Lapkins Ignācijs Tihonovičs. Sargieties no pseidopareizticīgo sektas igla -

Es iemīlējos Kristū un Bībelē, gandrīz četrdesmit gadus esmu studējis Dieva Vārdu. Dzimis vecticībnieka bezpopovu (Keržaku) ģimenē, viņš saņēma Bībeli no Vasarsvētku baptistiem Ventspilī, Latvijā. Lielais Dievs Svētajā Trīsvienībā mani saglabāja pareizticībā, ko saņēmu ne tikai no savas mātes Marijas norādījumiem, no sava vectēva (mātes tēva) Jegora, bet arī no onkuļa Stepana (mana tēva brāļa Tihona), kurš, tāpat kā mans vectēvs (no mana tēva puses) Demetrius, piederēja Belokrinitsky piekrišanas vecticībniekiem. Tur virs manis un brāļa Joahima (viņš ir piecus gadus jaunāks par mani) un “pabeidza” Fr. Romāns (Pavlovs), 1962. gadā slepeni mājās, jo vectēvs Terentijs, kurš mūs kristīja ar trīskāršu iegremdēšanu, ciematā nebija ordinēts priesteris. Paķert.

Piegriezies, ticējis Kristum saskaņā ar Evaņģēliju, devos uz Maskavas patriarhāta baznīcu Ventspilī. Un ko viņš redzēja? Smēķējošs, piedzēries priesteris. Jautāja Evaņģēlijs krievu valodā. Viņi man teica, ka mans tēvs to bija izdzēris dzērumā ...
Es jau izlasīju Bībeli (3,5 mēnešos) un daudz ko iegaumēju. Lasīja lekcijas, sludināja no kanceles kopā ar baptistiem un uz kuģa "Černomorecs" – kur strādāja par 1. šķiras jūrnieku un mācījās par stūrmani. Es lidoju atvaļinājumā, lai liecinātu par prieku, ka Kristus nomira par maniem grēkiem, ka viņš mani pieņēma. Es apstājos Maskavas Garīgajā seminārā-akadēmijā, ilgi runāju ar priesteriem un semināristiem.
... Pirmais šoks nepārgāja 40 gadu laikā - es to atradu visur, kur es biju: Maskavā, visās republikās un ārzemēs - ne cilvēki, ne draudzes locekļi, ne priesteri vairākumā nemīl un nepazīst Bībele, Kristus. Un viņi negrib zināt! Sprediķis un aicinājums viņiem atgriezties apustuliskajā kalpošanā visur izraisīja tikai šausmīgas dusmas un draudus. Viņi mani sagrāba, nodeva, ieslodzīja. Briesmīga sekularizācija, neglīta, nesakārtota masu vilcināšanās, tirgus, garīga tumsa - un ar katru gadu tā kļūst biezāka, tumšāka. Pilnīgi apgānīta, sekularizēta, neevaņģēliska, antikanoniska “pareizticība”.

Ko darīt? Kur ir izeja? Mēs centāmies palīdzēt priesteriem, veidojām Bībeles kursus Barnaulā. Bet mēs nevarējām glābt tos, kas nožēloja grēkus, kuri no tumsas pievērsās gaismai, jo mēs atgriezām viņus pie tām pašām grūtībām, deputātam. Priesteri-čekisti mūs nodeva, rakstīja sarakstus VDK, policijai - kur iet?
Ilgu laiku viņi meklēja labus priesterus, īstu bīskapu. Kā atbrīvoties no simonijas, sakramenta maksām, trīskāršiem? Kā noņemt tirdzniecību no tempļa? Kur varētu pareizi kristīt? Kā gan baznīca var kļūt nevis par ejas pagalmu, ne par bazāru? Kā panākt klusumu, kārtību, lai tiktu ievēroti visi katedrāļu kanoni? Visur ir bedre un strupceļš, pilnīga bezcerība. Sektā ir nāve, nav bīskapu vai priesteru, kas būtu patiesi ordinēti secīgi no apustuļiem; lai gan tiek sludināts Dieva Vārds, bet ar lielām kļūdām un ķecerībām. Tā tas ir visās sektās, sākot ar baptistiem, adventistiem, vasarsvētkiem. Un oficiālajā valsts Baznīcā - haoss un bedlam, notikumu gaita. Situācija nekad netika kontrolēta (Ap. d. 5:13), un nevienam tā nav vajadzīga.
Ar pareizticības nosaukumu un izskatu ir izveidota pilnīgi jauna reliģija. Galvenais tur: likumā noteiktais dievkalpojums un dievkalpojumi. Un visur ir nauda, totāli meli, gļēvums un pašlabums. Un šim nolūkam mums ir vajadzīgas skaistas tempļu ēkas, kupoli, relikvijas, mirres straumējošas ikonas, brīnumi, kanonizācijas, tērpi, kvēpināmais katls, algoti ateistu kori un visur nauda, nauda, nauda.
Par šo nelaimi rakstīju arī Novosibirskas-Altaja patriarham Pimenam un metropolītam Gedeonam. Atbildot uz to, nāves klusums, tad cietums, nometne.
Visus gadus es lūdzu un devu žēlastību, lai ateistiskais režīms, PSKP asiņainā kamarilla sabruktu, Solžeņicins A.I. visā harmoniskā kārtībā, klusumā, brālībā, mīlestībā. Es atceros 1980. gada vasaru, kad Menonīts Heinrihs Fasts nonāca pareizticībā. Tagad viņš ir Jeņisejas apgabala prāvests. Spriedām, plānojām, ko un kā sakārtot, lai Baznīcā valdītu Dieva Gars, un ne pie kā nevarējām nonākt, jo viss ir atkarīgs no valdības, neorenovācijas deputāta. Vecticībniekiem ar priesterību ir stagnācija, nedzīvība, nepatika pret Bībeli. Katolicisms, pāvestība - Krievijai naidīgs, pilns ar ķecerībām, meliem.

Ar M. S. Gorbačova starpniecību sākās perestroika, ģeniāla brīvmūrniecības ideja. Glasnost, brīvība, "dzelzs priekškara" atvēršana kļuva slavena ar Krievijas pareizticīgās baznīcas draudzēm, kas saglabājās ārzemēs no pirmās Baltās gvardes emigrācijas.
Bija reāla iespēja palikt pareizticīgam, iegūt likumīgu bīskapu un priesteri, kas nebija saistīts ar VDK un Padomju Savienības komunistisko partiju. Mēs ne tikai nebijām dzirdējuši par krievu baznīcu ārzemēs, bet pat nezinājām par tās pastāvēšanu. ROCOR draudžu atvēršana Krievijā ir Dieva aizgādība. Saistībās un katakombās cietušo septiņdesmit gadu saucieniem, dvēselē cietušajiem, ejot uz deputāta tempļiem, redzot nodevību un pasaulīgumu, kas caurstrāvo visu, kas saskaras ar baznīcas hierarhiju. Tādiem ROCOR draudžu atvēršana ir liela žēlastība, Dieva dāvana no debesīm, atbilde uz asarām un lūgšanām. Nevajadzēja mūs pārliecināt, kaut ko labu pastāstīt par ROCOR. Mēs metāmies pie viņiem tāpat kā cietumnieks, ieraugot atklātu cietumu, skrien uz gaismu, uz brīvību.
Neidealizējot ROCOR morāli, 10 pastāvēšanas gadu laikā mēs pārliecinājāmies par tās relatīvo veselību: gan mūsu kopienas brīvā darbībā, gan priesteris no mums netika pārcelts uz citu draudzi, nosūtot citu, neņemot vērā sabiedrības viedoklis.
Pēdējā desmitgade ir bijusi zelta mūsu mazajai kopienai, kas izveidota no nulles.
1989. gadā Omskas arhibīskapa Teodosija vajāšanas pamudināja piecus garīdzniekus iesniegt lūgumrakstu ROCOR Sinodei, lai viņi pieņemtu viņus savā omoforijā. Viņu vidū bija arī Fr. Eutykhiy (tagad Išimas un Sibīrijas bīskaps) un Fr. Joahims (mūsu tēvs).
Pirmie Brīvās baznīcas dievkalpojumi bija ciematā. Pazudis bērnu nometnē-nometnē lielā armijas teltī ar piestiprinātu altāri.
Barnaulā pirmos dievkalpojumus sāka turēt uz ielas. Ņikitins 147-1, vecas koka mājas otrajā stāvā, kas sliecas uz ielu.
Ārpus Krievijas Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Bīskapu Sinode izdod 1991.gada 14.janvāra dekrētu Nr.7/90/12 “...pēc jūsu lūguma ar Metas svētību. Vitālijs, Barnaulas Krusta paaugstināšanas kopiena tiek uzņemta Brīvās Krievu pareizticīgās baznīcas klēpī ... ”...
Lieldienās, 1991. gada 7. aprīlī, metropolīts Vitālijs nosūtīja IT Lapkinam svētīgu vēstuli: “Mēs dodam Ignatijam Tihonovičam Lapkinam Dieva svētību vispusīgai misionārai darbībai - Dieva vārda sludināšanai, ticības aizsardzībai un stiprināšanai Krievijas pareizticīgo baznīcā. ”.
Vēl 1990. gada 10. 12. 27. (367) Altaja Valsts universitātes laikrakstā “Zinātnei” ir publicēts materiāls: “Mēs esam attālinājušies tikai no Maskavas patriarhāta” - pieteikums kopienas reģistrācijai un saņemšanai. Nikoļska baznīca. "Altaja dzīve" 14.12.1990., Nr.7 (1753) bez saīsinājumiem atkārtoja šo izteikumu blakus Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Ārpus Krievijas Bīskapu sinodes 1990.gada 3./16.maija vēstījumam un par nāvessodu. cara Nikolaja II. “Altaja jaunatne” īsi paziņoja par ROCz draudzes atklāšanu.
Kāds ir kopienas nosaukums? Krusta pacelšana pār nometni-nometni Krievijā tiek uzskatīta par krusta sprediķa (1. Kor. 1:18) prototipu. Svētais Krusts!
Mums tiek piedāvāts uzsākt petīciju par bijušo kapliču Melanges kombināta parkā, kur tagad atrodas planetārijs (1990. gada decembris).
Mēģinājums noskaidrot kapličas vēsturi, tās nosaukumu. Arhīvā nav atrasts. Administrācijas atbildes ir negatīvas. Beidzot uzzinām, ka planetārija ēkā atradās Krusta Paaugstināšanas baznīca! Nejaušība?
Barnaulā Vecticībnieku Krusta paaugstināšanas kopiena darbojās līdz tās priesteru sodīšanai 1937. gadā. Tajā bija 672 cilvēki, no kuriem 348 dzīvoja Barnaulā, kopiena reģistrēta 1908. gada 28. maijā. Baznīcas padome 8. cilvēkiem. Priesteris - Ignatijs Tihonovičs Čučaļins. (Mans dzimšanas datums pēc vecā stila: 28. maijs - apm. Ērglis).
It kā viss atkārtojās. Nejaušība?
Sākas pārbaudījumi sakarā ar atteikumu reģistrēt kopienu. I. T. Lapkins tieslietu departamentā vien pieņemts darbā 32 reizes.
Suzdāles arhimandrīts Valentīns (Rusantsovs) nosūtīja reģionālajai tieslietu departamentam brīdinājumu, ka, ja tiks traucēta mūsu kopienas reģistrācija, viņš sūdzēsies.
Pateicoties šai palīdzībai, Altaja reģionālās izpildkomitejas Tieslietu departaments izsniedz reliģiskās apvienības statūtu reģistrācijas apliecību (datēta 1991. gada 6. decembrī, Nr. 23), Krusta paaugstināšanas kopienas Barnaulas pilsētā, Krievijas pareizticīgo brīvbaznīcas Suzdales diecēze. Parakstījis V. Uļjanovs. Nejauši?
1995. gada 11. augustā ROCOR Krusta paaugstināšanas kopiena tika reģistrēta ar numuru 23, neskatoties uz deputāta sīvo pretestību, viņu apmelojošajiem rakstiem presē un plašsaziņas līdzekļu ziņojumiem.
Aicinām visus apmeklēt mūsu vietni: http://www.kistine1.narod.ru

Un mūsu forumā: http://www.kistine.my1.ru/

Kur var ātri reģistrēties un kļūt par pilntiesīgu dalībnieku.

Šī nav vienkārša vietne, bet gan evaņģelizācija. Tātad, Dievs svētīja.
Marka 16:15; "Un Viņš tiem sacīja: Ejiet pa visu pasauli un sludiniet evaņģēliju visai radībai."
Apustuļu darbi 8: 4; "Pa to laiku tie, kas bija izklīdināti, gāja apkārt un sludināja vārdu."
Lūkas 19:40 "Bet Viņš atbildēja un tiem sacīja: Es jums saku: ja viņi klusēs, akmeņi kliegs."
1. Tes. 1: 8; "Jo Tā Kunga vārds no jums izskanēja ne tikai Maķedonijā un Ahajā, bet visās vietās [slava] ir pagājis par jūsu ticību Dievam, tā ka mums nekas nav jāstāsta."

Turklāt tika svētīts mūsu valdošais bīskaps un prāvests Alts. malas archipriesteris tēvs Joahims Lapkins.

Mūsu dārgumu vieta tiek izmantota klosteros, bīskapos visā pasaulē un priesteros.
Ja tu to novērtēji, vai vari palīdzēt, lai citi par to uzzinātu un būtu gandarīti un bez maksas remdētu savu garīgo izsalkumu?

Mēs veidojam pareizticīgo ciematu no nulles.

Vietne ir labi lasīta: visa Bībele, 12 sējumi Sv. Jānis Hrizostoms, 12 grāmatas par svēto dzīvi, 5 filozofijas grāmatas, 4 tēva Grigorija Djačenko, Kronštates Jāņa, Ignācija Briančaņinova, Efraima Sirina grāmatas, Noteikumu grāmata, Garīgais puķu dārzs, Gulaga arhipelāgs, Brīvmūrniecība, Dzeja, un Prophecy others. Šeit ir 38 mūsu izdotas grāmatas, valsts filmas ar mūsu piedalīšanos un daudz kas cits.

Mūsu valdošais bīskaps bīskaps Jevtihijs (Kuročkins), tagad Domodedovo, patriarha Kirila vikārs.

Mūsu vietnē ir 4278 atbildes uz dažādiem jautājumiem, 3137 I. Lapkina dzejoļi, 1303 sprediķi, ko teica I.T. baznīcās dievkalpojumu laikā 123 nodarbības par dažādām tēmām, vairāk nekā 1000 fotogrāfiju.

Mūsu vietne "Bībeles gaismā": http://www.kistine1.narod.ru

Mūsu forums "Bībeles gaismā":
http://www.kistine.my1.ru/

"Tiešraides žurnāls":
http://iglapkin.livejournal.com/

Apskatiet šeit: Altaja dziesma
un šeit:

Http://www.cirota.ru/forum/view.php?subj=90578

Par mūsu ciematu: http://kistine.my1.ru/forum/90-376-1

Par nometni: http://kistine.my1.ru/forum/91-463-1

Par IgL: http://www.kistine1.narod.ru/forgods.htm

Http://kistine.my1.ru/forum/32-602-1

Slavens sludinātājs Ignācijs Lapkins pēc Rospotrebnadzor pārbaudes viņš slēdza bērnu nometnes nometni Poterjajevkas ciemā, Mamontovskas rajonā, Altaja apgabalā. Pareizticīgo vasaras nometne darbojās pat padomju varas apstākļos – tā tika atklāta pirms vairāk nekā 40 gadiem.

1972. gadā bijušajā Poterjajevkas ciemā Altaja štatā, 150 kilometrus no Barnaulas, Ignācijs Lapkins organizēja pareizticīgo kopienu. Tās iedzīvotājiem un apmeklētājiem ir noteikti stingri noteikumi:

- Nedzert
- Smēķēt aizliegts
- Nelietojiet rupju valodu
– Nezog
- Nemelo
- Vīrieši nedrīkst skūt bārdu, ārā jāvelk krekls
- Sievietēm jāvalkā gari svārki un jāpārklāj galva ar šalli.

Vasarā pie kopienas darbojās vasaras nometne-nometne, uz kuru ik gadu ieradās vairāk nekā 100 bērnu. Pēc vasaras traģēdijas Sjama ezerā Karēlijā, kad gāja bojā 14 bērni, Rospotrebnadzor sāka pārbaudīt visas vasaras nometnes bērniem. Inspektori ieradās arī Lapkina nometnē.

No amatpersonu viedokļa pārkāpumu bija daudz: organizācijas statūtos nebija parakstu un zīmogu, nebija nepieciešamo noteikumu, produkti tika iepirkti no vietējiem iedzīvotājiem, nebija primāro ugunsdzēsības līdzekļu un norādījumu, kā rīkoties ugunsgrēka gadījumā, tekoša ūdens vietā izmantoja aku utt..P.

Pēc Ignatija Lapkina teiktā, pārbaudes brīdī nometnē atradās 19 bērni, nedaudz vasaras laikā parasti atpūšas līdz simtam bērnu no dažādām valsts pilsētām. " Mūsu leģendārajai pareizticīgo nometnei aprit 45 gadi. Gadu gaitā neviena saindēšanās, neviena trauma, neviens miris. Tas nozīmē, ka mums ir vispareizākā norma. Tajā pašā laikā mani bērni gan jāj ar zirgiem, gan peldas laivā. Inspektori saka, saka, jūsu apgabals nav iegravēts no ērcēm. Un mums te nebija ērču. Kuru saindēt? Ja nu vienīgi zāle būtu saindēta govīm. Viņi peldas ezerā jau 200 gadus, mēs te peldam, bērni ir kristīti un visi veseli. Mēs iegājām virtuvē, analizējām pirmo, otro. Viņi neņēma ūdeni no akas. Viņiem nepatika ēdiens, griešanas dēļi", - sacīja Ignatijs Tihonovičs.

Revīzijas rezultātā tika ierosināta administratīvā pārkāpuma lieta un Barnaulas Dzelzceļa tiesā tika iesniegta prasība, pieprasot Barnaulas Svētā Krusta kopienai, kuras vadītājs ir Ignatijs Lapkins, samaksāt naudas sodu. Šā gada jūlija beigās tiesa lēma par administratīvā pārkāpuma lietu izbeigšanu. Lai arī amatpersonu prasība netika apmierināta, Lapkins stāsta, ka kādreizējā nometne-nometne vairs nepastāvēs: “ Es vairs neesmu nometnes vadītājs, pats to izveidoju, pats likvidēju. Bet mēs pērkam vairākas mājas pareizticīgo kopienai, un šajās mājās bērni dzīvos kā viesi. Un kur bija nometne, viņi vingros, lasīs, lūgs. Tātad mēs netikām iznīcināti", - viņš skaidroja intervijā žurnālistiem.

Ignatijs Tihonovičs Lapkins ir vecticībnieks kopš dzimšanas. Kopā ar sievu viņš devās uz Barnaulas Krievu pareizticīgo baznīcu. Viņš izcēlās ar savu erudīciju, lasītprasmi un cītīgi lasīja Bībeli. Pēc tam, kad viņš kļuva par baptistu, viņš tika izslēgts no ROC. Vēlāk Lapkins pievienojās ROC, bet, vīlies oficiālajā baznīcā, viņš pārcēlās uz ROCA. Viņš ir pazīstams kā talantīgs sludinātājs ar daudziem sekotājiem. Šis apstāklis kopā ar negatīviem izteikumiem par ROC rada apsūdzības sektantismā. Tādējādi ROC Kuzbass Metropolitanate brīdina savu ganāmpulku nelasīt Lapkina izdoto literatūru.

Ignatijs Tihonovičs Lapkins par aktīvu sludināšanas darbu tika arestēts divas reizes - 1980. un 1986. gadā. saskaņā ar bēdīgi slaveno 190. pantu (apmelojošu materiālu ražošana un uzglabāšana). Visu viņa audio arhīvu iznīcināja VDK (Ignācijs mašīnrakstīto samizdatu aizstāja ar magnetofonu, viņš lasīja grāmatas un nepārrakstīja tās (Bībele, Svēto dzīves, Solžeņicina "Gulaga arhipelāgs")).

90. gadu vidū. viņš iesniedza prasību tiesā, pieprasot atlīdzināt mantisko kaitējumu. Prasība tika apmierināta, kā zaudējumu atlīdzību Lapkins tika pārvests uz divām ēkām Barnaulā, kur viņš organizēja Krusta paaugstināšanas kopienu. Sabiedrības abats - Arhipriesteris Joahims Lapkins, Ignācija jaunākais brālis.

Fotogrāfijas no avota: vk.com/iglapkin

Tas ir cilvēks, kurš nepārprotami atrodas velna skavās, viņš ir visdziļākā garīgā sajūsmā par pašapmierinātību. Jaunībā, kam nebija laba garīgā mentora, Ignācijs nevarēja uztvert patieso pareizticības garu, novirzīdamies vai, drīzāk, neatrodot īsto patristisko mācību, sāka veidot savu reliģiju - Lapkovščinu. Lai gan šeit var teikt, ka apstākļi, kas bija ap viņu, nebija izšķiroši šīs parādības, ko es saucu par "Lapkovščinu", veidošanās. Pareizāk būtu teikt, ka Lapkins tomēr kļuva par modernu, mēs redzam “Lapkinu”, pateicoties viņam pašam - tā ir viņa izvēle. Velns viņu pārsteidza ar lepnuma kaislību un ārkārtīgu iedomību. Turklāt jāatzīmē, ka velns viņu kārdināja, spekulējot par patiesajām Baznīcas čūlām, par kurām ir jālūdz, nevis jāsaceļas, tās jāpārvar ar patiesās Kristus lēnprātības garu. Viņš iedomājas sevi par pravieti, lielu skolotāju, cilvēku, kuram Dievs īpašā, izņēmuma veidā atvēra acis uz pašreizējo Baznīcas stāvokli.

Lapkins ir cilvēks, kurš pilnībā nezina gudru darbu, svētās pareizticīgās baznīcas askētisko patristisko pieredzi. Attiecībā uz Lapkina atziņu par krustā sisto Kristu Mīlestību varam teikt tā – Viņš to pazaudēja. Šobrīd viņa uzvedība ir klajā pretrunā ar kristīgo doktrīnu par mīlestību pret tuvākajiem. Trūkst pazemības pieredzes, ko māca Baznīcas svētie tēvi, viņš zaudēja un zaudēja Kristus Mīlestības dāvanu, kas viņam acīmredzami bija viņa garīgā ceļa pašā sākumā.

Vai produktivitāte t.s. Ignācija Tihonoviča Lapkina sprediķi? Vai tiešām šis paštaisītais "misionāru" brauciens ir noderīgs? Man viņu žēl, Ignācijs ir pilnībā apmaldījies savā sevis paaugstināšanā... Ignācija personīgo uzskatu diktāts par Svēto Rakstu izpratni nevar pārsteigt ar neslēptu apsēstību! Visu Lostjajevkas dzīvi stingri regulē viņa "guru" pasaules uzskats, kura garīgās pavēles nav diskutējamas!

Apbrīnojami patvaļīga spekulācija Bībeles tekstos, ciniska svēto tēvu viedokļa neievērošana ar vienlaicīgu liekulīgu tiem paklausības regulējumu! Iedomība burtiski plūst no visur no jebkuras "leģendārās" IGla darbības. Par kādu bijību pret Bībeli vispār var runāt Lapkina darbībā ???? Drīzāk runa ir par godbijību pret savu patiesi ķecerīgo Bībeles izpratni! Kāds ir vienīgais apgalvojums par Vecās Derības apgraizīšanas nepieciešamību Jaunajā Derībā, kā arī evaņģēlisko apgānīšanu no jebkura cilvēka līķa! (Šeit slēpjas Lapkina naida cēlonis pret pareizticīgo relikviju godināšanu) Kādas muļķības! Pēc Lapkina domām, pat no Krusta noņemtais Jēzus līķis var tikt apgānīts! Asprātīgas, kazuistiskas spekulācijas, kļūdu neatzīšana – tas viss ir tipisks primitīva sektantiska totalitārisma paraugs, kas caurvij visu Altaja ekscentriskā "veča" iekšējās un ārējās dzīves ritmu, kurš paradoksālā kārtā ienīst Svēto Baznīcu! Skumji, ka pats Ignācijs “svēti” tic savai nemaldībai un pat nenojauš par savu maldu dziļo traģēdiju. Visi Lapkina mācekļi patiesībā ir kaislīgā paklausībā nevis Dievam caur Bībeli, bet savam elkam - Ignācijai Tihonovičai Lapkinam caur Bībeli... kopība ar Dievu, naids pret klosterismu ar pilnīgu pēdējās dziļās būtības neizpratni. . "Tipiska pompozitāte" šī vārda sliktākajā nozīmē bez jebkādas sistēmas (spītīgs apgalvojums, ka grieķu vārds "baptismos" vienmēr ir iedziļināšanās, bet tā nav), ļoti ātri un drosmīgi vispārinājumi, kas robežojas ar zaimojošu faktu sagrozīšanu! To visu jūs saņemsiet, sazinoties ar Ignatiju Lapkinu, kuram piemīt "patīkama" kompanjona dabiskais šarms!

Ignācijs Lapkins apgalvo, ka viņa kopienās tiek ievērots katrs kanons, taču tie ir klaji meli. Vai katedrāles tēvi domāja, ka viņu kanoni ir noteikumi, ka šie dzīves standarti galu galā nekļūs par pacilājošu kārdinājumu gandrīz nevienam mūsdienu cilvēkam?... Ak, šo kanonu atgadījumu var viegli redzēt pat bez palielināmā stikla iesācēju greizsirdība. Vai brālis Ignācijs saprot, ka vēlas iedzīt mūsdienu Baznīcu gandrīz pilnīgā izolācijā? Seno svēto tēvu kanoniskās tiesības pēc savas būtības izdzen no baznīcas žoga visus mūsu laikabiedrus, un jūs un es, brāli Ignācijs, noteikti neesam izņēmums. Spītīgi, bez kompromisa sekojiet nevis garam, bet gan kanonu likuma burtam, nežēlīgi nosodot savus "pārkāpējus", vienlaikus aizmirstot, cik viegli un ātri Kungs piedod grēkus nožēlojošajam laupītājam pie krusta - tas viss nav nekas vairāk kā nežēlīgais farizejs, kurš sita krustā Kristu, Kurš neievēroja sabatu un citus cilvēku darbus, kam, protams, tajā laikā bija sava pozitīvā nozīme. Acīmredzot brālis Ignācijs aizmirsa klasisko Kristus frāzi: "Sestdiena cilvēka dēļ, nevis cilvēks sestdienas dēļ" (Marka 2:27), ko var droši pārfrāzēt attiecībā uz jums: "kanons cilvēka dēļ, un ne. cilvēks kanona dēļ."

Atmaskojot citus, Ignācijs nez kāpēc nepamana sevī acīmredzamus pārkāpumus. Kategoriski noraidot jebkādus baznīcas saimniecības principus, sludinot acrivia principa beznosacījumu un absolūtumu, viņš pats tā vai citādi noraida pēdējo. Piemēram, brāļu Lapkinu kopienās nepārprotami tiek pārkāpts Apustuliskais kanons 39, kurā teikts: “Vecākie un diakoni neko nedara bez bīskapa gribas. Ignācija Lapkina brāļa, arhipriestera Joahima Lapkina rokās ir 2. dekrēts: 1. dekrēts — ROCOR deputāta pirmais hierarhs metropolīts Illarions, ka šīs divas Barnaulas un Poterjajevkas baznīcu kopienas neietilpst ROCOR, un viņu bijušais valdošais bīskaps svētī. viņiem jāievada Maskavas patriarhāta Krievu pareizticīgās baznīcas Barnaulas diecēzes bīskapa Sergija omoforija vadībā. Vai ir iespējams lauzt bīskapa svētību, neklausīties viņā utt.? Vai tā nav bīskapa griba šajā svētībā, ko arhipriesteris Joahims Lapkins nepilda, tādējādi pārkāpjot 39. apustulisko kanonu un visus viņa svētos rituālus pakļaujot banālai nelikumībai? Acīmredzot attiecībā uz Ignāciju Lapkinu un viņa jaunāko brāli arhipriesteru Joahimu Lapkinu metropolītam Ilarionam vajadzēja teikt: "Es pavēlu", nevis "es svētīju". Un vispār dīvaina izpratne par svētību, apzināti negatīva starp brāļiem Lapkiniem. Kādu iemeslu dēļ, lai attaisnotu savu izdomāto nelikumības neatkarību, viņi jebkuru priestera bīskapa svētību uzskata tikai par ieteikumu, kaut kādu "kaprīza" valdnieka drosmi, kuram nav tiesību pateikt, kā rīkoties. ... Ar kādu liekulību, kā Ignācijs Lapkins zem bīskapa svētības iederas pat pagāniskajam pasaules uzskatam! Galvenais ir bīskapa rokas mājiens, viņš ir ordinācijas žēlastības tulks, bīskapa viedoklis nav svarīgs, galvenais šeit ir ievērot iedomātās paklausības proformas, priesterības žēlastība darbojas patstāvīgi dievišķās žēlastības nesēja. Pieskarieties ordinētā rokai un dariet jebkādu netaisnību neatkarīgi no tā, ko tas ienes jūsu galvā ...

Kas attiecas uz 2. dekrētu, kas izdots arhipriesteram Joahimam Lapkinam par obligāto ar likumu noteikto patriarha un viņa valdošā bīskapa bīskapa Sergija piemiņu, kuru tēvam Joahims nepieklājas īstenot, tā ir tikai klasiska šķelmiskā sacelšanās, kas pretendē uz pēdējo gadījumu. bīskapa varas mērs, atdalot sevi kā un de facto no kanoniskās pareizticības. "Tas esmu es, kurš izlemju, kas ir mans bīskaps. Es un neviens cits. Mani neinteresē jūsu priesteru pasakas par kanoniskajām teritorijām. Es esmu Dieva Izredzētais, kurš ir aicināts sludināt, nosodot ordinētos niknos vilkus, kuri ir sagrābuši Tā Kunga aitu kūti!" Pastāsti man, ka tas ir ārprātīgā delīrijs? Nē, tas ir Ignācija Lapkina un viņa jaunākā brāļa arhipriesta Joahima Lapkina sprediķa kventifikācija, kuri arvien vairāk ievilina viņu pieviltos ticīgos kanoniskās pareizticības bērnus šajā praktiski shizmatiski-sektantiskajā struktūrā. Mēs saskaramies ar nepieredzētu kanoniskās baznīcas diskreditāciju, un galvenais trieciens tiek dots tieši pret Maskavas patriarhāta krievu pareizticīgo baznīcu. Šī "jaunā" Lapkovskinas parādība prasa agrīnu profesionālu kanoniskās pareizticības sektologu profesionālu sektoloģisku novērtējumu un analīzi.

Priesteris Sergijs Dudins,

Tomskas diecēze

TRĪSDESMIT ASTOŅAS GRĀMATAS TIEK DĀVINĀTAS ČUVAŠAS NACIONĀLAJAI BIBLIOTĒKAI
IGNATY TIKHONOVICH LAPKIN (ALTAJA REĢIONS)

Visas dāvinātās grāmatas 8 gadus izdeva Ignatijs Tihonovičs. Izdevumos "Ceļā uz patieso pareizticību" (Barnaula, 2007), "Simfonija par Bībeles nekanoniskajām grāmatām" (Barnaula, 2004), "Simfonija par" Svēto dzīvi "(Barnaula, 2002)" pirmais mēģinājums bija radīts, lai palīdzētu tiem, kas mīl, novērtē, lasa "Svēto dzīves", lai varētu izmantot svēto piemērus, viņu rīcību, atrast nepieciešamos salīdzinājumus, pārcelt viņu rīcību, ja iespējams, uz īstajiem mūsu dzīves mirkļiem. , "- stāsta autore. Grāmatā" Baznīca. Brīvība. Cietums "(Barnaula, 2002) savāca Ignācija Lapkina dzejoļus no dažādiem dzīves gadiem." Kristū, Bībelē un svētajos tēvos," teikts priekšvārdā. Izdevums "... ar atvērtu aci" (Barnaul, 2002-2009) 30 sējumos satur atbildes uz daudziem jautājumiem par sludināšanu dievkalpojumos. No Svēto Rakstu viedokļa patristiskajā interpretācijā tiek izcelti dažādi mūsu dzīves aspekti. Autore iesaka iepazīties ar "Jaunās Derības ar interpretāciju" (Barnaul, 2003) trim sējumiem, ko svētais Teofilakts 11. gadsimtā sastādījis, pamatojoties uz Jāņa Hrizostoma un citu pareizticīgo baznīcas svēto tēvu darbiem. kas dzīvoja agrāk. Visi Svēto Rakstu teksti ir doti tikai krievu valodā, Jaunās Derības teksti ir sakārtoti saskaņā ar mūsdienu tradīciju sadalīt pantos, norādot to numerāciju.

Lapkins Ignatijs Tihonovičs, dzimis 1939. gada 10. jūnijā. Viņš ticēja, ka ir Dievs, pēcnāves dzīve, debesis un elle jau no mazotnes. Bet saskaņā ar Evaņģēliju viņš ticēja Kristum tikai 1962. gada 27. septembrī – Kunga krusta paaugstināšanas dienā.
Es iemīlējos Kristū un Bībelē, gandrīz četrdesmit gadus esmu studējis Dieva Vārdu. Dzimis vecticībnieka bezpopovu (Keržaku) ģimenē, viņš saņēma Bībeli no Vasarsvētku baptistiem Ventspilī, Latvijā. Lielais Dievs Svētajā Trīsvienībā mani saglabāja pareizticībā, ko saņēmu ne tikai no savas mātes Marijas norādījumiem, no sava vectēva (mātes tēva) Jegora, bet arī no onkuļa Stepana (mana tēva brāļa Tihona), kurš, tāpat kā mans vectēvs (no mana tēva puses) Demetrius, piederēja Belokrinitsky piekrišanas vecticībniekiem. Tur virs manis un brāļa Joahima (viņš ir piecus gadus jaunāks par mani) un “pabeidza” Fr. Romāns (Pavlovs), 1962. gadā slepeni mājās, jo vectēvs Terentijs, kurš mūs kristīja ar trīskāršu iegremdēšanu, ciematā nebija ordinēts priesteris. Paķert.
Piegriezies, ticējis Kristum saskaņā ar Evaņģēliju, devos uz Maskavas patriarhāta baznīcu Ventspilī. Un ko viņš redzēja? Smēķējošs, piedzēries priesteris. Jautāja Evaņģēlijs krievu valodā. Viņi man teica, ka mans tēvs to bija izdzēris dzērumā ...
Es jau izlasīju Bībeli (3,5 mēnešos) un daudz ko iegaumēju. Lasīja lekcijas, sludināja no kanceles kopā ar baptistiem un uz kuģa "Černomorecs" – kur strādāja par 1. šķiras jūrnieku un mācījās par stūrmani. Es lidoju atvaļinājumā, lai liecinātu par prieku, ka Kristus nomira par maniem grēkiem, ka viņš mani pieņēma. Es apstājos Maskavas Garīgajā seminārā-akadēmijā, ilgi runāju ar priesteriem un semināristiem.
... Pirmais šoks nepārgāja 40 gadu laikā - es to atradu visur, kur es biju: Maskavā, visās republikās un ārzemēs - ne cilvēki, ne draudzes locekļi, ne priesteri vairākumā nemīl un nepazīst Bībele, Kristus. Un viņi negrib zināt! Sprediķis un aicinājums viņiem atgriezties apustuliskajā kalpošanā visur izraisīja tikai šausmīgas dusmas un draudus. Viņi mani sagrāba, nodeva, ieslodzīja. Briesmīga sekularizācija, neglīta, nesakārtota masu vilcināšanās, tirgus, garīga tumsa - un ar katru gadu tā kļūst biezāka, tumšāka. Pilnīgi apgānīta, sekularizēta, neevaņģēliska, antikanoniska “pareizticība”.
Ko darīt? Kur ir izeja? Mēs centāmies palīdzēt priesteriem, veidojām Bībeles kursus Barnaulā. Bet mēs nevarējām glābt tos, kas nožēloja grēkus, kuri no tumsas pievērsās gaismai, jo mēs atgriezām viņus pie tām pašām grūtībām, deputātam. Priesteri-čekisti mūs nodeva, rakstīja sarakstus VDK, policijai - kur iet?
Ilgu laiku viņi meklēja labus priesterus, īstu bīskapu. Kā atbrīvoties no simonijas, sakramenta maksām, trīskāršiem? Kā noņemt tirdzniecību no tempļa? Kur varētu pareizi kristīt? Kā gan baznīca var kļūt nevis par ejas pagalmu, ne par bazāru? Kā panākt klusumu, kārtību, lai tiktu ievēroti visi katedrāļu kanoni? Visur ir bedre un strupceļš, pilnīga bezcerība. Sektā ir nāve, nav bīskapu vai priesteru, kas būtu patiesi ordinēti secīgi no apustuļiem; lai gan tiek sludināts Dieva Vārds, bet ar lielām kļūdām un ķecerībām. Tā tas ir visās sektās, sākot ar baptistiem, adventistiem, vasarsvētkiem. Un oficiālajā valsts Baznīcā - haoss un bedlam, notikumu gaita. Situācija nekad netika kontrolēta (Ap. d. 5:13), un nevienam tā nav vajadzīga.
Ar pareizticības nosaukumu un izskatu ir izveidota pilnīgi jauna reliģija. Galvenais tur: likumā noteiktais dievkalpojums un dievkalpojumi. Un visur ir nauda, totāli meli, gļēvums un pašlabums. Un šim nolūkam mums ir vajadzīgas skaistas tempļu ēkas, kupoli, relikvijas, mirres straumējošas ikonas, brīnumi, kanonizācijas, tērpi, kvēpināmais katls, algoti ateistu kori un visur nauda, nauda, nauda.
Par šo nelaimi rakstīju arī Novosibirskas-Altaja patriarham Pimenam un metropolītam Gedeonam. Atbildot uz to, nāves klusums, tad cietums, nometne.
Visus gadus es lūdzu un devu žēlastību, lai ateistiskais režīms, PSKP asiņainā kamarilla sabruktu, Solžeņicins A.I. visā harmoniskā kārtībā, klusumā, brālībā, mīlestībā. Es atceros 1980. gada vasaru, kad Menonīts Heinrihs Fasts nonāca pareizticībā. Tagad viņš ir Jeņisejas apgabala prāvests. Spriedām, plānojām, ko un kā sakārtot, lai Baznīcā valdītu Dieva Gars, un ne pie kā nevarējām nonākt, jo viss ir atkarīgs no valdības, neorenovācijas deputāta. Vecticībniekiem ar priesterību ir stagnācija, nedzīvība, nepatika pret Bībeli. Katolicisms, pāvestība - Krievijai naidīgs, pilns ar ķecerībām, meliem.
Ar M. S. Gorbačova starpniecību sākās perestroika, ģeniāla brīvmūrniecības ideja. Glasnost, brīvība, "dzelzs priekškara" atvēršana kļuva slavena ar Krievijas pareizticīgās baznīcas draudzēm, kas saglabājās ārzemēs no pirmās Baltās gvardes emigrācijas.
Bija reāla iespēja palikt pareizticīgam, iegūt likumīgu bīskapu un priesteri, kas nebija saistīts ar VDK un Padomju Savienības komunistisko partiju. Mēs ne tikai nebijām dzirdējuši par krievu baznīcu ārzemēs, bet pat nezinājām par tās pastāvēšanu. ROCOR draudžu atvēršana Krievijā ir Dieva aizgādība. Saistībās un katakombās cietušo septiņdesmit gadu saucieniem, dvēselē cietušajiem, ejot uz deputāta tempļiem, redzot nodevību un pasaulīgumu, kas caurstrāvo visu, kas saskaras ar baznīcas hierarhiju. Tādiem ROCOR draudžu atvēršana ir liela žēlastība, Dieva dāvana no debesīm, atbilde uz asarām un lūgšanām. Nevajadzēja mūs pārliecināt, kaut ko labu pastāstīt par ROCOR. Mēs metāmies pie viņiem tāpat kā cietumnieks, ieraugot atklātu cietumu, skrien uz gaismu, uz brīvību.
Neidealizējot ROCOR morāli, 10 pastāvēšanas gadu laikā mēs pārliecinājāmies par tās relatīvo veselību: gan mūsu kopienas brīvā darbībā, gan priesteris no mums netika pārcelts uz citu draudzi, nosūtot citu, neņemot vērā sabiedrības viedoklis.
Pēdējā desmitgade ir bijusi zelta mūsu mazajai kopienai, kas izveidota no nulles.
1989. gadā Omskas arhibīskapa Teodosija vajāšanas pamudināja piecus garīdzniekus iesniegt lūgumrakstu ROCOR Sinodei, lai viņi pieņemtu viņus savā omoforijā. Viņu vidū bija arī Fr. Eutykhiy (tagad Išimas un Sibīrijas bīskaps) un Fr. Joahims (mūsu tēvs).
Pirmie Brīvās baznīcas dievkalpojumi bija ciematā. Pazudis bērnu nometnē-nometnē lielā armijas teltī ar piestiprinātu altāri.
Barnaulā pirmos dievkalpojumus sāka turēt uz ielas. Ņikitins 147-1, vecas koka mājas otrajā stāvā, kas sliecas uz ielu.
Ārpus Krievijas Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Bīskapu Sinode izdod 1991.gada 14.janvāra dekrētu Nr.7/90/12 “...pēc jūsu lūguma ar Metas svētību. Vitālijs, Barnaulas Krusta paaugstināšanas kopiena tiek uzņemta Brīvās Krievu pareizticīgās baznīcas klēpī ... ”...
Lieldienās, 1991. gada 7. aprīlī, metropolīts Vitālijs nosūtīja IT Lapkinam svētīgu vēstuli: “Mēs dodam Ignatijam Tihonovičam Lapkinam Dieva svētību vispusīgai misionārai darbībai - Dieva vārda sludināšanai, ticības aizsardzībai un stiprināšanai Krievijas pareizticīgo baznīcā. ”.
Vēl 1990. gada 10. 12. 27. (367) Altaja Valsts universitātes laikrakstā “Zinātnei” ir publicēts materiāls: “Mēs esam attālinājušies tikai no Maskavas patriarhāta” - pieteikums kopienas reģistrācijai un saņemšanai. Nikoļska baznīca. "Altaja dzīve" 14.12.1990., Nr.7 (1753) bez saīsinājumiem atkārtoja šo izteikumu blakus Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Ārpus Krievijas Bīskapu sinodes 1990.gada 3./16.maija vēstījumam un par nāvessodu. cara Nikolaja II. “Altaja jaunatne” īsi paziņoja par ROCz draudzes atklāšanu.
Kāds ir kopienas nosaukums? Krusta pacelšana pār nometni-nometni Krievijā tiek uzskatīta par krusta sprediķa (1. Kor. 1:18) prototipu. Svētais Krusts!
Mums tiek piedāvāts uzsākt petīciju par bijušo kapliču Melanges kombināta parkā, kur tagad atrodas planetārijs (1990. gada decembris).
Mēģinājums noskaidrot kapličas vēsturi, tās nosaukumu. Arhīvā nav atrasts. Administrācijas atbildes ir negatīvas. Beidzot uzzinām, ka planetārija ēkā atradās Krusta Paaugstināšanas baznīca! Nejaušība?
Barnaulā Vecticībnieku Krusta paaugstināšanas kopiena darbojās līdz tās priesteru sodīšanai 1937. gadā. Tajā bija 672 cilvēki, no kuriem 348 dzīvoja Barnaulā, kopiena reģistrēta 1908. gada 28. maijā. Baznīcas padome 8. cilvēkiem. Priesteris - Ignatijs Tihonovičs Čučaļins. (Mans dzimšanas datums pēc vecā stila: 28. maijs - apm. Ērglis).
It kā viss atkārtojās. Nejaušība?
Sākas pārbaudījumi sakarā ar atteikumu reģistrēt kopienu. I. T. Lapkins tieslietu departamentā vien pieņemts darbā 32 reizes.
Suzdāles arhimandrīts Valentīns (Rusantsovs) nosūtīja reģionālajai tieslietu departamentam brīdinājumu, ka, ja tiks traucēta mūsu kopienas reģistrācija, viņš sūdzēsies.
Pateicoties šai palīdzībai, Altaja reģionālās izpildkomitejas Tieslietu departaments izsniedz reliģiskās apvienības statūtu reģistrācijas apliecību (datēta 1991. gada 6. decembrī, Nr. 23), Krusta paaugstināšanas kopienas Barnaulas pilsētā, Krievijas pareizticīgo brīvbaznīcas Suzdales diecēze. Parakstījis V. Uļjanovs. Nejauši?
1995. gada 11. augustā ROCOR Krusta paaugstināšanas kopiena tika reģistrēta ar numuru 23, neskatoties uz deputāta sīvo pretestību, viņu apmelojošajiem rakstiem presē un plašsaziņas līdzekļu ziņojumiem.

Aicinām visus apmeklēt mūsu vietni: http://www.kistine1.narod.ru

evaņģēlijs

kur var ātri reģistrēties un kļūt par pilntiesīgu dalībnieku.

Turklāt tika svētīts mūsu valdošais bīskaps un prāvests Alts. malas archipriesteris tēvs Joahims Lapkins.

Mēs veidojam pareizticīgo ciematu no nulles.

Mūsu valdošais bīskaps bīskaps Jevtihijs (Kuročkins), tagad Domodedovo, patriarha Kirila vikārs.

Mūsu forums "Bībeles gaismā":
http://www.kistine.my1.ru/

iet šeit: Altaja dziesma

Piegriezies, ticējis Kristum saskaņā ar Evaņģēliju, devos uz Maskavas patriarhāta baznīcu Ventspilī. Un ko viņš redzēja? Smēķējošs, piedzēries priesteris. Jautāja Evaņģēlijs krievu valodā. Man teica, ka priesteris bija iztērējis dzērienu ... es jau biju lasījis Bībeli (3,5 mēnešos) un daudz ko atcerējos. Lasīja lekcijas, sludināja no kanceles kopā ar baptistiem un uz kuģa "Černomorecs" – kur strādāja par 1. šķiras jūrnieku un mācījās par stūrmani. Es lidoju atvaļinājumā, lai liecinātu par prieku, ka Kristus nomira par maniem grēkiem, ka viņš mani pieņēma. Es apstājos Maskavas Garīgajā seminārā-akadēmijā, ilgi runāju ar priesteriem un semināristiem. ... Pirmais šoks nepārgāja 40 gadu laikā - es to atradu visur, kur es biju: Maskavā, visās republikās un ārzemēs - ne cilvēki, ne draudzes locekļi, ne priesteri vairākumā nemīl un nepazīst Bībele, Kristus. Un viņi negrib zināt! Sprediķis un aicinājums viņiem atgriezties apustuliskajā kalpošanā visur izraisīja tikai šausmīgas dusmas un draudus. Viņi mani sagrāba, nodeva, ieslodzīja. Briesmīga sekularizācija, neglīta, nesakārtota masu vilcināšanās, tirgus, garīga tumsa - un ar katru gadu tā kļūst biezāka, tumšāka. Pilnīgi apgānīta, sekularizēta, neevaņģēliska, antikanoniska “pareizticība”.

Ko darīt? Kur ir izeja? Mēs centāmies palīdzēt priesteriem, veidojām Bībeles kursus Barnaulā. Bet mēs nevarējām glābt tos, kas nožēloja grēkus, kuri no tumsas pievērsās gaismai, jo mēs atgriezām viņus pie tām pašām grūtībām, deputātam. Priesteri-čekisti mūs nodeva, rakstīja sarakstus VDK, policijai - kur iet? Ilgu laiku viņi meklēja labus priesterus, īstu bīskapu. Kā atbrīvoties no simonijas, sakramenta maksām, trīskāršiem? Kā noņemt tirdzniecību no tempļa? Kur varētu pareizi kristīt? Kā gan baznīca var kļūt nevis par ejas pagalmu, ne par bazāru? Kā panākt klusumu, kārtību, lai tiktu ievēroti visi katedrāļu kanoni? Visur ir bedre un strupceļš, pilnīga bezcerība. Sektā ir nāve, nav bīskapu vai priesteru, kas būtu patiesi ordinēti secīgi no apustuļiem; lai gan tiek sludināts Dieva Vārds, bet ar lielām kļūdām un ķecerībām. Tā tas ir visās sektās, sākot ar baptistiem, adventistiem, vasarsvētkiem. Un oficiālajā valsts Baznīcā - haoss un bedlam, notikumu gaita. Situācija nekad netika kontrolēta (Ap. d. 5:13), un nevienam tā nav vajadzīga. Ar pareizticības nosaukumu un izskatu ir izveidota pilnīgi jauna reliģija. Galvenais tur: likumā noteiktais dievkalpojums un dievkalpojumi. Un visur ir nauda, totāli meli, gļēvums un pašlabums. Un šim nolūkam mums ir vajadzīgas skaistas tempļu ēkas, kupoli, relikvijas, mirres straumējošas ikonas, brīnumi, kanonizācijas, tērpi, kvēpināmais katls, algoti ateistu kori un visur nauda, nauda, nauda. Par šo nelaimi rakstīju arī Novosibirskas-Altaja patriarham Pimenam un metropolītam Gedeonam. Atbildot uz to, nāves klusums, tad cietums, nometne. Visus gadus es lūdzu un devu žēlastību, lai ateistiskais režīms, PSKP asiņainā kamarilla sabruktu, Solžeņicins A.I. visā harmoniskā kārtībā, klusumā, brālībā, mīlestībā. Es atceros 1980. gada vasaru, kad Menonīts Heinrihs Fasts nonāca pareizticībā. Tagad viņš ir Jeņisejas apgabala prāvests. Spriedām, plānojām, ko un kā sakārtot, lai Baznīcā valdītu Dieva Gars, un ne pie kā nevarējām nonākt, jo viss ir atkarīgs no valdības, neorenovācijas deputāta. Vecticībniekiem ar priesterību ir stagnācija, nedzīvība, nepatika pret Bībeli. Katolicisms, pāvestība - Krievijai naidīgs, pilns ar ķecerībām, meliem.

Ar M. S. Gorbačova starpniecību sākās perestroika, ģeniāla brīvmūrniecības ideja. Glasnost, brīvība, "dzelzs priekškara" atvēršana kļuva slavena ar Krievijas pareizticīgās baznīcas draudzēm, kas saglabājās ārzemēs no pirmās Baltās gvardes emigrācijas. Bija reāla iespēja palikt pareizticīgam, iegūt likumīgu bīskapu un priesteri, kas nebija saistīts ar VDK un Padomju Savienības komunistisko partiju. Mēs ne tikai nebijām dzirdējuši par krievu baznīcu ārzemēs, bet pat nezinājām par tās pastāvēšanu. ROCOR draudžu atvēršana Krievijā ir Dieva aizgādība. Saistībās un katakombās cietušo septiņdesmit gadu saucieniem, dvēselē cietušajiem, ejot uz deputāta tempļiem, redzot nodevību un pasaulīgumu, kas caurstrāvo visu, kas saskaras ar baznīcas hierarhiju. Tādiem ROCOR draudžu atvēršana ir liela žēlastība, Dieva dāvana no debesīm, atbilde uz asarām un lūgšanām. Nevajadzēja mūs pārliecināt, kaut ko labu pastāstīt par ROCOR. Mēs metāmies pie viņiem tāpat kā cietumnieks, ieraugot atklātu cietumu, skrien uz gaismu, uz brīvību. Neidealizējot ROCOR morāli, 10 pastāvēšanas gadu laikā mēs pārliecinājāmies par tās relatīvo veselību: gan mūsu kopienas brīvā darbībā, gan priesteris no mums netika pārcelts uz citu draudzi, nosūtot citu, neņemot vērā sabiedrības viedoklis. Pēdējā desmitgade ir bijusi zelta mūsu mazajai kopienai, kas izveidota no nulles. 1989. gadā Omskas arhibīskapa Teodosija vajāšanas pamudināja piecus garīdzniekus iesniegt lūgumrakstu ROCOR Sinodei, lai viņi pieņemtu viņus savā omoforijā. Viņu vidū bija arī Fr. Eutykhiy (tagad Išimas un Sibīrijas bīskaps) un Fr. Joahims (mūsu tēvs). Pirmie Brīvās baznīcas dievkalpojumi bija ciematā. Pazudis bērnu nometnē-nometnē lielā armijas teltī ar piestiprinātu altāri. Barnaulā pirmos dievkalpojumus sāka turēt uz ielas. Ņikitins 147-1, vecas koka mājas otrajā stāvā, kas sliecas uz ielu. Ārpus Krievijas Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Bīskapu Sinode izdod 1991.gada 14.janvāra dekrētu Nr.7/90/12 “...pēc jūsu lūguma ar Metas svētību. Vitālijs, Krusta Paaugstināšanas kopiena Barnaulā tiek uzņemta Brīvās Krievu Pareizticīgās Baznīcas klēpī ... ".... Lieldienās 1991. gada 7. aprīlī metropolīts Vitālijs nosūtīja IT Lapkinam svētīgu vēstuli:" Mēs esam mācot Ignatiju Tihonoviču Lapkinu Dieva svētība vispusīgai misionāru darbībai - Dieva vārda sludināšanai, ticības aizsardzībai un stiprināšanai Krievijas pareizticīgo baznīcā. Vēl 1990. gada 10. 12. 27. (367) Altaja Valsts universitātes laikrakstā “Zinātnei” ir publicēts materiāls: “Mēs esam attālinājušies tikai no Maskavas patriarhāta” - pieteikums kopienas reģistrācijai un saņemšanai. Nikoļska baznīca. "Altaja dzīve" 14.12.1990., Nr.7 (1753) bez saīsinājumiem atkārtoja šo izteikumu blakus Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Ārpus Krievijas Bīskapu sinodes 1990.gada 3./16.maija vēstījumam un par nāvessodu. cara Nikolaja II. “Altaja jaunatne” īsi paziņoja par ROCz draudzes atklāšanu. Kāds ir kopienas nosaukums? Krusta pacelšana pār nometni-nometni Krievijā tiek uzskatīta par krusta sprediķa (1. Kor. 1:18) prototipu. Svētais Krusts! Mums tiek piedāvāts uzsākt petīciju par bijušo kapliču Melanges kombināta parkā, kur tagad atrodas planetārijs (1990. gada decembris). Mēģinājums noskaidrot kapličas vēsturi, tās nosaukumu. Arhīvā nav atrasts. Administrācijas atbildes ir negatīvas. Beidzot uzzinām, ka planetārija ēkā atradās Krusta Paaugstināšanas baznīca! Nejaušība? Barnaulā Vecticībnieku Krusta paaugstināšanas kopiena darbojās līdz tās priesteru sodīšanai 1937. gadā. Tajā bija 672 cilvēki, no kuriem 348 dzīvoja Barnaulā, kopiena reģistrēta 1908. gada 28. maijā. Baznīcas padome 8. cilvēkiem. Priesteris - Ignatijs Tihonovičs Čučaļins. (Mans dzimšanas datums pēc vecā stila: 28. maijs - apm. Ērglis). It kā viss atkārtojās. Nejaušība? Sākas pārbaudījumi sakarā ar atteikumu reģistrēt kopienu. I. T. Lapkins tieslietu departamentā vien pieņemts darbā 32 reizes. Suzdāles arhimandrīts Valentīns (Rusantsovs) nosūtīja reģionālajai tieslietu departamentam brīdinājumu, ka, ja tiks traucēta mūsu kopienas reģistrācija, viņš sūdzēsies. Pateicoties šai palīdzībai, Altaja reģionālās izpildkomitejas Tieslietu departaments izsniedz reliģiskās apvienības statūtu reģistrācijas apliecību (datēta 1991. gada 6. decembrī, Nr. 23), Krusta paaugstināšanas kopienas Barnaulas pilsētā, Krievijas pareizticīgo brīvbaznīcas Suzdales diecēze. Parakstījis V. Uļjanovs. Nejauši? 1995. gada 11. augustā ROCOR Krusta paaugstināšanas kopiena tika reģistrēta ar numuru 23, neskatoties uz deputāta sīvo pretestību, viņu apmelojošajiem rakstiem presē un plašsaziņas līdzekļu ziņojumiem. Aicinām visus apmeklēt mūsu vietni: http://www.kistine1.narod.ru

un mūsu forumā: http://www.kistine.my1.ru/

ALTAJĀ SLAVENAIS PAREIZTICĪBU SLUDINĀTĀJS Ignatijs Lapkins UZVAR TIESU MASKAVAS KOMSOMOLETS ALTAJĀ REDAKCIJAS PĀRSKATĪ.
Pēc Lapkina teiktā, prasības pamatā bija MK Altaja 1999. gada 27. maijā publicētais raksts “Poterjajevskas kopienas dzīve” ar karikatūru, kurā pēc Lapkina iniciatīvas izveidota pareizticīgo kopiena Poterjajevkas ciemā. , tika aprakstīts aizvainojoši.
2001. gada 13. martā Oktjabrskas rajona tiesa apmierināja prasību par goda un cieņas aizsardzību 1500 rubļu apmērā (Lapkina pārstāvis tiesās bija pazīstamais cilvēktiesību aktīvists Konstantīns Rusakovs). Tomēr pareizticīgo sludinātājs uzskatīja sevi par neapmierinātu un vērsās apgabaltiesā. Ar tiesneša Staņislava Čubukova lēmumu Altaja MK bija jāmaksā 3000 rubļu un jāpublicē atspēkojums.
Pēc Lapkina teiktā, pēc uzvaras lietā pret MK tiek gatavotas vēl trīs tiesas prāvas par citām publikācijām, kas skar paša sludinātāja un viņa domubiedru godu un cieņu.

No esejas par viņu Dm. Bikova: Bet Lapkins nenožēlo tos, kuri nepiekrīt. Laikraksts "MK Altajajā", kas publicēja patiešām nepatiesu un netīru rakstu par viņu un viņa nometni, solīja iznīcināt: "Četrdesmit septiņi sagrozījumi!" Viņš mīl skaitļus un, pateicoties savai unikālajai atmiņai, tos viegli iemet.

Padomājiet paši: no 817 noteikumiem, ko nosaka ekumeniskās padomes, mūsdienu Krievijas pareizticīgo baznīca pārkāpj 413 jeb 57 procentus! Kā viņi kristī? Visi tiek kristīti pēc kārtas, bez pārbaudes, bez pārbaudes, bez pilnīgas iegremdēšanas! Trīs reizes jāiegremdējas ar galvu - tas nozīmē, ka tu miri par savu bijušo dzīvi! Spriediet paši: kurp dosies jūsu automašīna, ja ievērosit tikai 57 procentus ceļu satiksmes noteikumu?

Es nezinu, godīgi. Un pats galvenais, es nezinu, vai tas vispār kustēsies, ja būs 817 ceļu satiksmes noteikumi.

Ignācija Lapkina dzīve ir veidota saskaņā ar skaidru pareizticīgo kanonu.

Viņš uzauga Poterjajevkas ciemā, kas tika noslaucīts no zemes virsas kā bezcerīgs. Ģimenē bija desmit bērni, deviņi no viņiem joprojām ir dzīvi un regulāri apmeklē Ignāciju, un vietējais priesteris Joahims ir viņa jaunākais brālis.

Pats Ignacijs četrus gadus dienēja flotē, mācījās Rīgas jūrskolā. Es patstāvīgi apguvu visas Eiropas valodas, kā arī latīņu valodu. Viņš pagriezās, tas ir, nonāca pie Dieva, skatoties franču filmu Nožēlojamie ar Gabenu Valžāna lomā: viņš filmu noskatījās septiņas reizes un tikpat daudz pārlasīja romānu. Viņš rūpīgi pētīja Svētos Rakstus, pēc tam vīlies oficiālajā baznīcā, kas pārņēma Antikrista spēku, un vērsās pie ROCOR - Krievijas pareizticīgo baznīcas ārpus Krievijas.

Ignācijs Lapkins jau no agras bērnības sludināja: "Dievs man deva apbrīnojamu vārdu, pārliecināšanas dāvanu."

Visu šo laiku viņš neapturēja konfliktus ar valsts psihiatriju un GBS. Viņa garīgo bērnu skaits jau septiņdesmitajos gados sasniedza simtu. Viņu vidū ir Brežņeva ideologa Suslova vecmāsasdēls priesteris Grigorijs (Genādijs) Jakovļevs, kuru martā Tūrā nežēlīgi noslepkavoja kāds trakais, kurš uzdevies par krišnaitu.

Ignācijs tika arestēts divas reizes – 1980. un 1986. gadā, abas reizes par bēdīgi slaveno "simt deviņdesmit labāko" (apmelojošu materiālu ražošana un glabāšana). Visu viņa audio arhīvu iznīcināja vietējie gebešņiki, un pēc atbrīvošanas Ignācijs, ar kuru grūti konkurēt tiesvedībā, vērsās ar prasību pret VDK kompensāciju - tikai materiālo kaitējumu, jo viņi nevarēja viņam nodarīt morālo kaitējumu.

Tiesas process tika vilcināts ilgu laiku, taču beigās zaudējumi tika atzīti: tie sasniedza 11 miljonus nenominētos rubļos. Gebešņikiem nebija ko dot, un Ignācijs savā rīcībā ieguva divas koka ēkas Barnaulā - kādreiz tur bija tempļi, bet tagad atradās OSVOD. Ignācijs tur nodibināja cita pestīšanas biedrību uz citiem ūdeņiem - Barnaulas Krusta paaugstināšanas kopienu, kurā viņš galvenokārt sludina. Viņa vārds dārd pa visu malu. Viņš arī veltīja daudz laika, lai izveidotu darbu par brīvmūrniecību, kur viņš detalizēti analizēja "Ciānas vecāko protokolus".

Ignatij Tihonovič, tas ir viltojums! Pierādīts!

Par Turīnas Vantu ir daudz kas pierādīts, bet es ticu tā autentiskumam. Tātad arī šeit - tas ir ticības jautājums.

Visiem iedzīvotājiem obligāti vienmēr ārā jāvelk josta, krekls, kā tas pieņemts krieviem, un apģērbā neatdarināt ārzemniekus. Pa ciemu nedrīkst staigāt kailā, nepiedienīgā formā. Sabiedrības locekļu savstarpēja palīdzība. No vispārējiem darbiem: uz tempļa, dīķa u.c.- neatteikties. Uz ciemu nevienu neaicināt ir neatļauti. Ja kāds no svešiniekiem šobrīd smēķē, nerunājiet ar viņu, līdz viņš nodzēsīs cigareti: cieniet vismaz sevi. Centieties, lai viss būtu savs, ja iespējams, lai nekļūtu par Dai meistaru. Neveiciet nekādus darījumus, darījumus ar naudu, apģērbu un citām lietām ar precētām sievietēm bez viņu vīra ziņas un piekrišanas.

Avots: http://index.org.ru/journal/11/bykov.html

2001. gada 10. janvārī Išimas-Sibīrijas bīskaps Viņa žēlastība Eutykhiy apmeklēja Krievijas Pareizticīgās baznīcas Krusta Paaugstināšanas kopienu, kas atrodas Barnaulā un kurā ir 70 ticīgo. Viņš paziņoja, ka Krievijas pareizticīgo baznīca Ārpus robežas spēra pirmo soli visu Krievijā un ārvalstīs dzīvojošo pareizticīgo kristiešu vienotības virzienā. Nesen notikušajā Bīskapu padomes sanāksmē Ņujorkā, kas parasti tiekas reizi divos gados, 14 bīskapi metropolīta vadībā parakstīja aicinājumu "Grēku nožēlošana vecticībniekiem".

Atbilde: Kad man iedeva lasīt viņa mazo grāmatu "Par mūsu cerību", un tā bija ceļā no Rīgas uz Maskavu, es uzreiz nolēmu viņu atrast un atradu Grebņevā. Nezinu kāpēc, bet neviens mani ar viņu neiepazīstināja, es vienkārši uzkritu viņam virsū, bet viņš mani uzreiz pieņēma. Man ne reizi vien tika teikts, ka tad, kad viņi lūdza par kādu sarežģītu jautājumu atrisināšanu, kad viņi bija apjukumā, redzot apkārt tikai iedomību un neatrodot pilnīgu atdošanos Kristum, tad pēkšņi manas tikšanās ar viņiem notika tieši tajā dienā. . Viņi man par to stāstīja. Aleksandrs Pivovarovs, Fr. Dimitrijs Dudko, Fr. Vladimirs Cvetkovs un citi, pat Amerikā.

Uzreiz aizvērām no Fr. Dimitri, zem pils, un tad krēslā viņi izgāja ziemas parkā un abi staigāja ilgi, ilgi, visu pārrunādami. Personīgi viņš man nevarēja dot neko, izņemot to, kas man jau bija. Fr. Demetrius nekavējoties izvirzīja jautājumu par viņa sprediķu publicēšanu. Mans kasetes ieraksts šajā laikā jau sāka atraisīties - 1978, oktobris. Viņš mani uzreiz ieved savā tuvākajā vidē; viņa popularitāte tajā laikā bija milzīga, sprediķi bija drosmīgi un apsūdzoši, nosodot varas iestādes. Viņš bija izdrukātas lapas, kas bija uzlīmētas virs viņa durvīm. To izdarīja Volodja Sedovs - tagad priesteris. Nezinu kāpēc, bet devu pavisam nepārdomātu padomu: papildus lapām, kuras jākopē tūkstošos, nevis vienā vai divos eksemplāros, nekavējoties sāciet izdot vismaz piecsimt lappušu lielas grāmatas, kur vajag sniegt atbildes uz visiem nesaprotamajiem jautājumiem. Viņš uzreiz protestēja: "Nē, nē, tas nav iespējams."

Man bija kaut kāda eiforija, ka atradu radniecīgu garu, mani pārsteidza viņa atvērtība, dzīve ar atvērtām durvīm, un es tam izteicu savu nepiekrišanu, ka daudzi svešinieki (griezti svārki) nāk tikai vakariņās. Templī viņam bija briesmīga kņada, drudžaina tirdzniecība. Viņš baidījās no vadītājas, ka viņa atkal varētu viņu atlaist, un viņš man to pateica. Tuvā vide Fr. Dēmetrijs sastāvēja no ebrejiem. Uz viņu spieda tuvie krievu patrioti, īpaši Konstantīns, kurš kļuva par priesteri un pēc tam avarēja ar motociklu. Intervijas ar visiem šiem cilvēkiem un sarunas ar Fr. Dimitri Esmu ierakstījis kasetē. Dažus no viņiem VDK nolaupīja, bet kaut kas palika un atguva no zemes. Turpat starp mūžvecajām liepām palūdzu, lai viņš kļūst par manu garīgo tēvu (viņš ir septiņpadsmit gadus vecāks par mani), bet no rīta pamanīju un arī viņš, cik mēs esam dažādi, bet neparādīju to. Un atšķirība bija ļoti, ļoti liela. Fr. Dimitri Dudko bija ilgu laiku un smagi slims ne tikai megalomānija (ne man spriest), bet slimība bija (parasta sieviete) - priestera-biktstēva-orākulu autoritāte. Gaiss bija burtiski piesātināts ar vārdiem: “Tēvs teica, Fr. Demetrius teica ... ". Sarunā ar viņa svītu sapratu, ka viņi pieglaustās tikai viņam, autoritātei, lai saņemtu autogrāfu. Un, lai gan Bībele ir uz galda, bet tā nav ceļvedis - "mēs neesam baptisti". Tēvs Dimitrijs mani "nolaida garām", kad vakariņās deva man pirmo un vienīgo reizi vārdu. Es sāku runāt, kā tagad atceros, par mīlestību pret Dievu no visas sirds un no visas dvēseles. Tēvam Dimitrijam apkārtējie cilvēki, izglītoti, spējuši atšķirt viltojumu no īstā (pie galda bija arī viņa sieva Ņina un bērni Miša un Nataša). Kādi viņi visi ir atvērti, laipni, tīri un draudzīgi. Nepārtrauktā straumē aiziet smaidi, priecīgi izsaucieni, sveicieni un skūpstīšanās. Par lielāku brālību un mīlestību nevarēja pat sapņot. Un visa epicentrā - Fr. Dimitrijs - pretimnākošs un patīkami smaidošs, burtiski piesaistot visus sev; viņš visus lolo un glāsta, visus skūpsta un vada. Man nepatīk runāt Dieva Vārdu starp tiem, kas košļājas, bet šeit viss bija tik maigs un kulturāls, un nebija augstprātības. Es runāju ne vairāk kā desmit minūtes. Viss sastinga. Es zinu, kas ir uzmanīgi, pateicīgi klausītāji un ko nozīmē būt auditorijai. Tā bija izslāpuša, pilnā nozīmē – sausa zeme. Es neesmu maldināts, to sakot, bet gan balstoties uz klausītāju teikto. Es apklusu, un iestājās tāds kā pirmsvētras klusums. Es arī teicu: es runāju par dedzību, par to, ka šajās pēdējās minūtēs tieku piepildīts ar Svēto Garu. Protams, es nepārkāpu pilnvaras Fr. Dēmetrijs, un viņam tas pat nebija prātā. Fr. Dimitrijs ir īsts orators un acīmredzot ļoti apbrīno sevi. Es par to daudz domāju, klausoties viņa ierakstus. Šādi cilvēki īpaši skaidri, ar aspirāciju izrunā "t", spēcīgi novelkot apakšlūpu un atsedzot zobus, es pat varētu parādīt žestu, kas to pavada. Un klusumā, kas sekoja, viņš sacīja: "Ko tu esi izdarījis, Ignācij? Kādu darbu man izmaksāja šo cilvēku savākšana. Jums izdevās tos burtiski sadalīt uz pusēm, ”un ar žestu gar galdu parādījāt, kā ledlauzim iet. Es paskatījos apkārt sēdošajiem cilvēkiem un redzēju priekā mirgojošas acis.

Es zinu, kas notika ar Fr. Dimitri, par viņa bezprecedenta sakāvi un sabrukumu, par viņa metamorfozi, par viņa pārtapšanu par melu un komunistiskā režīma apoloģētu. Un, skatoties uz to pirmo tikšanos, es teikšu, ja es toreiz dzīvotu Maskavā un man būtu tāds nodoms ar viņu cīnīties, vairāk nekā pusi viņa pielūdzēju un kompanjonu varētu uzreiz aizvest. Tūlīt zem galda, nemanāmi no viņa puses, viņi sāka man dot piezīmes, lūdzot tikšanos. Bet es jau biju nopircis biļeti, un vakarā devos prom. Kā vienmēr, šajā vienīgajā sprediķī Fr. Dēmetrijs un turklāt pie vakariņu galda es runāju par Bībeles absolūto autoritāti un par to, ka saskaņā ar Dieva Vārdu ir jāpārbauda visi viņu skolotāji un mentori. Un kā vienmēr, es atcerējos daudzus Svēto Rakstu fragmentus. Dievs man atklāja un ļāva man izjust Viņa vārdu augšāmcelšanās ietekmi. Es redzēju, kā šie vārdi sasaucās ar klausītājiem, un tie it kā iztaisnojās, pateicīgi skatījās uz mani, kā uz brīnumu. Es apklusu, un magnetofons turpināja griezt lenti. Iestājās klusums. Un tad vairākas balsis teica: "Tēvs Demetrij, lai Ignācijs pasaka vairāk." Un, kad lūgumi apslāpēja visus pārējos vārdus, ak. Demetrius teica: "Pastāstiet ...". Un, tiklīdz es sāku runāt, viņš mani nekavējoties pārtrauca, piemēram, Balsamon vai Zonara. Noliecis galvu uz priekšu, viņš teica: "Es paskaidrošu, ko Ignācijs gribēja pateikt..." un ilgi skaidroja manu nedzimušo domu. Un tāpēc viņš mani pārtrauca pie katra vārda. Pēc tam mājās Barnaulā daudzkārt klausījāmies šo ierakstu uz ruļļa uz ruļļa magnetofona. Ikvienam bija smaga nepatikšanas priekšnojauta un nepatīkama pēcgarša dvēselē. Es nemēģinu nevienu un neko nosodīt, es vienkārši atkārtoju to, kas notika desmitiem cilvēku priekšā. Un atkal balsis: "Tēvs Dēmetrijs, lai Ignācijs pastāsta, ko viņš gribēja pateikt." Un šī ķemmētā zirga trīs žagaru vilkšana ilga trīs stundas.

Džons Krizostoms saka: "Slavai ir tāda īpašība: jo vairāk viņus dzen pēc tās, jo vairāk tā bēg, un otrādi, ja cilvēks mēģina no viņas slēpties, darot labu, tad viņa viņu panāk." Fr. Dēmetrijs mani vēlreiz pieņēma par grēksūdzi un uzlika man grēku nožēlu. Pirms tam viņa garīgie bērni man jautāja: cikos es ceļos no rīta, un es atbildēju, ka ir divdesmit līdz pieci; ne vēlāk, bet agrāk. Viņi jau sāka runāt par mani viņa apkārtnē, tāpat kā citur, ka es zinu Bībeli no galvas, un viņi sāka jautāt, cik daudz laika es pavadu, studējot Bībeli un cik reizes es to lasu. Teicu, ka no 1962. gada 27. septembra līdz mūsdienām vairākas stundas dienā, dažreiz līdz desmitiem. Viņa gandarījums bija šāds: 1. Šķiet, ka līdz nākamā gada 1. maijam (tas ir apmēram seši mēneši) necelties pirms pulksten sešiem. 2. Šis ir laiks, lai neteiktu to, ko es saku, norādot uz Svētajiem Rakstiem. Tie. Es neaizliedzu citēt Bībeli, bet, lai nenoklikšķinātu uz to, ka tā ir no Bībeles, es nenosaucu nodaļu, Bībeles pantu.

Ar lielu spriedzi un skumjām es izpildīju uzlikto grēku nožēlu. Tā ir visa viņa garīgā vadība, ja to tā var nosaukt. Acīmredzot viņš pats pamanīja, ka ar viņa ganāmpulku ne viss ir kārtībā: miegains purvs; un manā klātbūtnē viņš teica: "Šeit es uzrakstīšu vēstuli, es izsaukšu Ignāciju un nostādīšu viņu virsū." Pēc viņa runas televīzijā gandrīz visi viņu pameta, un ne tikai aizgāja, bet arī sākās naids. Es tikos ar ļoti daudziem viņa bijušajiem piekritējiem un ierakstīju tos magnetofonā, apmeklēju daudzas valsts pilsētas, tikos ar priesteriem un bīskapiem, kuri viņu pazina un, kā jau priesteriskajā vidē pieņemts, kas viņu šausmīgi apskauda. Kā rakstīts Dostojevska "Brāļos Karamazovos" nodaļā "Smaržoja": "Mēs mīlam taisno krišanu." Viņa grāmatas tika sadedzinātas šadenfrēdā, lepojoties viena ar otru. Apceļojis Vidusāziju, Ukrainu un Baltkrieviju, nonācu pie Fr. Dēmetrijs un pastāstīja viņam visu, ko par viņu teica viņa ienaidnieki un bijušie draugi. Toreiz man likās, ka es viņu saprotu vairāk par citiem, jo pats tikko biju atgriezies no cietuma, turklāt no kriminālpsihiatriskās ekspertīzes. Viņam tas bija ļoti grūti, kā viņš pats izteicās, grūtāk nekā būt cietumā. Es sniedzu viņa uzvedības interpretāciju, kā es to redzēju: kā vētra pie Maltas salas, kad viņi paši savām rokām meta jūrā kviešus, lai glābtu kuģi. Apustuļu darbi 27:38 - "Kad bija pietiekami daudz pārtikas, viņi sāka atvieglot kuģi, metot kviešus jūrā." Viņa dvēsele asiņoja ... Bet pēc visa, ko es viņam teicu (un tas viss zem ieraksta, pēc tam pavairoju), viņš, it kā atjaunots, vērsās pie savas mātes Ņinas: “Redzi, kā šis cilvēks saprata, viņš ir viens. ... viņš ir viens ... Kāpēc pārējie to nesaprata? Lūk, ko nozīmē bērnišķīgi nesabojāts prāts un sirdsapziņa." Viņš mani apskāva un noskūpstīja. Šodienas Fr. Dimitrijs ir pavisam cits cilvēks, kurš nestāvēja blakus bijušajam. Viņa darbi tika publicēti ROCOR un atbalstīti pēc iespējas labāk. Kad aizbraucu uz Ameriku, mēs redzējāmies pēdējo reizi. Viņš nosauca mūsu dārgos trimdiniekus par šizmatiķiem, runāja pret Fr. Gļebs Jakuņins ir kaut kas pilnīgs absurds. Kad jautāju Fr. Gļebs, tad viņš teica: "Viņam galvā ir haoss, viss ir sajaukts, viņš ir ļoti slims." Un līdz pat šai dienai Fr. Dēmetrijs katrā manā lūgšanā, kā man mīļa un tuva cilvēka lūgšanā, bet bijušais, nevis šis - prokomunists, laikraksta "Zavtra" biktstēvs, pavedinot cilvēkus ar sacelšanos, "Svētās" Krievijas augšāmcelšanos. caur komunistiem.

Avots: http://kistine.newmail.ru/vopr/vpr_14.htm#о783, 8.2004.

http://kistine.barnaul.ru/modules.php?name=Pages&pa=showpage&pid=24

Pēc divdesmit gadiem kāds vīrietis atgriezās pamestajā Poterjajevkā, lai dzīvotu un strādātu.

Pirms pusotra gada, runājot ar slaveno kristiešu sludinātāju Ignatiju Tihonoviču Lapkinu, godīgi sakot, šaubījos, vai viņa plāni atdzīvināt dzimto Poterjajevku atradīs iemiesojumu dzīvē. Un stabilākos laikos daudzi labi uzņēmumi kļuva par upuriem nežēlīgai birokrātiskajai mašīnai. Un mūsējās, neskaidrās, Ignatija Tihonoviča izredzes gūt panākumus šķita pilnīgi iluzoras. Bet par ko es nešaubījos arī tad, bija viņa pārliecības spēks par savu taisnību, par izvēlētā ceļa pareizību.

Un te es atkal esmu Poterjajevka... Baltā klusuma, dzirkstošā sniega attēlu zem saules pirmo reizi pēc daudziem gadiem iztraucēja visprozaiskākā māja, klēts, pirts... Un lūk, tas, kurš izdarīja partija, lai dūmi jautri metās pretī ziemas debesīm, tā ka klusumu pārtrauca govs brēkšana, suņa riešana un gaiļa dziedāšana. Daudzējādā ziņā tas kļuva iespējams, pateicoties Ignācija Lapkina brūvētajam Joahimam Tihonovičam.

No I. T. Lapkina stāsta.

– 71. gadā starp pēdējiem Poterjajevkas iedzīvotājiem aizbrauca arī mūsu vecāki. Ciemu paplašināšanās praktiski ir pārvērtusies par piespiedu izlikšanu, kad tiek slēgta skola, veikals un tie tiek nostādīti tādā stāvoklī, kurā nav iespējams dzīvot - tā, manuprāt, ir piespiedu izlikšana. Bet zeme šeit ir laba un vietas skaistas. Var nodarboties gan ar lopkopību, gan lauksaimniecību.

1991. gada pavasarī Joahims Tihonovičs ieradās šeit, savās dzimtajās vietās kopā ar Vitāliju Ustinovu, lai divdesmit gadus pēc tam, kad pēdējie iedzīvotāji pameta Poterjajevku, viņš varētu sākt ciemata atjaunošanu. Sākums bija divas teltis un izrakts zemes gabals sakņu dārzam. Viņi sāka vākt materiālu kūts celtniecībai gar dēļu, gar mežu. Pirmo nozīmīgo palīdzību kolonistiem sniedza Komsomoļskas ciema padomes priekšsēdētājs I. N. Pisarevs un sovhoza "Kadņikovskis" direktors V. G. Igoņins. Viņi mani atbalstīja morāli, viens palīdzēja iegādāties būvmateriālus, otrs zirgu. Jau šeit, uz vietas, viņi nopirka govi. Šķiet, ka viss tikai izrādās: palīdzēja, atveda ... Bet kas to lai zinātu, kādi spēki tika iztērēti! ..

No Joahima Lapkina stāsta:

- Viņš absolvējis Maskavas Garīgo semināru, septiņdesmit astotajā gadā kļuva par priesteri. Taču vēlme atgriezties dzimtajās zemēs nepameta. Atnācām šurp un redzējām – maza dzimtene aizaugusi ar nezālēm. Un nolēmām – laiks sākt ciema atdzimšanu. Sapratām, ka būs daudz problēmu. Vasarā kolonisti ķērās pie lietas. Tika sagatavots vienkāršākais būvmateriāls - adobe, citiem vārdiem sakot, liels ķieģelis no māla ar salmiem. Vienkāršākais ir visvienkāršākais, bet no tā celtās mājas, kas veidotas tā, lai tās kalpotu, ir stāvējušas gadsimtiem ilgi. 1991. gada 1. augustā tika mūrēts pirmais ķieģelis, un kopumā no tiem bija nepieciešami aptuveni septiņi tūkstoši, lai uzbūvētu divu dzīvokļu māju. Joakims Tihonovičs, kurš pats ir brīnišķīgs mūrnieks, sienas uzlika divu nedēļu laikā, un pirms lietus jau uztaisīja jumtu (Korčinska RTO direktors palīdzēja tikt pie šīfera). Tjumentevskas rajona kolhozs "Zinātne" viņiem pārdeva otru zirgu. Bez vilkšanas spēka tas būtu bijis grūti. Kopumā jau ciema rekonstrukcijas pirmajā posmā ieceļotāji uzskatīja, ka daudzi cilvēki, kas viņus iepriekš nepazīst, pret viņu izturas ar sapratni un galvenais – nevairās sniegt palīdzību.

No stāsta par Joahimu Lapkinu.

Strādājām visu diennakts gaišo laiku, izņemot svētdienas un reliģiskās brīvdienas. Dievkalpojumi tika veikti arī teltī. Tagad uzturēšanās atļauju lūgušas piecpadsmit ģimenes. Tie galvenokārt ir radinieki, garā un ticībā tuvi cilvēki. Šopavasar plānojam ieķīlāt desmit mājas. Ļaujiet man uzsvērt: mēs sākām izjust labestīgu attieksmi pret mums no reģionālās pārvaldes, Korčino ciema administrācijas. Solīja piešķirt mežu, DRSU mums pārdeva 70 kubikmetrus šķembu.

Papildus mājai, pirtij, kūts sētai izdevās izrakt aku un dīķi. Tagad piegādātas 28 betona plātnes. Viņi plāno uz bijušā kluba bāzes uzbūvēt skolu un templi (mūri palika). Tuvākajā laikā šeit vajadzētu piegādāt elektrību. Līdz mūsdienām uztura problēma tika risināta dažādi - kaut ko atnesa, kaut ko nopirka, dārzā ievāca labu ražu. Šogad ieceļotāji iecerējuši sakārtot kapsētu un dīķus. Nu kas attiecas uz strādniekiem, tad domubiedri nāks līdz ar siltuma iestāšanos. Starp citu, bērni no Ignācija Lapkina pareizticīgo nometnes, tā teikt, sacenšas par tiesībām strādāt pie ciema atjaunošanas. Padomā par to! Bieži sacentāmies par labu atpūtu. Jūtu, ka jau tagad daudziem lasītājiem rodas jautājums: no kurienes ņemti līdzekļi ciema atjaunošanai? Lapkins visus savus ietaupījumus ieguldīja šajā biznesā... mums bija saruna visa šī sākumā. Mēs sapratām, ka esam iecerējuši ļoti sarežģītu lietu, un mēs saskarsimies ar daudzām problēmām. Taču tagad pamazām rodam sapratni un, pateicoties Borijam, – cilvēku sirdis atvērtas satikties. Un tad mums ir rokas un vēlme... Mājā ir liela krievu krāsns ar plauktiem, altāris ar ikonām, reliģiska satura grāmatas. Un krāsaina ABC grāmata, kas izdota ASV krievu valodā. Patiešām, bez Joahima Tihonoviča šeit dzīvo viņa brālis Pāvels, brāļu Marijas Jegorovnas māte, Osjas sešgadīgais brāļadēls. Tātad gruntējums noder.

Iedzīvotājus ik pa laikam apciemo ciemiņi un domubiedri. Skaties, runā, bet vispirms – palīdzi. Starp citu, šajā dienā gadījās arī pusdienas atdzīvinātās Poterjajevkas pirmajā mājā, ko mums piedāvāja viesmīlīgie saimnieki (Mums Korčinskas ēdamistabā viņi nebija tik pretimnākoši).

Mēs aizgājām, un ar grūtībām sapratām, ka šī māja, vistas, četras zosis un trīs pīles, pāris zirgi mierīgi košļājas, govs, kas sildās saulē - tas viss ir jaunas Lossjajevkas sākums, sākums. ko mēs visi beidzot saprotam: cilvēks bez dzimtenes nav iespējams...

Izlasi arī