Mengapa aturan emas etika disebut emas? Subjek

Anda akan belajar:

Aturan utama hubungan manusia

Apa itu tidak menghakimi

Bayangkan angin bertiup di luar dan meniupkan debu dan kotoran ke wajah Anda. Apakah Anda benar-benar akan membuka mata lebih lebar? Tentu saja tidak. Dan jika di perusahaan Anda mereka mulai bergosip tentang salah satu kenalan Anda yang saat ini tidak ada... Apa manfaat dari apa yang Anda dengar? Dan jika lain kali mereka juga menggosipkanmu di belakangmu...

Kristus berkata: " Jadi dalam segala hal, seperti yang Anda ingin orang lain lakukan terhadap Anda, lakukanlah juga terhadap mereka.».

Aturan ini biasa disebut aturan emas etika.

Dalam bentuk lain berbunyi: Jangan lakukan pada orang lain apa yang tidak Anda inginkan untuk diri Anda sendiri. Jika Anda tidak ingin orang yang berpura-pura menjadi teman Anda bergosip tentang Anda tanpa kehadiran orang lain, tahan diri Anda untuk tidak bergosip tentang mereka.

Agar tidak mempercayai gosip, penting untuk diketahui bahwa si penggosip sangat sering memindahkan kotoran yang ada dalam dirinya kepada orang lain; dia menyalahkan orang lain atas kesalahannya sendiri.

Bayangkan: seorang pria berjalan melewati kota di tengah malam. Seseorang melihat ke luar jendela dan berkata:« Kenapa dia datang terlambat? Itu pasti pencuri!». Dari jendela lain mereka memikirkan orang yang lewat:« Mungkin orang yang bersuka ria kembali dari pesta.». Orang lain menyarankan agar pria ini sedang mencari dokter untuk anak yang sakit. Bahkan, orang yang lewat malam itu pun buru-buru berangkat ke pura untuk salat malam. Tetapi setiap orang melihat dalam dirinya sebagian dari dunianya, masalah atau ketakutannya.

Mengingat kesalahan dan kekurangan Anda sendiri membantu melindungi diri Anda dari kutukan.

Suatu hari orang-orang membawa kepada Kristus seorang wanita yang, menurut hukum pada waktu itu, seharusnya dirajam sampai mati. Kristus tidak memanggil manusia untuk melanggar hukum ini. Dia hanya berkata:« Biarlah kalian yang tidak berdosa melemparkan batu pertama.». Orang-orang memikirkannya, semua orang mengingat sesuatu yang berbeda. Dan mereka diam-diam berpisah.

Menilai orang lain juga buruk karena terlalu menyederhanakan dunia dan manusia. Tapi orangnya rumit. Masing-masing dari kita memiliki kekuatan dan kelemahan. Orang yang kalah satu menit mungkin akan menjadi orang jenius di hari berikutnya. Bukankah ini terjadi dalam olahraga? Seorang pemain sepak bola gagal dalam satu episode atau pertandingan, namun tetap bermain cemerlang di pertandingan lainnya.

Inilah seorang pria yang pernah melakukan sesuatu yang buruk. Akankah dia tidak melakukan sesuatu yang menakjubkan lagi? Bahkan pengganggu di sekolah pun bisa menjadi pahlawan. Terkadang hal ini terjadi tepat di luar ambang batas sekolah. Pada usia 17 tahun ia lulus sekolah. Pada usia 18 tahun ia direkrut menjadi tentara. Pada usia 19, dia melakukan sesuatu yang tidak dia harapkan dari dirinya sendiri...

Jadi, bagaimana caranya agar Anda tidak menghakimi seseorang? Non-judgment adalah pembedaan antara penilaian suatu perbuatan dengan penilaian orang itu sendiri. Jika Sasha berbohong, dan saya berkata -« Sasha berbohong tentang ini» - Saya akan mengatakan yang sebenarnya. Tapi kalau aku bilang"Sasha pembohong" Saya akan mengambil langkah menuju kecaman. Karena dengan rumusan seperti itu Aku akan membubarkan seseorang dalam salah satu perbuatannya dan memberi tanda padanya.

Kejahatan harus dikecam dan harus dibenci. Namun seseorang dan perbuatan buruknya (dosa) bukanlah hal yang sama. Oleh karena itu, dalam Ortodoksi ada aturan:« Cintai pendosa dan benci dosa" Dan “mengasihi orang berdosa” berarti membantunya menghilangkan dosanya.

KOTAK Kata-kata Kristus dari Injil:

Jangan menghakimi, supaya kamu tidak dihakimi, karena dengan penghakiman yang sama kamu menghakimi, maka kamu juga akan dihakimi; dan dengan ukuran yang kamu pakai, maka diukurlah kepadamu. Dan mengapa kamu melihat selumbar di mata saudaramu, tetapi kamu tidak merasakan papan di matamu sendiri? Orang munafik! Pertama-tama keluarkan papan dari matamu sendiri, dan kemudian kamu akan melihat bagaimana cara menghilangkan noda dari mata saudaramu. Jadi, dalam segala hal yang Anda ingin orang lain lakukan terhadap Anda, lakukanlah terhadap mereka. Kasihanilah, sama seperti Bapamu yang penuh belas kasihan. Maafkan dan Anda akan dimaafkan.

Di biara Mesir tempat tinggal Penatua Musa (ini bukan nabi Musa, tetapi seorang petapa Kristen yang hidup satu setengah ribu tahun setelah nabi), salah satu biarawan minum anggur. Para biarawan meminta Musa untuk menegur keras pelakunya. Musa terdiam. Kemudian dia mengambil keranjang yang berlubang itu, mengisinya dengan pasir, menggantungkan keranjang itu di punggungnya dan pergi. Pasir jatuh melalui celah di belakangnya. Penatua itu menjawab kepada para bhikkhu yang kebingungan: inilah dosa-dosaku yang mengalir di belakangku, tetapi aku tidak melihatnya, karena aku akan menghakimi dosa-dosa orang lain.

Pertanyaan dan tugas

1. Nama " aturan emas etika" Mengapa itu “emas”?

2. Bagaimana cara melindungi diri Anda dari menghakimi orang lain? Rumuskan aturan Anda sendiri.

3. Perhatikan gambarnya« Kristus dan Orang Berdosa». Bagaimana Kristus melindungi wanita itu?

Inti dari hubungan seseorang dengan orang lain, dengan masyarakat secara keseluruhan, terletak pada aturan emas perilaku: “ jangan lakukan pada orang lain apa yang kamu tidak ingin mereka lakukan padamu" (kata-kata negatif) dan " perlakukan orang lain sebagaimana Anda ingin mereka memperlakukan Anda"(rumusan positif). Siapapun yang melanggar aturan emas perilaku tidak dapat berharap untuk diperlakukan dengan baik. Paling-paling, mereka tidak akan memperhatikannya; paling buruk, mereka akan memperlakukannya dengan prinsip “mata ganti mata, gigi untuk sebuah gigi.”

1. Aturan emas adalah prinsip utama hidup berdampingan manusia

Dalam bentuk positifnya, aturan tersebut menyatakan:

perlakukanlah orang lain sebagaimana kamu ingin mereka berbuat kepadamu.

Secara negatif:

Jangan lakukan kepada orang lain apa yang Anda tidak ingin mereka lakukan terhadap Anda.

Aturan Emas memberikan gagasan moralitas yang holistik dan terkonsentrasi serta menangkap hal utama di dalamnya: sikap terhadap kepada orang lain seperti pada diri Anda sendiri. Ia menetapkan, memperbaiki, mendefinisikan ukuran manusia dalam diri manusia, secara moral menyamakan kedudukan orang dan menyamakan mereka satu sama lain.

Menurut A. A. Guseinov, ketika kita berbicara tentang kesetaraan moral, kita hanya berbicara tentang satu hal - bahwa setiap individu berhak berhak atas kebahagiaan dan bahwa “saling mengakui hak ini adalah syarat komunikasi moral.” Aturan Emas mengharuskan “seseorang untuk menempatkan dirinya di tempat orang lain setiap saat dan berperilaku terhadap orang lain seolah-olah dia berada di tempat mereka.” “Mekanisme aturan emas dapat didefinisikan sebagai asimilasi, sebagai persyaratan untuk secara mental, dalam imajinasi, menempatkan diri sendiri pada posisi orang lain.”

Penyetaraan moral - kuantitatif prosedur, asimilasi moral - kualitas tinggi prosedur. Bersama-sama kita punya diukur proses: aturan emas menyarankan seseorang ukuran tindakan Anda dengan tindakan orang lain, mengukur tindakan orang lain dengan standar Anda sendiri dan, sebaliknya, mengukur tindakan Anda dengan standar orang lain; singkatnya, ia menawarkan untuk menemukan ukuran umum tindakannya sendiri dan orang lain serta bertindak sesuai dengan ukuran umum ini.

Dalam bentuk negatifnya, aturan emas menyatakan minimal rendah batasan atau batasan sikap moral seseorang terhadap orang lain, melarang berbuat jahat, dengan kata lain, ditetapkan minimum

Dalam bentuk positifnya, ia terbentuk setinggi mungkin batasan sikap moral seseorang terhadap orang lain, mendorong Bagus, perbuatan baik, dengan kata lain, menentukan maksimum persyaratan moral bagi perilaku manusia.

Dengan demikian, aturan emas mencakup seluruh tindakan moral dan berfungsi sebagai dasar untuk membedakan dan mendefinisikan kategori moral bagus Dan kejahatan.

Inilah yang ditulis oleh guru terkenal Polandia Janusz Korczak tentang hal ini: “Saya sering memikirkan tentang apa artinya bersikap baik? Bagi saya, orang yang baik hati adalah orang yang mempunyai imajinasi dan memahami apa yang dirasakan orang lain, yang tahu bagaimana merasakan apa yang dirasakan orang lain. Jika seseorang menyiksa katak atau lalat, dia akan langsung berkata:

Ia melakukan fungsi yang sama sehubungan dengan kategori utang. Untuk itu, mari kita lihat aturannya dari sisi lain, yakni bagaimana caranya sepadan tindakan Anda sendiri dan orang lain. DI DALAM dasar ini sepadan, yaitu mulanya kebohongan berikut ini. Orang-orang, masyarakat memberi saya kehidupan, menjadikan saya manusia (diberi makan, diberi pakaian, diberi sepatu, dibesarkan, dididik, dll.), yaitu mereka memperlakukan saya kurang lebih baik, seperti saya aku mau sih agar orang lain melakukannya padaku. Oleh karena itu saya bertindak atau harus untuk menghadapinya (orang tua, orang, masyarakat), dalam kasus tertentu, harus membalasnya dengan cara yang sama, yaitu dengan perilaku saya Bukan harus memperburuk-menurunkan kualitas-kuantitas hidup (diberikan kepada saya dan orang lain), apalagi semaksimal mungkin harus peduli terhadap peningkatan dan peningkatan kualitas dan kuantitas kehidupan (saya dan orang lain, masyarakat secara keseluruhan). Ini adalah pemahaman umum tentang tugas. Secara alami, hal ini dibagi menjadi beberapa tipe tertentu tergantung pada siapa yang kita maksud dengan “orang lain”. Jika yang “lainnya” adalah orang tua, maka ini adalah kewajiban orang tua. Jika “orang lain” adalah suatu bangsa, suatu bangsa, maka ini adalah kewajiban terhadap Tanah Air; jika “orang lain” adalah seluruh umat manusia, maka ini adalah kewajiban terhadap kemanusiaan.

Ada hutang penyimpangan normal serupa dari norma optimal kebutuhan. Yang terakhir ini merupakan penyimpangan dari norma optimal dalam kaitannya dengan kehidupan dan kesehatan seseorang. Hutang merupakan penyimpangan dari norma optimal dalam kaitannya dengan kehidupan dan kesehatan masyarakat. Pemenuhan suatu kewajiban oleh orang-orang tertentu sama pentingnya bagi kesehatan masyarakat seperti halnya kepuasan suatu kebutuhan bagi kesehatan individu. Di masa mudanya, seseorang menumpuk hutang karena ia masih hanya mengambil dari orang lain, tetapi praktis tidak memberikan apa pun kepada mereka. Di masa dewasa, seseorang dari memberikan hutang, dan memberi"berhutang".

Jika moralitas (moral) mengatur hubungan masyarakat, menjamin kesehatan masyarakat dalam kerangka norma yang optimal dan penyimpangan terdekat darinya (kesadaran akan kewajiban dan pemenuhannya), kemudian Kanan mengatur hubungan masyarakat, menjamin kesehatan masyarakat dalam arti yang lebih luas - pencegahan, pencegahan atau pengobatan patologi penyimpangan dari kesehatan normal, yang disebut kenakalan dan/atau kejahatan. Apa manfaatnya bagi kehidupan dan kesehatan seseorang? penyakit, topik untuk kehidupan dan kesehatan masyarakat adalah pelanggaran Dan kejahatan. Bilamana banyak terjadi pelanggaran dan kejahatan dalam suatu masyarakat, maka itu adalah masyarakat yang sakit dalam arti hukum. Bahkan tidak banyak lagi yang bisa dikatakan mengenai kesehatan masyarakat dalam arti moral.

Aturan emas menetapkan hubungan-korespondensi antara kesehatan hidup individu dan kesehatan hidup masyarakat. Ia menegaskan bahwa kehidupan dan kesehatan masyarakat didasarkan pada kehidupan dan kesehatan masyarakat, yaitu moral tidak bernilai pada dirinya sendiri, namun berakar pada kehidupan dan kesehatan orang tertentu, bisa dikatakan, kelanjutan alami kesehatan hidup ini. Kesehatan moral, di satu sisi, merupakan bagian dari kesehatan masyarakat atau sekelompok orang (bangsa, kolektif, dll.), dan di sisi lain, merupakan bagian integral dari kesehatan individu seseorang. Benar juga tidak berharga dalam dirinya sendiri. Dia kelanjutan alami moralitas. Pada hakikatnya, seperti moralitas, didasarkan pada aturan emas. Mari kita ingat apa yang ditulis Hobbes: “seseorang harus puas dengan tingkat kebebasan yang sama dalam hubungannya dengan orang lain seperti yang dia izinkan dimiliki orang lain dalam hubungannya dengan dirinya sendiri” (lihat teks di atas). Aturan politik-hukum yang lama mengatakan hal yang kurang lebih sama: “Setiap orang wajib menaati hukum yang telah disetujuinya sendiri.”. Aturan ini mungkin bersifat kategoris, namun pada dasarnya benar, karena didasarkan pada aturan emas. Atau aturan ini: “Tanpa melanggar hak orang lain, Anda melindungi hak Anda sendiri” (dari film tahun 1984 karya Jacques Cousteau). Aturan ini diikuti oleh ribuan penambang di tambang emas Amazon. Pencurian praktis tidak diketahui di sana. Aturan tersebut, jika dipikir-pikir, merupakan ekspresi khusus dari aturan emas dalam rumusan negatifnya. Jadi, dalam arti yang terdalam hukum adalah saling mengakui dan saling membatasi kebebasan. Dari saling asumsi kebebasan mengalir bermacam-macam hak asasi Manusia. Dari saling membatasi kebebasan mengalir tak kalah beragamnya tanggung jawab manusia.

Aturan emas juga memiliki sifat yang dimilikinya mandiri, dilingkarkan, memiliki dasar tersendiri. Ini, khususnya, menghubungkan “Saya ingin” dan “kebutuhan”, keacakan “Saya ingin” dan kebutuhan dari “kebutuhan”. Koneksi ini menghasilkan apa yang kita sebut kebebasan. Peraturan Emas - rumus kebebasan . Menggabungkan aturan emas, “Saya ingin” dan “membutuhkan” saling mengizinkan dan membatasi satu sama lain, menetapkan ukuran, Pengukuran mereka saling memakan.

Dengan menggabungkan “keinginan” dan “kebutuhan”, aturan emas juga menghilangkan dilema tersebut etika kebahagiaan Dan etika tugas. Dia memerlukan dari seseorang hanya apa yang dia sendiri ingin dalam kaitannya dengan diri Anda sendiri. Tidak heran aturan itu disebut keemasan.

Semacam bentuk negatif dari aturan emas adalah “aturan”, yang diungkapkan dalam kata-kata terkenal “mata ganti mata; gigi ganti gigi”, “balas dendam adalah milikku dan aku akan membalasnya”, dalam peribahasa seperti “apa yang terjadi akan terjadi”, dll. Arti dari “aturan” ini adalah jika mereka melakukan sesuatu yang buruk kepada Anda, maka Anda berhak atau harus membayar kembali koin yang sama. “Aturan” ini secara dangkal mirip dengan aturan emas, namun pada hakikatnya ini adalah antipodenya. Ini berfungsi kapan Bukan Aturan emas berlaku (dilanggar). Betapa merusaknya hubungan antarmanusia dapat dilihat pada contohnya menyapu(jika kamu berbuat buruk padaku, maka aku akan berbuat buruk padamu). Sangat merusak darah balas dendam, yang terkadang menyebabkan kehancuran seluruh klan.

———————

Mereka mungkin bertanya: jika aturan emas itu begitu baik, lalu mengapa orang melanggarnya, mengapa mereka berbuat jahat, tidak memenuhi kewajibannya? Situasi di sini kira-kira sama dengan kesehatan dan penyakit. Yang terakhir ini sama sekali tidak merendahkan kesehatan. Sebaliknya, orang yang sakit berusaha untuk menjadi sehat kembali. Begitu pula dengan aturan emas. Pelanggaran terhadap aturan emas tidak membatalkannya. Dalam keseimbangan keseluruhan tindakan manusia, tindakan yang didasarkan pada Aturan Emas tentu saja lebih besar daripada tindakan yang melanggar Aturan Emas. Jika tidak, kita akan berhadapan dengan masyarakat yang sedang sakit dan sekarat.

Tsar Berendey dalam dongeng musim semi A. N. Ostrovsky "The Snow Maiden" dengan tepat mengatakan:

Apa nilai cahaya?- Kebenaran dan hati nurani hanya bertahan.

2. Aturan emasnya jauh dari dasar dan jelas.

seperti yang terlihat pada pandangan pertama. Agar dapat beroperasi, setidaknya ada dua syarat yang harus dipenuhi:

1. Seseorang itu sendiri harus normal, sehat, atau jika ia tidak sehat dan tidak normal dalam beberapa hal, maka ia harus memperhitungkan ketidaksehatan dan kelainan tersebut dalam menentukan sikapnya terhadap orang lain (orang lain). Sikap terhadap orang lain (orang lain) merupakan kelanjutan dari sikap terhadap diri sendiri. Jika seorang perokok, pecandu alkohol, pecandu narkoba merusak dirinya sendiri, merusak kesehatannya, maka ia dikontraindikasikan untuk bertindak sesuai dengan aturan emas (tentu saja tidak secara umum, tetapi dalam hal tertentu: merokok, minum alkohol, menggunakan narkoba). Apalagi jika bagi pecandu alkohol dan narkoba kontraindikasi seperti itu tentu saja mutlak, maka bagi seorang perokok dimungkinkan untuk menyesuaikan perilakunya terhadap orang lain. Seorang perokok mungkin menyadari bahaya merokok dan, sesuai dengan kesadaran ini, meminimalkan kerugian yang ditimbulkannya terhadap orang lain (misalnya, cobalah untuk tidak merokok di hadapan orang lain - meskipun hal ini hampir tidak mungkin dilakukan di kota padat penduduk) .

2. Seseorang harus mampu secara mental menempatkan dirinya pada posisi orang lain dan dengan demikian memperbaiki perilakunya. Ini bukanlah prosedur yang mudah. Sangat sering, orang menyakiti orang lain bukan karena niat jahat, tetapi karena kesembronoan mereka, khususnya, karena ketidakmampuan mental untuk menempatkan diri mereka pada posisi orang lain dalam situasi tertentu. Misalnya, seorang perokok, yang mengetahui bahwa merokok itu berbahaya, tetap saja merokok, tidak hanya menyayangkan dirinya sendiri, tetapi juga orang-orang di sekitarnya. Mengapa ini terjadi? Karena bagi seorang perokok, kenikmatan merokok melebihi kesadaran akan bahaya merokok tersebut. Merokok di hadapan orang yang bukan perokok, ia tidak berpikir (atau menghilangkan pemikiran) bahwa orang yang bukan perokok sama sekali tidak merasakan kenikmatan dari rokoknya, tetapi sebaliknya menderita..
Perokok tidak menempatkan dirinya pada posisi orang lain (bukan perokok). Kalau tidak, alih-alih kesenangan, ia hanya akan mengalami penderitaan. Mereka mungkin mengatakan bahwa situasi dengan seorang perokok ini tidak lagi berbicara tentang kecerobohannya, tetapi tentang ketidakpeduliannya, kurangnya hati nuraninya, keengganannya untuk menempatkan dirinya pada posisi orang lain. Tentu saja, semua momen yang tidak dipikirkan ini mungkin ada. Tapi itulah gunanya pikiranmu, untuk memikirkan sampai akhir konsekuensi dari sikapmu yang tidak berperasaan dan kurangnya hati nurani. Jika perokok telah memikirkan secara matang, yaitu memikirkan perilakunya sampai tuntas, maka ia akan melihat bahwa kenikmatan yang diterimanya dari merokok tidak dapat dibandingkan dengan kerugian yang tidak lagi ditimbulkannya terhadap kesehatannya, melainkan pada kesehatannya. dirinya sebagai pribadi, kepribadian, sebagai pribadi. Katakanlah dia merokok di hadapan kekasihnya yang tidak merokok, bertunangan. Dengan ini dia menunjukkan rasa jijiknya terhadapnya, terlepas dari semua cintanya, keinginannya untuk menikahinya. Biasanya seorang gadis-perempuan merasa diabaikan dan cepat atau lambat menolak bantuannya. Situasi yang sama muncul jika seorang perokok membiarkan dirinya merokok di hadapan seorang teman, orang yang dicintai, orang yang tepat, dll. Yang lebih tidak jelas lagi adalah kerugian yang ditimbulkan oleh seorang perokok pada dirinya sendiri jika ia merokok di tempat umum, di kehadiran orang asing. (Seberapa sering penulis kalimat ini, yang juga bukan perokok, mengutuk kenyataan bahwa orang di depannya di jalan sedang merokok dan tidak mengerti bahwa dengan merokok dia memaksa orang yang berjalan di belakangnya untuk merokok secara pasif). Dalam kasus seperti itu, perokok, sebagai suatu peraturan, tidak menerima penolakan langsung, artinya bumerang langsung tidak berfungsi di sini. Namun demikian, hal itu juga hadir di sini. Apabila seseorang mengabaikan kepentingan orang yang tidak dikenalnya dan menunjukkan rasa tidak hormat kepada mereka, maka ia tidak berhak mengharapkan mereka memperlakukannya dengan hormat. Kekasaran orang yang merokok biasanya dipadukan dengan kekasaran orang yang bermulut kotor, berbau busuk, meludah, dll., Dll. Kekasaran yang satu memaafkan yang lain. Lingkaran setan kekasaran pun muncul. Akibatnya, jumlah kejahatan, jumlah rasa sakit hati antar manusia meningkat. Dalam suasana tidak menghormati satu sama lain, perokok kita mungkin saja menjadi korban kekasaran yang disengaja atau tidak disengaja dari pihak orang asing. Di sini kita mendapatkan bumerang tidak langsung. Kesimpulan: Jika seorang perokok memikirkan dengan matang akibat dari perilakunya, yaitu setiap kali ia menempatkan dirinya pada posisi orang lain yang bukan perokok, maka ia pasti akan berhenti merokok. Orang-orang perokok yang tinggal di kota modern dengan satu atau lain cara melanggar aturan emas. Artinya mereka bertindak tidak bermoral, tidak jujur. Bukan suatu kebetulan bahwa kampanye untuk berhenti merokok semakin intensif di seluruh dunia yang beradab. Aturan emas tidak bisa dilanggar untuk waktu yang lama. Masyarakat merasakan hal ini dan berusaha memecahkan masalah tersebut.

Merokok adalah contoh yang relatif sederhana. Berikut contoh yang lebih rumit: mengendarai mobil. Penyanyi terkenal Willy Tokarev, yang beberapa waktu bekerja sebagai sopir taksi di New York, memberikan nasehat berikut kepada pengendara: “Anda harus memikirkan orang yang mengemudi di belakang Anda.” Padahal, (dan saya pernah mengalaminya secara pribadi) pengemudi harus berpikir tidak hanya untuk dirinya sendiri, tetapi juga untuk orang yang mengendarai mobil di sebelahnya, di depan atau di belakang.

Aturan Emas dan Pembunuhan . Saya ingin mencatat secara khusus: aturan emas melarang pembunuhan dalam bentuk apapun. Faktanya, orang normal mana pun tidak menginginkan kematian, apalagi seseorang yang membunuhnya. Jika Anda tidak ingin dibunuh, berarti Anda tidak bisa menginginkan atau melakukan ini kepada orang lain. Jadi, pembunuhan dengan niat jahat, dan pembunuhan karena kelalaian, kelalaian, dan pembunuhan dalam perang, dan hukuman mati dengan hukuman - semua ini bertentangan dengan aturan emas. Berikut kesaksian seorang ahli: "... jika seorang perokok menginginkan hal-hal baik kepada orang lain, maka ia harus merokok di ruangan tersendiri. Tidak peduli seberapa keras Anda menghisap, hanya 40% zat beracun yang dilepaskan dari tembakau yang membara di sebatang rokok atau sebatang rokok tertinggal di tubuh perokok. Sisanya merupakan ancaman nyata bagi orang-orang tak berdosa yang sayangnya kebetulan berada di dekatnya."

Dasar dari hubungan seseorang dengan orang lain, dengan masyarakat secara keseluruhan, adalah aturan emas perilaku: “ jangan lakukan pada orang lain apa yang kamu tidak ingin mereka lakukan padamu " (kata-kata negatif) dan " perlakukan orang lain sebagaimana Anda ingin mereka memperlakukan Anda "(kata-kata positif). Siapapun yang melanggar aturan emas perilaku tidak dapat berharap untuk diperlakukan dengan baik. Paling banter, dia tidak akan diperhatikan; paling buruk, mereka akan memperlakukannya berdasarkan prinsip “mata ganti mata, gigi ganti gigi”.

Aturan emas telah dikenal orang sejak dahulu kala. Disebutkan dalam salah satu monumen tertulis tertua - legenda Babilonia kuno tentang Akihara. Bagi Konfusius (abad VI-V SM) itu adalah dasar perilaku. Dalam “Mahabharata” India kuno (abad ke-5 SM) muncul sebagai norma norma.

Aturan Emas dikaitkan dengan dua dari tujuh orang bijak Yunani - Pittacus dan Thales. Hal ini dapat ditemukan dalam Odyssey karya Homer, dalam History karya Herodotus, dan dalam Alkitab. Dalam kitab terakhir ini disebutkan setidaknya tiga kali: dalam kitab Tobit (4.15), dalam Injil Lukas (6.31) dan dalam Injil Matius (7.12). Apa yang disebut perintah alkitabiah - jangan membunuh, jangan mencuri, jangan berzina, dll. - tidak lebih dari ekspresi aturan emas yang parsial dan terpotong. Hal yang sama dapat dikatakan tentang perintah “kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri” (Imamat 19:18. Injil Matius 22:39).

Di zaman modern, T. Hobbes, D. Locke, H. Tommasius, I.G. menulis tentang aturan emas. Herder...

kamu Kant aturan emas muncul di bawah nama keharusan kategoris. Di satu sisi, ia mengangkatnya (walaupun dalam bentuk transformasi) menjadi makna prinsip utama perilaku manusia, di sisi lain, ia mempermalukannya, menyebut rumusan-rumusan yang diterima secara umum sepele dan terbatas. Imperatif kategoris adalah aturan emas yang ditransformasikan dalam semangat rigorisme dan deontologi (etika tugas): “bertindaklah sedemikian rupa sehingga maksim tindakan Anda dapat menjadi hukum universal.” Dengan memformulasi ulang aturan tersebut sebagai imperatif kategoris, Kant menghilangkan sebagian besar aturan yang membentuknya keemasan, yaitu komponen individu, sehingga melanggar ukuran, yaitu memberikan skala keuntungan supra-individu,- umum, universal. (Namanya sendiri sungguh menakutkan: sebuah keharusan, dan bahkan sebuah kategoris! Imperatif adalah sebuah perintah, sebuah tuntutan, sebuah kewajiban, sebuah perintah, sebuah hukum! Hanya sebuah keharusan yang kuat dan bukan sebuah kebetulan. Hanya satu hal yang harus dan tidak ada satupun yang harus terjadi. setetes kemauan.)

Kedangkalan pemahaman Kant tentang aturan emas dimanifestasikan, khususnya, dalam kenyataan bahwa dia tidak melihatnya di dalamnya. basis tugas, dengan alasan diduga tidak merumuskan tugas terhadap orang lain. Bukankah aturan emasnya menunjukkan, misalnya, hutang kepada orang tua? Bukankah dikatakan bahwa jika Anda ingin anak-anak Anda memperlakukan Anda dengan baik, maka Anda sendiri harus memperlakukan orang tuamu dengan cara yang sama dan pantas? Atau: jika kamu ingin orang tuamu memperlakukanmu dengan baik, maka kamu sendiri harus perlakukan mereka dengan baik. Dll. Pemahaman Kant tentang aturan emas ini disebabkan oleh fokusnya pada supra-individu. Dalam imperatif kategorisnya, landasan kewajiban adalah hukum universal. Dengan ini, Kant menempatkan masyarakat di atas individu. Aturan emas menunjuk pada orang tertentu sebagai dasar hutang. Dan itu adil karena tidak ada landasan yang lebih kuat dari seseorang untuk dirinya sendiri . Kewajiban melibatkan mengenal diri sendiri dan orang lain. Siapa yang lebih dikenal seseorang: dirinya sendiri atau orang lain? Tentu saja saya sendiri. Tugas menyiratkan rasa hormat dan perhatian. Siapa yang lebih dihormati dan dipedulikan seseorang: dirinya sendiri atau orang lain? Tentu saja tentang diriku sendiri. Itu wajar saja. Dasar dari hutang bukanlah pada ketinggian transendental tertentu, tetapi pada orang hidup tertentu dengan segala kelebihan dan kekurangannya. Kant sendiri, dalam solidaritas dengan perintah alkitabiah untuk mengasihi sesamanya seperti dirinya sendiri, menekankan bahwa seseorang yang tidak mencintai dirinya sendiri tidak dapat mencintai orang lain, karena orang tersebut secara farisi dapat membenarkan kebenciannya terhadap orang lain dengan penyangkalan dirinya.

Dalam filsafat Rusia, ia menulis tentang masalah-masalah yang terkait dengan aturan emas V.S. Soloviev. Mengikuti Schopenhauer, dia dengan meyakinkan menunjukkan pentingnya emosi dan jiwa sebagai dasar keintiman individu dari aturan emas. Jika orang dibimbing oleh aturan ini secara tidak sadar, hal ini sebagian besar disebabkan oleh perasaan hati nurani dan kasih sayang. Hati nurani terutama bertanggung jawab untuk menerapkan komponen negatif dari aturan emas. Kasih sayang - positif. Hati nurani mengatakan: jangan lakukan kepada orang lain apa yang tidak Anda inginkan pada diri Anda sendiri, yaitu jangan berbuat jahat. Belas kasih memerintahkan kita untuk membantu mereka yang menderita, memperlakukan mereka sebagaimana Anda ingin mereka memperlakukan Anda dalam situasi serupa.

“Mekanisme” psikologis mendalam yang menerapkan aturan emas menunjukkan bahwa ini sama sekali bukan semacam norma abstrak tanpa jiwa, bahwa ini sangat individual, psikologis, dan tidak hanya “ antena" sebagai sebuah tradisi diterima secara umum aturan perilaku, tetapi juga “ dihukum", berakar pada sifat manusia yang paling dalam.

V.S. Soloviev, bagaimanapun, terlalu terbawa oleh sisi pasif dari aturan emas. Yang terakhir ini tidak hanya didasarkan pada perasaan kasihan dan kasih sayang, tetapi juga pada perasaan cinta, kesenangan dan rasa ingin tahu, minat (dari satu orang ke orang lain). Selain itu, ia menyebut aturan emas sebagai prinsip altruisme dan ini tampaknya tidak sepenuhnya benar. Kata "altruisme" berasal dari kata alter, lain dan dalam prinsipnya dia menunjukkan penekanannya secara alami teman, yang lain. Altruisme adalah pengorbanan diri, tidak mementingkan diri sendiri. Dalam aturan emas, penekanannya adalah pada ego, pada orang tertentu. Bagaimanapun, aturan emas “menari” darinya, seperti dari kompor. Yang terakhir “tidak berpaling” dari SAYA ke samping lain , tetapi “mencoba” untuk mengoordinasikan posisi SAYA Dan lain , temukan penyebutnya, ukuran persekutuan di antara keduanya. Aturan emas adalah suatu ukuran, suatu norma, karena ia menetapkan keseimbangan kepentingan tertentu.

"Aturan Emas Etika"

Aturan ini mungkin sudah ada sejak umat manusia itu sendiri.

Hal ini memanggil kita untuk berbuat kepada orang lain sebagaimana kita ingin diperlakukan terhadap kita, dan tidak melakukan kepada siapa pun apa yang tidak kita inginkan terhadap diri kita sendiri.Aturan ini disebutkan pada waktu dan zaman yang berbeda dalam berbagai ajaran agama – Kristen, Islam, Budha, dan agama lainnya.Hukum Kristen tentang cinta terhadap sesama didasarkan pada aturan ini.Biasanya Aturan Emas Etika dianggap semata-mata sebagai keinginan untuk berbuat baik dan tidak lebih. Jika Anda melakukan sesuatu yang bermanfaat bagi seseorang, bagus, bagus sekali. Anda juga tidak akan melakukan apa pun. Jika Anda memperlakukan seseorang dengan buruk, itulah yang terjadi. Dan kita jarang memikirkan fakta bahwa semua tindakan mempunyai konsekuensinya. Kita tersinggung atau marah ketika mereka memperlakukan kita dengan sangat buruk - jika mereka menipu kita, mereka mengatakan segala macam hal buruk tentang kita di belakang kita, mereka mencuri sesuatu dari kita atau menuduh kita dengan tidak adil.

"Aturan Emas" dalam berbagai agama adalah ajaran yang diberikan kepada manusia

Tuhan . Hanya dalam penerapan aturan ini ia melihat cara untuk menyelaraskan hubungan antara orang-orang yang berbeda dalam kualitas moral, sikap hidup, kemampuan, dan tingkat budaya.

"Peraturan Emas"merupakan nilai universal dunia manusia, yang tanpanya ia akan punah. Hal ini ditegaskan oleh seluruh sejarah perkembangan masyarakat manusia, ketika kerajaan-kerajaan runtuh yang menginjak-injak hal ini aturan. Pembentukannya sebagai nilai moral dan cita-cita setiap individu merupakan tugas utama pendidikan etika.

Kata kunci: “aturan emas etika”

Etika -1) ajaran filosofis tentang moralitas, moralitas, aturan perilaku;

2) seperangkat norma perilaku, moralitas, kelompok sosial tertentu, profesi, dll.

Etika adalah ilmu yang mempelajari tindakan dan hubungan antar manusia

Etika adalah seperangkat aturan yang harus dipatuhi oleh orang-orang.

Etiket Dari Perancis. Etiket - daftar aturan

Etiket adalah seperangkat aturan yang mengatur manifestasi eksternal dari sikap terhadap orang lain. Aturan etiket sangat ditentukan oleh kondisi spesifik di mana komunikasi antarpribadi terjadi.Misalnya: etika sekolah, etika diplomasi.

Kata-kata Kristus dari Injil:

Jangan menghakimi, supaya kamu tidak dihakimi, karena dengan penghakiman yang sama kamu menghakimi, maka kamu juga akan dihakimi; dan dengan ukuran yang kamu pakai, maka diukurlah kepadamu. Dan mengapa kamu melihat selumbar di mata saudaramu, tetapi kamu tidak merasakan papan di matamu sendiri? Orang munafik! Pertama-tama keluarkan papan dari matamu sendiri, dan kemudian kamu akan melihat bagaimana cara menghilangkan noda dari mata saudaramu.Jadi dalam segala hal, seperti yang Anda ingin orang lain lakukan terhadap Anda, lakukanlah juga terhadap mereka.. Kasihanilah, sama seperti Bapamu yang penuh belas kasihan. Perpisahan, dll. “Setitik di mata saudaramu” adalahtindakan buruk orang lain
"Sinarnya ada di matamu" adalahperbuatan buruk kita
Orang munafik adalah orang yang menghakimi yang lain, tidak

Menyadari kesalahannya sendiri, dia berbohong

Berbelaskasihan artinyabisa memaafkan orang lain

dan kamu akan dimaafkan.

Suatu hari orang-orang membawa kepada Kristus seorang wanita yang, menurut hukum pada waktu itu, seharusnya dirajam sampai mati. Kristus tidak memanggil manusia untuk melanggar hukum ini. Dia hanya bersabda, “Hendaknya dia yang tidak berbuat dosa di antara kamu, yang melemparkan batu pertama.” Orang-orang memikirkannya, semua orang mengingat sesuatu yang berbeda. Dan mereka diam-diam berpisah.

PENDOSA

Dia berdiri dan menjadi pucat,

Saya tidak berani melihat orang.

Kerumunan orang menghakimi dan mendidih,

Dan penghakiman terhadap orang-orang itu sangat buruk.

Di TKP yang sebenarnya

Dia ditangkap, dihukum,

Dan sekarang, inilah tangan dan batu,

Dan inilah istri kriminalnya.

“Katakanlah, Penjelas Hukum,

Apa yang harus dilakukan dengan orang berdosa ini?

Guru kami menunjuk kematiannya

Dan Musa, Pelihat Tuhan.”

Dan di tanah dengan jarinya Dia menulis:

“Dia yang tidak berdosa, biarkan dia menyerang!”

Dan setelah menulis, Dia menunggu lama sekali,

Batu pertama siapa yang akan terbang?

Dari surat-surat itu terpancar cahaya dan nyala api,

Dan setiap orang, setelah mengenali dirinya sendiri,

Siapa yang menyembunyikan rasa malu, siapa yang melempar batu,

Dan diam-diam berpencar ke rumah mereka.

Mengingat kesalahan dan kekurangan Anda sendiri membantu melindungi diri Anda dari kutukan.

Permainan: “Siapakah saya?”

(Anak-anak memiliki gambar laki-laki dan pensil warna)

Saya akan menyebutnya sebagai kualitas karakter. Jika Anda merasa memilikinya, gambarlah lingkaran merah pada tubuh orang tersebut; jika tidak, gambarlah lingkaran hijau.

Baik hati, murah hati, pekerja keras, rapi, adil, berani, ceria, suka menolong, patuh, bertanggung jawab, penyayang, hemat, rajin, penuh perhatian, teliti, murah hati.

Apa yang kamu dapatkan? Jangan khawatir karena kepribadian Anda begitu berwarna; setiap orang memiliki sifat baik dan buruk. Kami harus berusaha memastikan pria kecil Anda memiliki lebih banyak lingkaran merah.

Bekerja dengan konsep “tidak menghakimi”.

Baca teksnya. Komentari kelakuan orang tua yang mengambil keranjang bocor tersebut.

Tidak menghakimi - inilah perbedaan antara penilaian suatu tindakan dan penilaian orang itu sendiri.

Ini dikembangkan oleh para pemikir dan guru terkenal di zaman kuno, namun masih sangat relevan hingga saat ini. Aturan Emas Perilaku menetapkan prinsip moral menyeluruh mengenai orang lain dalam situasi praktis apa pun. Ini mencakup segala hal yang menyangkut hubungan antarmanusia.

Apa yang dimaksud dengan “aturan emas moralitas”?

Hal ini hadir, tanpa berlebihan, di setiap agama yang ada dalam satu atau lain bentuk. “Aturan Emas Moralitas” adalah kanon fundamental yang mencerminkan seruan moralitas. Hal ini paling sering dianggap sebagai kebenaran mendasar dan terpenting. Aturan moral yang dimaksud adalah: “Jangan lakukan kepada orang lain apa yang Anda tidak ingin mereka lakukan terhadap Anda” (Quod tibi fieri non vis alteri ne feceris).

Konsentrasi kebijaksanaan praktis di dalamnya merupakan salah satu aspek refleksi etika yang tiada habisnya.

Fakta sejarah mengenai aturan yang dimaksud

Periode kemunculannya dimulai pada pertengahan milenium pertama SM. e., ketika revolusi humanistik terjadi. Ia memperoleh status “emas” pada abad ke-18.

Diketahui bahwa dahulu kala dalam masyarakat suku terdapat adat istiadat pertumpahan darah - talion (retribusi yang setara dengan kejahatan yang dilakukan). Dia bertindak sebagai semacam pembatas permusuhan klan, karena hukum yang kejam ini menuntut hukuman yang setara.

Ketika hubungan kesukuan mulai menghilang, timbul kesulitan dalam pembagian yang jelas, bisa dikatakan, menjadi orang asing dan orang dalam. Ikatan ekonomi di luar komunitas sering kali ternyata lebih penting dibandingkan ikatan kekeluargaan.

Dengan demikian, komunitas tidak lagi berusaha untuk mempertanggungjawabkan kelakuan buruk masing-masing anggotanya. Dalam hal ini, talion kehilangan efektivitasnya, dan timbul kebutuhan untuk membentuk prinsip yang benar-benar baru yang memungkinkan pengaturan hubungan antarpribadi yang tidak bergantung pada gender. Inilah prinsip di balik aturan tersebut: “Perlakukan orang lain sebagaimana Anda ingin diperlakukan.”

Penjelasan aturan etika ini

Dalam berbagai formulasinya ada satu hubungan yang sama - "lainnya". Artinya siapa saja (kerabat dekat atau jauh, kenalan atau orang asing).

Arti dari “aturan emas moralitas” adalah kesetaraan semua orang dalam hal kebebasan dan kesempatan untuk berkembang. Ini adalah semacam kesetaraan dalam kaitannya dengan kualitas manusia terbaik dan standar perilaku yang optimal.

Jika Anda mengajukan pertanyaan ""Aturan Emas Moralitas" - apa itu?", jawabannya seharusnya tidak mengungkapkan interpretasi literalnya, tetapi makna filosofis internal yang membawanya ke status "emas".

Dengan demikian, aturan etika ini mengandaikan kesadaran awal seseorang tentang konsekuensi tindakannya di masa depan sehubungan dengan orang lain melalui proyeksi dirinya pada tempatnya. Ini mengajarkan Anda untuk memperlakukan orang lain sebagaimana Anda memperlakukan diri sendiri.

Dalam budaya apa hal ini tercermin?

Pada saat yang sama (tetapi secara independen satu sama lain), “aturan emas perilaku” muncul dalam agama Hindu, Budha, Yudaisme, Kristen, Islam, serta dalam ajaran etika dan filosofi (Konfusianisme). Salah satu rumusannya dapat dilihat dalam Mahabharata (sabda Sang Buddha).

Diketahui bahwa Konfusius, ketika menjawab pertanyaan muridnya tentang apakah ada kata yang dapat membimbing seluruh hidup seseorang, berkata: “Kata ini adalah “timbal balik”. Jangan lakukan pada orang lain apa yang tidak Anda inginkan untuk diri Anda sendiri.”

Dalam karya-karya Yunani kuno, ditemukan dalam puisi klasik Homer "The Odyssey", dalam karya prosa Herodotus "History", serta dalam ajaran Socrates, Aristoteles, Hesiod, Plato, Thales of Miletus dan Seneca.

Dalam Alkitab, aturan ini disebutkan dua kali: dalam Khotbah di Bukit (Matius 7:12; Lukas 3:31, Injil) dan dalam percakapan para rasul Yesus Kristus.

Dalam Sunnah (perkataan Muhammad), “aturan emas moralitas” menyatakan: “Lakukan kepada semua orang apa yang Anda ingin orang lain lakukan terhadap Anda, dan jangan lakukan kepada orang lain apa yang tidak Anda inginkan untuk diri Anda sendiri.”

Rumusan “aturan emas moralitas”

Di masa lalu, upaya telah dilakukan untuk mengklasifikasikan bentuknya menurut kriteria estetika atau sosial.

Oleh karena itu, filsuf Jerman Christian Thomasius mengidentifikasi tiga bentuk utama pemerintahan yang dimaksud, sekaligus membedakan bidang hukum, moralitas dan politik, yang disebutnya kesusilaan dan rasa hormat.

Mereka terlihat seperti ini:

Asas hukum secara filosofis diungkapkan sebagai semacam persyaratan, yang menurutnya seseorang tidak boleh melakukan kepada orang lain apa yang tidak ingin dilakukannya terhadap dirinya sendiri.
Prinsip kesusilaan disajikan sebagai seruan etis bagi seseorang untuk melakukan terhadap subjek lain apa yang dia sendiri ingin lakukan terhadapnya.
Prinsip rasa hormat terungkap dalam kenyataan bahwa seseorang harus selalu bertindak terhadap orang lain sebagaimana dia ingin orang lain bertindak terhadap dirinya sendiri.

Peneliti Jerman G. Rainer juga mengusulkan tiga rumusan “aturan emas”, yang menggemakan interpretasi yang dibahas di atas (H. Thomasius).

Rumusan pertama adalah kaidah perasaan, yang berbunyi: “(Jangan) lakukan pada orang lain apa yang (tidak) Anda inginkan pada diri Anda sendiri.”
Yang kedua - aturan otonomi berbunyi: "(Jangan) melakukan sendiri apa yang menurut Anda (tidak) terpuji pada orang lain."
Ketiga, aturan timbal balik terlihat seperti ini: “Karena Anda (tidak) ingin orang lain bertindak terhadap Anda, maka Anda (jangan) melakukan hal yang sama terhadap mereka.”

“Aturan emas moralitas” dalam peribahasa dan ucapan

Kanon moral ini tertanam kuat dalam kesadaran massa masyarakat, terutama dalam bentuk cerita rakyat.

Jadi, misalnya, makna “aturan emas moralitas” tercermin dalam sejumlah peribahasa Rusia.

“Apa yang tidak kamu sukai pada orang lain, jangan lakukan itu sendiri.”
“Jangan menggali lubang untuk orang lain, kamu sendiri yang akan jatuh ke dalamnya.”
“Saat hal itu muncul, maka ia akan merespons.”
“Saat Anda berteriak ke dalam hutan, hutan akan merespons.”
“Apa yang Anda harapkan dari orang lain, Anda dapatkan untuk diri Anda sendiri.”
“Jangan meludah ke dalam sumur – kamu sendiri yang harus minum air.”
“Jika kamu berbuat jahat kepada orang lain, jangan mengharapkan kebaikan dari mereka,” dan seterusnya.

Jadi, “aturan emas moralitas” dalam peribahasa dan ucapan memungkinkan untuk sering diterapkan dalam kehidupan sehari-hari dan diwariskan dari generasi ke generasi dalam bentuk cerita rakyat yang mudah diingat.

"Aturan Berlian Moralitas"

Ini merupakan tambahan dari yang “emas” yang telah dibahas sebelumnya. Disebut aturan berlian karena keserbagunaannya, melambangkan individualitas manusia, yang unik dalam jenisnya.

Jadi, seperti dinyatakan sebelumnya, “aturan emas moralitas” mengatakan: “Jangan lakukan terhadap orang lain apa yang Anda tidak ingin mereka lakukan terhadap Anda.” “Diamond” menambahkan: “Lakukan apa yang tidak dapat dilakukan oleh siapa pun selain Anda.” Di sini penekanannya adalah pada memberikan manfaat (murni individu untuk orang tertentu) kepada sebanyak mungkin orang.

Dengan kata lain, “aturan moralitas emas-berlian” menyatakan: “Bertindaklah sedemikian rupa sehingga kemampuan terbesar Anda dapat memenuhi kebutuhan terbesar orang lain.” Keunikan individu tertentu (subjek tindakan etis)lah yang bertindak sebagai kriteria universal.

Jadi, jika "aturan emas moralitas" adalah transformasi subjek menjadi objek (proyeksi mental diri sendiri di tempat orang lain dan penolakan secara sadar terhadap tindakan-tindakan yang tidak disukai seseorang), kanon "berlian" , sebaliknya, menyoroti secara tepat tindakan subjek moral yang tidak dapat direduksi dalam kaitannya dengan objek target, serta eksklusivitas dan individualitasnya.

“Aturan Emas Moralitas” sebagai objek perhatian para filsuf

Thomas Hobbes menyajikannya sebagai dasar hukum alam yang memainkan peran penting dalam kehidupan masyarakat. Ini cukup sederhana untuk dipahami semua orang. Aturan ini memungkinkan kita untuk membatasi klaim egoistik yang murni pribadi dan dengan demikian menciptakan dasar bagi persatuan semua orang di dalam negara.

Filsuf Inggris John Locke tidak menganggap “aturan emas moralitas” sebagai sesuatu yang diberikan kepada seseorang sejak lahir, tetapi, sebaliknya, menunjukkan bahwa hal itu didasarkan pada kesetaraan alami semua orang, dan jika mereka menyadarinya melalui kanon ini, mereka akan mencapai kebajikan publik.

Filsuf Jerman menilai dengan cukup kritis rumusan tradisional kanon yang dimaksud. Menurutnya, “aturan emas moralitas” dalam bentuk eksplisitnya tidak memungkinkan untuk menilai tingkat perkembangan etika seseorang: seseorang dapat menurunkan persyaratan moral untuk dirinya sendiri atau mengambil posisi egois (saya tidak akan ikut campur dengan hidupmu, jangan ganggu aku juga). Termasuk keinginan seseorang dalam perilaku moralnya. Namun justru keinginan, hawa nafsu dan impian inilah yang seringkali menjadikan seseorang tersandera oleh kodratnya dan sama sekali memutus moralitas – kebebasan manusia.

Namun tetap saja (konsep sentral ajaran etika) bertindak sebagai klarifikasi filosofis eksklusif dari kanon yang ada. Menurut Kant, “aturan emas moralitas” menyatakan: “Bertindaklah sedemikian rupa sehingga prinsip kehendak Anda selalu dapat menjadi dasar undang-undang universal.” Dalam definisi ini, filsuf Jerman berusaha menutup celah bahkan bagi egoisme manusia yang paling kecil sekalipun. Ia percaya bahwa keinginan dan nafsu manusia tidak boleh menggantikan motif etis sebenarnya dari suatu tindakan. Individu bertanggung jawab atas semua akibat yang mungkin timbul dari tindakannya.

Dua tren penentuan nasib sendiri etis manusia dari sudut pandang para filsuf Eropa modern

Yang pertama menampilkan seseorang sebagai individu sosial yang tunduk pada moralitas yang diterima secara umum.

Tren kedua difokuskan pada pemahaman perwakilan umat manusia sebagai individu yang berjuang untuk cita-cita yang sesuai (kedewasaan, integritas, pengembangan diri, aktualisasi diri, individualisasi, realisasi esensi batin, dll), dan moralitas sebagai a jalan untuk mencapai perbaikan diri internal.

Jika dalam masyarakat modern kita berkata kepada para filsuf: “Rumuskanlah “aturan emas moralitas”, maka jawabannya bukanlah rumusan standarnya, melainkan penekanan yang lebih dalam pada orang yang dipertimbangkan di dalamnya, yang bertindak sebagai subjek tindakan etis.

Menurunnya standar moral dalam masyarakat modern

Kehidupan masyarakat di seluruh dunia menjadi sangat miskin sejak awal abad ke-20. Hal ini disebabkan oleh dominannya posisi permasalahan ekonomi saat ini serta isu-isu ideologis dan politik yang terkait (hampir semua tindakan masyarakat ditujukan terutama untuk mengumpulkan kekayaan materi).

Dalam perlombaan terus-menerus untuk mendapatkan kekayaan, manusia mengabaikan spiritualitas, berhenti memikirkan perbaikan diri secara internal, dan mulai mengabaikan sisi etis dari tindakannya. Tren ini sudah terlihat sejak akhir abad ke-19. Bahkan F. M. Dostoevsky menulis tentang rasa haus yang tak terkendali akan uang yang membanjiri masyarakat pada masa itu (lebih dari satu abad yang lalu) hingga mencapai titik pingsan (“The Idiot”).

Kebanyakan orang sudah lupa, dan bahkan banyak yang tidak tahu, apa yang dimaksud dengan “aturan emas moralitas”.

Akibat dari proses-proses yang terjadi saat ini dapat berupa stagnasi perkembangan peradaban atau bahkan evolusi akan menemui jalan buntu.

Peran penting dalam memudarnya moralitas masyarakat mengenai Rusia dan Jerman dimainkan oleh ideologi-ideologi terkait yang muncul di semua lapisannya pada saat Bolshevik dan Nazi berkuasa.

Rendahnya tingkat etika kemanusiaan, pada umumnya, terekam jelas pada momen-momen kritis dalam sejarah (revolusi, perang saudara dan antarnegara, ketidakstabilan tatanan negara, dll). Contohnya adalah pelanggaran terang-terangan terhadap norma-norma moral di Rusia: selama perang saudara (1918-1921), selama Perang Dunia Kedua (1939-1945), selama era industrialisasi Stalinis (20-30an) dan zaman kita dalam bentuk dari “epidemi” serangan teroris. Semua peristiwa ini membawa akibat yang menyedihkan - kematian sejumlah besar orang yang tidak bersalah.

Aspek moral paling sering tidak diperhitungkan dalam proses penyelesaian masalah pemerintahan: selama reformasi ekonomi, sosial, pertanian dan industri (biasanya akibatnya adalah konsekuensi negatif terhadap lingkungan).

Situasi negara kita yang kurang kondusif saat ini di hampir seluruh bidang kehidupan masyarakat merupakan akibat langsung dari kesalahan perhitungan pemerintah mengenai tingkat etika masyarakat yang ada pada saat mengambil keputusan pemerintah selanjutnya.

Beberapa tahun terakhir telah ditandai dengan memburuknya situasi kriminal di negara kita: jumlah pembunuhan yang dikontrak dan khususnya pembunuhan kejam, intimidasi, pencurian, pemerkosaan, penyuapan, vandalisme, dan lain-lain telah meningkat. kejahatan yang diselesaikan telah menurun.

Contoh aneh dari kekacauan dan kekacauan yang saat ini terjadi di negara kita adalah kisah sensasional yang terjadi pada tahun 1996: dua orang ditahan karena melakukan tindakan mencuri dari Gedung Pemerintah Rusia sebuah kotak kardus berisi setengah juta dolar AS. Tak lama kemudian diterima pernyataan resmi bahwa pemilik uang tersebut tidak muncul, sehingga kasus pidana ini ditutup dan penyidikan dihentikan. Para penjahat seketika menjadi “dermawan negara”, ternyata mereka menemukan “harta karun”, dan uang sitaan itu masuk ke kas negara.

Jelas bagi semua orang bahwa pemilik uang itu memperolehnya secara tidak jujur, jika tidak, dia akan segera mengklaimnya. Dalam kasus ini, seharusnya Kejaksaan melakukan penyelidikan untuk mengetahui sumber munculnya kotak berisi uang yang sangat besar tersebut. Para pejabat dengan bijaksana tetap bungkam tentang mengapa hal ini tidak terjadi. Masih ada asumsi bahwa Kementerian Dalam Negeri, pengadilan dan kantor kejaksaan tidak dapat mengatasi situasi kriminal saat ini di negara tersebut. Dan alasannya tampaknya adalah korupsi yang dilakukan sejumlah besar pejabat pemerintah.