पवित्र चर्च में न तो यूनानी है और न ही यहूदी, न रूसी, न यूक्रेनी, न बेलारूसी। चर्च में, राष्ट्रीयता का महत्व कम हो गया है: सभी एकजुट हैं, राष्ट्रीय स्तर पर समान हैं। सब भगवान के सेवक हैं। और इस उपाधि में - उच्चतम सादगी, भव्यता और बड़प्पन, जिसे केवल एक व्यक्ति ने हासिल किया है।

ईश्वर में कोई राष्ट्रीयता नहीं है, ईश्वर के पुत्रों में कोई राष्ट्रीय विशिष्टता नहीं है। हालाँकि, वास्तविक जीवन में, हमारे विश्वास की कमी के धुंधलके में बहते हुए, पिता से विलक्षण दूरी में, हम अभी भी स्वेच्छा से या अनैच्छिक रूप से, सकारात्मक या नकारात्मक पक्ष से, राष्ट्रीयता द्वारा एक-दूसरे को अलग करते हैं।

रूसी रूढ़िवादी परिवेश में, चर्च द्वारा पवित्रा, एक विशिष्ट विशेषता के रूप में राष्ट्रीयता व्यावहारिक रूप से अप्रासंगिक है। फिर भी, राष्ट्रीयता अभी भी काफी निश्चित है, जो हमें जन्म से ही दी गई है, मन और आत्मा की विशिष्ट आनुवंशिक विशेषताएं। ये विशेषताएं हमारी राष्ट्रीय मानसिकता, हमारी सांस्कृतिक और मानसिक पहचान को दर्शाती हैं, जिन्हें पारस्परिक संचार में ध्यान में रखा जाना चाहिए।

राष्ट्रीय विशेषताएं जीवन की स्थिर आध्यात्मिक और भौतिक (सामाजिक-ऐतिहासिक) स्थितियों के दीर्घकालिक गठन के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती हैं। कई राष्ट्रीय-निर्माण कारकों में संस्कृति के आधार के रूप में धर्म एक प्रमुख भूमिका निभाता है। एक निश्चित अर्थ में, राष्ट्रीयता लोगों के एक या दूसरे स्थापित समूह के चरित्र के माध्यम से धार्मिकता की अभिव्यक्ति है। इस अर्थ में वे अक्सर कहते हैं: अज़रबैजान मुसलमान हैं, जर्मन प्रोटेस्टेंट हैं, रूसी हैं, सर्ब रूढ़िवादी हैं, फ्रेंच कैथोलिक हैं; इसी कारण से, विभिन्न धर्मों के प्रभाव में गठित राष्ट्रीयताओं की तुलना में एक ही धर्म की राष्ट्रीयताएं हमेशा एक-दूसरे के अधिक करीब होती हैं।

यहूदी "राष्ट्रीय" चेतना की विशेषताओं में से एक, जो हमारी राय में, उन लोगों के लिए महत्वपूर्ण है जिनके बीच सभी "राष्ट्रीयताओं" के यहूदी रहते हैं, उनके व्यवहार का दोहरा मापदंड है। यहूदी एक विशेष, सदियों पुरानी जनजातीय मानसिकता की विशेषता है जो दो परस्पर अनन्य मोड में संचालित होती है:

1. साथी आदिवासियों के घेरे में व्यवहार;

2. यहूदी परिवेश के बाहर का व्यवहार। प्रत्येक यहूदी जानता है कि उसे अपने दायरे में कैसे व्यवहार करना है और अपने लोगों से क्या कहना है और गोइम के साथ कैसे व्यवहार करना है, गैर-यहूदियों से क्या कहा जाना चाहिए।

अपने बचपन के संस्मरणों में, सामान्य तौर पर, बहुत पहले नहीं, 70 के दशक में, एक प्रसिद्ध सोवियत भाषाविद्, मूसा ऑल्टमैन, जो अपने स्वयं के बयान के अनुसार, "उत्साही हसीदीम" के परिवार से आए थे, का हवाला देते हैं। एक एपिसोड जो बताता है कि वह "पहले हाथ से" यहूदी व्यवहार का दोहरा मानक कहता है, "... जब, पहले से ही व्यायामशाला में पहली कक्षा में," ऑल्टमैन लिखते हैं, "मैंने कहा कि कहानी में मैंने पढ़ा था कि यह लिखा गया था कि कैप्टन बॉन की मृत्यु हो गई थी, लेकिन कप्तान यहूदी नहीं था, इसलिए "मर गया" लिखना आवश्यक था, न कि "मर गया", तब मेरे पिता ने सावधानी से मुझे इस तरह के संशोधनों के साथ व्यायामशाला में न बोलने की चेतावनी दी ”(एम.एस. ऑल्टमैन। वार्तालाप। व्याचेस्लाव इवानोव के साथ। सेंट पीटर्सबर्ग। 1995, पी। 293)। नीचे, ऑल्टमैन स्पष्ट रूप से यहूदी परिवार के माहौल के बारे में बताते हैं: "मेरी दादी (वैसे, पूरे शहर की तरह) ने गैर-यहूदियों के साथ अत्यधिक अवमानना ​​​​के साथ व्यवहार किया, उन्हें लगभग मानव नहीं माना; वे, वह निश्चित थी, कोई आत्मा नहीं थी (केवल आत्मा-श्वास)। हर रूसी लड़के को शेगेट्स - बुरी आत्माएं कहा जाता था) ... और जब मैंने अपनी दादी से पूछा कि क्या, जब मसीहा आएगा, तो अन्य लोग होंगे, उसने कहा: "वहाँ होगा, कौन होगा, यदि वे नहीं, तो हमारी सेवा करेंगे और हमारे लिए काम?" (उक्त।, पृष्ठ 318)।

दुनिया में कोई भी आपकी आंखों में देखकर "ईमानदारी से" नहीं कह पाएगा, "मैं रूसी हूं" या "मैं एक ईसाई हूं", जैसा कि एक यहूदी करेगा। यह एक परग्रही वातावरण में अस्तित्व की सदियों पुरानी पाठशाला है। जैसा कि आप जानते हैं, आपराधिक दुनिया में एक दोहरा मानदंड या दोहरी नैतिकता आम है, जहां "सम्मान और शालीनता" के कानून अपने आप में पूरी तरह से समाज के बाकी हिस्सों के संबंध में मनमानी, क्रूरता और नीचता के साथ सह-अस्तित्व में हैं। नैतिक दृष्टिकोण से चर्च में यहूदियों की उपस्थिति का प्रश्न बहुत जटिल है। रूढ़िवादी एक व्यक्ति की आत्मा को बचाने, उसे पाप से मुक्त करने का धर्म है, क्योंकि यीशु मसीह हमारे प्रभु इस दुनिया में धर्मियों को नहीं, बल्कि पापियों को बचाने के लिए आए थे। इस अर्थ में, हमें केवल इस तथ्य का स्वागत करना चाहिए कि हम कमजोर, पापों से नाश होने वाले और मोक्ष की आशा रखने वाले अन्य लोगों से जुड़े हुए हैं जो मोक्ष चाहते हैं। एक साथ बचाना आसान है, शैतान के साथ मिलकर लड़ना, इसमें कोई शक नहीं है। दूसरी ओर, "प्रभु..." कहने वाला हर कोई आस्तिक नहीं होता...

हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि रूढ़िवाद आत्मा में यहूदी विरोधी धर्म है। उसके साथ बुराई की ताकतों का एक हजार साल का संघर्ष है। मानव जाति के दुश्मन इसे "भीड़ के लिए यहूदी धर्म" (बीकन्सफ़ील्ड) कहते हैं, झूठ, अज्ञानता, पाखंड को अपने पसंदीदा हथियार के रूप में उपयोग करते हुए - यह अच्छी तरह से जानते हुए कि रूढ़िवादी आध्यात्मिक यहूदी विरोधी है। रूढ़िवादी, वास्तव में, आत्मा के अभिजात वर्ग का विशेषाधिकार है, चुनाव का धर्म (कई बुलाए गए लोगों की एक छोटी संख्या)। और रूढ़िवादी के बीच होने के लिए, विभिन्न तरीकों से विश्वास और आत्माओं को जब्त करने के लिए - दो सहस्राब्दी के लिए, शैतान के अधूरे, लंबे समय से सपने देखने के लिए, और इसलिए उसके वफादार बेटों के लिए। ईसाई वातावरण में यहूदी कैसे प्रवेश करते हैं, इसका वर्णन फ्रांस में अपने साथी आदिवासियों को कांस्टेंटिनोपल के यहूदियों के राजकुमार के प्रसिद्ध प्राचीन पत्र द्वारा किया जा सकता है, जिसमें वह महान रब्बियों से निम्नलिखित सलाह देता है: अन्यथा, लेकिन इस शर्त पर कि मूसा का कानून आपके दिलों में संरक्षित होगा ... इस तथ्य के बारे में कि ईसाई हमारे आराधनालय को नष्ट कर देते हैं - अपने बच्चों को कैनन और क्लर्क बनाएं ताकि वे ईसाइयों के मंदिरों को नष्ट कर दें।

एक अन्य रहस्योद्घाटन में, जो पहले से ही हमारे दिनों में मास्को यहूदी पुजारियों में से एक के होठों से लग चुका है, महान रब्बियों की यह प्राचीन सलाह पहले से ही अपने वास्तविक अवतार में प्रकट हुई है: "मैं आपकी भेड़ों के लिए एक वास्तविक और ईमानदार चरवाहा हूं," "मूसा में रूढ़िवादी भाई" घोषित करता है, और आपका मसीहा वास्तविक है। लेकिन यह आपका मसीहा है। वह मवेशियों के लिए एक चरनी में पैदा हुआ था, शर्म से पैदा हुआ और शर्म में क्रूस पर चढ़ाया गया, एक उदाहरण के रूप में, उसका पालन करें। और मैं उल्लंघन नहीं करता, परन्तु उसके पीछे चलने में तुम्हारी सहायता करता हूं। और हमारा मसीहा आएगा, वह क्रूस पर नहीं चढ़ाया जाएगा, वह राज्य करेगा।” क्या अशुभ "ईमानदारी"!.. दुर्भाग्य से, जीवन दिखाता है कि उपरोक्त खाली शब्द नहीं हैं। इसे अपने बारे में जानना और याद रखना चाहिए। हालाँकि, मनुष्य के लिए जो असंभव है वह ईश्वर के लिए संभव है। जिस प्रभु ने संसार को शून्य से बनाया है, क्या वह किसी का भी हृदय नहीं बदल सकता जो उसकी ओर मुड़ना चाहता है? रूसियों ने स्वीकार किया और ईमानदार यहूदियों को रूढ़िवादी वातावरण में स्वीकार करना जारी रखा, जिन्हें प्रभु अपनी सेवा के लिए बुलाते हैं। चूंकि सेंट अनुप्रयोग। पॉल कभी शाऊल था। और स्वयं रूसी लोगों में, विशेष रूप से हमारे दिनों में, रक्त से रूसियों के बीच कई आध्यात्मिक रूप से बीमार यहूदी हैं ...

फिर भी वास्तविकता उतनी आशावादी नहीं है जितनी हमारे प्रतिबिंब। कुछ पुजारी जिन्हें यहूदियों के साथ संवाद करने का अनुभव है, वे आश्वस्त हैं कि यहूदी, जो बचपन से ही ईसाई-विरोधी परंपराओं में पले-बढ़े थे और जो बाद में रूढ़िवादी वातावरण में आए, इसमें यहूदी की भ्रष्ट भावना का परिचय दिया। हम आश्वस्त हैं कि उनके संबंध में चर्च को उन्हें रूढ़िवादी विश्वास में बपतिस्मा देने से पहले बेहद विवेकपूर्ण और सतर्क होना चाहिए, और इससे भी अधिक, उन्हें रूढ़िवादी ईश्वरीय सेवाओं की अनुमति देने से पहले। आज हम कई यहूदियों को रूढ़िवादी मठों और चर्चों में देखते हैं। जैसे ही यहूदियों के रेक्टर मंदिर में दिखाई देते हैं, फिर, बारिश के बाद मशरूम की तरह, यहूदी कलीरोस पर, चौकीदारों में, वेदी सर्वरों में, बधिरों में दिखाई देते हैं ... उसी गारंटी या "सच्चे अंतर्राष्ट्रीयतावाद" के लिए धन्यवाद, वे कुछ मायावी सहजता के साथ मठों और चर्चों में प्रमुख पदों पर कब्जा कर लेते हैं, रूढ़िवादी में पदों पर काम करते हैं, लगभग छिपते नहीं हैं या यह छिपाने में सक्षम नहीं होते हैं कि उनकी आत्मा में कुछ है और जो वे बाहरी रूप से सेवा करते हैं उससे अधिक महत्वपूर्ण है ...

लेकिन आप क्या कर सकते हैं यदि हम, एक सच्चे धर्म वाले, अपने भगवान की अधिक पूरी तरह से सेवा नहीं कर सकते हैं, हम सभी आलसी कहीं न कहीं भटक जाते हैं, कुछ ढूंढते हैं, और यहूदी, आज, ऐसा लगता है, पहले से ही किसी भी चीज़ में अविश्वासी, किसी भी धर्म से अनभिज्ञ, सब कुछ अभूतपूर्व गतिविधि और अंतरराष्ट्रीय एकजुटता और उद्देश्यपूर्णता में प्रकट होता है। बेशक, यहूदीपन अपने आप में किसी के लिए बहुत कम दिलचस्पी का है। महान रूसी लोगों का भाग्य, जो अब दूसरी शताब्दी के लिए यहूदियों के घातक कृत्रिम निद्रावस्था के प्रभाव में रहा है, चिंताजनक है। उनकी वैचारिक, राजनीतिक, वित्तीय शक्ति के तहत। जो तब तक नहीं रुकेगा जब तक वह अपने नफरत करने वाले लोगों में से अंतिम रस को निचोड़ नहीं लेता, जब तक कि वह पूरी आत्मा को उसमें से निकाल नहीं लेता और बदले में "आत्मा-श्वास" छोड़ देता है ... हालांकि, भाग्य भगवान का निर्णय है, और कुछ और हमें आगे इंतजार है कि केवल भगवान ही क्या चाहता है और जानता है, और यदि "यहाँ और अभी" नहीं है, तो भगवान के सिंहासन से पहले, रूसी लोगों के पास कई मध्यस्थ और संरक्षक हैं जो सबसे बुरे को सच नहीं होने देंगे: एक जगह तैयार करने के लिए सांसारिक जीवन के अंत में स्वयं के लिए नरक में...

https://rusprav.org/biblioteka/AntisemitismForBeginners/AntiSemitismForBeginners.html

हाल के वर्षों में, मॉस्को के लेखक न्यूयॉर्क में लगातार आते रहे हैं, और सभी, जैसे कि जादू से, रूसी लेखकों में से हैं, जिनकी नसों में यहूदी खून है, लेकिन जो रूढ़िवादी या किसी अन्य धर्म में परिवर्तित हो गए हैं। और एक और सामान्य विशेषता जो विदेशी मेहमानों को एकजुट करती है - वे सभी विशेष रूप से हैं<отличились>फरवरी 2009 में जेरूसलम में 23वें अंतर्राष्ट्रीय पुस्तक मेले में - अपने खुले तौर पर इजरायल विरोधी बयानों के साथ। इज़राइलियों के लिए, मेहमानों की यह स्थिति पूरी तरह से अप्रत्याशित और अस्वीकार्य थी, और सामान्य साहित्यिक विषयों पर चर्चा करने के बजाय, अतिथि कलाकारों ने अपने-अपने तरीके से घोषणा की, कि वे यहूदी राज्य को स्वीकार नहीं करते हैं। रूसी लेखकों के प्रतिनिधिमंडल में ए. कबाकोव, डी.एम. बायकोव, एम। वेलर, वीएल। सोरोकिन, तात्याना उस्तीनोवा, डी.एम. प्रिगोव, लुडमिला उलित्सकाया, मारिया अर्बातोवा। जैसा कि इज़राइली लेखक और पत्रकार ए। शोइखेत ने "रूसी साहित्य के रूढ़िवादी यहूदी" लेख में लिखा था, "यहाँ इज़राइल के प्रतिनिधियों ने अपनी ओर से एक "पुल" बनाने की कोशिश की। दुर्भाग्य से, रूसी लेखकों ने विकास के लिए ज्यादा उत्साह नहीं दिखाया। द्विपक्षीय संबंधों का।" उनमें सबसे असहिष्णु कवि थे, पत्रकार और लेखक डी. ब्यकोव,लेखक एल। उलित्सकाया और ए। कबाकोव, साथ हीनारीवादी एम. अर्बातोवा. इस प्रकार, पहले उल्लिखित बायकोव ने तर्क दिया कि<образование Израиля - историческая ошибка>. जैसा कि शोइखेत ने लिखा है, "दिमित्री ब्यकोव और अलेक्जेंडर कबकोव ने तुरंत अपने यहूदीपन से इनकार किया। दिमित्री ब्यकोव, जिन्होंने पहले दिन जेरूसलम मेले में स्पष्ट रूप से कहा था कि वह "रूसी संस्कृति का एक व्यक्ति, एक रूढ़िवादी, एक विश्वास करने वाला ईसाई" था। अवज्ञा से मिलना, उसे संबोधित प्रश्नों पर अहंकारपूर्वक हंसना। इज़राइल में पीटे जाने के बाद, ब्यकोव ने न्यूयॉर्क आने में संकोच नहीं किया और इस साल मार्च में ब्रुकलिन सेंट्रल लाइब्रेरी की दीवारों के भीतर यहूदी पाठकों के साथ एक बैठक में, उन्होंने तथाकथित ऐतिहासिक गलती के बारे में फिर से मूर्खता दोहराई। उन्हें इस बात का अंदाजा नहीं था कि अमेरिकी दर्शकों में उनका भाषण उन्हीं यहूदियों ने सुना था जिनका उन्होंने 2009 में अपमान किया था। सुश्री उलित्सकाया "अपनी विशिष्ट स्पष्टता के साथ, उत्साहपूर्वक सुनने वाली जनता को घोषित किया कि" हालांकि वह एक यहूदी है, वह विश्वास से एक रूढ़िवादी ईसाई है "कि" यह इज़राइल में उसके लिए नैतिक रूप से बहुत कठिन है "(?) और यह कारण है इस तथ्य के लिए कि (उसके विश्वास के अनुसार) वहाँ, यीशु मसीह की मातृभूमि में, ईसाई संप्रदायों के प्रतिनिधियों का "बहुत कठिन जीवन है," और यह अरब ईसाइयों के लिए विशेष रूप से कठिन है, क्योंकि, "एक पर हाथ, उन्हें यहूदियों द्वारा कुचला जाता है (!), और दूसरी ओर, मुस्लिम अरबों द्वारा। ” ये शब्द उलित्सकाया के हैं, जो पिछले 20 वर्षों से लगभग हर साल इज़राइल में रहे हैं - आंखों पर पट्टी और बहरे से ज्यादा कुछ नहीं। ये सब बकवास रूसी यहूदी-धर्मान्तरित रूस में अवशोषित, जहां एक समान दृष्टिकोण बुद्धिजीवियों के बीच व्यापक है, जिसे मैंने कभी अलग दृष्टिकोण नहीं सुना है। यह हमारे लिए है, मुक्त दुनिया में रहना, उनकी राय जंगली लगती है, जैसे कि यह जनता किसी सभ्य यूरोपीय देश से नहीं, बल्कि युगांडा या लेसोथो से आई थी। इजरायल के विद्वान एलेक एपस्टीन, देस को समर्पित एक लेख के लेखक इज़राइल के लिए रूसी लेखकों के एनटीयू ("दूसरी तरफ से हमारी झोपड़ी: रूसी-यहूदी लेखकों के इजरायल विरोधी पाथोस"), विशेष रूप से मारिया अर्बातोवा के बदसूरत व्यवहार पर ध्यान दिया, जो बेचैन के निमंत्रण पर न्यूयॉर्क जा रहे हैं<Девидзон-радио>. लेखक लिखता है: "मारिया अर्बातोवा ने सभी को पीछे छोड़ दिया - ये वे शब्द हैं जिन्हें उन्होंने खुद यरूशलेम की यात्रा के लिए अभिव्यक्त किया था:<Земля обетованная произвела на меня грустнейшее впечатление. Нигде в мире я не видела на встречах с писателями такой жалкой эмиграции>. एक पूरे के रूप में इज़राइल, मारिया इवानोव्ना गवरिलिना (अरबातोवा) के रूप में वर्णित है<бесперспективный западный проект>. <Раньше не понимала, - откровенничала Арбатова, - почему моя тетя, дочка Самуила Айзенштата, вышедшая замуж за офицера британской разведки и после этого 66 лет прожившая в Лондоне, каждый раз, наезжая в Израиль, го ворит: "Какое счастье, что папа не дожил до этого времени. Они превратили Израиль в Тишинский рынок!>. अब मैं आया, देखा और समझा:<Это сообщество не нанизано ни на что, и его не объединяет ничего, кроме колбасности и ненависти к арабам. : Обещанной природы я не увидела: сплошные задворки Крыма и Средиземноморья. Архитектуры, ясное дело, не было и не будет. Население пёстрое и некрасивое. В жарких странах обычно глазам больно от красивых лиц. Для Азии слишком злобны и напряжены. Для Европы слишком быдловаты и самоуверенны. : Я много езжу, но нигде не видела такого перманентно раздражённого и нетерпимого народа>. काफी कामुकता के साथ, अरबतोवा ने एल। उलित्सकाया के उपन्यास की नायिकाओं में से एक से एक वाक्यांश उद्धृत किया<Даниэль Штайн, переводчик>: <Какое страшное это место Израиль - здесь война идет внутри каждого человека, у нее нет ни правил, ни границ, ни смысла, ни оправдания. Нет надежды, что она когда-нибудь закончится>. <Я приехала с остатками проеврейского зомбирования, - со общает М. Арбатова, конкретизируя: - Бедный маленький народ борется за еврейскую идею. Но никакой еврейской идеи, кроме военной и колбасной, не увидела. : Это не страна, а военный лагерь>. इतनी प्रचुर मात्रा में उद्धरण के लिए मैं पाठकों से क्षमा चाहता हूँ<перлов>अरबत की यह 55 वर्षीय महिला, लेकिन उनके बिना यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं होगा कि अर्बातोवा का न्यूयॉर्क का निमंत्रण एक और मूर्खता और बेईमानी क्यों है<Дэвидзон-радио>. लेखक की उत्पत्ति के बारे में कुछ शब्द। मारिया इवानोव्ना गैवरिलिना का जन्म 1957 में इवान गवरिलोविच गैवरिलिन और ल्यूडमिला इलिनिचना आइज़ेन्स्टैड के परिवार में हुआ था। तो यह विकिपीडिया पर दिखाई देता है, हालाँकि माँ का नाम थोड़ा नीचे निर्दिष्ट है - त्सिव्या इलिचिन्ना। किसी कारण से, नारीवादी आंदोलन में एक सक्रिय व्यक्ति गैवरिलिना ने एक साहित्यिक छद्म नाम - अर्बातोवा लिया, हालांकि उनके पतियों के नाम - अलेक्जेंडर मिरोशनिक, ओलेग विट्टे और शुमित दत्ता गुप्ता - का छद्म नाम चुनने से कोई लेना-देना नहीं था। अर्बातोवा ने अपनी उत्पत्ति के बारे में इस प्रकार लिखा है:<Я вот тоже по маме еврейка>, <моя бабушка Ханна Иосифовна родилась в Люблине, ее отец самостоятельно изучил несколько языков, математику и давал уроки Торы и Талмуда. С 1890 до 1900 году он упрямо сдавал экзамены на звание <учитель>में<светских>शैक्षणिक संस्थानों और नौ बार खारिज कर दिया गया था<в виду иудейского вероисповедания>, दसवें दिन वह पोलिश राज्य संस्थानों में पढ़ाने वाले कुछ यहूदियों में से एक बन गया>। उसी समय, सुश्री अर्बातोवा ने जोर दिया:<Я никогда не идентифицировалась через национальную принадлежность>. यह पहचान के बारे में नहीं है: मैरी रूसी रूढ़िवादी बनना चाहती है - और भगवान उसे आशीर्वाद दें। यह उसका अधिकार है। हालाँकि, इजरायल के प्रति नकारात्मकता और पूर्वाग्रह की अधिकता उसे टुशिनो बाजार की एक दुष्ट और आदिम महिला में बदल देती है, जो न तो उसके रवैये से, न ही मौसम से, न ही प्रकृति से असंतुष्ट है। एक विदेशी राज्य में विदेशी - जैसे प्रोखानोव या शेवचेंको। अर्बातोवा खुद एक ऐसे शहर में रहती है जहाँ रूसी आबादी का एक बड़ा हिस्सा व्यापार में लगा हुआ है - एक्स बाजार में, दुकानों में, कई स्टालों में, मेट्रो भूमिगत मार्ग में। इज़राइलियों को बुला रहा है<колбасными иммигрантами>, वह उन लोगों की निंदा करती है जो अरब क़समों की आग के नीचे रहते हैं, लेकिन साहसपूर्वक युद्ध की कठिनाइयों को सहन करते हैं और अपने बच्चों और पोते-पोतियों के भविष्य के बारे में सोचते हैं। अरबतोवा और उसके जैसे अन्य लोगों ने ध्यान नहीं दिया और उस मानवीय रवैये को नहीं देखना चाहते जो यहूदी रोजाना अपने शत्रुओं - अरबों के प्रति दिखाते हैं। इज़राइल के बारे में रूसी जनता के झूठे प्रतिनिधित्व हैं। इस महिला को कम से कम एक मामला दें जब रूसी सेना उन घरों के निवासियों को बुलाएगी जो बमबारी करने वाले थे। या कल्पना कीजिए, पाठक, रूस कैसे प्रतिक्रिया देगा यदि उसके आस-पास के किसी भी देश ने रूसी शहरों को रॉकेट के साथ दैनिक आधार पर बमबारी कर दिया! इज़राइल मध्य पूर्व में लोकतंत्र का गढ़ है, जो मुस्लिम दुनिया के साथ सीमा पर स्थित एक राज्य है। हालाँकि, अर्बातोवा ने इस तरह की किसी भी चीज़ पर ध्यान नहीं दिया, और वह इसे देखना नहीं चाहती थी। अपनी चाची की अश्लीलता और आदिमता, जो एक अंग्रेजी खुफिया अधिकारी के साथ लंदन में 66 साल तक रहीं, अरबतोवा इज़राइल में जीवन के किसी तरह के सबूत के रूप में उद्धृत करती हैं। जाहिर है, इस चाची ने, बाजारों को छोड़कर, इज़राइल में कुछ भी नहीं देखा। के बोल<быдловатости>मॉस्को की एक साहित्यिक महिला इज़राइली उस माहौल को भूल गई है जिसमें वह खुद रहती है। आप इसे अक्सर ए। मालाखोव के कार्यक्रमों "उन्हें बात करने दें" पर देख सकते हैं, जहां लगभग हर दिन रूसी जीवन की सबसे भयानक कहानियों पर चर्चा की जाती है - अपने ही बच्चों पर माता-पिता की हत्याओं और जंगली दुर्व्यवहार के बारे में, नाबालिगों के बलात्कार के बारे में, के बारे में आपदा में गिरे लोगों के भाग्य के प्रति स्वास्थ्य कर्मियों की बेतहाशा उदासीनता, आदि। आदि। इन कहानियों में से बहुत सारी हैं, उनकी सामग्री इतनी भयानक है कि बोलने के लिए<быдловатости>दूसरे देश के नागरिक न केवल निंदनीय हैं, बल्कि अपनी तरह की अश्लीलता का प्रदर्शन भी करते हैं। आपने इन कार्यक्रमों में खुद अरबतोवा से कुछ भी समझदार नहीं सुना होगा, और उसका अत्यधिक अहंकार केवल एक विदेशी दुनिया की धारणा में उसकी अपर्याप्तता के बारे में राय की पुष्टि करता है। न्यूयॉर्क रूसी भाषा के प्रेस में, रूस में कई साहित्यिक हस्तियों के बयानों को काफी विस्तृत कवरेज मिला। फिर भी, ए. मेकेवा द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया ब्रुकलिन सेंट्रल लाइब्रेरी, पूर्व सोवियत यहूदियों से मिलने के लिए ऊपर वर्णित लेखकों को आमंत्रित करना जारी रखता है। यह पहली बार नहीं है जब इस पुस्तकालय ने बायकोव और उलित्सकाया को अपनी जगह पर आमंत्रित किया है, और टीवी प्रस्तोता वी। टोपालर ने आरटीवीआई में काबाकोव से मिलने का मौका नहीं छोड़ा, यहां तक ​​​​कि उन्हें लगभग एक रूसी क्लासिक भी कहा। हाल ही में यह ज्ञात हुआ कि नेताओं<Дэвидзон-радио>लेखक अर्बातोवा को अपने लिविंग रूम में आमंत्रित किया, इसमें कोई संदेह नहीं है कि ब्राइटन के गैर-सिद्धांतवादी यहूदी, इसके रेडियो श्रोता<конторы>, वे इस बैठक में बड़ी संख्या में भाग लेंगे, क्योंकि उन्हें राष्ट्रीय भावनाओं और अपनी गरिमा की परवाह नहीं है। कुछ समय पहले तक, इन नेताओं को विश्वास था कि ये वही वरिष्ठ हमारे राज्य सीनेट में नगर पार्षद एल. फिडलर के लिए मतदान करेंगे। यह कोई संयोग नहीं है कि एक उम्मीदवार होने के नाते सीनेटर डेविड स्टोरोबिन ने इस रेडियो स्टेशन को बंद करने पर जोर दिया, क्योंकि यह हमारे अधिकांश मतदाताओं के हितों की रक्षा नहीं करता है। चुनाव हारने के बाद, डेविडज़ोन और उनके समर्थकों ने अपने अधिकार के अवशेष खो दिए और खुद को राजनीतिक सड़क के किनारे पर पाया। आज, वही स्टूडियो फिर से उदासीनता या राष्ट्रीय हितों की समझ की पूरी कमी का प्रदर्शन करता है और हमारे शहर में एक साहित्यिक महिला को आमंत्रित करता है जो इज़राइल की अपनी अंतिम यात्रा से कुछ भी नहीं समझती है और बिना किसी हिचकिचाहट के उन यहूदियों को पैसा कमाने जाती है जिनका उसने अपमान किया था शांत और बदसूरत। पिछले हफ्ते, वही अर्बातोवा, हमारे शहर की अपनी यात्रा की पूर्व संध्या पर, मेजबान के साथ एक साक्षात्कार में, जनता से संकोच नहीं करती थी<Дэвидзон-радио>व्लादिमीर ग्रझोंको ने और भी बकवास कहा। मैं बस कुछ का हवाला दूंगा<заявок>इस साक्षात्कार से:<России все больше угрожает американское хамство - всякие там Макдоналдсы, а: американские туристы - самые признанные в мире <жлобы>, कोई अमेरिकी संस्कृति नहीं है, केवल कुछ है<оплодотворенное>रूसी संस्कृति, इज़राइल एक अस्थायी अवैध गठन, अरबों के प्रति नस्लवाद का एक स्रोत है, जो एक विदेशी भूमि पर बनाया गया है। "सवाल उठता है: क्या श्री डेविडज़ोन अपने अतिथि के दृष्टिकोण को साझा करते हैं? ठीक इस तरह के इजरायल विरोधी, विरोधी- अमेरिकी डेविडसन रेडियो पर नाज़ी प्रचार की भावना में सेमेटिक बयान "क्या यह डेविडज़ोन के निवास के देश और उस देश के लिए मतलबी नहीं है जो आज अंतरराष्ट्रीय आतंकवाद के खिलाफ लड़ाई में सबसे आगे खड़ा है? या क्या ग्रझोंको, डेविडज़ोन और अन्य लोगों को समझ में नहीं आता है मैं यहूदी समुदाय का आह्वान करता हूं कि वह हमारे शहर में अरबतोवा की यात्रा का बहिष्कार करे, किसी भी कार्यक्रम में भाग न लें, जो इस असभ्य महिला से जुड़ी है, जो खुद को मानव आत्माओं का एक महान पारखी होने की कल्पना करती है।<Дэвидзон-радио>उसके अगले उकसावे के जवाब में हमारी अवमानना। Naum Sagalovsky उस क्षेत्र में, जहां बर्च और पाइन, जहां बर्फ के ढेर ढेर हो गए हैं, आप कैसे रहते हैं, भाइयों और बहनों, रूसी भूमि के राबिनोविची? गाओ, कोबज़ोन! दार्शनिक, ज़्वानेत्स्की! उदास लोगों को खुश करो! सोवियत, जूडोफोबिक की दुष्ट आत्मा ने कभी नहीं छोड़ा है और कभी नहीं छोड़ेगा। अब तक तो शब्द ही बोलें, पत्थर नहीं, बल्कि उन तक पहुंचें, ऊंघें नहीं! तुम कहाँ हो, मेरे पिता के देवता, रूसी भूमि के राबिनोविच? कुरील रिज से इगारका तक, इगारका से खिमकी डाचा तक - वायलिन वादक, जोकर, कुलीन वर्ग, आप रूसी कलच कैसे चबाते हैं? क्या आपको वह मिला जिसकी आपको उम्मीद थी? प्रिय, क्रेमलिन में प्रवेश करें? कुछ भी नहीं है कि वे आपको यहूदी कहते हैं, रूसी भूमि के राबिनोविची? ऐसा कुछ भी नहीं है कि चारों ओर शालीनता हो और शासक वर्ग अत्याचार न करे, केवल देश में चाहे कुछ भी हो जाए, सब कुछ निश्चित रूप से आप पर बह जाएगा। यह अफ़सोस की बात है कि आपने अपने पूर्वजों के दुखद भाग्य को लंबे समय तक दफनाया। पोग्रोम्स आपको कुछ नहीं सिखाते, रूसी भूमि के राबिनोविच। आप सड़क पर कांटों से गुजरेंगे, सबक बुरा और क्रूर होगा, न तो एक पेक्टोरल क्रॉस, और न ही भविष्य में उपयोग के लिए लिया गया उपनाम मदद करेगा। एक चाबुक है - एक नितंब होगा! "ऐ-ल्युली" के हंसमुख परहेज़ के लिए आप फल-फूलेंगे और फलदायी होंगे, रूसी भूमि के राबिनोविच ...

प्रश्न के लिए रूढ़िवादी यहूदी !!! आपको यह कथन कैसा लगा??? लेखक द्वारा दिया गया यशकासबसे अच्छा जवाब यह है कि मैं तीन विस्मयादिबोधक बिंदुओं को नहीं समझता। यह मेरे लिए आश्चर्य की बात नहीं है कि किसी भी राष्ट्रीयता के लोग: यहूदी, टाटार, जापानी और कांगोली रूढ़िवादी स्वीकार करते हैं, क्योंकि रूढ़िवादी / हालांकि, सभी ईसाई धर्म की तरह / राष्ट्रीय सीमाओं को नहीं जानते हैं - हम भगवान के सामने समान हैं! मैं व्यक्तिगत रूप से रूढ़िवादी यहूदियों को जानता हूं, और मैं उनके और अपने बीच एक भी सीमा नहीं रखता - हम भाई हैं। यह कहने के लिए पर्याप्त है कि पहले ईसाई समुदायों में मुख्य रूप से यहूदी, और मसीह के प्रेरित और ईश्वर की माता शामिल थीं। यह एक बयान नहीं है, बल्कि एक मौजूदा और मौजूदा वास्तविकता है! रूढ़िवादी - जैसे एक माँ अपने सभी बच्चों से प्यार करती है, और उनमें किसी भी चीज़ में कोई अंतर नहीं है! यह एक स्वयंसिद्ध, एक पेस्टुलेट, एक कानून है - और यह हमेशा ऐसा ही रहेगा!

उत्तर से 22 उत्तर[गुरु]

अरे! यहाँ आपके प्रश्न के उत्तर के साथ विषयों का चयन है: रूढ़िवादी यहूदी !!! आपको यह कथन कैसा लगा???

उत्तर से बाजरा[गुरु]
रूढ़िवादी यहूदी धर्म और रूढ़िवादी धार्मिक शिक्षाओं के रूप में संगत नहीं हैं, और यदि आपका मतलब यहूदी है, तो निश्चित रूप से यह संगत नहीं है ...
लेकिन, अगर आप मूल, राष्ट्रीयता के बारे में बात करते हैं, तो रूढ़िवादी चर्च में यहूदी राष्ट्रीयता के कई मंत्री थे और हैं! .
इसलिए, हालांकि, यहूदी धर्म को मानने वाले गैर-यहूदी भी हैं! .
और चिसीनाउ में, पिछली शताब्दी की शुरुआत में, जोसेफ राबिनोविच द्वारा स्थापित दुनिया का पहला (यरूशलेम में मसीह के प्रेरितों के समुदाय को छोड़कर) यहूदी मसीहा (यानी, ईसाई) समुदाय का उदय हुआ ...
दुर्भाग्य से, रूढ़िवादी मंत्रियों द्वारा उनके साथ बुरा व्यवहार किया गया - उसके लिए। कि यहूदी और यहूदी धर्म से, वे पहले ही गिर चुके हैं ... हालाँकि मसीह की सेवा यहूदी-बाइबिल की परंपराओं के आधार पर की गई थी! .
चिसीनाउ में एक कब्रिस्तान है। जहां आप डेविड के सितारों के साथ मकबरे पा सकते हैं, जिसके अंदर एक क्रूस है!

उत्तर से वसीली अनोशको[गुरु]
घोड़ा ठीक हो गया
कि चोर को माफ कर दिया गया है,
कि यहूदी बपतिस्मा लेता है।

उत्तर से फिट[गुरु]
उनमें से बहुत कम हैं, लेकिन वे मौजूद हैं। ईमानदारी से हम उन्हें कर्मों से पहचानेंगे..

उत्तर से यूरोपीय[गुरु]
यहूदी मानते हैं कि दूसरे धर्म में संक्रमण एक विश्वासघात है।

उत्तर से हलिसा[गुरु]
और वह, हर कोई अपने लिए चुनता है, एक महिला, धर्म,। सड़क ... शैतान या नबी की सेवा करने के लिए, हर कोई अपने लिए चुनता है ...

उत्तर से उपयोगकर्ता हटा दिया गया[गुरु]
अपनी व्यक्तिगत पसंद की स्वतंत्रता!

उत्तर से लारिसा स्क्लाफनी[गुरु]
सकारात्मक रूप से।

उत्तर से Unixaix CATIA[गुरु]
बिल्कुल बकवास! यहूदी या रूढ़िवादी!

उत्तर से लेबेडकोवा नतालिया[गुरु]
खैर, इथियोपियाई रूढ़िवादी हैं, और जापानी। तो क्या?

उत्तर से कावकाज़ केंद्र[गुरु]
ओह, ये सबसे कट्टर विश्वासी हैं! ! उन्हें व्यक्रेस्टी कहा जाता है। क्या तुम मुझे याद नहीं करते, एलेक्जेंड्रा?

उत्तर से रिफ़[गुरु]
एक यहूदी जरूरी नहीं कि एक यहूदी हो। और रूसी जरूरी रूढ़िवादी नहीं है। और मुसलमान कभी-कभी रूढ़िवादी स्वीकार करते हैं। हाँ, सब कुछ होता है। राष्ट्रीयता और धर्म एक दूसरे से स्वतंत्र हैं। और रूस ने तुरंत रूढ़िवादी स्वीकार नहीं किया।

उत्तर से स्पार्टा[गुरु]
हाँ, हम सभी चर्च के अनुसार छिपे हुए रूढ़िवादी हैं।

उत्तर से ऐलेना[गुरु]
मैं आमतौर पर यहूदियों के साथ सामान्य व्यवहार करता हूं.. और वह वहां क्या है, यह निश्चित रूप से मायने नहीं रखता

उत्तर से गुरु[गुरु]
एक यहूदी रूढ़िवादी हो सकता है, लेकिन फिर वह अपने शरश्का के इंतजार में खो जाता है!

उत्तर से नोन्ना कुरगांस्काया[गुरु]
धर्म और राष्ट्रीयता के बीच क्या संबंध है?
क्या आप रूढ़िवादी कज़ाखों, उज़्बेकों, ताजिकों से मिले हैं? मंदिर जाओ - आपको ऐसा कुछ नहीं दिखेगा!
चुनने की आजादी!

कभी-कभी LiveJournal में रूढ़िवादी और जूडोफोबिया के बीच अविभाज्य संबंध के बारे में बयानों से निपटना पड़ता है। इसके अलावा, वे यहूदी पक्ष के चरमपंथियों और कुछ नागरिकों द्वारा वितरित किए जाते हैं जो रूढ़िवादी होने का दावा करते हैं। उदाहरण के लिए, लौरा नाम की एक निश्चित ओस्सेटियन महिला, जो खुद को प्राकृतिक रूसियों की तुलना में अधिक रूसी राष्ट्रवादी के रूप में चित्रित करने की कोशिश करती है।

क्या ऐसा है? यह द्वितीय विश्व युद्ध से एक उदाहरण देने लायक है, जिसमें दिखाया गया है कि स्थानीय रूढ़िवादी चर्च के दोनों पदानुक्रमों और सामान्य पैरिशियनों की अडिग स्थिति ने यहूदियों को निष्कासन शिविरों से निष्कासन की अनुमति नहीं दी, इस तथ्य के बावजूद कि प्रधान मंत्री एक कट्टर नाजी थे। न केवल नाजी सहयोगियों को खुश करने के लिए, बल्कि व्यक्तिगत विश्वास के कारण भी ऐसे उपायों पर जोर दिया। धुरी देशों की सैन्य हार के कारण राजनीतिक संरेखण में बदलाव के बाद उन्हें कम्युनिस्टों से उनकी अच्छी तरह से योग्य गोली मिली।

ऐसे दक्षिण यूरोपीय स्लाव लोग हैं - बल्गेरियाई। उन्होंने कई शताब्दियों तक रूढ़िवादिता को स्वीकार किया है और तुर्क उत्पीड़न के तहत भी अपने विश्वास का पालन किया है। और यहाँ "अंतिम समाधान" की अस्वीकृति में बल्गेरियाई चर्च पदानुक्रम की दृढ़ स्थिति के कुछ सबूत हैं।

धर्मसभा की आलोचना के बावजूद, "राष्ट्र की रक्षा पर" कानून को फिर भी 24 दिसंबर, 1940 को पीपुल्स असेंबली द्वारा अपनाया गया और 15 जनवरी, 1941 के एक जारशाही फरमान द्वारा अनुमोदित किया गया; 17 फरवरी को, कानून का एक परिशिष्ट जारी किया गया था जिसने इसके कार्यान्वयन के लिए तंत्र को निर्धारित किया था, जबकि यह पड़ोसी देशों में यहूदी-विरोधी समान कृत्यों की तुलना में मामूली निकला। हालांकि, मैसेडोनिया और एजियन थ्रेस के बुल्गारिया में विलय और पूर्वी मोर्चे पर जर्मनों की प्रारंभिक सफलताओं के बाद, बी। फिलोव की सरकार और अंततः, ज़ार बोरिस III ने यहूदी विरोधी पाठ्यक्रम को तेज कर दिया। अकेले 1941 में, यहूदियों पर आर्थिक प्रतिबंधों पर दो नए कानूनों को अपनाया गया, मंत्रिपरिषद के तीन प्रासंगिक प्रस्ताव (12 अगस्त के सैन्य सैनिकों के लिए यहूदी श्रम शिविरों की स्थापना सहित), और आंतरिक मामलों के मंत्रालय के एक डिक्री ने यहूदियों को प्रतिबंधित किया। 21 से सुबह 6 बजे तक सार्वजनिक स्थानों पर जाने और सड़कों पर घूमने से।

कानून को अपनाने के बाद पहली बार, धर्मसभा ने 3 अप्रैल, 1941 को यहूदी ईसाइयों और बुल्गारियाई लोगों के बीच विवाह के मुद्दे पर चर्चा के संबंध में एक बैठक में इसकी आलोचना की, जो कानून द्वारा निषिद्ध "के संरक्षण पर" था। द नेशन", लेकिन एक्सर्चेट के चार्टर द्वारा अनुमति दी गई है। सोफिया और स्लिवेन मेट्रोपोलिस के बयानों में इस विरोधाभास पर ध्यान आकर्षित किया गया था। इस मुद्दे पर चर्चा करते समय, धर्माध्यक्षों को दो असमान समूहों में विभाजित किया गया था। दो महानगर: जोसेफ और माइकल ने माना कि कानून चार्टर से ऊंचा नहीं हो सकता, लेकिन सरकार के खिलाफ लड़ाई में धर्मसभा को शामिल नहीं करना चाहता था। उनकी राय में, प्रधान मंत्री को एक प्रतिनिधिमंडल का आयोजन करना पर्याप्त होगा, जो कानून से उल्लिखित निषेध को हटाने के लिए कहेगा।

शेष बिशप अधिक कट्टरपंथी निकले। इसलिए, मिटर के लिए। पैसियस के लिए जो महत्वपूर्ण था वह कानून और एक्सर्चेट के चार्टर के बीच कुछ विसंगतियां नहीं था, बल्कि ईसाई सिद्धांत की नींव के साथ पीपुल्स असेंबली द्वारा अपनाए गए अधिनियम का विरोधाभास था।अपने भाषण में, व्लादिका ने जोर दिया: "उदाहरणों को रोकने के लिए चर्च के लिए उपलब्ध सभी साधनों के साथ जवाब देना आवश्यक है। यह कहा जाना चाहिए कि हम इस तरह के कानून को नहीं अपना सकते हैं और लागू नहीं कर सकते हैं।" चर्चा के परिणामस्वरूप, धर्मसभा ने विदेश और धार्मिक मामलों के मंत्रालय को एक पत्र भेजा और मांग की कि कानून के उन लेखों को बदल दिया जाए जो एक्सर्चेट के चार्टर के विरोध में थे।

16 दिसंबर सेंट धर्मसभा ने फैसला सुनाया कि सूबा के अधिकारियों को यहूदियों के बपतिस्मा के लिए कोई शुल्क नहीं लेना चाहिए जो रूढ़िवादी चर्च में परिवर्तित होना चाहते थे, और यहूदी ईसाइयों और बुल्गारियाई लोगों की शादी की संभावना को भी दोहराया। 9 जून 1942 को धर्मसभा की बैठक में मिले। स्टीफन ने दोहराया कि राष्ट्र की रक्षा के लिए कानून सभी ईसाइयों, विशेष रूप से यहूदी मूल के लोगों को बहुत पीड़ा देना जारी रखता है।

20 जनवरी, 1942 को वानसी में बर्लिन सम्मेलन के बाद, जिसने यूरोप में 11 मिलियन से अधिक यहूदियों को शारीरिक रूप से भगाने का निर्णय लिया, बुल्गारिया में नाजियों के दबाव में कई नए यहूदी-विरोधी कृत्यों को अपनाया गया। सबसे महत्वपूर्ण कानून था "मंत्रिपरिषद को यहूदी प्रश्न और संबंधित मुद्दों को हल करने के लिए सभी उपाय करने के निर्देश पर" दिनांक 9 जुलाई, 1942। इस कानून के आधार पर, 27 अगस्त को, निर्माण पर एक फरमान जारी किया गया था। नए पाठ्यक्रम के व्यावहारिक कार्यान्वयन के लिए आंतरिक मामलों के मंत्रालय (अलेक्जेंडर बेलेव के नेतृत्व में) के तहत यहूदी मामलों के लिए एक कमिश्रिएट का। इस नीति के हिस्से के रूप में, 24 सितंबर को, कपड़े, घरों और उद्यमों (हेक्सागोनल पीले सितारों) पर "यहूदी" संकेतों की पहचान की गई, पोलैंड में एकाग्रता शिविरों में यहूदियों के निर्वासन की तैयारी पर जर्मन अधिकारियों के साथ बातचीत शुरू हुई। पवित्र धर्मसभा ने 15 सितंबर, 20 नवंबर और 10 दिसंबर, 1942 के निर्णयों पर प्रतिक्रिया व्यक्त की, जिसमें प्रधान मंत्री और विदेश और धार्मिक मामलों के मंत्री को पत्र भेजने के लिए तत्काल अनुरोध के साथ यहूदी मूल के ईसाइयों के खिलाफ सभी प्रतिबंधात्मक उपायों को रद्द करने या नरम करने का अनुरोध किया गया था। , विशेष रूप से उन्हें डेविड के हेक्सागोनल स्टार पहनने और बल्गेरियाई लोगों के साथ उनके विवाह पर रोक लगाने के संबंध में।

बल्गेरियाई अधिकारियों की आधिकारिक यहूदी-विरोधी नीति की परिणति फरवरी-मार्च 1943 में हुई - उस समय यहूदी मामलों के लिए कमिश्रिएट और बुल्गारिया में अपने प्रतिनिधि एसएस हौप्टस्टुरमफुहरर थियोडोर द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए शाही सुरक्षा के मुख्य निदेशालय के बीच एक समझौता हुआ था। डेन्नेकर, दिनांक 22 फरवरी, निर्वासन पर "पहले स्थान पर 20 हजार यहूदी। 2 मार्च को मंत्रिपरिषद के एक प्रस्ताव द्वारा समझौते को मंजूरी दी गई थी। हालाँकि, यह केवल आंशिक रूप से महसूस किया गया था; कुल मिलाकर, 11,528 यहूदियों को युद्ध के दौरान बुल्गारिया से जुड़ी भूमि से विशेष रूप से निर्वासित किया गया था: मैसेडोनिया से 7,122, एजियन थ्रेस से 4,221 और सर्बिया के पिरोट क्षेत्र से 185। रूसी इतिहासकारों एल. डबोवा और जी. चेर्न्यावस्की के अनुसार, बल्गेरियाई अधिकारियों द्वारा नाजियों को मैसेडोनियन और थ्रेसियन यहूदियों का प्रत्यर्पण और उन्हें मृत्यु शिविरों में भेजना जर्मनी द्वारा नई भूमि के लिए एक तरह का "भुगतान" था।

बाकी के उद्धार में एक महत्वपूर्ण भूमिका बल्गेरियाई चर्च द्वारा निभाई गई थी, जिसने पूरे युद्ध में यहूदियों के उत्पीड़न का सक्रिय रूप से विरोध किया था। इसके बिशपों ने चर्च की आंतरिक स्वायत्तता को बनाए रखने की मांग की, जिसे यहूदियों के बपतिस्मा से संबंधित मामलों में राज्य के हस्तक्षेप से खतरा था, जो रूढ़िवादी और जातीय बल्गेरियाई लोगों के साथ उनके विवाह को स्वीकार करना चाहते थे। विभिन्न पदानुक्रमों के विशिष्ट साहसी कार्यों को भी जाना जाता है। सोफिया के मेट्रोपॉलिटन स्टीफन ने रब्बी ए। खमानेल को अपने खेत में छुपाया, जिसे पुलिस ने शिकार किया था, और निर्वासन के खिलाफ पूरी तरह से लड़ा था, और मेट्रोपॉलिटन किरिल ने सार्वजनिक रूप से प्लोवदीव में उत्पीड़ित यहूदियों के बचाव में बात की और यहां तक ​​​​कि डेविड के छह-बिंदु वाले स्टार को अपने एपिस्कोपल बागे से जोड़ दिया. उनकी हिमायत से, व्लादिका किरिल ने कई लोगों को निर्वासन से बचाया। यहूदियों के उद्धार और धर्मसभा के अध्यक्ष मेट में भी सीधे तौर पर शामिल थे। नौसिखिया।

बल्गेरियाई चर्च 1943 के वसंत में विशेष रूप से सक्रिय हो गया, जब सभी बल्गेरियाई यहूदियों को नाजी मृत्यु शिविरों में निर्वासित करने का वास्तविक खतरा था। सबसे पहले विरोध की आवाज उठाने वाले मेट थे। स्टीफन, और पहले यहूदियों की परेशानियों के प्रति सबसे अधिक उत्तरदायी थे। फरवरी 1943 की शुरुआत में, जब राज्य युवा संगठन "ब्रैनिक" ने सोफिया के यहूदियों के खिलाफ व्यवस्थित गुंडागर्दी शुरू की, तो चार प्रतिनिधिमंडलों ने मदद के अनुरोध के साथ एक दिन में महानगर का दौरा किया। व्लादिका ने तुरंत सहायता के लिए अधिकारियों की ओर रुख किया और अन्य सार्वजनिक हस्तियों में शामिल हो गए जिन्होंने ब्रैनिकोव के अत्याचारों का विरोध किया। अंत में, पुलिस को हस्तक्षेप करना पड़ा और ठगों की यहूदी विरोधी हरकतों पर अंकुश लगाना पड़ा।

इस समय के दौरान, सरकार ने सोफिया और अन्य बड़े शहरों से यहूदियों को ग्रामीण इलाकों में निर्वासित करने का प्रयास किया। यहूदी प्रश्न पर कमिश्रिएट की कार्रवाइयों का विरोध रूढ़िवादी पादरियों और आबादी के विभिन्न वर्गों - छात्रों, श्रमिकों, आदि दोनों के विरोधों द्वारा किया गया था। 1943 में, धर्मसभा ने न केवल यहूदियों के निष्कासन के खिलाफ आवाज उठाई, सार्वजनिक रूप से लिया। उनकी सुरक्षा के लिए देश की आबादी को जुटाने के लिए कार्रवाई, लेकिन इसके कट्टरपंथी संशोधन की मांग करते हुए "राष्ट्र के संरक्षण पर" कानून की तीखी आलोचना करना जारी रखा।

बल्गेरियाई पदानुक्रमों ने भी मैसेडोनिया और थ्रेस से यहूदियों के निर्वासन का विरोध किया, लेकिन इस बार वे कुछ भी करने के लिए शक्तिहीन थे, क्योंकि ये यहूदी बल्गेरियाई नागरिक नहीं थे। उनका निर्वासन 23 फरवरी को शुरू हुआ, कुछ दिनों बाद रीला मठ, मेट्रोपॉलिटन के रास्ते में। ईजियन थ्रेस के यहूदियों के खिलाफ अधिकारियों की कार्रवाई को देखकर स्टीफन हैरान रह गए। व्लादिका ने तुरंत एक अनुरोध के साथ tsar को एक तार भेजा कि "व्हाइट सी क्षेत्र से निकाले गए यहूदियों को बुल्गारिया के माध्यम से लोगों के रूप में ले जाया जाए, न कि जानवरों के रूप में, और पोलैंड में इसे नहीं बदलने की इच्छा के साथ उनके असहनीय शासन को कम करें।" इस टेलीग्राम के बाद उत्तर दिया गया कि मेट्रोपॉलिटन के अनुरोध की पूर्ति "संभव और आवश्यक" थी, बुल्गारिया के माध्यम से यहूदियों के परिवहन के दौरान दया की अभिव्यक्ति के संबंध में, ज़ार ने जर्मन कमांड की ओर रुख किया। अंत में, बल्गेरियाई सैनिकों के कब्जे वाले यूगोस्लाविया और ग्रीस के क्षेत्रों में, लगभग पूरी यहूदी आबादी को नजरबंद कर दिया गया और जर्मन एसडी अधिकारियों को सौंप दिया गया, जिन्होंने उन्हें पोलैंड में मृत्यु शिविरों में भेज दिया, जहां कुछ ही बच गए। रूढ़िवादी पादरियों ने इन पीड़ितों को भोजन और चीजों के साथ मदद की जब उन्हें बुल्गारिया के माध्यम से ले जाया गया।

20 हजार यहूदियों के लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, जल्द ही बल्गेरियाई शहरों क्यूस्टेन्डिल, डुपनित्सा, गोर्ना दज़ुमाया, पज़ार्डज़िक और प्लोवदीव में, फ़िलोव सरकार ने यहूदियों को जबरन निर्वासित करने के लिए कार्रवाई शुरू की, जो प्रारंभिक सूचियों के अनुसार, "अवांछनीय" के रूप में निर्वासन के अधीन थे। तत्व।" 28 फरवरी, रीला मठ, महानगर से लौटते हुए। स्टीफन दुपनित्सा में एक उत्सव की पूजा करने के लिए गया था, लेकिन शहर मृत और खाली था, इन दिनों यहूदियों का निर्वासन शुरू होना था, वे घर में नजरबंद थे, और स्थानीय बल्गेरियाई लोगों ने भी विरोध में बाहर जाना बंद कर दिया, स्वेच्छा से खुद को गिरफ्तार कर लिया(जो इंगित करता है कि इस मामले में उच्च विद्वान बिशप और सामान्य सामान्य लोग एकजुट थे-)। मेट्रोपॉलिटन ने तत्काल प्रधान मंत्री को बुलाया और लंबी बातचीत के बाद, एक आश्वासन प्राप्त किया कि निर्वासन का निर्णय रद्द कर दिया जाएगा (जो जल्द ही हुआ)। धर्मोपदेश के बाद एक धर्मोपदेश में, व्लादिका ने यहूदी साथी नागरिकों के प्रति उनके ईसाई रवैये के लिए डुप्निची के निवासियों की प्रशंसा की और कामना की कि वे दोस्ती में रहना जारी रखें और साथ में अपने मूल शहर में स्वतंत्रता के अधिकार की रक्षा करें।

जब मार्च 1943 की शुरुआत में यह स्पष्ट हो गया कि बुल्गारिया में यहूदी भी निर्वासन के अधीन थे, तो रूढ़िवादी चर्च अपने अधिकार के साथ उनके लिए खड़ा हो गया। इसके अलावा श्री. स्टीफन, अन्य बिशप भी सक्रिय थे। तो, 10 मार्च को मेट्रोपॉलिटन किरिल ने प्लोवदीव से 1,500 यहूदियों के निर्वासन का कड़ा विरोध किया। उसने ज़ार को एक तार भेजा, जिसमें उसने ईश्वर के नाम पर यहूदियों के संबंध में दया की माँग की, यह कहते हुए कि अन्यथा वह लोगों और पादरियों के कार्यों के लिए ज़िम्मेदार नहीं था, और स्थानीय अधिकारियों के साथ बातचीत में प्रवेश किया। और पुलिस का नेतृत्व। प्रत्यक्षदर्शियों के अनुसार, महानगर ने स्थानीय पुलिस अधिकारियों को चेतावनी दी कि उसने शहर के सबसे गरीब इलाकों में से एक के यहूदियों से कहा: “मैं तुम्हें अपना घर दे रहा हूं। देखते हैं कि क्या वे आपको वहां से निकाल पाते हैं।" व्लादिका ने वास्तव में बपतिस्मा प्राप्त यहूदियों के लिए एक शरण के रूप में अपना घर और महानगर की इमारत प्रदान की, जिससे यह स्पष्ट हो गया कि वह प्राचीन ईसाइयों के उदाहरण का अनुसरण करते हुए चरम उपायों के लिए तैयार था। और प्रधान मंत्री को लिखे एक पत्र में, महानगर ने कहा कि वह अपने हाथों में एक क्रॉस के साथ यहूदियों के साथ काफिले के आगे पोलैंड में मृत्यु शिविर में जाएगा। प्लोवदीव निवासियों के अनुसार, व्लादिका किरिल और कई अन्य पादरी स्थानीय यहूदियों के साथ ट्रेन के सामने रेल की पटरी पर खड़े थे और इस तरह उन्हें नाजी शिविरों में जाने से रोक दिया। स्लिवेन में, घबराए हुए शहरवासी मीटर की ओर मुड़ गए। स्तुति, जिन्होंने सहायक कमांडेंट आदि को स्पष्टीकरण की मांग करते हुए एक प्रोटोसिंगेल भेजा।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस पूरी स्थिति में, बल्गेरियाई चर्च पदानुक्रम ईसाई परोपकार के पदों पर दृढ़ता से खड़े थे, राज्य के क्षणिक राजनीतिक हितों के लिए इसे बलिदान करने के लिए तैयार नहीं थे, जो तीसरे रैह के सहयोगी थे।

मेरे दोस्त पिता विक्टर ने कार धोने का फैसला किया। यह मास्को में था, उसने किसी तरह की कार धोने में गाड़ी चलाई, कार को एक गड्ढे में फेंक दिया, और वह खुद को प्रतीक्षा कक्ष में बस गया। उनके पास किसी भी पुजारी के लिए बहुत जरूरी दस्तावेज थे। ताकि धोने के दौरान, भगवान न करे, वे गायब न हों, पुजारी ने उन्हें सुरक्षा के लिए अपने साथ ले जाने का फैसला किया। जब वह प्रतीक्षा कर रहा था, उसने कई कॉलों का उत्तर दिया, किसी को स्वयं बुलाया, और, छोड़कर, कुर्सी के पीछे सुरक्षित रूप से लटके हुए कागज़ों के पैकेज को छोड़ दिया।

मैंने देर शाम अपने आप को पकड़ा और डूबने के लिए दौड़ पड़ा। बेशक, किसी ने कागजात नहीं देखे। जो हुआ उससे मर गया, वह घर लौटता है और सोचता है: "अब मैं उन्हें कैसे पुनर्स्थापित करने जा रहा हूँ?" और सबसे महत्वपूर्ण बात - कब, अगर कल आपको उन्हें अधिकारियों के सामने पेश करने की आवश्यकता है? और यहाँ कॉल है:

- पिता, मैं ऐसा और ऐसा हूँ, मास्को आराधनालय का एक रब्बी। मैं कार धोने गया और कार वॉश में आपके दस्तावेज़ मिले। बस मामले में, ताकि खो न जाए, मैं कागजात अपने साथ ले गया और मैं उन्हें आपको वापस करना चाहता हूं।

फादर विक्टर मुझे फोन पर इस मामले के बारे में बताता है, और मेरी याद में, जैसे कि जानकारी से भरे कंप्यूटर में, एक समय खिड़की दिखाई देती है: मेरा बचपन - 60 के दशक का अंत - पिछली सदी के 70 के दशक की शुरुआत - के साथ मेल खाता है हमारे यहूदियों के सामूहिक प्रस्थान की शुरुआत . उन वर्षों में, सोवियत नेतृत्व, प्राचीन फिरौन की तुलना में, आगे बढ़ गया, और पूर्व सोवियत नागरिकों, प्रवासी पक्षियों की तरह, दक्षिण की ओर बढ़ा।

खैर, वे खिंचे और खिंचे, मुझे उनकी परवाह नहीं थी। नौ साल के लड़के को भू-राजनीति की परवाह नहीं है, उसके अन्य हित हैं। और सब कुछ ठीक हो जाएगा, मैं किसी भी राजनीतिक मामलों से दूर रहना जारी रखूंगा, एक छोटे बच्चे की खुशहाल दुनिया में रहना जारी रखूंगा, अगर कुख्यात "यहूदी प्रश्न" के लिए नहीं।

आंसुओं की दीवार। टेंपल माउंट, जेरूसलम, इज़राइल

शायद मेरी नसों में बल्गेरियाई या जिप्सी रक्त के मिश्रण की उपस्थिति के कारण, जिसने मुझे कक्षा के अन्य लोगों से बाहरी रूप से अलग बना दिया, और उन दिनों में एक गैर-रूसी उपनाम के कारण, मैंने पहली बार यह सुना मेरे संबोधन में "स्थिर अभिव्यक्ति": "आप यहूदी थूथन! अपने इस्राएल को लौट जाओ!"

जब मैं स्कूल से घर आया, तो मैंने अपनी माँ से पूछा कि "यहूदी चेहरे" का क्या मतलब है? माँ का जन्म बेलारूसी गाँव में हुआ था। उसके माता-पिता - मेरे दादा और दादी - भूख और गृहयुद्ध से भागते हुए, बच्चों को ले गए और अपने दादा की मातृभूमि के लिए मास्को क्षेत्र छोड़ दिया। बाद में, जब शांतिपूर्ण जीवन में सुधार होने लगा, तो वे पावलोवस्की पोसाद लौट आए, जहाँ मेरी दादी थीं। अंतर्राष्ट्रीय कामकाजी परंपराओं में पली-बढ़ी, मेरी माँ ने मुझे सिखाया कि लोगों को जातीय आधार पर विभाजित न करें।

"यहूदी," मेरी माँ ने मुझे प्रबुद्ध किया, "वे यहूदी कहते हैं, लेकिन आप किसी को नहीं कहते हैं, ये आपत्तिजनक शब्द हैं।

"माँ," मैंने पूछा, बस मामले में, "क्या हम यहूदी हैं?"

"नहीं," उसने मुझे आश्वस्त किया।

मैं पूछना चाहता था कि फिर लड़के मुझे "यहूदी थूथन" क्यों कहते हैं, लेकिन मैंने नहीं पूछा, किसी कारण से मुझे लगा कि मेरी माँ इस बात से नाराज़ हो सकती हैं। और मैं अपने माता-पिता से प्यार करता था और हठपूर्वक सभी अपमानों का उत्तर देता था: "मैं यहूदी नहीं हूँ!" बच्चों ने देखा कि इससे मुझे ठेस पहुंची है, और वे और अधिक उत्तेजित हो गए, और जब से मैंने हार नहीं मानी और न रोया, तो उन्होंने मुझे भी पीटा।

इस समय, कई यहूदी उपाख्यान और मजेदार गीत सामने आए। मुझे लगता है कि यह सब उद्देश्यपूर्ण ढंग से किया गया था, शायद उनके जाने के लिए, मुझे नहीं पता। लेकिन उन्होंने अपना लक्ष्य हासिल कर लिया, "यहूदी" शब्द विश्वासघात का पर्याय बन गया, और मैं, एक बेटा जो खुद एक अधिकारी और एक नायक बनने का सपना देखता है, देशद्रोही नहीं बनना चाहता था, एक छोटे से आदमी के मेरे सभी अंदरूनी ने इसका विरोध किया। इसके अलावा, मध्य पूर्व में पहले से ही एक युद्ध चल रहा था, और हमारे अधिकारी, जिनमें हमारी इकाई के अधिकारी भी शामिल थे, सलाहकार के रूप में इस युद्ध में गए।

मैं उस समय को याद करता हूं और देखता हूं कि हमारे शिक्षकों ने कितनी गलतियां कीं। मुझे नहीं पता कि इसे किसकी जरूरत है, किस तरह की रिपोर्टिंग के लिए, लेकिन कुछ स्मार्ट हेड ने कक्षा पत्रिका में एक पेज डाला, जिसमें छात्र की राष्ट्रीयता का संकेत दिया गया था। और हर तिमाही, जैसे कि इस दौरान कुछ नाटकीय रूप से बदल सकता है, कक्षा शिक्षक ने हम में से प्रत्येक को जोर से अपनी राष्ट्रीयता की घोषणा पूरी कक्षा में करने के लिए मजबूर किया।

एक नियम के रूप में, कक्षा के समय, शिक्षक ने पत्रिका में वांछित पृष्ठ खोला और एक रोल कॉल की व्यवस्था की। हमारी कक्षा में दो यहूदी लड़कियाँ थीं - ल्यूडा बरन और त्सिल्या डिचमैन। छात्रों की सूची लुडा के नाम से शुरू हुई। यह अभी भी मेरी आंखों के सामने खड़ा है क्योंकि वह उठी थी, हालांकि इसकी आवश्यकता नहीं थी, गर्व से अपना सिर उठाया और पूरी कक्षा को जोर से चिल्लाया: "मैं एक यहूदी हूँ!"। हैरानी की बात यह है कि किसी भी लड़की को सताया नहीं गया, किसी कारण से मुझे यह अकेला मिला। जैसे ही मैंने जल्दी से "यूक्रेनी" कहा, जैसे ही कई आवाजें तुरंत पूरी कक्षा में गूंज उठीं, एक रोने में विलीन हो गईं: "यहूदी! यहूदी!"

मेज पर हमेशा बड़ी नोटबुक्स के ढेर के साथ शिक्षक ने किसी से कोई टिप्पणी नहीं की, थके हुए रोल कॉल को जारी रखा। और उसकी उपस्थिति में मेरे लिए हर तिमाही में इस तरह के निष्पादन की व्यवस्था की गई थी। मुझे लगता है कि उसके व्यवहार में कोई दुर्भावनापूर्ण इरादा नहीं था, उसने बस परवाह नहीं की, और हमारे बीच यहूदियों के लिए भी कोई नफरत नहीं थी, अन्यथा मेरे सहपाठियों के लिए कठिन समय होता। अब मैं समझता हूं: सबसे अधिक संभावना है, बच्चों को मेरे पिता के अधीनस्थों में से एक के अदृश्य वयस्क हाथ से नियंत्रित किया गया था। नहीं, मैं बार-बार आश्वस्त हूं कि कमांडर के बेटे के लिए अपने अधीनस्थों के बच्चों के बीच अध्ययन करना असंभव है। और बच्चों को इस तथ्य के लिए दोषी नहीं ठहराया जाना चाहिए कि वे स्वभाव से निर्दयी हैं और क्रूर खेल खेलना पसंद करते हैं। वयस्क होने के बाद, मेरे सहपाठियों और मैंने एक अच्छा रिश्ता बनाए रखा।

आप जानते हैं कि वे क्या कहते हैं: यदि किसी व्यक्ति को हर समय सुअर कहा जाता है, तो वह अंततः कुड़कुड़ाएगा। मुझे इतने लंबे समय तक "एक यहूदी" कहा जाता था कि समय के साथ मैं खुद को यहूदियों के साथ जोड़ने लगा, और जो कुछ भी उनसे संबंधित था, वह किसी न किसी तरह से मुझे चिंतित करने लगा। तो "यहूदी प्रश्न" मेरा प्रश्न बन गया। मुझे नहीं पता कि प्रभु ने मुझे इस सब से गुजरने की अनुमति क्यों दी, शायद अपनी त्वचा में अनुभव करने के लिए कि सताए जाने का क्या मतलब है, खुद को सताने का नहीं? ..

कुछ साल बाद, मेरे माता-पिता ने फिर भी महसूस किया कि उस समय की गई गलती को जल्द से जल्द ठीक करने की जरूरत है, और मुझे दूसरे स्कूल में स्थानांतरित कर दिया गया। मैं भाग्यशाली था, नए स्कूल में "यहूदी प्रश्न" बिल्कुल भी एजेंडे में नहीं था। मेरे सहपाठियों में, ऐसा कोई नहीं था, जिसने हमारी संयुक्त शिक्षा की पूरी अवधि के दौरान कम से कम एक बार इस आक्रामक को मेरी दिशा में फेंकने के बारे में सोचा होगा: "यिद!"। उन्होंने मुझे बताया, निश्चित रूप से, बिना किसी निंदा के, कि, यह पता चला है, हमारे झेन्या पुखोविच को उनके पिता द्वारा पांचवीं कक्षा तक एक यहूदी माना जाता था और उनका उपनाम जेमेलसन था, और पांचवीं कक्षा में वह बेलारूसी बन गए। उसकी माँ। लोगों ने उनके माता-पिता की उनकी त्वरित बुद्धि के लिए भी प्रशंसा की: "आप जानते हैं कि आज एक यहूदी होना कितना मुश्किल है! .."। यह मुश्किल होना चाहिए," मैं सहमत था, यह जानकर, हालांकि जेन्या से नहीं, लेकिन कम से कम मेरे अपने अनुभव से। वे कहते हैं कि आंखें आत्मा का दर्पण हैं, और इसलिए उनकी आत्मा में, सामान्य सार्वभौमिक यहूदी उदासी के बजाय, इतना हर्षित उत्साह था कि इसमें उदासी के लिए कोई जगह नहीं थी।

खैर, मैं आपको बताता हूँ, झेका एक फ्रेम था! ऐसे शरारती बच्चे की तलाश अभी बाकी है। कद में छोटा, कान उसके सिर पर सख्ती से लंबवत रखे हुए, वह एक विशाल मिकी माउस की तरह लग रहा था, सिवाय शायद बिना पूंछ के। जैसे ही बाहर निकलने का मौका मिला, कक्षाओं से या किसी सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण घटना से भागकर, वह यहाँ सबसे पहले था। झेन्या एक उत्कृष्ट आलसी व्यक्ति था, उसने बहुत बुरी तरह से अध्ययन किया, उसने लगातार परीक्षण पत्रों की नकल की, लेकिन स्वभाव से वह एक हल्का, हंसमुख व्यक्ति था, जो लगातार उपाख्यानों और चुटकुले सुनाता था। यह कल्पना करना असंभव है कि झुनिया ने एक नीच कार्य किया, किसी की निंदा की या किसी को फंसाया। और फिर भी, वह कभी लालची नहीं था।

मुझे याद है कि कैसे, आठवीं कक्षा के अंत में, हमने रूसी भाषा में एक परीक्षा दी थी। इस विषय में अच्छा प्रदर्शन करने वाले भी ऐस्पन के पत्ते की तरह कांपने लगे। वे परीक्षा से नहीं डरते थे, वे मैरीवन्ना से डरते थे। यह स्पष्ट है कि पुखोविच जैसे आवारा के पास मौखिक परीक्षा में "पकड़ने" के लिए कुछ भी नहीं था। जब हमें अपनी प्रताड़ित तिकड़ी मिली, तो हम पसीने से तर, कांपते हाथों से, ट्रैफिक जाम की तरह कार्यालय से बाहर निकल गए, अपनी खुशी पर विश्वास न करते हुए, सक्रिय रूप से इशारा करते हुए और अपने अनुभवों पर चर्चा करते हुए। अपने छापों को साझा करते हुए, हमने ध्यान नहीं दिया कि कैसे एक रहस्यमय व्यक्ति पूरी तरह से सफेद सूट, सफेद टाई और सफेद जूते में स्कूल के गलियारे में दिखाई दिया। यह कोई चल रहा था, सिर के ऊपर से मुस्कुरा रहा था, और हाथों में फूलों का भव्य गुलदस्ता लिए हुए था। और केवल जब यह ठाठ माचो कार्यालय के दरवाजे के पास पहुंचा, तो हमने उसमें झेन्या पुखोविच को पहचान लिया।

फूलों का यह ठाठ गुलदस्ता, जिसे इकट्ठा करके झेन्या आसपास के सभी कॉटेज पर चढ़ गई, ने मैरीवन्ना को भी चौंका दिया और उसके दिल की ठंडी बर्फ को तोड़ दिया। फूलों में उसका सफेद सूट जोड़ें, और आप समझ जाएंगे कि तीन पाने के लिए, ज़ेके के लिए परीक्षा में आने के लिए पर्याप्त था। और जब उन्होंने अपनी आवाज में आंसू के साथ स्वीकार किया कि रूसी भाषा उनका पसंदीदा विषय है, तो उन्हें बी. हां, उन्होंने जोखिम उठाया, लेकिन, जैसा कि आप जानते हैं, जो लोग जोखिम नहीं लेते हैं वे शैंपेन के विजयी स्वाद को नहीं जानते हैं।

स्कूल से स्नातक होने के बाद, झुनिया और मैं आसानी से एक ही संस्थान में चले गए और यहाँ तक कि एक ही संकाय में अध्ययन किया। सच है, हम उसके साथ अलग-अलग समूहों में समाप्त हुए और केवल व्याख्यान में रास्ते पार किए। मेरे दोस्त ने तुरंत अपने प्यूरिटैनिकल लुक को फेंक दिया और नवीनतम डेनिम फैशन में कपड़े पहनने लगे। मैंने उस समय के लिए खुद को एक ठाठ चेक "जावा" खरीदा और संस्थान में उसी ठाठ के साथ चला गया, शायद, प्रसिद्ध चकालोव ने अपने समय में दर्शकों की भीड़ पर उड़ान भरी थी।

मैं यह नहीं भूल सकता कि कैसे, समूह के ट्रेड यूनियन आयोजक होने के नाते, मैं छात्रवृत्ति आयोग का दौरा किया, जिसका नेतृत्व हमारे डिप्टी डीन ने किया था। सवाल उठा, आखिरी छात्रवृत्ति किसे दी जाए: एक अनाथ लड़की या हमारी झुनिया? दोनों ने घृणित परीक्षा उत्तीर्ण की, लेकिन डिप्टी डीन ने अचानक मेरे पूर्व सहपाठी का सक्रिय रूप से बचाव करना शुरू कर दिया। चर्चा के परिणामस्वरूप, इस छात्रवृत्ति को उन दोनों के बीच विभाजित करने का निर्णय लिया गया। "येवगेनी कोशिश कर रहा है," डिप्टी डीन ने जारी रखा, "और वह अपनी क्षमता के अनुसार सबसे अच्छा अध्ययन करता है! .."

मैं झेन्या की क्षमताओं का माप नहीं जानता, वह निश्चित रूप से अधिक शालीनता से अध्ययन कर सकता था यदि उसने इसमें बिंदु देखा। लेकिन यह सिर्फ समझ में नहीं आया। क्योंकि मेरा दोस्त एक भाग्यशाली सितारे के तहत पैदा होने के लिए भाग्यशाली था: उसके पिता, यदि सबसे ज्यादा नहीं, तो हमारे शहर के सबसे प्रसिद्ध वकीलों में से एक थे, और उनकी मां एक पुलिस कर्नल थीं, विशेष रूप से महत्वपूर्ण मामलों के लिए एक अन्वेषक।

लेकिन समय क्रूर है, और हमारा दिन बिलों का भुगतान करने का है। संस्थान से स्नातक होने के बाद और उच्च शिक्षा का डिप्लोमा प्राप्त करने के बाद, जिसमें रंग की सुखद गंध थी, हम एक साथ आए। रेस्तरां में पांच साल तक मस्ती करने के बाद, झुनिया, हर किसी की तरह, "शून्य" बाल कटवाने गई। मुझे लगता है कि ऐसे माता-पिता और यहां तक ​​​​कि इस तरह के कनेक्शन के साथ, लड़का अच्छी तरह से नागरिक जीवन में रह सकता था, एक शांतिपूर्ण जीवन का निर्माण करना जारी रखता था, लेकिन तब सेना से "निचोड़ना" अशोभनीय माना जाता था।

डेढ़ साल बाद, उनका कार्यकाल पूरा करने और घर लौटने के बाद, हम संयोग से अपने प्यारे शहर ग्रोड्नो में मिले। सेवा के दौरान, वह बढ़ा, और हम ऊंचाई में बराबर थे। एक खूबसूरत युवा श्यामला हाथ से चल रही थी।

- शूरा! - उसने मुझे बुलाया, - मैं तुम्हें देखकर कितना खुश हूँ! मिलो…” उसने मुझे अपने साथी से मिलवाया। "इरोचका और मैं शादी करने जा रहे हैं," झेन्या ने बताया, और उन्होंने एक-दूसरे को इस तरह से देखा, ऐसी आँखों से कि मैं भी अनजाने में ईर्ष्या करने लगा: अगर कोई मुझे भी ऐसे ही देखता!

यह हमारी आखिरी मुलाकात थी।

-- कहाँ जा रहे हैं? - उसने मेरे जीवन के लिए भविष्य की योजनाओं के बारे में पूछा।

"मैं अभी तक नहीं जानता," मैंने जवाब दिया और सिर हिलाया। - और आप?

- पूर्वज मुझे क्षेत्रीय श्रमिक प्रतिनिधियों की परिषद के तंत्र में व्यवस्थित करते हैं।

झेन्या ने "श्रमिक" शब्द पर जोर दिया, यह संकेत देते हुए कि जो काम नहीं करते हैं, वे सिर्फ खाते हैं। उस समय, किसी कारण से, मैं क्षेत्रीय परिषद के भविष्य के लिए और सामान्य तौर पर, सभी सोवियत सत्ता के भाग्य के लिए डर गया था। और व्यर्थ नहीं। मैंने पानी में देखा: कुछ साल बाद सोवियत संघ विरोध नहीं कर सका और ढह गया।

कालातीतता के कठिन समय में, जब हर कोई बचा लिया गया था या अकेले डूब गया था, झेन्या को अपने यहूदी अतीत की याद आई, और वह वादा किए गए देश की ओर आकर्षित हुआ। वह कहाँ से उड़ गया? शायद मास्को से? अगर मुझे पता होता तो मैं आपको विदा करने जरूर आता। हालाँकि हम उसके साथ बहुत अच्छे दोस्त नहीं थे, फिर भी मैं उसे उसके हंसमुख चरित्र, उसके आसपास की पूरी दुनिया के प्रति दयालु और थोड़ा विडंबनापूर्ण रवैये के लिए प्यार करता था, इस तथ्य के लिए कि उसने कभी हिम्मत नहीं हारी।

कई सालों तक मुझे नहीं पता था कि उसे क्या हो गया था, और फिर किसी तरह मैं ओडनोक्लास्निकी जाता हूं और उसके संतुष्ट चेहरे पर आता हूं। फिर भी उन्होंने अपनी दूसरी मातृभूमि पाई - उनकी वादा की गई भूमि लॉस एंजिल्स में, या बल्कि, स्थित है। संयुक्त राज्य अमेरिका, गहराई से हिल गया, ज़ेका को हमेशा के लिए सताए गए जनजाति के एक उज्ज्वल प्रतिनिधि के रूप में स्वीकार किया। अब वह एक अमेरिकी भत्ते पर रहता है, उसके कई फायदे हैं और वह अपनी तस्वीरों को उजागर करता है, जिसमें वह निश्चित रूप से किसी को गले लगाता है। और लोगों के साथ नहीं - शायद अकेलेपन से, या वे अब उसके लिए दिलचस्प नहीं हैं - लेकिन किसी कारण से स्मारकों, झाड़ियों और यहां तक ​​\u200b\u200bकि समुद्र पर एक विशाल मछली के साथ। गवर्नर टर्मिनेटर स्वयं शाम को झेन्या को शुभ रात्रि की शुभकामनाएं देते हैं और सुबह उसे अपने कोमल "झेका, आह विल बैक" के साथ जगाते हैं।

मैंने उसे लिखा: "झेन्या, मैं देख रहा हूँ कि तुम भाग्यशाली हो, तुम वहाँ अपनी नई मातृभूमि में खुश हो," लेकिन किसी कारण से उसने मुझे जवाब नहीं दिया। और वैसे भी, मैं अपने दोस्त के लिए खुश हूं, हालांकि कभी-कभी यह शर्म की बात है: उन्होंने मुझे "यहूदी थूथन" कहा, और जेन्या को टर्मिनेटर से एक लोरी मिली और एक मोटी मछली के साथ दोस्ती हुई। लेकिन गंभीरता से, मैं अमेरिकी नेतृत्व को आधिकारिक तौर पर चेतावनी देना चाहता हूं: पवित्र सभी के प्यार के लिए, ज़ेका को काम करने के लिए मजबूर न करें और, मैं आपसे विनती करता हूं, उसे कुछ भी न सौंपें! उसे अपना शेष जीवन समुद्र के किनारे धूप सेंकने और मछली पकड़ने में बिताने दें। हमारे पतन और एक महाशक्ति के लिए पर्याप्त।

जब मुझे पता चला कि रब्बी ने फादर विक्टर को खोए हुए दस्तावेजों को वापस कर दिया है, और इस तरह उसे एक बड़े दुर्भाग्य से बचाया है, तो मैं वास्तव में पुजारी से उसी रब्बी से मुलाकात के बारे में पूछना चाहता था। मुझे आश्चर्य है कि वह क्या है? आखिरकार, मैं उनके बारे में जो कुछ भी जानता हूं वह पूरी तरह से उपाख्यानों से इकट्ठा होता है। और यहाँ ऐसा अवसर है!

"पिताजी," मैं अपने दोस्त से मिलते समय पूछता हूं, "मुझे बताएं कि आप रब्बी के पास कैसे गए, आपने उसके साथ क्या बात की, और सामान्य तौर पर, वह कैसा है?"

मुझे ऐसा लग रहा है कि मैं उसे इस सवाल से भ्रमित कर रहा हूं।

–– क्या?.. हाँ, सबसे साधारण, सामान्य व्यक्ति। हम उसके साथ बैठे, चाय पी, हँसे, वो कहते हैं, उस मज़ाक में हालात जैसे हैं. और फिर, मेरे लिए किसी रब्बी के साथ संवाद करने का यह पहला अवसर नहीं है। एक समय में, मैं लगभग एक वर्ष के लिए मास्को के एक आराधनालय का पैरिशियन था।

मुझे आश्चर्य हुआ:

–– सभास्थल कैसे हैं, पिताजी?! तुम क्या हो, एक यहूदी?!

फादर विक्टर अपने बड़े मग से चाय की चुस्की लेते हैं:

–– नहीं, शुद्ध बेलारूसी। फिर भी, उसने यहूदियों के बीच लगभग एक वर्ष बिताया। जब मैं मास्को गया, तो यहां मेरा कोई दोस्त भी नहीं था। कल्पना कीजिए कि आसपास बहुत सारे लोग हैं, और आप उनमें से एक हैं। एक समय, जब मैं बोब्रुइस्क के एक तकनीकी स्कूल में पढ़ रहा था, मैं एक लड़की से मिला, यह पता चला कि उसके पिता एक प्रसिद्ध यहूदी लेखक थे। किसी तरह मैं मास्को के केंद्र से गुजर रहा था, और अचानक, किसी कारण से, मैं एक घर के दरवाजे से गुजरना चाहता था। यह एक आराधनालय निकला। अंदर लगभग कोई लोग नहीं थे, एक आदमी मेरे पास आया और पूछा कि मैं कौन हूं और मुझे क्या चाहिए। मैंने कहा कि मैं बोब्रुइस्क से आया हूं और मैं वहां के एक जाने-माने यहूदी लेखक को जानता हूं। यह मंत्री व्यावहारिक रूप से पहले व्यक्ति थे, जिन्होंने इस दौरान मुझसे एक इंसान की तरह बात की और मुझे फिर से आने के लिए आमंत्रित किया।

किसी ने मुझसे कुछ नहीं मांगा, मैं बस कभी-कभी उनके पास आ जाता था, सेवा में बैठ जाता था। उन्होंने मुझे मेरे चाचा त्सिबा की याद दिला दी।

–– क्या चाचा त्सिबा?

—– मेरे अपने यहूदी चाचा।

–– रुको, तुमने अभी कहा कि तुम बेलारूसी हो, और अब तुम कह रहे हो कि तुम्हारे चाचा यहूदी हैं। पिताजी, आपने मुझे पूरी तरह भ्रमित कर दिया!

फादर विक्टर हंसते हैं:

"क्षमा करें, मैंने आपका सिर खराब कर दिया है। वर्षों में अंकल त्सबा हमारा परिवार बन गया। उनका परिवार हमारे गांव में रहता था। जर्मन बहुत जल्दी आ गए, और उसके माता-पिता को सब कुछ छोड़कर हमारे सैनिकों के साथ जाना पड़ा।

डी ओहलर। पुजारी और रब्बी

मैं समझ गया कि फादर विक्टर किस बारे में बात कर रहे थे। मुझे याद है, जब मैं लगभग दस साल का था, तब मेरी माँ मुझे मेरे दादाजी के घर ले गई। यह मिन्स्क के पास का एक गाँव है। दादाजी अब दुनिया में नहीं थे, लेकिन हम उनकी अपनी बहन, दादी ल्यूबा से मिले थे। हम उनके साथ दो दिनों तक रहे, और दादी ल्यूबा ने हमारे साथ मशरूम सूप का इलाज करने का फैसला किया। मैंने स्वेच्छा से उसके साथ जंगल में जाने के लिए कहा। हम गाँव के पास चले। लगभग कोई मशरूम नहीं थे, हमने लंबे समय तक खोजा, लेकिन हमने काफी कुछ एकत्र किया, और अचानक, क्या आप कल्पना कर सकते हैं, मैं एक बड़े समाशोधन में जाता हूं, और उस पर मशरूम हैं, बहुत सारे मशरूम! मैं, फिर एक आदी लड़का, खुशी से उन्हें लेने के लिए दौड़ा, लेकिन मेरी दादी ने मुझे पीछे से कंधों से गले लगाया:

–– नहीं, साशेंका, नहीं। यहां कोई कुछ इकट्ठा नहीं करता।

–– दादी ल्यूबा, ​​क्यों?

—– युद्ध के दौरान, एक बार हमारे गांव के माध्यम से मिन्स्क यहूदियों के एक बड़े स्तंभ का नेतृत्व किया गया था, फिर उन्हें इस स्थान पर लाया गया और दफनाया गया। उन्होंने उन पर गोली भी नहीं चलाई, बस उन्हें दफना दिया और बस। पृय्वी बहुत दिनों तक कराहती रही और कांपती रही, और दण्ड देनेवालों ने किसी को कब्र के पास न जाने दिया।

अपने शेष जीवन के लिए मुझे वह समाशोधन और उस पर बहुतायत में उगने वाले मशरूम याद हैं।

"मुझे नहीं पता कि किस कारण से," फादर विक्टर ने जारी रखा, "लेकिन छोटा यहूदी लड़का गाँव में अकेला रह गया था, सबसे अधिक संभावना है, उसके माता-पिता इतनी जल्दबाजी में चले गए कि उनके पास उसे लेने का समय नहीं था। मैंने अपने चाचा से उस समय के बारे में पूछा, उन्हें कुछ भी याद नहीं है। मेरी दादी के अपने छह बच्चे थे, और उसे दया आ गई और वह अपने साथ छोड़े गए बच्चे को ले गई। सच है, उसे लगातार जर्मनों से छिपना पड़ा। दादी के घर में, चूल्हे के नीचे, एक छोटा सा अवसाद था, और वहीं बच्चा बैठा था। कभी-कभी मैं सोचता हूं: मेरी चार साल की निकितका को कम से कम एक घंटे के लिए किसी कोठरी में रखने की कोशिश करो, ताकि वह पांच मिनट तक न बैठे, वह दस्तक देने लगे! और ये बैठा था...बच्चे, शायद, तब अलग थे, या कुछ समझते थे?..

हमारे गाँव में नदी के किनारे एक चक्की थी, युद्ध से पहले उस पर अनाज डाला जाता था। जर्मनों ने भी इसका इस्तेमाल किया। यदि आप नदी के किनारे से चक्की तक जाते हैं, तो आप चुपचाप मिल के पत्थरों तक पहुँच सकते हैं और उनसे आटे के अवशेष एकत्र कर सकते हैं। दादी का परिवार पूरी रचना के साथ समय-समय पर आटा लेने के लिए रात को मिल जाता था। एक दिन एक संतरी ने उन्हें ढूंढ निकाला और फायरिंग शुरू कर दी। वह बच्चों को नदी के बीच ले गया और चार बड़े लोगों को गोली मार दी। दादी, झाड़ियों में छिपी, अपने हाथों से बचे हुए दो बच्चों के मुंह को ढँक लीं, उन्हें अपने पास दबाया और अपने मारे गए बच्चों के शवों को नदी में तैरते हुए देखा।

युद्ध जारी रहा, जर्मन मास्को पहुंचे, लेकिन उसके बाद हमारे लोगों ने उन्हें सीमा पर वापस जाने के लिए मजबूर कर दिया। जर्मन सैन्य गैरीसन समय-समय पर गाँव में खड़े होते थे, और एक समय में एसएस सैनिकों का हिस्सा थे। दादी एक खूबसूरत महिला थीं, और एक एसएस अधिकारी को हमारे घर में घुसने की आदत हो गई थी। वह हमेशा किसी न किसी तरह का दलिया लाता था। हो सकता है कि उस व्यक्ति को अपने परिवार की याद आए, शायद किसी और कारण से, लेकिन हर बार जब वह आया, तो वह लाया हुआ खाना टेबल पर रख दिया, बैठ गया और बच्चों को खाते देखा। दादी को हमेशा डर था कि जर्मन गलती से घर में एक तीसरा बच्चा, एक छोटे काले बालों वाली त्सिबा को ढूंढ लेगा, जो भूसे के रंग के सिर वाले नीली आंखों वाले बच्चों से बिल्कुल अलग था।

एक बार देर शाम एक अधिकारी उनके पास आया:

–– माँ, मैं जानता हूँ कि तुम एक यहूदी बच्चे को घर में छिपाती हो।

उसने विरोध करना शुरू कर दिया, लेकिन एसएस आदमी ने बाधित किया:

- की सूचना दी। कल वे तुम्हें तुम्हारे बच्चों के साथ जला देंगे, तुम्हारे पास छिपाने के लिए सुबह तक का समय है।

दादी ने अपने बच्चों, छोटे त्सबा को इकट्ठा किया और तुरंत जंगल में चली गईं। उसने एक बड़े बम क्रेटर में एक डगआउट बनाया, जो कई सालों तक उनका घर बना रहा।

युद्ध के बाद, केवल 1947 में वे गाँव लौटने और लकड़ी की एक छोटी सी झोपड़ी बनाने में सफल हुए। त्सिबा अपनी पालक माँ के साथ कई और वर्षों तक रहीं, जब तक कि उनकी अपनी माँ पचास के दशक की शुरुआत में गाँव नहीं लौटीं। वह कहाँ थी और इतनी देर से क्यों लौटी - पिता विक्टर को नहीं पता, उसे केवल याद है कि यह बुजुर्ग महिला उनके घर कैसे आई। उसने एक पाइप धूम्रपान किया, और छोटी वीटा को तंबाकू की गंध बहुत पसंद थी। पड़ोसियों की मदद से, त्सबा और उसकी माँ ने एक घर बनाया, जहाँ वे बस गए।

वाइटा की दादी ने जीवन भर भगवान से प्रार्थना की। अनपढ़ होने के कारण, उसने पूरे स्तोत्र को याद किया और कई लोक "मंत्र" भी जानती थी कि वह लगभग घंटों तक गा सकती थी। उनका गाँव एक बड़ी झील से घिरा हुआ था, और दादी ने नाव से लोगों को इस झील पर पहुँचाया। अस्सी साल की उम्र में, वह अभी भी झील के पार आगे-पीछे तैरने में सक्षम थी।

एक रात पहले, उसने एक बाल्टी ली, उसमें अनाज डाला, घर में बनी एक बड़ी मोमबत्ती डाली और बच्चों को सौंप दी। वे आगे बढ़े, और आइकन वाली माँ ने उनका पीछा किया और पूरे रास्ते गाया: "भगवान की माँ की जय हो ..."। इसलिए वे गाँव और उसके निकटतम गाँव में घूमे। लिटिल त्स्यबा सभी के साथ गया, हालाँकि दादी ने यहूदी लड़के को बपतिस्मा नहीं दिया। उसने कहा: "उसे पहले बड़ा होने दो, फिर वह फैसला करता है।"

वैसे, गांव के आसपास के गांव के आसपास रात में धार्मिक जुलूस निकालने की यह परंपरा नन्ही व्याथा को भी मिली थी. अपने भाई के साथ, वे एक बाल्टी में एक मोमबत्ती ले गए, और उनके पीछे लगभग पंद्रह महिलाएं थीं, सभी सेंट बारबरा के समान प्रतीक के साथ - शायद इसलिए कि यह आइकन उनके घर में एकमात्र मंदिर था जो युद्ध के बाद बच गया।

-जब स्थानीय अधिकारियों ने धार्मिक नशे से लड़ने का फैसला किया, - फादर विक्टर ने अपनी कहानी जारी रखी, - उन्होंने एक जिला पुलिस अधिकारी को प्रार्थना पुस्तकों से निपटने के लिए भेजा। हमारा पड़ोसी घर के रास्ते हमारे पास आया। एक बार की बात है, मेरी दादी सभी पड़ोसियों के बच्चों की देखभाल करती थीं, जबकि उनके माता-पिता खेत में काम करते थे, जिला पुलिस अधिकारी उनके उन पूर्व विद्यार्थियों में से एक थे। वह हमारे घर आया, मेज पर बैठ गया और शुरू हुआ, यह एक प्रोटोकॉल तैयार करना था:

"तो, मारिया निकोलेवन्ना," पुलिसकर्मी ने महत्व की हवा के साथ शुरू किया, "कब तक आप अपने भगवान के साथ लोगों को शर्मिंदा करेंगे?" क्या आप नहीं जानते कि कोई भगवान नहीं है?

उस समय दादी एक बड़ी कड़ाही को चूल्हे पर चीरकर रगड़ रही थीं।

-- आप ने क्या कहा?! - बुढ़िया शुरू हो गई। - कोई भगवान नहीं!? और मुझे बताओ, भूल जाओ, कमीने, कैसे मैंने ... तुम्हें मिटा दिया?!

और उसके हाथ में जो चीर था, चलो पुलिसकर्मी को कोड़े! वह चकमा दे रहा था, मक्खी की तरह झोंपड़ी से बाहर निकल गया।

"बाब मैश," वह आदमी माफी मांगते हुए शुरू हुआ, "मैं क्या हूँ? मैं कुछ नहीं हूँ। इस मालिक ने आदेश दिया, लेकिन मैं ठीक हूँ, बाबा मैश, नाराज़ मत हो।

ईस्टर पर, मेरी दादी ने अंडे रंगे, ईस्टर केक बेक किया, और छुट्टी से तीन दिन पहले वह मोगिलेव चली गई। घर लौटकर, उसने बच्चों को कृषेंका और पवित्रा ईस्टर केक का एक टुकड़ा भेंट किया। एक बार मैं और मेरा भाई शरारती हो गए और अपनी दादी पर ईस्टर अंडे फेंकने लगे, और वह एक कुर्सी पर बैठ गई, हमारी ओर देखा और इतने दर्द से कहा: "गेटा तुम्हारे लिए क्या बड़ा होगा, दोस्तों? .."

इस समय तक चाचा त्सिबा ने अपनी मां को दफन कर दिया, शादी कर ली और कांच की बोतलों और अन्य रिसाइकिल के रिसीवर के रूप में काम किया। उसने खुद के लिए एक बड़ा पत्थर का घर बनाया और समृद्ध रूप से रहता था। और हमारा दुर्भाग्य था, रात में घर में आग लग गई। मुझे याद है कि कैसे मेरे पिता ने हमें छीन लिया, सोते हुए, बिस्तर से बाहर, हमें घोड़े पर बिठाया, उसे अपनी हथेली से मारा, और घोड़ा मेरे भाई और मुझे आग से बाहर निकालते हुए आगे बढ़ा। सब कुछ जल गया, यह एक भयानक चीज है, आग। चाचा त्सिबा राख में आए और हम सभी को अपने घर ले गए, और वह अपनी पत्नी और हाल ही में पैदा हुए छोटे बेटे के साथ स्नानागार में रहने के लिए चले गए। तो यह घर हमारा है। सामान्य तौर पर, वह हमें कभी नहीं भूले, उन्होंने लगातार पैसे से मदद की, सिखाया, इलाज किया।

तुम्हें पता है, पिताजी, मुझे अंगों में लड़ना और सेवा करना था, मैंने कितनी मौतें देखीं, लेकिन मैंने कभी किसी को अपनी दादी की तरह मरते नहीं देखा। जैसा कि मुझे अब याद है, 28 फरवरी को, बर्फ स्पष्ट और अदृश्य रूप से गिरी थी। दादी सुबह उठती हैं और घोषणा करती हैं: "आज मैं मर जाऊंगी, मेरे सभी रिश्तेदारों को इकट्ठा करो।" पानी गर्म करके धो लें। "हमें एक डाकिया की ज़रूरत है," वे कहते हैं, "प्रतीक्षा करने के लिए, पेंशन प्राप्त करने के लिए। मुझे उस पर दफना दो।" उसने इंतजार किया, प्राप्त धन के लिए हस्ताक्षर किए, गया, बिस्तर पर लेट गया और सभी को उसके पास आने का आदेश दिया। "अब मेरी माफ़ी मांगो।" हमने पूछा। "भगवान माफ कर देंगे," उसने जवाब दिया, "और मुझे माफ कर दो।" उसने दादा मिखास को आमंत्रित करने का आदेश दिया, हमने उसे "डीकन" कहा। वह और उसकी दादी मृतकों के लिए गाने के लिए घर-घर जाते थे। वह तुरंत स्तोत्र के साथ आया। फिर उसने मुझे बुलाया और संकेत दिया कि मैं उसके पास झुक गया: "पोती, मेरे लिए प्रार्थना करो, मुझे पता है कि तुम एक पुजारी बनोगे, केवल तुम्हें अपना चरित्र बदलने की जरूरत है।" उसने हम सभी को बपतिस्मा दिया और मर गई। वह इतनी हल्की सी काँप उठी, साँस छोड़ी - और बस।

अंतिम संस्कार में कहीं से भी काफी लोग पहुंचे। यह पता चला कि दादी ने बहुत, बहुतों के लिए प्रार्थना की, और हमारे स्थानों में वह एक धर्मी महिला के रूप में पूजनीय थीं।

–– सुनो, पिताजी, लेकिन तुम्हारे चाचा त्सिबा चर्च नहीं गए, क्या तुम्हें याद नहीं है?

—– नहीं, वह नहीं गया, लेकिन वह अपने तरीके से विश्वास करता था, उपवास रखता था, शनिवार को काम नहीं करने की कोशिश करता था, लेकिन उसका बेटा, वह बपतिस्मा ले चुका था, यहाँ तक कि इसके लिए मोगिलेव भी गया था। हमारे क्षेत्र में बहुत सारे यहूदी हैं, और मैंने देखा है कि बहुत से लोग धीरे-धीरे रूढ़िवादी में परिवर्तित हो रहे हैं। मैं पुजारियों से भी मिला हूं। सामान्य तौर पर, पिताजी, मैं उनसे थोड़ा ईर्ष्या भी करता हूं।

—– मुझे समझ में नहीं आता, आप किससे ईर्ष्या करते हैं, यहूदी या क्या?

–– बिल्कुल, मैं उनसे ईर्ष्या करता हूँ। याद रखें, जैसा कि जॉन के सुसमाचार में कहा गया है: "और उसकी परिपूर्णता से हम सभी को अनुग्रह के लिए अनुग्रह प्राप्त हुआ।" प्रेरित के अनुसार, पिता, आप और मैं एक जंगली शाखा हैं, जो एक ही जड़ से जुड़ी हुई हैं, प्रभु ने उन्हें हमारे उद्धार के लिए अस्वीकार कर दिया, ताकि आपके और मेरे लिए विवाह की मेज पर पर्याप्त जगह हो [देखें ch। रोमियों 11:17-18] और अब मैं देखता हूं, कि उनमें से बहुतेरे कलीसिया में आ रहे हैं, कि भविष्यद्वाणियों के पूरा होने का ऐसा समय आ गया है।

एक बार बड़ी दादी के परिवार में, उनकी केवल एक बेटी रह गई - हमारे पिता विक्टर की माँ। उसने जीवन भर एक शिक्षक के रूप में काम किया और चर्च नहीं गई, लेकिन वह अपनी मां से विरासत में मिली सेंट बारबरा द ग्रेट शहीद की छवि को टीवी के ऊपर सम्मान के स्थान पर रखती है। वह कहती है कि उसने प्रार्थना करना शुरू कर दिया।

चाचा त्सिबा अब नहीं हैं, मौत ने उन्हें अलग कर दिया, वे सभी अलग-अलग जगहों पर दफन हो गए: कुछ रूढ़िवादी में, कुछ यहूदी में। पुजारी अपनी मातृभूमि में आता है और उसे प्रिय कब्रों पर सेवा करने जाता है। सबसे पहले, वह रूढ़िवादी के पास जाता है और अपनी दादी, पिता और भाइयों की कब्रों पर सेवा करता है। फिर - अंकल त्सबा को, यहूदी में, और वहाँ सेवा करता है।

"पिताजी," वह मुझे संबोधित करते हैं, "आप मुझे नहीं आंकते हैं कि मैं, एक रूढ़िवादी पुजारी, यहाँ और वहाँ दोनों की सेवा करता हूँ?"

मैं उसे जवाब देता हूं:

—– आप एक पुजारी हैं, फादर विक्टर, और आपका काम प्रार्थना करना है, अपने प्रियजनों के लिए भी। और युद्ध, भाई, एक ऐसी चीज है जो विभिन्न धर्मों और रक्तपात के लोगों को कभी-कभी उनकी इच्छा की परवाह किए बिना एक परिवार में एकजुट करती है और उन्हें रिश्तेदार बनाती है। आप अपने यहूदी चाचा को कैसे याद नहीं कर सकते? प्रार्थना करो, पिताजी, मैं आपको दोष नहीं देता।

फादर विक्टर मुझे बताता है कि कैसे वह लापता दस्तावेजों को खोजने के लिए पहले से ही बेताब था, और उस समय मैंने यही सोचा था। मॉस्को में केवल एक हजार से अधिक रूढ़िवादी पुजारी सेवा करते हैं, उनमें से एक राजधानी में अनगिनत कार वॉश में से एक में अपनी कार धोने के लिए रुकता है। अनुपस्थित-मन से, वह एक कुर्सी के पीछे महत्वपूर्ण कागजात के साथ एक पैकेज छोड़ देता है, और रब्बी के अलावा कोई नहीं जो पुजारी के बाद उसी कार धोने के लिए जाता है, जिसकी संख्या मॉस्को में आम तौर पर नगण्य है, उसे पाता है। अगर मैं एक गणितज्ञ होता, तो मनोरंजन के लिए भी, मैं इस तरह के संयोग की संभावना की गणना करता।

या शायद यह संयोग नहीं है, शायद, मेरी दादी और चाचा त्सिबा की प्रार्थनाओं के माध्यम से, यह चमत्कार तब हुआ जब इतने बड़े महानगर में एक रूढ़िवादी पुजारी, जो एक बड़ी, बड़ी मुसीबत में पड़ गया, एक यहूदी रब्बी द्वारा बचाया गया था? ..

निकिया पब्लिशिंग हाउस द्वारा प्रकाशित पहली पुस्तकपुजारी अलेक्जेंडर डायचेन्को "रो रही परी"।