osetīni un citu tautu pārstāvji kā atsevišķas savu tautu subetnozes vienā veselumā "(skatiet viņa rakstu "Kas ir kazaki" žurnālā Rodina Nr. 5, 2004).

Citiem vārdiem sakot, “mūsdienu zinātne apgalvo”, ka “krievu” kazaki ir krievu tautas apakšetnoss, “tatāru” kazaki ir tatāru tautas apakšetnoss un tā tālāk. Un tajā pašā laikā vairākas šo neviendabīgo un neatkarīgo tautu subetniskās grupas, kuras kādreiz vienoja valsts likumi un valsts dienesta izpilde, šodien etniski ir “viens veselums”.

Nav iespējams būt dažādu tautu subetnosiem un vienlaikus veidot "etnosociāli vēsturisku kopienu (grupu)". Un pats šis termins jeb pareizāk sakot zinātniski metodoloģiska konstrukcija - "etniskā grupa" etnoloģijā tiek lietots, lai apzīmētu etniskās kopienas pārejas formu, kas pēc izcelsmes, valodas un kultūras radniecīga kādai cilvēku grupai, ko var korelēt ar jēdzieni "cilts", "tautība".

Protams, nevar būt gan vācietis, gan francūzis, mordvietis un tatārs, kazaks un krievs. Etniskās pašidentifikācijas mehānisms vienkārši darbosies. Galu galā piederību etnosam, tautai katrs nosaka pats.

Vismaz šajā gadījumā V. Bezotosnijs skaidri pauda vēlmi, lai šāda vienotība pastāvētu. Tiesa, šeit autors kazakus pielīdzina metaetniskajai kopienai, vienlaikus ignorējot ar imperatora dekrētiem radušos “dabisko” vai “veco”, pašu radīto un “piedēvēto” kazaku veidošanās vēsturisko realitāti.

Dabiskie kazaki kā brīvo Austrumeiropas kazaku subetnosi: Dona, Zaporožje, Volga, Jaiks un Tereks veidojās 15. - 16. gadsimtā. katrs savā teritorijā, savu upju ielejās, strauji attīstoties par neatkarīgām tautām. To vēsturisko attīstību vairākkārt ir traucējusi vardarbīga ārēja iejaukšanās.

Pašlaik savā dzimtajā zemē turpina dzīvot trīs dabisko kazaku pēcteči: Donas, Jaikas (kopš 1775. gada - Urāls) un Terekas. Kazaku krāšņo tradīciju mantinieks tagad ir Kubas kazaki.

Viņi visi ir tikpat atšķirīgi viens otram, cik atšķirīgi ir viņu vēsturiskie likteņi pagātnē un tagadnē. Šeit der vilkt paralēli: tāpat kā kādreiz apvienoto slāvu subetnosu, piemēram, poļu, serbu, krievu un ukraiņu nav mūsdienās, tā arī tagadējie Donas, Urālu, Tereku un Kubas kazaki nevar būt sub. - vienotības etnosi.

Brīvie kazaki jau 15. - 16. gs. bija strauji attīstošs, savdabīgs etnoss. Ieejot 18. gs. Krievijas superetnosa orbītā kazaki, nezaudējot savu etnisko neatkarību, šajā kopienā darbojās kā apakšetnoss, vienlaikus pildot dienesta šķiras lomu Krievijas valstī.

Kad, sabrūkot Krievijas impērijai, īpašumi, tostarp muižnieki un tirgotāji, tika likvidēti, to pamatiedzīvotāji zaudēja īpašumu, bet nezaudēja savu tautību: kazaku muižnieki palika vienkārši kazaki, lietuviešu muižnieki - Lietuvieši, kazaku izcelsmes tirgotāji palika kazaki, tirgotāji no tatāriem - tatāriem. Kā redzat, valsts iekārtas nāve un sociālo funkciju zaudēšana nenozīmē etniskās piederības zaudēšanu.

Galvenā un galvenā etniskās piederības iezīme ir pašas problēmas klātbūtne. Un šeit ir divi uzskati par fenomenu, divas tās interpretācijas. Tie ir atkarīgi no novērotāja pozīcijas: skats no iekšpuses - cilvēki uz sevi (intraetniskā piederība) un skats no ārpuses - uz cilvēkiem (ārpusetniskā piederība).

Dabiski, ka nevienam nepiederošam cilvēkam, nemaz nerunājot par ieinteresētu novērotāju, nav morālu tiesību novērtēt un izplatīt titulus - nominācijas citām tautām. Un vienīgais kritērijs šeit var būt "etniskā kolektīva atzīšana par savu vienotību", kas atspoguļojas šīs etniskās grupas cilvēku apziņā "kā objektīvi pastāvoša integritāte" (AS Miļņikovs). Citiem vārdiem sakot, tikai paši cilvēki nosaka savu vietu pasaulē starp citām tautām.

Kad etnoss iegūst vārdu no ārpuses un pašvārdu? Protams, ne jau pirmajā viņa “dzimšanas brīdī”, bet tad, kad radīsies nepieciešamība pēc šiem vārdiem, pēc noteiktiem vēsturiskiem notikumiem, kas iezīmēja jaunas etniskās grupas rašanos.

VIŅŠ. Trubačovs pareizi atzīmē: “Mums neatlaidīgi jāatgādina, ka etnonīms ir vēsturiska kategorija, tāpat kā pats etnoss, ka tas neparādās uzreiz, pirms tam ir ilgs salīdzinoši šaura etniskā apvāršņa periods, kad tauta, cilts būtībā sevi nekādā veidā nesauc, ķeroties pie parastās lietvārdu pašidentifikācijas “Mēs”, “mūsējie”, “mūsējie”, “cilvēki (vispār)”. Starp citu, šāda identifikācija ir ļoti ērta un ir piemērojama kā pretēja tādos gadījumos kā “mūsējie” - “citi”.

19. gadsimta pirmajā pusē. kazaku inteliģences vidū radās un sāka lietot pašnosaukums: "Urāļi". Kazaki sevi sauc arī par "Urāliem", "Urāliem".

Kazaki nekad nav uzskatījuši sevi par krieviem, skaidri izrādot savu "pretējo identifikāciju" tādos vārdos: "mēs esam savējie". Urālu kazaku vidū bija izteiciens "braukt uz Krieviju", kad viņi atstāja "Voyskovaya" zemi Krievijas iekšienē. Nerezidentus, kas dzīvoja Urālu krievu kopienas zemē, kazaki sauca par "Raseiskiem".

Urālu kazaku etniskās sistēmas sastāvs

Jaiku kazaku vēstures izpētē pieļautās kļūdas izpaužas galvenokārt problēmas etnisko aspektu ignorēšanā, ko arī mūsdienās viņi cenšas aizstāt ar Sov laika ideoloģisko darbinieku sirdīm tik dārgo "bēgšanas" jēdzienu. . spēks un viņu pēdējais. Viena no pirmajām iedibinātas etniskās piederības pazīmēm, it kā iedibināta etnosa pazīmēm, ir endoetnonīmu (pašvārdu) un eksoetnonīmu (vārdi, kas cilvēkiem tiek doti no ārpuses) rašanās. Nosaukums "Jaiku kazaki" kā pašnosaukums un vārds no ārpuses (piemēram, tā pati Krievija) ir dokumentēts kopš 16. gadsimta vidus. Mēs zinām arī citus vārdus no ārpuses: 18. gadsimtā kazahi jaiku kazakus sauca par "žaik orys" (krievi no jaik), bet tos pašus krievus un tajā pašā laikā (1775), vēloties sodīt kazakus par sacelšanos. 1772. gads. un 1773 - 75, viņiem ar dekrētu tika atņemta pašnovērtējums, pārdēvējot par kazakiem, bet par Urāliem.

Ja katrs etnonīms ir ne tikai etnosa “etniskās pašapziņas sastāvdaļa”, bet arī satur noteiktu “informāciju par tā attīstības līmeni (endoetnonīms) vai priekšstatiem par šo partitūru no ārpuses (eksoetnonīms)” (AS Mylnikov) ), tad tas pats ir pilnībā Tas attiecas arī uz vienību nosaukumiem, iekšējās struktūras vietējiem un konfesionālajiem apzīmējumiem, kas veido etnosu (subetnosu un mazākas grupas), kas joprojām ir izplatīti urāļu vidū. Viņi ir kustīgi un mainīgi visā etnosa vēsturē: daži parāda vēlmi pēc līderības, citi atkāpjas otrajā plānā, gandrīz izzūdot.

Pirmie zināmie grupu nosaukumi, kas izcēlās no etniskā substrāta (vietējiem iedzīvotājiem) un piedalījās Yaik kazaku etnoģenēzē, ir aproces vai tums - upes ielejas apmetušies lauksaimnieciskie iedzīvotāji. Yaik Zelta ordas un Nogai laikos. Materiālās pēdas par mazkustīgu iedzīvotāju klātbūtni upes ielejā. Jaiks ir reģistrētas jau pirmsmongoļu laikos, un aproču klātbūtne šeit ir dokumentēta jau 17. gadsimtā. Tieši aproču apmetnēs, nevis savvaļā un neapdzīvotās vietās, Jaikā ieradās Lielā lauka brīvo kazaku ciemati.

Viena no vecākajām jaiku kazaku subetniskajām grupām ir citas Zelta ordas iedzīvotāju grupas - jaiktatāru - mirstīgās atliekas. Ne velti etnoģētiskā leģenda par vecmāmiņu Gugnihu tatārieti dēvē par jaiku kazaku māti. Un, lai gan daudzi jaunkristīti tatāri ar krievu vārdiem pievienojās Yaik kazakiem, vecajā Jaickas pilsētā atradās tatāru apmetne, kur bija kazaku mošeja, bet Kureņa labo pusi no Bolšajas Mihailovskas sauca par tatāru pusi.

No 18. gadsimta sākuma dokumentiem. zināms par īpaša slāņa esamību Yaik kazakos, ko sauc par "vecajiem cilvēkiem", "vecajiem kazakiem". Tie bija veco, dižciltīgo un bagāto ģimeņu kazaki, brigadi, no kuriem daudzi vairākkārt tika izvēlēti par atamaniem. Tie bija šie "veci cilvēki", kas veica uzņēmējdarbību Yaik.

18. gadsimta otrajā pusē. Yaik kazaki tika sadalīti vecāko jeb "paklausīgo" pusē un militārajā - "nepaklausīgajā" pusē.

Krievija izmantoja konfrontāciju starp šīm grupām, pakļaujot Jaitskas kazakus.

No 18. gadsimta vidus pēc priekšposteņu izveidošanas pa Lejas un Augšjaitskajas līnijām sāka veidoties divas galvenās jaiku kazaku subetniskās grupas: zemākās un Verhovskas. Papildus antropoloģisko tipu atšķirībām (apakšējie kazaki ir tumšādaini, melnmataini, ar asām kustībām un pēkšņu izrunu; Verhovska kazaki ir gaišmataini un baltādaini), šīs subetniskās grupas runāja dažādos dialektos. krievu valoda, kas ierakstīta slavenā filologa NM darbos Malechi. Tajā pašā laikā starp zemākajiem kazakiem tika uzskatīts par "labu formu" zināt otro, turku valodu (tatāru un vēlāk kazahu) - sava veida "franču" jaiku, un kopš 1775. gada - Urālu kazakus.

Visi zina nekrasoviešus, Donas kazaku etnogrāfisko grupu; divus gadsimtus viņi ir saglabājuši savu sākotnējo kultūru, ko ieskauj svešvalodīgi un nereliģiozi iedzīvotāji. Bet tikai daži cilvēki ārpus Urālu ielejas zina "Udders" - Urālu kazaku etnogrāfisku grupu, kas ir līdzīga nekrasoviešiem, kuri 1875. gadā tika izsūtīti trimdā, jo viņi ievēroja vecticību un protestēja pret "valsts" ieviešanu (jaunā regula par pārvaldību). ) Turkestānas teritorijā, pie Arāla. Ar dekrētu viņiem tika atņemts kazaku tituls, kas nozīmē spēju veikt dienesta šķiras sociālo funkciju, viņi saglabāja savu etnisko identitāti un savu etnonīmu - Urālu kazaki, Urāli.

Uraliešu etnosa (jaiku kazaki) sākotnējā grupa ir Uralskas pilsētas iedzīvotāji Grad kazaki. Tomēr gurjeviešus neuzskatīja par pilsētniekiem, tā it kā bija atsevišķa iedzīvotāju grupa, kurai no viņiem visattālākā grupa - Verhovskas kazaki "ir ļoti nicīgi it kā pret svešu rasi. viņiem” (sk. NM Malecha “Urālu dialektu vārdnīca (Jaitskas) kazaki “1. sēj. 376. lpp.).

Un no 18. gadsimta otrās puses. pēc parastajai sirtai piegulošo zemju attīstības, kas atradās tālu no Yaik-Ural, radās cita etniskā grupa - surošņiki, stepju ciematu un fermu iedzīvotāji.

Urālu kazaku zemi apdzīvoja liels skaits "nerezidentu" krievu, kas ieradās vai nu uz laiku, vai uz pastāvīgu dzīvi, it īpaši "galvaspilsētā" Uralskā. Turklāt daži no "nerezidentu" uzvārdiem šeit ir izsekojami gadsimtiem ilgi, to nēsātāji faktiski jau bija "vietējie nerezidenti".

Vecticībnieki (īpaši vecticībnieki no "mazā loka", "krutovers"), kas uzstājās no 18. gadsimta sākuma. jaiku - Urālu kazaku ideologa funkcija, jau 19. gadsimta pirmajā pusē pārvērtās par etnokonfesionālu grupu.

Bija Urālu etnosa un "Xenia" sastāvā, cilvēki - viesis. Sākot ar 1630. gadu, apgabalā starp Jaikas un Volgas upēm ieradās dažādas rietumu mongoļu ciltis. Šī klanu grupa vietējā vēsturē ir labāk pazīstama kā Kalmiki, Torgouts un Khoshouts. Vairāk nekā tūkstotis kalmiku ar savām ģimenēm kļuva par Yaik kazaku locekļiem. Un, lai gan lielākā daļa no viņiem atstāja mūsu zemes 1771. gadā, līdz 1950. g. daudzos kazaku ciemos turpināja pastāvēt nelielas kalmiku iedzīvotāju izplatības, dažviet līdz pat vairākiem desmitiem ģimeņu (sk., piemēram, IM Botovs "Janvarcevs", 20. lpp.).

Urālu (jaiku) kazaku sastāvā dažādos tās vēstures posmos bija atsevišķi turkmēņu, kizilbašu (irāņi), karakalpaku, baškīru, Volgas reģiona tautu (mordovieši, čuvaši, mišari uc) pārstāvji.

Apkopojot, mēs varam teikt, ka Yaik (Urāles) kazaki līdz 17. gs. izveidojās par neatkarīgu sākotnējo etnosu, 18. gs. iekļuva kā subetnoss Krievijas superetnosa orbītā, pildot dienesta šķiras sociālo lomu Krievijas valstī.

Pārdzīvojuši genocīdu (no 1918. līdz 1922. gadam miruši pilsoņu kara laikā, trīs ceturtdaļas iedzīvotāju nomira no epidēmijām un organizētā bada), urālu (jaiku) kazaki turpina pastāvēt savā zemē kā neatlaidīgi, būdami etniskā stāvoklī. homeostāze. "Šāda sistēma, cieši saistīta ar norobežojošo ainavu (etnocenozi), var pastāvēt ļoti ilgu laiku, praktiski nemainīga..." (LN Gumiļeva "Etnosfēra: cilvēku vēsture un dabas vēsture" 539. lpp.).

Vēsture ir pagātnes tēls, kas noteiktā veidā tiek radīts no jauna un ar pētnieka iztēles spēku pārnests uz tagadni. Tāpēc arī sekas un atbildība par šādām kustībām laikā ir tik lielas.

Jebkura pagātnes rekonstrukcija ir paredzēta, pirmkārt, lai ietekmētu cilvēku apziņu tagadnē; pirmkārt, lai novērstu nevēlamu notikumu attīstību vai traģisku kļūdu atkārtošanos; tas ir materiāls, kas ņemts no pagātnes, lai ietekmētu nākotni. Šajā gadījumā darbojas atmiņām līdzīgs mehānisms: arī personīgo pagātni pārnesam uz mūsdienām un padarām to par efektīvu, organisku Tagadnes sastāvdaļu.

Rekonstrukcijas uzticamībai, pirmkārt, jāveido garīgs kontakts ar laikmetu, jāmēģina izprast tā laika cilvēku psiholoģiju. Jo izejas punkts mums būs nevis paši notikumi, bet dzinējspēks, pavasaris, kas ved etnosa reakciju uz ārējām ietekmēm līdz noteiktām sekām.

Šāda pavasara lomu Vēsturē spēlē tautas raksturs, "sarežģīts un daudzšķautņains etnopsiholoģisks fenomens", uzvedības nemateriāls etniskās piederības simbols. Jaiku - Urālu kazaku vidū ļoti skaidri izpaužas etniskā rakstura īpatnības. Ir arī verbāls simbols, kas pauž šīs pazīmes. Viņi saka par īstu, nopietnu kazaku: "Īsts Gorynych!"

Lai cilvēks no malas saprastu, kas ir Goriničs un no kurienes viņš nāca, jums jāiepazīstas ar jaiku - Urālu kazaku folkloru, unikālo garīgo mantojumu, bagātību, ko gadsimtu gaitā radījušas daudzas paaudzes. . Vai "dienesta šķira" spēj radīt bagātāko folkloru? Un vai "tautas gudrības" (tā no vācu valodas tiek tulkots termins "folklora") pastāvēšana bez tautas?

Militārā uzkabe ir spēcīga un uzticama,
Mans zirgs ir brašs argamaks,
Karstā lance, damastas zobens,
Es pats esmu Urālu kazaks!

Urālu kazaku pulks pamatoti tiek uzskatīts par vienu no senākajiem un, iespējams, raksturīgākajiem no visiem pirmsrevolūcijas Krievijas kazaku pulkiem. Urāļi bija vieni no tiem nedaudzajiem kazakiem, kas pašizglītību ieguva pie Krievijas robežām, būdami "dabīgie" kazaki, nevis zemnieki un karavīri, kas apmetās uz dzīvi pēc cara pavēles un sauca par "kazakiem".

Nav precīzi noteikts laiks, kad brīvo ļaužu grupas apmetās Urālas upes lejteces (Yaik) teritorijās. Vēsturnieki sauc dažādus laika posmus kazaku parādīšanās Urālos: no XIV līdz XVI gadsimtam. Pirmo reizi oficiālajos dokumentos Yaik kazaki tika minēti 16. gadsimta 30. gados. Tiek uzskatīts, ka viņu vienības 1550. gadā piedalījās Kazaņas ieņemšanā, tomēr dokumentētais pirmais Yaik kazaku dienests ir 1591. gads, kad saskaņā ar "Fjodora Joanoviča pavēli" viņi kopā ar strēlnieku pulkiem piedalījās karadarbībā pret. Dagestānas valdnieks Šamhals Tarkovskis. No šī gada tiek uzskatīts Urālu (Jaitskas) kazaku hosta darba stāžs.

Tikpat atšķirīgi ir pētnieku viedokļi par to, no kurienes cēlušies Yaik kazaki. Kāds izsecina savus senčus no turku ciltīm, citi runā par kazaku atdalījumiem, kuri pārcēlās uz Jaiku no Volgas vai Donas. Šis jautājums joprojām ir atklāts, taču ir acīmredzams, ka Yaik kazaku kopienu veidoja brīvi cilvēki, kuri, apmetušies uz Jaik, izveidoja vairākas pilsētas gar upi, tās labajā krastā. Jau no savas pastāvēšanas sākuma Yaik kazaki saskārās ar saviem nemierīgajiem kaimiņiem, sākumā tie bija nogai, pēc tam kirgīzi-kaisaki. Viņu bari, klīda gar Jaikas kreiso krastu, šķērsoja upi un uzbruka kazaku pilsētām un priekšposteņiem, izdzina mājlopus, aizdedzināja mājas un aizveda cilvēkus verdzībā. Tāpēc jau no savas pastāvēšanas sākuma Yaik kazaki visi bija karotāji, no bērnības viņi iemācījās jāt ar zirgu, turēt rokās ieročus un aizstāvēt savu māju un savu mājsaimniecību. Cīņas sadursmes ar nomadiem turpinājās līdz 19. gadsimta vidum. Sākoties kazaku dienestam Maskavas valdniekiem, savu teritoriju aizsardzības funkcijas pārauga visas Maskavas valsts aizsardzības funkcijās. Par robežu aizsardzību cari maksāja algu kazakiem, sūtīja Jaikam šaujampulveri, ieročus utt. Gar Jaiku no Jaikas pilsētas līdz Gurjevam lejup pa upi tika uzbūvēta Ņižņjaitska līnija, kas sastāvēja no vairākiem cietokšņiem un priekšposteņiem, kas tika uzcelti vietās, kur iespējams klejotāju krustojums pāri Jaik un pilda aizsardzības funkcijas. Verkhne-Yaitskaya līnija tika izbūvēta pa upi no Yaitsky pilsētas līdz Iletsky. Pēc tam, kad pazuda nepieciešamība aizstāvēt savas zemes, šie cietokšņi un priekšposteņi pārvērtās par kazaku ciemiem un ciemiem.

Tātad jaiku (Urālu) kazaki jau no apmešanās sākuma Jaikā, pirmkārt, bija karotāji. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka viņi piedalījās gandrīz visos Krievijas impērijas karos. Viņi cīnījās pret Krimas tatāriem, poļiem, zviedriem, turkiem, frančiem, vāciešiem un daudzām citām tautām, drosmīgi cīnījās pie Smoļenskas, Poltavas, Cīrihes, Leipcigas, Balaklavas, Ikānas, Mukdenas u.c., ieņēma Silistriju, Parīzi, Samarkandu, Geoku - Tepe, Pšemisla un citi cietokšņi vairākkārt devās karā pret Hivas un Kokandas haniem. Daudzi kazaku kauli ir izkaisīti no Kaukāza līdz Turkestānai, simtiem kazaku gāja bojā Pirmajā pasaules karā, tūkstošiem - pilsoņu karā.

Tas ir paradokss, taču, neskatoties uz to, ka urāli bija lojāli karaļa un troņa kalpi, kuri ne reizi vien pierādīja savu lojalitāti kaujas laukā, Jaitskas (Urāles) kazaku pulks tika uzskatīts par "dumpīgāko". Urālu nepaklausība izpaudās pie mazākās varas iestāžu nodoma pārkāpt viņu tiesības un brīvības. Brīvie cilvēki ar to nevarēja samierināties. Urālu kazaku zemēs regulāri notika nemieri un nemieri, kas dažkārt pārauga klajā nepaklausībā un bruņotā konfrontācijā ar cara karaspēku. Ikviens zina, ka Yaik kazaki bija E.I. sacelšanās virzītājspēks. Pugačovs 1773.-1775.gadā. Bulavin daļa no Donas kazakiem uz Turciju, doties uz ārzemēm. Lai audzinātu pēcnācējus un uz visiem laikiem izskaustu piemiņu par Pugačova sacelšanos Jaikā, Katrīna II 1775. gadā pavēlēja Jaikas upi pārdēvēt par Urālu, Jaickas pilsētu - par Urālu un Jaitskoje kazaku pulku - Urālos. Tātad Yaik kazaki kļuva par Urālu kazakiem.

Starp mierīgajām profesijām, pirmkārt, ar zvejniecību nodarbojās Urālu kazaki. Tas nav pārsteidzoši, zinot, kādas dāvanas Urāls (Jaiks) slēpa sevī, ko kazaki pielūdza kā dievību. Viņi sargāja un sargāja upi, aizstāvēja to, loloja to kā bērnu un bezgala mīlēja. Un upe par to kazakiem samaksāja ar saviem dārgumiem. Kopš 1732. gada. katru gadu Urālu kazaki sūtīja uz galvaspilsētu uz karaļa galmu vasaras un ziemas "ciematiem" (vēstniecībām) ar Urālu dāvanām - stores zivīm un melnajiem ikriem. Nav brīnums, ka vecajā Urālu kazaku ģerbonī ir attēlota sterlete un zem tā leģendārais Urālu karotājs Rižečka, kurš sakāva zviedru varoni Poltavas kaujā. Papildus zvejniecībai Urāli nodarbojās ar medībām un lopkopību, bet armijā zeme bija kopīga, komunālā lietošanā.

Urālu kazaki vienmēr ir bijuši slaveni un lepni ar savu oriģinalitāti. Viņi vienmēr ir centušies uzsvērt savas īpašības, savu atšķirību no "krievu tautas", savu pārākumu pār citiem īpašumiem. Līdz 1917. gadam vairāk nekā puse karaspēka bija vecticībnieki. Pareizticība kazaku vidē iesakņojās ārkārtīgi lēni un negribīgi, kazaku teritorijā vienmēr bija daudz mazāk pareizticīgo baznīcu nekā vecticībnieku. Atkārtota, dažādos laikos, "ticības vajāšana" kalpoja arī kā katalizators nemieriem un neapmierinātībai kazaku vidū, ciest "patiesās" ticības dēļ viņu vidū uzskatīja par "dievišķu darbu". Šajā sakarā kļūst skaidrs, kāpēc viņi tikās ar boļševiku atkritējiem kā Antikrista atnākšanu un praktiski bez izņēmuma ķērās pie ieročiem. Veselus divus gadus armija varonīgi cīnījās par savu brīvību, par tiesībām saukties par "kazakiem". Šīs varonīgās cīņas vēsture, kas ir pilna ar varoņdarbiem un drosmi, vēl nav uzrakstīta un praktiski nav pētīta. Daudzi Urālu iedzīvotāji nomira 1919.-1920.gada ziemā. atkāpšanās ar ģimenēm, mājlopiem un īpašumiem gar Urāliem līdz Kaspijas jūrai. Urālus sakāva nevis sarkano lodes, bet gan tīfs un sals, kas tajos gados plosījās. Urālu kazaku pulki, ko nodeva viņu sabiedrotie, deva priekšroku nevis padoties, bet gan iet bojā nevienlīdzīgā cīņā.

Mūsdienās atlikušie Urālu kazaku pēcteči dzīvo Kazahstānas valsts teritorijā. Urālu kazaku hosta teritoriju uzlauza boļševiki - nelielu daļu atdeva Orenburgas apgabalam, visu pārējo - Kazahstānas PSR, ieskaitot bagātākos Urālus, lielo Gurjevas pilsētu ar piekļuvi Kaspijas jūrai un daudzām naftas. lauki. Jaunie zemes īpašnieki sāka ar galveno, viņi gribēja izdzēst visu kazaku atmiņu, it kā viņi nekad nebūtu bijuši šajās zemēs. Urāls tika pārdēvēts trešo reizi īsā laikā, tagad tas ir kazahu manierē - Orāls, vairs nav Gurjevas pilsētas - ir Atirau, nav Urālu apgabala - ir Rietumkazahstāna. Uralskā joprojām ir ielas, kas nosauktas kazaku bendes - Čapajeva, Furmanova, Petrovska (vietējās čekas priekšsēdētājs) vārdā. Pieminekļus uz tiem ceļ jauns varonis - Abai, Srym Datov un citi viņiem līdzīgi. Esošā Urālu kazaku kopiena ir sašķelta, ir divi priekšnieki, divi laikraksti, vairākas kazaku organizācijas, no kurām katra risina dažādus mērķus un uzdevumus. Bet, lai kā viņi mūs sauktu, lai cik pazemoti un nolikti uz ceļiem, mums ir ar ko lepoties, jo esam krāšņās Urālas kazaku Host pēcteči, un, kā zināms, “kazaku ģimenei nav tulkojuma ”.

Gan cara laikos, gan mūsdienās informācijas ziņā vistrūcīgākie joprojām ir Urālu kazaki. Nav daļējas, vēl jo mazāk pilnīgas armijas vēstures, gandrīz nav apraksta par militāro dienestu, kazaku kampaņām un varoņdarbiem, praktiski nav memuāru literatūras. Nav uzziņu literatūras par Urālu varoņiem, nav biogrāfiskā plāna izdevumu. Šķiet, ka senākā armija ir aizmirsta, un daudzi pat nezina, ka tāda pastāvēja. Mūsu uzdevums ir izskaust šo netaisnību, atjaunot aizmirsto Urālu varoņu vārdus - "Gorynychs", atcerēties viņu varoņdarbus un nodot Urālu kazaku garu nākamajai paaudzei.

Urālu kazaki

Urālu kazaki (Ural) vai Urālu kazaku militārpersonas(pirms 1775 un pēc 1917 - Jaitskas kazaku militārpersonas) - kazaku grupa Krievijas impērijā, II pēc stāža kazaku karaspēkā. Urālu vēsturiskais pašnosaukums - Kazara cēlies no vietējo kazaku iedzīvotāju pašnovērtējuma. Tie atrodas Urālu apgabala rietumos (tagad Kazahstānas ziemeļrietumu reģioni un Orenburgas apgabala dienvidrietumu daļa), Urālas upes vidustecē un lejtecē (līdz Jaikam). Darba stāžs kopš 1591. gada 9. jūlija. Militārais štābs ir Uralska (līdz 1775. gadam to sauca par Jaickas pilsētu). Reliģiskā piederība: ticības biedri, vecticībnieki, daļēji musulmaņi (līdz 8%) un lamaisti (1,5%) Militārie svētki, militārais aplis 8.novembrī (21. novembrī jaunā stilā), Sv. Erceņģelis Mihaēls.

Vēsture

Agrīna vēsture

Nav saglabājušās liecības par rakstiskiem avotiem par laiku, kad kazaki pirmo reizi parādījās Jaikā. Tomēr Jaikas piekrastes josla tās labās pietekas grīvā. Kopš seniem laikiem Čagana ir bijusi nepārtrauktas apmetnes zona. Materiālās kultūras paliekas liecina, ka Kureņi mūsdienu Uralskas vietā bijuši apdzīvoti kopš bronzas laikmeta. Pirmā no zināmajām pilsētas priekštecēm bija neliela Srubnas arheoloģiskās kultūras apmetne. Ir arī atradumi, kas saistīti ar pirmsslāvu materiālo kultūru - Imenkovo ​​kultūras keramikas fragmenti. Romāņu-Borševskas kultūras keramikas atradumi liecina par seno slāvu apmetnes klātbūtni šeit vismaz no 10. gadsimta. Pirmsmongoļu periodā Urālu Kureni apdzīvoja Volgas bulgāri un slāvi. Daudzi krievu iedzīvotāju atstātie materiālās kultūras objekti, kas datēti ar XIII-XVI gadsimtu, var liecināt par apmetušos slāvu-bulgāru iedzīvotāju pastāvīgo dzīvesvietu Jaikas pilsētā. Zelta ordas laikā Uralskas apkaimē un tās teritorijā atradās pilsētas ar jauktu iedzīvotāju skaitu - blakus esošajā Krasnijjaras apdzīvotā vietā Kurenijā, kā arī apmetnes trīs apdzīvotās vietās upes kreisajā (Buhāras) pusē. Urāls. 1584. gadā vairāki simti Volgas kazaku apmetās uz Jaikas upi, gar kuras krastiem klejoja Nogai orda. Viņu vadītāju vidū ir Matvejs Meščerjaks un priekšnieks Barabošs. Cita versija padziļina jaiku kazaku vēsturi uz gadsimtu, bet saista viņu senčus ar Donu un virsaiti Gugneju. Sākotnējais kazaku apmetņu centrs Jaikā bija Ilek Kosh-Yaik, kas atradās upes grīvā. Atšķirībā no vietējiem nomadiem kazaki galvenokārt nodarbojās ar zvejniecību, kā arī sāls ieguvi un medībām. Armiju kontrolēja aplis, kas pulcējās Yaitsky pilsētā. Visiem kazakiem uz vienu iedzīvotāju bija tiesības izmantot zemi un piedalīties atamanu un militāro brigadieru vēlēšanās.

Šis raksts ir daļa no tematiskā bloka
kazaki
Kazaki pēc reģiona
Donava · Bug · Zaporožje / Dņepra · Dona · Azova · Kubaņa · Tereka · Astrahaņa · Volga Urāls Baškīrija Orenburga Sibīrija Septiņas upes Jeņiseja Irkutska Jakutija Transbaikalia Amūra Usūrija Kamčatka Persija
Kazaku vēsture
Reģistrētie kazaki Kaukāza līnija armijas Slobodas kazaku pulki pārgājiens Zipuns pilsētai kazaki Stanitsa kazaki Nekrasovites Hoperskas kazaki decossackization kazaku nometne
kazaku ierindas
Plastuns · Ierēdnis · Vasarsvētki · Jaunākais virsnieks
Kazaku organizācija
Ataman Hetman Kosh Circle Maidan Yurt Palanka Kuren Village
kazaku atribūti
Papakha Nagayka Harem bikses Checker

Urālu kazaki kampaņā

Saskaņā ar vēsturisko leģendu, kas minēta visos pētījumos par Urālu kazaku armiju, teikts, ka 16. gadsimtā Yaik kazakiem nebija pastāvīgu ģimeņu. Kazaks atveda sievu no reida, un, dodoties pie cita, viņš viņu pameta, "dabūjot" sev jaunu. Bet kādu dienu starp Yaik kazakiem parādījās Gugnija, viņš nāca vai nu no Donas, vai no citām vietām, bet galvenais ir tas, ka viņš ieradās kopā ar sievu un nepiekrita viņu atstāt. Ar šo Gugnihi it kā vecā paraža tika atmesta. Visticamāk, šai leģendai bija īsts pamats, līdz 19. gadsimtā Urālu kazaku sievietes baznīcās aizdedza sveces vecmāmiņas Gugņihas piemiņai.

1772. gada maijā Orenburgas ģenerālgubernators Reinsdorps sagatavo soda ekspedīciju, lai apspiestu sacelšanos. Ģenerālis Freimanis izklīdināja kazakus, kuru priekšgalā bija topošie Pugačova ģenerāļi I. Ponomarjovs, I. Uļjanovs, I. Zarubins-Čika, un 1772. gada 6. jūnijā ieņēma Jaickas pilsētu. Pēc tam sekoja nāvessoda izpilde un sodi, līderus, kurus viņiem izdevās sagrābt, sastādīja ceturtdaļās, citi saplēsa nāsis, nogrieza mēli un ausis, apzīmēja pieres.

Zeme tolaik bija nedzirdīga, tāpēc daudziem izdevās paslēpties stepē nomaļās viensētās. Sekoja Katrīnas II dekrēts - "Ar šo imperatora pavēli ir aizliegts pulcēties aprindās kā parasti līdz mūsu nākamajam dekrētam."

Erceņģeļa Miķeļa katedrāle (1741) Uralskā - Pugačova sacelšanās lieciniece

Kazaku Kuzņecova māja - "cara" sievastēvs

1774. gada martā pie Tatiščova cietokšņa mūriem ģenerāļa PM Goļicina karaspēks sakāva nemierniekus, Pugačovs atkāpās uz Berdskajas slobodu, cietoksnī palikušais Ovčiņņikovs sedza izvešanu, līdz beidzās lielgabala lādiņi, un pēc tam ar trīs simti kazaku izlauzās cauri ienaidnieka ķēdēm un atkāpās uz Lejas ezera cietoksni. 1774. gada aprīļa vidū kazaki Ovčiņņikova, Perfiļjeva un Dehtjareva vadībā devās no Jaitskas pilsētas pret ģenerāļa PD Mansurova brigādi. 15. aprīlī kaujā pie Bikovkas upes pugačovieši cieta smagu sakāvi (starp simtiem kazaku, kas gāja bojā kaujā, bija arī atamans Dehtjarevs). Pēc šīs sakāves Ovčiņņikovs savāca izkaisītās kazaku vienības un devās uz Pugačovu pie Magnētiskā cietokšņa stepju tuksnesī. Sekoja vai nu kampaņa, vai bēgšana caur Urāliem, Kamas un Volgas reģioniem, Baškīriju, Kazaņas, Saratovas, Kamišinas ieņemšanu. Miķelsona karaspēka vajāti kazaki zaudēja virsaišus, daži tika sagūstīti - kā Čiku-Zarubina pie Ufas, daži tika nogalināti. Pēc tam armija pārvērtās par saujiņu kazaku, kas atkal bija piepildīta ar desmitiem tūkstošu vīru.

Pēc tam, kad Katrīna Lielā, noraizējusies par sacelšanās ilgumu, no Turcijas robežām nosūtīja karaspēku Suvorova vadībā un smagas sakāves lija viena pēc otras, kazaku elite nolēma saņemt piedošanu, padodot Pugačovu. Starp stepju upēm Uzen viņi sasēja un nodeva Pugačovu valdības karaspēkam. Suvorovs personīgi pratināja viltvārdu un pēc tam veda būrī ievietotā "cara" konvoju uz Maskavu. Galvenie līdzgaitnieki no Yaik kazakiem - Čika-Zarubins, Perfiļjevs, Šigajevs kopā ar Pugačovu tika notiesāti uz nāvi. Pēc sacelšanās apspiešanas 1775. gadā Katrīna II izdeva dekrētu, kurā teikts, ka, lai pilnībā aizmirstu satricinājumus, Jaitska armija tika pārdēvēta par Urālu kazaku armiju, par Jaickas pilsētu Uraļskā, un armija zaudēja tās paliekas. savu agrāko autonomiju.

Urālu kazaku armija

Urālu kazaki (19. gadsimta otrā puse)

Urālu kazaku vadītājs tika iecelts par priekšnieku un militāro pārvaldi. Kopš 1782. gada to pārvaldīja vai nu Astrahaņas, vai Orenburgas ģenerālgubernators. 1868. gadā tika ieviests jauns "Pagaidu nodrošinājums", saskaņā ar kuru Urālu kazaku armija tika pakļauta jaunizveidotā Urālu apgabala ģenerālgubernatoram (kas ir arī ordeņa priekšnieks). Urālu kazaku armijas teritorija bija 7,06 miljoni hektāru, un tā tika sadalīta 3 departamentos (Ural, Lbishensky un Guryevsky) ar iedzīvotāju skaitu 290 tūkstoši cilvēku (1916. gadā), tostarp kazaku - 166,4 tūkstoši cilvēku 480 apmetnēs, kas apvienotas 30. lapas. 42% kazaku bija vecticībnieki, nelielu daļu veidoja kalmiki, tatāri, kazahi un baškīri. 1908. gadā Iļeckas kazaki tika pievienoti Urālu kazaku armijai.

Medaļa par pārgājieniem Vidusāzijā

Pirmo reizi kopīgā kampaņā ar regulāro armiju Hivā Yaik kazaki devās ar prinča Bekoviča-Čerkaska ekspedīciju -1717. Yaik kazaki bija 1500 cilvēku no četrtūkstošdaļas, kas devās no Guriev gar Kaspijas jūras austrumu krastu uz Amudarju. Kampaņa, kas bija viens no Pētera I piedzīvojumiem, bija ārkārtīgi neveiksmīga. Vairāk nekā ceturtā daļa no vienības nomira slimības, karstuma un slāpju dēļ, pārējie vai nu gāja bojā kaujās, vai tika sagūstīti un izpildīti, ieskaitot ekspedīcijas vadītāju. Tikai aptuveni četrdesmit cilvēku spēja atgriezties Jaikas krastos.

Pēc sakāves Astrahaņas ģenerālgubernators Tatiščevs sāka organizēt garnizonus gar Hivas robežu. Bet kazaki spēja pārliecināt cara valdību atstāt Jaiku savā kontrolē, pretī viņi apsolīja aprīkot robežu par saviem līdzekļiem. Visā Yaik teritorijā sākās cietokšņu un priekšposteņu celtniecība. Kopš tā laika sākās Yaik armijas robeždienests, un beidzās brīvo reidu laiks.

Urāli devās uz nākamo karagājienu pret Hivu 1839. gadā Orenburgas ģenerālgubernatora V.A.Perovska vadībā. Ziemas kampaņa bija slikti sagatavota, un, lai gan tā nebija tik traģiska, tā tomēr iegāja vēsturē kā "neveiksmīga ziemas kampaņa". Barības trūkuma dēļ rota zaudēja lielāko daļu kamieļu un zirgu, ziemas vētrā kustība kļuva neiespējama, pastāvīgs smags darbs noveda pie spēku izsīkuma un slimībām. Pusceļā uz Hivu palika puse no piectūkstošdaļas, un Perovskis nolēma atgriezties.

Ikānu kaujas dalībnieki

Kopš 20. gadsimta 40. gadu vidus sākās konfrontācija ar Kokandas Khanātu, jo pēc kazahu žuzu pārņemšanas savā varā Krievija faktiski nonāca Sīrdarjā. Aizbildinoties ar kazahu apgabalu aizsardzību, kā arī nepieļaujot viņu pavalstnieku nolaupīšanu verdzībā, garnizonu un cietokšņu celtniecība sākās no Sirdarjas grīvas austrumos un gar Ili dienvidrietumos. Orenburgas ģenerālgubernatora Obručeva, Perovska vadībā urāļi iebrūk Kokandas cietokšņos Kumysh-Kurgan, Chim-Kurgan, Ak-Mechet, Yana-Kurgan, pēc Turkestānas robežas līnijas būvniecības pabeigšanas viņi. piedalās daudzās kaujās Čerņajeva vadībā, vētra Čimkentā un Taškentā, pēc tam fon Kaufmana vadībā piedalās Buhāras iekarošanā un veiksmīgajā Hivas kampaņā 1873. gadā.

Viena no slavenākajām epizodēm Kokandas iekarošanas laikā ir Ikana lieta – trīs dienu kauja, kurā piedalījās simtiem kazaku Esaula Serova vadībā netālu no Ikanas ciema netālu no Turkestānas pilsētas. Nosūtīti izlūkošanā, lai pārbaudītu informāciju par redzētajām kokandiešu bandām, simts tikās ar Kokandas khana armiju, kas devās ieņemt Turkestānu. Divas dienas urāļi veica perimetra aizsardzību, kā aizsardzību izmantojot nogalināto zirgu līķus, un pēc tam, negaidot papildspēkus, sarindojās laukumā, cīnījās cauri Kokandas armijai, līdz apvienojās ar vienību, kas nosūtīta uz glābšana. Kopumā kazaki zaudēja vairāk nekā pusi no kaujā nogalinātajiem cilvēkiem, gandrīz visi izdzīvojušie tika nopietni ievainoti. Visi apbalvoti ar karavīru Georgiju, bet Serovs - ar Svētā Jura 4. šķiras ordeni.

Tomēr aktīva dalība Turkestānas kampaņās neglāba Urālus no cara represijām. Un ordeņa priekšnieks Verevkins ar tādu pašu degsmi, ar kādu viņš 1873. gadā ieveda Hivu kopā ar Urāliem, 1874. gadā uz Amudarju izdzina un izraidīja kazakus-vecticībniekus, kuru pārliecība nepieņēma viņa rakstītos noteikumus par karadienestu.

Vidusāzijas iekarojumu laikmets beidzās ar kampaņām uz Hivu -1881.

Urālu kazaki Pirmajā pasaules karā un pilsoņu karā

30. gados daudzi kazaki, kas palika dzimtenē vai atgriezās, tika pakļauti boļševiku represijām. Atšķirībā no Donas, Kubanas vai Terskas karaspēka, kuru daļas Staļins atjaunoja pirms kara, Urālu armija netika atjaunota un iegāja vēsturē uz visiem laikiem.

Urālu kazaku pēcteči no 80. gadu beigām mēģināja atjaunot Urālu kazakus, taču valsts, kuru pārstāvēja tās pārstāvji, atteicās atbalstīt, kas kopumā noveda pie armijas 400. gadadienas svinīgo pasākumu izjaukšanas. . Urāli bija vieni no pirmajiem, kas izveidoja savu organizāciju kā juridisku personu - Urālas pilsētas vēstures un kultūras biedrību, kuras pirmais vadītājs bija Jurijs Bajevs. Tajā pašā laikā, ja daudziem citiem kazaku karaspēkiem Krievijā izdevās iegūt varas iestāžu atzinību un veiksmīgi izveidot paralēlu administrāciju un pat savas militārās vienības, tad Urālu, Sibīrijas un Semirečijas kazaku panākumi Kazahstānā aprobežojās tikai ar dažiem. sabiedriskās kultūrvēsturiskās organizācijas.

Trimdas Urālu kazaki

Urālu kazaku sieviete svētku drēbēs

Urālu kazaku kultūra, rituāli un dialekts vispilnīgāk tika saglabāti nevis viņu vēsturiskajā dzimtenē, bet gan Karakalpakijā, kur viņi 19. gadsimtā tika daļēji izsūtīti. Iemesls tam ir izolācija no krievu tautas un trimdinieku strikti ievērotajām vecticībnieku tradīcijām, kas neļauj sajaukt ar pagāniem.

Urālu izraidīšanas iemesli bija nepakļaušanās jaunajiem "Noteikumiem par militāro dienestu, Urālu kazaku armijas sabiedrisko un ekonomisko vadību" un Urālu kazaku armijas kazaku-vecticībnieku satraukums 1874. Izraidīšana notika divos posmos. 1875. gadā - Urālu kazaku-vecticībnieku pārvietošana, bet 1877. gadā - trimdas urālu ģimeņu pārvietošana.

Mūsdienās Karakalpakstānas Urālu vecticībnieki (exodus) pārstāv atsevišķu etnokonfesionālu grupu (subethnos), kurai pieder:

• Etniskā identitāte(uzskata sevi par atsevišķu cilvēku);
• Pašvārds- Urālu kazaki vai Urāli(šis pašvārds tika saglabāts, neskatoties uz norādi oficiālajos dokumentos un pasēs ailē tautība - krievi);
• Noteikta norēķinu zona un kompaktums;
• Konfesionāla īpatnība - Vecticībnieki;
• Funkcija dialekts;
• Specifiskums tradicionālā kultūra(saimniecības, mājokļi, apģērbs, pārtika, ģimene un mājsaimniecība, kalendārie un reliģiskie rituāli).

Līdzīga vecticībnieku grupa ir zināma arī Sirdarjas grīvā (sk. Kazaļinska).

Teritoriālā atrašanās vieta

1. Urālu militārā nodaļa

Ural Trekinskaya Rubizhinskaya Kirsanovskaya Irtetskaya Blagodarnovskaya Krasnoumetskaya Sobolevskaya Krugloozernovskaya Iletskaya Studenovskaya Mukhranovskaya Mustaevskaya

Substepe Novo-Derkuļskis Gnilovskaja Darinskis Trebušinskis Djakovskis Janvarcevskis Ranņevskis Borodinskis Tašlinskis Boldīrevskis Netīrais Irtetskis Vjazovskis Tsarevskis Čuvašskis Ozernovskis Talovy Pylajevskis Grjaznovskis Mantsurovskis Sukhopassky Zkolaskovskis Tsarevskis Tsarevovskis Sukhopassky Tsarevorijs N.

2. Lbišenas militārā nodaļa

Kamenskaya Chizhinskaya Chagan Skvorkinskaya Budarinskaya Lbischenskaya Mergenevskaya Sakharnovskaya Kalmykovskaya Karmanovskaya Glinenskaya Slamikhinskaya

Paniksky Asserichev Zelenovsky Jermolichev Shilinsky Bogatyrevsky Podtyazhensky 1. Chizhinsky 2. Chagan Kushumsky Vladimir Džemčinskis Yanaykinsky Bogatsky Prorvinsky Kolovetinsky Baranovskis Kožeharovskis Gorjačinskis Antons Karšenskis Kaļenovskis Ļebijs Krauginarovskis Ļebijs Krashinovskis

3. Gurjeva militārā nodaļa

Kulaginskaya Orlovskaya Yamankhalinskaya Saraichikovskaya Guryevskaya

Harkinskis Gorskis Grebenščikovskis Zeļenovskis Topolinskis Karmanovskis Baksajskis Soročinskis Bogatskis Reduts Kondaurovskis

Urālu kazaku armijas himna

Plašās Krievijas malā, Gar Urālu krastiem, Dzīvo klusi, mierīgi, Asins kazaku armija. Viņi visi zina Urālu kaviāru Un Urālu stores, Tikai viņi ļoti maz zina par Urālu kazakiem. Žēl, ka nav vairāk par četrdesmit tūkstošiem, tāpēc mēs neesam sliktāki par Donu. Poļi nemierīgi Mēs nedauzījāmies, Un francūzis, bezpardonny, neko labu no mums neredzēja.Mēs griezām Neatkarīgo čerkesu žēlastību, Un nezinājām atkāpšanos Ne aizā ne mežā.Žēl. ka laukā, klajumā, Starp neskaitāmo pulku, Nav redzams, kā piliens jūrā, Urālu kazaku sauja.Un tikai viens daudzums traucē mūsu godam, Un kvalitātē mums ir tiesības pelnīt Godu. ilgu laiku. Vid Hiva no mums cieta; Kurš teiks: "tie ir meli"? Vai mūsu drosmīgais Nečajs, kā ar tatāriem Jermakiem, tikt galā ar Hivu. Un svarīgo Viņš jau spēra soli pretī mērķim. Maz no mums,bet daļu robežas Mēs atņēmām Krievijai;Mēs nesargājām vienu no mūsu ciemiem Ot Kirghnz.No reidiem, postījumiem Mēs izglābām visu reģionu. Kaimiņu ciemiem Un tagad paradīze ir aiz muguras. Un kā lolots velns Mēs iecelts Jaiks, Lai gan par to mums ir Strīdu bars, tas bija grūti un lieliski.Vismaz divus gadsimtus melns mākonis Ļaunie plēsēji cirtās, Mēs esam radinieki ak Urāls spītīgi aizstāvējās no kirgīziem. Daudz asiņu, nemiers Izmaksāja mūsu ātro Urālu; Bet šāda veida kazaks: ir jauki, ka viņš to paņēma kaujā. Grūti mums gāja putroties, Bet par to tagad kaisak Un vārds baidās: Fear im "Jaik-kazak". Bija daudz neveiksmīgu dienu, Vecie vīri stāstīs: Gan gūstā, gan roku cīņās kazaki gāja bojā. Ziniet, nekur citur viņi neraksta par dejanju kazakovu; Par visu, ko mūsējie dzird Iz raskazova veči.

N.F.Savičeva panti. Tautas mūzika.