Vispiemērotākā radība pasaulē. Viņš pastāvīgi izdod dažādus jautājumus: Kas ir Visums? Kas ir zvaigzne? Kas ir mīlestība? Šie jautājumi ir daudzi. Lai atrastu atbildes uz viņiem, persona iegūst zināšanas, pieredze, sāk pārdomāt pasaules kārtību, par cilvēka vietu tajā, par likteni cilvēces, par dzīvi, par nāvi. Tas viss noved pie viņa pasaules skatījuma veidošanās.
Worldview - Tā ir vispārēju skatu sistēma, idejas, novērtējumi, kas nodrošina visaptverošu redzējumu par pasauli un tajā ievieto. Jēdziens "WorldView"tika ieviests vācu filozofs I.Kanta Un burtiski nozīmēja - cilvēka apziņas atribūts. Tāpēc pasaules skatījums nav tikai vispārēja ideja par pasauli, bet formu pašapzinīgs cilvēks.
Tā kā personai visa pasaule izrādās sadalīts divās daļās: manā "I" un "ne i", t.e. Pasaule, kas ietver dabu, sabiedrību, kultūru un attieksmi starp cilvēkiem, tad jautājums par attiecībām ar pasauli un ir Galvenais jautājums par pasaules skatījumu.
Galvenais jautājums par Worldview norāda, ka pasaules skatījums ir sarežģīta garīgā parādība, kas sastāv no tādas elementi kā:
- zināšanas - Šis ir galvenais pasaules skatījums. Pasaules skatījums ietver ne visas zināšanas, bet ir būtiskas cilvēkiem, kas atklāj cilvēku un pasaules attiecību būtību;
- uzskati – tā ir stabila skatīšanās sistēma, kas ir izveidota cilvēka prātā. Ticības var mainīties, un iemesls tam ir jaunas zināšanas, kuras ir precizētas un pastāvīgi papildinātas;
- vērtības - Tā ir pozitīva vai negatīva attieksme pret apkārtējās pasaules parādībām. Viņi iemieso Īpaša saistība cilvēki visā apkārtnē atbilstoši viņu vajadzībām un interesēm;
- ideāli - Tas ir iedomāts pilnības paraugs, kuram jācenšas kā galīgais mērķis. Ideču iezīme ir brīdināt par realitātes displeju;
- Vera -Šī ir forma un metode, lai uztvertu sociālo informāciju, vērtības, ideālus sabiedriskās dzīves, kas nav jautājuši praktisko pieredzi, un tiek pieņemti kā acīmredzami fakti. Tomēr ticība ir saistīta ar šaubām. Šaubas ir obligāts brīdis jēgpilnas pozīcijas jebkuru pārdomātu personu. Šaubu klātbūtne atsevišķas personas pasaules skatījumā atrod izteiksmi pozīcijās: dogmatisms - beznosacījumu pieņemšana viena vai cita viedokļa, orientācijas sistēmu vai skepticisms - jebkurā viedokļa neticība;
- LIFE normas - Tie ir paraugi, darbības standarti, kas ir izveidojušies vēsturiski kā konkrēti rīcības noteikumi.
Pasaules skatījumā ir savs struktūra , kas ir balstīts uz fizioloģiskajiem un psiholoģiskajiem mehānismiem un pasaules zināšanu līdzekļiem, proti, prāts, jūtas, būs utt. No šejienes pasaules skatījuma struktūra ir atšķirīga:
- ministrija - Tas ir emocionāls un psiholoģisks pasaules skatījums. Tas ir pārsteigums, bailes, apbrīnu, vientulība, skumjas, izmisums;
- worldview - Tas ir aktīvs pasaules skatījuma līmenis, kurai pieder veidošanās pieredze kognitīvās pārstāvniecības par pasauli;
- miroponīmija - tas ir kognitīvs un intelektuālais līmenis; Tā ir sistēma kopīgas koncepcijas, spriedumi un secinājumi par pasauli kopumā un cilvēka vietu tajā. Dzirnavas var būt: 1) parasts i.E. Zhtsky, kad tas ir balstīts uz juteklisku pieredzi, tradīcijām, ticību; 2) teorētiski kas balstās uz zināšanām par likumiem, zinātniskajām teorijām un principiem. Teorētiskais pasaules skatījums ir augstākais posms attīstības pasaules skatījumu. Acīmredzot, apgūstot tos visa cilvēka veidošanās un uzlabošanas procesa galvenais uzdevums.
Līdz ar to worldview - Tas ir neatņemama integritāte zināšanu un vērtības, prāta un intuīcija, inteliģence un darbības, kritisku šaubu un apzinās pārliecību. Tādējādi pasaules skatījums veic tādus funkcijas (I.E. darbs): 1) izziņas orientējošs (ko sniedz Worldview zināšanas un aplēses); 2) sociāli praktiski (Kas ir balstīts uz ideoloģiskiem uzskatiem un darbības principiem).
Pasaulei ir vēsturisks raksturs.. Ko tas nozīmē? Tas nozīmē, ka cilvēka pasaules skatījums, sabiedrība pastāvīgi mainās. Piemēram, dažādi laikmeti bija dažādi pasaules skatījumu sistēmu veidi :
1) kosmocentrisms Senatnes laikmetā, kur Daba un Elēnijas gudrie vīri bija studiju centrā 7-6 gadsimtos pirms mūsu ēras. Viņi centās atzīt visu apkārtējo būtību;
2) teoentrisms, Raksturīgs vidus vecumam 5-15th gadsimtā, kur visi galvenie jēdzieni viduslaiku domāšanas tika korelētas ar Dievu;
3) antropocentrisms,raksturīga renesanses 14-16 gadsimtu, kur cilvēks juta un realizēja sevi centru Visuma. Šāda izpratne par pasaules skatījumu rada nepieciešamību piešķirt ne tikai tās vēsturiskos veidus, bet arī vēsturiskās formas.
Pasaules skatījuma vēsturiskās formaskas tika izveidoti visā cilvēces vēsturē, ir mitoloģisks, reliģisks un filozofisks. Apsveriet tos.
Mythological Worldview - Tas ir vispārējs pasaules skatījuma veids, kas ir raksturīgs visai primitīvajai sabiedrībai. Viņas unikalitāte ir tā, ka mitoloģija bija pirmā pasaules grupa visu etnisko grupu. Mitoloģija tulkota no grieķu valoda Norāda: mifos. – grāmata un logotipi. – doktrīna . Mitoloģija mēģināja izskaidrot pasauli, nododot īpašības un īpašības, ko persona pats raksturoja, kā arī attiecības starp cilvēkiem.
Mīts kā pirmais pasaules skatījuma veids, kas pats par sevi ir zināšanu, reliģisko pārliecību, agrīnās mākslas agrīnās formas. Mīts ir neparasts zināšanu veids, ko sauc par sincretisms. Priekš mythological Worldview Ievērojama šādā veidā iespējas :
1) apvienot domas un darbības;
2) personiska "I" un pasaule tika apvienota kopā;
3) atšķirību trūkums starp objektu un darbības priekšmetu;
4) antropomorfisms - nodošana cilvēka īpašumu būtībai;
5) Attēli (pasaule tika uztverta attēlos, nevis jēdzienos);
6) Galvenais bija indivīda pieslēguma pamatojums ar ģints.
Mythological Worldview tiek uztverts pasakas, leģendas, kas ir raksturīga visām tautām bez izņēmuma, jo tie visi ir izturējuši unikālo primitīvo posmu to attīstību sabiedrībā. Ar dzīves formu izstrādi un komplikāciju mitoloģija beidzas, lai apmierinātu personu un nepieciešamību rodas jaunajā Pasaules skatījumā. Šis pasaules skatījums bija reliģija.
Reliģiskais pasaules skatījums - Tas ir ideju, pārliecību, uzskatu kopums, kas balstās uz pārdabisku. Pārdabisks - Tas ir tas, kas nav pakļauts likumiem Visuma. Reliģiskās pasaules skatījuma būtība ir dubultošanās mira: Pasaule ir reāla, kurā cilvēks dzīvo un pārdabisks, kurš cilvēks uztver ticību. Reliģiskās pasaules skatījuma pastāvēšanas metode ir verta. Ticības izpausmes ārējais veids ir kultaDaži ir saistīti reliģiskās pasaules skatījuma iezīmes :
1) Tas ir pasaules neracionālas attīstības veids, t.sk. Kas ir ārpus prāta (emocijas, griba, jūtas);
2) tas ir vērsts uz iekšējais pasaule cilvēks, viņa cerībām un trauksmēm, lai meklētu ticības simbolu;
3) pastāv parastā dzīves dienas veidā;
Darba dalīšanas laikmetā ir reliģisks pasaules skatījums. Laika gaitā tas kļūst par pagātnes pasaules skatījumu, cilvēka bezspēcības izpausme dabisko un sociālo dabisko spēku priekšā, atdalot indivīdu no realitātes. Filozofisks Worldview nāk, lai aizstātu viņu.
Filozofiskais pasaules skatījums - Tas ir visaugstākais pasaules skatījuma veids. Tas sākas tur un tad, kur un kad persona cenšas iepazīt pasauli un uzzināt savu vietu šajā pasaulē. Termins "filozofija" 6 c. Bc. ieviesa slaveno matemātiķi un domātāju Pitagoras : "Dzīve ir kā spēle: citi ierodas konkurēt, citus - tirdzniecībai un laimīgākajiem - skatīties." Šis termins ir grieķu izcelsme un burtiski nozīmē "Mīlestība par gudrību" vai "Gudrības māte", "Slave Sofia" un B. senā Krievija Viņa tika saukta vienkārši "Lubomatry" . Termins filozofija Eiropas kultūrā tika noteikta ar Plato, kas uzskatīja, ka filozofi ir cilvēki, kas atver dabas noslēpumus, cilvēka dzīvi, mācās rīkoties un dzīvot harmonijā ar dabu un pašas dzīves prasībām. Tādējādi filozofija ir īpaša zināšanu veids, proti, "runātās" zināšanas, kas tiek saprastas kā gudrība. Filozofiskās pasaules skatījuma iezīme ir kaut kas:
1) tas nav raksturīgs ne jutekliski, gan mitoloģijā, gan reliģijā, kā arī tās attīstību kopsavilkumu;
2) tas ir pasaules skatījuma teorētiskais veids;
3) reliģija un mitoloģija sakrīt ar attiecīgo pasaules skatījumu, un filozofija ir zinātniskā pasaules skatījuma pamatā;
4) filozofija, lai izprastu pasauli balstās uz zinātniskām atziņām;
5) filozofija cenšas likt un atrisināt cilvēka absolūtās problēmas;
6) Filozofija pēta kognitīvo, vērtību, sociāli politisko, morālo, estētisko attieksmi pret cilvēku pasaulē.
Kā redzat, filozofiskais pasaules skatījums ir teorētiski formulēts pasaules skatījums un galvenās ideoloģiskās problēmas, tas cenšas atrisināt, domājot.
Tādējādi pasaules skatījuma veidošanās un attīstība ir vēsturiski nepārtrauktības process. Visas vēsturiskās pasaules skatījuma formas ir dialektiski identiskas: reliģiskais WorldView aug no mitoloģiskiem un veidojas ar to, jo mitoloģija veic savu pamatu; Filozofiskais Worldview vēsturiski rodas, pamatojoties uz mitoloģiskiem un reliģiskiem un kopā ar viņiem, jo \u200b\u200btas ir atbildīgs par tiem pašiem jautājumiem, kas tiek piegādāti ar mītiem un reliģiju. Tāpēc tas nav nejauši, tāpēc tas, ka par garīgo dzīvi dažādiem cilvēku vēstures periodiem, visu veidu pasaules skatījumu raksturo zināmā mērā, visu veidu pasaules skatījumu raksturo viens no tiem. Tajā pašā laikā pasaules skatījuma uzlabošanas virziens ir nepārprotami: no mitoloģiskā caur reliģisko filozofisko. Savvārnes kultūrā (primitīvā sabiedrība) nav reliģiska, ne filozofiska, bet barbarisma kultūra - filozofiskā.
Pasaules universālais attēls ir zināms zināšanu apjoms, ko uzkrājušies cilvēku zinātne un vēsturiskā pieredze. Persona vienmēr domā par to, ko viņa vieta pasaulē, kāpēc viņš dzīvo, kāda ir viņa dzīves nozīme, kāpēc ir dzīvība un nāve; Kā jāārstē citiem cilvēkiem un dabai utt.
Katra laikmeta, katra publiskā grupa, un tāpēc katrai personai ir vairāk vai mazāk skaidra un skaidra vai neskaidra ideja risināt problēmas, kas uztrauc cilvēci. Šo risinājumu un atbilžu sistēma veido EPOCH pasaules skatījumu kopumā un atsevišķu personību. Atbildot uz jautājumu par personu pasaulē, par cilvēka attieksmi pret pasauli, cilvēki, pamatojoties uz pasaules rīcībā esošo pasaules rīcību, rada gan pasaules priekšstatu, kas dod vispārējām zināšanām par struktūru, Vispārējā ierīce, likumi par rašanos un attīstību visu, kas vienā vai otrā ieskauj personu.
Pasaules skatījums ir jaunattīstības parādība, tāpēc tā attīstībā iet caur dažām formām. Hronoloģiski šie veidlapas seko viens otram. Tomēr patiesībā viņi mijiedarbojas, papildina viens otru.
Cilvēces vēsturē atšķiras trīs galvenie veidi pasaules skatījumu:
Mitoloģija;
Reliģija;
Filozofija.
Kā sarežģīta garīgā parādība, pasaules skatījums ietver: ideālus, uzvedības motīvus, intereses, vērtību orientācijas, Zināšanu principi, morāles standarti, estētiskie uzskati utt. Pasaules skatījums ir avots un aktīvais garīgais faktors, apgūstot un mainot apkārtējo pasauli. Filozofija kā WorldView integrāli apvieno un apkopo visus pasaules skatījumus, kas parādās cilvēka apziņā no dažādiem avotiem, dod viņiem holistisku un pabeigtu izskatu.
Filozofiskais pasaules skatījums tika izveidots vēsturiski saistībā ar pašas sabiedrības attīstību. Vēsturiski pirmais veids ir mitoloģiskais pasaules skatījums - pārstāv cilvēka pirmo mēģinājumu izskaidrot pasaules izcelsmi un ierīci. Reliģiskais Worldview ir, kā arī mitoloģija, fantastiska realitātes atspoguļojums atšķiras no mitoloģijas ticības esamību pārdabiskiem spēkiem un to dominējošo lomu Visumā un cilvēku dzīvē.
Filozofija kā pasaules skatījums ir kvalitatīvi jauns veids. No mitoloģijas un reliģijas, to raksturo orientācija racionālu paskaidrojumu pasaulē. Visbiežāk sastopamās idejas par dabu, sabiedrību, persona kļūst par teorētisko pārskatu un loģisko analīzi. Filozofiskais pasaules skatījums, kas mantots no mitoloģijas un reliģijas. Teorētiski pamato noteikumus un principus.
Šīs tipoloģijas pamatā ir zināšanas, kas veido pasaules skatījuma kodolu. Tā kā galvenais ražošanas veids, uzglabāšanas un pārstrādes zināšanu ir zinātne, tiek veikta pasaules skatījuma inspekcija par pasaules skatījuma attiecību oriģinalitāti zinātnei:
Mitoloģija ir Daughting Worldview;
Reliģija ir nepiedienīgs zinātniskais pasaules skatījums;
Filozofija ir zinātnisks pasaules skatījums.
Šī tipoloģija ir ļoti atkarīga.
Visas iepriekš minētās vēsturiskās formas pasaules skatījumu dažās formās ir saglabātas līdz mūsdienām un turpina būt klāt (pārveidota) mākslas literatūra, Muitas un tradīcijas, vietējo cilvēku mentalitāte, māksla, zinātne, ikdienas idejas.
Ja mēs uzskatām par pamatu klasifikācijai, galvenā filozofijas izdošanas risinājums, tad Worldview var būt materiālistisks vai ideālistisks. Dažreiz klasifikācija tiek sniegta sīkāk - ir atšķirīgs zinātniskais, reliģiskais (kā parādīts iepriekš)), antropoloģiskie un citi pasaules veidi. Tomēr ir viegli pārliecināties, ka pasaules skatījums ir plašā nozīmē - ir pirms filozofijas un citu sociālo zinātņu.
Cilvēki jau vēsturiskajos laikos ir radījuši idejas par pasauli, kas tos ieskauj, un spēki, ko pārvalda pasaulē un cilvēks. Šo viedokļu un ideju esamību apliecina materiālie atlikumi. senās kultūras, Arheoloģiskie atradumi. Senākie rakstveida pieminekļi Tuvo Austrumu apgabali neatspoguļo holistiskas filozofiskas sistēmas ar precīzu konceptuālo aparātu: nav ne problēmu, ka tie ir miera, ne godīgi jautājumā par iespēju, ka persona zina pasauli.
Filozofu priekšgājēji paļāvās uz mitoloģijas jēdzieniem. Mīts ir viens no viņa reālās personas vārda izpausmes formas sākotnējā attieksmes stadijā pret mieram un netieša integritātes sociālo attiecību izpratnei. Tas ir pirmais (ļauj fantastiski atbildēt uz jautājumiem par pasaules rašanos, par dabas kārtības nozīmi. Tas arī definē individuālās cilvēka pastāvēšanas mērķi un uzturēšanu. Mītiskais pasaules tēls ir cieši saistīts ar reliģiskām pārstāvniecībām, satur vairākus neracionālus elementus, ko raksturo antropomorfisms un personificē dabas spēkus. Tomēr tajā ir arī zināšanu apjoms par dabu un cilvēku sabiedrību, kas iegūta, pamatojoties uz gadsimtu vecu pieredzi. Šī nedalāmā integritāte pasaulē atspoguļoja izmaiņas sociāli ekonomiskajā struktūrā sabiedrības, un politiskajos spēkos procesā centralizēt vecākajiem valsts vienībām. Mitoloģijas praktiskā nozīme pasaulē un pašlaik nav zaudēta. Attēli mitoloģijas, galvenokārt grieķu, romiešu un nedaudz seno vācu, izmantoja savus darbus kā Marx, Engels un Lenin, un atbalstītāji jauku skatu - Nietzsche, Freids, fromm, Cami, Shubart. Mythological Foundation piešķir pirmo vēsturisko, naivā pasaules skatījuma veidu, kas tagad ir saglabāts tikai kā palīgdarbinieks.
Lai izsekotu sociālo interešu momentam mitoloģiskos izrādes, ir ļoti sarežģīta, bet tā kā tā iekļauj visas idejas, parādīt izmaiņas sabiedrības apziņā, tas ir ļoti nepieciešams. Pirmajās filozofiskās domāšanas izpausmēs atrodams senie mirahiIdoloģiskais aspekts ir ārkārtīgi svarīgs. Viņš veic uz priekšu tur, kur mēs runājam par personas problēmu sabiedrībā. Piemēram, var attiecināt pasaules ideoloģisko funkciju, piemēram, monarhiskā noteikuma dievišķo izcelsmi, priesterības vērtību, kā arī politiskās varas kustības pamatojumu utt.
Ar objektīvi vēsturiskiem apstākļiem notika mitoloģijas filozofijas atdalīšana. Kopienas organizācija - narcise vai "patriarhālā verdzības" - saglabātās sabiedriskās attiecības. No šejienes un interese par sabiedrības un valsts organizācijas vadības problēmām. Tādējādi ontoloģisko jautājumu formulēšana tika noteikta filozofiskā un antropoloģiskā orientācija, kas izpaužas ētiskas un sociālās hierarhijas problēmu izstrādē un dažu sabiedrisko attiecību saglabāšanā, kas veicina valsts veidošanos. Bet jāatzīmē būtiska atšķirība turpmākai prezentācijai: filozofija tika atdalīta no mitoloģijas, bet ne no reliģijas. Šādā gadījumā reliģija ir pabeigta, pat "vienas personas" sistēma primitīvas idejas daļēji ņemtas no mitoloģijas. Reliģijai ir selektīvs raksturs, līdz reliģisko dūmu (kristieši pat bieži vaļēju dogmatiski, bet ar varu "baznīcas tradīcijas ne vienmēr atbilst, un bieži vien ir pretrunā mītoloģijai, pamatojoties uz kuru reliģija ir uzcelta. Turklāt viduslaiku filozofija ir pakļauta iesniegšanai Reliģijas bija, lai attaisnotu situācijas reliģiskos augus no jebkādiem uzskatiem, kas bija īpaši neoplatonisms un teoloģiskais aristotelisms.
Ak, kā jau minēts, reliģijas pamats - ticība un zinātne - šaubas. Uz porām pirms laika, reliģija varētu ierobežot zinātnes attīstību ar politiskās varas palīdzību (un reliģijas un varas simbioze gadsimta vidū ir acīmredzama, un tagad vara patur iespēju izmantot iespēju izmantot palīdzību reliģija). Bet galu galā reliģijas politiskā hierarhija kļūst svarīgāka nekā pati reliģija. Protestantisms bija masveida sociālā protesta forma precīzi pret šādu atdzimšanu. Marne, raksturojot Lutera darbību, norādīja, ka pēdējais centās iznīcināt baznīcas autoritāti un atjaunot ticības autoritāti. Pēc diskreditējot sevi kā dominējošu pasaules skatījumu, reliģija vairs nevarēja būt. Un paralēli reliģiskajai pasaules skatījuma formai sāk attīstīt pasaules mēroga zinātnisko formu. Sākot ar dabas filozofiju, cilvēks paver jaunus zināšanu redzesloki, ir pārliecināt savu ilgstošo, radošo un brīvo konsolidāciju šajā pasaulē, uzskata, ka viņš spēj zināt pasaules dabisko raksturu un sevi. Ideja par personas neaizstājamu vērtību, brīvības ideāli ir garīgs klimats, kurā dzimis jaunā dabas filozofija.
Tomēr reliģiskais pasaules skatījums nenāca savu nostāju. Un tāpēc naivi izskatās kā M. sanāksmes paziņojums un H. Vargas Kull: "Varbūt tas, ka dabaszinātnes, kas jau sākas ar N. Copernicus, un pēc tam Galileju, I. Newton, un, visbeidzot, Ch. Darwin, - viņi sākās Atdalīt no teoloģijas, veica mierīgu atpazīstamību par relativitātes teoriju un citām revolucionārām idejām. Galu galā A. Einšteins, atšķirībā no Galilejas, nebija pretoties ar politisko spēku saistīto ideju sistēmu. " Tikmēr zinātnes un reliģijas cīņa līdz tam nebija pārtraukta, un uzsākšana vienkārši mainīja vārdu, ir tikai AutoDfe. Mēs sākām tos pašus amerikāņu reliģiskos skaitļus "Monkey process" 1925. gadā reliģija izgudroja un vairāk oriģinālās metodes Cīņa pret zinātnisko pasaules skatījumu, viena no šīm metodēm ir iedomātā sadarbība. Spilgtākais no šādiem piemēriem ir interpretācija relativitātes teorijas, ko students Einšteina Eddington, kurš apgalvoja vienlīdzību Copernicus un Ptolemijas sistēmas, tas ir, ka viens var, iespējams, apsvērt zemi, kā virzoties uz sauli (līdz Saules sistēma) un saule pārvietojas ap zemi. Pat saistībā ar Einšteina teoriju, tas noved pie pretrunām, piemēram, uz secinājumu par bezgalīgo vecumu attālinātās debess ķermeņiem attiecībā pret rotējošo zemi (bet viens no pamatiem Einšteina teorijas saka, ka ātrums Gaisma ir vislielākā iespējamā materiālajā pasaulē, ka nav nebeidzamu ātrumu). Varbūt tā ir šāda izpratne (praktiski - politizācija un ideoloģija) Einšteina teorija izraisīja to, ka PSRS Zinātņu akadēmija labprāt uztvera darbu, kas mēģina noraidīt relativitātes teoriju pēc tam šie mēģinājumi izrādījās kļūdaini ). Bieži vien "Savienība" par reliģisko un zinātnisko pasaules skatījumu zem spiediena no zinātnes komercializācijas. Tad kļuva acīmredzams, ka sabiedrības dominējošās klases finansē to ērtu skatu plāksteri. Ir zināms, ka Vācijas militārais Industrialist A. Kruppa izveidoja lielus naudas piemaksas divdesmitā gadsimta sākumā par labākajiem darbiem, popularizējot sociālās darvinālisma idejas darba ņēmēju vidū. "Komfortablu" viedokļu jēdziens nozīmē, ka politiskā vara veicina vairākumu, lai gūtu labumu viedokļiem, ar kuriem pati nepiekrīt. "Savienība" no diviem pretējiem pasaules skatiem ir sava veida politiskā un sociālā maldināšana. Šeit ir lietderīgi citēt paziņojumu, kas dod mums priekšstatu par atšķirību starp propagandu un uzskatiem: "Kā pravietis atšķiras no maldinātāja? Abi no tiem gulē, bet pravietis pats uzskata par šo meli, un maldinātājs ir ne "(yu latīņu) *.
Zinātnes un reliģijas sadarbībai, protams, būtu jāpiešķir jaunāko zinātnes sasniegumu skaidrojumam, kas dod man, tostarp to norāde, ka reliģija ir atvērusi kaut ko pirms zinātnes. Turklāt burtiski pēdējie gadi Reliģijas pārstāvji piedāvāja zinātnes pārstāvjus ", lai apvienotu centienus krīzes kontekstā un attīstīt kādu izdzīvošanas tehnoloģiju." Vairākās publikācijās vārdu "tehnoloģija" aizstāj ar vairāk Frank "teoloģija". Šķiet, ka reliģija vēlas, lai zinātniskais pasaules skatījums stiept savu roku un ... tas paliek bez tā.
Bija pasaules skatījums, kas pilda starpnieku lomu starp zinātnisko un reliģisko un tādēļ tiek izmantots arī kā pēdējais par slēpto cīņu ar pirmo. Šī pasaules skatījuma apmierinošs nosaukums vēl nav izgudrots. Tas ir patiešām sauc par "antropoloģisko", bet šis vārds šim darbam tiks nodrošināts tikai nosacīts.
"Antropoloģiskais Worldview parādījās kā reakcija uz reliģiskās pasaules skatījuma krīzi un zinātniskā, jo īpaši marxistu pasaules skatījumu panākumiem. Galu galā, pirmie" antropoloģiskā "pasaules skatījumu ideologi bija likumīgi marxisti, kas mēģināja mēģināt izmēģināt a Kristīgā reliģija ar Marxist Worldview. S. Bulgakov viņš ir identificējis intuīciju ar ticību) rakstīja rakstu Karl Marx kā reliģiskais veids", kur viņi apvienoja reliģisko eksistenciālismu ar antropocentrismu, pārmetot Marx, ka viņš koncentrējās uz visu cilvēci, aizmirstot par atsevišķu personu. N. Berdyaev pat rakstīja savu biogrāfiju kā filozofisku darbu (" pašapziņas "- tāpēc šī grāmata tiek saukta par šo grāmatu, Un tajā pašā laikā pašapziņas "- viena no galvenajām pasaules skatījuma kategorijām" antropoloģiskais "). Pašlaik antropoloģiskais "Worldview ir divu pasaules skatījumu militāro operāciju joma - reliģiskā un zinātniskā darbība. Galu galā, eksistenciālisti pakāpeniski parādījās kopā ar reliģiskiem marxistiem - ateistiem (Cami, Sartre), bet tas nenozīmē jaunu veidlapu parādīšanos pasaules skatījumu iespēja atjaunot savus spēkus un zinātniskā pasaules skatījuma atbalstītājus - spēju veikt strīdu, pārkāpjot oficiālu zinātniskie rāmji. Šeit jau pirmo reizi mēs uzskatām, ka jautājums par filozofiskās pasaules skatījuma zinātni, kas tiks apspriests turpmāk.
Tādējādi mēs piešķīrām četrus vēsturiskus pasaules vēsturiskos veidus to rašanās secībā: mitoloģiskā, reliģiskā, zinātniskā, "antropoloģiskā". Pirmais no šiem tagad nepastāv kā neatkarīga forma, bet tas vispār nepazudās, atlikušie trīs, kaut kā ir visu esošo filozofisko sistēmu, sociālo zinātņu un ideoloģiju pamatā.
Tas ir pasaules vēsturiskā forma. Pasaules skatījuma struktūra.
Pasaules skatījums ir viedokļu sistēma pasaulē, nosakot vietu un lomu personas šajā pasaulē. Pasaules skatījuma specifika nav tikai saistīts ar to, ka tas ir apskatīt pasauli (paskatīties uz pasauli un zinātni). Pasaules skatījums nav tikai pasaules zināšanas un cilvēks, bet arī novērtēšana Viņa vietā, amats pasaulē, viņa loma, mērķis. Nav pasaules skatījuma, ja nav neviena vērts cilvēka vērtības attieksme pret pasauli. Ko nozīmē miers man? Un ko es zinu šajā pasaulē? Vai pasaule personai kaut ko mājīgu, drošu, harmonisku, racionāli sakārtotu, iemācījos vai kaut ko neērtu, bīstamu, nesaturošu, haotisku un nezināmu? Attiecīgi persona var novērtēt sevi dažādos veidos: nenozīmīga kļūda, rotaļlieta rokās neredzīgajiem spēkiem, Robinson, pazudis ledus, aukstā un plašā Visuma paplašināšanā, iekarotājs un dabas pārveidotājs, kronis izveidi utt.
Pa šo ceļu, worldview - Tas ir viedokļu, vērtējumu, normu un iekārtu kombinācija, kas nosaka cilvēka attieksmi pret pasauli un runātājiem kā viņa uzvedības regulatoriem.
Pasaules skatījums ir valsts un individuālās apziņas neatņemama sastāvdaļa. Pasaules skatījuma struktūrā var atšķirt 4 galvenās sastāvdaļas:
1) kognitīvais: Pamatojoties uz vispārinātām zināšanām - ikdienas, profesionālu, zinātnisko utt. Tas iepazīstina ar īpašu zinātnisku un vispārēju pasaules priekšstatu, kas domā par vienu vai citu cilvēku vai cilvēku;
2) Vērtības normatīvais komponents: Vērtības, ideāli, pārliecība, pārliecība, normas utt. Viena no galvenajām pasaules skatījuma tikšanās Lai cilvēks varētu vadīt dažus publiskos regulatorus. Vērtība- Tas ir īpašums kāda veida tēmu, parādības, lai apmierinātu vajadzības, vēlmes cilvēku. Cilvēka vērtību sistēma ietver idejas par labu un ļaunu, laimi un nelaimi, mērķiem un dzīves sajūtu
3) emocionālā darba komponents: Lai īstenotu zināšanas un vērtības praktiskajā uzvedībā, to emocionālā darba attīstība ir nepieciešama, pārvēršas par pārliecību, kā arī konkrētu attīstību psiholoģiskā iekārta gatavībai rīkoties;
4) Praktiskais komponents:cilvēka patieso gatavību konkrētos apstākļos konkrētos apstākļos.
Ar formu un funkcionēšanas veidu, tas ir atšķirīgs:
- svarīgs līmenis (Tas veido spontāni un ir balstīta uz veselo saprātu, plašu un daudzveidīgu ikdienas pieredzi).
- teorētiski (filozofija prasa teorētisko derīgumu gan satura, gan metodes, lai sasniegtu zināšanas par realitāti, kā arī normas, vērtības un ideāliem, kas nosaka mērķus, līdzekļus un raksturu cilvēku aktivitātes). Filozofija nevērš pasaules skatījumu, bet tas padara to teorētiskais kodols.
Tātad, vissvarīgākie pasaules skatījuma komponenti ir zināšanas, vērtības, pārliecības.
Pasaules skatījuma vēsturiskās formas.
Mitoloģija - Vēsturiski, pirmais pasaules skatījuma veids. Tas rodas agrākajā sociālās attīstības posmā, tas ir balstīts uz Universāla pagānu izpratni. Mīts -tā ir īpaša formas sinhroniska ideja par dabas un kolektīvās dzīves parādībām. Mīts izskaidro un apgūst pasauli sensual emocionālo, māksliniecisko attēlu veidā. Viņš reaģē uz jautājumu par miera un telpas ierīci, par cilvēka un amatniecības izcelsmi apvieno zināšanu un mākslas attēlus, domas un emocijas, realitāti un fantāziju, rada dabas un kultūras pasauli, kas nodod cilvēka iezīmes pasaule.
Iespējasmythological Worldview:
1) sinhronizācija -neatkarīgs, saplūšana paraugu fantastisku un reālistisku uztverē un paskaidrojumu par izcelsmi pasaulē, un persona, kas notiek pasaulē parādībām un procesiem. Madā zināšanas ir sajauktas ar figurālām un jutekliskām idejām, uzskatiem; Tas nenošķir vārdus un lietas utt. Mītnē nav robežas starp mani un ne-mani, cilvēks spēj pārvērsties zvērs, putns, strauja upes plūsma utt.
2) antropomorfisms -dabas un cilvēku identifikācija, kas pilnvaro dabas objektus un publiskās parādības ar cilvēka veidošanos un īpašībām. Mīts personificētās dabas parādības: Cosmos likās milzu, debesu ķermeņi - dievi vai varoņi, cīnījās pret dēmoniskiem monstriem, personificē haosu un draudošu personu.
Galvenais princips risināt ideoloģisko jautājumu mitoloģijā bija ģenētisks: Paskaidrojumi par pasaules izcelsmi, dabisko un sociālo parādību izcelsme nāca uz stāstu par to, kas radīja kādu.
Mīts mērķis:iekārtas starp cilvēku un mieru, sabiedrību un dabu, sabiedrību un cilvēku; Cilvēka miera sajūtas veidošanās; nodrošināt paaudzes garīgo savienojumu, kultūras nepārtrauktību; Tradīciju saglabāšana; Noteikt noteiktu vērtību sistēmu, uzvedības standartus konkrētās situācijās.
Reliģija - Tas ir pasaules skatījums un pasaules skatījums, kā arī atbilstoša uzvedība un konkrētas darbības (kulta), kas balstās uz ticība (Viena vai vairāku) dievu vai stipro alkoholisko dzērienu pastāvēšanu. Pasaules skatījumu struktūras, tostarp rituāla sistēma, iegūst ticības būtību.
Trešais vēsturiski izveidots pasaules skatījuma veids ir filozofija. Viņa mantojusi no mitoloģijas un reliģijas visa ideoloģisko jautājumu kopums - par pasaules izcelsmi kopumā, par tās struktūru, par cilvēka izcelsmi un tās pozīciju pasaulē, dzīves jēgu un mērķi, utt. Tomēr pasaules jaunās filozofijas problēmu risināšana radās citā skata leņķī - no iemesla, racionālas pārdomas un novērtēšanas viedokļa. Filozofija ir teorētiski formulēts pasaules skatījums, tas ir pasaules skatījuma racionālais veids.
Realitātes filozofiskās attīstības raksturīga iezīme ir universālisms. Filozofija visā kultūras vēsturē apgalvoja, ka vispārējo zināšanu un vispārējo un morālās dzīves principu attīstību. Vēl viena svarīga filozofiskā iezīme, lai apgūtu realitāti - subenisisms(No latīņu vārda "viela" - būtība pamatā ir robeža, kas ļauj samazināt juteklisko lietiņu daudzveidību un to īpašību mainīgumu uz kaut ko nemainīgu, salīdzinoši ilgtspējīgu un neatkarīgi pastāvošu). Filozofu vēlmi izskaidrot, kas notiek iekšējā organizācija un attīstība pasaulē ar vienu ilgtspējīgu principu.
Jāuzsver, ka pamatprincips un universālisms nav divi atšķirīgi, bet vienreizēja raksturīga filozofijas pazīme, lai ierobežotu filozofijas limitizāciju, līdz tiek identificētas visu lietas būtība. No brīža sākās šīs vispārinājumi, mēs varam runāt par filozofijas izskatu.
Viena no svarīgākajām filozofiskās pārdomas iezīmēm ir šaubas. Tas bija ar šaubām, ka filozofija sākās. Filozofi apšauba šaubas par to, ka cilvēku uzņēmumi ir uzticami un izturīgi, uzticami un izturīgi, izmet talas un nodot stabilāku pamatu tiem, kas izveido un zina, ka saglabā testu.
1. Kāda veida WorldView ir agrākais?
a) reliģija;
b) filozofija;
c) mitoloģija.
2. Pasaule ir:
a) garīgo vērtību kopums;
b) ideju kopums, kas izskaidro cilvēka uzvedību;
c) pārstāvniecības, kas nosaka cilvēka uzvedību.
3. Vērtība ir:
a) nozīmīgi cilvēkiem;
b) apmierināt garīgo vajadzību;
c) cilvēka darbības produkts.
4. Prakse ir:
b) miera transformācijas pasākumi;
5. Essence ir:
a) Vispārējā lietu klasē;
b) kas padara objektu tādu, nevis citādi;
c) priekšmeta ideja.
6. pasaules filozofiskais attēls ir:
a) esošās un pienākas dialektika;
b) visā pasaulē kopumā;
c) priekšstatu par cilvēka dzīvi pasaulē.
7. Filozofija ir:
b) teorētiskais pasaules skatījums;
c) ERA garīgās kultūras kvintesence.
8. Patiesība ir:
a) Konvencijas rezultāts;
b) domu par domu priekšmeta atbilstību;
c) zinātnisko zināšanu rezultāts.
9. aksioloģija ir doktrīna:
a) par vērtībām; b) par morāli; c) par cilvēku.
10. Antropocentrisms ir:
a) filozofizācijas principu, ņemot vērā personu kā mistisko spēku piemērošanas galveno objektu;
b) filozofisko principu, ņemot vērā personu kā Visuma centru un visu notikumu mērķi pasaulē;
c) ideoloģiskais princips Paskaidrojot pasauli, kura saturs ir izpratne par personu kā beznosacījumu vērtību.
