24. और याकूब अकेला रह गया। और कोई उस से भोर तक मल्लयुद्ध करता रहा;

25. और जब उस ने देखा, कि मैं उस पर प्रबल नहीं होता, तब उस ने उसकी जांघ के अंग को छूकर याकूब की जांघ के अंग को घायल कर दिया।

26. उस ने उस से कहा, मुझे जाने दे, क्योंकि भोर हो चुकी है। याकूब ने कहा, जब तक तू मुझे आशीर्वाद न दे, तब तक मैं तुझे जाने न दूंगा।

27. उस ने कहा, तेरा नाम क्या है? उसने कहा: याकूब।

28. उस ने उस से कहा, अब से तेरा नाम याकूब नहीं, परन्‍तु इस्राएल होगा, क्‍योंकि तू ने परमेश्वर से मल्लयुद्ध किया है, और तू मनुष्योंको जीत लेगा।

29 याकूब ने यह भी पूछा, कि अपना नाम बताओ। और उसने कहा: तुम मेरे नाम के बारे में क्यों पूछते हो? (यह एक चमत्कार है।) और वहाँ उसे आशीर्वाद दिया।

भविष्यवक्ता होशे (होशे 12:3-4) के अनुसार, रात में याकूब के साथ कुश्ती करने वाले रहस्यमय पहलवान ने उसकी जांघ को घायल कर दिया और उसका नाम बदलकर इज़राइल कर दिया। याकूब स्वयं (वचन 30) स्वीकार करता है कि उसने परमेश्वर को देखा, परमेश्वर का चेहरा। इसलिए, इस जगह की यहूदी और ईसाई व्याख्या समान रूप से पहलवान को स्वर्गीय दुनिया की एक घटना के रूप में पहचानती है - एक देवदूत। उसी समय, चर्च के शिक्षकों और कई बाद के ईसाई दुभाषियों ने इस एन्जिल में एक अनक्रिएटेड एंजेल - एक मौजूदा एन्जिल को देखा, जो पहले बेथेल (अध्याय 28) और मेसोपोटामिया (च। 36) में जैकब को दिखाई दिया था और, जैकब के अनुसार , जीवन भर उसकी रक्षा की (48: सोलह)।

कुछ रब्बियों की राय है कि एसाव के अभिभावक देवदूत ने याकूब के साथ लड़ाई की, या यहां तक ​​​​कि दानव ने एसाव के लिए जैकब से बदला लिया, निश्चित रूप से अजीब है, लेकिन इसमें सच्चाई का कुछ तत्व शामिल है, क्योंकि यह जैकब के रहस्यमय संघर्ष को उसके शत्रुतापूर्ण रवैये के साथ रखता है। उसका भाई। जैकब ने अब तक अपने भाई के साथ संघर्ष किया है, और हमेशा त्रुटिहीन नहीं। अब प्रभु का दूत "याकूब में साहस डालता है, जो अपने भाई से डरता था" (धन्य थियोडोरेट, ibid।)। लेकिन याकूब इस अनुग्रह से भरे प्रोत्साहन को परमेश्वर के दूत के साथ कुश्ती के द्वारा प्राप्त करता है, एक कुश्ती जो न केवल याकूब की शारीरिक शक्ति का एक प्रयास था (होस। 12:3, बीनो, "शक्ति में, उसकी ताकत"), बल्कि एक सम आध्यात्मिक शक्तियों का अधिक परिश्रम, विश्वास की प्रार्थना: भविष्यवक्ता होशे के अनुसार, याकूब, परमेश्वर के दूत के साथ अपने संघर्ष में, "और प्रबल हुआ, परन्तु रोया और उससे विनती की" (12:4)। संघर्ष के आध्यात्मिक क्षण का एक संकेत मूसा की कहानी में भी है - याकूब द्वारा उसे आशीर्वाद देने के अनुरोध में (वचन 26)।

इस आंतरिक पक्ष के अनुसार, याकूब का प्रभु के दूत के साथ संघर्ष विश्वास का एक प्रकार का आध्यात्मिक संघर्ष है, जो जीवन की किसी भी परीक्षा और कठिनाइयों के लिए उत्तरदायी नहीं है; साथ ही, यह याकूब की संतानों के संपूर्ण भविष्य का एक पूर्वरूप भी है, अब से इस्राएल का नाम प्राप्त करना (व. 28) - पूरे पुराने नियम का ईश्‍वरशासित इतिहास। सामान्य तौर पर, अपने चरित्र और महत्व में, भगवान के साथ जैकब का संघर्ष अब्राहम (अध्याय 15) की रात की दृष्टि से मिलता-जुलता है, जिसने (लेकिन अधिक विशेष रूप से) चुने हुए लोगों के भविष्य के इतिहास को पूर्वाभास दिया, जिसमें लोगों का विरोध भी शामिल था। ईश्वरीय बुलाहट, स्थायी आध्यात्मिक आशीषों और अस्थायी परीक्षणों और भौतिक हानियों पर उनका अधिकार।

कि याकूब का संघर्ष एक सपना नहीं था या एक दूरदर्शी घटना भी इब्रानी पाठ में प्रयुक्त क्रिया अबाक से पहले से ही स्पष्ट है (वव. 24-25; इब्रा. 25-26) - एक एथलीट की तरह लड़ो(धूल से ढका हुआ), और इससे भी अधिक उसकी जांघ की संरचना को नुकसान (नर्वस इस्किएडिकस) और उसके लंगड़ापन के परिणामस्वरूप (व। 25, 31)। इसलिए, "याकूब के जागने के बाद भी, उसका पैर क्षतिग्रस्त रहा, और वह लंगड़ाता रहा, ताकि सपने के रूप में अपने दर्शन का सम्मान न करें, बल्कि सपने की सच्चाई का पता लगाने के लिए" (धन्य थियोडोरेट)। साथ ही, यह याकूब को यह सिखाने के लिए था कि रहस्यमयी सेनानी की कृपा से ही उसे विजय प्राप्त हुई थी। और याकूब, मानो संघर्ष के अर्थ को समझ रहा हो, अपनी ओर से आशीर्वाद के बिना संघर्ष और सेनानी के साथ भाग नहीं लेना चाहता (पद 26)। लेकिन भगवान का दूत - पूर्वजों के विचारों के संबंध में, कि थियोफनी केवल रात में एक व्यक्ति का दौरा करता है, जैकब को भोर के साथ उसे हटाने की आवश्यकता के बारे में बताता है (रब्बी की व्याख्या के अनुसार, एन्जिल जल्दी करता है देवदूत यजमानों के साथ भगवान की सुबह की स्तुति लाओ, बेरेश। आर। पार। 78, एस। 378)।

याकूब द्वारा अनुरोध किया गया आशीर्वाद उसके नाम के परिवर्तन में, मामले की परिस्थितियों और जैकब की आंतरिक मनोदशा के अनुसार दिया जाता है। वहां से, चालाक के साथ उसका संघर्ष बंद हो जाता है - लोगों और परिस्थितियों के संबंध में "हकलाना" (आशीर्वाद प्राप्त करने में, लाबान के संबंध में, आदि), और सर्वोच्च ईश्वर-प्रदत्त बुलाहट के लिए उसकी आत्मा का पवित्र संघर्ष शुरू होता है; इसलिए, पूर्व प्राकृतिक नाम "जैकब" के बजाय, उन्हें और उनकी संतानों को पवित्र, ईश्वरीय नाम "इज़राइल" दिया जाता है - पाठ की व्याख्या के अनुसार, "थियोमैचिस्ट" (सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम व्याख्या करता है: "भगवान को देखना" ," - यह व्याख्या अर्थ में उपयुक्त होगी, लेकिन यह शायद ही संभव है), - प्रार्थना के पराक्रम की निरंतरता से (cf. Heb। 5:7) भगवान से आध्यात्मिक आशीर्वाद प्राप्त करना, जो एक ही समय में एक होगा शत्रुओं पर याकूब-इसराइल की जीत की गारंटी। प्रभु के दूत से एक नया नाम प्राप्त करने के बाद, याकूब भी उससे नाम के बारे में पूछता है, लेकिन वह अपना नाम नहीं बताता।

स्लाव में LXX के मासोरेटिक पाठ की तुलना में। और रूसी कला में है। 29 इब्रानी पाठ के अतिरिक्त: “यह अद्भुत है,” न्यायी के समान। 13:18, यह पुष्टि करते हुए कि उसने परमेश्वर के दूत के साथ कुश्ती की, और जाहिर तौर पर मूल सूची में उसका स्थान था।

30 और याकूब ने उस स्थान का नाम पनूएल रखा; के लिए, उन्होंने कहामैंने परमेश्वर को आमने सामने देखा, और मेरी आत्मा बच गई।

पेनुएल की भौगोलिक स्थिति का ठीक-ठीक पता नहीं है; बाद में गिदोन की कहानी में उल्लेख किया गया (न्यायिक 8:8 .)

ठीक 150 साल पहले, फ्रांसीसी लेखक, इतिहासकार और भाषाशास्त्री अर्नेस्ट रेनन ने एक किताब लिखी और प्रकाशित की थी "यीशु का जीवन"जिसमें वे ज्वलंत शब्दों और छवियों के माध्यम से अपने युग के धार्मिक विश्वदृष्टि को बहुत सटीक रूप से व्यक्त करने में सक्षम थे: "कोई भी क्षणिक घटना देवता को समाप्त नहीं करती है। परमेश्वर यीशु से पहले लोगों पर प्रकट हुआ था, और उसके बाद उन पर प्रकट होगा। मानव चेतना के तल पर छिपी हुई ईश्वर की अभिव्यक्तियाँ, सभी एक ही क्रम के हैं, हालाँकि वे अनिवार्य रूप से एक दूसरे से भिन्न हैं, और साथ ही वे प्रकृति में सभी अधिक दिव्य हैं, जितना अधिक वे महान और अप्रत्याशित हैं . इसलिए, यीशु मसीह विशेष रूप से उनके नहीं हो सकते जो स्वयं को उनके शिष्य कहते हैं। वह उन सभी का गौरव है जो अपने सीने में एक मानव हृदय धारण करते हैं। उसकी महिमा इस बात में नहीं है कि वह सारे इतिहास से परे है; उनकी सच्ची पूजा इस मान्यता में निहित है कि उनके बिना सारा इतिहास समझ से बाहर है».

रेनान द्वारा डेढ़ सदी पहले लिखे गए इन शब्दों ने आज अपनी प्रासंगिकता नहीं खोई है! यीशु मसीह के बिना, यहूदियों की उनकी आलोचना के बिना, विश्व इतिहास को वास्तव में समझने के लिए असंभव! मसीह के बिना पूरी कहानी वास्तव में है समझ से बाहर.

यह उल्लेखनीय है कि यहूदी अभी भी नासरत के यीशु को न तो भविष्यद्वक्ता या परमेश्वर के पुत्र के रूप में पहचानते हैं। उनके लिए, वह एक धोखेबाज बना रहता है जो अपने पूर्वजों के लिए एक संकटमोचक के रूप में आया था, एक झूठे मसीहा के रूप में, जिसने यहूदी लोगों को धर्मी लोगों के मार्ग से भटकाने की कोशिश की, जो यहूदी धर्म के "ईश्वर-प्रदत्त" शिक्षण के मालिक हैं - तोराह।

साथ ही, यहूदियों के बारे में दो हजार साल पहले बोले गए मसीह के शब्द एक महान मनोचिकित्सक द्वारा लोगों के पूरे समूह के लिए एक सटीक चिकित्सा निदान हैं। यीशु यहूदियों के पास आया और उनसे कहा: "यह स्वस्थ नहीं है जिसे डॉक्टर की आवश्यकता होती है, लेकिन बीमारों को; मैं धर्मियों को नहीं, परन्तु पापियों को मन फिराने के लिये बुलाने आया हूं।” (लूका 5:31-32)। यहूदियों के लिए, एक बड़े अक्षर के साथ, उन्होंने अलग-अलग शब्द कहे: "तुम्हारा पिता शैतान है, और तुम अपने पिता की तरह करना चाहते हो..." (यूहन्ना 8:44)।

ये यहूदी, सम्मोहित करने वालों की तरह, साल-दर-साल, सदी से सदी तक, पूरी दुनिया (यहूदियों सहित) को यह समझाने का प्रबंधन करते हैं कि वे मूसा के अनुयायी हैं, और "मोज़ेक कानून" केवल एक कानून नहीं है, यह संविधान है यहूदी लोग! जिस पर यीशु ने उन से कहा: (मत्ती 5:17)।

उस पुराने धार्मिक संघर्ष का सार क्या है?

मसीह और यहूदियों के बीच मतभेदों के सार को समझने के लिए, यह देखने के लिए पर्याप्त है कि मूसा ने मूल रूप से यहूदी लोगों के लिए क्या कानून लाया था?
ये प्रसिद्ध 10 आज्ञाएँ थीं:
1. मैं तेरा परमेश्वर यहोवा हूं; तुम्हारे पास मुझसे पहले कोई भगवान नहीं था।
2. जो कुछ ऊपर आकाश में है, और जो कुछ नीचे पृय्वी पर है, और जो कुछ पृय्वी के नीचे के जल में है, उसकी कोई मूरत या मूरत न बनाना। उनकी पूजा मत करो और उनकी सेवा मत करो; क्योंकि मैं तेरा परमेश्वर यहोवा, और ईर्ष्यालु परमेश्वर हूं, जो मुझ से बैर रखने वाले तीसरे और चौथे [कृपा] के पितरों के अपराध का दण्ड देता, और जो मुझ से प्रेम रखते और मेरी आज्ञाओं को मानते हैं, उन पर हजार पीढ़ियों पर दया करता हूं।
3. अपके परमेश्वर यहोवा का नाम व्यर्थ न लेना; क्योंकि यहोवा अपके नाम का व्यर्थ उच्चारण करनेवाले को बिना दण्ड के न छोड़ेगा।
4. सब्त के दिन को पवित्र रखने के लिए उसे स्मरण रखना। छ: दिन काम करो, और अपना सब काम करो; और सातवें दिन तेरे परमेश्वर यहोवा का विश्रामदिन है; उस में न तू, न तेरा पुत्र, न तेरी बेटी, न तेरा दास, न तेरी दासी, न तेरा पशु, और न परदेशी कोई काम करना। आपके आवास। क्योंकि छ: दिन में यहोवा ने आकाश और पृथ्वी, और समुद्र, और जो कुछ उन में है, सब बनाया; और सातवें दिन विश्राम किया। इसलिए यहोवा ने सब्त के दिन को आशीष दी और उसे पवित्र किया।
5. अपके पिता और अपक्की माता का आदर करना, जिस से जो देश तेरा परमेश्वर यहोवा तुझे देता है उस में तेरी आयु बहुत अधिक हो।
6. मत मारो।
7. व्यभिचार न करें।
8. चोरी मत करो।
9. अपके पड़ोसी के विरुद्ध झूठी गवाही न देना।
10. अपके पड़ोसी के घर का लालच न करना; तू अपने पड़ोसी की पत्नी का, न उसके दास का, न उसकी दासी का, न उसके बैल का, न उसके गदहे का, और न अपने पड़ोसी की किसी वस्तु का लालच करना।

इन दस आज्ञाओं को पढ़ते हुए, हम देखते हैं कि "मूसा की व्यवस्था" मूल रूप से शांति की व्यवस्था थी। उन्होंने यहूदियों को विवेक, समृद्धि और न्याय की ओर उन्मुख किया। यदि यहूदी और सारे यहूदी लोग उसके पीछे हो लिए, तो क्या परमेश्वर के दूत-शांतिदूत के लिए यह आवश्यक होगा कि वे उनके पास वचन लेकर आएं। "यह न समझो कि मैं व्यवस्था वा भविष्यद्वक्ताओं को नाश करने आया हूं; मैं नाश करने नहीं, परन्तु पूरा करने आया हूं।" (मत्ती 5:17)? बिलकूल नही! और जब से ईसा मसीह का यहूदियों में आना था, तब उसके अच्छे कारण थे। सो यहूदी उस समय कुछ ऐसा कर रहे थे जिससे मानवजाति पर बुरा प्रभाव पड़ा और वे मूसा की दस आज्ञाओं के विरुद्ध गए।

यह पता चला है कि 621 ईसा पूर्व में। यहूदी लोगों के आध्यात्मिक नेताओं - लेवियों - ने एक और "मूसा का कानून" लिखा, बिल्कुल उल्टावह मूल व्यवस्था जो मूसा वास्तव में लाया था। और यही समस्या थी।

लेवियों ने नई व्यवस्था को बुलाया "व्यवस्थाविवरण"और इसे यहूदियों पर सख्त फाँसी के लिए थोपा गया। उस समय तक, उन्होंने यहूदियों पर एक ऐसी तानाशाही स्थापित कर ली थी जिसे इतिहास अभी तक नहीं जानता था। "व्यवस्थाविवरण" की थोड़ी सी भी अवज्ञा के लिए एक दंड माना जाता था - मृत्यु! "वह जो दो या तीन गवाहों के साथ, बिना दया के मूसा के कानून को अस्वीकार करता है [दंडित] मौत से" (इब्रानियों 10:28), बाइबल गवाही देती है। यह इस बात की भी गवाही देता है कि यहूदियों के लिए इस नए "मोज़ेक कानून" की अर्थपूर्ण और नैतिक सामग्री क्या थी।

अपने लिए जज। यह मूसा और प्रभु (!) की ओर से लेवियों (यहूदियों) द्वारा लिखे गए इस "व्यवस्थाविवरण" के कारण था, कि दो सहस्राब्दी पहले यीशु मसीह और इन मिथ्याचारियों के बीच एक संघर्ष हुआ था, जो विश्व प्रभुत्व के विचार से ग्रस्त थे और भूमि पर एकाधिकार।

हम सभी जानते हैं कि मामला इस तथ्य के साथ समाप्त हो गया कि मसीहा यीशु था झूठा मसीहा घोषित कर दिया, स्वघोषित यहूदियों का राजाऔर उसे मार डाला गया।

और कुछ साल बाद, उन्हीं यहूदियों ने यहूदियों को घोषणा की कि स्वयं यीशु मसीह (!) ने अपने आप को बेदाग भगवान के लिए बलिदान कर दिया, ताकि उनके लाल रक्त से "हमारे विवेक को मृत कर्मों से शुद्ध करें" (इब्रानियों 9:14)।

यह संघर्ष के इतिहास का सार है और यीशु मसीह के अद्वितीय पराक्रम का अर्थ है।

आज भी यहूदी सारे जगत से इसी प्रकार झूठ बोलते हैं, कि वे पृथ्वी के लोगों पर, जिस में वे रहते हैं, कोई विपत्ति न लाएं। "मोज़ेक कानून", इस तथ्य के बारे में चुप कि वास्तव में वे एक मिथ्याचार के अनुसार रहते हैं "व्यवस्थाविवरण", जिसके लेखन से भविष्यद्वक्ता मूसा का कोई लेना-देना नहीं था। वास्तव में, यहूदियों से आज तक इतनी भयानक बुराई आती है, जितनी दुनिया में और कोई नहीं करता है! ग्रह पर एक भी क्रांति, चाहे प्राचीन रोम में, फ्रांस में, इंग्लैंड में या रूस में, उनकी भागीदारी के बिना नहीं हुई। और आज यहूदी केवल इस बात से सरोकार रखते हैं कि दुनिया में और भी बुराई कैसे लायी जाए। इसका प्रमाण हाल ही में इंटरनेट पर प्रकाशित एक लेख है:

"इज़राइल हर साल 10-15 परमाणु बम बनाता है"

पत्रिका के अनुसार जेन्स डिफेंस वीकलीइज़राइल, जो जैविक और परमाणु हथियारों के अलावा अत्यधिक परिष्कृत रासायनिक हथियार विकसित करता है, किसी भी अंतरराष्ट्रीय समझौते पर हस्ताक्षर करने से इनकार करता है जो संयुक्त राष्ट्र की निगरानी को अपने परमाणु, रासायनिक और जैविक शस्त्रागार का निरीक्षण करने की अनुमति देगा।

डिमोनास के पास नेगेव रेगिस्तान में इजरायली परमाणु सुविधा

इसके अलावा, रिपोर्ट इंगित करती है कि मध्य पूर्व में इज़राइल एकमात्र परमाणु शक्ति है, जिसके पास 100 से 300 परमाणु हथियार और उनके वितरण प्रणाली (बैलिस्टिक मिसाइल, क्रूज मिसाइल और लड़ाकू-बमवर्षक) हैं।

स्टॉकहोम पीस रिसर्च इंस्टीट्यूट का अनुमान है कि इज़राइल ने अब तक 690-950 किलोग्राम प्लूटोनियम का उत्पादन किया है और हर साल नागासाकी पर गिराए गए उसी प्रकार के 10 से 15 बम बनाने के लिए पर्याप्त उत्पादन करना जारी रखता है।

इज़राइल ने या तो परमाणु अप्रसार संधि या जैविक हथियार सम्मेलन पर हस्ताक्षर नहीं किए हैं।

नेस ज़िओना में इज़राइल इंस्टीट्यूट फॉर बायोलॉजिकल रिसर्च का चिन्ह कार्य करता है ढकनाअनुसंधान और उत्पादन रासायनिकऔर जैविक हथियार.

इसके अलावा, इज़राइल ट्रिटियम का उत्पादन करता है, एक रेडियोधर्मी गैस जिसका उपयोग न्यूट्रॉन वारहेड बनाने के लिए किया जाता है, जिसके परिणामस्वरूप कम रेडियोधर्मी संदूषण होता है लेकिन मृत्यु दर अधिक होती है।

विभिन्न अंतरराष्ट्रीय संगठनों द्वारा की गई कई रिपोर्टों के निष्कर्ष के अनुसार, जो कि इज़राइली समाचार पत्र हारेट्ज़ द्वारा भी उद्धृत किया गया है, तेल अवीव के पास नेस ज़िओना शहर में स्थित जैविक अनुसंधान संस्थान में जैविक और रासायनिक हथियार विकसित किए जा रहे हैं। .

आधिकारिक तौर पर, संस्थान के कर्मचारियों का हिस्सा (160 शोधकर्ता और 170 प्रयोगशाला सहायक) जीव विज्ञान, रसायन विज्ञान, जैव रसायन, जैव प्रौद्योगिकी, औषध विज्ञान, भौतिकी और अन्य वैज्ञानिक विषयों के क्षेत्र में अनुसंधान में लगे हुए हैं।

यह संस्थान, डिमोना में परमाणु केंद्र के साथ, "इज़राइल में सबसे गुप्त संगठनों में से एक" है और प्रधान मंत्री के सीधे नियंत्रण में है।

सबसे बड़ी गोपनीयता जैविक हथियारों, बैक्टीरिया और वायरस के क्षेत्र में अनुसंधान को घेरती है जो दुश्मन के शिविर में फैल सकते हैं और महामारी का कारण बन सकते हैं। उनमें से सूक्ष्मजीव हैं जो बुबोनिक प्लेग (मध्य युग से "ब्लैक डेथ") और इबोला नामक रक्तस्रावी बुखार वायरस का कारण बनते हैं - संक्रामक, घातक और व्यावहारिक रूप से अनुपचारित।

जैव प्रौद्योगिकी के विकास के साथ, नए प्रकार के रोगजनकों का निर्माण करना संभव हो गया है जो ऐसी आबादी को संक्रमित कर सकते हैं जिनके पास विशेष टीका नहीं है। इस बात के पुख्ता सबूत हैं कि इजरायल मानव प्रतिरक्षा प्रणाली को नष्ट करने में सक्षम जैविक हथियार विकसित कर रहा है। आधिकारिक तौर पर, इज़राइल संस्थान एंथ्रेक्स जैसे बैक्टीरिया और वायरस के खिलाफ टीकों पर शोध कर रहा है, लेकिन वास्तव में, पेंटागन द्वारा वित्त पोषित इन अध्ययनों का उद्देश्य सैन्य उद्देश्यों के लिए नए रोगजनकों को विकसित करना हो सकता है।

जैविक और रासायनिक हथियारों के विकास पर प्रतिबंध लगाने वाले समझौतों को दरकिनार करने के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका और अन्य देशों द्वारा ठीक उसी तरह के चाल का इस्तेमाल किया गया था। डेनिश पत्रकार कारेल निप के वैज्ञानिकों के नेतृत्व में की गई एक जांच के कारण इजरायल के रहस्य आंशिक रूप से सामने आए हैं।

इसके अलावा, यह ज्ञात हो गया कि इस संस्थान द्वारा विकसित विषाक्त पदार्थों का उपयोग मोसाद द्वारा फिलिस्तीनी नेताओं को मारने के लिए किया गया था।

इस बात के चिकित्सकीय प्रमाण हैं कि गाजा पट्टी और लेबनान में, इजरायली सैनिकों ने एक नए प्रकार के हथियार का इस्तेमाल किया: ये हथियार पीड़ित के शरीर को बाहर की तरफ बरकरार रखते हैं, लेकिन, जब वे घुस जाते हैं, तो मांसपेशियों के ऊतकों को बेजान बना देते हैं, जिगर और हड्डियों को जकड़ लेते हैं, और जमा हो जाते हैं। रक्त। यह नैनोटेक्नोलॉजी की मदद से संभव है, एक विज्ञान जो सूक्ष्म संरचनाओं में हेरफेर करने में सक्षम है।

इटली भी एक सैन्य सहयोग समझौते के तहत इन हथियारों के विकास में भाग लेता है, और इस शोध और विकास में इजरायल का नंबर एक यूरोपीय भागीदार है।

अपने नवीनतम राज्य बजट कानून में, इटली ने इतालवी-इजरायल संयुक्त अनुसंधान के लिए तीन मिलियन यूरो की वार्षिक वित्तीय सुरक्षा प्रदान की। जैसा कि फरनेसिना पैलेस (जहां इतालवी विदेश मंत्रालय स्थित है) में एक हालिया भाषण में कहा गया था, यह "रोगजनकों के खिलाफ लड़ाई के नए तरीकों को खोजने के उद्देश्य से किया जाता है जिन्हें ठीक नहीं किया जा सकता है।"

यहाँ यह है - उन लोगों का असली चेहरा जिन्हें मसीह ने शैतान की सन्तान कहा।

इसराइल अपनी नीति से बार-बार साबित करता है कि वह ईश्वर और मानवता के साथ एक सच्चा सेनानी है! नतीजतन, दो हजार साल पहले किया गया ईसा मसीह का निदान सही था, यहूदी सिर में बीमार मानव-समान जीव हैं, जिनसे बचने का एक ही तरीका है - उनके लिए विश्व हार्वेस्ट की व्यवस्था करना। हार्वेस्ट के बारे में मसीह की भविष्यवाणी सुसमाचारों में संरक्षित है, यहाँ यह है।

"... क्षेत्र दुनिया है; अच्छे बीज तो राज्य के पुत्र हैं, परन्तु जंगली बीज उस दुष्ट के पुत्र हैं; जिस शत्रु ने उन्हें बोया वह शैतान है; कटनी युग का अन्त है, और काटनेवाले स्वर्गदूत हैं। इसलिए, जैसे तारे इकट्ठे किए जाते हैं और आग से जला दिए जाते हैं, वैसे ही इस युग के अंत में होगा: मनुष्य का पुत्र अपने स्वर्गदूतों को भेजेगा, और वे उसके राज्य से सभी ठोकरें खाने वालों और अधर्म करने वालों को इकट्ठा करेंगे, और उन्हें आग के भट्ठे में डाल दो; रोना और दाँत पीसना होगा;तब धर्मी अपने पिता के राज्य में सूर्य के समान चमकेंगे। जिसके सुनने के कान हों, वह सुन ले!” (मत्ती 13:37-43)।

पिछले अध्याय के अंत में पूछे गए प्रश्न की मुख्य कठिनाई इस तथ्य से संबंधित है कि रूसी पाठ में "ईश्वर" के रूप में अनुवादित "एलोहिम" शब्द का अर्थ "परी" या "आध्यात्मिक अस्तित्व" भी है। इसलिए, याकूब के साथ लड़ने वाले व्यक्ति के व्यक्तित्व के बारे में लंबे समय से काफी व्यापक राय है। प्राचीन यहूदी दुभाषियों के बीच मेट्रोपॉलिटन फिलाट (ड्रोज़डोव) के अनुसार, यह व्यापक रूप से माना जाता था कि अभिभावक देवदूत एसाव या यहां तक ​​​​कि एक बुरी आत्मा, एसाव का भूत, जैकब (27, पृष्ठ 65) के साथ लड़ा था। इसके विपरीत, प्रारंभिक ईसाई धर्मशास्त्रियों ने पहलवान में या तो एक देवदूत (ओरिजेन, ऑगस्टीन) या ईश्वर का पुत्र देखा। बाद की राय, अधिकांश रूढ़िवादी निर्वासन (जॉन क्राइसोस्टॉम, थियोडोरेट, जस्टिन, क्लेमेंट ऑफ अलेक्जेंड्रिया, अथानासियस, इलारियस और अन्य) द्वारा व्यक्त की गई, को रूढ़िवादी चर्च में सार्वभौमिक रूप से मान्यता प्राप्त माना जा सकता है। अन्य दृष्टिकोण भी व्यक्त किए गए थे, विशेष रूप से, ओरिजन के पास प्राचीन लेखक का संदर्भ है, जिन्होंने जैकब के प्रतिद्वंद्वी में एंजेल उरीएल को देखा था, "जिसने एंजेल इज़राइल के साथ झगड़ा किया, जिसने जैकब में प्रवेश किया, ताकि खुद को चेहरे के साथ एकजुट किया जा सके। यह कुलपति" (27, पृ. 66), और प्रसिद्ध लोककथाकार डी. फ्रेजर ने तर्क दिया कि बाइबल पानी के साथ याकूब की मुलाकात, या नदी की आत्मा (28, पृ.297-305) का वर्णन करती है। हालांकि, इस तरह के निजी विचारों को व्यापक प्रसार प्राप्त नहीं हुआ है, ताकि हम बिना किसी बड़ी क्षति के, अपने शोध को उपरोक्त में से केवल दो विचारों तक सीमित कर सकें, मौलिक रूप से विपरीत स्थितियों को दर्शाते हुए: या तो भगवान ने जैकब के साथ (सीधे या एक देवदूत के माध्यम से) लड़ाई लड़ी, या एक शत्रुतापूर्ण आत्मा (एसाव का दूत)।

दूसरे दृष्टिकोण की यहूदी धार्मिक परंपरा में प्रभुत्व, निश्चित रूप से, बहुत गहरे कारण हैं, जो यहूदी एकेश्वरवाद की विशेषताओं में निहित हैं। नियोप्लाटोनिस्ट्स या वेदांत के आध्यात्मिक अवैयक्तिक एकेश्वरवाद के विपरीत, बाइबल एक व्यक्तिगत और ठोस ईश्वर की पुष्टि करती है, लेकिन उनकी सर्वशक्तिमानता और श्रेष्ठता (उत्थान) के कारण "न तो सच्ची पारस्परिकता, और न ही इस भयानक दिव्य सन्यासी की आमने-सामने बैठक और विनम्र प्राणी असंभव है ... वह केवल अपनी शक्ति से प्रकट होता है, और उसका नाम ही अवर्णनीय है। वह अपने आप को अगम्य प्रकाश से घेर लेता है, और एक व्यक्ति उसे देख नहीं सकता और जीवित रह सकता है" (14, पृष्ठ 202)। बल्कि, भगवान के साथ बैठकें होती हैं, और ऐसे कई मामले (;;) होते हैं, लेकिन हर बार उन्हें अपवाद के रूप में दर्ज किया जाता है। हर बार वही वाक्यांश दोहराया जाता है, जिसे सबसे पहले याकूब ने कहा था: "मैंने भगवान को आमने-सामने देखा, और मेरी आत्मा बच गई"()। मनुष्य और ईश्वर के बीच पुराने नियम के संबंध में कुछ विदेशी टूट जाता है, और यहूदी एकेश्वरवाद का सिद्धांत इस तरह की बैठक से हिल जाता है, दरार को जोखिम में डाल देता है। ऐसी प्रत्येक बैठक उस परदे को फाड़ देती है जो परम पवित्र को अलग करता है, वह परदा जो अंततः तब टूट गया जब मनुष्य को परमेश्वर के साथ फिर से मिलाने का कार्य "पूर्ण" (;) हो गया।

परन्तु यदि परमेश्वर का उसकी महिमा में, उसके "पवित्रों के पवित्र" में एक विनम्र चिंतन भी पुराने नियम के विश्वास के लिए असहनीय है, तो परमेश्वर के साथ प्रतिस्पर्धा के बारे में क्या कहा जा सकता है? यहाँ सीमा आती है, यहाँ "यहूदियों के लिए एक प्रलोभन" है, साथ ही, ईमानदार होने के लिए, ईसाइयों के लिए भी। बार-बार इन लोगों पर आश्चर्य किया जा सकता है, उनके विश्वास में महान, शताब्दी से शताब्दी तक उन शब्दों को फिर से लिखना जिनके खिलाफ दिमाग और दिल दोनों ने विद्रोह किया! उन्होंने विरोध किया, अपने तरीके से पुनर्व्याख्या की, लेकिन पत्र को नहीं छुआ।

हम डी. शेड्रोवित्स्की में जैकब के प्रति शत्रुतापूर्ण आत्मा के बारे में संस्करण का विस्तृत बचाव पाते हैं, जो यहूदी व्याख्यात्मक परंपरा से अच्छी तरह परिचित है (30, पृ. 242-259)। भगवान से लड़ने वाले की पहचान के खिलाफ, निम्नलिखित तर्क दिए गए हैं:

जैकब के शब्द "मैंने ईश्वर को आमने-सामने देखा" की व्याख्या इस प्रकार की गई है: मैं (याकूब) अपने पूर्व जीवन में लगातार ईश्वर के सामने खड़ा था, अर्थात। उसके सामने निर्दोष रूप से चला, और इसलिए मुझे अलौकिक करने में मदद की - परी को दूर करने के लिए। एसाव का दूत स्वयं इस जीत को पहचानता है: "आप आत्माओं के साथ लड़े, और आप मनुष्य पर विजय प्राप्त करेंगे," लेकिन याकूब मांग करता है, इसके अलावा, अपने अधिकारों को जन्मसिद्ध अधिकार, अपने पिता के आशीर्वाद और पवित्र भूमि को पहचानने के लिए। इस प्रकार याकूब के शब्दों को समझा जाता है: "जब तक तुम मुझे आशीर्वाद नहीं देते तब तक मैं तुम्हें जाने नहीं दूंगा।"

यह उत्सुक है कि उपरोक्त तर्क में जैकब की जांघ पर चोट के बारे में एक शब्द भी नहीं कहा गया है। इस प्रकार टीकाकार संघर्ष की विरोधाभासी प्रकृति पर चर्चा करने की अप्रिय आवश्यकता से खुद को मुक्त करता है। जैकब की जीत को पूर्ण और निर्विवाद माना जाता है। उसी समय, एकल युद्ध को विशुद्ध रूप से आध्यात्मिक अर्थ में समझा जाता है, और इज़राइल नाम का अर्थ "ईश्वर के योद्धा" के रूप में व्याख्या किया जाता है।

इस संस्करण की ताकत संदर्भ में इसका अच्छा शिलालेख है, साथ ही संघर्ष के अर्थ के प्रश्न पर एक स्पष्ट और ठोस स्थिति है। कसदियों और कनान भूमि को अलग करने वाली सीमा पर संघर्ष होता है। जैकब नदी पार करने और जन्मसिद्ध अधिकार के तौर पर अपनी जन्मभूमि पर कब्जा करने की तैयारी कर रहा है। एसाव, जिसने पहले ही अपने भाई () को मारने का वादा किया था, चार सौ लोगों की सेना के साथ उससे मिलने जाता है। दुश्मनी के इस बढ़ते माहौल में, जैकब के रात के संघर्ष को एक तरह के प्रोटोटाइप या प्रस्तावना के रूप में देखना स्वाभाविक है, या अंत में, जैकब के अपने भाई के साथ आगामी लड़ाई का अनुभव। संस्करण की एक अतिरिक्त पुष्टि अध्याय की शुरुआत में एपिसोड हो सकती है, जो जैकब के रास्ते में एन्जिल्स की उपस्थिति के बारे में बताती है, जिसे देखते हुए जैकब "महानाइम" शब्द का उच्चारण करता है, जिसका अर्थ है एक शुद्ध मिलिशिया, या दो रेजिमेंट। रब्बी यारही ने सुझाव दिया कि एक मेजबान कसदियों की भूमि के अभिभावक देवदूत थे, जो कनान की सीमाओं पर याकूब के साथ थे, और दूसरा मेजबान कनान की भूमि के अभिभावक देवदूत थे, जिन्होंने "सुरक्षित रखने" के लिए पूर्व से याकूब को प्राप्त किया था। (17)।

एक ऐसी तस्वीर उभर रही है जो एक ठोस ऐतिहासिक (psat) और एक मनोवैज्ञानिक (रीमेज़) दृष्टिकोण से काफी प्रशंसनीय है। साथ ही, कहानी के पीछे की आध्यात्मिक वास्तविकताओं में अंतर्दृष्टि से संबंधित तीसरी शब्दार्थ परत (ड्रश) को आसानी से महसूस किया जाता है, प्रतीकात्मक या भविष्यवाणी। यहां बताया गया है कि शेडरोवित्स्की इसे कैसे कहते हैं:

"और याकूब अकेला रह गया" ... एक आदमी अपने साथ अकेला रह गया है: तो वह इस स्थिति में किसके साथ लड़ सकता है, अगर खुद से नहीं? हमें याद है कि एसाव एक बाहरी व्यक्ति है, एक शारीरिक व्यक्ति है, जबकि याकूब एक आध्यात्मिक व्यक्ति है। और हम में से प्रत्येक में "एसाव" है - एक खतरनाक, प्रतिशोधी, स्वार्थी और आक्रामक व्यक्ति; और वहाँ पर “याकूब” है, जो शांतिप्रिय व्यक्ति है, जो “तम्बों में निवास करता है,” परमेश्वर के वचन पर चलता है। और इस संघर्ष में "याकूब" को कैसे दूर किया जा सकता है? सबसे पहले, उसे "संरक्षक दूत एसाव" पर काबू पाने की जरूरत है, अर्थात। "एसाव" के जीवन के मार्ग का वह आंतरिक औचित्य जिससे "एसाव" शक्ति प्राप्त करता है। "एसाव" को आध्यात्मिक रूप से दूर किया जाना चाहिए - और फिर "याकूब" और "एसाव" के बीच एक व्यक्ति में शांति पहले से ही स्थापित हो जाएगी ...

स्वर्गदूत पर याकूब की जीत के बाद, भाई मिलते हैं और शांति से भाग लेते हैं: वे अब एक दूसरे के साथ हस्तक्षेप नहीं करते हैं - प्रत्येक अपना अपना करता है। क्योंकि पृथ्वी पर याकूब और एसाव दोनों के लिये पर्याप्त स्थान है। और एसाव जो करने वाला था—याकूब का सामना करने, उसे मारने, उसके बच्चों और पत्नियों को नष्ट करने या बंदी बनाने के लिए—एक आध्यात्मिक कारण था। विवाद जमीन को लेकर नहीं था, बल्कि जन्मसिद्ध अधिकार, चुनाव और आशीर्वाद को लेकर था। पहले धार्मिक युद्धों में से एक की योजना बनाई गई थी - याकूब और एसाव के बीच युद्ध, क्योंकि दोनों ने जन्मसिद्ध अधिकार का दावा किया था। जैसा कि हमें याद है, पृथ्वी पर पहली हत्या भी धार्मिक कारणों से की गई थी। लेकिन, अपने आप में "एसाव" पर विजय प्राप्त करने के बाद, अपने दूत पर विजय प्राप्त करने के बाद, याकूब ने उसके बाद एक बाहरी जीत हासिल की; क्योंकि जिसने स्वर्गदूतों को जीत लिया है, वह लोगों पर भी जय प्राप्त करेगा। जो आध्यात्मिक विजय प्राप्त करता है वह बाह्य स्तर पर भी विजयी होता है । तो, यहां जो कुछ भी वर्णित है वह एक व्यक्ति के अंदर होता है और हमारे लिए एक महान निर्देश है।

और जब याकूब एसाव से मिलता है, तो यह मुलाकात उसकी अपेक्षा से बिल्कुल अलग दिखती है: अचानक, चमत्कारिक रूप से, उसके भय और भय गायब हो जाते हैं। और दो दुश्मन नहीं, दो भाई मिलते हैं...

याकूब अपने बच्चों और पत्नियों को एसाव से मिलने के लिए बाहर ले आया:

"और वह आप ही उनके साम्हने जाकर अपके भाई के पास जाकर सात बार दण्डवत किया।

और एसाव उस से भेंट करने को दौड़ा, और उसको गले से लगा लिया, और उसके गले से लिपटकर चूमा, और रोया।”()

एसाव की द्वेष की सारी शक्ति गायब हो गई, क्योंकि इससे पहले उसका समर्थन करने वाला दूत हार गया था। स्वर्गदूत को याकूब को आशीर्वाद देने के लिए मजबूर किया गया था, और इसके परिणामस्वरूप, एसाव खुद याकूब को आशीर्वाद देता है। वह बाहरी, शारीरिक, शारीरिक व्यक्ति जो हमारे अंदर आध्यात्मिक सिद्धांत से लड़ने की कोशिश करता है, कोई खतरा नहीं है अगर हमारे अंदर उसका "स्वर्गदूत" पहले ही पराजित हो चुका है। तब शारीरिक व्यक्ति अब आध्यात्मिक का विरोध नहीं करता, बल्कि केवल अपनी भूमिका को पूरा करता है, अपना काम करता है, क्योंकि सांसारिक जीवन के लिए मांस और उसकी पशु शक्तियाँ आवश्यक हैं। लेकिन हम पर धिक्कार है यदि यह एसाव जन्मसिद्ध अधिकार का दावा करता है—जन्मसिद्ध अधिकार याकूब का होना चाहिए, अर्थात्। मानव आत्मा" (30, पृष्ठ 250)।

देशभक्त पारंपरिक व्याख्या के प्रतिनिधि इस संस्करण का क्या विरोध कर सकते हैं? संक्षेप में, उपरोक्त संपूर्ण निर्माण एक तर्क से बिखर गया है: जैकब स्वयं दो बार स्पष्ट रूप से घोषित करता है कि वह पहलवान में भगवान को पहचानता है: एक बार - एक आशीर्वाद मांग रहा है, दूसरा - दावा करता है कि उसने "भगवान को देखा।" फिलाट के लिए, उदाहरण के लिए, इस तर्क की ताकत इतनी स्पष्ट है कि वह एक दुष्ट आत्मा के साथ लड़ाकू की पहचान करने की संभावना को गंभीरता से नहीं लेता है, जैसे कि गुजरने में, इस संस्करण के बारे में सिर्फ एक वाक्यांश: "बेतुकापन, जो आसानी से विरोधी के नाम से बेनकाब हो जाता है और उससे आशीर्वाद मांगता है" (27, पृष्ठ 65)। वास्तव में, बहुत ही अपील "आशीर्वाद", जो अक्सर बाइबिल में पाया जाता है, काफी स्पष्ट रूप से इस और अन्य जगहों पर कुछ आध्यात्मिक श्रेष्ठता या आशीर्वाद देने वाले को कुछ उपहारों को संप्रेषित करने की क्षमता की गवाही देता है, ताकि जैकब की पूछ दुश्मन से आशीर्वाद के लिए उसने पराजित किया, इसके अलावा, आत्मा की निचली ताकतों को बेतुकापन से अलग नहीं कहा जा सकता है, भले ही "आशीर्वाद" शब्द को "मेरे अधिकार को पहचानें" अभिव्यक्ति द्वारा प्रतिस्थापित किया गया हो।

"मैंने ईश्वर को आमने-सामने देखा, और मेरी आत्मा को संरक्षित किया गया" वाक्यांश को फिर से परिभाषित करने के लिए शेडरोवित्स्की का प्रयास उतना ही असफल है, "मैंने एक बार भगवान को देखा था, लेकिन अब मेरी आत्मा को संरक्षित किया गया है।" पद 32:20 में विचार, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, पुराने नियम में बार-बार, और हमेशा परमेश्वर के साथ वास्तविक मुलाकात के बाद होता है। यह एक प्रकार का स्थिर वाक्यांश है, और इसके दो भागों के पापों को स्पष्ट प्रवृत्ति के साथ तोड़ने का प्रयास है, यदि पाठ को विकृत करने के इरादे से नहीं।

सो, सीनै पर्वत पर, मूसा के नेतृत्व में सत्तर प्राचीनों ने परमेश्वर को देखा। "और उन्होंने इस्राएल के परमेश्वर को देखा... और उस ने इस्राएल के चुने हुए पुत्रों पर अपना हाथ नहीं बढ़ाया। उन्होंने भगवान को देखा और खाया और पिया"()। इसी तरह की प्रतिक्रिया गिदोन में परमेश्वर से मिलने से: "और गिदोन ने देखा, कि यह यहोवा का दूत है, तब गिदोन ने कहा, हे परमेश्वर यहोवा, हाय! क्योंकि मैं ने यहोवा के दूत को आमने-सामने देखा। यहोवा ने उस से कहा, तुझे शान्ति मिले, तू मत डर, तू न मरेगा।()। सैमसन के माता-पिता के लिए एन्जिल की उपस्थिति के विवरण में कई स्थान शामिल हैं जो सचमुच कुलपति के थियोमैचिज्म की छवि के साथ मेल खाते हैं: "और मानोह ने यहोवा के दूत से कहा: मुझे तुम्हें पकड़ने दो ...", "और मानोह ने यहोवा के दूत से कहा: तुम्हारा नाम क्या है? प्रभु के दूत ने उससे कहा: क्यों हैं तुम मेरा नाम पूछ रहे हो?”, “तब मानोह ने यहोवा के उस दूत को जान लिया। तब मानोह ने अपक्की पत्नी से कहा, निश्चय हम मर जाएंगे; क्योंकि हमने परमेश्वर को देखा है()। और पांच शताब्दियों के बाद, भविष्यद्वक्ता यशायाह यहोवा को मन्दिर में देखकर चिल्लाता है: "हाय मैं हूँ! मैं मर गया! क्योंकि मैं अशुद्ध होंठवाला मनुष्य हूं... और मेरी आंखों ने राजा, सेनाओं के यहोवा को देखा है।” ().

इसलिए, हम बाइबिल में हर जगह देखते हैं कि किसी व्यक्ति की ईश्वर या उसके दूत के साथ मुलाकात की सामान्य प्रतिक्रिया - जो इस मामले में एक ही बात है - मृत्यु की अपेक्षा है, यही वजह है कि जैकब में एक समान प्रतिक्रिया की घटना होती है ईश्वर के साथ एकता के तथ्य की पुष्टि करता है।

शेड्रोवित्स्की के "यहूदी" संस्करण में एक और गंभीर चूक यह प्रस्ताव है कि संघर्ष विशेष रूप से "दृष्टि में" भावना में किया गया था, जैसा कि शेड्रोवित्स्की लिखते हैं। यहाँ लेखक एक मृत अंत हिट करता है। वह संघर्ष के भौतिक पहलू को नहीं पहचान सकता, क्योंकि "स्वर्गदूत असामान्य रूप से शक्तिशाली है" और यदि संघर्ष गंभीरता से लड़ा जाता तो जैकब उसे हरा नहीं सकता था। लेकिन फिर कथा से जैकब की जांघ को छूने के उल्लेख को हटाना आवश्यक है, अर्थात। पाठ में भारी कटौती। जांघ को छूना एक शारीरिक क्रिया थी, इसमें कोई संदेह नहीं है। पाठ में इस विवरण पर काफी ध्यान दिया गया है, और इस बात पर जोर दिया गया है कि जैकब का लंगड़ापन दर्शन के अंत के बाद भी बना रहा: "और सूरज उग आया ... और वह अपनी जांघ पर लंगड़ा रहा।" साइरस के धन्य थियोडोरेट का यह भी मानना ​​​​है कि यह स्पर्श दैवीय रूप से प्रदान किया गया था, ठीक इसलिए कि कोई (उदाहरण के लिए, शेड्रोवित्स्की) यह नहीं सोचेगा कि संघर्ष स्वयं जैकब के अंदर चल रहा था। "इस तथ्य के लिए कि पितृसत्ता के जागने के बाद, उसका शरीर एक स्तब्धता में रहा और वह लंगड़ा रहा, इस उद्देश्य के साथ अनुमति दी गई थी कि वह एक सपने के लिए दृष्टि नहीं लेगा, और सच्चाई के बारे में अधिक दृढ़ता से आश्वस्त होगा। सपना” (25, पृ. 114)। यह उल्लेखनीय है कि थियोडोरेट, दृष्टि को एक सपना मानते हुए, जोर देकर कहते हैं कि यह सपना जैकब के आंतरिक जीवन ("सपना") का प्रतिबिंब नहीं था, बल्कि भगवान द्वारा जैकब की वास्तविक यात्रा थी: "इस सब से यह स्पष्ट है कि अब परमेश्वर और परमेश्वर का एकलौता पुत्र याकूब को दिखाई दिया (ibid।)।

अंत में, याकूब और स्वर्गदूत एसाव के बीच लड़ाई की संभावना को इस तथ्य से खारिज कर दिया गया है कि याबोक के पास पहुंचने पर, याकूब यहोवा के स्वर्गदूतों के एक मेजबान से घिरा हुआ था। उसे शत्रुतापूर्ण आध्यात्मिक शक्तियों द्वारा याकूब पर हमले को रोकना था, या कम से कम कुलपति के पक्ष में संघर्ष में भाग लेना था। परन्तु बाइबल स्पष्ट रूप से कहती है कि याकूब "अकेला रह गया था।"

उन तर्कों को दूर करना मुश्किल नहीं है, जो शेडरोवित्स्की के अनुसार, किसी को पहलवान में भगवान को देखने की अनुमति नहीं देते हैं:

1. कुश्ती भगवान की सर्वशक्तिमानता के विपरीत नहीं है, अगर हम इस बात को ध्यान में रखें कि वह जैकब को दे सकता है। तब यह स्पष्ट हो जाता है कि कैसे पराजित प्रतिद्वंद्वी जैकब को एक स्पर्श से घायल करने में सक्षम था। "और इसलिए कि कुलपति भगवान पर जीत पर गर्व नहीं करेंगे, भगवान ने अपने स्टेगना को छूकर दिखाया कि जीत स्वेच्छा से उन्हें दी गई थी," थियोडोरेट लिखते हैं।

संघर्ष का पूरा प्रकरण एक अतिरिक्त यथार्थवादी राहत प्राप्त करता है यदि हम यह मान लें कि जैकब की जांघ पर स्पर्श, प्रोविडेंस की हमेशा उद्देश्यपूर्ण कार्रवाई के अलावा, जीवित भगवान के अनजाने में आंदोलन भी शामिल था। तो एक वयस्क जो एक बच्चे से लड़ने का नाटक करता है, और यह देखते हुए कि बच्चा उस पर काबू पाना शुरू कर रहा है, थोड़ी अधिक ऊर्जा का उपयोग करता है, लेकिन बलों की असंगति के कारण, वह सटीक गणना नहीं करता है - और बच्चे को चोट लगती है।

याकूब से खुद को मुक्त करने के लिए भगवान की शक्तिहीनता और उसे जाने देने के अनुरोध के संबंध में, होशे के पहले से उल्लेखित कहावत से इस पर कुछ प्रकाश डाला जा सकता है: "उसने देवदूत के साथ कुश्ती की - और प्रबल हुआ, रोया और उससे भीख माँगी"()। यहां हम फिर से ईश्वरीय-मानव संबंधों से जुड़े एक निश्चित रहस्य को छूते हैं। जैसे याकूब, परमेश्वर पर विजय पाने के बाद, रोना और उससे विनती करना शुरू कर देता है, वैसे ही परमेश्वर, एक स्पर्श से याकूब पर विजय पाने के बाद, उसे जाने देने के लिए विनती करता है। या शायद यह याकूब ही है जो अपने रोने और प्रार्थनाओं से परमेश्वर पर जय पाता है? मैं फिर से तुलना करना चाहूंगा। दो प्रेमी झगड़ते हैं। वह उसे घर से बाहर नहीं जाने देना चाहती, लेकिन वह आसानी से उससे छूट जाता है। फिर वह कहती है कि वह उसके बिना मर जाएगी। और वह रहता है। कौन जीता, कौन मजबूत था? अतः ईश्वर की सर्वशक्तिमानता के प्रश्न में सावधान रहना चाहिए। शारीरिक रूप से मजबूत, शायद, "वह", और ईश्वर, निस्संदेह, सर्वशक्तिमान है। परन्तु स्त्री प्रबल होती है, और याकूब प्रबल होता है। यहां दो पूरी तरह से अलग-अलग स्तर के संबंध आपस में जुड़े हुए हैं और दो विविध ताकतें टकराती हैं। एक दोहरा संघर्ष चल रहा है - एक खुले तौर पर, दूसरा परोक्ष रूप से - और इसलिए यह समझना बहुत मुश्किल है कि कौन जीत रहा है। या शायद यह कठिनाई इस तथ्य से और बढ़ जाती है कि अंतर्निहित संघर्ष में जो कमजोर है वह जीत जाता है? कौन जानता है, ऐसा लगता है कि यह संबंधों के दो अलग-अलग स्तरों की उपस्थिति में है कि याकूब की परमेश्वर के खिलाफ लड़ाई के रहस्य की कुंजी निहित है।

2. परमेश्वर द्वारा याकूब से नाम मांगने का अर्थ यह नहीं है कि परमेश्वर इसे नहीं जानता। ऐसा इसलिए किया जा सकता था ताकि जैकब अपने नाम के उच्चारण के माध्यम से अपने परिवर्तन में निहित अर्थ को और अधिक गहराई से समझ सके। इस मामले में, हमारे पास बाइबिल में कई समानांतर मार्ग भी हैं, जिन्हें आप केवल एक मजबूत इच्छा के साथ नहीं देख सकते हैं। ईश्वर अक्सर एक अज्ञानी का रूप धारण कर लेता है और एक व्यक्ति से प्रश्न पूछता है ताकि किसी व्यक्ति का ध्यान उस प्रश्न (आदि) द्वारा पूछा जा सके जो वह पूछ रहा है।

3. किसी नाम का बार-बार नामकरण किसी भी तरह से पहले नामकरण के तथ्य की सच्चाई को नकारता नहीं है, जैसे अब्राहम या जैकब को एक ही भाव में कई बार दोहराए गए आशीर्वाद हर बार पिछले एक को नष्ट नहीं करते हैं।

इस तथ्य की पुष्टि कि सर्वशक्तिमान स्वयं याकूब के साथ लड़े, मूसा की गवाही है कि इस घटना से जुड़े महत्व के बारे में पितृसत्ता () के वंशज हैं। उस संघर्ष की याद में जाँघ पर नसें न खाने का रिवाज टचर के लिए पवित्र श्रद्धा की बात करता है - एसाव के अभिभावक देवदूत के संबंध में एक सम्मान शायद ही संभव हो।

उसने कहा, मुझे लगता है, चुनाव करने के लिए पर्याप्त है। यदि हम बाइबल के पाठ का अनुसरण करना चाहते हैं, इसे एक मार्गदर्शक सूत्र के रूप में पकड़े हुए, और इसके टुकड़ों से धार्मिक रचनात्मकता के लिए एक स्प्रिंगबोर्ड के रूप में शुरू नहीं करना चाहते हैं, तो यह पहचानना बाकी है कि जैकब का भगवान के साथ मुकाबला याबोक के तट पर हुआ था, जिसके सम्मान में जैकब को इज़राइल नाम मिला, जिसका अर्थ है "भगवान सेनानी"। नाम के अर्थ के लिए, कई संस्करण भी हैं। शेड्रोवित्स्की, उनकी अवधारणा के लिए सच है, इज़राइल नाम को "भगवान के योद्धा" के रूप में अनुवादित करता है, यह इंगित करता है कि नाम में अन्य अर्थपूर्ण रंग भी शामिल हैं: "जिसने भगवान को देखा है", "भगवान की स्तुति", "भगवान का राजकुमार" और "भगवान का धर्मी आदमी" "(30, पृष्ठ 251)। बाइबिल के नामों की अस्पष्टता एक प्रसिद्ध घटना है, और अर्थों की प्रस्तुत गैलरी निश्चित रूप से दिलचस्प है, केवल निराशाजनक बात यह है कि टिप्पणीकार के विचार फिर से बाइबिल की पाठ्य विशेषताओं से संबंधित नहीं हैं। उत्पत्ति की पुस्तक में मुख्य पात्रों के नामों की रिपोर्ट करते हुए, लेखक अक्सर उनकी उत्पत्ति या तो खुद से (), या नाम देने वाले के मुंह से () बताते हैं। इस तरह, नामों का अर्थ हमारे सामने आ गया है: ईव, कैन, सेठ, इश्माएल, एसाव, जैकब, आदि, और जहां इस तरह के डिकोडिंग को पाठ द्वारा ही दिया गया है, ऐसा लगता है कि इसकी कोई आवश्यकता नहीं है कुछ और आविष्कार करना। "आपका नाम है ... इज़राइल, क्योंकि आपने भगवान के साथ लड़ाई लड़ी," - इस तरह से नामर खुद नाम का अर्थ बताते हैं। इज़राइल का अर्थ है "ईश्वर-सेनानी"। इस तरह पवित्र पिता ने नाम का अर्थ समझा। हालाँकि, एक और व्याख्या है, जिसके अनुसार इज़राइल का अर्थ है "जिसने ईश्वर को देखा है।" इसके बाद, विशेष रूप से, जॉन क्राइसोस्टॉम (9, पृष्ठ 629) द्वारा किया गया। इस दूसरे अर्थ का बाइबल के पाठ में एक औचित्य भी है, हालाँकि यह इतना सीधा नहीं है: “मैंने परमेश्वर को आमने-सामने देखा,” वह कहता है जिसे बुलाया गया है। यह अर्थ इस मायने में गहरा प्रतीकात्मक है कि यह इज़राइल नाम को दूसरे नाम - इश्माएल से जोड़ता है, जो इससे एक अक्षर से अलग है और शिक्षा में पूरी तरह से समान है। I-sm-El और I-sr-E क्रमशः "सुनने के लिए" और "देखने के लिए" क्रियाओं से बनते हैं - भगवान। नामों के इस रोल कॉल में, शायद, एक ईश्वर के दो प्रकार के उपासकों के बारे में एक रहस्योद्घाटन है - वे जिन्होंने केवल उन्हें सुना, और वे जिन्हें उन्हें देखने के लिए सम्मानित किया गया। और यह हमारे मुख्य प्रश्न को हल करने की चाबियों में से एक है: परमेश्वर ने याकूब के साथ कुश्ती क्यों की?

अनुसूचित जनजाति। मिलान के एम्ब्रोस

सो याकूब, जिस ने अपके मन को सब बैर से शुद्ध किया, और अपके सब कुछ छोड़कर अपके मन में शान्ति पाई, वह अकेला रह गया और परमेश्वर से मल्लयुद्ध किया। आखिरकार, हर कोई जो सांसारिक चीजों की उपेक्षा करता है, वह भगवान की छवि और समानता के करीब पहुंचता है। भगवान के साथ लड़ने का क्या मतलब है, अगर सद्गुण में प्रतिस्पर्धा शुरू नहीं करना है, तो एक मजबूत व्यक्ति के साथ आना और दूसरों की तुलना में भगवान का एक बेहतर अनुकरणकर्ता बनना है? और जब से उसका विश्वास और पवित्रता बेजोड़ बना रहा, तब यहोवा ने उस पर छिपे हुए भेदोंको प्रगट किया, उसकी जांघ की रचना को छूना, - एक संकेत के रूप में कि उनके परिवार से प्रभु यीशु, जो भगवान के समान और समान हैं, को वर्जिन से आना था। प्रभावित जांघ की रचना मसीह के क्रॉस को चिह्नित करती है, जो दुनिया भर में पापों की क्षमा को फैलाने वाले सभी के लिए मोक्ष होगा, और जो अपने शरीर की शांति और नींद के माध्यम से मृतकों को पुनरुत्थान प्रदान करेगा। इसलिए यह सच है कि सूरज उगा(cf. जनरल 32:31) याकूब के लिए, जिसके परिवार में प्रभु का उद्धार करने वाला क्रूस चमका। इसी तरह उगता है और सत्य का सूर्य(अर्थात, क्राइस्ट; cf. मल. 4:2) उसके लिए जो परमेश्वर को जानता है, क्योंकि वह अनन्त प्रकाश है।

याकूब और धन्य जीवन के बारे में।

अनुसूचित जनजाति। जॉन क्राइसोस्टोम

कला। 24-25 और याकूब अकेला रह गया। और कोई उस से भोर तक मल्लयुद्ध करता रहा; और यह देखकर कि वह उस पर प्रबल न हुआ हो, उस ने उसकी जाँघ को छूआ, और याकूब की जाँघ को उस से मल्लयुद्ध करते हुए घायल कर दिया।

महान है परमेश्वर का प्रेम! चूँकि वह अपने भाई से मिलने जाना चाहता था, ताकि वह इस काम से सुनिश्चित हो जाए कि उसे कोई परेशानी नहीं होगी, (भगवान) एक आदमी के रूप में धर्मियों के साथ संघर्ष में प्रवेश करता है, फिर, खुद को देखकर पराजित, उसने दृढ़ता से लिया, ऐसा कहा जाता है, क्योंकि "उसकी रजाई की चौड़ाई". और यह सब धर्मी लोगों की आत्मा से भय को दूर करने और बिना किसी भय के अपने भाई के पास जाने के लिए प्रेरित करने के लिए कृपालुता से किया गया था। जब उन्होंने दृढ़ता से लिया, ऐसा कहा जाता है, क्योंकि "डंठों की चौड़ाई याकूब के डंडे की चौड़ाई तक स्थिर रहे, और उस से सदा मल्लयुद्ध करते रहे".

उत्पत्ति की पुस्तक पर बातचीत। बातचीत 58.

अनुसूचित जनजाति। अरेलाटा का सिजेरियन

और याकूब अकेला रह गया। और कोई उसके साथ भोर तक लड़ता रहा

और याकूब यरदन के पास आया, जहां वह अपक्की सारी संपत्ति ले कर अकेला रह गया, और कोई उसके साथ भोर तक मल्लयुद्ध करता रहा. इस संघर्ष में याकूब यहूदियों के लोगों का एक प्रकार था; जिस स्वर्गदूत से उसने मल्लयुद्ध किया वह हमारे प्रभु और उद्धारकर्ता का प्रतिरूप था। याकूब ने स्वर्गदूत के साथ मल्लयुद्ध किया क्योंकि यहूदियों के लोग उसकी मृत्यु तक मसीह के साथ मल्लयुद्ध करेंगे। परन्तु जैसा हम पहले ही कह चुके हैं, सब यहूदियों ने मसीह पर विश्वास नहीं किया; उनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा, जैसा कि हम पढ़ सकते हैं, उसके नाम पर विश्वास किया, और इसलिए स्वर्गदूत उसकी जांघ की रचना को छुआऔर वह लंगड़ाने लगा। जिस पैर पर वह लंगड़ाने लगा, वह उन यहूदियों का प्रतिनिधित्व करता है जो मसीह में विश्वास नहीं करते थे; पैर, जो बरकरार रहा, उन लोगों को दर्शाता है जिन्होंने मसीह को प्रभु स्वीकार किया। अंत में, ध्यान दें कि इस प्रतियोगिता में जैकब दोनों ने जीत हासिल की और आशीर्वाद की मांग की। जब स्वर्गदूत ने उससे कहा: मुझे जाने दो, याकूब ने उत्तर दिया: मैं तुम्हें तब तक जाने नहीं दूँगा जब तक तुम मुझे आशीर्वाद नहीं देते. सच्चाई यह है कि याकूब का अधिकार उन यहूदियों को दिखाता है जो मसीह को सताएंगे; इस तथ्य से कि वह आशीर्वाद मांगता है, जो लोग मसीह में विश्वास करते हैं, वे बदल जाते हैं। स्वर्गदूत ने उसे क्या उत्तर दिया? - तुम परमेश्वर से लड़े, और तुम लोगों पर विजय पाओगे. यह तब पूरा हुआ जब यहूदियों के लोगों ने प्रभु मसीह को सूली पर चढ़ा दिया। मुझे जाने दो, क्योंकि भोर हो चुकी है, देवदूत ने कहा। यह प्रभु के पुनरुत्थान का एक प्रकार है, क्योंकि प्रभु, जैसा कि आप भली-भांति जानते हैं, भोर से पहले फिर से जी उठे (cf. 16:2; लूका 24:1; यूहन्ना 20:1)।

उपदेश।

अनुसूचित जनजाति। अलेक्जेंड्रिया के सिरिल

अनुसूचित जनजाति। फ़िलेरेट (Drozdov)

और याकूब अकेला रह गया। और कोई उसके साथ भोर तक लड़ता रहा

और याकूब अकेला रह गया. या एसाव के साम्हने वा प्रार्थना करने के लिथे उसके साम्हने हाजिर होना।

फिर किसी ने उससे लड़ाऔर इसी तरह। संघर्ष की यह कार्रवाई, कुछ लोग केवल जैकब का एक सपना मानते हैं, क्योंकि यह अविश्वसनीय लगता है कि उसने रात में अकेले रहकर अज्ञात को मांसपेशियों के साथ स्वीकार किया, न कि तलवार या धनुष के साथ; चूँकि वह पहले से ही एक शारीरिक किले की उम्र में नहीं था, वह जन्म से लगभग सौ वर्ष का था; क्योंकि मूसा यह नहीं दिखाता कि संघर्ष से क्या लाभ होगा; और, अंत में, क्योंकि एक स्वर्गदूत के साथ एक आदमी का संघर्ष अजीब लगता है, खासकर जब स्वर्गदूतों को इस आदमी की रक्षा करने के लिए भेजा गया था, न कि उस पर हमला करने के लिए। लेकिन ये उलझनें या तो अपने आप में महत्वहीन हैं, या एक सपने के साथ-साथ एक वास्तविक घटना के विरोध में भी हो सकती हैं। मूसा एक स्वप्न का वर्णन नहीं करता, परन्तु एक घटना का वर्णन करता है; और कुछ लोगों द्वारा विवाह के साथ की गई तुलना (होस 1:2, फोल।) का कोई फायदा नहीं है, क्योंकि इस बाद के मामले में भी घटना अब पूरी तरह से एक सपने में तब्दील नहीं हुई है। याकूब के साथ लड़ने वाले व्यक्ति को नाम दिए गए हैं: पति (कोई), भगवान, एंजेल (उत्प. 32:24, , ; ओएस. 12:3-4)। इन नामों के तहत वे कुछ प्राचीन (प्रो। इन एच। आई) बुरी आत्मा को खोजने या खोजने के लिए सोचते हैं, एसाव के संकेत के साथ पहने हुए - एक बेतुकापन जो आसानी से प्रतिद्वंद्वी के नामों से उजागर होता है, और उससे आशीर्वाद मांगता है ; आर सॉलोमन - एसाव के अभिभावक देवदूत; ओरिजन - एंजेल जिसने जैकब को बुरी आत्मा (एल III) से लड़ने में मदद की। कुछ प्राचीन यहूदी पुस्तक के लेखक, ओरिजन द्वारा उद्धृत (होम में टॉम। II। संख्या में), एंजेल उरीएल है, जिसने इज़राइल के दूत के साथ मनमुटाव किया, जिसने खुद को एकजुट करने के लिए याकूब में प्रवेश किया। इस कुलपति का व्यक्ति; ऑगस्टाइन (De civ. Dei, L XVI, p. 39. et Quaest. Gen. CIV में) - एंजल, जैसा कि ओल्ड टेस्टामेंट के विज़न में सामान्य रूप से; जस्टिन (डायल, सह ट्रिपब।), क्लेमेंट (पेडाग। एल। आई), टर्टुलियन (कॉन्ट्रा प्रैक्सम), अथानासियस (डी ट्रिन। एल। IV, एट वी), क्राइसोस्टोम (चूहा। कॉन्ट एरियन। बीमार), इलारियस (में अधिनियम। अपोस्ट, पी। VII), थियोडोरेट (एम जनरल क्वेस्ट। XCII) - भगवान का पुत्र। इस अंतिम राय की पुष्टि इस तथ्य से होती है कि ईश्वर के पुत्र का चेहरा एक है, जिसमें देवदूत का नाम सबसे उचित तरीके से ईश्वर के नाम से जुड़ा हुआ है (मला। 3:1)। यह विरोध करना व्यर्थ है कि मनुष्य के साथ लड़ने के लिए मानव रूप को अपनाना भगवान के लिए अपमानजनक है: भगवान की बुद्धि को अपमानित नहीं किया जाता है जब वह खुद स्वीकार करती है कि वह एक बार सांसारिक सर्कल में खेली थी, और उसके मनोरंजन के साथ थे पुरुषों के पुत्र (नीति. 8:31)। परमेश्वर के पुत्र के देहधारण में अपमान की स्थिति की अवधारणा (फिल। 2:7) भी मनुष्य के रूप में उसकी प्रारंभिक अभिव्यक्तियों को बाहर नहीं करती है, जो पूर्वनियति में देहधारण को संदर्भित करती है।

यह कैसे हो सकता है कि एक आदमी के रूप में भगवान ने एक आदमी के साथ संघर्ष में प्रवेश किया, यह प्राचीन पूर्वी रीति-रिवाजों से समझाया जा सकता है, क्योंकि भगवान, एक आदमी के साथ अधिक समझदारी से बातचीत करने के लिए, अपने रीति-रिवाजों को लागू करने के लिए कृपालु है . यह ध्यान देने योग्य है कि पूर्व में कुश्ती, जैसे बाद में यूनानियों के बीच, शारीरिक शक्ति के परीक्षण और व्यायाम के लिए एक अनुकूल अभ्यास के रूप में उपयोग में थी। आदत में, चित्रात्मक (प्रतीकात्मक) क्रियाएं भी थीं जिन्हें विचारों और भावनाओं को व्यक्त करने के लिए शब्दों के साथ जोड़ा गया था, ताकि कार्यों ने शब्दों को शक्ति प्रदान की, और शब्दों को - कार्यों को स्पष्टता (1 राजा 22:11; 2 राजा 13:18; यिर्म 27:2 , , ; यहेजकेल 4:5 ) . इस प्रकार कुश्ती की क्रिया का उपयोग वादे के शब्दों को अधिक वजन और शक्ति देने के लिए किया जाता है: अगर आप लोगों से लड़ते हैं तो आप जीत जाएंगे.

जाहिर है, भगवान की कुश्ती आत्मा में होनी चाहिए थी, लेकिन जैकब की कुश्ती, लंगड़ापन के साथ, एक शारीरिक क्रिया प्रतीत होती है। इन अवधारणाओं पर पारस्परिक रूप से सहमत होने के लिए, हमें आत्मा में और शरीर में कार्रवाई की शुरुआत को पहचानना चाहिए - एक परिणाम।

उत्पत्ति की पुस्तक की व्याख्या।

रेव एप्रैम सिरिन

कला। 24-26 और याकूब अकेला रह गया। और कोई उस से भोर तक मल्लयुद्ध करता रहा; और यह देखकर कि वह उस पर प्रबल न हुआ हो, उस ने उसकी जाँघ को छुआ, और याकूब से मल्लयुद्ध करते समय उसकी जाँघ को घायल कर दिया। उस ने कहा, मुझे जाने दे, क्योंकि भोर हो चुकी है। याकूब ने कहा, जब तक तुम मुझे आशीर्वाद नहीं दोगे, तब तक मैं तुम्हें जाने नहीं दूंगा

कला। 28 और उसने कहा: अब से तेरा नाम याकूब नहीं, परन्तु इस्राएल होगा, क्योंकि तू ने परमेश्वर से मल्लयुद्ध किया, और तू मनुष्यों पर जय पाएगा।

उसी रात एक स्वर्गदूत याकूब के सामने प्रकट हुआ और उससे लड़ना. याकूब ने देवदूत पर विजय प्राप्त की, लेकिन वह स्वयं देवदूत से दूर हो गया, ताकि यह पता लगाया जा सके कि वह कितना शक्तिहीन और कितना मजबूत था। शक्तिहीन क्योंकि जब एक फरिश्ता स्पर्श करें ... रजाई(जांघ) उसका, यह अपनी जगह से बाहर चला गया। और बलवान, क्योंकि स्वर्गदूत ने उस से कहा: मुझे जाने दो।याकूब को दिखाते हुए कि वे कितनी देर तक लड़े, स्वर्गदूत ने आगे कहा: भोर देखना. और याकूब ने उस से आशीर्वाद मांगा, क्योंकि वे प्रेम के लिथे आपस में लड़े थे। और स्वर्गदूत ने याकूब को यह कहकर आशीर्वाद दिया, कि वह मिट्टी का मनुष्य होकर उसके विरोध करने वाले पर क्रोधित नहीं होता। इस प्रकार परमेश्वर ने वह सब पूरा किया जो उसने याकूब से वादा किया था। क्‍योंकि उस ने उसको बड़ा किया, और बाहर ले आया, और अपनी प्रतिज्ञा के अनुसार उसके संग चला; उसे लाबान से छुड़ाया, और उसके भाई एसाव से बचाया। तौभी याकूब ने, जिस ने परमेश्वर से मन्नत मानी या, कि जब वह निकलकर दशमांश देगा, तब उसने उसे बटोर लिया, परन्तु डर के मारे एसाव के पास भेज दिया। इसलिए उसका स्टीगो बदल गया, जैसे उसने खुद अपनी बात बदली। और एक जो मजबूत हुआपरी के साथ, जो आग है, लंगड़ा अब एसाव के सामने खड़ा है, हालांकि उसे दर्द महसूस नहीं होता है।

पवित्र शास्त्र की व्याख्या। उत्पत्ति की पुस्तक

रेव गेब्रियल (उर्जबैज)

और याकूब अकेला रह गया। और कोई उसके साथ भोर तक लड़ता रहा

याकूब ने परमेश्वर के साथ कुश्ती क्यों की? भगवान उसे एक सेकंड में नष्ट कर सकता है, है ना? यहोवा ने याकूब के साथ संघर्ष की अनुमति क्यों दी? यहोवा याकूब को आशीष देना चाहता था। यदि हम न लड़े होते, तो मैं आशीष न देता; क्‍योंकि जब दुर्बल बलवान को छूता है, तो कोई कहेगा: यह दुर्बल इतना बलवान है क्‍योंकि उसने बलवान को छू लिया है। क्योंकि उसने भगवान को छुआ था, जैकब का पैर उखड़ गया था (कुश्ती से, प्रार्थना भी होती है)।

मलखज़ दिझिनोरिया: तुम्हारी ज़िंदगी मेरी ज़िंदगी है। एल्डर गेब्रियल (उरगेबडेज़) की शिक्षाएँ और उनकी यादें।

लोपुखिन ए.पी.

कला। 24-29 और याकूब अकेला रह गया। और कोई उस से भोर तक मल्लयुद्ध करता रहा; और यह देखकर कि वह उस पर प्रबल न हो, उस ने उसकी जाँघ को छूआ, और याकूब से मल्लयुद्ध करते समय उसकी जाँघ को घायल कर दिया। उस ने कहा, मुझे जाने दे, क्योंकि भोर हो चुकी है। याकूब ने कहा, जब तक तू मुझे आशीर्वाद न दे, तब तक मैं तुझे जाने न दूंगा। और उसने कहा: तुम्हारा नाम क्या है? उसने कहा: याकूब। और उसने कहा: अब से तेरा नाम याकूब नहीं, परन्तु इस्राएल होगा, क्योंकि तू ने परमेश्वर से युद्ध किया, और तू मनुष्यों पर जय पाएगा। याकूब ने यह भी कहा, अपना नाम बोलो। और उसने कहा: तुम मेरे नाम के बारे में क्यों पूछते हो? और वहाँ उसे आशीर्वाद दिया

याकूब एक परी के साथ कुश्ती

भविष्यवक्ता होशे (होशे 12:3-4) के अनुसार रात में याकूब के साथ कुश्ती करने वाले रहस्यमय पहलवान ने उसकी जांघ को घायल कर दिया और उसका नाम बदलकर इज़राइल कर दिया। याकूब स्वयं (वचन 30) स्वीकार करता है कि उसने परमेश्वर को देखा, परमेश्वर का चेहरा। इसलिए, इस जगह की यहूदी और ईसाई व्याख्या समान रूप से पहलवान को स्वर्गीय दुनिया की एक घटना के रूप में पहचानती है - एक देवदूत। उसी समय, चर्च के शिक्षकों और कई बाद के ईसाई दुभाषियों ने इस एन्जिल में एक अनक्रिएटेड एंजेल - एक मौजूदा एन्जिल को देखा, जो पहले बेथेल (अध्याय 28) और मेसोपोटामिया (अध्याय 36) में जैकब को दिखाई दिया था और, जैकब के अनुसार , जीवन भर उसकी रक्षा करते रहे (उत्प0 48:16)।

कुछ रब्बियों की राय है कि एसाव के अभिभावक देवदूत ने याकूब के साथ लड़ाई की, या यहां तक ​​​​कि दानव ने एसाव के लिए जैकब से बदला लिया, निश्चित रूप से अजीब है, लेकिन इसमें सच्चाई का कुछ तत्व शामिल है, क्योंकि यह जैकब के रहस्यमय संघर्ष को उसके शत्रुतापूर्ण रवैये के साथ रखता है। उसका भाई। जैकब ने अब तक अपने भाई के साथ संघर्ष किया है, और हमेशा त्रुटिहीन नहीं। अब प्रभु का दूत "याकूब में साहस डालता है, जो अपने भाई से डरता था" (धन्य थियोडोरेट, ibid।)। परन्तु याकूब इस अनुग्रह से भरे हुए प्रोत्साहन को परमेश्वर के दूत के साथ कुश्ती के द्वारा प्राप्त करता है, एक कुश्ती जो न केवल याकूब की शारीरिक शक्ति का एक परिश्रम था (हो. 12:3, बेनो, "शक्ति, शक्ति में"), लेकिन आध्यात्मिक शक्तियों के और भी अधिक परिश्रम के साथ, विश्वास की प्रार्थना द्वारा: पैगंबर होशे के अनुसार, जैकब, ईश्वर के दूत के साथ अपने संघर्ष में, "और प्रबल हुआ, लेकिन रोया और भीख माँगी उसे" (हो. 12:4)। संघर्ष के आध्यात्मिक क्षण का एक संकेत मूसा की कहानी में भी है - याकूब द्वारा उसे आशीर्वाद देने के अनुरोध में (वचन 26)।

इस आंतरिक पक्ष के अनुसार, याकूब का प्रभु के दूत के साथ संघर्ष विश्वास का एक प्रकार का आध्यात्मिक संघर्ष है, जो जीवन की किसी भी परीक्षा और कठिनाइयों के लिए उत्तरदायी नहीं है; साथ ही, यह याकूब की संतानों के संपूर्ण भविष्य का एक पूर्वरूपण भी है, अब से इस्राएल का नाम प्राप्त करना (वचन 28) - पूरे पुराने नियम के ईश्‍वरशासित इतिहास का। सामान्य तौर पर, इसकी प्रकृति और महत्व में, परमेश्वर के साथ याकूब का संघर्ष अब्राहम (अध्याय 15) के रात्रि दर्शन से मिलता-जुलता है, जिसने (लेकिन अधिक विशेष रूप से) चुने हुए लोगों के भविष्य के इतिहास को पूर्वाभास दिया, जिसमें लोगों का विरोध भी शामिल था। ईश्वरीय बुलाहट, स्थायी आध्यात्मिक आशीषों और अस्थायी परीक्षणों और भौतिक हानियों पर उनका अधिकार।

याकूब का संघर्ष एक सपना नहीं था, या एक दूरदर्शी घटना भी नहीं थी, यह पहले से ही हिब्रू पाठ में प्रयुक्त क्रिया से स्पष्ट है अबक़ी (कला। 24-25; हेब। 25-26) - एक एथलीट की तरह लड़ो(धूल से ढका हुआ), और इससे भी अधिक उसकी जांघ की संरचना को नुकसान ( नर्वस इस्कियाडिकस) और परिणामस्वरूप उसका लंगड़ापन (व. 25,। इसलिए, "याकूब के जागने के बाद भी, उसका पैर क्षतिग्रस्त रहा, और वह लंगड़ा रहा, ताकि उसके दर्शन को एक सपने के रूप में सम्मान न दें, लेकिन वास्तव में जानने के लिए सपने की सच्चाई ”(थियोडोर को धन्य।) साथ में जैकब को यह सिखाना था कि रहस्यमयी सेनानी की कृपा से ही उसे जीत मिली थी। और जैकब, जैसे कि संघर्ष के अर्थ को समझते हुए, भाग नहीं लेना चाहता उनके आशीर्वाद के बिना संघर्ष और सेनानी (व। 26)। लेकिन भगवान के दूत - पूर्वजों के विचारों के संबंध में कि थियोफनी केवल रात में एक व्यक्ति का दौरा करता है, जैकब को सुबह के साथ उसे हटाने की आवश्यकता के बारे में बताता है भोर (रब्बी की व्याख्या के अनुसार, एंजेलिक मेजबानों के साथ भगवान की सुबह की स्तुति लाने के लिए एंजेल जल्दबाजी करता है, बेरेश। आर। पार। 78, एस। 378)।

याकूब द्वारा अनुरोध किया गया आशीर्वाद उसके नाम के परिवर्तन में, मामले की परिस्थितियों और जैकब की आंतरिक मनोदशा के अनुसार दिया जाता है। वहां से, चालाक के साथ उनका संघर्ष बंद हो जाता है - लोगों और परिस्थितियों के संबंध में "हकलाना" (आशीर्वाद प्राप्त करने में, लाबान के संबंध में, आदि), और सर्वोच्च ईश्वर-प्रदत्त बुलाहट के लिए उनकी आत्मा का पवित्र संघर्ष शुरू होता है; इसलिए, पूर्व प्राकृतिक नाम "जैकब" के बजाय, उन्हें और उनकी संतानों को पवित्र, ईश्वरीय नाम "इज़राइल" दिया जाता है - पाठ की व्याख्या के अनुसार, "थियोमाचिस्ट" (सेंट। यह शायद ही संभव है), - प्रार्थना के पराक्रम की निरंतरता से (cf. Heb. 5:7) परमेश्वर की ओर से आध्यात्मिक आशीषों को स्वीकार करना, जो एक ही समय में शत्रुओं पर याकूब-इजरायल की जीत की गारंटी होगी। प्रभु के दूत से एक नया नाम प्राप्त करने के बाद, याकूब भी उससे नाम के बारे में पूछता है, लेकिन वह अपना नाम नहीं बताता।

स्लाव में LXX के मासोरेटिक पाठ की तुलना में। और रूसी कला में है। 29 हिब्रू पाठ के अलावा: "यह अद्भुत है," सूद के समान। 13:18, यह पुष्टि करते हुए कि उसने परमेश्वर के दूत के साथ कुश्ती की, और जाहिर तौर पर मूल सूची में उसका स्थान था।

व्याख्यात्मक बाइबिल।

क्या आपने कभी किसी इंसान और परी के बीच कुश्ती के मैच के बारे में सुना है? जहाँ तक हम जानते हैं, यह मानव जाति के इतिहास में केवल एक बार हुआ था। उत्पत्ति 32 में दर्ज इस प्राचीन कहानी का विवरण जल्द ही बहुत महत्वपूर्ण हो जाएगा जब हम इस्राएल और बाइबल की भविष्यवाणी का अध्ययन करेंगे।

इब्राहीम लगभग 4,000 साल पहले जीवित था। हम जानते हैं कि उसके इसहाक नाम का एक पुत्र था, और इसहाक का याकूब नाम का एक पुत्र था। यह याकूब ही था जिसने स्वर्गदूत से मल्लयुद्ध किया था। इस द्वंद्व का परिणाम यह हुआ कि स्वर्गदूत ने याकूब को एक नया नाम इस्राएल दिया। इस अजीब मुलाकात का कारण और आज हमारे लिए इसके महत्व को समझने के लिए, हमें सबसे पहले इसहाक, रिबका, एसाव और याकूब की कहानी की जाँच करनी चाहिए, जिसकी चर्चा उत्पत्ति के 27वें अध्याय में की गई है।

"जब इसहाक बूढ़ा हो गया और उसकी आंखों की ज्योति धुंधली हो गई," उसने अपनी मृत्यु से पहले अपने जेठा एसाव को आशीर्वाद देने का फैसला किया (उत्प0 27:1-4)। लेकिन इससे पहले, उसने एसाव को मैदान में शिकार करने और उसे खेल का स्वादिष्ट भोजन पकाने के लिए भेजा। इसहाक की पत्नी रिबका की अन्य योजनाएँ थीं। यह महसूस करते हुए कि जेठा के लिए अंतिम पिता का आशीर्वाद कितना महत्वपूर्ण है, वह चाहती थी कि उनका सबसे छोटा बेटा, जैकब, जो अपने बड़े भाई की तुलना में आध्यात्मिकता के लिए अधिक प्रयास कर रहा था, इसे प्राप्त करे। जब एसाव मैदान में शिकार कर रहा था, रिबका ने जल्दी से अपने पति का पसंदीदा व्यंजन तैयार किया और याकूब को एसाव होने का नाटक करते हुए इसहाक को भोजन लेने के लिए मना लिया (देखें उत्पत्ति 27:5-17)।

अपनी माता की आज्ञा के अनुसार याकूब ने अपके पिता से झूठ बोला, कि मैं तेरा जेठा एसाव हूं; मैंने वैसा ही किया जैसा तुमने मुझे बताया था; उठ, बैठ, और मेरे खेल में से खा, कि तेरा मन मुझे आशीष दे" (पद 19)। जब इसहाक ने पूछा कि वह इतनी जल्दी पशु को मारने में कैसे सफल हुआ, तो याकूब ने फिर झूठ बोला, "क्योंकि तुम्हारे परमेश्वर यहोवा ने मुझ से भेंट करने को भेजा है" (पद 20. इसहाक ने संदेह से पूछा, "क्या तू मेरा पुत्र एसाव है?" तब याकूब तीसरी बार झूठ बोला, जवाब दिया, "मैं" (वचन 24.) आखिरकार इसहाक ने इस धोखे पर विश्वास किया और याकूब को पहलौठे के रूप में आशीर्वाद दिया (वचन 25-29)।

कुछ ही समय बाद, एसाव शिकार से लौट आया, और तब इसहाक ने महसूस किया कि उसे धोखा दिया गया था। उसने एसाव से कहा, "तेरा भाई छल करके आया है और तेरी आशीष ले लिया है" (पद 35)। उसके बाद, "एसाव ने याकूब से बैर रखा" और अपने मन में कहा, "मैं अपने भाई याकूब को मार डालूंगा" (पद 41)। हालाँकि, रिबका को एसाव के इरादे के बारे में पता चला और उसने याकूब को उसके रिश्तेदारों के पास एक दूर देश में भेज दिया, जहाँ वह 20 साल तक रहा (देखें उत्पत्ति 27:43; 31:41)। जैकब ने अपनी माँ को फिर कभी नहीं देखा।

उत्पत्ति 32 वर्णन करती है कि 20 साल बाद जब याकूब घर लौट रहा था तो उसके साथ क्या हुआ। घर के सदस्यों और नौकरों के एक बड़े कारवां के बीच में, याकूब ने एसाव को उसके आने की सूचना देने के लिए उसके आगे दूत भेजे। जब इन लोगों ने लौटकर समाचार दिया कि एसाव 400 सैनिकों के साथ उनसे मिलने आ रहा है, तो याकूब का हृदय भय से कांप उठा। उसने पिछले धोखे के पाप के लिए अपने अपराध को गहराई से महसूस किया और अपने परिवार के लिए चिंतित था। इसलिए, याकूब "उस रात उठा", "और याकूब अकेला रह गया", क्षमा और छुटकारे के लिए परमेश्वर से भीख माँग रहा था (उत्प0 32:22, 24)।

"और एक ने भोर तक उससे मल्लयुद्ध किया" (पद 24) होस में। 12:4 कहता है कि यह "कोई" वास्तव में एक स्वर्गदूत था। यह मानते हुए कि यह उसका क्रोधित भाई एसाव हो सकता है, याकूब ने पूरी रात अपने जीवन के लिए संघर्ष किया। भोर में, शक्तिशाली अजनबी ने खुद को दुश्मन के रूप में नहीं, बल्कि स्वर्ग से एक दूत के रूप में प्रकट किया। उसने याकूब की जाँघ को छुआ; "और जब याकूब ने उससे मल्लयुद्ध किया, तब उसकी जांघ को कुचल डाला" (पद 25)।

अचानक, जैकब को एहसास हुआ कि यह पराक्रमी व्यक्ति ही उसकी एकमात्र आशा हो सकती है! अपनी लाचारी और आत्मा की पीड़ा में, उसने उसे पकड़ लिया और कहा, "जब तक तुम मुझे आशीर्वाद नहीं देते, मैं तुम्हें जाने नहीं दूंगा।"

उनके स्वर्गीय विरोधी ने पूछा, "तुम्हारा नाम क्या है?"

"उसने कहा: याकूब। और उसने कहा: अब से तेरा नाम याकूब नहीं, परन्तु इस्राएल होगा, क्योंकि तू ने परमेश्वर से मल्लयुद्ध किया है, और तू मनुष्यों पर जय पाएगा" (पद 26-28)।

यह पहली बार है जब बाइबिल में इज़राइल नाम का प्रयोग किया गया है। इसका गहरा आध्यात्मिक अर्थ संदर्भ से आता है। आरम्भ में इस्राएल वह विशेष नाम था जिसके द्वारा परमेश्वर के दूत ने एक व्यक्ति को याकूब कहा था। बाइबल के समय में, लोगों के नाम का अर्थ आज की तुलना में कहीं अधिक था; उनमें अक्सर मानवीय चरित्रों का वर्णन होता था। जैकब नाम का शाब्दिक अर्थ "धोखा देने वाला" या "बदमाश" है। जब एसाव को पता चला कि याकूब छल के पाप का दोषी है, तो उसने इसहाक से कहा: “क्या इस कारण उसका नाम नहीं लिया गया; याकूब?" (उत्प. 27:36)। इस प्रकार, जैकब नाम में इस व्यक्ति के चरित्र और पाप का वर्णन था। जब देवदूत ने पूछा, "तुम्हारा नाम क्या है?" - वह पहले से ही जवाब जानता था, लेकिन वह चाहता था कि जैकब अपना नाम बताए, जो उसके पाप के विनम्र स्वीकारोक्ति और उसके त्याग का प्रतीक होगा। याकूब ने परीक्षा पास की, पश्चाताप किया और पूरी तरह से परमेश्वर की दया पर भरोसा किया।

यहोवा का उत्तर: "अब से तेरा नाम याकूब नहीं, परन्तु इस्राएल होगा" - ने दिखाया कि परमेश्वर ने उसे एक नया चरित्र दिया था! इस प्रकार इज़राइल नाम एक आध्यात्मिक नाम था जो पिछले धोखे के पाप पर याकूब की आध्यात्मिक जीत का प्रतीक था। दूसरे शब्दों में, याकूब अब आत्मिक इस्राएल बन गया है। जैसा कि हम शीघ्र ही देखेंगे, आत्मिक इस्राएल के बारे में यह सच्चाई बहुत महत्वपूर्ण हो जाएगी जब हम बाइबल की भविष्यवाणी में इस्राएल के विषय का अध्ययन करेंगे।

इस्राएल के 12 पुत्र थे "जो मिस्र में आए" (निर्ग. 1:1-5)। एक बेटा, यूसुफ, अक्सर सपने देखता था (देखें उत्पत्ति 37)। मैं इस विचार पर थोड़ी देर बाद लौटूंगा। इस्राएल के बच्चे मिस्र में बहुत बढ़ गए और मूसा के समय तक जबरन दास बन गए। तब परमेश्वर ने मूसा से कहा, "फिरौन से कह, यहोवा यों कहता है, इस्राएल मेरा पुत्र है, मेरा जेठा है, मेरे पुत्र को जाने दे" (निर्ग0 4:22,23)। यहाँ हम बाइबल आधारित विचारों का एक महत्वपूर्ण विकास देखते हैं। इज़राइल नाम का अर्थ बढ़ रहा है। अब यह न केवल याकूब को, बल्कि उसके वंशजों को भी संदर्भित करता है। एक पूरे राष्ट्र का नाम इज़राइल के नाम पर रखा गया है। इस प्रकार, इस्राएल नाम पहले विजयी व्यक्ति को दिया गया, और फिर पूरे राष्ट्र को दिया गया। परमेश्वर चाहता था कि यह लोग, इस्राएल, उस पर विश्वास करके, याकूब के समान विजय प्राप्त करें। परमेश्वर ने इस नए राष्ट्र, इस्राएल, अपने पुत्र और पहलौठे को बुलाया। इसे ध्यान में रखें, क्योंकि यह हमारे आगे के शोध के लिए बहुत महत्वपूर्ण है।

अगले पैराग्राफ में इज़राइली राष्ट्र के बारे में छोटे वाक्यांश शामिल हैं जो पहली बार में शुष्क लग सकते हैं। लेकिन अगर आप सूखे बीज में पानी डालते हैं, तो आश्चर्यजनक चीजें हो सकती हैं। यदि हम नए नियम की ओर मुड़ें, तो वाक्यांश के ये छोटे-छोटे बीज शीघ्र ही अंकुरित होकर भव्य वृक्षों में विकसित होंगे। उन पर विशेष ध्यान दें।

इस्राएल को "वह दाखलता जिसे परमेश्वर 'मिस्र से' ले आया था" कहा गया है (भजन 79:9)। परमेश्वर ने कहा, "परन्तु हे इस्राएल, हे मेरे दास, इब्राहीम के वंश, तू" (यशायाह 41:8)। परमेश्वर ने अपने "चुने हुए" इस्राएल के बारे में भी ईसा में बात की। 45:4. और ई ने भविष्यवक्ता यशायाह के माध्यम से भी कहा: "देख, मेरे दास, मैं अपने चुने हुए का हाथ थामे हुए हूं, जिस पर मेरी आत्मा प्रसन्न है। मैं उस पर अपना आत्मा रखूंगा, और वह लोगोंका प्रचार करेगा। कोर्ट। वह न तो चिल्लाएगा, और न ऊंचे शब्द से पुकारेगा, और न सड़कों पर उसकी सुनी जाएगी; कीचड़ के अनुसार न्याय करेगा" (यशायाह 42:1-3)। यह मत भूलो कि ये सभी शब्द मूल रूप से इज़राइल के लोगों को संदर्भित करते हैं।

लगभग 800 ईसा पूर्व, यहोवा ने भविष्यद्वक्ता होशे के द्वारा कहा, "जब इस्राएल छोटा था, तब मैं ने उन से प्रीति रखता था, और मैं ने अपने पुत्र को मिस्र में से बुलाया" (होशे 11:1)। हालाँकि, इस समय तक, इस्राएल के लोग, जो कभी परमेश्वर के प्रिय थे, उनके नाम के आध्यात्मिक अर्थ के अनुरूप होना बंद हो गए। इस्राएलियों ने अपने जीवन में विजय प्राप्त नहीं की, परन्तु परमेश्वर ने उनके विषय में उदास होकर कहा; "उसने बालो को बलि और मूरतों को कैडी (होस 11:2) चढ़ाया। हालाँकि, परमेश्वर की एक विशेष योजना थी। उसके शब्द, "जब इस्राएल छोटा था, तब मैं ने उन से प्रीति रखता था, और मैं ने अपने पुत्र को मिस्र में से बुलाया," जब हम अध्याय 2 में नए नियम की ओर मुड़ेंगे, तो इसका विशेष महत्व होगा।