Frānsiss Raps
"Svētā Romas impērija" vācu tauta: no Otona Lielā līdz Kārlim V
Mana mentora Roberta Folca piemiņai
Ievads
Pasniedzot šīs lapas lasītājam, jūtu zināmu sajūsmu. Grāmatā aplūkotā tēma ir tik sarežģīta, ka kādam tas var šķist pat garlaicīgi. Bet kā to var pasniegt skaidri, neiedziļinoties pārmērībās un nesagrozot realitāti? Tik daudz skaistu koku būtu jānocērt, lai mežā ieklātu franču dārza alejas!
Patiešām, Vācijas Svētās Romas impērijas vēsture ir saistīta ar paradoksiem. Vai šī impērija patiešām bija svēta? Par tādu viņu sāka uzskatīt no brīža, kad viņas valdnieki pieņēma pāvestību. Vai šī impērija bija romiešu impērija, ja Mūžīgā pilsēta tika uzskatīta par tās galvaspilsētu šī vārda tiešajā nozīmē tikai īsu laiku, par nelaimi tiem, kas izdarīja šādu mēģinājumu? Un visbeidzot, šo impēriju nevarēja uzskatīt par tīri vācisku. Pēc savas definīcijas tai bija jābūt visaptverošai, lai stāvētu pāri visām tai pakļautajām tautām. Protams, impērijas saikne ar Vāciju bija ļoti spēcīga. Vācieši uztvēra sevi kā vienotu nāciju, jo, ilgi pametuši savas zemes, tiecoties pēc idejas par liela impērija viņi saprata savu kopību. Taču viņu izvēlētais karalis tika saukts nevis par vācu tautu karali, bet gan par Romas karali, jo viņam bija jābūt imperatoram, tāpat kā Francijas imperatora Napoleona dēlam kādu dienu bija jākļūst par Romas valdnieku. Vācijas karaliste un pārnacionālā impērija ir tik cieši saistītas, ka in vāciski ir tikai viens vārds - Reich -, lai apzīmētu abus šos jēdzienus, latīņu valodā, gluži pretēji, tie atšķir valstība un impērija.
Ja vēsturisko notikumu loģika mums šķiet pretrunīga, tad tas ir tāpēc, ka mēs vēsturi neuztveram kā kaut ko neatņemamu, bet gan meklējam tajā sakarības ar kādu pamatideju, "vienu no dominējošajām veidojuma tēmām. cilvēces." Pamatideja, ko romiešu inteliģence pārņēma no grieķu filozofiem, bija cilvēku kopība vispārcilvēciskā nozīmē, kuras kopību, vienotību un aizsardzību nodrošināja romiešu radītā valsts. Pēc tam, kad Konstantīns pieņēma kristietību, Romas impērija ( orbis romanus) pārvērtās par kristiešu impēriju ( orbis christianus), kura patrons bija Dievs, bet gubernators uz zemes – imperators, apvienojot politisko un reliģisko varu. Kad barbaru bari iznīcināja Rietumromas impēriju, tās idealizētais tēls kļuva vēl spilgtāks. Pasaulē, kurā nevaldāma vara un nežēlība noteica savus likumus, likuma un kārtības atmiņa tika saglabāta kā labākas nākotnes garants. Tā radās "mīts par Romas kristiešu kopienu, kas atrada teritoriju, par kuru tā ilgi sapņoja, un vienotu ticību". Garīdznieki pilnībā atbalstīja šo ideju, jo viņa mācība bija vērsta uz pagātni, kas viņiem šķita īpaši skaista tāpēc, ka ieroči tajos laikos, viņuprāt, kalpoja tikai taisnīgam mērķim. Sabiedrībā, kurā tagad valda militārs spēks, viņi jutās neaizsargāti. Viņu spēkos nebija atdzīvināt impēriju. Un tikai aktīvi, spēcīgi, saprātīgi un ambiciozi valdnieki varēja izjust šo mītu un iedzīvināt to. Vai, pareizāk sakot, mēģināt to izdarīt, jo uzdevums nebija viegls. Sarežģītie politiskie apstākļi neļāva rīkoties brīvi, veidojot valsti, kas tikai attālināti atgādināja impēriju, kurā vienmēr bija vajadzīgi spēcīgi, zinoši cilvēki ar izcilām spējām. Šīs īpašības diemžēl nebija raksturīgas visiem un katrā izpaudās dažādos veidos. Daži valdnieki, pakļaujoties impulsam, savā vēlmē realizēt šo utopiju devās galējībās. Citiem, pragmatiskākiem, svarīgāks bija nevis impērijas lielums, bet gan tās spēks. Katra no viņiem darbos bija viņa personības nospiedums. Tādējādi impērijas vēsture kļuva par tās imperatoru vēsturi.
Slavenākais no tiem, Kārlis Lielais, šķiet, nedrīkst parādīties portretu galerijā, kuru mēs jums prezentēsim. Svētā impērija tika dibināta 962. gadā, aptuveni pusotru gadsimtu pēc viņa nāves. Tomēr gan Otto, gan visi viņa pēcteči centās sekot viņa pēdās. Viņi visi vēlējās ieņemt troni Āhenes galma baznīcā un tikt kronēti Svētā Pētera bazilikā Romā, tāpat kā Kārlis Lielais, kura kronēšana notika 800. gada Ziemassvētkos. Atmiņas par viņu pārvērtās leģendā, piešķirot sapnim par lielu impēriju vēl vienu, cauri laikmetiem gājušu iezīmi - priekšstatu par izredzētajiem cilvēkiem, kuriem Providence ir lēmusi atrast vienotību. Pēc romiešiem šī misija pārgāja frankiem. Turklāt kļuva neiespējami pretendēt uz impēriju, nebūdams dižciltīgāko franku ģimeņu pēctecis. Impērija gandrīz neizbēgami sadalījās divās daļās. Divas pilsētas iemiesoja tās dualitāti – vispirms Roma, bet tikpat lielā mērā Āhene.
Un, lai gan Kārļa Lielā atmiņa izdzīvoja gadsimtiem ilgi, viņa radītā impērija izrādījās īslaicīga. 843. gadā tas izjuka. Austrumfranku zemes, mūsdienu Vācija un Rietumfranku, mūsdienu Francija, nekad vairs neapvienosies. Īsā laikā tā, kas agrāk bija vienota Rietumu kopiena, sadalījās neskaitāmās Firstistes un karaļvalstīs. 10. gadsimta sākumā imperatora kronis bija tikai ornaments, ko parādījuši mazi prinči. Pēdējo reizi tas tika izmests 924. gadā. Otto to paņēma 962. gada 2. februārī. Viņam, Austrumfrancijas valdniekam, bija pakļautas arī Lombardija un Lotringa, kuru zemes stiepās līdz Mūzai. Uzvara pār ungāru iekarotājiem ļoti nostiprināja viņa ietekmi, un viņš uzskatīja, ka tieši viņš ir cienīgs impēriju atdzīvināt. Viņa īpašums bija ļoti plašs, bet līdzekļi, lai tos turētu paklausībā, palika diezgan vidēji. Karolingu vara uz austrumiem no Reinas bija ierobežota, turklāt visās pārējās zemēs tās mehānisms bija slikti noregulēts. Hercogi, kas pacēla Otonu tronī, nekādā ziņā nebija nevainojami viņa testamenta izpildītāji. Impēriju veidojošo tautu etniskā daudzveidība apgrūtināja tās pārvaldību, un pat tautas, kuras runāja vienā ģermāņu valodā, neveidoja vienu nāciju. Lai papildinātu savu kasi, Otto izmantoja savu imperatora varu. Tāpat kā Kārlis Lielais un visi kristiešu imperatori, viņš tika uzskatīts par Dieva vietnieku uz zemes. Viņa rokās bija koncentrēta gan garīgā, gan laicīgā vara, tāpēc viņš varēja paļauties uz pilnīgu Baznīcas atbalstu. Savukārt garīdzniecība veidoja noteiktu sabiedrības ietvaru, vairāk kā organismu, kam nebija nervu un kaulu. Daudzas problēmas un dramatiskas situācijas kavēja šīs struktūras attīstību, kurai joprojām bija jāiztur smagi pārbaudījumi, taču reliģijas un politikas simbioze izrādījās dzīvotspējīga. Otto pēcteči darīja visu iespējamo, lai saglabātu šādu sistēmu. Tas veicināja strauju impērijas attīstību un ļāva tai sasniegt savu kulmināciju 10. gadsimta vidū.
Vēlāk šī lieliskā struktūra tika satricināta. Pāvesti saprata, ka viņiem ir atbildība par visu kristietība un ka nopietni pārkāpumi viņu iedragāja. Lai mainītu situāciju, bija nepieciešama pilnīga rīcības brīvība. Nepietika ar impērijas priekšgalā nostādīt kādu laicīgo valdnieku, kurš pastāvīgi iejauktos baznīcas lietās. Situācija, kurā imperators pretendētu uz jaunā Mesijas lomu un ieceltu bīskapus pēc saviem ieskatiem, bija absolūti nepieņemama. Pāvestu visvairāk kaitināja tas, ka imperatoram bija nesatricināma vara. Konflikts bija neizbēgams; cīņa kļuva nežēlīga. Valstī izveidojusies neveselīgā situācija viņam draudēja ar nāvi. Pēc pusgadsimta rūgtās cīņas tika panākta vienošanās. Impērija izkļuva no krīzes ievērojami novājināta. Prelāti pārstāja būt par ierēdņiem, pārvēršoties par vasaļiem. Valstij vairs nebija tiesību prasīt no viņiem absolūtu pakļaušanos. Frīdrihs Hohenstaufens, saukts par Barbarosa, mācījās no šīm pārmaiņām un ieviesa labi organizētu feodālo sistēmu, kas kļuva par vienu no pīlāriem, uz kuriem balstījās monarhija. Tajā savu nišu ieņēma garīdznieki, un impēriju sāka saukt par svēto. Taču Barbarosa vēlējās izmantot bagātības, ko pārpilna Itālija. Viņa dēla Henrija VI laulības ar normaņu mantinieci Sicīlijā bija paredzētas, lai nodrošinātu Hohenstaufenu varu pussalā. Šāds lēmums tika pieņemts, neskatoties uz lombardu pilsētu vēlmi pēc neatkarības, ar kuru pāvesti, kuri nevēlējās krist dzelzs knaibles, noslēdza spēcīgu aliansi. Henrija VI priekšlaicīga nāve un tai sekojošā nemierīgi laikiļāva Svētajam Krēslam sasniegt vēl nebijušas iespējas, atstājot imperatoram tikai Pētera mantinieka tiesības. Par pamatu ņemot Sicīlijas valsti, ko mantojusi no viņa mātes, Barbarosa Frederika II mazdēls, gluži pretēji, pasludināja sevi par pilntiesīgu valdnieku, "likuma iemiesojumu uz zemes". Sīvā konfrontācija atsākās ar jaunu sparu, taču, neskatoties uz abpusējām pūlēm, tā ne pie kā nenoveda. Frederiks II palika neuzvarams, bet 1250. gadā arī viņu piemeklēja slimība. Ziņas par viņa nāvi bija modināšanas zvans. Viss tika iznīcināts gandrīz uzreiz, un iestājās pilnīga anarhija, kas ilga gandrīz divdesmit gadus. Leļļu imperatori nebija pietiekami spēcīgi, lai tam pieliktu punktu.
Frānsiss Raps
"Vācu tautas Svētā Romas impērija: no Otona Lielā līdz Kārlim V"
Mana mentora Roberta Folca piemiņai
Ievads
Pasniedzot šīs lapas lasītājam, jūtu zināmu sajūsmu. Grāmatā aplūkotā tēma ir tik sarežģīta, ka kādam tas var šķist pat garlaicīgi. Bet kā to var pasniegt skaidri, neiedziļinoties pārmērībās un nesagrozot realitāti? Tik daudz skaistu koku būtu jānocērt, lai mežā ieklātu franču dārza alejas!
Patiešām, Vācijas Svētās Romas impērijas vēsture ir saistīta ar paradoksiem. Vai šī impērija patiešām bija svēta? Par tādu viņu sāka uzskatīt no brīža, kad viņas valdnieki pieņēma pāvestību. Vai šī impērija bija romiešu impērija, ja Mūžīgā pilsēta tika uzskatīta par tās galvaspilsētu šī vārda tiešajā nozīmē tikai īsu laiku, par nelaimi tiem, kas izdarīja šādu mēģinājumu? Un visbeidzot, šo impēriju nevarēja uzskatīt par tīri vācisku. Pēc savas definīcijas tai bija jābūt visaptverošai, lai stāvētu pāri visām tai pakļautajām tautām. Protams, impērijas saikne ar Vāciju bija ļoti spēcīga. Vācieši uztvēra sevi kā vienotu tautu, jo, jau sen pametuši savas zemes, tiecoties pēc idejas par lielas impērijas izveidošanu, saprata savu kopību. Taču viņu izvēlētais karalis tika saukts nevis par vācu tautu karali, bet gan par Romas karali, jo viņam bija jābūt imperatoram, tāpat kā Francijas imperatora Napoleona dēlam kādu dienu bija jākļūst par Romas valdnieku. Vācijas karaliste un pārnacionālā impērija ir tik cieši saistītas, ka vācu valodā ir tikai viens vārds - Reich -, lai apzīmētu abus šos jēdzienus, latīņu valodā, gluži pretēji, tie atšķir valstība un impērija.
Ja vēsturisko notikumu loģika mums šķiet pretrunīga, tad tas ir tāpēc, ka mēs vēsturi neuztveram kā kaut ko neatņemamu, bet gan meklējam tajā sakarības ar kādu pamatideju, "vienu no dominējošajām veidojuma tēmām. cilvēces." Pamatideja, ko romiešu inteliģence pārņēma no grieķu filozofiem, bija cilvēku kopība vispārcilvēciskā nozīmē, kuras kopību, vienotību un aizsardzību nodrošināja romiešu radītā valsts. Pēc tam, kad Konstantīns pieņēma kristietību, Romas impērija ( orbis romanus) pārvērtās par kristiešu impēriju ( orbis christianus), kura patrons bija Dievs, bet gubernators uz zemes – imperators, apvienojot politisko un reliģisko varu. Kad barbaru bari iznīcināja Rietumromas impēriju, tās idealizētais tēls kļuva vēl spilgtāks. Pasaulē, kurā nevaldāma vara un nežēlība noteica savus likumus, likuma un kārtības atmiņa tika saglabāta kā labākas nākotnes garants. Tā radās "mīts par Romas kristiešu kopienu, kas atrada teritoriju, par kuru tā ilgi sapņoja, un vienotu ticību". Garīdznieki pilnībā atbalstīja šo ideju, jo viņa mācība bija vērsta uz pagātni, kas viņiem šķita īpaši skaista tāpēc, ka ieroči tajos laikos, viņuprāt, kalpoja tikai taisnīgam mērķim. Sabiedrībā, kurā tagad valda militārs spēks, viņi jutās neaizsargāti. Viņu spēkos nebija atdzīvināt impēriju. Un tikai aktīvi, spēcīgi, saprātīgi un ambiciozi valdnieki varēja izjust šo mītu un iedzīvināt to. Vai, pareizāk sakot, mēģināt to izdarīt, jo uzdevums nebija viegls. Sarežģītie politiskie apstākļi neļāva rīkoties brīvi, veidojot valsti, kas tikai attālināti atgādināja impēriju, kurā vienmēr bija vajadzīgi spēcīgi, zinoši cilvēki ar izcilām spējām. Šīs īpašības diemžēl nebija raksturīgas visiem un katrā izpaudās dažādos veidos. Daži valdnieki, pakļaujoties impulsam, savā vēlmē realizēt šo utopiju devās galējībās. Citiem, pragmatiskākiem, svarīgāks bija nevis impērijas lielums, bet gan tās spēks. Katra no viņiem darbos bija viņa personības nospiedums. Tādējādi impērijas vēsture kļuva par tās imperatoru vēsturi.
Slavenākais no tiem, Kārlis Lielais, šķiet, nedrīkst parādīties portretu galerijā, kuru mēs jums prezentēsim. Svētā impērija tika dibināta 962. gadā, aptuveni pusotru gadsimtu pēc viņa nāves. Tomēr gan Otto, gan visi viņa pēcteči centās sekot viņa pēdās. Viņi visi vēlējās ieņemt troni Āhenes galma baznīcā un tikt kronēti Svētā Pētera bazilikā Romā, tāpat kā Kārlis Lielais, kura kronēšana notika 800. gada Ziemassvētkos. Atmiņas par viņu pārvērtās leģendā, piešķirot sapnim par lielu impēriju vēl vienu, cauri laikmetiem gājušu iezīmi - priekšstatu par izredzētajiem cilvēkiem, kuriem Providence ir lēmusi atrast vienotību. Pēc romiešiem šī misija pārgāja frankiem. Turklāt kļuva neiespējami pretendēt uz impēriju, nebūdams dižciltīgāko franku ģimeņu pēctecis. Impērija gandrīz neizbēgami sadalījās divās daļās. Divas pilsētas iemiesoja tās dualitāti – vispirms Roma, bet tikpat lielā mērā Āhene.
Un, lai gan Kārļa Lielā atmiņa izdzīvoja gadsimtiem ilgi, viņa radītā impērija izrādījās īslaicīga. 843. gadā tas izjuka. Austrumfranku zemes, mūsdienu Vācija un Rietumfranku, mūsdienu Francija, nekad vairs neapvienosies. Īsā laikā tā, kas agrāk bija vienota Rietumu kopiena, sadalījās neskaitāmās Firstistes un karaļvalstīs. 10. gadsimta sākumā imperatora kronis bija tikai ornaments, ko parādījuši mazi prinči. Pēdējo reizi tas tika izmests 924. gadā. Otto to paņēma 962. gada 2. februārī. Viņam, Austrumfrancijas valdniekam, bija pakļautas arī Lombardija un Lotringa, kuru zemes stiepās līdz Mūzai. Uzvara pār ungāru iekarotājiem ļoti nostiprināja viņa ietekmi, un viņš uzskatīja, ka tieši viņš ir cienīgs impēriju atdzīvināt. Viņa īpašums bija ļoti plašs, bet līdzekļi, lai tos turētu paklausībā, palika diezgan vidēji. Karolingu vara uz austrumiem no Reinas bija ierobežota, turklāt visās pārējās zemēs tās mehānisms bija slikti noregulēts. Hercogi, kas pacēla Otonu tronī, nekādā ziņā nebija nevainojami viņa testamenta izpildītāji. Impēriju veidojošo tautu etniskā daudzveidība apgrūtināja tās pārvaldību, un pat tautas, kuras runāja vienā ģermāņu valodā, neveidoja vienu nāciju. Lai papildinātu savu kasi, Otto izmantoja savu imperatora varu. Tāpat kā Kārlis Lielais un visi kristiešu imperatori, viņš tika uzskatīts par Dieva vietnieku uz zemes. Viņa rokās bija koncentrēta gan garīgā, gan laicīgā vara, tāpēc viņš varēja paļauties uz pilnīgu Baznīcas atbalstu. Savukārt garīdzniecība veidoja noteiktu sabiedrības ietvaru, vairāk kā organismu, kam nebija nervu un kaulu. Daudzas problēmas un dramatiskas situācijas kavēja šīs struktūras attīstību, kurai joprojām bija jāiztur smagi pārbaudījumi, taču reliģijas un politikas simbioze izrādījās dzīvotspējīga. Otto pēcteči darīja visu iespējamo, lai saglabātu šādu sistēmu. Tas veicināja strauju impērijas attīstību un ļāva tai sasniegt savu kulmināciju 10. gadsimta vidū.
Pasniedzot šīs lapas lasītājam, jūtu zināmu sajūsmu. Grāmatā aplūkotā tēma ir tik sarežģīta, ka kādam tas var šķist pat garlaicīgi. Bet kā to var pasniegt skaidri, neiedziļinoties pārmērībās un nesagrozot realitāti? Tik daudz skaistu koku būtu jānocērt, lai mežā ieklātu franču dārza alejas!
Patiešām, Vācijas Svētās Romas impērijas vēsture ir saistīta ar paradoksiem. Vai šī impērija patiešām bija svēta? Par tādu viņu sāka uzskatīt no brīža, kad viņas valdnieki pieņēma pāvestību. Vai šī impērija bija romiešu impērija, ja Mūžīgā pilsēta tika uzskatīta par tās galvaspilsētu šī vārda tiešajā nozīmē tikai īsu laiku, par nelaimi tiem, kas izdarīja šādu mēģinājumu? Un visbeidzot, šo impēriju nevarēja uzskatīt par tīri vācisku. Pēc savas definīcijas tai bija jābūt visaptverošai, lai stāvētu pāri visām tai pakļautajām tautām. Protams, impērijas saikne ar Vāciju bija ļoti spēcīga. Vācieši uztvēra sevi kā vienotu tautu, jo, jau sen pametuši savas zemes, tiecoties pēc idejas par lielas impērijas izveidošanu, saprata savu kopību. Taču viņu izvēlētais karalis tika saukts nevis par vācu tautu karali, bet gan par Romas karali, jo viņam bija jābūt imperatoram, tāpat kā Francijas imperatora Napoleona dēlam kādu dienu bija jākļūst par Romas valdnieku. Vācijas karaliste un pārnacionālā impērija ir tik cieši saistītas, ka vācu valodā ir tikai viens vārds - Reich -, lai apzīmētu abus šos jēdzienus, latīņu valodā, gluži pretēji, tie atšķir valstība un impērija.
Ja vēsturisko notikumu loģika mums šķiet pretrunīga, tad tas ir tāpēc, ka mēs vēsturi neuztveram kā kaut ko neatņemamu, bet gan meklējam tajā sakarības ar kādu pamatideju, "vienu no dominējošajām veidojuma tēmām. cilvēces." Pamatideja, ko romiešu inteliģence pārņēma no grieķu filozofiem, bija cilvēku kopība vispārcilvēciskā nozīmē, kuras kopību, vienotību un aizsardzību nodrošināja romiešu radītā valsts. Pēc tam, kad Konstantīns pieņēma kristietību, Romas impērija ( orbis romanus) pārvērtās par kristiešu impēriju ( orbis christianus), kura patrons bija Dievs, bet gubernators uz zemes – imperators, apvienojot politisko un reliģisko varu. Kad barbaru bari iznīcināja Rietumromas impēriju, tās idealizētais tēls kļuva vēl spilgtāks. Pasaulē, kurā nevaldāma vara un nežēlība noteica savus likumus, likuma un kārtības atmiņa tika saglabāta kā labākas nākotnes garants. Tā radās "mīts par Romas kristiešu kopienu, kas atrada teritoriju, par kuru tā ilgi sapņoja, un vienotu ticību". Garīdznieki pilnībā atbalstīja šo ideju, jo viņa mācība bija vērsta uz pagātni, kas viņiem šķita īpaši skaista tāpēc, ka ieroči tajos laikos, viņuprāt, kalpoja tikai taisnīgam mērķim. Sabiedrībā, kurā tagad valda militārs spēks, viņi jutās neaizsargāti. Viņu spēkos nebija atdzīvināt impēriju. Un tikai aktīvi, spēcīgi, saprātīgi un ambiciozi valdnieki varēja izjust šo mītu un iedzīvināt to. Vai, pareizāk sakot, mēģināt to izdarīt, jo uzdevums nebija viegls. Sarežģītie politiskie apstākļi neļāva rīkoties brīvi, veidojot valsti, kas tikai attālināti atgādināja impēriju, kurā vienmēr bija vajadzīgi spēcīgi, zinoši cilvēki ar izcilām spējām. Šīs īpašības diemžēl nebija raksturīgas visiem un katrā izpaudās dažādos veidos. Daži valdnieki, pakļaujoties impulsam, savā vēlmē realizēt šo utopiju devās galējībās. Citiem, pragmatiskākiem, svarīgāks bija nevis impērijas lielums, bet gan tās spēks. Katra no viņiem darbos bija viņa personības nospiedums. Tādējādi impērijas vēsture kļuva par tās imperatoru vēsturi.
Slavenākais no tiem, Kārlis Lielais, šķiet, nedrīkst parādīties portretu galerijā, kuru mēs jums prezentēsim. Svētā impērija tika dibināta 962. gadā, aptuveni pusotru gadsimtu pēc viņa nāves. Tomēr gan Otto, gan visi viņa pēcteči centās sekot viņa pēdās. Viņi visi vēlējās ieņemt troni Āhenes galma baznīcā un tikt kronēti Svētā Pētera bazilikā Romā, tāpat kā Kārlis Lielais, kura kronēšana notika 800. gada Ziemassvētkos. Atmiņas par viņu pārvērtās leģendā, piešķirot sapnim par lielu impēriju vēl vienu, cauri laikmetiem gājušu iezīmi - priekšstatu par izredzētajiem cilvēkiem, kuriem Providence ir lēmusi atrast vienotību. Pēc romiešiem šī misija pārgāja frankiem. Turklāt kļuva neiespējami pretendēt uz impēriju, nebūdams dižciltīgāko franku ģimeņu pēctecis. Impērija gandrīz neizbēgami sadalījās divās daļās. Divas pilsētas iemiesoja tās dualitāti – vispirms Roma, bet tikpat lielā mērā Āhene.
Un, lai gan Kārļa Lielā atmiņa izdzīvoja gadsimtiem ilgi, viņa radītā impērija izrādījās īslaicīga. 843. gadā tas izjuka. Austrumfranku zemes, mūsdienu Vācija un Rietumfranku, mūsdienu Francija, nekad vairs neapvienosies. Īsā laikā tā, kas agrāk bija vienota Rietumu kopiena, sadalījās neskaitāmās Firstistes un karaļvalstīs. 10. gadsimta sākumā imperatora kronis bija tikai ornaments, ko parādījuši mazi prinči. Pēdējo reizi tas tika izmests 924. gadā. Otto to paņēma 962. gada 2. februārī. Viņam, Austrumfrancijas valdniekam, bija pakļautas arī Lombardija un Lotringa, kuru zemes stiepās līdz Mūzai. Uzvara pār ungāru iekarotājiem ļoti nostiprināja viņa ietekmi, un viņš uzskatīja, ka tieši viņš ir cienīgs impēriju atdzīvināt. Viņa īpašums bija ļoti plašs, bet līdzekļi, lai tos turētu paklausībā, palika diezgan vidēji. Karolingu vara uz austrumiem no Reinas bija ierobežota, turklāt visās pārējās zemēs tās mehānisms bija slikti noregulēts. Hercogi, kas pacēla Otonu tronī, nekādā ziņā nebija nevainojami viņa testamenta izpildītāji. Impēriju veidojošo tautu etniskā daudzveidība apgrūtināja tās pārvaldību, un pat tautas, kuras runāja vienā ģermāņu valodā, neveidoja vienu nāciju. Lai papildinātu savu kasi, Otto izmantoja savu imperatora varu. Tāpat kā Kārlis Lielais un visi kristiešu imperatori, viņš tika uzskatīts par Dieva vietnieku uz zemes. Viņa rokās bija koncentrēta gan garīgā, gan laicīgā vara, tāpēc viņš varēja paļauties uz pilnīgu Baznīcas atbalstu. Savukārt garīdzniecība veidoja noteiktu sabiedrības ietvaru, vairāk kā organismu, kam nebija nervu un kaulu. Daudzas problēmas un dramatiskas situācijas kavēja šīs struktūras attīstību, kurai joprojām bija jāiztur smagi pārbaudījumi, taču reliģijas un politikas simbioze izrādījās dzīvotspējīga. Otto pēcteči darīja visu iespējamo, lai saglabātu šādu sistēmu. Tas veicināja strauju impērijas attīstību un ļāva tai sasniegt savu kulmināciju 10. gadsimta vidū.
Vēlāk šī lieliskā struktūra tika satricināta. Pāvesti saprata, ka viņi ir atbildīgi par visu kristīgo pasauli un ka nopietni pārkāpumi to grauj. Lai mainītu situāciju, bija nepieciešama pilnīga rīcības brīvība. Nepietika ar impērijas priekšgalā nostādīt kādu laicīgo valdnieku, kurš pastāvīgi iejauktos baznīcas lietās. Situācija, kurā imperators pretendētu uz jaunā Mesijas lomu un ieceltu bīskapus pēc saviem ieskatiem, bija absolūti nepieņemama. Pāvestu visvairāk kaitināja tas, ka imperatoram bija nesatricināma vara. Konflikts bija neizbēgams; cīņa kļuva nežēlīga. Valstī izveidojusies neveselīgā situācija viņam draudēja ar nāvi. Pēc pusgadsimta rūgtās cīņas tika panākta vienošanās. Impērija izkļuva no krīzes ievērojami novājināta. Prelāti pārstāja būt par ierēdņiem, pārvēršoties par vasaļiem. Valstij vairs nebija tiesību prasīt no viņiem absolūtu pakļaušanos. Frīdrihs Hohenstaufens, saukts par Barbarosa, mācījās no šīm pārmaiņām un ieviesa labi organizētu feodālo sistēmu, kas kļuva par vienu no pīlāriem, uz kuriem balstījās monarhija. Tajā savu nišu ieņēma garīdznieki, un impēriju sāka saukt par svēto. Taču Barbarosa vēlējās izmantot bagātības, ko pārpilna Itālija. Viņa dēla Henrija VI laulības ar normaņu mantinieci Sicīlijā bija paredzētas, lai nodrošinātu Hohenstaufenu varu pussalā. Šāds lēmums tika pieņemts, neskatoties uz lombardu pilsētu vēlmi pēc neatkarības, ar kuru pāvesti, kuri nevēlējās krist dzelzs knaibles, noslēdza spēcīgu aliansi. Indriķa VI priekšlaicīga nāve un tai sekojošie nemierīgie laiki ļāva Svētajam Krēslam sasniegt vēl nebijušas iespējas, atstājot imperatoram tikai Pētera mantinieka tiesības. Par pamatu ņemot Sicīlijas valsti, ko mantojusi no viņa mātes, Barbarosa Frederika II mazdēls, gluži pretēji, pasludināja sevi par pilntiesīgu valdnieku, "likuma iemiesojumu uz zemes". Sīvā konfrontācija atsākās ar jaunu sparu, taču, neskatoties uz abpusējām pūlēm, tā ne pie kā nenoveda. Frederiks II palika neuzvarams, bet 1250. gadā arī viņu piemeklēja slimība. Ziņas par viņa nāvi bija modināšanas zvans. Viss tika iznīcināts gandrīz uzreiz, un iestājās pilnīga anarhija, kas ilga gandrīz divdesmit gadus. Leļļu imperatori nebija pietiekami spēcīgi, lai tam pieliktu punktu.
Lai sašaurinātu meklēšanas rezultātus, varat precizēt vaicājumu, norādot laukus, kuros meklēt. Lauku saraksts ir parādīts iepriekš. Piemēram:
Vienlaikus varat meklēt vairākos laukos:
loģiskie operatori
Noklusējuma operators ir UN.
Operators UN nozīmē, ka dokumentam jāatbilst visiem grupas elementiem:
pētniecības attīstība
Operators VAI nozīmē, ka dokumentam jāatbilst vienai no vērtībām grupā:
pētījums VAI attīstību
Operators NAV izslēdz dokumentus, kas satur šo elementu:
pētījums NAV attīstību
Meklēšanas veids
Rakstot vaicājumu, varat norādīt veidu, kādā frāze tiks meklēta. Tiek atbalstītas četras metodes: meklēšana pēc morfoloģijas, bez morfoloģijas, prefiksa meklēšana, frāzes meklēšana.
Pēc noklusējuma meklēšanas pamatā ir morfoloģija.
Lai meklētu bez morfoloģijas, pietiek ar zīmi "dolārs" pirms vārdiem frāzē:
$ pētījums $ attīstību
Lai meklētu prefiksu, pēc vaicājuma jāievieto zvaigznīte:
pētījums *
Lai meklētu frāzi, vaicājums jāiekļauj dubultpēdiņās:
" pētniecība un attīstība "
Meklēt pēc sinonīmiem
Lai meklēšanas rezultātos iekļautu vārda sinonīmus, ievietojiet jaucējzīmi " #
" pirms vārda vai pirms izteiciena iekavās.
Piemērojot vienam vārdam, tam tiks atrasti līdz pat trīs sinonīmi.
Lietojot iekavās ievietotai izteiksmei, katram vārdam tiks pievienots sinonīms, ja tāds tiks atrasts.
Nav saderīgs ar bezmorfoloģijas, prefiksu vai frāžu meklēšanu.
# pētījums
grupēšana
Iekavas tiek izmantotas, lai grupētu meklēšanas frāzes. Tas ļauj kontrolēt pieprasījuma Būla loģiku.
Piemēram, jums ir jāiesniedz pieprasījums: atrodiet dokumentus, kuru autors ir Ivanovs vai Petrovs, un nosaukumā ir vārdi pētniecība vai attīstība:
Aptuvenā vārdu meklēšana
Priekš aptuvenā meklēšana tev jāuzliek tilde" ~ " frāzes vārda beigās. Piemēram:
broms ~
Meklējot tiks atrasti tādi vārdi kā "broms", "rums", "izlaidums" utt.
Pēc izvēles varat norādīt maksimālo iespējamo labojumu skaitu: 0, 1 vai 2. Piemēram:
broms ~1
Noklusējums ir 2 labojumi.
Tuvuma kritērijs
Lai meklētu pēc tuvuma, jāievieto tilde " ~ " frāzes beigās. Piemēram, lai atrastu dokumentus ar vārdiem pētniecība un attīstība 2 vārdos, izmantojiet šādu vaicājumu:
" pētniecības attīstība "~2
Izteiksmes atbilstība
Lai mainītu atsevišķu izteicienu atbilstību meklēšanā, izmantojiet zīmi " ^
" izteiksmes beigās un pēc tam norādiet šīs izteiksmes atbilstības līmeni attiecībā pret citiem.
Jo augstāks līmenis, jo atbilstošāka dotā izteiksme.
Piemēram, šajā izteiksmē vārds "pētniecība" ir četras reizes atbilstošāks nekā vārds "izstrāde":
pētījums ^4 attīstību
Pēc noklusējuma līmenis ir 1. Derīgās vērtības ir pozitīvs reālais skaitlis.
Meklēt noteiktā intervālā
Lai norādītu intervālu, kurā jābūt kāda lauka vērtībai, iekavās jānorāda robežvērtības, kuras atdala operators UZ.
Tiks veikta leksikogrāfiskā šķirošana.
Šāds vaicājums atgriezīs rezultātus ar autoru, sākot no Ivanova un beidzot ar Petrovu, bet Ivanovs un Petrovs netiks iekļauti rezultātā.
Lai intervālā iekļautu vērtību, izmantojiet kvadrātiekavas. Izmantojiet cirtaini breketes, lai izvairītos no vērtības.
