Sociālās attiecības ir normatīvas un regulējošas kārtības attiecības, kas veidojas starp dažādām sociālajām un profesionālajām grupām. Šādu attiecību priekšmets parasti ir kolektīvās vai personiskās intereses, uzspiestā kolektīvā griba (attiecībā uz pretējo grupu), kā arī ekonomisks vai simbolisks resurss, uz kura valdījuma tiesības pretendē visi pretinieki. Šajā sakarā termins "sociālais" ir sinonīms jēdzienam "publisks" un kalpo kā neatņemams apzīmējums visam sabiedrībā pastāvošajam mijiedarbības, savstarpējo saistību un savstarpējās atkarības dziļumam. Tajā pašā laikā tiek izmantota arī šīs frāzes šaurā nozīme. Šajā gadījumā sociālās attiecības ir attiecības, kas saistītas ar indivīdu vai grupu cīņu par tiesībām ieņemt noteiktus amatus sabiedrībā (tā saukto "sociālo statusu") un, protams, materiālajiem, simboliskiem un ekonomiskajiem resursiem, kas ir saistīti ar to. šo statusu.

Principā, ja mēs runājam par jebkādām attiecībām, tad mēs domājam attiecības, kas veidojas attiecībā uz kādu objektu vai abstraktu jēdzienu. Šajā ziņā sociālās attiecības ir starp visiem.Apsveriet tādu piemēru kā darba attiecības ražošanā. Darba devējs pieņem darbinieku noteiktā amatā, piedāvājot viņam noteiktu pastāvīgā darba apjomu, šī darba nosacījumus un samaksu kā ekonomisku atlīdzību par darbu. Darbinieks savukārt piekrīt visiem piedāvātajiem nosacījumiem, tostarp pienākumam saražot nepieciešamo produkcijas apjomu. Turklāt darbinieks pieņem uzvedības noteikumus komandā un vietu (sociālo statusu), kas viņam tiek piešķirta kopā ar amatu. Rezultātā rodas sociālo attiecību sistēma (šajā gadījumā ražošana), kas pastāv neierobežoti ilgu laiku ierobežotā fiziskajā telpā. Protams, jebkurš tiek pārveidots un uzlabots, tas kļūst sarežģītāks, bet pēc būtības paliek nemainīgs un stabils, protams, ja nav sociālo konfliktu.

Bet kas notiek, ja rodas šāds konflikts? Jāatceras, ka sociālās attiecības kopumā ir attiecības, kas veidojas saistībā ar īpašumu. Pēdējo var izspēlēt gan ar visai taustāmiem objektiem (zeme, māja, rūpnīca, interneta portāls), gan ar abstraktiem jēdzieniem (vara, kundzība, informācija). Konflikts rodas, kad līdzšinējie līgumi par īpašumtiesībām zaudē savu juridisko, morālo vai pat reliģisko nozīmi, kā arī tiek zaudētas pārvaldības un normatīvā statusa regulēšanas funkcijas. Neviens nevēlas dzīvot pēc vecajiem noteikumiem, bet jauni vēl nav radīti, vēl jo mazāk tos atzīst visi sociālā līguma dalībnieki. Rezultātā notiek ne tikai spēles noteikumu pārskatīšana (mūsu gadījumā Hartas vai cita likumā noteikta dokumenta jaunas redakcijas pieņemšana), bet arī elites (direktoru korpusa) maiņa, kas nāk ar saviem noteikumiem un prasībām algotajam personālam.

Tomēr atgriezīsimies pie mūsu definīcijas. Sociālās attiecības ir plašā nozīmē, tas ir, mēs runājam par ekonomiskajām, kultūras, reliģiskajām un citām attiecībām, kas radušās sabiedrības sociālās organizācijas veidošanās procesā. Jebkura viņa dzīves sfēra ir caurstrāvota ar socialitātes tēmu. Tas ir saistīts ne tikai ar to, ka cilvēks sākotnēji dzīvo noteiktā sociālajā vidē, apgūst savus paradumus, uzspiež savus uzskatus, pieņem citus, tas ir, tiek iekļauts socializācijas procesā. Bet viņš saprot, ka nevar dzīvot ārpus sabiedrības, gribot negribot, viņš ir spiests pieņemt vispārīgus noteikumus, citādi sabiedrība viņu "izmetīs" no sava loka, pārvērtīs par izstumto. Ne velti mēs tagad runājam par sociālo organizāciju kā tādu. Pēc dažu sociologu domām, tieši sabiedrība ir visstingrāk uzbūvētā korporācija, kas izmanto vertikāli integrētu vadības sistēmu. Sociālo attiecību attīstība šādā organizācijā ir iespējama tikai pakļaujoties piedāvātajām sociālajām praksēm. Izvēle, ja iespējams, ir tikai sociālo partneru maiņas gadījumā: pārejot uz citu korporāciju, pārceļoties uz citu pilsētu vai pilnībā pārtraucot jebkādas saites ar bijušo personīgo vidi.

Sociālā mijiedarbība

Sociālās saiknes rašanās sākumpunkts ir indivīdu vai indivīdu grupu mijiedarbība, lai apmierinātu noteiktas vajadzības.

Mijiedarbība - tā ir jebkura indivīda vai indivīdu grupas uzvedība, kas šobrīd un nākotnē ir svarīga citiem indivīdiem un indivīdu grupām vai sabiedrībai kopumā. Kategorija "mijiedarbība" izsaka attiecību saturu un raksturu starp indivīdiem un sociālajām grupām kā pastāvīgiem kvalitatīvi dažādu darbības veidu nesējiem, kas atšķiras pēc sociālajām pozīcijām (statusiem) un lomām (funkcijām). Neatkarīgi no tā, kurā sabiedrības dzīves sfērā (ekonomiskajā, politiskajā u.c.) notiek mijiedarbība, tai vienmēr ir sociāls raksturs, jo tā pauž saiknes starp indivīdiem un indivīdu grupām, saiknes, ko mediē mērķi, kurus vajā katra no mijiedarbības pusēm. .

Sociālajai mijiedarbībai ir objektīva un subjektīvā puse. Mijiedarbības objektīvā puse- tie ir savienojumi, kas ir neatkarīgi no indivīdiem, bet ir starpnieki un kontrolē to mijiedarbības saturu un raksturu. Mijiedarbības subjektīvā puse - tās ir apzinātas indivīdu savstarpējās attiecības, kuru pamatā ir savstarpējās atbilstošās uzvedības gaidas (gaidas). Tās ir starppersonu (vai plašāk – sociālpsiholoģiskās) attiecības, kas ir tiešas saiknes un attiecības starp indivīdiem, kas veidojas konkrētos vietas un laika apstākļos.

Sociālās mijiedarbības mehānisms ietver: personas, kas veic noteiktas darbības; šo darbību izraisītās izmaiņas ārējā pasaulē; šo izmaiņu ietekme uz citām personām; skarto personu pretreakcija.

Simela un īpaši Sorokina ietekmē mijiedarbība viņa subjektīvajā interpretācijā tika pieņemta kā sākotnējais grupas teorijas jēdziens, un pēc tam kļuva par sākotnējo jēdzienu Amerikas socioloģijā. Kā rakstīja Sorokins: “Divu vai vairāku indivīdu mijiedarbība ir vispārējs sociālās parādības jēdziens: tas var kalpot par paraugu pēdējam. Pētot šī modeļa struktūru, mēs varam uzzināt visu sociālo parādību struktūru. Sadalot mijiedarbību tās sastāvdaļās, mēs sadalīsim vissarežģītākās sociālās parādības daļās. “Socioloģijas priekšmets,” teikts vienā no amerikāņu socioloģijas mācību grāmatām, “ir tieša verbālā un neverbālā mijiedarbība. Socioloģijas galvenais uzdevums ir panākt sistemātiskas sociālās retorikas zināšanas. Intervija kā retorikas veids ir ne tikai socioloģisks instruments, bet arī daļa no tās pētījuma priekšmeta.

Tomēr sociālā mijiedarbība pati par sevi joprojām neko neizskaidro. Lai saprastu mijiedarbību, ir jānoskaidro mijiedarbojošo spēku īpašības, un šīs īpašības nav izskaidrojamas mijiedarbības faktā, lai arī kā tās mainītos tā dēļ. Pats zināšanu mijiedarbības fakts nepievieno. Tas viss ir atkarīgs no mijiedarbojošo pušu individuālajām un sociālajām īpašībām un īpašībām. Tāpēc sociālajā mijiedarbībā galvenais ir satura puse. Mūsdienu Rietumeiropas un Amerikas socioloģijā šī sociālās mijiedarbības puse tiek aplūkota galvenokārt no simboliskā interakcionisma un etnomstodoloģijas viedokļa. Pirmajā gadījumā jebkura sociāla parādība parādās kā tieša cilvēku mijiedarbība, kas tiek veikta, pamatojoties uz kopīgu simbolu, nozīmju utt. uztveri un izmantošanu; rezultātā sociālās izziņas objekts tiek uzskatīts par cilvēka vides simbolu kopumu, kas ietverts noteiktā "uzvedības situācijā". Otrajā gadījumā sociālā realitāte tiek uzskatīta par "mijiedarbības procesu, kas balstīts uz ikdienas pieredzi".

Ikdienas pieredze, nozīmes un simboli, kurus vadās mijiedarbojoši indivīdi, piešķir viņu mijiedarbībai, un citādi nevar būt, zināmu kvalitāti. Taču šajā gadījumā malā paliek galvenais mijiedarbības kvalitatīvais aspekts - tās reālās sociālās parādības un procesi, kas cilvēkiem parādās nozīmju, simbolu, ikdienas pieredzes veidā.

Rezultātā sociālā realitāte un to veidojošie sociālie objekti darbojas kā savstarpēju darbību haoss, kura pamatā ir indivīda “interpretējošā loma” “situācijas noteikšanā” vai ikdienas apziņa. Nenoliedzot sociālās mijiedarbības procesa semantiskos, simboliskos un citus aspektus, jāatzīst, ka tā ģenētiskais avots ir darbaspēks, materiālā ražošana un ekonomika. Savukārt viss, kas iegūts no bāzes, var radīt pretēju efektu uz bāzi.

Mijiedarbības metode

Veids, kā indivīds mijiedarbojas ar citiem indivīdiem un sociālo vidi kopumā, nosaka sociālo normu un vērtību "refrakciju" caur indivīda apziņu un viņa reālajām darbībām, kuru pamatā ir šo normu un vērtību izpratne.

Mijiedarbības metode ietver sešus aspektus: 1) informācijas nodošanu; 2) informācijas iegūšana; 3) reakcija uz saņemto informāciju; 4) apstrādātā informācija; 5) apstrādātās informācijas saņemšana; 6) reakcija uz šo informāciju.

Sociālās attiecības

Mijiedarbība noved pie sociālo attiecību nodibināšanas. Sociālās attiecības ir relatīvi stabilas saites starp indivīdiem (kā rezultātā tās tiek institucionalizētas sociālajās grupās) un sociālajām grupām kā pastāvīgiem kvalitatīvi dažādu darbības veidu nesējiem, kas atšķiras pēc sociālā statusa un lomām sociālajās struktūrās.

Sociālās kopienas

Sociālās kopienas raksturo: dzīves apstākļu klātbūtne (sociāli ekonomiskais, sociālais statuss, profesionālā izglītība un izglītība, intereses un vajadzības utt.), kas ir kopīgi noteiktai mijiedarbojošo indivīdu grupai (sociālās kategorijas); noteikta indivīdu kopuma (nāciju, sociālo šķiru, sociāli profesionālo grupu utt.), t.i., sociālās grupas, mijiedarbības veids; piederība vēsturiski izveidotajām teritoriālajām apvienībām (pilsēta, ciems, pilsēta), tas ir, teritoriālajām kopienām; sociālo grupu funkcionēšanas ierobežojuma pakāpe ar stingri noteiktu sociālo normu un vērtību sistēmu, pētāmās mijiedarbojošo indivīdu grupas piederība noteiktām sociālajām institūcijām (ģimene, izglītība, zinātne utt.).

Sociālo attiecību veidošanās

Sociālā mijiedarbība ir nemainīgs un pastāvīgs cilvēka pavadonis, kurš dzīvo starp cilvēkiem un ir spiests pastāvīgi iesaistīties sarežģītā attiecību tīklā ar viņiem. Pakāpeniski topošie savienojumi iegūst pastāvīgu savienojumu formu un pārvēršas par sociālās attiecības- apzinātas un uztveramas atkārtotas mijiedarbības kopas, kas savā starpā korelē savā nozīmē un ko raksturo atbilstoša uzvedība. Sociālās attiecības it kā tiek lauztas caur cilvēka iekšējo saturu (vai stāvokli) un izpaužas viņa darbībā kā personiskas attiecības.

Sociālās attiecības ir ļoti dažādas formas un satura ziņā. Katrs cilvēks no personīgās pieredzes zina, ka attiecības ar citiem attīstās dažādi, ka šī attiecību pasaule satur raibu jūtu paleti – no mīlestības un neatvairāmas līdzjūtības līdz naidam, nicinājumam, naidīgumam. Daiļliteratūra kā labs sociologa palīgs savos darbos atspoguļo sociālo attiecību pasaules neizsīkstošo bagātību.

Klasificējot sociālās attiecības, tās primāri tiek iedalītas vienpusējās un savstarpējās. Vienpusējas sociālās attiecības pastāv, ja partneri viens otru uztver un vērtē atšķirīgi.

Vienpusējas attiecības ir izplatītas. Cilvēks piedzīvo mīlestības sajūtu pret otru un pieņem, ka arī viņa partneris piedzīvo līdzīgu sajūtu, un orientē savu uzvedību uz šo gaidu. Taču, kad, piemēram, jauns vīrietis apprecas ar meiteni, viņš var negaidīti saņemt atteikumu. Klasisks vienpusēju sociālo attiecību piemērs ir attiecības starp Kristu un apustuli Jūdu, kurš nodeva skolotāju. Pasaules un pašmāju fantastika sniegs mums daudz piemēru traģiskām situācijām, kas saistītas ar vienpusējām attiecībām: Otello - Iago, Mocarts - Saljēri utt.

Sociālās attiecības, kas rodas un pastāv cilvēku sabiedrībā, ir tik daudzveidīgas, ka ir ieteicams ņemt vērā jebkuru to aspektu, kas izriet no noteiktas vērtību sistēmas un indivīdu aktivitātes, kas vērstas uz to. Atgādināt, ka socioloģijā zem vērtības izprast kopīgos uzskatus un uzskatus par mērķiem, uz kuriem cilvēki tiecas. Sociālā mijiedarbība kļūst par sociālām attiecībām tieši to vērtību dēļ, kuras indivīdi un cilvēku grupas vēlētos sasniegt. Tādējādi vērtības ir nepieciešams sociālo attiecību nosacījums.

Lai noteiktu indivīdu attiecības, tiek izmantoti divi rādītāji:

• vērtību gaidas (expectations), kas raksturo apmierinātību ar vērtību modeli;
• vērtību prasības, ko indivīds izvirza vērtību izplatīšanas procesā.

Reālā iespēja sasniegt noteiktu vērtību pozīciju ir vērtību potenciāls. Bieži vien tā paliek tikai iespēja, jo indivīds vai grupa neveic aktīvus pasākumus, lai ieņemtu vērtību ziņā pievilcīgākus amatus.

Visas vērtības parasti tiek iedalītas šādi:

• labklājības vērtības, kas ietver materiālos un garīgos labumus, bez kuriem nav iespējams uzturēt normālu indivīda dzīvi - bagātību, veselību, drošību, profesionālās prasmes;
• visas pārējās - vara kā visuniversālākā vērtība, jo tās turēšana ļauj iegūt citas vērtības (cieņa, statuss, prestižs, slava, reputācija), morālās vērtības (taisnīgums, laipnība, pieklājība utt.); mīlestība un draudzība; arī atšķirt nacionālās vērtības, ideoloģiskos u.c.

Starp sociālajām attiecībām izceļas attiecības sociālā atkarība, jo tie ir vienā vai otrā pakāpē visos citos aspektos. Sociālā atkarība ir sociālās attiecības, kurās sociālā sistēma S 1, (persona, grupa vai sociāla institūcija) nevar veikt tai nepieciešamās sociālās darbības d 1 ja sociālā sistēma S 2 nerīkosies d 2... Šajā gadījumā sistēma S 2 sauc par dominējošo, un sistēmu S 1 - atkarīgs.

Pieņemsim, ka Losandželosas mērs nevar maksāt komunālo pakalpojumu algas, kamēr Kalifornijas gubernators, kurš pārvalda līdzekļus, viņam piešķir naudu. Šajā gadījumā mēra birojs ir atkarīga sistēma, un gubernatora administrācija tiek uzskatīta par dominējošo sistēmu. Praksē bieži rodas divējādas savstarpēji atkarīgas attiecības. Tātad Amerikas pilsētas iedzīvotāju skaits ir atkarīgs no līdera līdzekļu sadales ziņā, bet mērs ir atkarīgs arī no vēlētājiem, kuri var viņu neievēlēt uz jaunu termiņu. Atkarīgās sistēmas uzvedības līnijai jābūt prognozējamai dominējošajai sistēmai jomā, kas attiecas uz atkarības attiecībām.

Sociālās atkarības pamatā ir arī organizācijām raksturīgā statusa atšķirība grupā. Tādējādi indivīdi ar zemu statusu ir atkarīgi no indivīdiem vai grupām, kurām ir augstāks statuss; padotie ir atkarīgi no vadītāja. Atkarība rodas no atšķirībām jēgpilnu vērtību īpašumā neatkarīgi no oficiālā statusa. Piemēram, vadītājs var būt finansiāli atkarīgs no padotā, no kura aizņēmies lielu naudas summu. Latents, t.i. slēptās, atkarībām ir liela nozīme organizāciju, komandu, grupu dzīvē.

Bieži vien organizācijā vadītājs it visā paļaujas uz kāda šeit strādājoša radinieka viedokli, lai viņam iepriecinātu, bieži vien no organizācijas interešu viedokļa tiek pieņemti kļūdaini lēmumi, par kuriem pēc tam maksā visa komanda. Vecajā vodevilā "Ļevs Guričs Siničkins" jautājumu par to, kurš pirmizrādes izrādē spēlēs galveno lomu slimās aktrises vietā, var izlemt tikai teātra galvenais "patrons" (grāfs Zefirovs). Kardināls Rišeljē faktiski valdīja pār Franciju karaļa vietā. Dažkārt sociologam, lai izprastu konfliktsituāciju komandā, kurā viņš tika pieaicināts kā eksperts, jāsāk ar “pelēkā kardināla” – neformālā līdera meklēšanu, kuram patiesībā ir reāla ietekme organizācijā.

Varas attiecības izraisa vislielāko interesi sociālās atkarības pētnieku vidū. Varai kā dažu spējai kontrolēt citu rīcību ir izšķiroša nozīme cilvēka un sabiedrības dzīvē, taču līdz šim zinātniekiem nav izveidojusies vienprātība par to, kā tiek īstenotas varas attiecības. Daži (M. Vēbers) uzskata, ka vara primāri ir saistīta ar spēju kontrolēt citu rīcību un pārvarēt viņu pretestību šai kontrolei. Citi (T. Pārsons) iziet no tā, ka vara pirmām kārtām jālegalizē, tad līdera personiskā pozīcija liek citiem viņam pakļauties, neskatoties uz vadītāja un padoto personiskajām īpašībām. Abiem viedokļiem ir tiesības pastāvēt. Tādējādi jaunas politiskās partijas rašanās sākas ar līdera parādīšanos ar spēju apvienot cilvēkus, izveidot organizāciju un sākt to vadīt.

Ja vara tiek legalizēta (leģitīma), cilvēki tai pakļaujas kā pretošanās spēkam, kas ir bezjēdzīgi un nedroši.

Sabiedrībā pastāv arī citi, nelegalizēti varas atkarības izpausmes aspekti. Cilvēku mijiedarbība personiskajā līmenī bieži noved pie varas attiecību rašanās, paradoksālas un neizskaidrojamas no veselā saprāta viedokļa. Cilvēks pēc brīvas gribas, neviena nemudināts, kļūst par eksotisku sektu piekritēju, dažkārt par īstu vergu savām kaislībām, kas liek pārkāpt likumu, pieņemt lēmumu nogalināt vai izdarīt pašnāvību. Neatvairāma pievilcība azartspēlēm var atņemt cilvēkam iztiku, taču viņš atkal un atkal atgriežas pie ruletes vai kārtīm.

Tādējādi vairākās dzīves jomās pastāvīgi atkārtota mijiedarbība pakāpeniski iegūst stabilu, sakārtotu, paredzamu raksturu. Šīs sakārtošanas procesā veidojas īpašas saites, ko sauc par sociālajām attiecībām. Sociālās attiecības - tās ir stabilas saites, kas rodas starp sociālajām grupām un tajās materiālās (ekonomiskās) un garīgās (juridiskās, kultūras) darbības procesā.

Praktiskā nodarbība numur 3.

Temats: Sociālās attiecības sabiedrībā

Mērķis: zināšanu un prasmju sistematizēšana par tēmu "Sociālās attiecības sabiedrībā"; saskarsmes kultūras veicināšana, apzināta attieksme pret pilsoņa līdzdalību sabiedrības sociālajā dzīvē; veidot spēju analizēt un kritiski interpretēt izglītības informāciju, salīdzināt, identificējot dažāda veida sociālo grupu kopīgās iezīmes un atšķirības, atpazīt un pareizi lietot socioloģijas terminoloģiju dažādos kontekstos, izdarīt secinājumus, racionāli risināt kognitīvos un problemātiskus uzdevumus, strādāt ar dokumentiem.

Aprīkojums: Cilvēks un sabiedrība: sociālās zinības: mācību grāmata 10-11 klašu skolēniem. vispārējā izglītība. iestādes / red. L. N. Bogoļubovs un A. Ju. Lazebņikova. - 1. daļa 10 klase., 2. daļa. - 11 cl. - M., 2012; Metodiskie norādījumi studentiem praktiskiem vingrinājumiem.

Nodarbības gaita:

Teorētiskā daļa

Veidojas savstarpēji saistītas sociālās grupassabiedrības sociālā struktūra .

Sociālās grupas atšķiras pēc būtības, mēroga un lomas sabiedrībā.

Nav vispārpieņemtas sociālo grupu tipoloģijas. Viens no principiemklasifikācija - nosacīts sociālās dalījumsgrupas pēc dalībnieku skaitaliels unmazs (līdz 30 cilvēkiem).

Kā mazās grupas tiek izdalītas ģimenes, izglītības, darba biedrības, interešu grupas u.c.. Mazā grupa no lielās atšķiras ar to, ka visus tās dalībniekus vieno kopīgas aktivitātes un tiešā saskarsmē viens ar otru.

Lielas grupas ir cilvēku kopumi, kurus, kā likums, vieno viena sociāli nozīmīga pazīme (piemēram, reliģiskā piederība, profesionālā piederība, tautība u.c.). Lielas grupas dalībnieki nekad nevar saskarties viens ar otru.

Bieži vien kopā ar sociālajām grupām izšķir cilvēku grupas, kuras vieno dabiskās īpašības: rase, dzimums, vecums. Tos dažreiz saucbiosociālās grupas ... Noteiktos apstākļos cilvēku dabiskās atšķirības var iegūt sociālās īpašības. Piemēram, jebkurā sabiedrībā ir cilvēki vecumā, bet tikai noteiktā sociālās attīstības līmenī rodas pensionāru sociālā grupa.

Katrs cilvēks pieder kādai no sociālajām grupām vai ieņem kādu starpposma, pārejas pozīciju.

Starpposma robežstāvokli raksturomargināls (no lat.; līnijas augstums: 100% "> Tie ietver imigrantus, bezdarbniekus, invalīdus, personas bez pastāvīgas dzīvesvietas un noteiktas profesijas (bezpajumtnieki). Pazīme, kas liecina par pāreju uz marginālu stāvokli, ir ekonomisko, sociālo un kultūras saišu pārrāvums ar bijušo sociālo kopienu un mēģinājumi tās nodibināt ar jaunu. Tomēr, zaudējot kontaktu ar savu bijušo sociālo grupu, marginalizētie ilgstoši nevar pieņemt jaunas vērtības un uzvedības noteikumus. Spilgts šādas valsts piemērs ir cilvēki, kuri darba meklējumos pārcēlušies no laukiem uz pilsētu, atrauti no zemnieku vides, bet vēl nav pieņēmuši pilsētnieku vērtības un dzīvesveidu. Atraduši sevi bez saknēm (radniecīgi, draudzīgi, kulturāli), viņi it kā "karājas gaisā". Parasti viņi dara visvienkāršāko, nekvalificētu, bieži pagaidu darbu, un tā zaudēšana viņiem draud kļūt par klaidoņiem un ubagotājiem.

Noteiktu stabilu saišu un normu trūkums veicina marginalizēto cilvēku sociālās aktivitātes un iniciatīvas izpausmi, meklējot savu jauno vietu dzīvē. Tomēr nenoteiktības stāvoklis, ik pa laikam "pa vidu", rada spriedzi, diskomfortu, trauksmi un pat agresivitāti. Tāpēc marginālie indivīdi var kļūt gan par sabiedrības progresīvu transformāciju sociālo atbalstu, gan par dažādu antidemokrātisku tendenču nesējiem.

Vārds"norma" latīņu izcelsmes un burtiski nozīmē "vadošais princips, noteikums, piemērs". Normas izstrādā sabiedrība, sociālās grupas, kas tajā ietilpst.

Sociālās normas vada cilvēku uzvedību, ļauj to kontrolēt, regulēt un novērtēt. Tie virza cilvēku jautājumos, kā rīkoties, ko drīkst, ko nedrīkst, kā jāuzvedas, kā nedrīkst, kas cilvēku darbībā ir pieņemams, kas nevēlams. Ar normu palīdzību tiek sakārtota cilvēku, grupu funkcionēšana, visa sabiedrība. Normās cilvēki redz standartus, modeļus, pareizas uzvedības standartus. Uztverot tās un sekojot tām, cilvēks tiek iekļauts sociālo attiecību sistēmā, iegūst iespēju normāli mijiedarboties ar citiem cilvēkiem, ar dažādām organizācijām, ar sabiedrību kopumā.

Sabiedrībā ir daudz normu. Tas, pirmkārt, irmuita untradīcijām , kurā tiek fiksēti ierastie uzvedības modeļi (piemēram, kāzu vai bēru rituāli, mājsaimniecības svētki utt.). Tie kļūst par cilvēku dzīvesveida organisku sastāvdaļu, un tos atbalsta valsts varas spēks.

Tālāk,juridiskie noteikumi ... Tie ir ierakstīti valsts izdotajos likumos, skaidri aprakstot uzvedības robežas un sodu par likuma pārkāpšanu. Tiesību normu ievērošanu nodrošina valsts spēks.

Tadmorāles standarti ... Atšķirībā no likuma morālei galvenokārt ir vērtējoša slodze (labs - slikts, taisnīgs - negodīgs). Morāles noteikumu ievērošanu nodrošina kolektīvās apziņas autoritāte, to pārkāpšana sastopas ar sabiedrības nosodījumu.

Tur ir arīestētiskās normas ... Tie pastiprina ideju par skaisto un neglīto ne tikai mākslinieciskajā jaunradē, bet arī cilvēku uzvedībā, ražošanā un ikdienas dzīvē. Tās izpaužas, piemēram, spriedumos, ka cilvēks “smuki nodzīvoja savu dzīvi”, ka tāds un tāds “neglīti uzvedas”. Šajā gadījumā negatīvi vērtējumi tiek apvienoti ar morālu nosodījumu.

Politiskās normas regulē politisko darbību, attiecības starp indivīdu un varu, starp sociālajām grupām, valstīm. Tie ir atspoguļoti likumos, starptautiskajos līgumos, politiskajos principos, morāles normās.

Visbeidzot,reliģiskās normas ... Satura ziņā daudzas no tām darbojas kā morāles normas, sakrīt ar tiesību normām, nostiprina tradīcijas un paražas. Reliģisko normu ievērošanu atbalsta ticīgo morālā apziņa un reliģiskā pārliecība par grēku soda neizbēgamību – novirzi no šīm normām.

Ir arī cita veida normas, piemēram, etiķetes noteikumi uc Sociālās normas atšķiras no bioloģiskajām, medicīniskajām, tehniskajām normām, kas nosaka dabas (dabas) un mākslīgo (tehnisko) objektu lietošanas noteikumus. Piemēram, noteikums, kas aizliedz stāvēt zem celtņa strēles, ir vērsts uz cilvēka drošību attiecībās ar tehnisko ierīci. Un medicīniskais noteikums, kas prasa ievērot ārsta noteikto zāļu devu, aizsargā cilvēka veselību no bīstamām sekām un nosaka ķīmisko vielu lietošanas kārtību.

Kas attiecas uz sociālajām normām, tās visas irregulēt attiecības pašā sabiedrībā : starp cilvēkiem, cilvēku grupām, viņu radītām organizācijām. Sociālo normu ietekme uz personības uzvedību paredz, pirmkārt, sociālās normas zināšanas un tās apzināšanos, otrkārt, motīvu (vēlmi ievērot šo normu) un, treškārt, pašu darbību (reālo uzvedību).

Sociālās normas ir viens no indivīda un sabiedrības attiecību regulēšanas mehānisma elementiem, ko saucsociālā kontrole .

Sabiedrības mērķtiecīgu ietekmi uz cilvēku uzvedību kārtības un stabilitātes stiprināšanai nodrošina sociālā kontrole.

Jebkura darbība ietver dažādas darbības, un katrs cilvēks veic daudzas no tām, iesaistoties aktīvā mijiedarbībā ar sociālo vidi (ar sabiedrību, sociālajām kopienām, sociālajām institūcijām un organizācijām, valsti un citiem indivīdiem). Visas šīs darbības, individuālās darbības, cilvēka uzvedība ir apkārtējo cilvēku, grupu, sabiedrības kontrolē. Kamēr šīs darbības nepārkāpj sabiedrisko kārtību, pastāvošās sociālās normas, šī kontrole ir neredzama, it kā tās nav. Tomēr ir vērts pārkāpt iedibinātās paražas, noteikumus, atkāpties no sabiedrībā pieņemtajiem uzvedības modeļiem, un izpaužas sociālā kontrole.

Viens cilvēks skrēja pāri ielai priekšā braucošam transportlīdzeklim, otrs aizdedzināja cigareti kinoteātrī, trešais izdarīja zādzību, ceturtais kavējās darbā... Visos šajos gadījumos var sekot citu cilvēku reakcija: komentāri un citas neapmierinātības izpausmes no citiem, attiecīgās administrācijas, policijas, tiesas darbības ...

Neapmierinātības izteikšana, rājiens, naudas soda uzlikšana, tiesas piespriests sods – tās visas ir sankcijas; līdzās sociālajām normām tās ir būtisks sociālās kontroles mehānisma elements.

Sankcijas nozīmē apstiprinājumu un iedrošinājumu, vai noraidīšanu un sodīšanu, kas vērsti uz sociālo normu saglabāšanu.

Oficiālas pozitīvas sankcijas - publisks apstiprinājums no oficiālām organizācijām (valdības, iestādes, radošās savienības): valdības apbalvojumi, piešķirtie nosaukumi, akadēmiskie grādi un nosaukumi utt.

Neformālas pozitīvas sankcijas - publisks apstiprinājums, kas nenāk no oficiālām organizācijām: draudzīgas uzslavas, komplimenti, slava, gods.

Formālas negatīvas sankcijas - sodi, ko paredz likumi, valdības dekrēti, administratīvie norādījumi, rīkojumi: civiltiesību atņemšana, brīvības atņemšana.

Neformālas negatīvas sankcijas - oficiālo iestāžu neparedzēti sodi: pārmetumi, piezīmes, izsmiekls.

Sabiedrība vērtē indivīdu, bet indivīds vērtē arī sabiedrību, valsti un sevi.

Tādējādi kopā arārējā vadība no sabiedrības, grupas, valsts, citu cilvēku puses tas ir ārkārtīgi svarīgiiekšējā kontrole , vaipaškontrole , kuras pamatā ir indivīda asimilētas normas, paražas, lomu gaidas.

Paškontroles procesā svarīga loma irsirdsapziņa , tas ir, sajūta un zināšanas par to, kas ir labi un kas ir slikti, kas ir godīgi un kas ir negodīgi, subjektīvā apziņa par savas uzvedības atbilstību vai neatbilstību morāles normām. Cilvēkā, kurš ir izdarījis uztraukuma stāvoklī, kļūdas dēļ vai pakļaujoties slikta darba kārdinājumam, sirdsapziņa izraisa vainas sajūtu, morālas sajūtas, vēlmi labot kļūdu vai izpirkt vainu.

Spēja īstenot paškontroli ir visvērtīgākā cilvēka īpašība, kas patstāvīgi regulē savu uzvedību saskaņā ar vispārpieņemtajām normām. Paškontrole ir viens no svarīgākajiem nosacījumiem cilvēka pašrealizācijai, veiksmīgai mijiedarbībai ar citiem cilvēkiem.

Tātad svarīgākie sociālās kontroles mehānisma elementi ir sociālās normas, sabiedriskā doma, sankcijas, individuālā apziņa, paškontrole. Mijiedarbojoties tie nodrošina sociāli pieņemamu uzvedības modeļu uzturēšanu un sociālās sistēmas darbību kopumā.

Sociālā stratifikācija – Tā ir sabiedrības sadalīšana slāņos.

Sociālā mobilitāte Vai cilvēku pāreja no vienas sociālās grupas uz citu.

UZhorizontālā mobilitāte ietver pārejas procesus no grupas uz grupu, nemainot sociālo statusu.

Procesivertikālā mobilitāte saistīta ar pāreju augšup vai lejup pa sociālo kāpņu pakāpieniem. Atšķirtaugšupejoša (norāda uz augšu) unuz leju (uz leju) sociālā mobilitāte.

Praktiskā daļa

Uzdevums numurs 1. Izveidojiet atbilstību starp jēdzienu un definīciju.

Jēdzieni

Definīcijas

1. Sociālā diferenciācija

A) sabiedrības dalījums slāņos.

2. Sociālā noslāņošanās

B) personas vai grupu apzinātas darbības, ko izraisa viņu vajadzības, kas saistītas ar citu cilvēku rīcību.

3. Sociālā mobilitāte

C) sistemātiskas, diezgan regulāras, savstarpēji atkarīgas subjektu sociālās darbības, kas vērstas viens pret otru.

4. Sociālā darbība

D) īpašs uzvedības sociālās regulēšanas un sabiedriskās kārtības uzturēšanas mehānisms.

5. Sociālā mijiedarbība

E) cilvēku pāreja no vienas sociālās grupas uz citu.

6. Sociālās attiecības

E) stabila ikdienas ar ražošanu nesaistītu saišu sistēma starp cilvēkiem attiecībā uz viņu primāro vajadzību apmierināšanu.

7. Sociālā kontrole

G) mūsu dzīvesvietas kultūra.

8. Sadzīves attiecības

H) sabiedrisko attiecību veids, kam raksturīgs ilgums, stabilitāte un kas raksturo sociālo grupu un to cilvēku savstarpējo stāvokli.

9. Deviantā uzvedība

I) sabiedrības dalījums sociālajās grupās, kas sabiedrībā ieņem dažādus amatus.

10. Topos kultūra

K) normām neatbilstoša uzvedība.

Uzdevums numurs 2. Aizpildiet diagrammu:

Uzdevums numurs 3. Diagramma, kurā izmantoti šādi jēdzieni: biosociālās grupas, sociālo grupu veidi, bezdarbnieki, mazas grupas, ģimene, marginalizētas grupas, klases, lielas grupas, rase.

Uzdevums numurs 4. Sakārtojiet sankcijas vajadzīgajās ailēs.

Iebildumi, valdības apbalvojumi, atteikšanās uzturēt attiecības, labvēlīga attieksme, neslavas celšana, valdības stipendijas, cietumsods, grādi, neglaimojošs segvārds, draudzīga uzslava, atlaišana, slava, naudas sods, aplausi, īpašuma konfiskācija, pieminekļa uzstādīšana, izsmiekls, tiesību atņemšana, komplimenti pazemināšana, gods, goda rakstu pasniegšana.

Formāli pozitīvi

Neformāli pozitīvi

Formāli negatīvs

Neformāls negatīvs

Uzdevums numurs 5. Norādiet sociālās mobilitātes veidu (horizontāla, vertikāli augoša, vertikāli dilstoša):

A) pāreja no viena valsts uzņēmuma uz citu;

B) personas paaugstināšana amatā;

C) vidusmēra uzņēmēja sagraušana un viņa pārtapšana par algotu strādnieku;

D) prestižākas profesijas apgūšana;

D) pārvietošanās no vienas pilsētas uz otru.

Uzdevums numurs 6. Izlasi citātu no slavenā 19. gadsimta filozofa. V. S. Solovjovs un atbildiet uz jautājumiem pēc teksta.

VSSolovjevs: “Cilvēku dalījums ciltīs un tautās, ko zināmā mērā vājināja lielās pasaules reliģijas un aizstāja dalīšanās plašākās un mobilākās grupās, Eiropā atdzima ar jaunu sparu un sāka apliecināt sevi kā apzinātu un sistemātisku. ideja no aizejošo (XIX ) gadsimtu sākuma ... Pēc Napoleona kariem tautību princips kļuva par kopīgu Eiropas ideju ...

Nacionālā ideja ir pelnījusi visu cieņu un līdzjūtību, kad tās vārdā tika aizstāvētas un atbrīvotas vājās un apspiestās tautības: tādos gadījumos tautības princips sakrita ar patiesu taisnīgumu... Bet, no otras puses, tas ir uztraukums. nacionālās labklājības nodrošināšana ikvienā tautā, it īpaši lielāku un spēcīgāku tautu vidū, veicināja tautas egoisma jeb nacionālisma attīstību, kam jau nav nekāda sakara ar taisnīgumu...

Katrai tautībai ir tiesības dzīvot un brīvi attīstīt savus spēkus, nepārkāpjot tās pašas citu tautību tiesības.

Jautājumi:

1. Atcerieties materiālu par vēsturi XIX gs. Kādi notikumi autoram ļāva apgalvot, ka "tautību princips ir kļuvis par kopīgu Eiropas ideju"?

2. Kā, pēc autora domām, mainās nacionālās idejas būtība? Kurā gadījumā tas ir pozitīvs un kurā negatīvs?

Uzdevums numurs 7. Izlasi izteikumus par laulību un ģimeni un atbildi uz jautājumiem.

G. Hēgelis: “Ģimene beidzas šādos trīs virzienos: a) tās tuvākā jēdziena kā laulības tēlā; b) ārējā eksistencē, ģimenes īpašumā un īpašumā un rūpēs par to; c) bērnu audzināšanā un ģimenes iziršanā.

F. Adlers: “Ģimene ir miniatūra sabiedrība, no kuras integritātes ir atkarīga visas lielās cilvēku sabiedrības drošība”.

V. Hugo: “Jebkura sociālā doktrīna, kas mēģina sagraut ģimeni, ir bezjēdzīga un nepiemērota. Ģimene ir sabiedrības kristāls.

SN Pārkinsons: “Kad Viktorijas laikmeta ģimene sēdēja pie vakariņu galda, tika ievērots viens noteikums: vecākie runā, jaunākie klausās. Dažas tēmas sarunā netika skartas, daži jautājumi tika pārrunāti franču valodā, bet jaunākajiem bija daudz jāmācās. Turklāt viņiem bija iespēja apzināties savu nezināšanu un iemācīties sakarīgāk izteikt savas domas. Mūsdienās bērni brēc, un vecāki klausās – nevienam nav nekāda labuma, un kaitējums ir diezgan acīmredzams.

S. Smits: "Laulība ir kā šķēres – pusītes var kustēties pretējos virzienos, bet dos mācību ikvienam, kurš mēģina nostāties starp tām."

R. Stīvensons: "Laulība ir ilgstoša saruna, kuru pārtrauc strīdi."

A. Tenisons: "Kāds ir vīrs, tāda ir arī sieva."

G. Hēgelis: “Laulība ir likumīga mīlestība; ar šādu definīciju viss, kas tajā ir pārejošs, kaprīzs un subjektīvs, tiek izslēgts no pēdējās ”; “Pirmās nepieciešamās attiecības, kuras indivīds nodibina ar citiem, ir ģimenes attiecības. Tomēr šīm attiecībām ir arī juridiskā puse, taču tā ir pakārtota morālajai pusei, mīlestības un uzticības principam ”; “Divu dažāda dzimuma personu saikne, ko sauc par laulību, nav tikai dabiska, dzīvnieciska savienība, nevis tikai civiltiesiska vienošanās. un galvenokārt morāla savienība, kas rodas uz savstarpējas mīlestības un uzticības pamata un pārvērš laulātos par vienu personu.

I. Kants: "Laulības dzīvē pārim jāveido it kā vienota morāla personība."

K. Markss: “Ja laulība nebūtu ģimenes pamats, tad tā nebūtu likumdošanas priekšmets, kā, piemēram, draudzība”; “Gandrīz katra laulības šķiršana ir ģimenes šķiršana un ... pat no tīri juridiska viedokļa bērnu un viņu mantas stāvokli nevar padarīt atkarīgu no vecāku patvaļīgas rīcības... Tātad tikai individuāli tiek ņemta vērā griba, pareizāk sakot, laulāto patvaļa, bet netiek ņemta vērā laulības griba, šo attiecību morālā būtība.

L.Fērbaha: “Tikai vīrs un sieva kopā veido vīrieša realitāti; vīrs un sieva kopā ir klana būtne, jo viņu savienība ir avots daudziem, avots citiem cilvēkiem.

A. Šopenhauers: "Apprecēties nozīmē uz pusi samazināt tiesības un dubultot pienākumus."

Jautājumi:

1. Kāda ir ģimenes nozīme sabiedrībā?

2. Kādas ģimenes attiecību problēmas izceļ autori?

Cilvēks ir sociāla būtne, tāpēc sociālo attiecību sistēmā ir jāizvērtē cilvēka īpašības, jo šeit izpaudīsies svarīgas cilvēka rakstura iezīmes. Un ja tā, tad ir vērts izdomāt, kas ir sociāli psiholoģiskās attiecības un kādas tās ir.

Sabiedriskās (sociālās) attiecības ir dažādas savstarpējās atkarības formas, kas rodas, cilvēkiem mijiedarbojoties vienam ar otru. Sociālo attiecību iezīme, kas tās atšķir no starppersonu un cita veida attiecībām, ir tāda, ka cilvēki tajās parādās tikai kā sociāls “es”, kas nav pilnīgs konkrētas personas būtības atspoguļojums.

Tādējādi sociālo attiecību galvenā pazīme ir stabilu attiecību nodibināšana starp cilvēkiem (cilvēku grupām), kas ļauj sabiedrības locekļiem apzināties savas sociālās lomas un statusus. Sociālo attiecību piemēri ir mijiedarbība ar ģimenes locekļiem un darba kolēģiem, kā arī saziņa ar draugiem un skolotājiem.

Ir dažādas sociālo attiecību klasifikācijas, un tāpēc to ir daudz veidu. Apskatīsim galvenos šāda veida attiecību klasifikācijas veidus un raksturosim dažus to veidus.

Sociālās attiecības klasificē pēc šādiem kritērijiem:

Pēc jaudas daudzuma (horizontālās vai vertikālās attiecības);
par īpašuma (īpašuma, šķiras) piederību un atsavināšanu;
pēc izpausmes sfērām (ekonomiskā, reliģiskā, morālā, politiskā, estētiskā, juridiskā, masu, starppersonu, starpgrupu);
pēc regulējuma (oficiāls un neoficiāls);
pēc iekšējās sociāli psiholoģiskās struktūras (kognitīvā, komunikatīvā, konatīvā).

Daži sociālo attiecību veidi ietver apakšsugu grupas.

Piemēram, formālās un neformālās attiecības var būt:

Ilgtermiņa (draugi vai kolēģi);
īstermiņa (gadījuma iepazīšanās);
funkcionāls (uzņēmējs un pasūtītājs);
pastāvīgs (ģimenes);
izglītojošs;
padotais (priekšnieki un padotie);
cēloņsakarība (upuris un vainīgais).

Konkrētas klasifikācijas izmantošana ir atkarīga no pētījuma mērķiem un uzdevumiem, un, lai raksturotu konkrētu parādību, var izmantot vienu vai vairākas klasifikācijas. Piemēram, lai raksturotu sociālās attiecības komandā, būtu loģiski izmantot klasifikāciju, kas balstīta uz regulējumu un iekšējo sociāli psiholoģisko struktūru.

Kā minēts iepriekš, noteikts sociālo attiecību veids ņem vērā tikai vienu no cilvēka personības aspektiem, tādēļ, kad nepieciešams iegūt pilnīgāku aprakstu, ir jāņem vērā sociālo attiecību sistēma. Tā kā šī sistēma ir visu cilvēka personības īpašību pamatā, tā nosaka viņa mērķus, motivāciju un personības virzienu. Un tas sniedz priekšstatu par cilvēka attieksmi pret cilvēkiem, ar kuriem viņš komunicē, pret organizāciju, kurā viņš strādā, pret savas valsts politisko un civilo sistēmu, pret īpašuma formām utt. Tas viss mums rada indivīda "socioloģisko portretu", taču nevajadzētu uzskatīt šīs attieksmes par kaut kādām etiķetēm, ko sabiedrība pielīmē indivīdam. Šīs īpašības izpaužas cilvēka rīcībā, darbos, viņa intelektuālajās, emocionālajās un gribas īpašībās. Psiholoģija šeit ir nesaraujami saistīta ar psiholoģiju, tāpēc cilvēka psiholoģisko īpašību analīze jāveic, ņemot vērā personas stāvokli sociālo attiecību sistēmā.

Cilvēku sociālās attiecības

Sociālās attiecības savā saturā atbilst darbībām, kuru gaitā tās rodas (tirdzniecības darbība - tirdzniecības attiecības, pedagoģiskā darbība - pedagoģiskās attiecības, sporta darbība - sporta attiecības utt.).

Sociālā spriedze var izraisīt konfliktus. Šajā sakarā filozofijas un socioloģijas ietvaros tiek izstrādāta īpaša sociālo konfliktu teorija (konfliktoloģija). Konfliktus var atrisināt vai, konsekventi attīstoties, pārcelt sabiedriskās attiecības uz kādu jaunu posmu.

Pozitīvs konflikta risinājums ir iespējams divos veidos:

Caur vienprātību - (no grieķu con - tas pats, sen - sajūta), t.i. panākot domubiedrību, vienprātību, kad konfliktējošās puses izstrādā kopīgu, trešo pozīciju;
- caur kompromisu - kad puses savstarpēji piekāpjas, soļus viena otrai pretī, saglabājot savu specifiku, oriģinalitāti.

Konflikta negatīvā attīstība ir iespējama arī divos veidos:

Caur konfrontāciju - kad puses ilgstoši uztur konfrontāciju, nesper soļus viena pret otru, nepieņem "izstiepto roku";
- caur katastrofu - kad savstarpējā konfrontācijā, dialoga nespējā, bet orientācijā uz vardarbīgām cīņas metodēm, abas konflikta puses iznīcina viena otru.

Mūsdienu sabiedrība, kas ir piedzīvojusi daudzus sociālos satricinājumus un karus, arvien vairāk izstrādā dažādas iespējas precīzi pozitīviem konfliktu risināšanas veidiem, t.i. kompromisi un vienprātība.

Kultūra ir publiska joma, taču tā tiek radīta, pateicoties indivīdu, personību, dzejnieku, mākslinieku, tēlnieku, zinātnieku, aktieru, režisoru, virpotāju, dizaineru, pavāru, modes dizaineru, ārstu u.c. radošumam. Ne visi no tiem ir iekļauti vēsturē, bet to potenciāls paliek “kultūras bagāžā” un agri vai vēlu tiek iekļauts tās faktiskajā būtībā. Katram cilvēkam ir iespēja realizēt sevi sociālajā kultūrā kā profesionālim, tas ir, profesionālajā darbībā, kā pilsonim, savās sabiedriski politiskajās funkcijās un kā personai savā universālajā, daudzveidīgajā darbībā.

Jo bagātāks ir paša cilvēka iekšējais potenciāls, jo dziļāks ir viņa ieguldījums kopējā lietā, kopējā sociālajā potenciālā.

Šajā sakarā ļoti pretrunīga izskatās specializēto (matemātikas, valodu, ekonomikas u.c.) skolu izveide, jo šķiet, ka tās nesagatavo cilvēku vispārējai sabiedriskai darbībai, nenodrošina cilvēka sociālās izdzīvošanas uzticamību. grūts pārejas laikmets, kad slēdza, reducēja, likvidēja, pārveidoja dažas darbības sfēras un radīja, atvēra, paredzēja jaunas sfēras. Šādos apstākļos izredzes tikt augstākas ir daudzpusīgam vai pat vispusīgi attīstītam cilvēkam. Un tas ir pamats, lai prognozētu visas sabiedrības izglītības sistēmas attīstību. Ir pagājis šauru speciālistu, profesionāļu laiks. Pienāk laiks daudzveidīgām un daudzveidīgām personībām. 21. gadsimtā būs nepieciešami vispārēji attīstīti cilvēki.

Sociālo attiecību sistēma

Sistēmas parametri, kas raksturo sabiedrību kā sociālo sistēmu:

hierarhija,
- pašregulācija,
- atklātība,
- informatīvs saturs,
- pašnoteikšanās,
- Pašorganizācija.

Sabiedrība ir mākslīga realitāte, kas atdalīta no dabas un uzcelta tai virsū ("otrā daba"). Ģenētiski sabiedrība “nāk” no dabas un nevar ignorēt likumus, bet, reiz no tās atdalījusies, tad attīstās uz saviem pamatiem un pēc savas loģikas.

Darbības gaitā cilvēks nonāk dažādās un daudzdimensionālās attiecībās ar citiem cilvēkiem. Tajā pašā laikā attiecības, kas ir darbības produkts, ir tās nepieciešamā sociālā forma. Kopumā jebkura mijiedarbība starp cilvēkiem neizbēgami iegūst sociālu raksturu. Sociālās attiecības var definēt kā mijiedarbības un attiecību formas, kas rodas darbības procesā starp sociālajām grupām, kā arī to iekšienē. Šīs attiecības ir gan materiālas, gan garīgas.

Un darbība, mijiedarbība un sociālās attiecības ir vērstas uz to, lai radītu nepieciešamos apstākļus un līdzekļus sabiedrības funkcionēšanai, tās veidojošo cilvēku kā vispārēju būtņu atražošanai un attīstībai.

Sabiedrībai kā sistēmai ir:

Pirmkārt, sarežģīta un hierarhiska struktūra, jo tā ietver dažādus elementus un līmeņus;
otrkārt, integratīva sistēmu veidojoša kvalitāte - aktīvo cilvēku attiecības;
treškārt, paškontroles īpašība, kas atšķir tikai augsti organizētas sistēmas.

Sabiedrības sociālā sfēra ir visu tajā funkcionējošo kopienu integrāls kopums, kas ņemts vērā to mijiedarbībā. Šādas kopienas (ņemot vērā dažādus pamatus un dimensijas) ietver tautas, tautas, šķiras, muižas, slāņus, kastas, sociāli demogrāfiskas un profesionālās grupas, darba kolektīvus, neformālus veidojumus utt. Šajā jomā tiek veikta mijiedarbība attiecībā uz dzīves apstākļiem, sadzīvi, ražošanu; veselības aprūpes, izglītības, sociālās aizsardzības un drošības problēmas; sociālā taisnīguma ievērošana; visa etnisko, nacionālo, sociālo šķiru un grupu attiecību kompleksa regulēšana.

Socializācija ir integrācijas process, subjekta “iekļūšana” sabiedrībā saskaņā ar tajā pieņemtajiem noteikumiem. Socializācijas gaitā indivīds pieslēdzas sociālajai pieredzei – simboliski semiotiskajai, komunikatīvajai, kultūras.

Nozīmīgu lomu sabiedrības dzīves sociālās sfēras funkcionēšanā spēlē tāda parādība kā sociālais taisnīgums. Tas darbojas kā svarīgs punkts indivīdu un sabiedrības spēju salīdzināšanā. Termins "taisnīgums" sākotnēji nozīmēja pareizību un taisnīgumu pamata iztikas līdzekļu sadalē. Taču cilvēki jau no dzimšanas nav vienlīdzīgi savās spējās – un tā nav viņu vaina vai nopelns. Tāpēc sociālais taisnīgums darbojas kā vienlīdzības un nevienlīdzības mērs dažādu sociālo kopienu un indivīdu dzīves situācijās.

Taisnīgums nozīmē prasību pēc atbilstības starp personas vai sociālās grupas praktisko lomu sabiedrības dzīvē un sociālo stāvokli, starp tiesībām un pienākumiem, darbu un atlīdzību, darbu un atalgojumu, noziegumu un sodu, cilvēku nopelniem un viņu sociālo atzinību.

Taisnīgumam vienmēr ir vēsturisks raksturs, tas sakņojas cilvēku (šķiru) dzīves apstākļos.

Un dažādos laikmetos pabalstu sadales kritēriji bija atšķirīgi:

Pēc dzimšanas statusa (aristokrāts, brīvais plebejs, vergs);
- pēc amata (amatpersona, iedzīvotājs);
- pēc īpašuma (īpašnieks, proletārietis);
- atbilstoši darbam;
- ēdāji (zemnieku sabiedrībā Krievijā).

Aristotelis "Ētikā" iedalīja 2 taisnīguma veidus: 1. Izplatīšanu un 2. Izlīdzināšanu.

Pašlaik sabiedrībā pastāv trīs galvenie sociālā taisnīguma kritēriji:

1.izlīdzināšana,
2.tirgus (ienākumu sadalījums pēc ražošanas faktoriem),
3. un darbaspēks.

Tās ir dažādās valstīs, dažādos periodos, dažādos veidos apvienotas. Fakts ir tāds, ka ekonomiskā efektivitāte ir darbības metode, kas nodrošina maksimālu (labāko) rezultātu iegūšanu ieguldīto pūļu un resursu tērēšanas rezultātā. Principā tas ir pretrunā ar sociālo taisnīgumu tādās jomās kā resursu pārdale par labu nabadzīgajiem, vispārējas nodarbinātības saglabāšana, vides problēmu risināšana utt. Pretruna starp ekonomisko efektivitāti un sociālo taisnīgumu atspoguļo pretrunu starp ražošanu un patēriņu. Tāpēc īpaši krīzes laikā valsts loma pabalstu sadalē un pārdalē ir liela (vai svarīga ir arī valsts iejaukšanās pakāpe šajos procesos?). Vara var izlīdzināt dzīves pretrunas, var darboties noteiktu sociālo grupu interesēs ...

Sociālais taisnīgums tiek realizēts galvenokārt ar ienākumu pārdali starp dažādām iedzīvotāju grupām, kas ierobežo tirgus ekonomikas mehānismu spontānu darbību.

Vēsturiski zināmās pārdales formas ir dažādas: caur radniecības sistēmu, reliģiskiem pienākumiem un ziedojumiem, nodevām, laupīšanu, ziedojumiem, nodokļiem, apbalvojumiem, algām, algām utt.

Sociālā sabiedrības attieksme

Ikdienā cilvēkus savā starpā un sabiedrību saista daudzi neredzami pavedieni: viņi mijiedarbojas viens ar otru par personiskiem, izglītības, ekonomiskiem, politiskiem, juridiskiem un citiem jautājumiem.

Sociālās saites veidojas uz tiešu kontaktu pamata starp cilvēkiem.

Sociālā saikne ir cilvēku savstarpējo atkarību kopums, kas realizēts caur sociālu rīcību, to savstarpējām attiecībām, kas apvieno cilvēkus sociālās kopienās. Sociālās komunikācijas struktūra ir šāda: komunikācijas subjekti (divi vai vairāk cilvēki); komunikācijas priekšmets (par to, kas tiek veikts); attiecību regulēšanas mehānisms.

Sociālo sakaru veidi:

Sociālie kontakti ir vienkāršas, elementāras attiecības starp indivīdiem.
- Sociālās darbības - darbības, kas ir vērstas uz citiem indivīdiem un ir racionālas, tas ir, tās ir jēgpilnas un tiecas pēc noteikta mērķa.
- Sociālā mijiedarbība ir sistemātiskas, diezgan regulāras, savstarpēji atkarīgas subjektu darbības, kas vērstas vienam pret otru.
- Sociālās attiecības - attiecības starp cilvēkiem (vai cilvēku grupām), kas tiek veiktas saskaņā ar sabiedrības sociālās organizācijas likumiem.

Kontakti starp cilvēkiem var būt sporādiski (piemēram, brauciens autobusā ar citiem pasažieriem) un regulāri (piemēram, ikdienas tikšanās ar kaimiņu pie ieejas). Sociālos kontaktus parasti raksturo subjektu attiecību dziļuma trūkums: kontakta partneri var viegli aizstāt ar citu personu. Sociālais kontakts ir pirmais solis uz sociālo attiecību nodibināšanu, drīzāk līdzdalību, bet vēl ne mijiedarbību. Sociālās saites rodas, kad kontakts izraisa savstarpēju interesi. Šo savienojumu daudzveidība veido sociālo attiecību struktūru.

Socioloģijā sociālās mijiedarbības apzīmēšanai pieņemts īpašs termins – mijiedarbība.

Sociālās darbības nekavējoties seko kontaktiem, ja indivīds vēlas turpināt sociālos sakarus.

Vācu sociologs, filozofs, vēsturnieks M. Vēbers ierosināja šādu sociālo darbību klasifikāciju.

Sociālo darbību veidi:

Mērķa racionāls - darbība, kas ietver skaidru mērķa apzināšanos, korelē ar racionāli jēgpilniem līdzekļiem tā sasniegšanai.
- Vērtību racionāla - darbība, kas vērsta uz noteiktām vērtībām (ētiskām, reliģiskām, estētiskām utt.), ko pieņem indivīds.
- Tradicionālā - darbība, kas veidota, pamatojoties uz noteiktu uzvedības modeļu atdarināšanu, kas ir nostiprināta kultūras tradīcijā un nav pakļauta kritikai.
- Afektīvs - darbība, kuras galvenā īpašība ir noteikts indivīda emocionālais stāvoklis.

Galvenā sociālās mijiedarbības īpašība ir dziļa un cieša partneru darbību koordinācija.

Sociālās mijiedarbības rašanās nosacījumi: divu vai vairāku indivīdu klātbūtne, kas nosaka viens otra uzvedību un pieredzi; atsevišķu darbību veikšana, kas ietekmē savstarpējo pieredzi un darbības; vadītāju klātbūtne, kas pārraida indivīdu ietekmi un ietekmi vienam uz otru; kopīga kontaktu pamata klātbūtne, kontakts.

Izšķir šādus sociālās mijiedarbības veidus:

Pēc veidiem:
- fiziska;
- verbāls (verbāls);
- žestu.
Pēc apgabaliem:
- ekonomiskais (fiziskās personas darbojas kā īpašnieki un darbinieki, uzņēmēji);
- profesionālis (personas piedalās kā šoferi, baņķieri, profesori u.c.);
- saistīti ar ģimeni (cilvēki darbojas kā tēvi, mātes, dēli, vecmāmiņas utt.);
- demogrāfisks (ietver kontaktus starp dažāda dzimuma, vecuma, tautības un rases pārstāvjiem);
- reliģiska (apzīmē kontaktus starp dažādu reliģiju pārstāvjiem, vienas reliģijas pārstāvjiem, kā arī ticīgajiem un neticīgajiem);
- teritoriālā apmešanās (sadursmes, sadarbība, konkurence starp vietējiem un jaunpienācējiem, pilsētām un laukiem, īslaicīgi un pastāvīgi dzīvojošiem, emigrantiem, imigrantiem un migrantiem).

Ir pieņemts atšķirt divus galvenos sociālās mijiedarbības veidus – sadarbību un sāncensību.

Kad mijiedarbības kļūst par stabilu sistēmu, tās kļūst par sociālām attiecībām.

Sociālās attiecības nosaka pašas sabiedrības būtība, to atražo, uztur sociālo kārtību. Sociālās attiecības veidojas starp cilvēku grupām.

Atšķirībā no sociālās mijiedarbības, sociālās attiecības ir stabila sistēma, ko ierobežo noteiktas normas (varbūt pat neformālas).

Šajā sistēmā izšķir šādus elementus:

Subjekti - puses, starp kurām rodas attiecības;
- objekti - kaut kas, par ko rodas attiecības;
- vajadzības - subjektu un objektu attiecības;
- intereses - subjekta un subjekta attiecības;
- vērtības - attiecības starp mijiedarbojošo subjektu ideāliem.

Sociālās attiecības funkcionē sociālo institūciju sistēmas ietvaros un tās regulē sociālās kontroles mehānisms.

Sociālo attiecību attīstība

Šodien skaidri redzamas problēmas, kas kavē stabilu un ilgstošu sociālo izaugsmi - tā ir valsts pārvaldes zemā efektivitāte. Viens no nopietnākajiem mūsdienu Krievijas sociālās izaugsmes šķēršļiem ir vāja institucionālā vide, tostarp nepietiekami augsts pilsoņu tiesību aizsardzības līmenis. Tajā pašā laikā valsts nenodrošina pietiekami augstas kvalitātes pakalpojumu sniegšanu. Nav efektīvu civilās kontroles mehānismu pār lēmumu pieņemšanu galvenajās sociāli ekonomiskās attīstības jomās. Demogrāfisko situāciju valstī raksturo ārkārtīgi zema dzimstība, kas nenodrošina vienkāršu iedzīvotāju atražošanu, augsts mirstības līmenis un neefektīva migrācijas potenciāla izmantošana, kas neatbilst Krievijas stratēģiskajām interesēm. federāciju un rada draudus Krievijas nacionālajai drošībai.

Iedzīvotāju skaita samazināšanās neļaus nodrošināt kvalificēta darbaspēka resursu veidošanos, kas nepieciešama Krievijas Federācijas materiālā un intelektuālā potenciāla attīstībai, un veicina Krievijas tehnoloģiskās atkarības no ārvalstīm nostiprināšanos.

Medicīnisko, sociālo un izglītības pakalpojumu kvalitātes nodrošināšanai un uzlabošanai nepieciešama veselības aprūpes, izglītības un sociālās sfēras modernizācija, kuras mērķis ir nodrošināt medicīniskās aprūpes valsts garantiju, izglītības standartu un sociālā atbalsta formu atbilstību pieejamajiem. finanšu resursi.

Nevienmērīga reformu īstenošana reģionālā un pašvaldību līmenī uzliek ierobežojumus ražošanas faktoru starpreģionu kustībai, kas saistīta ar mājokļu tirgus, kapitāla un transporta infrastruktūras neatkarību, samazina sociāli ekonomisko saišu efektivitāti starp Krievijas Federācijas reģioniem.

Jēdziens “dzīves kvalitāte” tiek lietots ļoti plaši, taču tam nav vispāratzītas formalizētas struktūras un standarta rādītāju kopas. Prioritātes ir atkarīgas no cilvēku vajadzībām, kas cieši saistītas ar valstu un reģionu attīstības līmeni, tāpēc dzīves kvalitātes vērtēšanas kritēriji attīstītajām un attīstības valstīm nesakrīt.

Vispilnīgākais dzīves kvalitātes komponentu saraksts, kas izmantots attīstīto valstu starptautiskajos salīdzinājumos un nacionālajos novērtējumos, ietver šādus blokus:

Iedzīvotāju ienākumi;
nabadzība un nevienlīdzība;
bezdarbs un darbaspēka izmantošana;
demogrāfisko procesu dinamika;
Izglītība un apmācība;
veselība, pārtika un uzturs;
mājokļa (apdzīvotās vietas), infrastruktūras, komunikāciju stāvokli;
resursi un dabas vides stāvoklis;
kultūra, sociālās saites, ģimenes vērtības;
politiskā un sociālā stabilitāte (drošība);
politiskās un pilsoniskās institūcijas (demokrātija un līdzdalība).

Dzīves kvalitātes novērtējums ir sarežģīts ne tikai šīs koncepcijas daudzdimensionalitātes dēļ. Dažādām iedzīvotāju grupām priekšstati par dzīves kvalitāti ir atšķirīgi, un tie atklājas caur subjektīviem vērtējumiem. Rietumu pētījumi apvieno objektīvus (statistiskos) un subjektīvos mērījumus, kas balstīti uz regulārām iedzīvotāju masveida aptaujām vai ekspertu vērtējumiem. Tādas sastāvdaļas kā sociālās saites, ģimenes vērtības, politiskā un sociālā stabilitāte ir vērtējama tikai subjektīvi, jo nav objektīvu kritēriju. Krievijas reģioniem subjektīvo vērtējumu izmantošana vēl nav iespējama - tas prasa regulāras socioloģiskās aptaujas, kas ir reprezentatīvas katrai Krievijas Federācijas vienībai. Ir jāizmanto objektīvi (statistiskie) dati, lai gan ar to palīdzību nevar izmērīt visas dzīves kvalitātes sastāvdaļas. Vēl viena integrālo vērtējumu problēma ir atsevišķu dzīves kvalitātes komponentu nozīmīguma (svara) noteikšana, tā paliek nešķīstoša. Lielākā daļa ārvalstu un pašmāju pētījumu ir vērsti uz visu komponentu pēc iespējas pilnīgāku atspoguļojumu, taču tajā pašā laikā bieži rodas "vidējās temperatūras slimnīcā" efekts - jo vairāk rādītāju, jo grūtāk izskaidrot iegūts rezultāts. Daudzos Krievijas reģionos šis efekts ir gandrīz ieprogrammēts, jo ir apvienoti rādītāji ar pretējām vērtībām (minimālā un maksimālā), kā arī lielākās daļas rādītāju mērījumu ticamības problēmas.

Reģionu sadalījuma dinamika pēc dzīves kvalitātes indeksa liecina, ka visievērojamākās pozitīvās izmaiņas notikušas pirmajos ekonomiskās izaugsmes gados, kad vairāk nekā puse no grupas reģioniem ar zemām indeksa vērtībām (0,50). -0,59) pārcēlās uz “vidējo” grupu. Šīs izmaiņas ir saistītas ne tikai ar ekonomikas izaugsmi, bet arī ar pastiprinātu starpreģionu finanšu resursu pārdali, kas izraisīja iedzīvotāju ienākumu pieaugumu un nabadzības samazināšanos. Taču šādu reģionu pašu resursi bija un joprojām ir nepietiekami, lai būtiski uzlabotu dzīves kvalitāti. Šī iemesla dēļ mazattīstīto reģionu pāreja uz labvēlīgākiem dzīves kvalitātes rādītājiem ir acīmredzami palēninājusies.

Papildus “vidējās” grupas paplašināšanai dubultojās arī Krievijas Federācijas subjektu skaits ar augstāku indeksu, dzīves kvalitātes pieaugumu tajos nodrošināja pašu resursi. Līderu grupa (vairāk nekā 0,800), ko iepriekš pārstāvēja tikai Maskava, pārcēla Tjumeņas apgabala naftas un gāzes autonomos rajonus. Paaugstinātas indeksa vērtības (0,700-0,800) sasniedza ne tikai Sanktpēterburga, kas ir diezgan gaidīts, ņemot vērā federālo iestāžu īpašo uzmanību otrajai galvaspilsētai, bet arī vairāki ekonomiski attīstīti reģioni ar spēcīgāku sociālo politiku. (Tatarstānas, Baškortostānas un Komi, Samaras, Ļipeckas, Sverdlovskas, Jaroslavļas un Vologdas republikas).

Grupās ar vērtībām zem 0,600 galvenokārt austrumu reģioni palika ar sliktākajiem iedzīvotāju dzīves līmeņa un veselības rādītājiem, bet no Eiropas daļas reģioniem - Mari El, Kalmikijas un Ivanovas apgabala republikas. . Krievijas Federācijas vismazāk attīstītie reģioni (Ingušijas, Tyvas republikas, Burjatijas autonomie apgabali un Komi-Permjakas autonomais apgabals) ir “iestrēguši” grupā ar ārkārtīgi zemiem rādītājiem (indekss mazāks par 0,500), neskatoties uz palielinātajiem apjomiem. federālā palīdzība. Parasti daži pētnieki un politiķi atsaucas tieši uz šiem visvairāk atpalikušajiem Krievijas Federācijas reģioniem, apgalvojot, ka reģionālās nevienlīdzības pieaugums var izraisīt valsts sairšanu.

Sociālo attiecību regulēšana

Sociālo attiecību konstitucionālie principi (šī vārda šaurā nozīmē) ir izklāstīti 2009. gada 1. decembra 2008. Satversmes VIII "Sociālā struktūra". Saskaņā ar Art. 193 sociālā struktūra ir balstīta uz darbaspēka prioritāti, un tās mērķis ir labklājība un sociālais taisnīgums. Tas ir skaists sauklis, kura normatīvums ir diezgan abstrakts. Tas ir konkretizēts vairāku nodaļu noteikumos, no kuriem dažu priekšmets ir patiesi sociālās garantijas, bet otrai daļai - garīgās un kultūras attiecības, par kurām mēs runājam nedaudz tālāk.

Pirmkārt, mēs šeit runājam par sociālo aizsardzību (a Seguridade Social), kas ir definēta Art. 194 kā neatņemamu valsts iestāžu un sabiedrības iniciatīvas aktu kopumu, kas paredzēts ar veselību, sociālo nodrošinājumu un sociālo palīdzību saistīto tiesību nodrošināšanai.

Valsts iestādēm ir jānodrošina sociālā aizsardzība, pamatojoties uz tādiem principiem kā:

pārklājuma un aprūpes universālums;
- priekšrocību un pakalpojumu vienveidība un līdzvērtība pilsētu un lauku iedzīvotājiem;
- pabalstu un pakalpojumu sniegšanas selektīvais un sadalošais raksturs;
- pabalstu izmaksu nesamazināmība;
- godīgums līdzdalības veidā izdevumu segšanā;
- dažādas finansēšanas bāzes;
- četrpusējas pārvaldības demokrātiskā un decentralizētā būtība, piedaloties strādnieku, uzņēmēju, pensionāru un valdības koleģiālās struktūrās.

Sociālais nodrošinājums saskaņā ar Art. 195 tieši un netieši finansē visa sabiedrība saskaņā ar likuma noteikumiem no Savienības, štatu, federālo apgabalu un pašvaldību budžetos paredzētajiem līdzekļiem, kā arī no darba devēju un darba ņēmēju sociālajām iemaksām un no ieņēmumiem no azartspēles (concursos de prognosticos).

Veselību raksturo Art. 196 kā visu tiesības un valsts pienākums, ko garantē sociāli ekonomiskā politika, kuras mērķis ir samazināt slimību un citu veselības traucējumu risku un nodrošināt vispārēju un vienlīdzīgu piekļuvi pasākumiem un pakalpojumiem, kas paredzēti veselības uzlabošanai, aizsardzībai un atjaunošanai. . Valsts nozīmi šajā jomā apliecina Satversme (197. pants). Viņa uzskata, ka veselības aprūpes pasākumu veikšana ir sabiedriski nozīmīga; valsts iestādei ir tiesības, pamatojoties uz likuma noteikumiem, izdot regulēšanas, uzraudzības un kontroles normas; šādus pasākumus un pakalpojumus var veikt tieši vai uzticēt trešajām personām, vai arī tos var veikt fiziskas vai privāto tiesību juridiskas personas. Pēdējā gadījumā mēs domājam privātas iniciatīvas izmantošanu. Tomēr tam ir daži ierobežojumi. Privātās iestādes var darboties kā vienotās veselības sistēmas papildinājums; saskaņā ar pēdējo norādījumiem, slēdzot publisko tiesību līgumus vai vienošanās, priekšroka jādod filantropiskām un bezpeļņas organizācijām. Aizliegts izmantot valsts līdzekļus palīdzības sniegšanai vai subsīdiju sniegšanai privātajām iestādēm ar mērķi gūt peļņu.

Šajā vissvarīgākajā sociālajā sfērā atkal tiek noteikti ierobežojumi ārvalstu kapitālam, jo ​​ārvalstu uzņēmumu vai kapitāla tieša vai netieša līdzdalība valstī sniegtās medicīniskās palīdzības sniegšanā ir aizliegta, izņemot likumā paredzētos gadījumus. Jaunākā problēma, kas attiecas uz cilvēka orgānu transplantāciju, ir atspoguļota arī minētajā pantā. Satversmes 199. Ar likumu jānosaka nosacījumi un prasības, kas atvieglo orgānu, audu un cilvēka vielu izņemšanu transplantācijas, izpētes un ārstēšanas nolūkā, kā arī asins un no tām iegūto vielu savākšanai, apstrādei un pārliešanai; šajos gadījumos ir aizliegta jebkāda veida tirdzniecība ar mērķi gūt ienākumus.

Sociālo nodrošinājumu ļoti detalizēti regulē Art. Satversmes 201. un 202. pantu. Tas izmanto terminu "a previdencia social", kas burtiski nozīmē "sociālā tālredzība". Tas ir ar likumu noteikts vispārējs režīms, kas balstīts uz iemaksām un obligātu līdzdalību, kas līdzsvaro finansējumu un pakalpojumus.

Tās principi ir:

Slimību, invaliditātes, nāves un vecuma gadījumu segums;
- mātes, īpaši grūtniecības, aizsardzība;
- darba ņēmēja aizsardzība piespiedu bezdarba situācijās;
- ģimenes pabalsta un pabalsta izmaksa apdrošinātu ieslodzīto ar zemiem ienākumiem apgādājamajiem;
- pensijas izmaksa laulātajam vai dzīvesbiedram un apgādājamiem apdrošinātā apgādnieka nāves gadījumā, neatkarīgi no tā, vai tas ir vīrietis vai sieviete.

Satversme aizliedz noteikt atšķirīgas prasības un kritērijus izdienas pensiju piešķiršanai, izņemot papildu likumā paredzētos īpašos gadījumus. Maksājumi, kas aizstāj apdrošinātā darba samaksu vai citu atlīdzību par darbu, nedrīkst būt mazāki par minimālo mēnešalgu. Nepieciešamajos gadījumos tiek nodrošināta maksājumu indeksācija. Ziemassvētku atlīdzība senioriem un pensionāriem tiek aprēķināta, pamatojoties uz ikmēneša maksājumu katra gada decembrī.

Personām, kuras piedalās savā drošības režīmā, dalība vispārējā sociālā nodrošinājuma režīmā uz izvēles apdrošināšanas nosacījumiem ir aizliegta.

Izdienas pensijas vispārējā drošības režīmā piešķir vīriešiem, kuri iemaksas veikuši 35 gadus, un sievietēm, kuras maksājušas 30 gadus, ja sasniegušas attiecīgi 65 un 60 gadus, un lauku darbiniekiem un zemniekiem, kā arī. kalnračiem un zvejniecībā nodarbinātajiem vecuma ierobežojums tiek samazināts par pieciem gadiem.

Tāpat kā veselības aprūpē, valsts līdzekļu izmantošana privāto, komerciālo sociālās apdrošināšanas iestāžu subsidēšanai ir aizliegta.

Satversme nosaka īpašu regulējumu attiecībā uz sociālo palīdzību (203. un 204. pants). Tā tiek nodrošināta tiem, kam tā nepieciešama, neatkarīgi no sociālās apdrošināšanas iemaksām, un tā mērķis ir aizsargāt ģimenes, mātes stāvokli, bērnību, pusaudžus un vecāka gadagājuma cilvēkus, īpaši zīdaiņus un pusaudžus, kuriem tā nepieciešama, veicināt nodarbinātību, nodrošināt apmācību un pārkvalifikāciju cilvēkiem ar fiziskām un garīgām problēmām. invalīdiem un veicināt to integrāciju sabiedriskajā dzīvē, garantēt minimālo mēneša darba algu tām personām un vecāka gadagājuma cilvēkiem, kuriem nav iztikas līdzekļu vai kuri nespēj nodrošināt savu ģimeni. Īpaši tiek apspriesta sociālā palīdzība bērniem un pusaudžiem - indiešiem; arī cilvēki ar invaliditāti var sagaidīt pabalstus. Finansējums šādai palīdzībai tiek nodrošināts no Savienības, štatu, federālo apgabalu un pašvaldību sociālajiem budžetiem, kā arī no citiem avotiem.

Atsevišķā sadaļā par sociālo struktūru ir ietvertas normas par vidi (225. pants). Ir noteikts pamatprincips: ikvienam ir tiesības uz ekoloģiski līdzsvarotu vidi, kuras publiska izmantošana ir būtiska veselīgam dzīvesveidam. Tāpēc tā aizsardzība būtu jāveic valsts iestādēm un sabiedrībai pašreizējo un nākamo paaudžu interesēs. Satversme paredz virkni pasākumu, kas valsts iestādēm jāveic, lai šīs tiesības realizētu. Jo īpaši, izstrādājot derīgos izrakteņus, likums regulē traucētās vides atjaunošanas pienākuma izpildi, ko uzrauga kompetentās valsts iestādes. Pieci reģioni (Brazīlijas Amazones džungļi, purvi Mato Grosso štatā, Piekrastes zona u.c.) ir pasludināti par nacionālajiem dārgumiem, un to izmantošanu regulē likums, kam jānodrošina to drošība. Kodolreaktoru atrašanās vietu nosaka federālais likums.

Tāpat Satversmē atsevišķa nodaļa regulē laulības, ģimenes, atsevišķu demogrāfisko grupu (pusaudžu un vecāka gadagājuma cilvēku) stāvokli.

Satversme nosaka, ka ģimene, sabiedrības pamats, bauda īpašu valsts patronāžu. Laulība ir civiltiesiska un tiek noslēgta bez maksas. Reliģiskā laulība rada likumā noteiktas civiltiesiskas sekas. Stabila vīrieša un sievietes savienība tiek uzskatīta par ģimenes kopienu un tiek formalizēta kā laulība atvieglotā veidā. G. Dezēns komentārā norāda, ka likums atzīst arodbiedrību par stabilu, ja tā pastāv divus gadus. Ģimenes kopiena ir tāda, kas sastāv no diviem vecākiem un viņu pēcnācējiem. Vīrieša un sievietes tiesības un pienākumi laulībā ir vienādi, tomēr, pēc G. Dzena domām, joprojām spēkā esošais Civilprocesa un Civilprocesa kodekss dod vīrietim izteiktas priekšrocības. Konstitūcija ģimenes plānošanu nosaka laulāto ieskatiem un garantē, ka ir izveidoti mehānismi vardarbības ierobežošanai ģimenē. Šķiršanās ir nedaudz sarežģīta, jo tā paredz iepriekšēju šķiršanos uz vienu vai diviem gadiem.

Ģimenes, sabiedrības un valsts pienākums ir nodrošināt bērniem un pusaudžiem absolūtu prioritāti tiesības uz dzīvību, veselību, pārtiku, izglītību, atpūtu, profesijas iegūšanu, iepazīšanos ar kultūru, cieņu, cieņu, kopdzīvi. ģimenē un sabiedrībā viņus no jebkāda veida nolaidības, diskriminācijas, ekspluatācijas, vardarbības, nežēlības un apspiešanas. Satversmē ir detalizēti noteiktas attiecīgās tiesiskās garantijas, norādījumi tiek doti likumdevējam.

Vēl viens ģimenes, sabiedrības un valsts konstitucionālais pienākums ir aizsargāt vecos cilvēkus, nodrošinot viņu līdzdalību sabiedriskajā dzīvē, sargājot viņu cieņu un labklājību un garantētās tiesības uz dzīvību. Jo īpaši personām, kas vecākas par 65 gadiem, tiek garantēta bezmaksas pārvietošanās sabiedriskajā transportā.

Saskaņā ar Kanādas konstitūciju Brazīlijas konstitūcijas Art. 231, 232 regulē attiecības ar valsts aborigēniem – indiāņiem, atzīstot viņu "sociālo organizāciju, paražas, valodas, uzskatus un tradīcijas, kā arī sākotnējās tiesības uz viņu tradicionāli aizņemto zemi". Valdībai ir jānosaka šo zemju robežas. Indiāņi var izmantot zemi, upes un ezerus noteiktās vietās. Tomēr Konstitūcija nekavējoties paredz izņēmumus no vispārējā noteikuma: upju resursu ekspluatācija, ko veic trešās personas, tostarp elektroenerģijas ražošana, kā arī derīgo izrakteņu ieguve un indiešu apdzīvoto zemju izpēte, var notikt ar iepriekšēju Nacionālā kongresa atļauja, kas dod šādu atļauju pēc konsultēšanās ar ieinteresētajām indiāņu ciltīm. Šādos gadījumos ciltīm tiek piešķirta daļa no peļņas, kas gūta, izmantojot resursus.

Indieši, viņu kopienas un organizācijas ir juridiska puse tiesā savu tiesību un interešu aizsardzībā, un šajos gadījumos lietas izskatīšanā visos procesa posmos ir iesaistīta prokuratūra.

Attiecībā uz sociālās politikas konstitucionālā regulējuma apjomu, tā detalizāciju Satversme, kā redzam, pārspēj citus līdzīgus jaunākā laika dokumentus; visu tā sociālo bloku, ieskaitot sociālās tiesības, varētu saukt par sociālo konstitūciju.

Sabiedriskās organizācijas attiecības

Grupai ir jāatbilst vairākiem priekšnosacījumiem, lai to uzskatītu par organizāciju. Tie ietver:

1. Vismaz divu cilvēku klātbūtne, kuri uzskata sevi par šīs grupas daļu.
2. Vismaz viena mērķa (ti, vēlamā gala stāvokļa vai rezultāta) klātbūtne, ko visi grupas dalībnieki pieņem kā kopīgu.
3. Grupas dalībnieku klātbūtne, kuri apzināti strādā kopā, lai sasniegtu visiem nozīmīgu mērķi.

Apvienojot šīs būtiskās īpašības vienā, mēs iegūstam svarīgu definīciju: "organizācija ir cilvēku grupa, kuras darbība ir apzināti koordinēta, lai sasniegtu kopīgu mērķi vai mērķus." Iepriekš minētā definīcija attiecas ne tikai uz organizāciju, bet arī uz formālu organizāciju. Ir arī neformālas organizācijas, grupas, kas rodas spontāni, bet kur cilvēki diezgan regulāri mijiedarbojas savā starpā. Neformālās organizācijas pastāv visās formālajās organizācijās, iespējams, izņemot ļoti mazas. Lai gan tām nav vadītāju, neformālās organizācijas ir ļoti svarīgas.

Tādējādi, ja tiek lietots vārds organizācija, tiek domāta formāla organizācija. No definīcijas izriet, ka organizācijai vienmēr ir vismaz viens kopīgs mērķis, ko par tādu atzīst visi tās dalībnieki. Bet formālā vadība reti nodarbojas ar organizācijām tikai ar vienu mērķi. Vadība ir sarežģītu organizāciju vadība. Sarežģītām organizācijām ir savstarpēji saistītu mērķu kopums.

To galvenās iezīmes:

Personas potenciālo spēju un spēju apzināšanās;
- cilvēku (personīgo, kolektīvo, sabiedrisko) interešu vienotības veidošana. Mērķu un interešu vienotība kalpo kā sistēmu veidojošs faktors;
- sarežģītība, dinamisms un augsts nenoteiktības līmenis.

Sociālās organizācijas var būt:

Valdības un nevalstiskas;
- komerciāla un nekomerciāla;
- budžeta un nebudžeta;
- sabiedriskais un ekonomiskais;
- formāls un neformāls.

Turklāt sabiedriskās organizācijas izceļas pēc nozares piederības (rūpniecības, lauksaimniecības, transporta, tirdzniecības u.c.); lēmumu pieņemšanas neatkarība (vecāks/mātes, meitas uzņēmums un apgādājamais).

Sociālo attiecību priekšmets

Socioloģiskā pieeja identificē sociāli tipisko personībā. Personības veidošanās process un tās vajadzību attīstība nesaraujamajā saiknē starp indivīdu un sabiedrību, indivīdu un grupu, indivīda sociālās uzvedības regulēšana un pašregulācija. Personība ir indivīds, kas ir ne tikai bioloģisko un psiholoģisko īpašību, bet arī sociāli nozīmīgu īpašību nesējs. Personība ir cilvēka sociālo īpašību integritāte, sociālās attīstības produkts un indivīda iekļaušana sociālo attiecību sistēmā, izmantojot aktīvu objektīvu darbību un komunikāciju. Indivīds par cilvēku kļūst sociālo funkciju apgūšanas un pašapziņas attīstības procesā, t.i. savas pašidentitātes un unikalitātes apzināšanās kā darbības un individualitātes subjekts, bet tieši kā sabiedrības loceklis. Personība ir tajā integrētu sociāli nozīmīgu pazīmju kopums, kas veidojas konkrētas personas tiešas un netiešas mijiedarbības procesā ar citiem cilvēkiem un, savukārt, padara viņu par darba, izziņas un komunikācijas subjektu.

Viņi kļūst par cilvēku, nevis piedzimst. Cilvēku var uzskatīt par tipisku noteiktas sociālās grupas (vai vairāku sociālo grupu) normu, vērtību, tradīciju nesēju. Tomēr atteikšanās pieņemt vērtības nenoliedz faktu, ka kāds ir cilvēks. Līdz ar to gan normu un vērtību pieņemšana, gan protests pret tām ir personības iezīmes. Tā veidojas socializācijas procesā (indivīds apgūst viņa sociālajai lomai raksturīgās prasmes, uzvedības modeļus un attieksmes).

Indivīda iekļaušana sabiedrībā tiek veikta caur dažādām sociālajām kopienām, kuras katrs konkrētais cilvēks personificē caur sociālajām grupām, sociālajām organizācijām, sociālajām institūcijām, sabiedrībā valdošām normām un vērtībām, t.i. caur kultūru. Rezultātā indivīds tiek iekļauts ļoti daudzās dažāda līmeņa sociālajās sistēmās: ģimenē, draugu lokā, sociālajās organizācijās, darba grupā, nacionālajās kopienās utt. Tādējādi cilvēks kļūst par šīs sistēmas elementu.

Personību kā sociālo attiecību subjektu, pirmkārt, raksturo autonomija, zināma neatkarības pakāpe no sabiedrības, kas spēj pretoties sabiedrībai.

Personība iegūst iezīmes īpašu sociālo kopienu dzīves specifikas dēļ. Šīm daudzveidīgajām kopienām raksturīgo iezīmju, kā arī sociālo lomu meistarība izpaužas sociāli tipiskās uzvedības un apziņas izpausmēs un piešķir personībai unikālu individualitāti, tk. šīs sociāli nosacītās īpašības ir strukturētas stabilā integritātē, kuras pamatā ir subjekta psihofizikālās īpašības.

Personības socioloģiskie pamatjēdzieni:

1. Teorija par spoguļu "Es" (Cooley, Mead): personības kodols - pašapziņa - ir sociālās mijiedarbības rezultāts, kura laikā indivīds iemācās paskatīties uz sevi caur citu acīm.
2. Lomu teorijas (Moreno, Linton, Parsons): personība ir sociālo lomu kopuma funkcija, kas saistīta ar personas atrašanos sociālajās grupās (personība ir sociālo grupu funkcija).
3. Nebiheiviorisms: personība ir rezultāts tam, ka cilvēks apgūst dzīves un uzvedības noteikumus sabiedrībā, vienkāršs sociāli pieņemamu reakciju kopums uz sociālajiem stimuliem.
4. Sociālās attieksmes teorijas: personība ir to dažkārt neapzināto attieksmju rezultāts, kas veido sabiedrību, pateicoties pastāvīgai ikdienas ietekmei uz indivīdu; cilvēks pierod būt par cilvēku, viņam ir attieksme būt par cilvēku.

Sociālo attiecību būtība

Daži autori sociālo attiecību būtību saskata tikai tajā, ka tās saista cilvēkus sociālajās kopienās. Kā piemēru, kas iemieso šādu pozīciju, autors sniedz šādu, viņaprāt, diezgan neveiklu definīciju: “Sociālās attiecības ir viens no sociālo attiecību veidiem, kuru specifika ir tāda, ka tās apvieno cilvēkus sociālajās kopienās. . pamatojoties uz vieniem un tiem pašiem nosacījumiem. dzīvība ", un tālāk tiek teikts, ka šie apstākļi kopā ar subjektīva rakstura faktoriem nodrošina cilvēku kopīgu dzīvi." Tas, ka cilvēku kopienas veido vieni un tie paši apstākļi, protams, ir taisnība (lai gan kopīgu dzīves aktivitāti ģenerē nevis viņi un nevis subjektīva rakstura faktori, bet, kā saka, pašas "lietu būtības" dēļ. ), taču galvenais paliek neskaidrs, kādas sociālās attiecības veidojas (kas pēc šīs definīcijas ir sociālo attiecību veids).

Diezgan plaši izplatīta ir ideja, ka sociālās attiecības ir attiecības, kas attīstās par vienlīdzību-nevienlīdzību. Tas, kā teikts vienā uzziņu izdevumā, ir "specifisks sociālo attiecību veids, kas pauž sociālo dalībnieku aktivitātes attiecībā uz viņu nevienlīdzīgo stāvokli sabiedrībā un lomu sabiedriskajā dzīvē". Arī šeit ir neapstrīdams punkts - sociālās attiecības rodas no subjektu statusa atšķirībām. Bet, manuprāt, tas nebūt nav vienīgais pamats šāda veida attiecību rašanās brīdim. It īpaši, ja pievēršamies reālajām sabiedrībā radošajām problēmām, kuras praksē sauc par sociālajām. Turklāt vienlīdzības-nevienlīdzības problēmu absolutizācija var radīt ļoti apšaubāmas sekas. Acīmredzami, ka, piemēram, Baltkrievijā izdotās vārdnīcas autori tieši šīs absolutizācijas dēļ apgalvo, ka "sociālās attiecības ģenerē šķiru sabiedrība".

Tuvākā pieeja sociālo attiecību būtības izpratnei ir pieeja, saskaņā ar kuru kopā ar cilvēku un to biedrību sociālo statusu par to veidojošo pamatu tiek saukti viņu dzīves apstākļi un veids (veids). (Tādas idejas ir ietvertas arī dažos jau minētajos darbos - papildus citiem noteikumiem, kas tur ir un kurus mēs esam apsvēruši.) Bet pat šis skatījums pilnībā neizskaidro aplūkojamās parādības būtību, jo tā paliek neskaidra. kā tas patiesībā izskatās - ka sociālās attiecības veidojas par dzīves apstākļiem. Nesniedzot citus piemērus (un to skaitu var reizināt), par augstākminētajiem spriedumiem un definīcijām varam izdarīt šādus apsvērumus, kas ļaus izprast aplūkojamās parādības būtību.

Pirmkārt, sociālās dzīves struktūrā pat, kā saka, ar neapbruņotu aci redzēt īpaša veida attiecības starp cilvēkiem, kuras nevar reducēt uz ekonomiskām, politiskām, garīgām, kas saistītas ar pēdējo, bet nekādā gadījumā. ir sava veida viņu “griezums”, “aspekts” utt. Piemēram, attiecības starp cilvēkiem, kuri veido kaut kādu vienu sociālu, sociāli profesionālu vai sociāli demogrāfisku grupu, kas pauž cilvēku interešu kopienu, ko vieno atbilstošas ​​iezīmes un centieni tās aizstāvēt. Šāda grupa var būt šķira, taču var būt arī pavisam cita veida kopiena, un intereses dažos gadījumos var būt saistītas ar ekonomiku vai politiku, vai arī tām var būt pilnīgi atšķirīgs raksturs. Piemēram, attiecības, kas vieno cilvēkus kā patērētājus, paužot savas intereses un centienus pretoties ražotājiem un tirgotājiem, lai tie neuzspiestu nekvalitatīvas preces, nekrāptos utt. Šajā, tāpat kā daudzās citās indivīdu un dažādu sociālo grupu vitālās aktivitātes izpausmēs, ir viegli saskatīt sociālās attiecības, kas ir pilnīgi atšķirīgas no citām, kas veido to īpašo daudzveidību un var tikt sauktas par sociālām.

Sociāli psiholoģiskās attiecības

Sociālā psiholoģija ir gan vispārīgas zinātniskas zināšanas par cilvēku un veselu grupu sociālās uzvedības likumiem, gan šīs uzvedības empīriskās izpētes metodes, gan efektīvu līdzekļu un tehnoloģiju kopums sociālās ietekmes uz šādu uzvedību.

Nākamā joma, kurai pievērsīsim lielu uzmanību, ir vadības psiholoģija. Tās galvenais priekšmets ir psiholoģisko zināšanu veidošana, ko izmanto vadības darbības problēmu risināšanā.

Darbinieka personību kā darba kolektīva veidojošo vienību pēta vairākas psiholoģijas nozares, piemēram, vispārējā psiholoģija, darba psiholoģija, inženierpsiholoģija utt. Savukārt pats kolektīvs (vai grupa) ir priekšmets. sociālās, militārās, izglītības psiholoģijas utt.

Vadības psiholoģijas īpatnība ir tā, ka tās mērķis ir organizēta cilvēku darbība. Ar organizētu darbību saprot ne tikai tādu cilvēku kopīgu darbību, kurus vieno kopīgas intereses vai mērķi, simpātijas vai vērtības, bet gan vienā organizācijā saliedētu cilvēku darbība, ievērojot šīs organizācijas noteikumus un normas, veicot viņiem uzticēto kopīgo darbu saskaņā ar ar ekonomiskām, tehnoloģiskām, juridiskām, organizatoriskām, korporatīvajām un vēl virkni citu prasību.

Organizācijas noteikumi, normas un prasības paredz un ģenerē īpašas psiholoģiskas attiecības starp cilvēkiem, kas pastāv tikai organizācijā – šādas attiecības sauc par vadības.

Sociāli psiholoģiskās attiecības darbojas kā cilvēku attiecības, ko veicina kopīgās darbības mērķi, uzdevumi un vērtības, tas ir, tās patiesais saturs.

Vadības attiecības veido organizētu kopīgu darbību, padariet to organizētu. Citiem vārdiem sakot, tās nav attiecības saistībā ar darbību, bet gan attiecības, kas veido kopīgu darbību.

Sociālajā psiholoģijā individuālais darbinieks darbojas kā daļa, kā veseluma elements, tas ir, sociālā grupa, ārpus kuras viņa uzvedība nav saprotama.

Vadības psiholoģijā gan individuālais darbinieks, gan sociālā grupa, gan kolektīvā darbība tās organizācijas kontekstā, kurai viņi pieder un bez kuras viņu analīze vadības ziņā ir nepilnīga.

Darbinieka personības izpēte organizācijā, organizācijas ietekmes uz sociāli psiholoģisko struktūru un komandas attīstību analīze – tie ir galvenie jautājumi, ar kuriem saskaras speciālisti, kuri pēta vadības psiholoģijas problēmas.

Atšķirībā no darba psiholoģijas vadības psiholoģija ir aktuāla, piemēram, nevis darbinieka atbilstības problēma savai profesijai, nevis profesionālās atlases un profesionālās orientācijas problēma, bet gan darbinieka atbilstības problēma konkrētai organizācijai, cilvēku atlases problēma. šai organizācijai un to orientācijai saistībā ar šīs organizācijas darbības iezīmēm ...

Vadības psiholoģijas objekts ir neatkarīgās organizācijās iekļauti cilvēki, kuru darbība ir vērsta uz korporatīvajiem mērķiem.

Vadības psiholoģijas priekšmeta izpratnes pieejas ir dažādas, kas zināmā mērā liecina par šīs parādības sarežģītību.

Ir ierasts izcelt šādas vadības problēmas, kas raksturīgas šīs psiholoģijas nozares priekšmetam:

Ražošanas grupu un kolektīvu sociāli psiholoģiskie jautājumi;
- līdera darbības psiholoģija;
- līdera personības psiholoģija;
- psiholoģiskas problēmas vadošā personāla atlasē;
-vadošā personāla apmācības un pārkvalifikācijas psiholoģiskās un pedagoģiskās problēmas;
- vadības darbību funkcionālā un strukturālā analīze;
- ražošanas un vadības komandu un cilvēku savstarpējo attiecību sociāli psiholoģiskā analīze;
- vadītāja un padoto attiecību psiholoģiskās problēmas u.c.

Speciālisti vadības psiholoģijas jomā starp visām mūsdienu psiholoģiskajām problēmām izšķir vairākas organizācijai visatbilstošākās:

Visu līmeņu vadītāju profesionālās kompetences pilnveidošana, tas ir, vadības stilu uzlabošana, starppersonu komunikācija, lēmumu pieņemšana, stratēģiskā plānošana un mārketings, stresa pārvarēšana utt.;
- vadības personāla apmācības un pārkvalifikācijas metožu efektivitātes paaugstināšana;
- organizācijas cilvēkresursu meklēšana un aktivizēšana;
- vadības speciālistu novērtēšana un atlase (atlase) organizācijas vajadzībām;
- sociāli psiholoģiskā klimata novērtēšana un uzlabošana, personāla saliedēšana ap organizācijas mērķiem.

Nav nejaušība, ka šajā mācību grāmatā vadības psiholoģijai ir veltīta vesela sadaļa, jo tās problēmu un jautājumu izpēte ir paredzēta, lai sniegtu psiholoģisko apmācību vadītājiem, dažāda līmeņa vadītājiem, veidotu vai attīstītu viņu psiholoģiskās vadības kultūru. , radīt nepieciešamos priekšnosacījumus vadības sfēras svarīgāko problēmu teorētiskai izpratnei un praktiskai pielietošanai, kurā jāietver:

Izpratne par vadības procesu būtību;
- zināšanas par organizācijas struktūras pamatiem;
- skaidra izpratne par vadības un līderības pamatprincipiem un stiliem, kā arī vadības efektivitātes uzlabošanas veidiem;
- personāla vadībai nepieciešamo informācijas tehnoloģiju un komunikācijas līdzekļu zināšanas;
- zināšanas par heiristiskajām metodēm radošo problēmu risināšanai;
- spēja mutiski un rakstiski izteikt savas domas;
- kompetence cilvēku vadībā, speciālistu atlasē un atbilstošā apmācībā, organizācijas darbinieku formālo un neformālo attiecību optimizēšanā;
- spēju novērtēt savu darbību, izdarīt adekvātus secinājumus un pilnveidot savu kvalifikāciju, pamatojoties uz pašreizējās dienas prasībām un prognozētajām izmaiņām;
- skaidra izpratne par organizācijas strukturālajām iezīmēm, uzvedības motīviem un mehānismiem.

Sociāli politiskās attiecības

Arābu iekarošanas (paplašināšanas) politikas panākumi lielā mērā ir saistīti ar viņu sociālās politikas efektivitāti. Islāms tika pasniegts kā egalitāra reliģija, t.i. vienlīdzības, augstas morāles, taisnīguma un kārtības reliģija.

Pamatojoties uz islāma noteikumiem un arābu parastajām tiesībām (adat), tika izveidots likumu kopums - šariats (arābu valodā - "skaidrs ceļš, pa kuru iet"). Musulmaņu likumi neparedz iepriekšēju izmeklēšanu un rūpīgu tiesu. Tika uzskatīts, ka ātrs spriedums kā dievišķa predestinācija vienmēr ir pareizs. Neapstrīdams viduslaiku šariata nopelns bija visu pilsoņu vienlīdzības atzīšana tiesā.

Valsts varas struktūra tika veidota uz reliģisko normu pamata. Kalifs bija augstākais laicīgais un garīgais vadītājs valstī ar neierobežotām pilnvarām. Autoritatīvs musulmanis no Kurašu klana var kļūt par kalifu. Valdošais kalifs ierosina savu pēcteci, apstiprina kopienu vai pārstāvju padomi (slaveni gudrie). Starp kopienu un kalifu tiek noslēgts līgums, kas ir valsts iekārtas pamats.

Teorētiski kalifs nebauda nekādas privilēģijas, viņš uzrauga likumu ievērošanu un pats ievēro musulmaņu likumu normas. Iezīme - valsts galvu ievēl lielākā daļa musulmaņu iedzīvotāju, viņš izpilda nevis savu gribu, bet gan nesatricināmos šariata likumus.

Neskatoties uz vēlēšanu procedūras pastāvēšanu, vara faktiski tiek mantota, un galvenā cīņa islāmā izvērsās starp divu klanu - Omajādu un Muhamedu - atbalstītājiem. Šiīti pievienoja suru 115 – tiesības valdīt Ali klanam (pravieša māsīca, precējusies ar savu meitu Fatimu). Šiīti izveidoja savu svēto tradīciju - Akhbar. Sunnīti - Sunna, Omeijādu klans. Kharijītu sekta - kalifi jāievēl tikai pēc viņu personiskajām īpašībām, neņemot vērā radniecību un sociālo stāvokli.

Vietējās amatpersonas bija pilnībā atkarīgas no kalifa un tajā pašā laikā tos kontrolēja attiecīgās reliģiskās struktūras (kopiena). Tomēr no 9.-10.gs. separātisma attīstības rezultātā kalifu vara sāka vājināties, un valdības ierēdņi arvien vairāk atkāpās no "islāma kārtības" principiem.

Hierarhija un sabiedrības pārvaldes mehānisms ir atdalīti no varas nesējiem. Ne tikai no cilšu aristokrātijas, bet arī no musulmaņiem kopumā. Militāro un administratīvo hierarhiju veidoja mameluki jeb janičāri, izglītoti un apmācīti nogalināto ienaidnieku un vergu bērni. Piemēram, Osmaņu impērijā pēc Bizantijas krišanas diplomātiskajā dienestā tika nodarbināti izglītoti pareizticīgo aristokrāti un priesteri. Viņu virzība uz hierarhijas kāpnēm nebija ierobežota, bet gan kontrolēta: uzticīgs kalps varēja sasniegt jebkuru augstumu, bet nāve draudēja par jebkuru pārkāpumu. Pašu iekarotāju pozīcija palika nesatricināma un nebija saistīta ne ar vienu dienestu. Civilizācijas sabrukums Toynbee asociējas ar valsts iesaistīšanos. bezmaksas musulmaņu pakalpojums.

Islāma civilizāciju, pēc Toinbija domām, var attiecināt uz civilizācijām, kas "aizturētas", tas ir, fiksēts noteiktā stāvoklī. Ilgs kalpošanas laiks. Ganību kultūras būtība, pēc Toinbija domām, nav viņu spējā izmantot kazas, aitas, govis, t.i. ganāmpulkos, kā arī prasmē izmantot (apmācīt) suņus ganāmpulka vadīšanai, zirgus un kamieļus izjādei.

7. gadsimta pirmajiem 10-15 gadiem. apmēram 100 tūkstoši arābu pārcēlās no Arābijas uz citām valstīm. Bet šī salīdzinoši mazā arābu "desanta" vairākas desmitgades veica divu galveno etnokulturālo procesu - arabizācijas un islamizācijas - īstenošanu.

Arabizācija ir arābu valodas un kultūras asimilācijas process, ko veic iekarotās tautas. Arābi necentās paātrināt šo procesu, uzskatot, ka citu tautību cilvēkiem nevajadzētu saņemt vienādas tiesības ar viņiem. Tāpēc ekspansijas sākumā arābu valodas zināšanas un islāma pārņemšana nepadarīja citu valstu pilsoņus līdzvērtīgus arābiem. Abasīdu dinastija (750) nolēma vienādot visu musulmaņu tiesības. Kalifātā pamazām tika dzēstas atšķirības starp arābu un nearābu populācijām, un izveidojās vienots, bet diezgan savdabīgs arābu valodā runājošs etnoss ar sarežģītu sintezētu kultūru.

Pakāpeniski notika arī islamizācija - jaunas reliģijas izplatīšanās process iekaroto tautu vidū. Musulmaņi bija iecietīgi pret kristiešiem un ebrejiem, bet pagāniem bija jāmaksā kalifam daudz lielāks nodoklis. Kopumā attieksme pret pagāniem ir pretrunīga: no vienas puses, tiek uzskatīts, ka pravieša misija ir adresēta tikai arābiem kā Dieva izredzētajai tautai; no otras puses, pravietis pavēlēja pievērst "neticīgos patiesai ticībai". Tas ļauj mainīt politiku atkarībā no brīža.

Tādējādi, pateicoties arabizācijas un islamizācijas politikas īstenošanai, tika panākta visa kalifāta iedzīvotāju sociāli politiskā kohēzija, vienotas saziņas valodas izplatība, kas veicināja integrējošas arābu valodā runājošas kultūras veidošanos. .

Indivīda sociālās attiecības

Ja mēs uzskatām sociālo psiholoģiju par zinātni, kas galvenokārt nodarbojas ar cilvēka darbības likumu analīzi un izpēti, un cilvēks tiek uzskatīts par daļu no noteiktas sociālās grupas, tad pirmā nozīme, ar kuru šī zinātne saskaras, ir komunikācija un cilvēku mijiedarbība.

Pamatuzdevums, ko risina sociālā psiholoģija, ir atklāt cilvēka indivīda ievadīšanas mehānismu noteiktā sociālajā masā vai realitātē. Nepieciešamība atrisināt šo problēmu izriet no tā, ka mums ir jānoskaidro, kāda ir sociālo apstākļu ietekme uz indivīda darbību. Bet šeit ir dažas nianses, šīs problēmas risināšanas grūtības slēpjas apstāklī, ka mēs nevaram interpretēt sociālo apstākļu ietekmes rezultātu tā, ka no paša sākuma pastāv kaut kāda "nesociāla" uzvedība. indivīds, kas pēc tam ieplūst “sociālajā”. Tas nozīmē, ka mēs nevaram pētījuma sākumā vispirms izpētīt personību un pēc tam to aplūkot sociālo sakaru sistēmā. Personība vienlaikus ir gan sociālo saišu veidotāja, gan šo saišu darbības rezultāts.

Jāsaprot, ka personība un sociālo saišu sistēma nekādā ziņā nav neatkarīgas un izolētas viena no otras struktūrām. Jebkurā gadījumā, pētot personību, mēs pētām arī sabiedrību. No tā izriet, ka ir ļoti svarīgi vispirms aplūkot indivīdu vispārējā sociālo attiecību sistēmā un neaizmirst, ka sociālo attiecību sistēma ir sabiedrība.

Attiecību izpēte un fiksēšana, darbojas pēc vispārīgāka metodiskā principa, proti, dabas objektu un to saistību ar vidi izpēte. Šajā sakarā cilvēks darbojas kā subjekts un tāpēc viņa lomas saistībā ar apkārtējās pasaules objektiem ir stingri sadalītas.

Bet pats interesantākais ir tas, ka cilvēka attiecības ar pasauli ir ļoti dažādas saturā un līmenī. Katrs cilvēks (indivīds) nonāk attiecībās ar citu cilvēku, līdz ar to veidojas grupas, savukārt šīs grupas veido attiecības ar citām grupām, līdz ar to veidojas ļoti daudzveidīgu attiecību tīkls. Šajā attiecību dažādībā ir tikai divi vispārīgi attiecību veidi: sociālās attiecības (publiskās) un indivīda psiholoģiskās attiecības.

Sociālo attiecību struktūru pēta zinātne, ko sauc par socioloģiju. Šīs zinātnes teorijā tiek izcelta zināma dažāda veida sociālo attiecību, piemēram, ekonomisko, politisko, ideoloģisko un cita veida attiecību subordinācija, kas reprezentē sociālo attiecību sistēmu.

Indivīda sociālo attiecību specifika galvenokārt slēpjas apstāklī, ka tajās indivīdi ir saistīti viens ar otru ne tikai kā indivīds pret indivīdu, bet arī kā indivīdi, noteiktu sociālo grupu pārstāvji (piemēram, dažādu profesiju cilvēki vai cilvēki). politiskās partijas). Šādu attiecību pamatā nav simpātijas vai antipātijas, bet gan noteikta noteikta pozīcija, ko sabiedrībā ieņem katrs indivīds.

No tā var secināt, ka sociālās attiecības nosaka objektīvi faktori, piemēram, attiecības starp sociālajām grupām vai šo grupu pārstāvjiem, kā arī tās ir bezpersoniskas, to būtība slēpjas konkrētu sociālo lomu mijiedarbībā, nevis konkrētas personas.

Sociālo attiecību veidošanās

Sociālā mijiedarbība ir nemainīgs un pastāvīgs cilvēka pavadonis, kurš dzīvo starp cilvēkiem un ir spiests pastāvīgi iesaistīties sarežģītā attiecību tīklā ar viņiem. Pakāpeniski topošās saiknes izpaužas kā pastāvīga darbība un pārvēršas par sociālajām attiecībām - apzinātām un jutekliski uztvertām atkārtotu mijiedarbību kopumiem, kas pēc nozīmes korelē savā starpā un ko raksturo atbilstoša uzvedība. Sociālās attiecības it kā tiek lauztas caur cilvēka iekšējo saturu (vai stāvokli) un izpaužas viņa darbībā kā personiskas attiecības.

Sociālās attiecības ir ļoti dažādas formas un satura ziņā. Katrs cilvēks no personīgās pieredzes zina, ka attiecības ar citiem attīstās dažādi, ka šī attiecību pasaule satur raibu jūtu paleti – no mīlestības un neatvairāmas līdzjūtības līdz naidam, nicinājumam, naidīgumam. Daiļliteratūra kā labs sociologa palīgs savos darbos atspoguļo sociālo attiecību pasaules neizsīkstošo bagātību.

Klasificējot sociālās attiecības, tās primāri tiek iedalītas vienpusējās un savstarpējās. Vienpusējas sociālās attiecības pastāv, ja partneri viens otru uztver un vērtē atšķirīgi.

Vienpusējas attiecības ir izplatītas. Cilvēks piedzīvo mīlestības sajūtu pret otru un pieņem, ka arī viņa partneris piedzīvo līdzīgu sajūtu, un orientē savu uzvedību uz šo gaidu. Taču, kad, piemēram, jauns vīrietis apprecas ar meiteni, viņš var negaidīti saņemt atteikumu. Klasisks vienpusēju sociālo attiecību piemērs ir attiecības starp Kristu un apustuli Jūdu, kurš nodeva skolotāju. Pasaules un pašmāju fantastika sniegs mums daudz piemēru traģiskām situācijām, kas saistītas ar vienpusējām attiecībām: Otello - Iago, Mocarts - Saljēri utt.

Sociālās attiecības, kas rodas un pastāv cilvēku sabiedrībā, ir tik daudzveidīgas, ka ir ieteicams ņemt vērā jebkuru to aspektu, kas izriet no noteiktas vērtību sistēmas un indivīdu aktivitātes, kas vērstas uz to. Atcerieties, ka socioloģijā vērtības tiek saprastas kā kopīgs uzskats un pārliecība par mērķiem, uz kuriem cilvēki tiecas. Sociālā mijiedarbība kļūst par sociālām attiecībām tieši to vērtību dēļ, kuras indivīdi un cilvēku grupas vēlētos sasniegt. Tādējādi vērtības ir nepieciešams sociālo attiecību nosacījums.

Lai noteiktu indivīdu attiecības, tiek izmantoti divi rādītāji:

Vērtību gaidas (expectations), kas raksturo apmierinātību ar vērtību modeli;
vērtību prasības, ko indivīds izvirza vērtību izplatīšanas procesā.

Reālā iespēja sasniegt noteiktu vērtības pozīciju ir vērtības potenciāls. Bieži vien tā paliek tikai iespēja, jo indivīds vai grupa neveic aktīvus pasākumus, lai ieņemtu vērtību ziņā pievilcīgākus amatus.

Visas vērtības parasti tiek iedalītas šādi:

Labklājības vērtības, kas ietver materiālos un garīgos labumus, bez kuriem nav iespējams uzturēt normālu indivīda dzīvi - bagātību, veselību, drošību, profesionālās prasmes;
visas pārējās - vara kā visuniversālākā vērtība, jo tās turēšana ļauj iegūt citas vērtības (cieņa, statuss, prestižs, slava, reputācija), morālās vērtības (taisnīgums, laipnība, pieklājība utt.); mīlestība un draudzība; arī atšķirt nacionālās vērtības, ideoloģiskos u.c.

No sociālajām attiecībām izceļas sociālās atkarības attiecības, jo tās vienā vai otrā pakāpē ir klātesošas visās pārējās attiecībās. Sociālā atkarība ir sociālās attiecības, kurās sociālā sistēma S1 (indivīds, grupa vai sociāla institūcija) nevar veikt tai nepieciešamās sociālās darbības d1, ja sociālā sistēma S2 neveic darbības d2. Šajā gadījumā S2 sistēmu sauc par dominējošo, un S1 sistēmu sauc par atkarīgo.

Pieņemsim, ka Losandželosas mērs nevar maksāt komunālo pakalpojumu algas, kamēr Kalifornijas gubernators, kurš pārvalda līdzekļus, viņam piešķir naudu. Šajā gadījumā mēra birojs ir atkarīga sistēma, un gubernatora administrācija tiek uzskatīta par dominējošo sistēmu. Praksē bieži rodas divējādas savstarpēji atkarīgas attiecības. Tātad Amerikas pilsētas iedzīvotāju skaits ir atkarīgs no līdera līdzekļu sadales ziņā, bet mērs ir atkarīgs arī no vēlētājiem, kuri var viņu neievēlēt uz jaunu termiņu. Atkarīgās sistēmas uzvedības līnijai jābūt prognozējamai dominējošajai sistēmai jomā, kas attiecas uz atkarības attiecībām.

Sociālās atkarības pamatā ir arī organizācijām raksturīgā statusa atšķirība grupā. Tādējādi indivīdi ar zemu statusu ir atkarīgi no indivīdiem vai grupām, kurām ir augstāks statuss; padotie ir atkarīgi no vadītāja. Atkarība rodas no atšķirībām jēgpilnu vērtību īpašumā neatkarīgi no oficiālā statusa. Piemēram, vadītājs var būt finansiāli atkarīgs no padotā, no kura aizņēmies lielu naudas summu. Latentā, t.i. slēptās, atkarībām ir liela nozīme organizāciju, komandu, grupu dzīvē.

Bieži vien organizācijā vadītājs it visā paļaujas uz kāda šeit strādājoša radinieka viedokli, lai viņam iepriecinātu, bieži vien no organizācijas interešu viedokļa tiek pieņemti kļūdaini lēmumi, par kuriem pēc tam maksā visa komanda. Vecajā vodevilā "Ļevs Guričs Siničkins" jautājumu par to, kurš pirmizrādes izrādē spēlēs galveno lomu slimās aktrises vietā, var izlemt tikai teātra galvenais "patrons" (grāfs Zefirovs). Kardināls Rišeljē faktiski valdīja pār Franciju karaļa vietā. Dažkārt sociologam, lai izprastu konfliktsituāciju komandā, kurā viņš tika pieaicināts kā eksperts, jāsāk ar “pelēkā kardināla” – neformālā līdera meklēšanu, kuram patiesībā ir reāla ietekme organizācijā.

Sociālās atkarības pētnieku vidū vislielāko interesi rada varas attiecības. Varai kā dažu spējai kontrolēt citu rīcību ir izšķiroša nozīme cilvēka un sabiedrības dzīvē, taču līdz šim zinātniekiem nav izveidojusies vienprātība par to, kā tiek īstenotas varas attiecības. Daži (M. Vēbers) uzskata, ka vara primāri ir saistīta ar spēju kontrolēt citu rīcību un pārvarēt viņu pretestību šai kontrolei. Citi (T. Pārsons) iziet no tā, ka vara, pirmkārt, būtu jālegalizē, tad līdera personiskā pozīcija liek citiem viņam pakļauties, neskatoties uz vadītāja un padoto personiskajām īpašībām. Abiem viedokļiem ir tiesības pastāvēt. Tādējādi jaunas politiskās partijas rašanās sākas ar līdera parādīšanos ar spēju apvienot cilvēkus, izveidot organizāciju un sākt to vadīt.

Ja vara tiek legalizēta (leģitīma), cilvēki tai pakļaujas kā pretošanās spēkam, kas ir bezjēdzīgi un nedroši.

Sabiedrībā pastāv arī citi, nelegalizēti varas atkarības izpausmes aspekti. Cilvēku mijiedarbība personiskajā līmenī bieži noved pie varas attiecību rašanās, paradoksālas un neizskaidrojamas no veselā saprāta viedokļa. Cilvēks pēc brīvas gribas, neviena nemudināts, kļūst par eksotisku sektu piekritēju, dažkārt par īstu vergu savām kaislībām, kas liek pārkāpt likumu, pieņemt lēmumu nogalināt vai izdarīt pašnāvību. Neatvairāma pievilcība azartspēlēm var atņemt cilvēkam iztiku, taču viņš atkal un atkal atgriežas pie ruletes vai kārtīm.

Tādējādi vairākās dzīves jomās pastāvīgi atkārtota mijiedarbība pakāpeniski iegūst stabilu, sakārtotu, paredzamu raksturu. Šīs sakārtošanas procesā veidojas īpašas saites, ko sauc par sociālajām attiecībām. Sociālās attiecības ir stabilas saites, kas rodas starp sociālajām grupām un tajās materiālās (ekonomiskās) un garīgās (juridiskās, kultūras) darbības procesā.

Sociālo attiecību līmeņi

Ir trīs sociālo un darba attiecību līmeņi:

Individuāls, kad darbinieks un darba devējs mijiedarbojas dažādās kombinācijās;
- grupa, kad mijiedarbojas darbinieku asociācijas un darba devēju asociācijas;
- jaukts, kad mijiedarbojas darba ņēmēji un valsts, kā arī darba devēji un valsts.

Sociālo un darba attiecību priekšmets ir dažādi cilvēka darba dzīves aspekti: darba pašnoteikšanās, profesionālā orientācija, pieņemšana darbā-atlaišana, profesionālā pilnveide, sociāli psiholoģiskā attīstība, arodmācība un personīgā apmācība, darba un tā atalgojuma novērtēšana u.c. .

Visa to daudzveidība parasti tiek samazināta līdz trim grupām:

1) darba sociālās un darba attiecības;
2) sociālās un darba attiecības, kas saistītas ar darba organizāciju un efektivitāti;
3) sociālās un darba attiecības, kas rodas saistībā ar darba samaksu.

Sociālās un darba attiecības raksturo indivīdu un sociālo grupu attiecību ekonomiskos, psiholoģiskos un juridiskos aspektus darba aktivitātes izraisītajos procesos.

Sociālo un darba attiecību priekšmeti ir:

- fiziska persona ir darba ņēmējs;
- darba devējs - uzņēmums (firma), uzņēmējs;
- Valsts.

Darbinieks ir pilsonis, kurš ir noslēdzis darba līgumu (rakstisku vai mutisku) ar darba devēju (uzņēmuma vadītāju vai privātpersonu). Būtisku lomu spēlē tādas darbinieka īpašības kā vecums, dzimums, veselības stāvoklis, izglītība, kvalifikācijas līmenis, profesionālā un nozares piederība. Taču, pirmkārt, darbiniekam ir jābūt gatavam un spējīgam personīgi piedalīties sociālajās un darba attiecībās, ar noteiktu domāšanu par vēlamajiem līdzdalības veidiem šajās attiecībās. Augstu sociālo un darba attiecību attīstības pakāpi parasti raksturo speciālu institūciju izveide, kas darbojas darbinieku vārdā - arodbiedrības un citas darbinieku apvienību organizatoriskās formas.

Darba devējs kā sociālo un darba attiecību subjekts ir persona, kas patstāvīgi pieņem darbā vienu vai vairākas personas. Parasti pasaules praksē viņš ir ražošanas līdzekļu īpašnieks. Šāda prakse Ukrainai nav raksturīga, jo mūsu valstī valsts uzņēmuma vadītājs ir arī darba devējs.

Valsts kā sociālo un darba attiecību dalībniece pilda likumdevēja, tiesību aizstāvja, darba devēja, šķīrējtiesneša u.c lomu. Valsts loma sociālajās un darba attiecībās var mainīties un to nosaka vēsturiskā, politiskā un ekonomiskā tās attīstības apstākļi.

Sociālo attiecību forma

Sociālo attiecību forma, ko raksturo spēja ietekmēt cilvēku, sociālo grupu darbības un uzvedības raksturu un virzienu, izmantojot ekonomiskos, ideoloģiskos un organizatoriskos un juridiskos mehānismus, kā arī ar autoritāti, tradīcijām, vardarbību. Būtība. ir līderības, dominēšanas un pakļaušanās attiecības. Nozīmīgākās sugas. ir politiskā, tas ir, reāla šķiras, grupas, indivīda spēja īstenot savu ideju.

Īpašumtiesību institūcijas saturu nosaka īpašumtiesību, lietošanas un atsavināšanas jēdzieni, kas subjektam pieder pār objektu. Šeit nav runa tikai par faktisko valdīšanu, lietošanu un atsavināšanu, bet gan par tiesībām, t.i. juridiski pilnvarota iespēja piederēt, lietot un atsavināt, ko atzīst ne tikai pats īpašuma subjekts, bet arī sabiedrība, kurā viņš dzīvo. Šī iemesla dēļ īpašums darbojas kā sociālo attiecību forma.

Vispārējie un privātie sociālie sakari notiek dažādās dzīves jomās; mēs tās novērojam, piemēram, ekonomikā, un tas nav atdalāms no tiesiskajām attiecībām. Tādējādi līguma slēgšana starp cilvēkiem ir tipisks privāto vai vispārīgo tiesisko attiecību piemērs. Īpašums ir arī tipisks tiesisko attiecību piemērs. Ikviens, kuram ir tiesības uz kaut ko īpašumā - zemes gabalu, māju utt., uzskata, ka ikvienam citam cilvēkam vai sabiedrībai kopumā ir jāatturas no iejaukšanās savā varā pār to, kas viņam pieder. Tātad īpašums nav tīri individuālas pilsoņa attiecības ar lietu vai caur šo lietu pret citu personu, teiksim, ar pircēju. Ja kāds, kas dzīvo, piemēram, Robinsons, uz neapdzīvotas salas, uzskata savu īpašumu par savu īpašumu, tad tikai iedomājoties neierobežotu skaitu dažu personu, kurām ir pienākums ievērot viņa tiesības, neiejaukties viņam, izturēt kundzību un atbrīvoties no piederošajiem priekšmetiem. viņam. Bet tā kā uz tuksneša salas nav sabiedrības, tad nav arī tiesisko attiecību. Tāpēc šajā gadījumā nav jēgas runāt par īpašumu vārda tiešajā nozīmē.

Īpašums darbojas kā sociāla parādība nevis tādā nozīmē, ka tas paredz vismaz dažu cilvēku reālu klātbūtni, bet gan dziļākā nozīmē, ka pati īpašuma ideja loģiski ietver pieņēmumu par noteiktu sociālo saikni, bez kuras tas ir. parasti nav iespējams iedomāties ne īpašuma ideju, ne tā esamību. ...

Īpašumtiesības paredz publisko tiesību noilguma brīdi, t.i. ietver vairākus sociālos pienākumus, ko sabiedrība uzliek īpašniekam, jo ​​tā nevar pieļaut, ka īpašnieks acīmredzami ļaunprātīgi izmanto savas tiesības, kaitējot sabiedrības interesēm, vai īpašnieka pienākumu nepildīšanu. Tajā pašā laikā valsts var iejaukties īpašnieka tiesībās, ierobežot viņa brīvību un pat atņemt viņam šīs tiesības, piemēram, kad tiek piesārņota vide.

Sociālo attiecību veidi

Ar terminu sociālās attiecības saprot sociālās attiecības starp klasēm, grupām, kopienām un citiem subjektiem, kā arī to dalībniekiem. Sociālās attiecības vai, kā tās sauc arī - sociālās attiecības, rodas visās sabiedrības sfērās. Tie veidojas, pamatojoties uz dzīvesveidu, sociālo stāvokli un vienlīdzību un cilvēka vajadzību apmierināšanas pakāpi. Šajā pārskatā tiks apskatīti dažādi sociālo attiecību veidi un to atšķirības.

Ir vairāki sociālo attiecību veidi, kurus pēc subjekta vai nesēja iedala: estētiskās, morālās, masu, starpgrupu un starppersonu, individuālās, starptautiskās.

Sociālo attiecību veidus pēc objekta iedala: ekonomiskajā, politiskajā, juridiskajā, reliģiskajā, ģimenes un sadzīves.

Pēc modalitātes sociālās attiecības tiek iedalītas: sadarbība, sāncensība, subordinācija un konflikti.

Pēc formalizācijas un standartizācijas pakāpes sociālās attiecības var iedalīt: formālās un neformālās, formālās un neformālās.

Ekonomiskās attiecības izpaužas jebkura produkta īpašumtiesību, patēriņa un ražošanas sfērā, kas pārstāv tirgu. Šādas attiecības iedala tirgus attiecībās un vienmērīgās izplatīšanas attiecībās. Pirmie veidojas ekonomisko attiecību brīvības dēļ, bet otrie – spēcīgas valsts iejaukšanās dēļ. Parastās attiecības pašregulē konkurence un piedāvājums un pieprasījums.

Tiesiskās attiecības ir sociālo attiecību veids, ko sabiedrībā nostiprina likumdošana. Rezultātā juridiskās lietas garantē vai nekādā veidā negarantē sociāli funkcionālas personas lomas efektīvu izpildi. Šie noteikumi nes lielu morālo nastu.

Reliģiskās attiecības atspoguļo cilvēku mijiedarbību pasaulīgajos dzīves un nāves procesos, par nervu sistēmas nevainojamajām īpašībām, garīgajiem un augsti morālajiem dzīves pamatiem.

Politiskās attiecības ir vērstas uz varas grūtībām, kas automātiski noved pie to cilvēku pārākuma, kuri to izmanto, un to cilvēku paklausību, kuriem tā ir liegta. Sociālo attiecību organizēšanai radītā vara tiek realizēta kā līdera funkcijas cilvēku sabiedrībā. Tā pārmērīgā ietekme, tāpat kā tās pilnīga neesamība, negatīvi ietekmē kopienu iztikas līdzekļus. Estētiskās attiecības rodas, pamatojoties uz cilvēku juteklisko un emocionālo šarmu vienam pret otru. Kas vienam cilvēkam ir pievilcīgs, citam var nebūt pievilcīgs. Ideāli estētiskās pievilcības paraugi ir balstīti uz psihobioloģisko pamatu, kas saistīts ar cilvēka apziņas neobjektīvo pusi.

Oficiālie un neoficiālie sociālo attiecību veidi ir:

1. ilgtermiņa (draugi vai kolēģi);
2. īstermiņa (var būt nejauši cilvēki);
3. funkcionāls (tas ir darbuzņēmējs un pasūtītājs);
4. pastāvīgs (ģimene);
5. padotais (padotais un priekšnieks);
6. izglītojošs (skolotājs un skolēns);
7. cēloņsakarība (vainīgais un upuris).

Prioritārās sociālās attiecības vadības funkcionēšanas sistēmā ir varas, atkarības, dominēšanas un pakļautības attiecības.

Tas ir, kamēr viens subjekts neveic gaidītās darbības, otrs nevar pieņemt nekādu lēmumu vai rīkoties.

Sociālās starppersonu attiecības

Starppersonu attiecības ir specifisku, "dzīvu" cilvēku sociālās un psiholoģiskās attiecības, kas veido savu uzvedību vai individuālā vai starpgrupu līmenī organizē savu uzvedību.

Starppersonu attiecību vissvarīgākā īpatnība ir emocionālais pamats.

Pēc sajūtu kopuma var izdalīt divas lielas grupas:

1) konjunktīvs - tas ietver visa veida cilvēku savešanu kopā, viņu jūtu apvienošanu. Puses demonstrē gatavību sadarbībai, kopīgai rīcībai.
2) disjunktīvās jūtas - tas ietver jūtas, kas atdala cilvēkus, nav vēlmes sadarboties.

Starppersonu attiecību uzdevums ir veicināt sociālās sistēmas vienotību un vēlmi to pārveidot un veidot jaunu sistēmu.

Starppersonu attiecību veidošanās notiek saziņas procesā starp subjektiem, kas patiesībā ir komunikācijas galvenais mērķis, atšķirībā no darbībām, kuru mērķis galvenokārt ir pārveidot ārējās realitātes objektu.

Komunikācijas interaktīvā puse ir parasts termins, kas apzīmē to komunikācijas komponentu īpašības, kas saistītas ar cilvēku mijiedarbību, ar viņu kopīgo darbību tiešu organizēšanu. Mēs apsvērām šādas organizācijas principus, pētot mijiedarbības problēmu.

Starppersonu attiecību veidošanā liela nozīme ir arī indivīdu psihofizioloģiskās saderības problēmai. Bet tas attiecas uz citām psiholoģijas zinātnes nozarēm.

Cilvēks vienmēr iesaistās saskarsmē kā personība un tiek uztverts gan no komunikācijas partnera, gan cilvēka. Komunicējot notiek priekšstata par sevi veidošanās caur ideju par citu, un katrs indivīds "korelē" sevi ar otru nevis abstrakti, bet gan tās sociālās aktivitātes ietvaros, kurā ir iekļauta viņu mijiedarbība. Tas nozīmē, ka, veidojot mijiedarbības stratēģiju, ikvienam ir jāņem vērā ne tikai otra vajadzības, motīvi, attieksmes, bet arī tas, kā šis otrs saprot manas vajadzības, motīvus, attieksmi. Tas ir, starppersonu attiecības noteikti ir abpusējas.

Galvenie pašapziņas mehānismi caur citu ir identifikācija un refleksija.

Identifikācija nozīmē pielīdzināt sevi citam. Cilvēki šo metodi izmanto reālās mijiedarbības situācijās, kad pieņēmums par komunikācijas partnera iekšējo stāvokli balstās uz mēģinājumu nostādīt sevi viņa vietā.

Ir izveidojusies cieša saikne starp identifikāciju un citu pēc satura līdzīgu parādību - empātiju. Tas tiek definēts arī kā īpašs veids, kā saprast citu personu. Tikai šeit nav racionāla izpratne par otra cilvēka problēmām, bet gan vēlme emocionāli reaģēt uz viņa problēmām, t.i. situācija ir ne tik daudz “pārdomāta”, cik “izjusta”.

Mūsu mijiedarbība būs atkarīga arī no tā, kā mani sapratīs komunikācijas partneris, t.i. otra izpratnes procesu "sarežģī" refleksijas fenomens. Sociālajā psiholoģijā refleksija tiek saprasta kā darbojošā indivīda izpratne par to, kā viņu uztver komunikācijas partneris. Tas ir sava veida dubults process, kurā tiek atspoguļotas viena otra attiecības, dziļas, konsekventas attiecības, kuru saturs ir mijiedarbības partnera iekšējās pasaules atveidošana.

Cilvēki ne tikai uztver viens otru, bet arī veido noteiktas attiecības vienam pret otru, kas rada daudzveidīgu jūtu gammu – no konkrēta cilvēka noraidīšanas līdz līdzjūtībai, pat mīlestībai pret viņu. Pētījumu joma, kas saistīta ar dažādu emocionālo attieksmju veidošanās mehānismu noskaidrošanu pret uztverto personu, tiek saukta par pievilcības izpēti. Tas galvenokārt ir saistīts ar starppersonu attiecībām. Tas netiek pētīts pats par sevi, bet gan komunikācijas uztveres puses kontekstā. Pievilcība ir cilvēka pievilcības veidošanās process uztverējam, un šī procesa produkts, t.i. kaut kāda attieksmes kvalitāte.

Pievilcības pētījumi galvenokārt ir veltīti to faktoru noskaidrošanai, kas izraisa pozitīvu emocionālu attiecību rašanos starp cilvēkiem.

Lielākā daļa darbu liecina, ka mēs sākam izjust gravitāciju pret citiem, ja, salīdzinot sevi ar citiem cilvēkiem, atrodam līdzības (un nevis otrādi).

Sociālo attiecību pamati

Sociālās attiecības ietver attiecības darba jomā; starpetniskās attiecības; ģimenes un valsts attiecības; attiecības, kas saistītas ar sociālo drošību, izglītību, veselības aprūpi, ekoloģiju u.c.

Sabiedrības sociālo struktūru raksturo tās sociālais, nacionālais, konfesionālais sastāvs, tas ir, sabiedrības dalījums daudzās sociālajās grupās, ņemot vērā dažādus kritērijus.

Saskaņā ar Satversmes 14.pantu valsts regulē attiecības starp sociālajām, nacionālajām un citām kopienām, pamatojoties uz vienlīdzības likuma priekšā, to tiesību un interešu ievērošanas principiem.

Darba attiecības starp valsts iestādēm, darba devēju asociācijām un arodbiedrībām ir balstītas uz darba likumdošanu. Šajā jomā valsts rada apstākļus, kas ļauj darbiniekam nodrošināt sev un savai ģimenei cilvēka cienīgu dzīves līmeni, veic pasākumus darba aizsardzībai, attīsta sociālā nodrošinājuma sistēmu utt.

Lai regulētu starpetniskās attiecības, tika pieņemts likums "Par nacionālajām minoritātēm". Saskaņā ar likuma 1. pantu ar mazākumtautībām piederošas personas tiek saprastas kā personas, kuras pastāvīgi dzīvo Baltkrievijas teritorijā un kurām ir pilsonība un kuras pēc savas izcelsmes, valodas, kultūras vai tradīcijām atšķiras no republikas pamatiedzīvotāju skaita. Piederība nacionālajai minoritātei ir pilsoņa individuālas izvēles jautājums.

Valsts garantē pilsoņiem, kuri uzskata sevi par mazākumtautībām, vienādas politiskās, ekonomiskās un sociālās tiesības un brīvības, kas tiek īstenotas noteiktajā kārtībā. Jebkāds tieši vai netiešs Baltkrievijas Republikas pilsoņu tiesību un brīvību ierobežojums saistībā ar viņu piederību nacionālajai minoritātei ir aizliegts. Nevienu nevar piespiest noteikt un norādīt savu tautību, kā arī pierādīt savu tautību vai atteikties no tās.

Jebkādas darbības, kas vērstas uz diskrimināciju etnisku iemeslu dēļ, rada šķēršļus nacionālo minoritāšu tiesību īstenošanai, kā arī veicina etnisko naidu vai naidu, ir sodāmas ar likumu.

Sociālo attiecību kultūra

Sociālo kultūru (sociālo attiecību kultūru) nosaka noteikumi, vērtības un ideāli, kas nosaka cilvēku uzvedību sabiedrībā un viņu sociālās attiecības. Šī kultūra raksturo pilsoniskās sabiedrības, valsts un citu sociālo institūciju darbību. Galvenās sociālās kultūras formas ietver morālo, tiesisko un politisko kultūru.

Sociālās vērtības nevar sasniegt vienatnē. Piemēram, žēlsirdība, vienlīdzība, cilvēcība, demokrātija, pilsoniskās brīvības tiek realizētas tikai attiecībās starp cilvēkiem. Sociālās kultūras vērtības un ideāli ir “izstrādāti”, lai mēģinātu tos īstenot realitātē. Sabiedrība no saviem biedriem pieprasa morālu un likumpaklausīgu uzvedību. Šo noteikumu un noteikumu ievērošanu uzrauga sabiedriskā doma, tiesībsargājošās iestādes un valsts.

Starp garīgo un sociālo kultūru pastāv cieša saikne. No vienas puses, sabiedrības sociālā kultūra nodrošina materiālu reliģiskām mācībām, filozofiskām koncepcijām un mākslas darbiem. Tie atspoguļo, vispārina un popularizē sociālās kultūras idejas. Savukārt reliģijā, filozofijā, mākslā tiek izstrādātas un attīstītas jaunas morālās, juridiskās, politiskās idejas, kuras pēc tam iemiesojas sabiedrības sociālajā kultūrā.

Likums, tāpat kā morāle, regulē cilvēku uzvedību un attieksmi. Bet, ja morāle ir cilvēka darbības “iekšējais” regulators, tad tiesības ir “ārējais”, valsts regulators. Tiesību normu izpildi uzrauga valsts iestādes. Morāle savā vēsturiskajā laikmetā ir vecāka par likumu.

Tiesiskā kultūra ir vērtību un noteikumu kopums, uz kura pamata visās dzīves jomās, kas ir pakļautas tiesiskumam, tiek veidota cilvēku attiecību un rīcības prakse, kā arī dažāda veida organizācijas. . Tiesību normas ir juridiski likumi. Paklausība likumam ir tas, ko sauc par likuma varu. Tiesiskums ir izpildāma likuma izpilde.

Cilvēku priekšstati par tiesībām veido viņu tiesisko apziņu. Tas ir izteikts spriedumos par to, kādām jābūt likuma un tiesiskuma normām, kā tās jāsaprot un jāinterpretē, kā jāattiecas pret valstī spēkā esošajiem tiesību aktiem un tiesībsargājošajām iestādēm utt. juridiskā apziņa ir divas galvenās juridiskās kultūras sastāvdaļas...

Politiskā kultūra tiek saprasta kā noteikumu un vērtību kopums, kas nosaka cilvēku līdzdalību politiskajā dzīvē. Politiskā kultūra ir ļoti atkarīga no valsts politiskās iekārtas, kas savukārt ir veidota atbilstoši nacionālās kultūras būtībai un iesakņojas sabiedrībā.

Kultūra un sabiedrība. Kultūra un sabiedrība korelē nevis kā daļa un veselums, bet gan savstarpēji iespiežas. Sabiedrība ir kultūras darbības subjekts, un kultūra ir sabiedrības darbības produkts un tās funkcionēšanas līmeņa, tehnoloģijas raksturojums, t.i. kā cilvēki rīkojas, ko viņi rada un nodod no paaudzes paaudzē. Tas ir, kultūra ir sabiedrības dzīvesveida tehnoloģiju īpašība. Tādējādi kultūra padara iespējamu pašu sabiedrības pastāvēšanu, un sociālās attiecības, t.i. attiecības starp cilvēkiem un sociālajām grupām ir cilvēka un kultūras attīstības rādītājs.

Politiskās kultūras iezīmes totalitārās un demokrātiskās valstīs.

Politiskās un juridiskās kultūras iezīmes totalitārā valstī:

Valsts varas monopolizācija no valdošās partijas un tās koncentrēšana līdera rokās;
- valsts faktiski nav tiesiska, tiesību normu loma ir būtiski samazināta: totāla kontrole pār pilsoņu uzvedību un domāšanu, ir būtiski ierobežotas indivīda tiesības un brīvības, domstarpības tiek bargi sodītas;
- administratīvi-komandējošo vadības metožu izmantošana, visu sabiedrības sfēru centralizēta vadība, privātās dzīves politiskā pārraudzība;
- vienotas valsts mēroga ideoloģijas dominēšana;
- stingra kontrole pār medijiem, cenzūra;
- kolektīvo interešu prioritāte pār individuālajām cilvēktiesībām.

Politiskās un juridiskās kultūras specifika demokrātiskā valstī:

Valsts varu kontrolē iedzīvotāji, tās pārstāvjus ievēl un nomaina uz tautas balsojuma pamata; valsts struktūru darbība ir stingri reglamentēta ar likumu un ir sabiedrības kontrolē;
- tiek īstenoti tiesiskuma principi; tiesību sistēma nodrošina dažādu politisko spēku miermīlīgu sāncensību cīņā par varu; politiskās dzīves atvērtība;
- sabiedrības interešu prioritāte pār valsts interesēm; labvēlīgi apstākļi augstai iedzīvotāju sabiedriskajai aktivitātei;
- valsts neiejaukšanās kultūras sfērā, nevalstisko organizāciju darbībā, pilsoņu privātajā dzīvē;
- preses brīvība, bez cenzūras; pilsoņu tiesību un brīvību garantijas;
- individuālās cilvēktiesības tiek izvirzītas augstāk par grupu tiesībām.

Krievijā saskaņā ar Krievijas Federācijas konstitūciju pastāv demokrātiska politiskā sistēma. Taču tā varēs normāli darboties tikai tad, kad mūsu sabiedrībā nostiprināsies demokrātiska politiskā kultūra.

Sociālo attiecību iezīmes

Sociālo attiecību raksturīgākā iezīme ir tā, ka vairumā gadījumu tās nav simetriskas:

Pirmkārt, viena cilvēka simpātijas, cieņa vai mīlestība attiecībā pret citu cilvēku var saskarties ar šīs citas personas pretrunīgu attieksmi (antipātija, necieņa, naids utt.);
otrkārt, noteikta persona var noteiktā veidā saistīt ar valsts prezidentu, parlamenta priekšsēdētāju vai valdības vadītāju, bet tajā pašā laikā viņš vairumā gadījumu (izņemot cilvēkus, kuri personīgi sazinās ar šiem politiskajiem līderiem) nevar paļauties uz kādu no viņiem attiecībām ar sevi, savstarpējām attiecībām;
treškārt, noteiktā veidā atsaucoties uz sabiedrību, kurā viņš dzīvo, konkrētais cilvēks var paļauties uz noteiktu, personiski orientētu sabiedrības attieksmi pret viņu tikai tad, ja ar savu darbību viņš gūst plašu atpazīstamību sabiedrībā, kā tas notiek gadījumos ar izteiktiem politiskie līderi;
ceturtkārt, sociālās attiecības noteiktā veidā saista indivīdus un viņu grupas, kad viņu pamatintereses un vajadzības (ekonomiskās, sociālās utt.) kļūst par šo attiecību objektu un kad šo attiecību veidošanās procesā cilvēki darbojas kā noteiktu nesēju nesēji. sociālie statusi un lomas lielākoties nav ne savstarpēji aizvietojami, ne simetriski, piemēram, priekšnieks un viņa padotais.

Tādējādi sociālās attiecības izpaužas noteikta veida cilvēku mijiedarbībā, kuras laikā šie cilvēki apzinās savus sociālos statusus un lomas, un pašiem statusiem un lomām ir diezgan skaidras robežas un noteikumi, īpaši skarbi vadības darbībās.

Cilvēki pastāvīgi nodibina vairāk vai mazāk stabilas attiecības savā starpā. To viņus piespiež materiālās un garīgās vajadzības, kuru apmierināšana vienatnē nav iespējama. Sociālo vajadzību dažādība noved pie liela skaita sociālo slāņu un kopienu veidošanās sabiedrībā. Dažas cilvēku grupas var apvienot sociālās organizācijās un iestādēs. Nosauktie elementi veido sociālo sistēmu.

Sociālās attiecības ir dažādas cilvēku un viņu apvienību līdzāspastāvēšanas formas. Šīs sadaļas tēma ir biedrību būtība, to stāvoklis sabiedrībā, indivīdu un kopienu darbības raksturs.

Sabiedrības sociālā struktūra

Jēdziens "sociālā struktūra" ir viens no galvenajiem jēdzieniem sociālo attiecību teorijā. Fakts ir tāds, ka tas apraksta sociālās dzīves fundamentālo fenomenu. Dažādas kopienas visā cilvēces vēsturē vienmēr ir dalījušās kastās, īpašumos, šķirās, grupās, slāņos utt.

Klasiskajā socioloģijā sociālā struktūra tika saprasta kā īpašība saiknēm starp sabiedrības elementiem, tās cilvēkiem vecuma, dzimuma, profesijas, nacionālās un reliģiskās piederības, dzīvesvietas teritorijas un citu pazīmju ziņā. Lai gan sākotnēji sociālā struktūra tika saprasta kā klases struktūra. Jēdzienu "šķira" ieviesa 18. gadsimta franču vēsturnieki, pēc tam to attīstīja marksismā.

Klases ir lielas cilvēku grupas, kuru galvenā atšķirīgā iezīme ir viņu attiecības ar ražošanas līdzekļiem.

Tas nozīmē viņu vietu un lomu darba sociālās organizācijas sistēmā, nacionālās bagātības daļas iegūšanas metodes un lielumus. Uz šo jēdzienu atsaucās arī citi pētnieki, taču pagājušā gadsimta otrajā pusē kļuva skaidrs, ka šķiriskā pieeja sociālajai struktūrai sevi ir ievērojami izsmēlusi.

Tāpēc jaunu jēdzienu rašanās ir dabiska: "Sociālā kopiena", "sociālā grupa"."Un citi. Šī tēma ir veltīta šo jēdzienu izskatīšanai.

Sociālā struktūra ir visu attiecību kopums starp atsevišķiem sociālās sistēmas elementiem. Elementi ir indivīdi, dažāda veida sociālās kopienas un sociālās institūcijas.

Sociālā institūcija ir vēsturiski izveidojusies stabila cilvēku kopīgās dzīves organizēšanas un regulēšanas forma.

Jēdziens "sociālā institūcija" lielākajā daļā socioloģisko teoriju tiek lietots, lai apzīmētu stabilu formālu un neformālu normu, noteikumu, principu kompleksu, kas regulē dažādas cilvēka dzīves sfēras un sakārto tās sociālo statusu un lomu sistēmā. Sociālo institūciju struktūra un būtība sīkāk aprakstīta 1.6. tēmā. un 4.10.

Sociālā kopiena ir indivīdu kopums, ko raksturo sociālās darbības integritāte un neatkarība.

Cilvēki apvienojas kopienās dažādu iemeslu dēļ, piemēram:

• dzīves apstākļu līdzība;
• solidaritāte, kuras pamatā ir kopīgās vajadzības un intereses;
• kopīga darbība un aktivitāšu apmaiņa;
• vispārējā kultūras normu sistēma;
• iestāšanās vienā organizācijā (piemēram, studenti vai pretendenti);
• pašu cilvēku norīkošana noteiktās kopienās (fani, zvejnieki utt.).

Tādējādi ir daudzas iespējamās kopīgās iezīmes, tāpēc tās iedala divās plašās apakšklasēs: grupu kopienas un masveida kopienas.

Grupu kopienas raksturo šādi zīmes: skaidra struktūra, robežas un skaidrs to ievadīšanas princips; stabilitāte rašanās un pastāvēšanas laikā; spēja darboties kā plašāku kopienu elementam (piemēram, ģimenei, draugu grupai, darba kolektīvam). Masu kopienām šīs īpašības nepiemīt (popzvaigžņu fani, filatēlisti, sauszemes transporta pasažieri utt.). Viena no masu kopienu formām ir "pūlis".

Pūlis ir masu kopiena, kas īsi radās vienā vietā, pamatojoties uz vajadzību un emociju līdzību.

Pūlim nav vienotu uzvedības paradumu vai iepriekšējas mijiedarbības. Kad nepieciešamība zūd, pūlis izklīst (līdzjutēji atstāj stadionu, klienti atstāj veikalu, pasažieri atstāj transportlīdzekli). Pūļa jēdziens aptver plašu formu klāstu, tāpēc ir četri galvenie pūļa veidi.

Nejaušais pūlis tas ir cilvēku kopums, kuriem nav nekā kopīga, izņemot to, ka viņi novēro vienu un to pašu parādību, piemēram, skatās uz universālveikala logu.

Tradicionāls pūlis ir cilvēku grupa, kas sanāk kopā ar noteiktu mērķi un parasti ievēro noteiktos noteikumus, piemēram, fani futbola spēlē vai skatītāji koncertzālē.

Izteiksmīgs pūlis ir cilvēku kolekcija, kas sanāk kopā, lai gūtu personisku morālu gandarījumu, piemēram, reliģiskā sanāksmē vai rokfestivālā.

Aktīvs pūlis- tā ir satraukta cilvēku pulcēšanās, kas demonstrē agresīvas uzvedības formas, kur pieņemtajām normām nav nekādas vērtības.

Fizisks kontakts, pārapdzīvotība rada psiholoģisku un fizisku diskomfortu. Bieži vien notiek simpatija, kurai raksturīga negatīva sociālā mijiedarbība – lamuvārdi, apvainojumi, konflikti, kautiņi. Šīs parādības, kā likums, attiecas uz neorganizētām masu akcijām. Citas pūli raksturojošas parādības ir masu histērija, panika, pogromi un citas.

Masu histērija- kolektīvās nervozitātes stāvoklis, paaugstināta uzbudināmība un bailes. To var izraisīt baumas un tenkas. Baumas un tenkas ir informācijas kopums, kas rodas no anonīmiem avotiem un tiek izplatīts pa neoficiāliem kanāliem. Viņi atšķiras viens no otra ar to tenkas parasti ir balstīti uz bailēm vai bažām par kādu notikumu, un tenkas- par zinātkāri, skaudību utt.

Panika - tā ir briesmām pakļautu cilvēku nekoordinētas masu rīcības forma. Rezultātā cilvēki neļauj viens otram izkļūt no bīstamas situācijas, bieži vien gūstot traumas, un paši savaino citus. Pogroms ir kolektīvs vardarbības akts, ko pūlis veic pret īpašumu vai indivīdu.

Cits masu kopienas veids ir publiski. Atšķirībā no pūļa, kura vienotību veido fiziskais kontakts, publika ir garīga kopiena. Tās pārstāvji fiziski var nebūt kopā. Šīs kopienas pamatā ir uzskatu līdzība, racionāli uzskati. Ja pūlī cilvēks kļūst nabadzīgāks, regresē, tad sabiedrībā viņa iegūst iespēju bagātināties un progresēt. Pateicoties plašsaziņas līdzekļiem, miljoniem cilvēku var būt līdzīgi viedokļi, nekad nesazinoties vienam ar otru. Jebkura reklāma, arī politiska, ir adresēta sabiedrībai.

Kā minēts iepriekš, galvenā sociālo kopienu forma ir sociālās grupas.

Sabiedrība darbojas kā daudzu sociālo grupu kopums. Grupu skaits uz Zemes pārsniedz indivīdu skaitu. Tas ir iespējams, jo viens cilvēks spēj vienlaikus piederēt vairākām sociālajām grupām. Visa indivīda dzīve notiek šajās grupās: ģimene, skola, koledža, uzņēmums, draugi utt. Sociālā grupa ir starpnieks starp indivīdu un visu sabiedrību. Ir daudz ekonomisko, demogrāfisko, etnisko grupu, kas veidojas objektīvi, neatkarīgi no sabiedrības locekļu gribas un apziņas. Tie ir sadalīti dažādu iemeslu dēļ. Atšķirt, piemēram, primāro un sekundāro, lielo un mazo, formālo un neformālo utt.

Primārā grupa- sociāla kopiena, kas veidojas uz emocionālas tuvības pamata. Tos sauc par primārajiem, jo ​​tieši tajos indivīdi gūst pirmo sociālās vienotības pieredzi.

Sekundārā grupa - sociāla kopiena, kurā mijiedarbība ir bezpersoniska, funkcionāla. Šajās grupās individuālajām personības iezīmēm īsti nav nozīmes, galvenais ir spēja veikt noteiktas funkcijas un sasniegt noteiktus mērķus. Tā veidojas ražošanas komandas un citas organizācijas. Šeit var rasties emocionālas saiknes (draudzība, mīlestība), taču tas viss ir jānoliek malā lietas labā ("draudzība ir draudzība, un kalpošana ir kalpošana").

Sekundārās grupas pēc cilvēku skaita iedala lielajās un mazajās.

Mazā grupa- sociālā kopiena, kurā atrodas indivīdi v personisks kontakts. Minimālais šādas grupas skaits ir divi cilvēki. Maksimums var būt līdz trīs desmitiem (komanda vai treniņu klase). Tomēr socioloģijā tiek uzskatīts, ka optimālais sastāvs ir neliela piecu līdz septiņu cilvēku grupa. Optimalitāte slēpjas tajā, ka ar pietiekamiem grupas resursiem tiek uzturēts stabils sociālais kontakts. Jo lielāks cilvēku skaits grupā, jo mazāka iespējamība, ka tā būs stabila kopīga darbība, pat ducis cilvēku sāk sadalīties mazās grupās.

Ir divas mazās grupas sākotnējās formas - diāde un triāde. Mijiedarbības pamats diādē (divu grupā) ir līdzvērtīga apmaiņa. Apmaiņa var būt vienādas kvalitātes vērtības (piemēram, fiziskas darbības), vai arī tās var būt dažādas (fiziskas darbības, nevis garīgas aktivitātes, jūtas, idejas). Šādās attiecībās var dominēt subjektīvās tieksmes. Triādē divi var pretoties vienam, tad viens nodarbojas ar vairākuma viedokli. Šeit rodas pamats objektīvai attieksmei pret notikumiem. Tādējādi triādē rodas patiesi sociālas attiecības.

Ārēji var šķist, ka mazās grupas un primārais ir viens un tas pats. Taču nelielā grupā var nebūt emocionālas vienotības (piemēram, nedraudzīga nodarbība), bet tajā pašā laikā tai var būt ļoti konkrēts praktisks mērķis (treniņš, skatīšanās, koncerts utt.). Tādējādi neliela grupa var būt primāra vai sekundāra.

Liela grupa ir stabils cilvēku kopums, kas strādā kopā, bet nav tiešā kontaktā. Tajos var būt miljoniem cilvēku, kas ir nošķirti laikā un telpā. Tāpēc lielas grupas var būt tikai sekundāras.

Atkarībā no oficiālā juridiskā statusa pieejamības sociālās grupas tiek iedalītas formālajās un neformālajās.

Formālā grupa ir sociāla kopiena, kuras indivīdu attieksmi regulē tiesību normas. Šādas grupas tiek veidotas, lai atrisinātu noteiktas problēmas, par kurām interesē sabiedrība. (Piemēram, skola ir jaunākās paaudzes apmācībai un socializācijai; armija ir valsts aizsardzībai; rūpnīca ir kāda produkta ražošanai utt.). Šīm grupām ir stingra struktūra, sakārtota hierarhija, funkciju sadalījums. Formālā grupa ir sekundāra grupa. Tas var būt liels (armija) vai mazs (aptieka).

Neformāla grupa ir sociāla kopiena, kas veidojas uz uzticamu attiecību pamata. Šajās grupās nav stingras funkciju nodalīšanas. Kohēzijas faktori ir tās biedru simpātijas, paradumi un intereses. Attiecības balstās uz cieņu un autoritāti. Neformālā grupa ir primārā grupa, tā var būt tikai neliela. Šīs grupas bieži veidojas formālās grupās un ietekmē to darbību.

Visām grupām ir līdzīgas īpašības. Pirmkārt, tā ir grupu solidaritāte. Grupai ir sava identitāte, raugoties no nepiederošo skatu punkta. Ar to ir saistīts noteikts attiecību veids starp grupas dalībniekiem starp viņiem un citiem cilvēkiem. Grupas dalībnieki mēdz sazināties ar “draugiem” tādā veidā, kas atšķiras no saziņas ar citiem cilvēkiem. Grupa ietekmē savu dalībnieku, un viņa darbības tiek veiktas citu grupas dalībnieku spiediena ietekmē.

Atkarībā no sociālās sistēmas šķelšanās pazīmes var izdalīt dažādas kopienas:

• demogrāfiskā (segregācija pēc dzimuma, vecuma, ģimenes);
• ekonomiskie (zemnieki, rūpniecības strādnieki, uzņēmēji u.c.);
• profesionālis (skolotāji, ārsti, juristi, tiesībaizsardzības iestāžu darbinieki utt.);
• teritoriālā (pilsētu, ciemu, priekšpilsētu, rotācijas nometņu un citu apdzīvotu vietu iedzīvotāji);
• nacionālie (krievi, armēņi);
• konfesionāls (pareizticīgās baznīcas draudzes locekļi, musulmaņi).

Šobrīd notiek sociālās struktūras sarežģījumi, tradicionālā sadrumstalotība un jaunu kopienu rašanās.

Pārskatīšanas jautājumi:

• 1. Kāds ir jēdziena "sociālā struktūra" saturs?
• 2. Kas ir sociālā kopiena?
• 3. Kāda ir atšķirība starp grupu un masu kopienu?
• 4. Kādi ir grupu un masu kopienu veidi?
• 5. Kāda ir atšķirība starp primārajām un sekundārajām grupām?
• 6. Kāda ir atšķirība starp lielām un mazām grupām?