در فصل های گذشته، ما دیدیم که کتاب مقدس شامل دو بخش است که بین آن یک تفاوت روشن وجود دارد: عهد عتیق (یا کتاب عهد) شامل تاریخ ایجاد جهان و تاریخچه مردم اسرائیل است به حدود 4-3 قرن قبل از میلاد، و عهد جدید - بیوگرافی عیسی مسیح، تاریخ اولین جوامع مسیحی و نامه های مورد نظر آنها. هر دو بخش کتاب مقدس سابقه خود را از وقوع دارند: سهم شیر از عهد عتیق توسط یهودیان نوشته شده است - عهد عتیق به طور همزمان کتاب مقدس یهودیان است و ظاهر و انتقال عهد جدید مسئول مسیحیان است. در این فصل، ما می خواهیم مسئله عهد جدید را بررسی کنیم - همانطور که در فصل قبلی با عهد عتیق انجام دادیم: چگونه اجزای کتاب هایش رخ داد؟ آنها چگونه جمع شدند؟ چه نوع نسخ خطی از عهد جدید ما داریم؟ آیا ابزار دیگری برای تأیید صحت متن خود وجود دارد؟ چگونه به تلاش برای بازسازی متن اصلی و چگونگی قابل اعتماد پیمان جدید امروز ما؟

در چ. 2 ما قبلا در مورد تدوین اولیه عهد جدید صحبت کرده ایم. همانطور که در مورد عهد عتیق، اصل کتاب های عهد جدید (به اصطلاح autographs)من به ما نرفتم این ممکن بود، به عنوان پاپیروس، که در آن نوشته شده بود، بسیار کوتاه بود. خوشبختانه، این خودوگراف ها پس از فواصل خاصی به اسکرول های جدید پاپیروس بازنویسی شد و تقریبا چهارده قرن ادامه یافت. کتاب های عهد جدید در نیمه دوم قرن اول میلادی نوشته شده است. و اغلب برای آموزش در نظر گرفته شده است کلیساهای محلی (مانند، به عنوان مثال، اکثر نامه ها بالا هستند. پل). بعضی از نامه ها به شخصیت های فردی (پیام های تیموتی و پیام های دوم و سوم جان)، دیگران، برعکس، بر خلاف طیف گسترده ای از خوانندگان (پیام های یعقوب، وحی) روبرو هستند. بعضی از کتاب ها در اورشلیم (جیمز)، دیگران در مالایا آسیا (جان) و در جنوب شرقی اروپا (افسانه سفیر، فیلیپیان و کولسیان) نوشته شده است. محل نوشتن و مقصد این کتاب ها اغلب از یکدیگر جدا شده بود. علاوه بر این، تنها وجود داشت گزینه محدود ارتباطات و ارتباطات حمل و نقل؛ از این می توان درک کرد که برای بازنویسی متون تمام کتاب های عهد جدید، اولین جوامع مسیحی به مقدار قابل توجهی نیاز داشتند. اما با این حال، در این جوامع، کار آغاز شد تلفیقیاز اصل پیام های رسولان یک کتاب واحد. (مشکلات مربوط به استثناء پیام های صوتی معتبر (واقعی) از کتاب های غیر معتبر، I.E. Canonical از Apocryphas، ما جزئیات بیشتری را در فصل 5 در نظر خواهیم گرفت). رومی اسقف از آرامش، که نامه ای از کلیسای قرنتیان در سال 95 نوشت، نه تنها با پیام کلیسای رسول پائول رومی، بلکه، حداقل، با یکی از پیام های خود به قرنتیان (نگاه کنید به 1 Clementia 47،1-3) و احتمالا با بسیاری دیگر. علاوه بر این، در آن زمان، کلیسای رومی کپی از تعدادی از کتاب های تدارکات جدید داشت.

توزیع مشابه این کتاب ها و خواندن آنها با صدای بلند در همه جا در قرن های اول بود. رسول پولس بارها و بارها دستور می دهد نامه های خود را در کلیساها با صدای بلند بخواند (1 فیز 5.27؛ 1 تیم 4.13)، و همچنین آنچه که باید این کار را انجام دهد باید در کلیساهای مختلف باشد: "هنگامی که این پیام توسط شما خوانده می شود، سپس آن را سفارش دهید شما آن را در کلیسای لائودسی خوانده اید؛ و سپس، که در Lodicia، هر دو شما را بخوانید "(تعداد 4،16). جان حتی یک برکت ویژه به وحی خواندن کتاب خود را دید (نگاه کنید به Rev. 1،3). این کتاب با هفت کلیسای غیر روسی متفاوت بود (CH. 1،4.11)، که باید یک کتاب را به یکدیگر منتقل کند. کتاب های پیاده روی کلیساها و خواندن آنها به طور همزمان به این معنا بود که نوشته های رسولان، برای هر کلیسای خاص، برای همه قدرت داشت. این به سرعت کپی می کند و، همانطور که می توانیم این را در مثال پیام ها ببینیم، گسترش سریع متون کتاب های عهد جدید (به IAK مراجعه کنید. 1،1؛ حیوان خانگی 1،1). بسیاری معتقدند که پیام به افسسیان در ابتدا فقط چنین پیام مشترکی کلیسا بود، زیرا کلمات "در افسس" در بسیاری از نسخه های قدیمی به اندازه کافی نیستند.

بنابراین در کلیساهای اولیه مسیحی، اولین جلسات کپی از کتاب مقدس عهد جدید ظاهر شد. پیتر رسول احتمالا مجموعه ای از نامه های رسول رسول را داشت و آنها را به "کتاب مقدس" (2 حیوان خانگی 3،15-16) معادل کرد. این یک نشانه مستقیم است که چنین کپی هایی در مکان های دیگر استفاده شده است. این نیز با این واقعیت نشان می دهد که نویسندگان عهد جدید گاهی به یکدیگر اشاره می کنند. بنابراین، رسول پولس در 1 تیم. 5،18 نقل قول انجیل از لوک (CH. 10.7)، او را "کتاب مقدس" می نامد. بنابراین، تا پایان قرن اول، کتاب عهد جدید نه تنها نوشته شده بود، بلکه در قالب کپی ها گسترده بود. با توجه به تقاضای رو به رشد، این فرآیند کپی برای قرن ها ادامه داشت، در حالی که اختراع تایپوگرافی این کار خسته کننده را پایان داد.

اولین دستنوشته ها را پیدا می کند

در حال حاضر ما بیش از 5000 نسخه خطی داریم که شامل کل عهد جدید یونانی یا قطعات آن است. اما تعداد نسخه های خطی یافت شده به شدت به شدت افزایش یافت در این اواخر: به تازگی، مسیحیان تقریبا یک متن باستانی کامل را نداشتند. در قرن 16-17، در دوران ظهور ترجمه های بزرگ پروتستان کتاب مقدس، نه یک دستنوشته ای از قرن نوزدهم قدیمی، شمارش نیست CODEX BEZAE(دستنوشته توسط دانش آموز کالوین بتز در سال 1581 به دانشگاه کمبریج اهدا شد). در غیر این صورت، Autographs از قدیمی ترین نسخه های خطی به بیش از یک هزار سال از زمان جدا شد! امروز ما می توانیم پاسخ واضح به این سوال را حل کنیم، به نظر می رسید که حل نشده است: آیا مترجمان کتاب مقدس یک متن قابل اعتماد دارند؟ پاسخ به این سوال یکپارچه است "بله". شما می توانید در اینجا اضافه کنید که امروز ما متن دقیق تر داریم! برای بسیاری از متون از عهد جدید، زمان شکستن بین خودوگرافی و کپی به 50 سال کاهش یافته است! این یک نتیجه عالی از سه صد تحقیق دانشجویی است - و کار ادامه می یابد!

این همه با این واقعیت آغاز شد که پادشاه انگلیسی کارل ابتدا به عنوان یک هدیه از پدرسالار قسطنطنیه کتاب مقدس دست نوشته ای بسیار قدیمی ("کد") دریافت کرد. این دستنوشته در دست 1078 در دست پدرسالار اسکندریه بود، از این رو نام او - Codex Alexandrinus.او احتمالا در نیمه اول قرن چهارم در همان زمین نوشته شده بود. این شامل تقریبا کل کتاب مقدس یونانی (عهد قدیم و جدید) و برخی از آپوكریف ها است و توسط نامه های پوستی با استفاده از یک پوست گوساله بسیار نازک (Vellaume) نوشته شده است. فقط در قرن هجدهم، این دستنوشته ارزشمند به طور کامل منتشر شد؛ اما قبل از آن، تحقیقات آن در حال حاضر به شدت به طور دقیق در دانشمندان انگلیسی و آلمانی مشغول به کار بود که امید را برای تشخیص نسخ خطی حتی بیشتر از دست نداده اند. اگر چه هر دو قبل و بعد از این رویداد برای نشریات عهد جدید توسط "Textus Receptus" ("متن تصویب شده"، متن یونانی استفنیا 1550 مورد استفاده قرار گرفت - نگاه کنید به CH. 2؛ بیان خود را از مقدمه به نسخه از Elzevir 1633)، همه گزینه های متن متفاوت تر و متفاوتی بیشتر. در سال 1707، جان مولر عهد جدید یونان را منتشر کرد که در آن متون 78 نسخه خطی جدید به متن استفنایی اضافه شد (نگاه کنید به زیر)، و همچنین تعدادی از ترجمه های باستانی نقل قول کتاب مقدس ساخته شده توسط پدران کلیسا. تمام دانشمندان که جرأت کرده اند متن به روز شده کتاب مقدس را منتشر کنند، به آزار و اذیت بی رحمانه محکوم شدند، زیرا اقدامات آنها به عنوان یک تظاهرات کمبود احترام به کتاب مقدس در نظر گرفته شد!

اما این محققان از دانشمند بزرگ ریچارد بنتلی دفاع کردند. یکی از دانش آموزان او I. I. Vestein بود، اولین بار در سال 1752 در فهرست متون ستمگر و منفی در سال 1752 منتشر شد (نگاه کنید به CH. 2)، و لیست به صورت بر اساس حروف الفبا دستور داده شد تا امروز پذیرفته شود (نگاه کنید به زیر). کار او بعدا توسط بسیاری از دانشمندان تکمیل شد، تا نهایت، I. M. Scholz در سال 1830 منتشر شد که جامع ترین دایرکتوری شامل بیش از یک هزار نسخه خطی بود. اکثریت قریب به اتفاق این نسخه های خطی توسط Mincuts نوشته شده بود (I.E. نه بعد از قرن 10)، هرچند برخی از نسخ خطی بسیار ارزشمند نیز شناخته شده بودند. همراه با Codex Alexandrinus و Codex Bezae، یکی از پرطرفدارترین نسخه های عهد جدید Codex Vaticanuis بود. این شامل تقریبا تمام کتاب مقدس یونان و کتاب های آپوکریفیک و به عنوان آنها معتقد بودند، بین 325 تا 350 سال نوشته شده است. حداقل تا قرن 15، این دستنوشته در کتابخانه واتیکان بود، اما کل تنها در سال 1889-90 منتشر شد. علاوه بر یک دوره کوتاه، زمانی که دستنوشته همراه با سایر جایزه های ناپلئون در پاریس بود، Codex Vaticanus توجه دانشمندان را جلب نکرد. هنگامی که، پس از شکست ناپلئون، دستنوشته به عقب به رم منتقل شد، مقامات واتیکان به طور کامل توسط دانشمندان خارجی که بهانه ای بر روی آن کار می کنند، ممنوع شده اند، اما تا کنون هیچ چیز از این موضوع خارج نشده است.

اولین نسخه از متن

بنابراین، در سال 1830، دانشمندان متون بسیار قدیمی خود را داشتند، اما همراه با آنها از تعداد زیادی از نسخه های خطی قابل توجهی استفاده می کردند که تقریبا همه نسخه های مشابه متن را به نام "Byzantine" نامیدند و به عنوان Receptus Textus شناخته می شدند. این متن، به ویژه، بر اساس ترجمه لوتر از کتاب مقدس است. یک زمان بسیار طولانی گذشت، در حالی که دانشمندان در نهایت متوجه شدند که تعداد اشتباهات آن حاوی بسیاری از اشتباهات است و چگونه بسیاری از رفع نسخه های قدیمی Uscial ارائه می دهند. جاده این کشف توسط سه دانشمند بزرگ آلمانی مشت زده شد: آنها بر اساس انتقاد مدرن متن * از عهد جدید گذاشتند (نگاه کنید به CH. 3). اینها اینها بودند. A. بنگل (نسخه او در سال 1734 منتشر شد)، I. S. Zemler (1767) و I. I. Grisbach (سه نشریه در سال 1774-1805). آنها مقایسه نسخه های خطی موجود، ترجمه های باستانی و نقل قول های کتاب مقدس پدران کلیسا را \u200b\u200bدر جستجوی گزینه های متن سازگار با یکدیگر انجام دادند؛ در نهایت، گریسبچ همه آنها را به سه گروه تقسیم کرد: (الف) متون اسکندریهکه در آن زمان، علاوه بر کدکس واتیکانوس و Codex Alexandrinus (به استثنای انجیل)، تعدادی از ترجمه ها و نقل قول های پدران کلیسای شرقی وجود داشت (ب) نسخه غربی متناز جمله Codex Bezae و نقل قول ها و ترجمه های کلیسای پدران غربی (لاتین)، و (ب) بیزانس متن \u003dTextus Receptus (از جمله انجیل کدکس Alexandrinus و تعداد زیادی از نسخ خطی بعدی). این طبقه بندی بعدا روشن شد، اما به طور کلی برای این روز استفاده می شود. این ایده که برخی از متون بسیار قدیمی و قدیمی و ترجمه های عتیقه ای در بسیاری از موارد بسیار نزدیک به متن منبع بسیار نزدیک تر از صدها نسخه نسخ خطی بعد است، در سال 1830 آن را در برابر مقاومت شدید قرار گرفت! با این حال، تغییرات بزرگی در متن کتاب مقدس بازنویسی شد.

این پیشرفت با انتشار این نشریه در سال 1831 از عهد جدید یونان ویرایش شده توسط کارل لاخمان آغاز شد، که در سال 1842-50 منتشر شد. Lahman فقط از Textus Receptus رد شد و متمرکز بر برخی از انزوا های باستانی و ترجمه پدران کلیسا است. این، البته، در حال حاضر یکی دیگر از شدید بود، اما کار پیشگام او به یک ضربه بزرگ به کل انتقاد کتاب مقدس متون رسید. یکی دیگر از دانشمندان جوان در صحنه ظاهر شد، که چنین تعداد زیادی از نسخه های خطی را جمع آوری کرد، که هیچ کس پیش از او نبود: 18 مزخرف و شش نسخه خطی منهای؛ او برای اولین بار 25 Unatsiels را منتشر کرد و به نسخه جدید یازده نسخه خطی دیگر کمک کرد، که برخی از آنها ارزش علمی زیادی داشتند. این دانشمند بود کنستانتین Tyshendorf(1815-1874). او حداقل هشت نسخه از عهد جدید یونان را منتشر کرد و علاوه بر آنها، انجیل، پیام ها و نسخ خطی جداگانه. ما می خواهیم به طور خلاصه فقط در مورد برخی از مهمترین اکتشافات خود گزارش دهیم. یکی از آنها مربوط به حساسیت ترین برای کل تاریخچه کتاب مقدس است.

افتتاح Tyshendorf.

بلافاصله پس از اتمام مطالعه الهیات، Tissendorf در سن 26 سالگی به پاریس رفت. او هدف یافتن قدیمی ترین نامزدهای معروف را تعیین می کند و آنها را منتشر می کند، دانستن اینکه کدکس Ephraemi در پاریس است. در قرن شانزدهم، این نسل پنجم خطای ارزشمند به دست پادشاه فرانسه افتاد. این شامل قسمت های کوچک قدیمی و بسیاری از میثاق های جدید است. یکی از ویژگی های این دستنوشته این بود که او Palimpsest Rescriptionus، I.E. متن اولیه آن پاک شد و در بالا (در قرن 12) یک نسخه از یکی از آثار پدر کلیسای سوریه ابراهیم، \u200b\u200bکه در قرن چهارم زندگی می کرد، نوشته شده بود. تا آن زمان، هیچکس نمیتواند محتوای کتیبه اولیه را جذاب کند، اما Tyshendorph توانست این متن را با مواد شیمیایی نشان دهد و به طور کامل آن را به مدت دو سال رمزگشایی کند!

به زودی، با این حال، به نظر می رسید کمی بود. او پیشنهاد کرد که در مناطق گرم و خشک خاورمیانه هنوز هم توسط صومعه های باستانی حفظ شود. در اینجا، مسیحی طولانی مدت می تواند پناهندگی قابل اعتماد را پیدا کند و شاید پنهان و پیمایش های باستانی کتاب مقدس را پنهان کند. بنابراین در سال 1844، Tyshendorf 29 ساله سوار بر شتر، همراه با چهار Bedouins، به کوه سینا، به صومعه خیابان رفت کاتارینا این صومعه در سال 530 توسط امپراتور جاستینان ساخته شد، جایی که راهبان از قرن چهارم زندگی می کردند. Tischendorf پس از رسیدن به محل راهبان، جستجو را در ساختار راه اندازی کرد که در آن کتابخانه صومعه واقع شده است. هنگامی که او در یک سبد بزرگ پر از پشم ها آمد: کتابدار به او توضیح داد که او قبلا راهبان دو کلید بزرگ از چنین "سطل زباله" را سوزاند. در سبد، Tischendorf 129 صفحه عهد عتیق یونان را کشف کرد، بیشتر از همه نسخه های خطی در آن زمان! او موفق به گرفتن 43 صفحه با مشکل بزرگ، و تنها به این دلیل که آنها هنوز هم می روند ...

Nakhodka ترویج Tyshendorf، اما، به عنوان او به دنبال، کتاب هایی که از این ورق ها گسترش یافت (و شاید، شاید همچنین شامل عهد جدید بود)، او آن را پیدا نکرد. در سال 1853، او بار دیگر کل صومعه را جستجو کرد، اما این بار ناموفق بود. اما کد اسرارآمیز او را تنها نگذاشت، و در سال 1859 او بار دیگر از صومعه، این بار با نامه ای از نامه توصیه شده از پادشاه روسیه، شامل دعوت به پادشاه به برادران کاتولیک یونان خود در ایمان بود. اما این بار این کد باقی ماند، در حالی که در شب گذشته، Tischendorf به یک وعده خداحافظی به عبادت صومعه دعوت نشد. در طول مکالمه، تیشندورف افق نسخه خود را از Septuagens نشان داد. در پاسخ به این، پدر مقدس گفت که Tyshendorf خوشحال خواهد بود برای دیدن و یک نسخه قدیمی از Septuaginti، که او خود را هر روز می خواند. او پرچم را در یک دستمال قرمز برداشت - و در اولین دید، تیمکس Sinaticus را در آن آموخت، که او خیلی طولانی و ناموفق به دنبال آن بود. این شامل نه تنها 199 صفحات دیگر عهد عتیق، بلکه کل عهد جدید نیز بود!

چه چیزی می تواند در یک لحظه آزمایش کند، دانشمند که دستنوشته ای را در دست دوران باستان برگزار می کند و ارزش بیش از همه آنچه اتفاق افتاده در بیست سال تحصیل کرده است؟ از شادی، Tissendorf تمام شب را پشت سر کپی بخش های دستنوشته صرف کرد. پس از نوسانات طولانی، دستنوشته به Tyshendorf در قاهره فرستاده شد و در نهایت به پادشاه روسیه اهدا شد. که در پاسخ ارائه یک صومعه از 9000 روبل (طلا) و تعدادی از جوایز بالا ارائه شده است. در سال 1933، انگلستان این دستنوشته ارزشمند را از اتحاد جماهیر شوروی برای 100،000 پوند استرلینگ خریداری کرد و در کریسمس همان سال او آنجا فرستاده شد، جایی که این روز به موزه بریتانیا در لندن فرستاده شد. بنابراین، ماجراهای سرگیجه خود را با نوشتن او در اواسط چهارم (!) قرن به پایان رسید. سپس Tyshendorf سومین نسخه خطی باستانی Uncial - Codex Vaticanus را در بر گرفت. پس از چند سیم، او در سال 1866 مجوز 14 روز، سه ساعت در روز دریافت کرد، یک دستنوشت را بخواند، با ممنوعیت چیزی از آن یا انتشار. با این وجود، Tyshendorf موفق به استخراج مواد مهم از کد واتیکان برای انتشار جدید خود را از عهد جدید یونانی شد. در سال 1868، انتشار کد واتیکان (عهد جدید)، که توسط دانشمندان واتیکان گرفته شده بود نیز منتشر شد. بنابراین، دانشمندان در اختیار آنها دارای دو مهمترین نسخ خطی عهد جدید هستند، که قبلا صد سال سن بالاتر از همه آنها تا زمان نسخه های خطی استفاده می شود.

در حال حاضر تجدید نظر متن به طور کلی پذیرفته شده از عهد جدید اجتناب ناپذیر بود: کدهای سینا و واتیکان از متن پذیرفته شده به طور کلی پذیرفته شده در بسیاری از موارد مهم متفاوت بود و به نظر همه دانشمندان، آنها دقیق تر از Textus Receptus بودند. این کار بزرگ در ویرایش کتاب مقدس در آلمان توسط Tyshendorf (1869-72) و در انگلستان، دانشمندان بزرگ کمبریج B. F. Westcott و F. J. Khompt (منتشر شده در سال 1881) انجام شد.

نسخه بزرگ کتاب مقدس

این کار فوق الذکر برای کل انتقاد کتاب مقدس عهد جدید تعیین کننده بود. دانشمندان (Tyschendorf، Westcott and Hort) تقسیم شده (بر اساس روش Grisbach) نسخه های خطی به سه گروه: (a) خنثیگروه: این در درجه اول کدهای واتیکان و سینا، مینک های مختلف، ترجمه نیوزن مصری بود (نگاه کنید به CH. 2 و پایین) و نقل قول های اورئینی، (ب) کاملا غیر قابل درک است گروه Alexandriaبعدها به گروه (الف) اضافه شد، (ب) غربیگروه: آن را متعلق به Codex Bezae، Starolotin و معروف تر انتقال و معروف ترساندن و بالاتر از همه، تقریبا تمام نقل قول از اولین پدران کلیسا، (D)، آنها به سرعت به عنوان Grisbach با Lachman به سرعت به تعویق افتاد. گروه (C) آنها مدت زمان طولانی و بین گروه ها را در نظر گرفتند، که آنها بهترین نمونه متن را در نظر گرفتند و (ب) هیچ اختلاف جدی وجود نداشت.

Westcott و Hort منتشر شده است، در نهایت، تمام مدت ها پیش از این متن یونانی انتظار می رود. او بر اساس قدیمی ترین و بهترین نسخ خطی بود و به انتقاد دقیق متکی بود. علاوه بر این، نسخه آزمایشی جدید (ترجمه مجدد انگلیسی) از عهد جدید سال 1881 عمدتا اغوا کننده ترین نشریه همه زمان ها است: فقط برای حق داشتن اولین نسخه های این نشریه به 5000 پوند استرلینگ، یک پرس و جو مطبوعات فروخته شده است در روز اول یک میلیون نسخه است؛ خیابان های اطراف انتشارات توسط حمل و نقل در نظر گرفته شده برای عضو خسته کننده در مکان های مختلف پیچ خورده بود! اما در عین حال، موج انتقاد افزایش یافت، در درجه اول از عدم تمایل مردم، تغییر در کلمات کتاب معروف ترین و عزیز او برای او. به طور جزئی، این انتقاد توجیه شد، همانطور که در عصر اکتشافات بزرگ، به زودی پس از آن حوادث معلوم شد. منتقدان حقوقی، ما اکنون خواهیم دید.

اکتشافات جدید

اکتشافات جدید دوباره در شبه جزیره سینا ساخته شده است: دو خواهر دانشمندان در سال 1892 Codex Syro-Sinaiticus کشف کرده اند، ترجمه ویسکوز (قدیمی تر از Peshito، CH. 2 و پایین)، یک کپی از قرن پنجم ساخته شده از یکی از ترجمه های اولیه از عهد جدید از قرن دوم. این کشف از متن "خنثی" پشتیبانی کرده است، اما در عین حال، و همچنین نسخه "غربی" متن، کمی متفاوت از آن است. اختلافات ناشی از این اساس به تدریج از درگیری بین "خنثی" و "بیزانس" به مناقشه بین متون "خنثی" و "غربی" معلوم شد. این بحث همچنین باعث شد مشکل به نام دیافراگم(\u003d "یکی از چهار"، با کمک "چسب و قیچی" تشکیل شده توسط چهار ساله، نوشته شده توسط پدر کلیسای تاسی در قرن دوم در زبان های یونانی و سوریه نوشته شده است.

در قرن نوزدهم، "در حال ظهور" ارمنستان باستانی، لاتین و انتقال عربی از تفسیر کلیسای کلیسای افرام به Diefessary اضافه شده بود، و قطعاتی از ترجمه بسیار دشواری در قرن بیستم یافت شد. این نسخه بسیار اولیه، دوران قدیم را از متن "غربی" نشان داد، زیرا او تأثیر زیادی بر روی کار سنت داشت افراهیم ادامه این مطالعات، اتهامات منتقدان فردی را رد کرد، که تاسیان از انجیل استفاده می کرد که بسیار متفاوت از ماست. واقعیت این است که منتقدان به دیدگاه پیوسته اند، بر اساس آن انجیل های امروز، اگر آنها حتی وجود داشته باشند، با داستان های خود در مورد شگفتی ها و دستورالعمل های مداوم در مسیح به عنوان پسر خدا، در سال 160، نمی توانست اقتدار باشد. نظر EFREM (که دستنوشته آن با بخش بزرگی از اصل اصلی سوریه در سال 1957 دوباره یافت شد)، به وضوح نشان می دهد که Tacian در سال 160 همان چهار انجیل را با همان ساختار متن به عنوان ما، و آنها در حال حاضر در آن بود زمان از قدرت بسیار مورد استفاده قرار گرفت که Tacian هر گونه نقل قول را در کنار آنها حل نمی کند از هر کار دیگری (به عنوان مثال، انجیل های apocryphic یا سنت های شفاهی)! علاوه بر این، انجیل به وضوح بسیار رایج بود و معتبر بود که در حال حاضر شصت سال پس از نوشتن انجیل جان، ترجمه سوریه ظاهر شد: آن را نشان می دهد Codex Syro-Sinaiticus. کشف مهم زیر در مصر انجام شد: هنرمند آمریکایی K. L. Friere در سال 1906 چندین نسخه خطی کتاب مقدس از تجار عرب علی ابن جییزس خریداری کرد. در میان آنها نشست قطعات عهد جدید بود، که در حال حاضر به نام Codex Washingtonianus یا FreeRianus شناخته می شود. برخی از این نسخه های خطی که شامل انجیل است، باستانی ترین معروف (قرن چهارم)، علاوه بر بهترین است. مهمترین چیز در این قطعه این بود که او یک ساختار متن کاملا جدیدی را نشان داد که با متقابلا با خنثی / اسکندریه و متون غربی متعادل است. به زودی متون دیگر با ساختار مشابه باز شد، پس از آن به نام سزاریناول، نقشه متن. 5-16 نشان داد که شباهت روشن با انتشار در سال 1877 با نتایج مطالعه چهار متنی منفی انجام شده توسط فراری و عبوت شناخته شده به عنوان "خانواده 13" منتشر شده است. ثانیا، ارتباط روشن بین این خانواده (اول از همه، دوباره در انجیل مارک) با مطالعات دیگر چهار متنی منفی (خانواده 1)، که در سال 1902 توسط دریاچه کیزولن منتشر شد، کشف شد. سوم، پروفسور. هرمان فون زودن توجه دانشمندان را در سال 1906 به متن اواخر اواخر دیجیتال متوسل کرد، که در صومعه Corondi در قفقاز یافت می شود و در حال حاضر در تفلیس (گرجستان) واقع شده است. Codex Koridethianus از قرن نهم نیز یک ساختار مشابه داشت. علاوه بر این، B. X. Striuter در سال 1924 نه تنها به یک ارتباط متمایز با ترجمه فلسطین سوریه اشاره کرد (نگاه کنید به زیر)، اما همچنین ثابت کرد که دانشمند بزرگ اریکس (در 254 نفر)، همانطور که می توان از استناد کتاب مقدس آن پس از حرکت از اسکندریه به نظر می رسید سزاریا، متن با ساختار مشابه استفاده شده است. بنابراین، گروه متون "سزارین" نامیده می شود (هرچند بعدا معلوم شد که ارنز، به نظر می رسد، از این متن در اسکندریه استفاده می شود). از این امر روشن می شود که ترجمه های عتیقه گرجستان و ارمنستان دارای ساختار متن مشابه هستند. بنابراین در ابتدا، خانواده ظاهرا مهم 13 فرارا و عبوت به یک گروه جدید و مستقل از نسخه های عمومی انجیل افزایش یافتند! (در همین حال، معلوم شد که قطعات دیگر انجیل کد واشنگتن نیز دارای ساختار متن شناخته شده هستند: زیر را ببینید).

پاپیروس

با این حال، زمان آن است که در مورد تعدادی از اکتشافات مهم دیگر، یعنی در مورد یافته های کتاب مقدس به یاد داشته باشید پاپاریزمان قرن اول تاریخچه کلیسا. این یافته ها در مناطق خشک و گرم مصر یافت شد: در اینجا پاپیروس کوتاه مدت قادر به حفظ بهترین بود. در حال حاضر در قرن 18-19، نسخه های مختلف باستانی در مصر، مانند Homerovsky Elijah کشف شد، اما تقریبا به منتقدان توجه نکردند. با این حال، وضعیت به سرعت پس از آنکه منتقد معروف سر فردریک کنون، به سرعت تغییر کرده است، متن را در موزه بریتانیا از کار ارسطو، قبل از آنکه تنها به نام نام شناخته شده، منتشر کرد. ناگهان، چشم دانشمندان به مقبره های باستانی تبدیل شده و مصر را به مقبره ها تبدیل کرد: به مقبره ها، زیرا مصری ها عادت داشتند که اقلام مختلف مرده را (از میان آنها و پیمایشان) که از مرد مرده استفاده می کردند، امیدوار بودند که به او کمک کنند در دنیای دیگر، و به این دلیل که پیمایش پاپیروس رد شده در معرض رطوبت در این مناطق خشک قرار نگرفت، و باد های شنی از صحرا از خورشید دفاع کرد.

در سال 1897، دو جوان، گرینفل و شکار، شروع به کاوش کردن دفاتر باستانی در منطقه Oksircheus، نه چندان دور از کویر لیبی، 15 کیلومتری شرق نیل. در حال حاضر به زودی آنها در اینجا یافت شد و بالاتر از همه، یک شرق کوچک، در فوم، بسیاری از هزاران پاپیروس، در میان آنها - برخی از قطعات تازه به تازگی از قرن سوم. مطالعه این مواد به زودی نشان داد که مسیحیان مصری در این دوران باستانی عمدتا متن مشابهی داشتند که ما در کدهای بزرگ قرن چهارم پنجم روبرو هستیم. این یک کشف بسیار مهم است، زیرا برخی از منتقدان به شدت استدلال کردند که حاکمان کلیسای امپراتور امپراتور کنستانتین بزرگ، تغییرات ناخالص را به متن عهد جدید انجام دادند. با این حال، متون بی شماری و نقل و انتقال قرن سوم و بعد از قرن ها به وضوح به نفع بیانیه مخالف صحبت می کردند - حمله بعدی منتقدان مانند حباب صابون پشت سر گذاشتند. فصول ساده مصر قرن دوم، اساسا، همان عهد جدید را به عنوان دانشمندان قرن بیستم خوانده می شود. علاوه بر این، ساختار این متون پاپیروس باستانی همراه با دیگران، بدیهی است، "الکساندریان"، اغلب ویژگی های معمول "غربی" را نشان داد و هیچ یک از آنها "بیزانس" نبودند.

این پاپیروس به یک سوال دیگر پاسخ می دهد: مدت زمان طولانی حاکم بر دیدگاه است که میثاق جدید بر روی یک نوع خاص از "سخنرانی روح القدس" نوشته شده است، زیرا زبان یونانی عهد جدید از زبان بسیار متفاوت بود از آثار معروف کلاسیک آن زمان. با این حال، پاپیروس نشان داد که عهد جدید در یک زبان گفتاری قرن اول نوشته شده است کین یونانی.نه، به عنوان برخی از پدران کلیسا اعتقاد داشتند، "به ویژه برای عهد جدید طراحی شده"، و زبان مشترک در آن روزها در کل ساحل مدیترانه، زبان بازرگانان، ماهیگیران، مردم ساده است. هنگامی که دانشمندان با این نوع زبان پاپیروس آشنا شدند، آنها واضح تر و واضح تر از اظهارات جدید شدند. علاوه بر این، زبان یونانی ویژگی قرن اول یک شواهد اضافی بود (در اوج نظرات بسیاری از منتقدان) به نفع این واقعیت است که متن در واقع در قرن اول آگهی نوشته شده بود. بنابراین پاپیروس نقش مهمی در علم کتاب مقدس قبل از "Big Papyrius Bibles" کشف کرد.

KIBLES PAPYRIUS بزرگ

سپس افتتاح بزرگ سال 1930 به دنبال آن بود، پیدا کردن، قابل مقایسه در ارزش آن تنها با کد سینا. در بانک شرقی نیل، مخالف فدقادر قبرستان قدیمی Copt، چندین اعراب یک دسته از کوزه های رس را با پاپیروس باستانی یافتند. آنها از دست بسیاری از بازرگانان رفتند در حالی که سهم شیر آنها را خریداری نکردند E. Chester Beatti،جمع کننده آمریکایی معروف آمریکایی که در انگلستان زندگی می کرد و مجموعه ای بزرگ از نسخه های باستانی را داشت. دانشگاه میشیگان همچنین بخش کوچکی از پاپیروس را خریداری کرد، 15 صفحه دیگر به جای دیگری رفت. در 17 نوامبر 1931، سر فردریک کنون افتتاح خود را در "زمان" منتشر کرد: قطعات شناسایی شده از نسخه های خطی حاوی تعداد زیادی از گزیده ای از بسیاری از کتابهای کتاب مقدس است. قطعات زیر از عهد عتیق یونان حفظ می شوند: پیدایش (300 میلادی)، اعداد و پخش (نیمه اول قرن دوم) و تا حدی - ایزکئیل، دانیل و استر (نیمه اول قرن سوم). اما بزرگترین ارزش، بخش هایی از عهد جدید بود: یک چهارم نسخه (Cipher P45) از چهار انجیل و اعمال رسولان (نیمه اول قرن سوم). پس از مبادله نسخه های خطی، میزبان آنها نسخه خطی R46 به تقریبا به طور کامل زنده ماندن AP اضافه شد. پل (آغاز قرن سوم)، و پیام به یهودیان بلافاصله به دنبال پیام به رومیان و تعیین این واقعیت بود که پس از آن هیچ کس در مورد نویسندگی شک نداشت. پل در نهایت، دستنوشته P47 در میان پاپیروس با کتاب سوم وحی از ابتدای قرن سوم کشف شد.

شما می توانید تصور کنید که این کشف چقدر مهم بود. علاوه بر پیام های روحانی و رایج، قطعاتی از تمام کتابهای عهد جدید یافت شد و سن شواهد کتبی از متن یونانی کتاب مقدس (دقیق تر، بخش های فردی آن) از 4 تا آغاز قرن دوم میلادی تغییر یافت . علاوه بر این، ساختارهای دستنوشته P45 به طور کامل بر خلاف "اسکندریه" یا "غربی" (حتی کمتر "بیزانس") بود و ساختار انجیل مارک به طور معمول "سزارین" بود. P46 و R47 به نسخه های خطی "اسکندریه" نزدیک تر می شوند. به هر حال، جریان گله به پاپیروس گیتی چستر محدود نبود. بسیار جالب بود کشف یک قطعه کوچک شامل متون از جوآن بود. 18.31-33.37 و 38 و تاریخ 125-130، I.E. فقط 30-35 سال بعد پس از (همانطور که اعتقاد بر آن) جان انجیل خود را نوشت! اگر ما فکر می کنیم که انجیل برای چنین کوتاهی (در آن زمان) زمان برای رسیدن به مصر است، ما قادر خواهیم بود که اهمیت این یافته را درک کنیم (به نام نام نامیده می شود پاپیروس جان ریلند117-38 یا P52) برای تایید تاریخ نوشتن انجیل و مبارزه با اظهارات مختلف و احتمالی منتقدان کتاب مقدس (با توجه به اتهامات آنها، انجیل یوحنا باید در 160-170 نوشته شود). از آخرین یافته های پاپیروس در وهله اول باید ذکر شود bodmer papyrus.در سال 1956، کتابخانه. Kolining در نزدیکی ژنو یک پاپی را با انجیل یوحنا (P66) خریداری کرد و از حدود 200 سالگی قدردانی کرد. یکی دیگر از پاپیروس (P75) شامل قطعاتی از انجیل از لوقا و جان، و در یک (P72) پیام های پیتر و یهودا بود. هر دو پاپیروس حدود 200 سال داشت، در حالی که خیلی جوان P74 (6-7 قرن) شامل کتاب اعمال رسولان و پیام های عمومی (کلیسای جامع) بود. این یافته های متعدد، ترتیب قدیمی متون (بر اساس ساختار نسخه های خطی از قرن چهارم و بعد) به خوبی مصرف می شود و خواستار تجزیه و تحلیل انتقادی جدید از تمام منابع باستانی شد. این نتایج قبلا استفاده شده است (هر چند، نه در همه) نسخه های جدید عهد جدید یونانی (که، متاسفانه، عناصر نظرات منتقدان کتاب مقدس، چهارشنبه، 7 و 8) استفاده می شود.

شکل مرکزی این نظرسنجی های جدید بود کورت آلند،قبلا کار کرده (همراه با Ervin Neslatle) توسط سردبیر خانه انتشارات معروف "Nestle". در حال حاضر او مشغول همکاری با دانشمندان دیگر بود تا نسخه کاملا جدید را آماده کند. آللاند - مدیر موسسه تحقیقات متن جدید عهدجدید (بخشی از دانشگاه آلمان) و دارای یک کاتالوگ از همه شهادت های جدید دست نوشته ای از عهد جدید است: لیستی از پاپیرین شام، صدها نفر از Unziels، هزاران منهای و سایر منابع متن (نگاه کنید به زیر)، که اکثر آنها بیشترین مقدار در موسسه در قالب میکروفیلم ها در دسترس هستند! تمام متون با یک کد خاص مجهز شده اند: Papyrus-Lutera R و شماره، متون یهودیان - نامه ی یهودی، لاتین یا یونانی یا یک عدد از ابتدا، Mincar - یک عدد طبیعی است.

دستنوشته های ضروری

در حال حاضر ما می توانیم به طور خلاصه مهمترین نسخ خطی را خلاصه کنیم، و اکنون ما فرصتی برای نام و مواردی داریم که ذکر نشده اند.

1. لیست باز پاپیروسrenovated - قدیمی ترین P52، Chester Bitti Papyrus (P45-47) و پاپیروس Bodmers (P45-47، قرن سوم سوم).

2. پشت آنها مهمترین نسخه های خطی هستند: بزرگ بی انزالدر پوستر و ویلا (پوست گوساله)، شماره عمومی حدود سهصد سالگی 4-9 قرن است. این ها عمدتا CODEX SINAITI-CUS (C یا GAPHEK)، یهودیان (X)، Alexandrinus (A)، Vatica- Nus (B)، Ephraemi (C)، Bezae یا Cantabrigiensis (کمبریج) (E)، Washingtonian بود ، یا freerianus (sh)، و koridethianus (h). در اینجا ما هنوز هم می توانیم Codex Claramontanus (Clermontsky) (D2)، مجاور به (e) را اضافه کنیم و مانند او شامل هر دو متون یونانی و لاتین؛ این تقریبا به طور کامل شامل تمام پیام های AP است. پل (از جمله پست به HEB.).

3. کوچکقدمت از قرن 9-15 و در نتیجه نشان دهنده ارزش قابل توجهی برای تحقیق است. آنها توسط تقریبا 2650 نسخه خطی و بیش از 2000 Lesters نشان داده شده اند (نگاه کنید به زیر). با ارزش ترین H 33 ("ملکه Mincovy) از قرن 9-10، شامل، به جز وحی، کل عهد جدید و گروه" اسکندریه "، Next، H 81 (قرن 11)، علاوه بر این، خوب متن کتاب Assostals اعمال می شود. ما قبلا در گروه "سزاریس"، از جمله دیگر، یک خانواده از 1 (Minuscript-minuscles، از شماره 1 و برخی از 12-14 قرن 12 ساله) و یک خانواده از 13 (دوازده منهای، با شروع یک دستنوشته گزارش داده ایم از 13، از قرن 11 تا 15th). همانطور که قبلا ذکر شد، اکثر Minusle به گروه به اصطلاح "Byzantine" اشاره می کنند.

4. از اهمیت زیادی ترجمه های باستانی زنبور عسل جدید است، همچنین نامیده می شود نسخه(I.E. ترجمه مستقیم از متن اصلی). از نسخه های سوریه (کاهش سیرا) اول از همه، عمدتا باستانی است (حاوی Codex سینیتیکوس و Codex Syro-Curetonianus، 200 گرم)، Diatho Tacitania (تقریبا 170)، Peshito (411، نگاه کنید به CH. 2) و بعدها: اسقف های فیلوکسیا (508)، توماس پورنو گارل (\u003d هرکول) (616) و نسخه فلسطینی سوریه (نیمه اول قرن پنجم).

در میان نسخه های لاتین توسط Eneldo (LT) و Vulgate متمایز می شود (نگاه کنید به CH. 2). از نسخه های Starolithin به ما به ما به عنوان آفریقایی (در درجه اول کدکس Bobiensis (K) از سال 400، به وضوح از نسخه خطی قرن دوم کپی شده است، هیچ نامه ای در آن وجود ندارد m.و e)بنابراین اروپا: Codex Vercellensis (کد A، 360 سال) و Codex Veronesis (B). این دوم پایه و اساس Vulgate Jerome را تشکیل می دهد که به ویژه به شکل کدهای گرانبها پالااتینوس (قرن پنجم)، Amiatinus و Cavensis پایین آمده است. در آینده، این نسخه ها 8000 (!) دیگر متون تایید شده است.

نسخه های قبطی از گویشهای زبان مورد استفاده در آنها به ساحید (SAH) و بعدها Bohayrs (Boh) (گویش های پایین تر و بالاتر مصر) تقسیم می شوند. دومی عمدتا توسط انجیل یوحنا پاپیروس پیشین نمایندگی می شود. همراه با آنها، آنها باید نسخه اتیوپی (EF)، ارمنی (AR)، گرجستان (GR) و Gott (Gott (Goth) را ذکر کنند (نگاه کنید به CH. 2).

5. در حال حاضر بارها و بارها به ارزش نقل قول اول اشاره کردیم پدران کلیساآنها مهم هستند، زیرا سن آنها بسیار بالاتر از قدیمی ترین کدهای است، اما آنها همیشه قابل اعتماد نیستند: اول، چرا که پدران کلیسا اغلب تقریبا (توسط قلب) نقل مکان کرد و یا متن را در کلمات خود مشخص کرد (ترجمه شده) ثانیا، زیرا آنچه که این کار می کند، مانند متون کتاب مقدس، تحت تأثیر مکانیسم انتقال آنها قرار گرفت. با این حال، آثار آنها بسیار مهم هستند، از این واقعیت روشن می شود که در نوشته های قرن اول میلادی. 14 از 27 کتاب و پیام های عهد جدید (Pseudo-Varnava and Clemention Roman) نقل شده است و حدود 150 سال شعر از 24 کتاب (از جمله دیگر، Ignatius، Polycarp و Hermes) نقل شده است. بعدها، پدران کلیسا نه تنها تمام کتاب ها را نقل مکان کردند، بلکه تقریبا تمام اشعار عهد جدید! فقط در IRion (IR)، جاستینیا مارتیروس (شهید)، Clemens Alexandria (Clem-Alex)، Cyprian (KIP)، Turrtullian (TER)، Hippolyte و Origen (OR) (هر کس تا قرن چهارم زندگی می کند) ما از 30 تا تا 40 هزار نقل قول. از متکلمان بعد، می توانیم نامهای Athanasius (AF)، Kirill of Jerusalem (Cyr-IER)، Eusevia (Eve)، جروم و آگوستین را اضافه کنیم، که هر کدام تقریبا تمام کتاب های عهد جدید را نقل می کنند.

6. شاهدان دیگر، که بدون توجه باقی مانده اند، به اصطلاح است منجر می شود:کتاب هایی که به ویژه نقل قول های انتخاب شده انتخاب شده اند و برای عبادت در نظر گرفته شده اند. اکثر این ضایعات بین قرن های هفتم و 12 نوشته شده است، اما برخی از قطعات باقی مانده از 4-6 قرن است. آنها نقش ویژه ای را در توضیح برخی از مکان های متضاد عهد جدید (نقشه 16.9-20 و جان 7.5-8.11) ایفا کردند.

7. ما هنوز هم تماس می گیریم طبقه(Clay Shars). آنها مادی های فقرا را نوشتند (به عنوان مثال، یک کپی از یک سکته مغزی چهار ساله کشف شد، قرن هفتم میلادی؛ حدود 1700 فروند). و در نهایت، گروه دیگری از اسناد نوشته شده، کتیبه های باستانی را بر روی دیوارها، شمشیر، سکه و بناهای تاریخی تشکیل می دهند.

اگر اکنون مهمترین نسخ خطی (شواهد نوشته شده) را در چهار گروه فوق ذکر کردیم (و اصطلاح "خنثی" مورد استفاده برای توصیف ساختار متن به مدت طولانی توسط نام "اسکندریه" جایگزین شده است، ما می توانیم نمودار را تهیه کنیم از آنها (برنامه را در انتهای فصل ببینید). در عین حال، بافت های متون را به منظور افزایش ارزش خود فهرست می کنیم و هر بار که ما اول به نام Unzial اول، سپس منهای، پس از آنها - نسخه، و در پایان - نقل قول از پدران کلیسا.

اصول منتقدان کتاب مقدس

خواننده احتمالا قبلا برخی از انسداد کار را دریافت کرده است انتقاد از متنکتاب مقدس، و از قابلیت اطمینان متون عهد جدید متقاعد شد. افرادی هستند که از این آثار خندیدند و در مورد موارد زیر بحث می کنند: "تقریبا 200 هزار گزینه برای متن یونانی وجود دارد، پس چگونه می توانید به طور کلی سوال از قابلیت اطمینان متن امروز از عهد جدید را مطرح کنید؟" در واقع، وضعیت این است که 95٪ از این گزینه های 200 هزار را می توان بلافاصله از بین برد، زیرا آنها هیچ ارزش علمی را در این زمینه نشان نمی دهند و از سایر منابع کتبی تأکید می کنند که هیچ منتقد تصمیم به بحث در مورد انطباق آنها نخواهد داشت با متن اصلی. در مطالعه ده هزار گزینه باقی مانده برای دستنوشته ها، معلوم می شود که در 95٪ موارد، اختلافات ناشی از اختلافات غیر معنایی متون است، اما ویژگی های آماده سازی کلمات، دستور زبان و روش برای پیروی از کلمات در پیشنهادات به عنوان مثال، اگر همان کلمه به طور تصادفی در 1000 نسخه خطی نوشته شده بود، پس همه آنها به عنوان 1000 گزینه متن مختلف مورد بررسی قرار می گیرند. از قطره های باقی مانده از 5٪ (حدود 500 نسخه خطی)، تنها حدود 50 نفر بیش از 50 نفر هستند، و در اینجا در اغلب موارد - بر اساس منابع موجود در دسترس است - ممکن است متن صحیح را با درجه بسیار زیادی از دقت بازسازی کنید . امروزه شکی نیست که 99 درصد از کلمات پیمان جدید ما دقیقا اصلی هستند، در حالی که اختلافات کمی در حدود 0.1٪ از کلمات انجام می شود. هیچ یک از ترفندهای اساسی مسیحی بر اساس هر گونه ترجمه مشکوک کتاب مقدس نیست و هرگز یک بار هیئت تحریریه هرگز تغییرات را به حداقل یکی از این امکانات ایجاد نکرده است.

بنابراین، ما می توانیم کاملا مطمئن باشیم که، با وجود برخی جزئیات کامل جزئی، ما متن بسیار کتاب مقدس داریم که توسط نویسندگان آن نوشته شده است. علاوه بر این، تعداد نسخ خطی یونانی (حدود 5000) و ترجمه های باستانی (حدود 5000) و ترجمه های باستانی (حدود 9000) بسیار بزرگ هستند که تقریبا بدون شک این است که نسخه صحیح هر یک از جزئیات متن بحث برانگیز حداقل در آن قرار دارد یکی از این نسخه های خطی. چنین تصدیق نمی تواند برای هر کار ادبی دیگری از دوران قدیم انجام شود! در تمام دیگر آثار باستانی، مکان های بسیاری وجود دارد که در آن مداخله فرد دیگری به وضوح قابل مشاهده است، اما به دلیل عدم وجود گزینه های دیگر برای نسخه های خطی این کار، متن اصلی را بازسازی می کند. در چنین مواردی، منتقد فقط می تواند صدای صحیح متن اولیه را تصدیق کند یا حدس بزند و سپس سعی کنید علت خطا را توضیح دهید. اما تعجب آور است که در عهد جدید یک مکان واحد وجود ندارد که در آن متن اولیه باید به این طریق بازگردانده شود. اگر چه قبل یا یکی دیگر از خواندن کرسی های خاص گاهی اوقات صرفا "انتخاب بصری" اتفاق افتاد، اما در طول زمان همه آنها توسط نسخه های خطی یافت شده تایید شد.

خطاهای دروغین به متون نسخ خطی عمدتا ناشی از عدم توجه مکاتبات بود، اما گاهی اوقات اصلاحات و عمدا انجام شد. خطاهای توسط بی توجه(همراه با توصیف) ناشی از شکست های ادراک بصری (عدم وجود، تکثیر یا حرکت حروف در کلمات)، ادراک شنوایی (کلمه نادرست چین و چروک - در صورت رکورد برای دیکته)، حافظه (به عنوان مثال، جایگزینی کلمه مترادف یا اثر یک نقل قول خاص) و اضافه کردن قضاوت های خود: گاهی اوقات بی توجهی در متن، نظرات به متن به دلیل فرضیه های مکاتبات، که آنها مربوط به متن است، به متن اضافه شده است. شاید جان 5.36 و 4، اعمال می شود. 8.37 و 1 IOOAN. 5.7 به این دسته اشاره کنید با این حال، ممکن است این آیات به طور عمدی به متن به عنوان آموزنده اضافه شود. بنابراین ما به گروه تغییر کردیم اصلاحات عمدیاین شامل اصلاحات کلمات و فرم های دستوری خود، و همچنین اصلاحات الهیاتی از متن است که در همه جا در نشت ها یافت می شود و گاهی اوقات به متن، مانند، به عنوان مثال، در شکوه خداوند در نماز وارد شده است "پدر ما" (Wed Matt. 6،13). علاوه بر این، می توان نامگذاری اصلاحات انجام شده برای مطابقت با مکان های موازی انجیل، که به طور کلی توسط محققان مکاتبات اصلاح شده بود، که متن را از دست داد. بنابراین، به عنوان مثال، در جوآن. 19.14 عددی "ششم" (ساعت) گاهی اوقات توسط "سوم" جایگزین شد.

همانطور که قبلا دیده ایم، برای بازگرداندن نسخه اولیه متن منتقدان، ما سعی کردیم تمام نسخه های خطی موجود را به گروه ها بر روی ساختار متن خود تقسیم کنیم. سپس مقایسه در داخل گروه ها انجام شد، و در نهایت، نمونه اولیه نشان داده شد، که مربوط به متن اصلی است.

در حال حاضر معلوم شده است که برای این مطالعات، نه همه متون ارزش مشابهی دارند، هر کدام از آنها مطابق با ویژگی های ساختار خارجی و داخلی آن دستور داده می شود. خارجیعلائم سن ساختار متن، منطقه جغرافیایی آن توزیع شده است (توزیع گسترده ای از نوع ساختاری آن، دستنوشته تر از ارزشمندتر است). به درونی؛ داخلیعلائم شامل ویژگی های نامه و سخنرانی مکاتبات و نویسنده است. همانطور که برای متقاعد کننده ها، آنها از این فرض می کنند که آنها متن قابل خواندن را در واژه های قابل خواندن به راحتی قابل خواندن، کوتاه و اشباع شده توسط ساده تر و بلند و بلند، به صورت صاف جایگزین کردند. همانطور که برای نویسندگان، محققان تلاش می کنند موقعیت خود را تصور کنند، تصویر اندیشه ها، تلاش می کنند تا فرض کنند که می توانند نوشتن کنند، در یک وضعیت خاص، در حالی که اتصالات عبارات (زمینه)، یک لحظه مشترک، هماهنگی و یک پس زمینه متن مشترک در نظر گرفته شده است. کاملا روشن است که چنین راهپیمایی را می توان تنها در یک چارچوب خاص اعمال کرد و در عین حال بسیار بستگی به پیکربندی و نمایندگی از انتقاد از خود دارد. با این حال، به طور کلی، از این واقعیت که محقق از سری زیر معیار استفاده می کند، ایمن است: (1) نسبتا قدیمی تر از نسخه دیر خواندن، (2) گزینه پیچیده تر، ساده تر ( 3) به جای یک فرم کوتاهتر از طولانی تر، (4) فرم خواندن توضیح حداکثر تعداد نسخه های متن (5) به رایج ترین (جغرافیایی) گزینه، (6) به جای گزینه، ترجیح داده می شود واژگان و گردش مالی که سخنرانی آنها بیشتر سازگار با نویسنده است، (7) نسخه خواندن، که از آن هیچ تعصب دگماتیک از مکاتبات وجود دارد.

نتیجه گیری

خلاصه، ما می توانیم بگوییم که صحت عهد جدید یونانی واقعا بسیار بالا است. در حال حاضر ما می دانیم که ما در اصل، همان متن است که توسط دهقانان مصری، بازرگانان سوریه و راهبان لاتین مورد استفاده قرار گرفتند - اعضای کلیسای آپوستول. این توسط دهانش بسته شد و تمام منتقدان استدلال کردند که متن عهد جدید نادرست بوده یا حتی در زمان های بعد حتی حتی به روز نشده است. و اولین پروتستان هایی که انتقال های کتاب مقدس را به دست آورده اند، متن بسیار دقیقی دارند. ما حتی می توانیم آن را اثبات کنیم. اما کار بر روی متون یونان هنوز هم جوش - در درجه اول به دلیل تعداد زیادی از یافته های ساخته شده است. این مطالعات بدون شک جزئیات زیادی را به آنچه که ما گفته ایم اضافه می کنیم. اما خواننده "عادی" کتاب مقدس می تواند به طور کامل اطمینان حاصل کند که کتاب مقدس او در دستان خود نگه می دارد - معجزه: معجزه از زمان های عمیق باستانی از عهد قدیم و جدید است.

بخشی از کتاب مقدس حاوی توصیف زندگی عیسی مسیح، موعظه های او. شامل 27 کتاب است: چهار انجیل، اعمال رسولان، 21 پیام رسولان، وحی جان بگسلا (آخرالزمان).

تعریف عالی

تعریف ناقص ↓

عهد جدید

این برجسته ترین بنای یادبود ادبیات اولیه مسیحی است که بخش دوم کتاب مقدس را ساخته است. اتحادیه کتاب مقدس تحت عنوان عهد عتیق و عهد جدید به رسول پولس (I. AD)، بنیانگذار جامعه مسیحی در شهر قرنتس، واعظ حقوقی ایمان جدید به یونان مربوط می شود ، مقدونیه، در قبرس، در Malaya Asia، که شهادت را برای مرگ او گرفته است (با توجه به افسانه، سرقت بود). در عهد جدید، مقررات اصلی مسیحیت را تشکیل داد که در طول قرن های I - IV توسعه یافتند. و آنها در نهایت در کلیسای جامع لائودکی در سال 364 تصویب شد. کانن کامل از عهد قدیمی و جدید که 66 کتاب داشتند (39 کتاب عهد عتیق و 27 کتاب عهد جدید)، توسط کارمند کلیسا و متکلمان تاسیس شد Afanasim Alexandria. نه تنها ایده های عهد عتیق، بلکه دکترین مذهبی فیلون اسکندریه، که لوگوها را به عنوان یک آنالوگ از بودن و واسطه بین خدا و مرد و همچنین فلسفه استوئیسیسم (پیش شرط اولیه، بالاترین قدرت الهی) در نظر گرفت ، مدیریت سرنوشت مردم و جهان) و نئوپلاکتونیسم (ایده های مربوط به هویت تفکر و به عنوان انحراف از "یکی"، در مورد جاودانگی روح، در مورد زیبایی و هماهنگی به عنوان شواهدی از منشاء الهی جهان) . کانن عهد جدید شامل چهار انجیل (از متیو، از مارک، از لوک و از جان)، "اعمال رسولان مقدس" (یونانی. Apostolos - "سفیر، مسنجر"؛ کتاب های پل، پیتر، آندره، جان و شبه، صحبت کردن در مورد شگفتی ها توسط رسولان پس از تبار سنت روح)، هفت نفر از کلیساهای جامع رسولان: جیمز (یکی)، پیتر (دو)، یهودا (سه)، یهودا (یکی) و چهارده پیام از رسول پولس. پیمانکار جدید "مکالمه" ("آخرالزمان" از یونانی را تکمیل می کند. "افشای، تظاهرات") جان بوگسلا (68 میلادی)، موضوعات اصلی که دومین آمدن عیسی مسیح، پیروزی او بر شیطان و یک دادگاه وحشتناک است. انجیل (یونانی "خوشبختانه، خبر خوب") از متیو (Levi)، با توجه به افسانه های قدیمی Trejunkeeper، توسط دانشجویان مسیر، جمع آوری فیلترها (Mytarem) در Kapernahum، احتمالا در 60-300 نوشته شده است . این گسترده ترین انجیل های کانونی است، که در مورد عیسی مسیح عیسی مسیح (مسیح - ترجمه یونانی از آرمیست "مقدس"، که مربوط به "مسیح" عبری بود)، نسل تزار دیوید، در مورد پرواز مری بود در مصر، در مورد تولد عیسی در بیت لحم، غسل تعمید و وسوسه او در بیابان، در مورد اولین دانش آموزان (Simoneepetra و برادرش آندره)، خطبه ها و اقدامات فوق العاده عیسی، در مورد ورود رسمی او به اورشلیم، شام عید پاک (شب مخفی ) با 12 دانش آموز خود (رسولان)، کمونیسم نان و شراب. سپس خیانت یهودا، دستگیری عیسی مسیح "پرجمعیت های بزرگ با بزرگان و کتاب مقدس و تمام صلاحداران"، که او را به پروکور رومی Pontae Pilat، که اجازه می دهد از Wererava، و "عیسی، بوی، خیانت بر روی مصلوب شدن" . " این داستان با مصلوب شدن و مرگ عیسی، دفن و قیام او به پایان می رسد. ایده اصلی انجیل این است که آرزوهای مسیحی از عهد عتیق در مورد نجات دهنده در عیسی یافت شده است. انجیل مارک، یکی از ماهواره های پائول رسول، و سپس مترجم و کتاب مقدس رسول پیتر، گفته شد تقریبا تقریبا. 60 - 06 GG. در رم. آن را با تعمید عیسی جان باپتیست در اردن آغاز می شود، وسوسه های خود را در بیابان شیطان آغاز می کند، آنها را چهار رسولان اول (سیمون پتر، آندره، جیمز، جان)، شگفتی هایی را که او به عنوان خدمتکار خدا انجام می دهد، آغاز می کند خواهد شد (اخراج شیاطین لژیون، رستاخیز دختر جیر، بهبودی یک زن که از 12 سالگی رنج می برد، کور در Wethsaid، اشباع 5000 "پنج نان و دو ماهی"، راه رفتن بر روی آب و غیره) . انجیل شامل پیش بینی های مسیح در مورد تخریب اورشلیم و مرگ آنها، توصیف "شام خداوند"، خیانت یهودا، مصیبت، دفن، رستاخیز و جلسات دانشجویان با عیسی مسیح است. یکی از ویژگی های متمایز انجیل لوک (تقریبا 60 تا 00) به یونان تحصیلکرده Theophopilus، تمایل نویسنده، ماهواره ای از رسول پولس در سفرهای مسیحی است تا رویدادهای تاریخ مقدس را با جهان مرتبط کند و عیسی را بفرستد به عنوان یک بوهل کامل این با پیش بینی های "در روزهای هرود، یهودی تزار" در مورد تولد جان باپتیست و عیسی مسیح، که به جهان آمد، به خدا بازگردانده شد، باز می شود. در مقایسه با سایر نویسندگان لوقا توجه بیشتری به تاریخ مریم، تولد عیسی، پدیده فرشته را به چوپانان، رویدادهای گالیله (در کنیسه در نزار، از جایی که عیسی مسیح را لگد زد و در Kapernahum بود، بیشتر جلب می کند ، جایی که او شیاطین و بیماران شفا یافته را اخراج کرد)، توصیف بازدید از اورشلیم، حرفه ای عیسی دوازده دانش آموز (Simonpeter، آندره، جیمز، جان، فیلیپ، بارتولومپ، متیو، فوما، یعقوب "آلفیف"، سیمون زیلوت، "یهودا اییکلوف" ")، که او" رسولان "نامیده می شود، به آنها داد" قدرت و قدرت لغو شیاطین و درمان بیماری ها ". در انجیل یوحنا (تقریبا 85 - 50)، عیسی به عنوان یک آرم ابدی محسوب می شود ("در ابتدا یک کلمه بود، و کلمه خدا بود، و کلمه خدا بود ... کلمه تبدیل به یک مرد شد و در میان ما زندگی می کرد ")، مانند نور، حقیقت، عشق،" چوپان خوب "،" نان، که از بهشت \u200b\u200bآمد ". نمادگرایی برای شناسایی و تأکید بر پرستی مأموریت عیسی مسیح، که تنها پس از تبار سنت به شاگردانش روشن شد، طراحی شده است روح. Evangelist هدف اصلی خود را در این واقعیت نشان داد که مردم "معتقد بودند که عیسی مسیح است، پسر خدا، و اعتقاد دارد، زندگی خود را به دست آورد." به طور مرکزی عهد جدید تصویری از یک واعظ از گالیله است، بنیانگذار یکی از سه ادیان جهان به نام او نام، - عیسی مسیح (Epithets: "پسر خدا"، "نجات دهنده"، "Redeemer"، "Pantokrator"، "عوضی بزرگ"، "پادشاه پادشاهان" و غیره). Archangel Gabriel پیش بینی کرد که مریم باکره، با یک نجار جوزف، تولد یک کودک، به طور غیرمستقیم توسط عمل سنت درک شده است روح. در طول سرشماری جمعیت، یوسف و ماریا به شهر بیت لحم به شهر فلسطین رفتند تا در محل اقامت نوعی ثبت نام کنند. با توجه به انجیل متی، عیسی در سلطنت من بزرگ (37 یا 40 - 4 قبل از میلاد) در بیت لحم متولد شد. پس از هشت روز، کودک به ختنه ریاست محکوم شد و به دنبال عیسی مسیح شد. در روز چهل ساله، او به معبد اورشلیم فرستاده شد تا به خدا اختصاص داده شود. در طی ضرب و شتم نوزادان، که به ترتیب تزار هرود، یوسف و ماریا برگزار می شود، با عیسی به مصر اجرا می شود. در سن سی سال، عیسی در رودخانه اردن توسط جان باپتیست تعمید یافت، سپس به بیابان بازنشسته شد، جایی که چهل روز توسط شیطان سقوط کرد. پس از بازگشت، او از اولین دانش آموزان خواستار شد و شروع به موعظه خدای سکته کرد، با توجه به آموزه های کانا، جایگاه اول معجزه، انجام شده توسط عیسی، کاپنوم و دیگر شهرهای در سواحل دریاچه Gennisret. نقض ممنوعیت یهودیت، عیسی در روز شنبه بهبود یافت، با گناهان رد شده، به آنها اعزام شد، به آنها عجله کرد، از مردگان احیا شد، مردم را به عنوان قدرت، و نه به عنوان کتاب مقدس و فیلسوف، که موجب خشم خرگوش یهودی شد، آموزش داد. در روزهای قبل از عید پاک، عیسی به طور رسمی در اورشلیم را به عهده داشت، جایی که جمعیت او را با الهامات ریدان پذیرفت. در Sanhedrin، محاکمه عیسی به عنوان رقیب در نقش پادشاه برگزار شد. یکی از دانش آموزان او - یهودا اسحاریوت - معلم خود را خیانت کرد. عیسی دستگیر شد و به فرماندار رومی یهودا Pontius Pilat (66-66) منجر شد تا تصویب حکم ساحره ساحلی - ساحل و مصلوب شدن بر روی صلیب. در روز سوم پس از مرگ، عیسی مسیح از مردگان افزایش یافت و در یک روز چهل ساله، او از کوه Eleon در آسمان در حضور یازده دانش آموز صعود کرد. برای قرن ها، تصویر عیسی مسیح، "بزرگ ترین نبوغ مذهبی در کل تاریخ بشریت" (E. Renan)، و توطئه های عهد جدید، افسانه ها و انگیزه ها به طور گسترده ای در هنر و ادبیات مورد استفاده قرار گرفت.

ارزش این بخش از کتاب مقدس، تاریخی و معنوی، به حجم بستگی ندارد، زیرا تأثیر آن بر زندگی و تاریخ بی حد و حصر است. او سپیده دم روز را توصیف می کند، غروب خورشید که در مشتاق آغاز شد. مسیح از پیشگویی عهد عتیق، یک فرد تاریخی در انجیل، یک نمونه از تجربه معنوی در پیام ها می شود و به لحاظ جلال در آشکارسازی به دست می آید. (W. Gray Skroggi)

I. نام "عهد جدید"

قبل از غوطه ور شدن در دریای عمیق مطالعه عهد جدید (NZ) و یا حتی مطالعه نسبتا کوچک یک کتاب خاص، به طور خلاصه مفید خواهد بود تاکید بر برخی از حقایق اساسی در مورد کتاب مقدس، که به نام "عهد جدید" نامیده می شود ".

کلمات "عهد" و "توافق"، "پیمان" عبارتند از ترجمه یک کلمه یونانی (دیست)، و هنگام خواندن یک یا دو مکان از کتاب مقدس در عبری دشوار است که بگوییم که انتقال بهتر است. در عنوان مسیحیان کتاب مقدس، کلمه "توافق"، یا "قرارداد" قطعا ترجیح داده می شود، زیرا این کتاب پیمان، اتحاد یا قرارداد خدا را با مردم خود اعلام می کند.

این کتاب، عهدجدید (یا معاهده) به مخالفت با ویرانگر (یا قدیمی تر) نامیده می شود.

هر دو پوشش گیج شده اند و بنابراین برای همه مسیحیان مفید هستند. اما به طور طبیعی، فردی که به مسیح اعتقاد دارد بیشتر احتمال دارد به بخشی از کتاب مقدس تبدیل شود، که به شیوه ای خاص در مورد خداوند، کلیسای او صحبت می کند و آنچه که از دانش آموزانش انتظار دارد، صحبت می کند.

آگوستین کاملا رابطه عهد قدیم و جدید را بیان کرد: "میثاق جدید در باد پنهان است؛ قدیمی - در جدید باز می شود. "

دوم عهد جدید کانن

کلمه "Canon" (GR Kanon) به معنای "قانون" است (با توجه به آن چیزی اندازه گیری یا تخمین زده می شود). کانن NZ شامل مجموعه ای از کتاب های طوفان مغزی است. چگونه می توانیم بدانیم که تنها این کتاب ها باید به کانن وارد شوند یا هر یک از بیست و هفت کتاب NZ باید در آن باشد؟ اگر، از زمان اولیه شروع، دیگر پیام های مسیحی و کتاب های مسیحی (همچنین ارگانیک) وجود داشت، چگونه می توانیم مطمئن باشیم که این درست است؟

اغلب ذکر شده است که کلیسای کلیسای کلیسای فهرست کانونی در انتهای 300s بود. آگهی. در واقع، این کتاب ها بلافاصله پس از نوشتن آنها بود. دانش آموزان، مردم خدا که او را به بینش داد، از همان ابتدا کتاب مقدس را با خشونت، مانند پیام پیتر - Pavl (2 حیوان خانگی 3،15-16) به رسمیت شناختند. با این وجود، در برخی از کلیساها درباره کتاب های فردی (به عنوان مثال، پیام های یهودا، 2 و 3 جان) اختلاف نظر برای مدتی انجام شد.

معمولا اگر این کتاب توسط رسول، مانند متی، پیتر، جان یا پل نوشته شده است، یا هر یک از دایره های رسولان، مارک، لوکا، شک و تردید در کانونیسم او بوجود آمد.

کلیسای جامع، رسما به رسمیت شناختن کانن، در واقع تنها تایید آنچه که بسیاری از سالها پیش گرفته شده است. کلیسای جامع یک لیست برندلورد کتاب نبود، بلکه یک لیست از کتاب های مغز امور بود.

نویسنده مقدس NZ روح القدس است. او الهام بخش متی، مارک، لوکا، جان، پل، جیمز، پیتر، یهودا و یک نویسنده ناشناس از این نامه به یهودیان (نگاه کنید به "مقدمه" به نامه به یهودیان) به نوشتن. بهترین و صحیح ترین راه برای درک اینکه چگونه کتاب های عهد جدید به وجود آمد، "دوبعدی" است. NZ تا حدودی کتاب انسان و بخشی از خدا نیست؛ این در همان زمان کاملا انسان و کاملا خدا است. نویسنده الهی، نویسنده مردی را از هر گونه اشتباه و اشتباهات برگزار کرد. نتیجه ناپایدار، یا بی عیب و نقص، کتاب نسخ خطی اصلی است.

ماهیت کلمه نوشته شده آسان تر است، با اشاره به موجودیت مشابه کلمه زندگی - پروردگار ما عیسی مسیح. این به طور جزئی یک مرد و بخشی از خدا نیست (به عنوان شخصیت های اسطوره های یونان)، اما کاملا انسان و کاملا خدا در همان زمان. الهی برای جوهر انسانی خود غیرممکن است که هر گناهی را مرتکب شود.

IV زمان نوشتن

بر خلاف عهد عتیق، که تقریبا یک هزاره بود (1400 تا 400 سال قبل از میلاد)، NZ فقط نیم قرن (50 تا 100 سال) نوشته شده بود.

روش موجود کتابهای NZ بهتر است برای کلیسای تمام وقت مناسب باشد. NZ با توصیف زندگی مسیح آغاز می شود، سپس در مورد کلیسا می گوید و در نهایت آینده کلیسا و جهان را نشان می دهد. با این وجود، کتاب ها به ترتیب نوشته شده اند که در آن نوشته شده اند.

آنها در ارتباط با نیاز نوظهور نوشته شده بودند.

اولین کتاب "نامه به کلیساهای جوان" بود، به عنوان پیام های پیامهای Piellips. در اواسط قرن اول، مسیحیت احتمالا توسط پیام های یعقوب، به گالاتیان و فسادونی ها نوشته شده بود.

زمان نوشته شده زیر انجیل است: اولین متی یا علامت، سپس لوک و سرانجام جان. دومی توسط وحی، شاید جایی در پایان قرن اول آگهی نوشته شده بود.

V. محتوا

کتاب های تاریخی: انجیل، اعمال

پیام ها: پیام های Pavla، پیام های کلیسای جامع

آخرالزمانی: وحی.

مسیحیانی که این کتاب ها را آموخته اند، "به هر نوع علت خوب" خواهند بود. ما دعا می کنیم که BKC به شدت به بسیاری از مؤمنان کمک کرد.

vi زبان

NH نوشته شده در یک زبان گفتاری (که به نام koin نامیده می شود، یا "زبان یونانی ساده"). در قرن اول او دومین، زبان تقریبا جهانی بود، همانطور که امروز به عنوان انگلیسی شناخته شده و گسترده بود.

تا آنجا که به سبک عبری گرم و رنگارنگ کاملا پیشگویی، شعر و روایت PZ بود، همان یونانی به عنوان یک ابزار فوق العاده بیان برای NZ ارائه شد. زبان یونانی به دلیل تسخیر های الکساندر بزرگ، و سربازانش این زبان را در میان جمعیت ساده کرده و محبوب کرده است.

دقت زمان افعال، موارد، واژگان و سایر جزئیات یونانی آن را ایده آل برای گزارش حقایق مهم آموزه های مهم در پیام ها، به ویژه در پیام به رومیان.

نه یک زبان ادبی اخیر، کین یونانی نیز "خیابان" نیست، یا زبان فقرا یونان نیست. برخی از بخش های NZ - پیام های به یهودیان، یعقوب، 2 پیتر - رویکرد نمونه های ادبیات بالا. در بخش های جداگانه از لوقا تقریبا کلاسیک می رسد، و حتی پولس با تایمز یک سبک فوق العاده را می نویسد (به عنوان مثال، 1 هسته 13، 15 چ.).

vii منتقل کردن

همه ترجمه های پیمان جدید به چهار نوع اصلی توزیع می شوند.

1. بسیار دقیق است

"ترجمه جدید" J.N. Darby (1871)، "نسخه اصلاح شده انگلیسی" (erv، 1881) و نسخه آمریکایی آن "نسخه استاندارد آمریکایی" (ASV، 1901) بیش از حد لزام هستند. این باعث می شود آنها برای مطالعه مفید باشند، اما برای استفاده در حین موعظه ها، خواندن با صدای بلند و حفظ آن، ضعیف است. بسیاری از مسیحیان هرگز از عظمت و زیبایی از "نسخه یك یعقوب پادشاه" (KJV) برای این ترجمه ها از دست نخواهند داد.

2. کاملا معادل

نقل و انتقالات که نسبتا دقیق و نزدیک به زبان های یهودی یا یونانی است، تا آنجا که به زبان انگلیسی مجاز است، اما اجازه می دهد ترجمه رایگان تر که در آن سبک و اصطلاحات به این موضوع نیاز دارند، شامل "نسخه پادشاه جیمز"، نسخه استاندارد اصلاح شده "(RSV )، "کتاب مقدس جدید آمریکایی" (NASB) و "نسخه جدید پادشاه یعقوب" (NKJV). متأسفانه، در حالی که ترجمه عهد جدید در RSV به طور کلی قابل اعتماد است، در مجاورت ترجمه عهد عتیق، که در آن بسیاری از پیشگویی های مسیحی سقوط می کنند.

این ویژگی خطرناک در روزهای ما حتی در میان معروف ترین متکلمان دیده می شود. BKC به طور سودمند استفاده می کند نسخه جدید پادشاه یعقوب، "به عنوان یک گزینه قابل قبول است که بین ترجمه زیبا، اما قدیمی از پادشاه یعقوب و زبان روز ما (بدون استفاده از فرم های دستمزد قدیمی) است.

این نسخه بسیاری از اشعار و کلمات را از بسیاری از ترجمه های مدرن کتاب مقدس حذف می کند.

3. تقریبا معادل

این نوع ترجمه آزادتر از ترجمه کاملا معادل است، گاهی اوقات بازخورد در آن استفاده می شود - روش منطقی است تا زمانی که خواننده شروع به درک این شود. این گروه شامل "ترجمه Moofatta"، "کتاب مقدس جدید انگلیسی" (NIV)، "نسخه بین المللی جدید" (NIV) و "کتاب مقدس اورشلیم" است. تلاش برای بازسازی تمام افکار با کمک ساختارهایی که جان و پل می تواند از آن استفاده کند، امروز آنها را بنویسید زبان انگلیسی. این تکنیک می تواند مفید باشد اگر او با دقت استفاده کرد.

4. Retelling

بازپرداخت متن تفکر را برای این فکر منتقل می کند، هرچند اغلب علاوه بر اضافی مواد اضافی را می گیرد. از آنجا که از متن اصلی در انتخاب کلمات حذف شده است، همیشه یک خطر ترجمه بیش از حد رایگان وجود دارد. به عنوان مثال، "کتاب مقدس"، یک موعظه، از چنین راه حل های ترجمه استفاده می کند که در بهترین حالت بحث برانگیز است.

Retelling J. B. Phillips (او ترجمه خود را فرا می خواند) بسیار خوب از نقطه نظر ادبی ساخته شده است. اما او همچنین در سخنان خود، به نظر او، به معنای پیتر و پل در زبان آنها است.

برای مقایسه، خوب است که یک کتاب مقدس داشته باشیم، حداقل از سه گروه. با این وجود، ما معتقدیم که ترجمه کاملا معادل کتاب مقدس امن ترین مطالعه دقیق آن است که در BCC نشان داده شده است.

میثاق جدید بخشی از کتاب مقدس، مهمترین کتاب برای همه مسیحیان است. دقیق تر، مجموعه ای از 27 کتاب که هر مؤمن را بخوانید. برای گفتن در مورد آنچه که میثاق جدید است، ارزش توضیح دادن به آغاز کلمه میثاق، که در این مورد به عنوان یک قرارداد تفسیر شده است. این قرارداد به وسیله یک اصطلاح قانونی به ما ارائه می شود، اما میثاق، با خدا به پایان رسید - چیز دیگری. این راه و نظم زندگی است که خداوند به ما و دستورالعمل های یک پدر و مادر دوست داشتنی که مایل به زندگی ابدی ایالات متحده است، ارائه می دهد. کتاب مقدس شامل یک میثاق ویران شده است، که به ما می گوید که پیش از آمدن مسیح و عهد جدید بود - یک قرارداد با ما نتیجه گرفت.

خداوند مردم را خیلی دوست داشت که او پسرش را فرستاد تا ما را از مرگ نجات دهد. نکته اصلی مسیحیت مسیح است. با توجه به قربانی شدن، ما با "قوانین" این قرارداد مطابقت داریم.

تاریخ

انجیل توسط رسولان نوشته شده بود، هر کدام از آنها از زمان تولد عیسی مسیح قبل از صعود خود صحبت می کنند. در عهد جدید، پیام هایی نیز وجود دارد که رسولان مردم را هنگامی که به تمام ملت ها آموزش دادند، به عنوان خداوند سخنرانی کردند. در عهد جدید نیز نبوتان در مورد دادگاه های آینده وحشتناک وجود دارد.

تاریخ نوشتن انجیل، شهادت حقیقت کلمات است که در آنجا نوشته شده است. وقتی عیسی مصلوب شد، شاگردانش سرکوب شدند. Mesia منتظر فتح های بزرگ بود و نه مرگ بر روی صلیب. دشوار است تصور کنید که پس از این حوادث وحشتناک، شاگردان مسیح به موعظه می کردند، خوشحال خواهند شد که شهادت را برای نجات دهنده بگیرند، اگر آنها اطمینان نداشته باشند که او مرگ را شکست دهد و بعد از آن در گوشت ظاهر نشود مصلوب شدن

• تاریخی
• آموزش
• نبوت

کتاب های تاریخی چهار انجیل و کتاب اعمال APOTOLIC هستند:

• انجیل از متی،
• انجیل از علامت،
• انجیل از لوقا
• انجیل از جان
• کتاب اعمال آپارتمان.

کتاب های آموزشی، نامه های رسولان رسولان، نمایندگی نامه های نوشته شده توسط رسولان به کلیساهای مختلف هستند. کتاب نبوی در عهد جدید آخرالزمان AP است. جان Bogosla، که در آن نبوغ از سرنوشت کلیسای مسیح به آمدن دوم عیسی مسیح پیش بینی می کند.

کتاب عهد جدید

1. Matthew مقدس انجیل (یا: انجیل)،
2. از نام تجاری انجیل مقدس (یا: انجیل)،
3. از لوک انجیل مقدس (یا: انجیل)،
4. از جان انجیل مقدس (یا: انجیل)،
5. اعمال رسولان مقدس
6. پیام کلیسای سنت رسول جیمز،
7. اولین پیام کلیسای جامع SV رسول پیتر،
8. پیام دوم کلیسای سنت رسول پیتر،
9. اولین پیام کلیسای کلیسای سنت رسول جان Bogosla
10. پیام دوم کلیسای سنت رسول جان Bogosla
11. سوم پیام کلیسای سنت رسول جان Bogosla
12. پیام کلیسای سنت رسول یهودا
13. پیام به رومیان خیابان رسول پل،
14. اولین پیام به قرنتیان سنت رسول پل،
15. پیام دوم به قرنتیان سنت رسول پل،
16. پیام به Galatians St. رسول پل،
17. پیام به ephesians St. رسول پل،
18. پیام به فیلیپین خیابان رسول پل،
19. پیام به Colossians از خیابان رسول پل،
20. اولین پیام به Solunanam (OR: Thessalonians) St. رسول پل،
21. پیام دوم به Solunan (OR: Thessalonians) St. رسول پل،
22. اولین پیام به Timothy St. رسول پل،
23. پیام دوم به Timothy St. رسول پل،
24. پیام به عنوان سنت رسول پل،
25. پیام به Filimon SV. رسول پل،
26. پیام به یهودیان خیابان رسول پل،
27. آخرالزمان یا وحی سنت جان بوگسلوف.

مسیحیت در حال حاضر شایع ترین دین در جهان است. بر اساس آمار بین المللی، تعداد طرفداران آن بیش از دو میلیارد نفر است، یعنی حدود یک سوم کل جمعیت گلوله. تعجب آور نیست که این مذهب به جهان شناخته شده ترین کتاب متمرکز و معروف - کتاب مقدس. مسیحیان در تعداد نسخه های کپی و فروش سر پرفروشترهای برتر. در حال حاضر، یک و نیم هزار سال.

ترکیب کتاب مقدس

همه نمی دانند که کلمه "کتاب مقدس" فقط یک فرم چندگانه کلمه یونانی "Vivlos" است، که به معنی "کتاب" است. بنابراین، ما در مورد یک کار واحد صحبت نمی کنیم، بلکه در مورد مجموعه ای از متون متعلق به نویسندگان مختلف و نوشته شده در دوره های مختلف. آستانه های شدید زمانی به شرح زیر است: از قرن XIV. قبل از میلاد مسیح e تا قرن دوم n e

کتاب مقدس شامل دو بخش اصلی است که در اصطلاحات مسیحی عهد عتیق و عهد جدید نامیده می شود. در میان طرفداران کلیسا، دومی در معنای آنها غلبه می کند.

کتاب عهد عتیق

اولین و بزرگترین بخش کتاب مقدس مسیحی مدتها قبل از اینکه کتاب عهد عتیق نیز کتاب مقدس یهودی نامیده شود، شکل گرفت، زیرا آنها یک شخصیت مقدس در یهودیت دارند. البته، برای آنها صفت "قدیمی" در رابطه با نوشته های آنها به طور قطع غیر قابل قبول است. Tanahs (همانطور که در رسانه آنها نامیده می شود) ابدی، بدون تغییر و جهانی است.

این مجموعه از چهار (با توجه به طبقه بندی مسیحی) ساخته شده است که اسامی زیر را حمل می کنند:

1. کتاب های شبکه
2. کتاب های تاریخ.
3. کتاب های آموزشی
4. کتاب های نبوی

هر یک از این بخش ها شامل تعداد مشخصی از متون است و در شاخه های مختلف مسیحیت ممکن است وجود داشته باشد شماره متفرقه. برخی از کتاب های عهد عتیق نیز می توانند بین خود و درون خودشان ترکیب شوند یا از بین بروند. گزینه اصلی نسخه ای است که شامل 39 نام متون مختلف است. مهمترین بخش Tanah به اصطلاح تورات است که شامل پنج کتاب اول است. سنت مذهبی استدلال می کند که نویسنده آن پیامبر موسی است. عهد عتیق در نهایت در حدود اواسط هزاره اول سال قبل از میلاد تشکیل شد. ER، و در دوران ما، به عنوان یک سند مقدس در تمام شاخه های مسیحیت پذیرفته شد، به جز اکثر مدارس عرفانی و کلیسای بازرگانی.

عهد جدید

در مورد عهد جدید، او مجموعه ای از آثار متولد شده در عمق مسیحیت در حال ظهور است. این شامل 27 کتاب است، مهمترین آنها چهار متنی اول به نام انجیل هستند. دومی زندگی عیسی مسیح است. بقیه کتاب ها نامه ای از رسولان، کتاب اعمال، در مورد اولین سال های زندگی کلیسا و کتاب نبوی وحی است.

یک کانن مسیحی در این فرم تا قرن چهارم شکل گرفته است. پیش از این، در میان گروه های مختلف، مسیحیان رایج بودند و حتی به عنوان مقدس و بسیاری از متون دیگر احترام گذاشتند. اما تعدادی از شوراهای کلیسا و تعاریف اسقف اعظم تنها این کتاب ها، هر کس دیگری را به رسمیت شناختن دروغین و توهین آمیز به خدا. پس از آن، متون "اشتباه" به شدت نابود شده اند.

فرآیند Unification Canon توسط گروهی از متفکران آغاز شد که مخالف تعالیم پیشگامان مارقیون بودند. دومی برای اولین بار در تاریخ کلیسا، کانون متون مقدس را اعلام کرد، تقریبا تمام کتابهای عهد قدیم و جدید را در یک استثناء کوچک کاهش داد. به منظور خنثی کردن موعظه حریف خود، اقتدار کلیسای به طور رسمی قانونی را قانونی کرد و مجموعه ای سنتی تر از کتاب مقدس را به عهده گرفت.

با این وجود، در عهد های مختلف قدیمی و عهد جدید دارای انواع مختلفی از کدگذاری متن هستند. همچنین برخی از کتاب هایی وجود دارد که در یک سنت پذیرفته می شوند، اما به دیگری رد می شوند.

دکترین شجاعت کتاب مقدس

ماهیت متون مقدس در مسیحیت در دکترین ضعف نشان داده شده است. کتاب مقدس عهد عتیق است - برای مؤمنان مهم است، زیرا آنها مطمئن هستند که خود خدا دستان نویسندگان آثار مقدس را رهبری کرد و کلمات کتاب مقدس به معنای واقعی کلمه - وحی الهی، که او به جهان، کلیسا و هر شخص شخصا این اعتماد به نفس این است که کتاب مقدس نامه ای از خداوند است، وفادار به هر فرد، مسیحیان را تشویق می کند تا به طور مداوم آن را مطالعه کنند و به دنبال معانی پنهان باشند.

apocrypha

در طول توسعه و تشکیل کانون کتاب مقدس، بسیاری از کتاب هایی که در ابتدا وارد آن شدند، بعدها معلوم شد که "Overboard" Orthodoxia کلیسا است. این سرنوشت از این کارهایی مانند "چوپان ارما" و "Didakhi" رنج می برد. بسیاری از انجیل های مختلف و پیام های آپوستولی به صورت نادرست اعلام شد و تنها برای این واقعیت که آنها در روند الهیات جدید کلیسای ارتدوکس قرار نگرفتند. تمام این متون توسط اصطلاح عمومی "Apocrypha" ترکیب شده اند، به این معنی، از یک طرف، "نادرست"، و از سوی دیگر - کتاب مقدس "راز". اما در نهایت، آثار متون ناخوشایند نتوانست به سرانجام نرسید - در آثار کانونی، اشاره ای وجود دارد و نقل قول ها را از آنها پنهان می کند. به عنوان مثال، احتمال دارد که از دست رفته، و در قرن بیستم، انجیل باز از توماس به عنوان یکی از منابع اصلی برای سخنان مسیح در انجیل های کانونی خدمت کرد. و به طور کلی پذیرفته شده یهودا (نه ایزرارئوت) به طور مستقیم شامل نقل قول با اشاره به کتاب آپوسیفیک پیامبر اکرم، استدلال کرامت و اعتبار آن است.

عهد عتیق و عهد جدید - وحدت و تفاوت دو کانون

بنابراین، ما متوجه شدیم که کتاب مقدس شامل دو مجموعه کتابهای نویسندگان مختلف است. و اگر چه الهیات مسیحی عهد عتیق و عهد جدید را به عنوان یک کل، تفسیر آنها را در سراسر یکدیگر و ایجاد نشانه های پنهان، پیش بینی ها، نمونه های اولیه و لینک های نوع شناسی، نه همه چیز در جامعه مسیحی، به چنین ارزیابی برابر از دو کانون تمایل دارد. نشانه گذاری بر روی خراش رد عهد عتیق نیست. در میان کار از دست رفته خود، به اصطلاح "ضدضربه"، جایی که او با تعالیم تانا، تدریس مسیح مخالفت کرد، داشت. میوه چنین تمایزی، دکترین دو خدایان بود - یهودیان و فریبنده فریبنده و خدای پدر و مادر همه بد، که مسیح را موعظه کردند.

در واقع، تصاویر خدا در این دو پیمان به طور قابل توجهی متفاوت است. در عهد عتیق، آن را به عنوان یک انتقاد، سخت و سخت، سخت، بدون تعصبات نژادی، به عنوان آنها امروز بیان شده است. در عهد جدید، برعکس، خدا تحمل بیشتر، رحمت و به طور کلی ترجیح می دهد که از مجازات مجازات شود. با این حال، این یک طرح تا حدودی ساده است، و اگر شما می خواهید، شما می توانید استدلال های مخالف را با توجه به هر دو متون پیدا کنید. از لحاظ تاریخی، این اتفاق افتاد که کلیساهایی که اقتدار عهد عتیق را تشخیص نمی دهند، متوقف نمی شوند، و امروز جهان مسیحی این در این رابطه تنها یک سنت است، به جز گروه های مختلف بازسازی شده از غیر یونیکونات و نئومور کوئین ها.