"Buržuāze muižniecībā" - komēdija-balets, ko radīja izcilais Moljērs 1670. gadā. Šis ir klasicisma darbs, kas papildināts ar tautas farsa elementiem, antīkās komēdijas iezīmēm un renesanses satīriskām kompozīcijām.

Radīšanas vēsture

1669. gada rudenī Parīzē viesojās Osmaņu ostu sultāna vēstnieki. Turki tika sagaidīti īpaši pompozi. Taču dekorācijas, iespaidīgā tikšanās un greznie apartamenti viesus nepārsteidza. Turklāt delegācija norādīja, ka uzņemšana bija slikta. Drīz vien izrādījās, ka pili apmeklēja nevis vēstnieki, bet gan krāpnieki.

Taču aizvainotais karalis Luiss tomēr pieprasīja, lai Moljērs radītu darbu, kas izsmietu pompozās turku paražas un specifiskās Austrumu kultūras paražas. Bija nepieciešami tikai 10 mēģinājumi un karalim tika demonstrēta izrāde "Turku ceremonija". Mēnesi vēlāk, 1670. gadā, novembra beigās, izrāde tika prezentēta Palais Royal.

Tomēr talantīgais dramaturgs pēc kāda laika radikāli pārveidoja oriģinālo lugu. Līdzās satīrai par turku paražām viņš darbu papildināja ar pārdomām par muižnieku mūsdienu paražām.

Darba analīze

Sižets

Monsieur Jourdain ir nauda, ​​ģimene un laba mājvieta, bet viņš vēlas kļūt par īstu aristokrātu. Viņš maksā frizieriem, drēbniekiem un skolotājiem, lai padarītu viņu par cienījamu muižnieku. Jo vairāk kalpi viņu slavēja, jo vairāk viņš viņiem maksāja. Jebkādas meistara iegribas tika iemiesotas realitātē, savukārt apkārtējie dāsni slavēja naivo Džordēnu.

Deju skolotāja pareizi mācīja menuetu un klanīšanās mākslu. Tas bija svarīgi Džordēnam, kurš bija iemīlējies vienā marķīzā. Paukošanas skolotāja pastāstīja, kā pareizi jāsit. Viņam mācīja pareizrakstību, filozofiju, apguva prozas un dzejas smalkumus.

Ģērbies jaunā uzvalkā, Džordēns nolēma pastaigāties pa pilsētu. Džordēnas kundze un kalpone Nikola stāstīja vīrietim, ka viņš izskatās pēc jestras un visi kopā ar viņu skraida tikai viņa dāsnuma un bagātības dēļ. Izceļas sadursme. Parādās grāfs Dorants un lūdz Džordēnam aizdot viņam vēl naudu, neskatoties uz to, ka parāda summa jau ir diezgan pamatīga.

Jauns vīrietis vārdā Kleons mīl Lūsilu, kas viņu mīl. Džordēnas kundze piekrīt meitas laulībām ar savu mīļāko. Monsieur Jourdain, uzzinājis, ka Kleonta nav dižciltīga, asi atsakās. Šajā brīdī parādās grāfs Dorants un Dorimena. Uzņēmīgs piedzīvojumu meklētājs, kas bildina marķīzi, savā vārdā nodod dāvanas no naivā Džordēna.

Mājas saimnieks aicina visus pie galda. Marķīzs bauda gardus našķus, kad pēkšņi parādās Džordēna sieva, kura tika nosūtīta pie māsas. Viņa saprot, kas notiek, un taisa skandālu. Grāfs un marķīze atstāj māju.

Tūlīt parādās Koviels. Viņš iepazīstina ar sevi kā tēva Jourdain draugu un īstu muižnieku. Viņš stāsta, ka turku troņmantnieks ieradās pilsētā, neprātīgi iemīlējies monsieur Jourdain meitā.

Lai kļūtu radniecīgs, Jourdain ir jāiziet rituāls, lai pārietu uz Mamamushi. Tad uzrodas pats sultāns – pārģērbies Kleonts. Viņš runā izdomātā valodā, un Koviels tulko. Tam seko jaukta iesvētīšanas ceremonija, kas papildināta ar smieklīgiem rituāliem.

Galveno varoņu raksturojums

Jourdain ir komēdijas galvenais varonis, buržujs, kurš vēlas kļūt par muižnieku. Viņš ir naivs un spontāns, dāsns un neapdomīgs. Dodās uz savu sapni. Labprāt aizdos naudu. Ja tu viņu sadusmo, viņš uzreiz uzliesmo, sāk kliegt un trakot.

Viņš tic naudas visvarenībai, tāpēc izmanto visdārgāko drēbnieku pakalpojumus, cerot, ka viņu drēbes "darīs savu darbu". Viņu apmāna visi: no kalpiem līdz tuviem radiniekiem un viltus draugiem. Rupjība un sliktas manieres, neziņa un vulgaritāte ļoti manāmi kontrastē ar pretenzijām uz cēlu spīdumu un grāciju.

Jourdain sieva

Tirāna un viltus muižnieka sieva darbā iebilst pret savu vīru. Viņa ir audzināta un veselā saprāta pilna. Praktiska un izsmalcināta dāma vienmēr uzvedas cienīgi. Sieva mēģina virzīt savu vīru uz "patiesības ceļa", paskaidrojot viņam, ka visi viņu izmanto.

Viņai neinteresē muižniecības tituli, viņa nav apsēsta ar statusiem. Pat viņas mīļotā meita Džordēnas kundze vēlas apprecēties ar personu ar līdzvērtīgu statusu un intelektu, lai viņai būtu ērti un labi.

Dorants

Grāfs Dorants pārstāv dižciltīgo šķiru. Viņš ir aristokrātisks un veltīgs. Sadraudzējas ar Džordēnu tikai savtīgu motīvu dēļ.

Cilvēka uzņēmējdarbības gars izpaužas tajā, kā viņš veikli piesavinās marķīzei pasniegtās sajūsminātā Džordēna dāvanas kā savas. Viņš pat izsniedz dimantu, ko uzdāvināja kā dāvanu.

Zinot par Koviela palaidnību, viņš nesteidzas brīdināt draugu par ņirgātāju viltīgajiem plāniem. Drīzāk, gluži otrādi, pats grāfs izsmej stulbo Džordēnu.

Marķīze

Marķīzs Dorimena ir atraitne, pārstāv dižciltīgo ģimeni. Viņas dēļ Jourdain studē visas zinātnes, tērē neiedomājamu naudu dārgām dāvanām un saviesīgu pasākumu organizēšanai.

Viņa ir liekulības un iedomības pilna. Mājas saimnieka acīs viņa stāsta, ka viņš pieņemšanā tik daudz izniekojis, bet tajā pašā laikā ar prieku bauda gardumus. Marķīze neriebjas pieņemt dārgas dāvanas, taču, ieraugot sava puiša sievu, izliekas samulsusi un pat aizvainota.

Mīļotā

Lūsils un Kleonts ir jaunas paaudzes cilvēki. Viņi izceļas ar labu audzināšanu, inteliģenti un atjautīgi. Lūsila mīl Kleonti, tāpēc, uzzinot, ka viņa tiks precējusies ar citu, viņa patiesi iebilst.

Jaunietim patiešām ir, ko mīlēt. Viņš ir gudrs, cēls manierēs, godīgs, laipns un mīlošs. Viņš nekaunas par saviem radiniekiem, nedzenās pēc spoka statusiem, atklāti deklarē savas jūtas un vēlmes.

Komēdija izceļas ar īpaši pārdomātu un skaidru uzbūvi: 5 cēlieni, kā to prasa klasicisma kanoni. Vienu darbību nepārtrauc nelielas līnijas. Moljērs ieved baletu dramatiskajā darbā. Tas pārkāpj klasicisma prasības.

Tēma ir Monsieur Jourdain neprāts par muižniecības un muižniecības tituliem. Autors savā darbā kritizē aristokrātisko veidu, buržuāzijas pazemošanu klases priekšā, kas it kā dominē.

Mans pirmais skats ar fatjanoviešiem kļuva par manu neatkarīgo rakšanu pirmajā vietā pie Nero ezera pirms Rostovas Veļikiem.

Tie lito bulo ir pērkona un iespaidīgi. Brūces salaboja zilās, drūmās debesis, koku un zāles svaigums, ezera daba, kurā Rostovas Kremļa baltie ragainās sienas bija piesātinātas ar vezām un kupoliem un zaļu, kārklu krūmu zemā. purvaini bērzi. Līdz pusdienlaikam pāri bezkokiem pagorbahiem, kas sūca ezermalas ieleju, plosījās sarkani pērkona negaiss. Smaka pieauga, noslīka, lija tumši zilā krāsā, un vietā, ezerā, navkolišajos laukos Sjavi un Gurkojā, gāza nozīmīgi pērkona negaisi ...

Lai tā ir "dēlis navpil ar sauli" atmiņa "mazāka iemesla dēļ. Vecais Rostovas Kremlis, kurš tikai neuzspridzināja 1954. gada viesuļvētru, ir vecs, tukšs, tūristu neredzēts, bet ir Kazkovs pils visiem maniem diviem cietējiem.Ekspedīcijas atklātā noliktava.Klusi provinciāli,labsirdīgi un klusi,kad raugāmies uz mazietilpīgu Krievijas guberņu,kā divzvaigzne,es teikšu,ka šī ir sen.Turpinu rakstīt uz cikh pusēm, - grāmatas par pagātnes cilvēkiem un dabu.

Bez rakšanas uz salas iepretim pilsētiņai situācija ir neliela, un var raksturot arī veco ļaužu apmetni. Muzejā viņi rūpējās par savu pirmšķirīgo pilsoņu skanējumu, par pasaules ievērojamākajiem objektiem un profesionāliem arheologiem, un, sekojot šiem aprakstiem, es izgāju cauri savai skolai, es redzēju skolēnus starp viņu pašu varoņu robotiem. Pārvēršot sakropļojumus par muzeja kabinetu, iedevu uz nakti, salasījām dienas burvjus, jūdzes, aprakstījām, un pirms gulētiešanas viņi klīda pa pierobežas mūru ejām, pārņemot Rostovas klusos vecos laikus. .

Kādu vakaru, pagriežoties uz muzeju, es parādījos pie durvīm, nokaisīta ar mūsu burvju pakām, mazu māla podnieku ar apaļu dibenu un zemu vertikālu shykoy. Sari kopā ar viņu gulēja sariņus, līdzīgus stiletam un kočedikam, bērza un bērza mizas palīdzību viņi uzauda uz Pivnoch (tajā pašā laikā aust) stabus, makus, piestu un valsts lietas. Jāpiebilst, ka šoferis uz muzeju atveda šoferi, kurš veda granti ceļa robotiem no automašīnas, kas apgrauzdēta aptuveni divdesmit kilometru attālumā no pilsētas. Aiz viņa vārdiem, gravitācijas boulos un cilvēku cistās.

Tās vasaras indikāciju sērijā vēl bija viena veiksme, par to, kā es tikai domāju. Manā priekšā bija Fatjanovas kultūras bhaktas runas - viena no noslēpumainākajām un noslēpumainākajām Rietumeiropas senās vēstures izpausmēm.

Treknā "Janivskas kultūra, jaka noliedza savu nosaukumu pēc pirmā izraktā Fatjanovas ciema apbedījuma Jaroslavļas apgabalā, kā arheologi pirms vairāk nekā simts gadiem. Veselas stundas laikā ir atrasts ducis kapu, un grāmatas, ale noslēpumainības oreols nav mainījies.

Arheologi nevēlējās zināt tsikh cilvēku apmetni pirms tsikh pir.

Є apbedījumu vietas, ale nemaє apmetne, - līdzekļi, resns "janіvtsі bully kochіvniki? Tā i buv pantiņu krājums" trekns "janіvske barība" ... līdz klusi, ja viņi necienīja tsiku stāvokli, par to, kā daudz ko var spriest pēc zināšanām mājās.

Fatjanovas apbedījumi aizņem augstākos pagorbi ikdienas lauku vidū - pagorbi, kas salocīti ar grants un morēnas pārplūdēm. Šeit, nevis kā kaut kādas virskapa sporas, izsitumi vai akmeņi, lielās taisnstūrveida bedrēs, vikopānikā grants bumbiņās guļ tauku skeleti "yanіvtsіv:" ar paceltām rokām līdz galam. Blakus tiem atrodas smuks māla tiesnešu bars - kuljasti, sasaiste, ar vertikālu vītekli, pat pulēts, virs tādiem aplikācijām ir plāna, virspusēji krokota klūga, līdzīga austa auduma vicināšanai.

Tajā pašā laikā no skeletu traukiem to ir daudz: kalti, kočedi, pulēti, dunči - un nelieli rotājumi: āmuriem līdzīgas matadatas, bedres no brūvēšanas zobiem, namists no putnu cauruļveida cistām. Tūlīt ir kam "yang burvji: bultu uzgaļi un lūžņi, naži, skrāpji, shlifuvalny plāksnes, ale holovne - sokiry." , tikai lielāki masīvi un līdzenas zemes roboti ar kramu, ievietoti mufta cisternās vai kokos, kas iegūti no rokturis.

Kopā ar priekšmetiem, kas zināmi pirmajās kultūras kultūras apbedījumos, viņi parādīja, ka trekni "yanivtsi buli znayomi ar metālu, bet ne tikai zina, bet tieši nodarbojas ar kausēšanu un littyam. Tiem, kam ir paredzēts gulēt, ir bronza sokiri, kopijas un livāra formas, kurās bija redzami metāla priekšmeti.

Tas nav mazāk svarīgi, ka tauki "yanіvtsі, kā tas tika noteikti ar pārliecību. No korianu krājumiem un buljona zirgiem viņi varēja iegūt deyaky kistyania, kas slavena ar resnajiem "janivci", un no kaklarotu zobiem.

Tauku noslēpumainības apskaidrība pacēlās "Yanivtsi" un tās iekārtojums, bet tuvākajā skatā uz taukiem "Yanivtsi" šķita, ka viņiem atņemtas mazās un visneskaidrākās megakultūras "Boyovykh sokir" kultūras, - kam "pulēta jogurta sokiri ar caurumu rokturim.

"Radinieki" resnie "yanivtsiv, yak z" yasuvalos, laipni apskatiet Lielās un Pivnichy Eiropas centienu reljefu - Šveici, Somiju, Dāniju, Nimehčinu, Poliju, Čehoslovākiju, Baltijas valstu tievumu, komoru un apmetnes lauki. Visi cilvēki dzīvoja savu dzīvi uz zemes ar stabiem un skaitļiem, kas bija apvilkti ar jauncūkām un pārklāti ar mālu no augšas, - šādi viņi bija vairāki ukraiņu mazanki. z "dabiskais prāts ir skaidrs, cilvēki ir skaidri, tiek precizēta hronoloģija - pamatu pamats, bez kura pagātne jūsu robotā liksies neievērojama. Un tomēr viss joprojām ir tur, lielākajās Rietumeiropas provincēs ...

Tūlīt arheologa rokās, kurš bija pievilcis noslēpumainos "janivci", objekti, kas bija zināmi kalnu pakājē, ar cauruļu urbi izurbja "boyovykh sokir". Īpaši nozīmīgi izskatījās šo meiteņu matu rokaspuiši, kas, izejot no virobņicas, pēc tā smaržoja, taču neredzēja tikai neolīta stilu masu, un daži no viņiem iekļāva dažus no tiem šeit.

Varbūt buti, tauku "yanіvtsі un bully slugs of cikh stiybisch?"

Fakts ir tāds, ka mēs praktiski nezinām lapsu miglas apbedījumus. Viņi sajuta savu nebizčiku smaržu uz platformām virs zemes, kad tie šūpoja Sibīrijas sāmu un mislivu tautas. To var uzminēt, tāpat kā ar winnickl neizbēgamību pagātnes rozēs. Oskilki, smirdēja, no vienas puses redzam tikai neolītisko maldinātāju apmetnes, bet no otras - tikai tauku kapsētas "janivciv, kāpēc lai mums priekšā nav viena veseluma divas puses, viena objekta kultūra Lai iegūtu vairāk ieskatu, ir iespējams bacīti vienas kultūras robežās, apmetnēs un būt uzvaras augošajā pasaulē.sagatavoti, kā un visi bēru rituāla objekti!

Tāds bija liecinieku viedoklis, jo viņiem bija maģiski aprunāt bērnus ar bērniem, uzreiz izskaidrojot kapa vietu parādīšanos lapsu pelēs un trekno apmetni "janvāris.

Arī skaidrojums ir bulo zanadto gabals, lai jūs varētu zināt aksesuāru pārpilnību. Gan lapsas, gan fatjanoviešu viedoklis bija ne tikai materiālās kultūras priekšmetu veidošanas formā un veidā. Galva booted valdībā, zinot taukus "janivci ar metālu, plašo attīstību viņu kultūru. sokir ".

Viens no slavenākajiem antropologu robotiem, kad viņi uzpotēja galvaskausus un kistiakus no Fatjanovas apbedījumu vietām, lielajām smirdēm gulēja uz tā sauktā "vidusjūras" tipa ļaudīm ar augstu griežamu čoku, masīvs skaists galvaskauss, tievs, bieži ar mazu degunu Šāda veida cilvēki sastopami seno romiešu skulpturālajos portretos, Centrāleiropas un Baltijas Baltijas valstu iedzīvotāju vidū, Podunavā un Častkovā Balkānu pussalā. uz antropologu rekonstrukcijām.

Par visām vikhodilo pazīmēm, scho fat "yanіvtsі - ārprātīgi vilki no Rietumeiropas rietumu reģioniem, no mūsdienu Polijas un Čehoslovākijas teritorijas, agrīno cilšu strīdu vēsture. Un tas arī deva vietu fantāzijām.Mūsu galvaspilsētas trīsdesmitajā klintī, kopš Eiropas arheoloģijas attīstībā tika labotas politiskās idejas Eiropas arheoloģijas attīstībā, vācieši ir uzkāpuši uz sāniem. Aiz šiem cietajiem, resnajiem "yanіvtsі buli" ar uzbrukuma aplokiem ", kuri nolaida savas kamas uz musketieru maisu galvām" yanі sokiri par stundu iekarošanas karagājienu uz skіd.

Tauku karš "janivciv vivodilas burtiski no ASV, labojot no konkrētā" Bojoviha sokira " Fatjanovo tvarinnicas valstiskuma specializācija ne tikai pārsūtīja konfliktu ar ļaundariem un ribalkas, ā, navpaki, ļaujot viņiem absolūti nesāpīgi atcerieties, ka, tiklīdz viņi varēja redzēt cilvēkus, es domāju, ka prototips kultūrām, un - spіvrobіtnitstvo.

Bet viss laiks ir kļuvis ļoti nozīmīgs divas vai divas desmitgades pēc citas dienas beigām.

Tajās klintīs, no kurām es sāku runāt par fatjanoviešiem, ēdiens tika barots ar īpašu viesmīlību, arheologi tika cepti superceptajās līnijās, tika savākti zoru pretējos punktos. Ja vēlaties iestāties zinātnē, jūs, studenti, klausījāties ne tikai zinātnisko diskusiju ciklā, bet gan pretinieku argumentos, lai zinātu savu ceļu svarīga un metodiskā uztura, aizraušanās ar mūsu zinātnes attīstības sākumu.

Pieskarieties pašiem Fatjanoviešiem, pieskarieties viņiem ne aiz vіtrini nogāzes; un uz mісці visi tie, kuru dēļ super-smailes tika izlietas, uzplauka un manā leģendārajā pasaulē. Ass ir uz brūču sākuma, lai šoferis ienestu Rostovas muzejā zirinētās Fatjanovo pohovanjas priekšmetus, es biju autokolonijas ofisā un pēc stundas iespiedos nerimstošā salonā. pašslīdēšana, zini, zini...

Neliels kupris, kas, visticamāk, pacelsies grants ceļā pie Khaldeevo ciema, aizņemot slīpās grēdas virsotni, paveras skats uz to pašu navkolishny pagorbi, ko aizņem ciemi un lauki, kas tek uz bieziem sīpoliem. ziedlapu vidus.Visa mala veidojās no lokiem un laukiem.Es tikai ziemā un tālo mežu purva blāvā zilā lejā.

Atmiņā pazudusī bilde "jati, mabut, nogrima manā tālākā konfrontācijā ar fatjanoviešiem un problēmām ar viņiem lielajā pasaulē, neskatoties pa smirdīgo mašīnu" ru, kurš apstiprināja kapa izskatu. šeit un atnesa vēl vienu Var jau tad atgriezties pie modernās gaismas struktūras, es necienu stilus priekš objektiem, kas bija manā priekšā no pagātnes ainavas, magayuchis pachiti par tagadni - tas, nekaunīgs, vecs.

I hocha Haldejevska apbedījums tika zaudēts vienam Fatjanovska apbedījumam, kuru es pats raku, griežoties pret riču sākumu, vivčajuči Fatjanova materiāli, ar kuriem es aizķēros Pleščejeva ezera krastā, netiku cauri. saraksti, saplaisājuši Pirmais solis uz problēmu ir nevis arheoloģisks, bet gan ekoloģisks skatiens uz mīklu.

Palīdziet cilvēkiem! Mums vajag Monsieur Jourdain tēlu no komēdijas Buržuā muižniecība! un saņēmu vislabāko atbildi

Atbilde no Albinochka [iesācējs]
Moljēra komēdijas "Buržuāze muižniecībā" satīriskā ievirze
“Buržuāzi muižniecībā” ir unikāls darbs, kas ļoti pamatoti izsmej cilvēkus, kuri pretendē uz to, kā viņiem nemaz nav – titulu un materiālās vērtības. Ne visi cilvēki, proti, tie, kuriem tā nekad dzīvē nav bijis. Kā saka: "no lupatām līdz bagātībām". Galu galā ir cilvēki, kas strādā dienu un nakti savā zemē, lai tikai tur būtu iespēja dzīvot, un tādi cilvēki kā Monsieur Jourdain cenšas it visā būt kā dižciltīgi cilvēki, parādot sevi no stulbākās puses. Jā ... Kādam galvenais ir laime, bet kādam nauda.
Šīs komēdijas galvenais varonis ir Monsieur Jourdain. Kā mantojumu no tēva viņš saņēma pietiekamu naudas summu, bet vienīgais, uz ko viņš dzīvē tiecās, bija būt muižniekam. Viņš tik ļoti gribēja, lai viņu ieskauj augstmaņi, ka šim nolūkam nesa ievērojamus upurus: valkāja kurpes, kurās kāja gandrīz bija salocīta uz pusēm, knapi vilka zīda zeķes, ģērbās smieklīgi un bezgaumīgi. Viņa vēlme iegūt titulu aizmigloja viņa acis uz visu, kas ir apkārt. Ātri uzzinājis, ka visi muižnieki ir zinātnieki, arī Monsieur Jourdain nolēma iegūt izglītību, nolīgdams šim deju, mūzikas, paukošanas skolotāju un filozofu. Jau pašā komēdijas sākumā viens no lugas varoņiem izrunā šādus vārdus: “Protams, Džordēna kungs ir cilvēks bez jebkādas izglītības, Viņš visu apspriež bez jēgas un priecē tikai nejēdzība. Bet par viņa naudu jūs varat viņam piedot jebkuru stulbumu; saprašana par lietām ir viņa makā, un šī cilvēka uzslava ir nauda. Šie vārdi lieliski raksturo komēdijas galveno varoni. Monsieur Jourdain. Pašā darba sākumā, kad lasītājs tikko ticies ar mūzikas skolotājiem, Monsieur Jourdain ienāk telpā, kur patiesībā notika lielākā daļa komēdijas darbību. Žans Batists Moljērs sāk ar asprātību, aprakstot visas tās frāzes, kuras Džordēns izteica ar neparastu lepnumu. Piemēram, par to, kā Džordēns vēlas līdzināties dižciltīgām personām un par to nopirka sev zīda zeķes, kuras vēlāk knapi uzvilka. Vai arī ar to stulbāko un uzjautrinošāko augstprātību viņš nosauca: “Lackey! Ak nē! Vēl viens kājnieks! "Tādus cilvēkus kā Monsieur Jourdain parasti sauc par makiem. Galvenais ir pārliecināt šādu cilvēku, ka viņš ir labākais, piemēram, muižnieks, un tikai tad pamazām izkratīt no viņa naudu. Piemēram, Džordēns gandrīz visu savu naudu atdeva kādam drēbnieka māceklim tikai tāpēc, ka viņš nolēma viņu saukt par "Jūsu žēlastība", "Jūsu žēlastība" un "Jūsu Ekselence". Beigās viņš pat teica: “Ak, paldies Dievam, ka aizgāja! Citādi, ja viņš būtu sasniedzis Jūsu Augstību, es būtu bankrotējis. Jā... Tādi cilvēki ir Dieva dāvana tiem, kam tiešām vajag naudu. Monsieur Jourdain ir gatavs atdot savu naudu ikvienam, kurš vismaz kaut kādā veidā dod mājienu par kaut ko, kas saistīts ar muižniecību: sākot no drēbnieka mācekļa, kurš viņu gandrīz nosauca par "jūsu augstību", un beidzot ar citu komēdijas varoni - Dorantu, kurš bezgalīgi aizņēmās naudu. bija kopā ar Džordēnu, visu laiku sakot: “Šodien es runāju par tevi karaļa apartamentos”, pēc tam Džordēns jau turēja gatavu maku.
Un šeit ir vēl viena smieklīga “zinātnieka” Džordēna frāze: “Nikola, tu pat nezini, kā izrunāt burtu y,” Monsieur Jourdain svarīgi teica savai kalponei, “ak, tā ir nelaime tikt galā ar muļķiem. ! Redziet, jūs pavelciet lūpas uz priekšu un pietuviniet augšējo žokli apakšžoklim. ”Šī frāze lieliski pierāda, cik “izglītots” bija Monsieur Jourdain. 
Viņš bija tikpat apgaismots filozofijas, dejas, mūzikas un paukošanas zināšanās. Runājot par jaunākajām zinātnēm, reiz Nikola gandrīz sāpināja Džordēnu, kad viņš nolēma pierādīt savu prasmi paukošanā “neizglītotai sievietei”. Nabaga kalpone tika gandrīz atlaista!
Bet vissliktākā lieta šajā komēdijā bija Jourdain Lucille meita - reiz viņas līgavainis ieradās pie viņa briesmīgā tēva

Monsieur Jourdain ir Moljēra komēdijas "Buržuā muižniecība" galvenais varonis, buržujs, kurš sapņo kļūt par muižnieku. Jourdain ir lolots sapnis - apgūt laicīgās manieres un kļūt par īstu aristokrātu. Lai to izdarītu, viņš nolīgst daudzus skolotājus, drēbniekus, frizierus, mūziķus utt. Viņš ir dāsns un tērē daudz naudas par viņu pakalpojumiem, par ko viņi sola padarīt viņu par īstu muižnieku. Tas sagādā bezgalīgas neērtības viņa mājsaimniecībai, bet iepriecina strādniekus. Viņi ir gatavi viņu saukt par "Jūsu žēlastību", "Jūsu žēlastību", slavēt viņa smieklīgos tērpus un dziesmas, lai tikai saņemtu dāsnu samaksu. Pats Džordēns nav izglītots cilvēks, nezinošs, ar rupjām manierēm, bet gan ar pretenzijām uz muižniecību. Lasītājiem un skatītājiem tas, visticamāk, izraisīs smieklus, nevis nicinājumu.

Iedomība viņu nospiež nevajadzīgā izšķērdībā. No viņa aizņemas visi, arī grāfs Dorants, kuru Džordēnas kundze dēvē par "naudas govi". Iemīlējies atraitnē Marķīze Dorimenu, viņš dāvina viņai dimantus, rīko pieņemšanas un izrādes. Viņš lūdz skolotājus, lai iemāca viņam paklanīties dāmu priekšā, rakstīt mīlestības zīmītes. Tikmēr viltīgais Dorants visus šos ārprātīgos atkritumus piedēvē sev, kas iekaro Doremenas sirdi. Apžilbināts no sapņa kļūt par muižnieku, Džordēns ir gatavs iejaukties savas vienīgās meitas personīgajā laimē. Jaunā Kleonta, kura lūdz viņas roku, pēc asinsrites nav augstmaņa, tāpēc Džordēns viņam atsakās. Tomēr Koviels, spēlējot par Jourdain iedomību, vēlāk iepazīstina Kleontu kā Turcijas sultāna mantinieku, kurš neprātīgi iemīlējies savā meitiņā.

Šis ir cilvēks, kuru pilnībā sagūstījis viens sapnis - kļūt par muižnieku. Iespēja tuvināties ar cēliem cilvēkiem viņam ir laime, visas viņa ambīcijas ir panākt līdzību ar viņiem, visa dzīve ir vēlme tos atdarināt. Doma par muižniecību pārņem viņu pilnībā, šajā garīgajā aklumā viņš zaudē jebkuru pareizo priekšstatu par pasauli. Viņš rīkojas bez argumentācijas, kaitējot sev. Viņš nonāk līdz garīgajam zemiskumam un sāk kaunēties par saviem vecākiem. Viņu apmāna visi, kas to vēlas; viņu apzog mūzikas, deju, paukošanas, filozofijas skolotāji, drēbnieki un dažādi mācekļi. Rupjība, sliktas manieres, nezināšana, Monsieur Jourdain valodas un manieres vulgaritāte komiski kontrastē ar viņa pretenzijām uz cēlu graciozitāti un slīpumu. Bet Žurdeins izraisa smieklus, nevis riebumu, jo atšķirībā no citiem līdzīgiem upstrātiem viņš neieinteresēti, nezināšanas dēļ klanās muižniecības priekšā kā sava veida skaistuma sapnis.

Monsieur Jourdain iebilst viņa sieva, patiesa filistra pārstāve. Viņa ir saprātīga, praktiska sieviete ar cieņu. Viņa ar visiem spēkiem cenšas pretoties vīra mānijai, viņa nepiedienīgajiem apgalvojumiem un, pats galvenais, iztīrīt māju no nelūgtiem viesiem, kuri dzīvo no Džordēna un izmanto viņa lētticību un iedomību. Atšķirībā no vīra viņa neciena muižniecību un labprātāk prec savu meitu ar vīrieti, kurš būtu viņai līdzvērtīgs un neskatītos uz viņas filistru radiniekiem. Jaunākā paaudze – Džordēna meita Lūsila un viņas līgavainis Kleonts – ir jauna veida cilvēki. Lūsila saņēma labu audzināšanu, viņa mīl Kleontesu par viņa nopelniem. Kleonte ir cēls, bet ne pēc izcelsmes, bet pēc rakstura un morālajām īpašībām: godīgs, patiess, mīlošs, viņš var būt noderīgs sabiedrībai un valstij.

Kas ir tie, kuriem Džordēns vēlas līdzināties? Grāfs Dorants un Dorimenas marķīze ir cildenas izcelsmes cilvēki, viņiem piemīt izsmalcinātas manieres, valdzinoša pieklājība. Bet grāfs ir ubagu piedzīvojumu meklētājs, krāpnieks, naudas dēļ gatavs uz jebkādām nelietībām, pat uz pamāšanos. Dorimens kopā ar Dorantu aplaupa Džordēnu. Secinājums, pie kura Moljērs noved skatītāju, ir acīmredzams: pat ja Džordēns ir nezinošs un vienkāršs, pat ja viņš ir smieklīgs, savtīgs, bet viņš ir godīgs cilvēks, un nav par ko viņu noniecināt. Morāli lētticīgs un savos sapņos naivs Džordēns ir augstāks par aristokrātiem. Tā komēdija-balets, kura sākotnējais mērķis bija izklaidēt karali viņa pilī Chambord, kur viņš devās medībās, Moljēra aizgaldos kļuva par satīrisku, sabiedrisku darbu.

Moljēra darbā var izdalīt vairākas tēmas, kurām viņš vairākkārt pievērsies, tās attīstot un padziļinot. Tajos ietilpst liekulības tēma ("Tartuffe", "Dons Žuans", "Mizantrops", "Iedomātais slimais" u.c.), filistra tēma muižniecībā ("Sievu skola", "Džordžs Dandens") , "Filistrs muižniecībā" ), tēma ģimene, laulība, audzināšana, izglītība. Pirmā komēdija par šo tēmu, kā atceramies, bija "Smieklīgie vīriņi", tā tika turpināta "Vīru skolā" un "Sievu skolā", bet pabeigta komēdijā "Zinātnieki" (1672), kas izsmej ārēja aizraušanās ar zinātni un filozofiju 17. gadsimta otrās puses Parīzes salonos. Moljērs parāda, kā laicīgs literārais salons pārvēršas par "zinātnisku akadēmiju", kurā tiek vērtēta iedomība un pedantisms, kur prāta vulgaritāti un sterilitāti cenšas piesegt ar pretenzijām uz valodas pareizību un graciozitāti (II, 6, 7; III, 2).

Virspusējs entuziasms par Platona filozofiju vai Dekarta mehāniku neļauj sievietēm pildīt savus neatliekamos pamatpienākumus kā sievai, mātei un mājas saimniecei. Moljērs tajā saskatīja sociālas briesmas. Viņš smejas par savu pseidomācīto varoņu - Filamintas, Belizas, Armandas uzvedību. Bet viņš apbrīno Henrietu, sievieti ar skaidru, prātīgu prātu un nekādā gadījumā nezinātāju. Protams, Moljērs te ņirgājas par zinātni un filozofiju, bet gan par neauglīgo rotaļu tajās, kas kaitē praktiskajam kopskatam uz dzīvi.

Pēdējais Moljēra darbs, kas nemitīgi atgādināja par viņa traģisko personīgo likteni, bija komēdija Iedomātais slimais (1673), kurā galveno lomu spēlēja nedziedināmi slimais Moljērs. Tāpat kā agrākās komēdijas (Mīli dziednieci, 1665; The Reluctant Healer, 1666), arī The Imaginary Sick ir ņirgāšanās par mūsdienu ārstiem, viņu viltību, pilnīgu nezināšanu, kā arī viņu upuri Arganu. Medicīna tajos laikos nebija balstīta uz eksperimentālu dabas izpēti, bet gan uz zinātniskām spekulācijām, kas balstījās uz autoritātēm, kurām pārstāja ticēt. Bet, no otras puses, Argans, maniaks, kurš vēlas redzēt sevi slimu, ir egoists, tirāns. Viņam pretojas viņa otrās sievas Beļinas, liekulīgās un savtīgās sievietes, egoisms. Šī varoņu un morāles komēdija attēlo nāves bailes, kas pilnībā paralizēja Arganu. Akli ticot nezinošiem ārstiem, Argans viegli padodas maldināšanai – viņš ir stulbs, maldināts vīrs; bet viņš ir arī skarbs, dusmīgs, netaisnīgs cilvēks, nežēlīgs tēvs. Moljērs šeit, tāpat kā citās komēdijās, parādīja novirzi no vispārpieņemtajām uzvedības normām, kas iznīcina personību.

Dramaturgs nomira pēc lugas ceturtās izrādes, uz skatuves viņš jutās slikti un knapi pabeidza izrādi. Tajā pašā naktī, 1673. gada 17. februārī, Moljērs aizgāja mūžībā. Moljēras apbedīšana, kura nomira bez baznīcas grēku nožēlas un neatteicās no "apkaunojošās" aktiera profesijas, izvērtās par publisku skandālu. Parīzes arhibīskaps, kurš nepiedeva Moljēram "Tartufam", neļāva dižo rakstnieku apbedīt saskaņā ar pieņemto baznīcas rituālu. Bija nepieciešama karaļa iejaukšanās. Bēres notika vēlu vakarā, bez pienācīgas ceremonijas, ārpus kapsētas žoga, kur parasti tika apglabāti nezināmi klaidoņi un pašnāvnieki. Taču aiz Moljēra zārka kopā ar ģimeni, draugiem, kolēģiem atradās liels bars vienkāršu cilvēku, kuru viedoklī Moljērs tik smalki ieklausījās.

Nav brīnums, ka Boileau, kurš ļoti novērtēja Moljēra darbu, apsūdzēja savu draugu par "pārāk populāru". Moljēra komēdiju folklora, kas izpaudās gan saturā, gan formā, balstījās, pirmkārt, tautas farsa tradīcijās. Moljērs ievēroja šīs tradīcijas savā literārajā un aktiermākslā, visu mūžu saglabājot aizraušanos ar demokrātisko teātri. Par Moljēra daiļrades folkloru liecina arī viņa tautas tēli. Tie, pirmkārt, ir kalpi: Mascarille, Sganarelle, Sozius, Scapin, Dorina, Nicole, Toinette. Tieši viņu tēlos Moljērs izteica franču nacionālā rakstura raksturīgās iezīmes: jautrību, sabiedriskumu, pieklājību, asprātību, veiklību, uzdrīkstēšanos, veselo saprātu.

Turklāt Moljērs savās komēdijās ar neviltotu līdzjūtību attēloja zemniekus un zemnieku dzīvi (atcerieties ainas laukos Lekrē negribot vai Donā Žuanā). Par patieso tautību liecina arī Moljēra komēdiju valoda: tajā nereti atrodams folkloras materiāls – sakāmvārdi, teicieni, ticējumi, tautasdziesmas, kas Moljēru piesaistīja ar savu spontanitāti, vienkāršību, sirsnību (“Mizantrops”, “Buržuānis muižniecībā”). Moljērs drosmīgi izmantoja dialektismus, tautas patois (dialektu), dažādas tautas valodas un nepareizas frāzes no stingras gramatikas viedokļa. Asums, tautas humors piešķir Moljēra komēdijām neatkārtojamu šarmu.

Raksturojot Moljēra daiļradi, pētnieki bieži apgalvo, ka savos darbos viņš "pārkāpa klasicisma robežas". Šajā gadījumā tie parasti attiecas uz novirzēm no klasicisma poētikas formālajiem noteikumiem (piemēram, Donā Žuanā vai dažās farsa komēdijās). Tam nevar piekrist. Komēdijas konstruēšanas noteikumi netika interpretēti tik stingri kā traģēdijas noteikumi un pieļāva plašākas variācijas. Moljērs ir nozīmīgākais un raksturīgākais klasicisma komiķis. Daloties klasicisma kā mākslinieciskās sistēmas principos, Moljērs izdarīja patiesus atklājumus komēdijas jomā. Viņš prasīja patiesi atspoguļot realitāti, dodot priekšroku no tiešas dzīves parādību novērošanas uz tipisku varoņu radīšanu. Šie tēli zem dramaturga pildspalvas iegūst sociālu noteiktību; tāpēc daudzi viņa novērojumi izrādījās pravietiski: tāds ir, piemēram, buržuāziskās psiholoģijas īpatnību atainojums.

Vai nepieciešams lejupielādēt eseju? Nospiediet un saglabājiet - "Galvenais varonis" Bourgeois muižniecībā "Mr. Jourdain. Un gatavā kompozīcija parādījās grāmatzīmēs.