एक किताब उन लोगों के लिए जो इंसान बनना चाहते हैं

अराजकता या मानव के रूप में जीने का क्या मतलब है और ओ डल्फैंड 2013 द्वारा मानव रूप से संकलित और रिकॉर्ड किया गया है
अराजकता पुराने स्व का नाम नहीं है; सबसे पहले, इस तरह की शुरुआत; अपने आप पर किसी की शक्ति नहीं है / भगवान द्वारा - वह 'शक्ति' नहीं है ', वह प्यार करता है; और प्रेम - बनाता है, निर्देश देता है, कारण देता है, चंगा करता है, बचाता है, रूपांतरित करता है, हमें दैवीय गरिमा की ओर ले जाता है ... /, अधिकृत होने के लिए; आपके पास खुद के अलावा कोई दूसरा कानून नहीं है - हर चीज का अध्याय और कानून बनने के लिए, लेकिन इसका मतलब इस कानून का पूरी तरह से पालन करना है और अपने लिए पूर्ण और पूर्ण जिम्मेदारी है; हर उस चीज़ के लिए जो आपकी दुनिया में है और आपके कानून के तहत सभी के लिए है...;
परिचय यह राय कि अराजकता अराजकता है, पूर्ण गैरजिम्मेदारी और अनुमेयता, स्वार्थ, अत्यधिक मिथ्याचार के स्तर पर लाया गया, मानव प्रकृति में निहित सभी और सभी कानूनों को अस्वीकार करने के लिए, अपनी विकृत चेतना के जुनून को खुश करने के लिए बनाया गया और फैलाया गया द्वारा `` सत्ता में हैं '' - जो "सत्ता में" हैं, "शक्ति" के साथ। वास्तव में, सब कुछ बिल्कुल `` बिल्कुल विपरीत '' है - ऊपर वर्णित गुण और गुण सभी और सभी प्रकार के ``लोकतंत्रों '' से संबंधित हैं, चाहे वे किसी भी संकेत के तहत दिखाई दें और कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे किस मुखौटे में हैं सत्ता में बैठे लोगों द्वारा (लोकतंत्र, लोकतंत्र, निरपेक्षता (राजशाही), तानाशाही ... पूंजीवाद, समाजवाद, फासीवाद ... साम्राज्य, राज्य, गणतंत्र ... आदि) ... के पीछे छिपना ... उनके द्वारा हर संभव तरीके से समर्थन किया जाता है (हर संभव तरीके से) ताकि आप और मैं किसी भी तरह अनजाने में हमारे होश में न आएं, अमानवीयता और ईश्वरहीनता के नशे से जागते हुए, और खुद पर सत्ता हासिल नहीं करना चाहेंगे, और पुनः प्राप्त शक्ति - मानवीय गरिमा पर लौटने के लिए ... वास्तव में, अराजकता प्रत्येक व्यक्ति की हर चीज के लिए स्वयं की पूर्ण जिम्मेदारी है: - एक शुरुआती `` अराजकतावादी '' के लिए - उसकी सभी प्रतिक्रियाओं के लिए जो उसमें है और इसके बाहर - विचार, भावनाएं, इच्छाएं, निर्णय, संवेदनाएं, जुनून, ... स्थितियां, परिस्थितियां, घटनाएं, लोग, प्रकृति, समय बीतने, कानून और नियम, जीवन और मृत्यु, साथ ही इन प्रतिक्रियाओं से सहमत होने या उनसे लड़ने के लिए ; ''परफेक्ट'' anaRHist के लिए - हर उस चीज़ के लिए जो वह है और वही है। तब अराजकता नहीं है, जब हम, पूरी तरह से आक्रोश, ईर्ष्या, क्रोध, शत्रुता, वासना, घृणा, ड्रग्स, शराब, धन (उनकी उपस्थिति या अनुपस्थिति, जो, हालांकि, समान है), काल्पनिक या काल्पनिक विफलताओं और जीत (के लिए) धोखेबाज, आखिरकार, सभी अवधारणाएं और विचार एक ही धोखेबाज, झूठे ...) हम लूटते हैं, बलात्कार करते हैं, बदनामी करते हैं, माताओं को मारते हैं और मारते हैं, बहकाते हैं और भ्रष्ट करते हैं, दूसरे को खुद से भी बदतर बनाते हैं; और सामान्य तौर पर हम एक और झूठ के साथ खुद को सही ठहराते हुए, हर संभव और असंभव मतलबी और घृणित काम करते हैं, जो एक बार फिर से उसी `` जो सत्ता में हैं '' द्वारा फिसल गए, जिन्होंने अपने लिए सब कुछ विकृत कर दिया - शब्द, विचार, धर्म ( आस्था), अवधारणाएं, रीति-रिवाज, कानून, विज्ञान, कला, जनमत, नैतिकता ... केवल जब हम अपना ध्यान न केवल वास्या ने जो कहा, उस पर भी ध्यान देना शुरू करते हैं, बल्कि यह भी कि हमने खुद इस पर कैसे प्रतिक्रिया दी और वास्तव में ऐसा क्यों है, और अन्यथा नहीं; न केवल यह कि कोई सही है और कोई नहीं है, बल्कि यह भी है कि हम इस तरह से न्याय क्यों करते हैं, और किसी अन्य तरीके से नहीं, और वास्तव में, मैं किस उपाय के अनुसार निंदा या औचित्य देता हूं; संक्षेप में - केवल तभी जब हम में से कोई यह नोटिस करना शुरू करता है कि न केवल उसके बाहर, बल्कि उसमें भी बहुत सी चीजें हैं जो उसके पास नहीं हैं और जो अपने आप में और अपने कानूनों के अनुसार मौजूद है; इसके अलावा - न केवल वह नोटिस करेगा, बल्कि इसके बारे में सोचकर और जवाब तलाशने लगेगा, वह समझ जाएगा कि ''... हर व्यक्ति एक झूठ है...''; और न केवल समझता है, बल्कि इस झूठ के खिलाफ विद्रोह करने और खुद को नष्ट करने का फैसला करता है, अपनी निरंकुशता को फिर से प्राप्त करता है - तभी वह अराजकता की शुरुआत करेगा ... (आपके लिए यह सच है कि आपकी '' आज की '' वास्तविकता को आप कैसे देखते हैं आपकी ''आज'' की ''आत्म-जागरूकता'' का आधार झूठ का एक निश्चित रूप धारण कर लेता है। इसलिए, कम से कम किसी भी चीज़ के बारे में गंभीर बातचीत करने का अवसर प्राप्त करने के लिए, हमें यह इंगित करने की आवश्यकता है कि क्या स्वयं झूठ नहीं है (और इसके लिए हर चीज़ को सही आँखों से देखने की आवश्यकता है, जो आज हमारे लिए व्यावहारिक रूप से असंभव है), फिर कम से कम भ्रम का वह चक्र, जिसमें हमारा झूठ हमें बांधे रखता है। पहला भ्रम - 'जीवन' 'प्रत्येक संपूर्ण एक होना चाहिए, और प्रत्येक को संपूर्ण होना चाहिए। मैं समझाता हूँ: - एक बढ़ता हुआ पेड़ एक संपूर्ण है, इसकी कई जड़ों, तनों, शाखाओं, पत्तियों, फलों में से एक है ... लेकिन इस पेड़ के तने में फंसी कुल्हाड़ी इस एकता में शामिल नहीं है और इसका उल्लंघन है इसकी (पेड़) अखंडता ..., हालांकि यह हमें एक संपूर्ण लगता है, लेकिन वास्तव में ऐसा नहीं है - इसमें कई भाग होते हैं जो उद्देश्य और सामग्री (हैचेट, ब्लेड, वेज; राख, स्टील) दोनों में भिन्न होते हैं। ...) ये सभी भाग कृत्रिम रूप से जुड़े हुए हैं; और जैसा कि कनेक्शन के क्षण से पहले वे बिल्कुल अलग थे, इसलिए कनेक्शन के बाद वे वही रहते हैं, जो पूरे कुल्हाड़ी और उसके अलग-अलग हिस्सों के बाद के प्राकृतिक विघटन (जुदाई) की ओर जाता है (बट फट गया, पच्चर गिर गया , कुल्हाड़ी का हैंडल टूट गया ...) ... और इस दृष्टि से जिसे हम 'ज़िन्दगी' कहते थे, वह कैसा दिखता है?! यदि आप 'जीवन'' को एक सीधी रेखा - एक खंड के रूप में चित्रित करते हैं, तो इस खंड की शुरुआत जन्म होगी, अंत - मृत्यु; और उनके बीच की दूरी 'जीवन' है। इसके अलावा, जन्म और मृत्यु दोनों एक दूसरे से सार और सामग्री दोनों में पूरी तरह से अलग हैं; और हमारा जीवन (कम से कम हमारे सामान्य दृष्टिकोण में) मृत्यु नहीं होना चाहिए - आखिरकार, मृत्यु के आगमन के साथ, 'जीवन' रुक जाता है, लेकिन जब तक आप 'जिंदा' हैं, ऐसा लगता है जैसे आप हैं 'अभी तक मरा नहीं है ... इसका मतलब है कि इनमें से प्रत्येक 'भाग' कहीं और किसी तरह समाप्त होता है और तुरंत पूरी तरह से अलग शुरू होता है; लेकिन तब हमारा ``जीवन'' न तो अकेला है और न ही संपूर्ण, और वास्तव में यह स्वयं जीवन नहीं है, बल्कि टुकड़ों और मलबे का एक अर्थहीन ढेर है जिसमें एक दूसरे के साथ कुछ भी सामान्य नहीं है, जो बदले में, एक नहीं है संपूर्ण (चूंकि यह टुकड़ों में विभाजित है) मौजूद नहीं हो सकता। निष्कर्ष यह है कि हमारे पास अपने जीवन के बारे में सबसे अस्पष्ट और विरोधाभासी विचार हैं, या, अधिक सटीक रूप से, हमारे पास कोई वास्तविक अवधारणा या विचार बिल्कुल नहीं है, लेकिन हमारा सारा ''ज्ञान'' सिर्फ एक झूठ है। आगे कूदना (विषय बस बहुत महत्वपूर्ण है - 'आपके और मेरे साथ क्या होता है' जीवन से अधिक महत्वपूर्ण है!), आइए तुरंत सही अवधारणा को परिभाषित करें - हमारा आज का 'जीवन' मर रहा है, अर्थात मृत्यु में फैली हुई है समय। इसके अलावा, 'जन्म' 'मरने की शुरुआत है,' जीवन '' मरने की लंबाई है, और 'मृत्यु' मरने का अंत है (और बस! मर गई!)। मृत्यु - रूसी से हमारे बोलचाल के शब्दजाल में अनुवादित - आपका माप है, माप के साथ होना / माप होना / होना; मरने के लिए - मापने के लिए, आपके द्वारा किए गए उपाय के अनुसार ... हम में से अधिकांश का आज का उपाय भगवान और मनुष्य की अनुपस्थिति (गायब होना) है। सच्चा उपाय ईश्वर-पुरुषत्व है। तो - माप की पसंद के आधार पर, आज हम में से प्रत्येक, अपने स्वयं के मरने / गायब होने / से गुजरते हुए, या तो अपने आप में और स्वयं में सत्य की अनुपस्थिति को प्राप्त करता है (`` आप हर जगह नहीं हैं और हमेशा ''; और यह है नर्क जो तुम्हारे लिए रहता है ``हमेशा के लिए') - यदि उसकी अपनी मृत्यु (मरने) की मृत्यु का उपाय `` मरना '' है और उसका सारा '' मुझे चाहिए '' और '' मैं नहीं '' ' इस पर आधारित होगा ... यदि इसके लिए उपाय, भले ही शुरू से ही न हो, सत्य बन जाएगा, तो इसका मार्ग उसके सभी अस्तित्व का परिवर्तन बन जाएगा (अर्थात उसका और उसका जीवन दोनों); - आखिरकार, वह न केवल किसी तरह की 'मरने'' से गुजर रहा है, बल्कि खुद मर रहा है (मृत), या, यदि आप चाहें, तो पैदा नहीं हुआ; फिर झूठे उपाय को सत्य द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, गायब होना - जन्म से (मृतकों में से पुनरुत्थान); तब तुम्हारे मार्ग का हर कदम मृत्यु के द्वारा होगा, परन्तु उसे रद्द करने के लिए; भले ही यह अभी के लिए मर रहा हो - लेकिन पहले से ही अपने आप को सच्चे जन्म में पुनर्जीवित किया ... दूसरा भ्रम - आत्म-चेतना या वास्तविकता यदि आपको किसी भी सतह को छूने के क्षण में आपकी संवेदनाओं का वर्णन करने के लिए कहा जाता है (उदाहरण के लिए, कांच) और आप, स्पर्श करके, इस सतह को ठंडा, चिकना और कठोर बताते हैं; तो यह विवरण सत्य होगा - आपके स्वयं के भाव का सत्य, लेकिन सत्य का नहीं ... क्यों? हां, क्योंकि ``कठिन', `` चिकना '' और `` ठंडा '' यह वर्णन नहीं है कि आपने क्या छुआ है, बल्कि यह है कि आपने खुद को कैसा महसूस किया - शरीर (आप शारीरिक हैं) शारीरिक भावनाओं की मदद से स्पर्श कर रहे हैं कुछ ऐसा जो आपके पास थोड़ा सा भी विचार नहीं है (आपकी उंगलियों और हथेलियों पर आपके स्पर्श रिसेप्टर्स ने किसी तरह खुद को महसूस किया, और जब उन्होंने महसूस किया, तो उन्होंने आपके `` मस्तिष्क '' को एक संकेत भेजा, और आपके मस्तिष्क ने रिसेप्टर्स की प्रतिक्रिया पर उनकी प्रतिक्रिया के साथ प्रतिक्रिया की। ... आदि, लेकिन यह सिर्फ आपके शरीर में और आपके शरीर में है, लेकिन बिल्कुल भी नहीं जिसे आपने `` छुआ'', क्योंकि यह शरीर के बाहर है न कि `` शरीर '')। वैसे - यदि आप - शरीर के पास 'स्पर्श' करने के लिए कुछ नहीं होगा, तो आपके लिए - शारीरिक रूप से यह आपकी पूर्ण अनुपस्थिति की भावना होगी। हम अपनी शारीरिक चीजों को अपनी सभी इंद्रियों से छूते हैं; दोनों हमें जानते हैं - दृष्टि, श्रवण, गंध, स्पर्श, स्वाद - और हमारे लिए अज्ञात (हम उन्हें अलग तरह से कहते हैं - दूरदर्शिता, अंतर्ज्ञान, विश्वास ... - लेकिन यह उन्हें अधिक समझने योग्य और हमारे लिए ज्ञात नहीं बनाता है)। निष्कर्ष यह है कि हमारे समस्त नियमों और नियमों के साथ हमारी संपूर्ण वास्तविकता हमारी वर्तमान आत्म-चेतना (मृगतृष्णा, भ्रम, ज्वर प्रलाप ...) की वास्तविकता है, जिसका माप सत्य की अनुपस्थिति है और हमारे पूर्ण का झूठ है खुद की अज्ञानता। तीसरा भ्रम - समय हमारी झूठी आत्म-जागरूकता का समय - स्वयं की भावना, या दूसरे शब्दों में - हमारी झूठी वास्तविकता में - कुछ ऐसा है जिसे हम एक तरह की अवधि, विस्तार, दूरी के रूप में महसूस करते हैं। इसके अलावा, यह अवधि, हमारी स्वयं की भावना के अनुसार, पूरी तरह से अलग हो सकती है - समय '' खड़ा '', '' पहुंच '', '' उड़ '', '' भीड़ '', '' गायब और प्रकट '' हो सकता है। ... लेकिन हम पिछले अध्याय में पहले ही कैसे कह चुके हैं, हमारी स्वयं की भावना हमारे बाहर की किसी चीज की अनुभूति नहीं है, बल्कि यह है कि हम में क्या है और हम स्वयं हैं। इसलिए - समय मेरी (मेरी आत्म-जागरूकता - आत्म-जागरूकता) की लंबाई है, जिसे मैं अपनी मानसिक - शारीरिक (मानसिक) अवस्थाओं के आधार पर अलग-अलग तरीकों से महसूस / महसूस / महसूस करता हूं, जिसका माप झूठ है ... या, अधिक सरलता से, समय मुझमें मुझसे और मुझसे पहले की दूरी है; जो मुझे लगता है (एहसास) मैं खुद नहीं (मुझे नहीं)। चौथा भ्रम - इतिहास हमें इतिहास के साथ एक प्रकार की सतत प्रक्रिया के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जिसकी शुरुआत और समय और स्थान में आगे विस्तार होता है। जैसे, किसी तरह का ``बड़ा धमाका' हुआ, जो सब कुछ की शुरुआत बन गया (क्या विस्फोट हुआ, कहां और क्यों - कोई भी निश्चित रूप से नहीं समझा सकता), जिसके परिणामस्वरूप ब्रह्मांड प्रकट हुआ (यह स्पष्ट नहीं है कि कैसे ), जिसमें तब `` सौर मंडल दिखाई दिया '' (लेकिन वह चाहती थी - और वह दिखाई दी!), फिर `` ग्रहों '' में से एक पर अचानक (ठीक है, बस जादू से!) `` जीवन '' दिखाई दिया , जो इस भयावहता के लिए विकसित हुआ कि तथाकथित `` वैज्ञानिक '' (उनकी सारी सीख उनकी पागल कल्पनाओं को केवल उन शब्दों की मदद से पूर्ण वास्तविकता के रूप में पारित करने की क्षमता में निहित है जिन्हें वे समझते हैं और अमूर्त गणना ...) वे कहते हैं यह `` मानव सभ्यता ''; और अब यह भयावहता (''मानव सभ्यता' '') '' प्रगति '' अपनी इच्छा और क्षमता में सब कुछ विकृत और नष्ट करने की है ... हम आदतन मानते हैं कि एक अतीत, वर्तमान और भविष्य है; जहां अतीत वह समय (इतिहास) है जो आज हमारे सामने था; वर्तमान वही है जो अभी है; और भविष्य वह है जो '' कल '' होगा (अर्थात यह '' अब '' के बाद आता है); इसके अलावा, वर्तमान अतीत का परिणाम है, और ''उसका अनुसरण'' करता है, और भविष्य ''वर्तमान'' का परिणाम है; और सभी एक साथ वे एक सतत अंतहीन श्रृंखला हैं, जिनमें से प्रत्येक लिंक पिछले लिंक और अगले के साथ अविभाज्य रूप से जुड़ा हुआ है। आइए इस कथन पर भी विचार करें ... भविष्य में एक निश्चित बिंदु लें ... यहाँ यह आ रहा है, निकट आ रहा है, आ रहा है ... और अचानक यह तुरंत अतीत बन जाता है, और एक पल के लिए हमारे 'अब' में बिना रुके .. यह पता चलता है कि हमारे पास 'अभी' नहीं है, लेकिन "भविष्य" है, जो "अब" को दरकिनार करते हुए तुरंत "अतीत" बन जाता है, जो सिर्फ एक भ्रम, कल्पना, असत्य है। अतीत क्या है - यह वह जगह है जहाँ मैं '' अब '', '' आज '' नहीं रहा (मैं पहले ही 'छोड़ चुका हूँ'); और भविष्य क्या है - यह वह जगह है जहाँ मैं '' अभी '' नहीं ... यह पता चलता है कि 'इतिहास' एक ऐसी जगह है जहाँ मैं नहीं हूँ (मेरी अनुपस्थिति की जगह), और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता सब मैं हूँ या नहीं; यहाँ नहीं - और बस! हर कोई एक सरल प्रयोग कर सकता है - दो दर्पण `` आमने-सामने '' को एक दूसरे से थोड़ी दूरी पर रखें और उनके बीच एक प्रकाश - एक माचिस, एक मोमबत्ती, एक प्रकाश बल्ब - और फिर, किसी भी दर्पण में देखें उसे अनंत में खोए हुए दर्पणों की एक पंक्ति दिखाई देगी, जिनमें से प्रत्येक में एक प्रकाश जलता है, अनंत प्रतिबिंबों में परिलक्षित होता है ... यह हमारी आज की धारणा की छवि और उदाहरण है, जिसका माप झूठ है हमारी अनुपस्थिति सच है। हमारा अभ्यस्त अतीत और भविष्य हमारे सच्चे 'अब' का प्रतिबिंब है, जो झूठ से विकृत और विकृत है। पांचवां भ्रम - राज्य यदि हमारी वास्तविकता सच्चे लोगों की हमारी अज्ञानता का झूठ है और तदनुसार, सत्य की अस्वीकृति है, तो इस वास्तविकता में 'राज्य' एक झूठ से उत्पन्न झूठ है और बदले में, दे रहा है और भी बड़े झूठ की ओर उठो ... हमारी वास्तविकता में हमारे लिए निम्नलिखित अवधारणाएँ हैं: - "देश" वह जगह है जहाँ मैं रहता हूँ; 'मातृभूमि' '9 प्रकार, परिजन, रूसी से अनुवाद में - मेरी तरह के लोग, परिवार, करीबी और दूर के रिश्तेदारों के मंडल, आदि) - ये वे लोग हैं जिनके बीच और जिनके साथ मैं रहता हूं; लेकिन 'राज्य'' - हालांकि यह एक मातृभूमि और एक देश होने का ढोंग करने की कोशिश करता है, यह न तो एक है और न ही दूसरा; लेकिन इस देश में इस लोगों द्वारा एक झूठ का शासन है ... इसलिए - बशर्ते कि देश वह जगह हो जहां मैं 'रहता हूं', और मातृभूमि वे लोग हैं जिनके बीच और जिनके साथ मैं 'रहता हूं' यह देश; - राज्य हमारी मृत्यु, अजन्मा, हमारी ईश्वरहीनता और अमानवीयता में मर रहा है, जो हमारे देश में हम पर शासन करता है। या, दूसरे शब्दों में, 'राज्य' मेरी अमानवीयता का झूठ है, मेरे देश में मेरे लोगों पर अधिकार कर रहा है; इसका परिणाम / झूठ / मेरे लोगों के साथ मेरे देश और मेरे देश में मेरे लोगों का विनाश है। जब मैं `` मेरा '' लिखता हूं, तो मेरा मतलब न केवल खुद या किसी व्यक्ति वाणी, अहमद, सोलोमन या पैट्रिक की अमानवीयता है, बल्कि प्रत्येक व्यक्ति की अमानवीयता है; जब मैं 'देश' शब्द लिखता हूं, तो मेरा मतलब केवल रूस या सर्बिया, इज़राइल या इराक ही नहीं, बल्कि पूरी दुनिया से है (हालाँकि यह प्रत्येक व्यक्ति 'देश' पर पूर्ण रूप से लागू होता है) ... इसलिए, यह होगा पूरी तरह से सही हो वाक्यांश का अर्थ - `` राज्य '' हमारी अमानवीयता का झूठ है, हमारी दुनिया में, हमारे दोनों में, और हमारी सारी दुनिया में हम में से प्रत्येक की स्वीकृति के परिणामस्वरूप सभी के रूप में झूठ यू.एस. हम अपने और अपनी दुनिया पर एक ही तरीके से सत्ता हासिल कर सकते हैं - किसी भी अभिव्यक्ति में झूठ को खारिज करके ... झूठ की अस्वीकृति के परिणामस्वरूप, हमें केवल एक प्रकार की `` शक्ति '' नहीं मिलती है। सबसे `` महान '' ) इस दुनिया में, और इस दुनिया की अवधारणाओं के अनुसार; लेकिन हमें सच्ची शक्ति प्राप्त होती है - स्वयं होने की शक्ति और स्वयं और स्वयं की अपनी पसंद बनाने की शक्ति। झूठ को ठुकराए बिना, कोई भी विकल्प गलत होगा। ऐसे / असत्य / निर्णय का परिणाम होगा / और है! / आप और आप में हर उस चीज का असीम रूप से बढ़ता हुआ शाश्वत गायब होना जिसे आप 'अनन्त' अनुभव करेंगे। झूठ दो तरह से राज करता है - हमारी चेतना के भीतर और बाहर से। भीतर से - और बस हमारे रूप में, हमारे विचारों, भावनाओं और अवधारणाओं को प्रस्तुत करना, और हमारी सभी भावनाओं, विचारों, संवेदनाओं और अहसासों के साथ घुलना-मिलना, उन्हें विकृत और विकृत करना; बाहर - अन्य लोगों के माध्यम से, जो धोखा देकर, हम सभी की तरह, झूठ (बुराई, अमानवीयता) के काम करते हैं, इच्छाशक्ति और चरित्र की कमजोरी के कारण आंतरिक जहर के शिकार होते हैं, या पूरी तरह से होशपूर्वक, झूठ को अपना स्वामी मानते हैं और केवल और वांछित लक्ष्य। तो, यह वे लोग हैं जिन्हें हम देखते हैं, 'राज्य' को देखते हुए, यह वे हैं जो सत्ता में हैं, जो सत्ता में हैं, हमें ऐसा लगता है कि सब कुछ उनके फैसलों पर निर्भर करता है ... वास्तव में, वे गुड़िया हैं , झूठ के हाथ की कठपुतली, जो न केवल पूरे देश के लिए, बल्कि खुद के लिए भी कम से कम कुछ तय करने के लिए ... वास्तव में, 'अंतिम' निर्णय में हम में से प्रत्येक के निर्णय और निर्णय होते हैं हम में से कोई भी न केवल उसके लिए, बल्कि बहुत से लोगों के लिए भी निर्णायक हो सकता है, जिन्होंने इस निर्णय को अपना माना; झूठ हमें विपरीत के बारे में समझाने की हर संभव कोशिश करता है - और यह कि हम निर्णय नहीं लेते हैं, और यह कि कुछ भी हमारे निर्णयों पर निर्भर नहीं करता है; जिन लोगों ने गलती से और धोखा दिया, यह सोचते हैं कि यह वे हैं जो दुनिया के भाग्य को अपनी विशिष्टता के आधार पर तय करते हैं, आखिरी सेकेंड तक झूठ इस पर विश्वास रखता है, उन्हें कुछ भी सही करने या बदलने का मौका नहीं देता है। छठा भ्रम - पैसा कोई भी सिक्का या बिल, जिसमें `` बैंक खाता '' का उल्लेख नहीं है, रोटी नहीं है, पानी नहीं है, हवा नहीं है, आवास नहीं है, खुशी नहीं है, खुशी नहीं है, और वास्तव में कुछ भी नहीं है और हमारे लिए वास्तविकता है ... अर्थात, हम पूर्ण निश्चितता के साथ कह सकते हैं कि यद्यपि 'पैसा' हर चीज के बराबर (उपस्थिति) होने का दिखावा करता है, वास्तव में, वे हर चीज की अनुपस्थिति (गायब होने) के प्रमाण हैं, दोनों आप में और प्रत्येक व्यक्ति में, हर उस चीज के लिए, जिसके पास यह `` संसार '' और उसके नियम हैं ... जहां तक ​​हर समझदार व्यक्ति के लिए, प्रकृति हर चीज का एक आत्म-पूर्ति और आत्म-उपचार स्रोत है (भोजन, कपड़े ..., जीवन) (और प्रकृति के पीछे एक बुद्धिमान व्यक्ति के लिए भगवान है, जिसने इसे बनाया है), इसलिए हर बेवकूफ के लिए (मूर्ख वह है जो अपने मूर्ख के साथ है शामियाना; जो इसे ज्ञान समझता है, उसकी परवाह करता है और उसकी देखभाल करता है) पैसा सब कुछ (लूट, पैसा, पैसा, रुपये ...) से ऊपर है। दरअसल, कागज के बहुरंगी टुकड़ों के पीछे वह खड़ा होता है जिसे प्राचीन किताबों में 'मैमन' कहा जाता है - धोखे, मूर्खता, झूठा, लुप्त होता धन ... मैमॉन (मैमन, मैम) व्यक्ति की ऐसी स्थिति होती है जब वह स्वेच्छा से सर्वशक्तिमान की अपनी संपत्ति (सब कुछ का अधिकार, सब कुछ होना, सभी का निपटान करना) किसी को या किसी चीज़ को हस्तांतरित करता है, जो (या क्या) वह नहीं है, अर्थात स्वयं नहीं। इस तरह की स्थिति का परिणाम एक व्यक्ति का गायब होना (एक दर या किसी अन्य पर) जो उसके पास है और जो उसके पास है उसका गायब होना (एक व्यक्ति के लिए, एक व्यक्ति के लिए)। जबकि पैसा अभी भी भौतिक था (चांदी, सोना, तांबा, निकल, कागज ...), `` विशालकरण '' की प्रक्रिया को किसी तरह `` प्राकृतिक '' कारकों द्वारा नियंत्रित और नियंत्रित किया गया था (धातु को खनन करने की आवश्यकता है, एक जहाज के साथ सोना डूब सकता है, कागज के टुकड़े चोरी हो सकते हैं आदि) और इसलिए एक व्यक्ति। इलेक्ट्रॉनिक 'धन' ने उस चरण को चिह्नित किया जब किसी व्यक्ति से पूर्व सर्वशक्तिमान के अंतिम अवशेष गायब हो गए; उसके पास अब कुछ भी नहीं है (स्वयं सहित!) और किसी भी चीज़ का मनमाने ढंग से निपटान नहीं करता है; - अपनी वर्तमान स्थिति में वह अधिकतम जिस पर भरोसा कर सकता है, वह है ममोनोव आरक्षण में एक छोटा नौकर होना, और ''रोटी और पानी के लिए'' ''खुद को मारना, लोगों को, दुनिया को... बैंकिंग प्रणाली केवल एक चीज में व्यस्त है - पैसा बनाना। जहां बैंकिंग प्रणाली आती है - खेत और महिलाएं जन्म देना बंद कर देती हैं, पुरुष गायब हो जाते हैं, और प्रकृति पागल हो जाती है, जो अभी भी बचा है उसे नष्ट कर देती है ... सात भ्रम - ज्ञान ... कोई भी बंद प्रणाली अपनी सच्चाई साबित नहीं कर सकती है (सत्य के लिए स्वयं की जांच करें) अपने बयानों, निर्णयों और कार्यों के आधार पर) - इसके लिए एक निश्चित मात्रा की आवश्यकता होती है जो दी गई प्रणाली से बाहर होती है और इस प्रणाली (स्वयंसिद्ध) के लिए एक उपाय के रूप में कार्य करती है। आज का प्रत्येक व्यक्ति एक स्व-बंद प्रणाली है (एक प्रणाली अपने आप में बंद है); और जो कुछ भी मैं अपने आप को बाहरी मानता हूं - दुनिया, स्वर्ग, पृथ्वी और दुनिया में सब कुछ, पृथ्वी पर, आकाश में, जिसमें `` अन्य '' लोग शामिल हैं - वास्तव में मेरे बारे में मेरी जागरूकता के पहलू (विभिन्न रूप) हैं; - यानी, इस प्रणाली के तत्व होने के नाते, वे इसके 'अंदर' हैं और तदनुसार, इस प्रणाली के लिए एक उपाय के रूप में काम नहीं कर सकते - एक व्यक्ति; इसके आधार पर, हमारा कोई भी और सभी ''ज्ञान'' सत्य नहीं हो सकता है और इसलिए, यह असत्य है और एक झूठ है। हमारा ''ज्ञान''' और ''ज्ञान''' सिखाने की प्रणाली, जो बाहर से ''ज्ञान''' की प्रस्तुति (शिक्षण) की धारणा पर आधारित है, एक धोखा है। चूँकि प्रत्येक मनुष्य एक ऐसी बंद व्यवस्था है, तो सारा ज्ञान उसके बाहर नहीं है, बल्कि अपने आप में है, जैसे मन के रूप में स्वयं की हर संभव सीमा (स्वयं के बारे में एक `` शरीर '' की अवधारणा), एक सीमा (सीमा) जो अपनी सभी कई अभिव्यक्तियों (भौतिक दुनिया, पदार्थ की दुनिया) में भौतिकता (भौतिकता) है ... इसका मतलब है कि प्रत्येक 'बाहरी' शिक्षक, वास्तव में तत्वों में से एक है छात्र की दुनिया (एक बंद प्रणाली के रूप में छात्र की अभिव्यक्तियों में से एक), छात्र के लिए उसके (छात्र) के बाहर से ली गई किसी भी `` बाहरी '' अवधारणाओं का परिचय नहीं देता है, लेकिन एक तरह से या किसी अन्य में मदद करता है (या बाधा) छात्र को स्वयं के विभिन्न विस्तारों के लिए दृश्यमान होने के लिए, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता - मानसिक या शारीरिक। छात्र स्वयं, 'सीखने' में प्रत्यक्ष भागीदारी के अलावा, यह भी तय करता है कि कुछ 'खोजों' से सहमत होना है या नहीं। इसलिए, किसी भी व्यक्ति को वह सिखाना असंभव है जो उनमें नहीं है; लेकिन आप इस तथ्य को दे सकते हैं कि उनके पास किसी व्यक्ति (या लोगों के समूह) के लिए कोई भी रूप और कोई छवि (विकृत दर्पण के रूप में विकृत और विकृत करने सहित) उपलब्ध है। आठ त्रुटि - शरीर या किसी अन्य में - शरीर हम सभी इस तथ्य के आदी हैं कि हमारी दुनिया में हर चीज की अपनी सीमा-सीमा (सीमा) है - पृथ्वी, जल, वायुमंडल, वस्तुएं, अणु, परमाणु, कानून, जीवन ... लेकिन उस सब के लिए, पृथ्वी, जल, वायु, वृक्ष, पक्षी, लोग, आकाश ... हमारे लिए एक एकल, अभिन्न दुनिया, जहां पानी बिल्कुल पृथ्वी नहीं है, और एक पक्षी हवा नहीं है, हालांकि पृथ्वी पर पानी (और में) जमीन) हवा में एक पक्षी है; वस्तु (शरीर) बिल्कुल अणु नहीं है, जैसा कि हम आश्वस्त हैं, यह बना हुआ प्रतीत होता है; अणु बिल्कुल भी परमाणु नहीं हैं, हालांकि वे उनसे बने प्रतीत होते हैं; ठीक है, लोग वह नहीं हैं जो वे खाते हैं ... वास्तव में, दुनिया में लोग, पेड़, पक्षी आदि शामिल नहीं हैं; न तो निकायों में अणु होते हैं, और वे, बदले में, परमाणुओं से मिलकर नहीं होते हैं, और वे प्राथमिक कण होते हैं, और वे ... ये हमारी '' दुनिया '' के 'बस' अलग-अलग खुलासा (लंबाई) होते हैं। इसकी अंतर्निहित सीमाएं (प्रतिबंध)। और हमारी 'दुनिया' हमारी आत्म-जागरूकता की सीमा के भीतर स्वयं की भावना है; और हमारी आत्म-जागरूकता की सीमा, जो हमारी आत्म-जागरूकता को निर्धारित करती है, अजन्मापन की हमारी 'अब' 'मृत्यु की स्थिति) है), या, अधिक सरलता से, भौतिकता (अर्थात, जब मेरी सारी आत्म-जागरूकता सीमित होती है कई अन्य अलग-अलग निकायों के साथ अपने संभावित सहसंबंधों में एक अलग शरीर की आत्म-जागरूकता)। अंधापन प्रकाश और रंग को नकारता नहीं है - यह बस उन्हें नहीं जानता; बहरापन पक्षियों के गायन और झरने की गर्जना को रद्द नहीं करता है - वह बस उन्हें नहीं सुनती है ... इसलिए भौतिकता कुछ भी रद्द नहीं कर सकती - यह केवल अपने अलावा कुछ भी नहीं जानता (और नहीं जान सकता!); 'अपने आप में एक चीज' होने के नाते, यह स्वयं को सभी के माप के रूप में रखता है; झूठ होने के नाते, यह सब कुछ के बारे में झूठ बोलता है, सब कुछ होने का दिखावा करता है। इसी तरह, आध्यात्मिक और आध्यात्मिक, उसके पास बस खुद के अन्य रूप (राज्य) हैं, जो पत्थर या `` मांस '' से भिन्न है, केवल उसके `` पदार्थ '' के घनत्व से, ताकि वह आत्माओं का वजन (ग्राम में!) , और उसकी आत्मा हमेशा महिलाओं को महसूस करती है, छत पर पुरुषों को महसूस करती है, या यहां तक ​​​​कि एक बकरी, एक चमगादड़ और एक कुष्ठ रोग के साथ एक भालू का मिश्रण, एक जोड़ने वाली छड़ी ... वह बिल्कुल भी शर्मिंदा नहीं है, यह दावा करती है कि आप सिर्फ एक टुकड़ा हैं एक रूप या किसी अन्य का मांस, एक आकार या किसी अन्य, उसके साथ संपन्न - कुछ गुणों और गुणों के साथ भौतिकता, और केवल वह आपकी शुरुआत और आपका पूर्ण अंत है ... नौवां भ्रम - दुनिया हमारे सभी जीवन का अनुभव, हमारी सभी भावनाओं से युक्त, विचार, संवेदनाएं, स्पर्श ..., हमारे सभी बाहरी और आंतरिक, सभी आधार और सब कुछ ऊंचा, सब कुछ स्वीकार और अस्वीकार कर दिया; संक्षेप में - सब कुछ! स्वयं के द्वारा स्वयं का मार्ग है और हमारी दुनिया है, जिसमें अन्य सभी लोगों की दुनिया अपनी अभिव्यक्तियों के रूप में है और बदले में, इन अन्य दुनियाओं में से प्रत्येक में स्वयं की अभिव्यक्ति के रूप में निहित है ... यह `` हमारा ' ' संसार संसार की सीमा है ईश्वर और मनुष्य की वास्तविक अनुपस्थिति, जो (अनुपस्थिति) बदले में हमारा अजन्मा (मृत्यु) है और हमारी वर्तमान आत्म-चेतना का झूठ है। झूठ ही सच्ची दुनिया नहीं है, जो ईश्वर और मनुष्य का अस्तित्व है, बल्कि हमारी वर्तमान आत्म-चेतना और आत्म-जागरूकता है, जो हमारी वर्तमान 'दुनिया' है, जहां हम देखते समय नहीं देखते हैं; सुनना - हम नहीं सुनते; छूना - हम महसूस नहीं करते; पैदा हुए बिना, हमारे पास सच्ची भावनाएँ नहीं होती हैं; मृत (अजन्मा) होने के नाते, हम खुद को जन्म के गले में नहीं, बल्कि गंभीर अपघटन में जानते हैं ... यह कब्र मैं हूं, पैदा नहीं होना चाहता, यह कब्र मेरी दुनिया है, निराशाजनक, संवेदनहीन और आनंदहीन, जहां सब कुछ हमेशा समाप्त होता है कीड़े में ... भ्रम दस - भगवान? भगवान ... भगवान जैसे शराब के कटोरे में, जब इसमें जहर मिलाया जाता है, तो आपने जहां भी पिया, आप अभी भी जहर का एक घूंट लेंगे; इसलिए हमारी आत्म-चेतना में - सभी अवधारणाएं और हर अवधारणा ईश्वरविहीनता के जहर से जहर है। पहले से ही बहुत पसंद में (भगवान है या नहीं, वह है, वह या वे, जिसे चुनना है और बाद में उसके साथ क्या करना है ...) सब कुछ झूठा है - कुछ ऐसा चुनना असंभव है जो नहीं करता है आपके लिए बिल्कुल मौजूद है, जो आपकी चेतना में बस अनुपस्थित है ... आप ईश्वरविहीन, सब कुछ ईश्वरविहीन है, हर जगह, हमेशा और सभी के लिए कोई भगवान नहीं है! आपके पास ईश्वरविहीन केवल ईश्वर की अनुपस्थिति हर जगह, हमेशा और सभी में है ... अपने आप में और अपने से चुनाव करते हुए, आप वास्तव में अपने लिए चुनाव करते हैं; और खुद, और भगवान का नहीं, झूठा, सच नहीं ... और फिर, अपने आप को चुने हुए से इनकार करना (कोई भगवान नहीं है ...) या स्वीकार करना (एक भगवान है - वह ऐसा है, ऐसा और ऐसा) आप एक निर्माण करते हैं `` इस '' के साथ संबंध, पूरी तरह से समझ में नहीं आया कि आपने क्या किया - न केवल आपने खुद को नहीं कहा (और नियम क्रूर था - कहा - और ऐसा हो गया), इसलिए आपने माप से "यह" भी किया तुम्हारा सब; और अब '' यह '' आप पर और आपके ऊपर शासन करता है ... उन लोगों में से एक जो मानव बनना चाहता है, खुद को और अपने को चुनता है, खुद को और अपने को अस्वीकार करता है; अर्थात्, यह महसूस करते हुए कि वह सब कुछ जिसे वह स्वयं और अपने के रूप में जानता है (और यहां तक ​​कि स्वयं नहीं और स्वयं के रूप में भी नहीं) अमानवीयता और ईश्वरहीनता का झूठ है, वह यह सब उस चीज़ के लिए छोड़ देता है जिसे वह नहीं जानता - स्वयं भगवान और सच्चे भगवान। उन लोगों में से एक जो परिवर्तन चाहते हैं (स्वयं और उनके) केवल आज के ढांचे के भीतर, स्वयं और उनके पास सब कुछ के लिए एक उपाय है, एक मूर्तिपूजक और मूर्तिपूजक है, चाहे वह खुद को कैसे बुलाए और कोई फर्क नहीं पड़ता कि रैंक, गरिमा और वह पद धारण करता है; वही लोग, जो अपने परिवर्तन के उपाय से, ''... इस युग की शक्तियों, सिद्धांतों और सत्ताओं...'' के बावजूद ईश्वर और मनुष्य को पाना चाहते हैं, उनकी ''आदत'' राय को नकारते हुए ईश्वर की इच्छा पूरी करने के लिए - वह ईश्वर का सच्चा उपासक है, अराजकतावादी है और मानवता के मार्ग पर खड़ा है; ईश्वर की इच्छा है कि हर कोई उसके जैसा बने (आत्मसात उसी के समान गुणों और गुणों का अधिग्रहण है जिसकी तुलना उसकी प्रकृति और व्यक्तित्व के संरक्षण के साथ की जाती है)। वैसे - भगवान का अनुकरण करने वाली मूर्ति भी चाहती है कि हर कोई उसके जैसा हो; यह मानते हुए कि वह (मूर्ति) आपकी अनुपस्थिति (गायब, गैर-अस्तित्व) है, आप कल्पना कर सकते हैं कि उसकी (अर्थात, ''आपकी '') इच्छा की पूर्ति क्या होती है ... वह जो अस्वीकार करता है '' ... शक्ति , शक्ति और इस युग की शुरुआत ... '' निरंकुशता प्राप्त करता है और ईश्वर-समानता की शक्ति खुद को बदल देती है और खुद को बदल देती है, ईश्वर-पुरुषत्व को जन्म देती है और खुद को भगवान के आदमी के रूप में जन्म लेती है ... भाग दो - TRUTH कितने लोग, इतने सारे मत ... हम 'सच्चाई' के बारे में बहस नहीं करते हैं और इसे साबित नहीं करते हैं ... हम इसमें हैं / सत्य / बस उस पर विश्वास करें और उस पर भरोसा करें; लेकिन हम उसके बारे में बात कर रहे हैं स्वार्थ या अहंकार से नहीं, बल्कि उन लोगों के विश्वास के लिए जो उसे जानना चाहते हैं और उसके बच्चे बनना चाहते हैं ... और हमारा विश्वास कई लोगों के अनुभव पर आधारित है , बहुत से लोग जिन्हें सत्य ने स्वतंत्र किया है ... भगवान केवल शुरुआत ही शुरुआत हो सकती है ... भगवान, जो स्वयं और जो कुछ भी उसमें है उसका आदि, विस्तार और पूर्णता है। वह सब कुछ का निर्माता है, और सब कुछ उसकी रचना है। ईश्वर के अलावा (उसके बाहर, उसके अलावा) कुछ भी नहीं है, लेकिन सब कुछ उसी में है और उसका है। ईश्वर के बाहर कोई अस्तित्व (अस्तित्व) नहीं है, क्योंकि ईश्वर स्वयं है। वह स्वयं और स्वयं में सभी का अस्तित्व है। ईश्वर केवल स्वयं का नहीं है, बल्कि सार / सामग्री, अर्थ, प्रकृति ... / स्वयं भी है। एक सार के रूप में - वह एक है (मात्रा के अर्थ में - एक और केवल; गुणवत्ता के अर्थ में - एक, संपूर्ण, अविभाज्य ...) - ईश्वर; होने के नाते, वह तीन गुना है - शुरुआत, विस्तार और समापन। होना स्वयं में परमेश्वर का जीवन है। एक ईश्वर, जिसके पास त्रिगुणात्मक अस्तित्व है, वह एक ईश्वर-त्रिमूर्ति है, जहां शुरुआत सभी ईश्वर है, न कि ईश्वर का एक हिस्सा; विस्तार सब ईश्वर है, ईश्वर का अंश नहीं; पूर्णता सब ईश्वर है, ईश्वर का अंश नहीं है और सब मिलकर (आरंभ, विस्तार और पूर्णता) वे सब एक ही ईश्वर-त्रिदेव हैं। हम भगवान के बारे में और कुछ नहीं कहेंगे... इसलिए नहीं कि हमारे पास कहने के लिए कुछ नहीं है, बल्कि इसलिए कि उनके बारे में बहुत कुछ कहा जा चुका है; और हमारा कोई भी शब्द तुरंत इस या उस धार्मिक आंदोलन या स्वीकारोक्ति के साथ जुड़ाव पैदा कर देगा ... स्वेच्छा से या अनैच्छिक रूप से, पाठक सोचेंगे कि हम कुछ की ओर से और दूसरों के खिलाफ बोल रहे हैं ... वास्तव में, जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं , वर्तमान में मौजूद सभी धर्मों, धार्मिक संप्रदायों और लगभग सभी प्रकार के "निकट-धार्मिक" आंदोलनों में, ईश्वर को मानवीय अटकलों और ईश्वरविहीन मन की विकृतियों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, यहां तक ​​​​कि उनमें से `` उच्चतम '' ने भी अपनी शुरुआत की है। राक्षसी जुनून नहीं, बल्कि सच्ची रोशनी और यहां तक ​​​​कि भगवान की अभिव्यक्ति, भगवान को हर चीज का पालन करने वाले झूठ से अलग करती है, यह और अधिक कठिन हो जाता है ... किसी व्यक्ति द्वारा सुना गया भगवान के बारे में कोई भी सच्चा शब्द तुरंत उसके सिर में एक हिमस्खलन के नीचे गायब हो जाता है सभी प्रकार के मानसिक कबाड़ का ढेर वहाँ जमा हो गया, जिसके नीचे से कुछ भी प्राप्त करना लगभग असंभव है ...
लेकिन जो मनुष्य के लिए असंभव है, वह परमात्मा के लिए संभव है... सत्य स्वयं ही सामने आता है, जो उसे खोजता है, उसे मिल जाता है; किसी व्यक्ति की अगुवाई करता है, निर्देश देता है और उसकी रक्षा करता है, तब भी जब वह अपनी असंवेदनशीलता से कुछ नहीं देखता, न सुनता है और न ही नोटिस करता है ... खोजो और तुम पाओगे; खटखटाओ तो वह तुम्हारे लिये खोला जाएगा; पूछो - और यह आपको दिया जाएगा ... आदमी ... मनुष्य भगवान की छवि और समानता में बनाया गया है ... स्वयं के रूप में, भगवान 'स्थानांतरित' '(कम ...) एक सार के रूप में, दे रहा है एक नए सार के एक नए अस्तित्व को प्रकट करने (बनाने, बनाने) का अवसर। यह नई इकाई, जिसने अपना व्यक्तिगत (व्यक्तिगत) अस्तित्व प्राप्त किया है, वह मनुष्य है। मनुष्य के निर्माण के लिए, ईश्वर के पास कोई बाहरी (उससे स्वतंत्र - ईश्वर) कारण नहीं था जो उसे यह क्रिया करने के लिए मजबूर करता हो; सृष्टि का एकमात्र कारण स्वयं ईश्वर है, और एकमात्र ''उद्देश्य'' जिसने उसे मनुष्य बनाने के लिए प्रेरित किया वह है प्रेम। स्वयं एक प्रचुर प्रेम (वह जो हमेशा अपने से बड़ा होता है) होने के नाते, भगवान चाहता था कि उसके अलावा कोई और प्यार करे (जिसे प्यार किया जाता है) और प्रेमी (वह जो प्यार करता है) ... पी.एस. ... कृपया प्यार और वासना, प्रेम और संकीर्णता, प्रेम और उपभोक्तावाद को भ्रमित न करें (... मुझे गोभी के पकौड़े, मिंक कोट और 'मर्सी' ड्राइव करना पसंद है ...); संक्षेप में, मैं आपसे ईश्वर-मानवजाति को एक सुन्न, असंवेदनशील, सड़ती हुई लाश की हमारी वर्तमान स्थिति के साथ भ्रमित न करने के लिए कहता हूं ... भगवान द्वारा बनाया गया मनुष्य (ईश्वर की समानता में) एक होने (संपूर्ण) की छवि में है। भगवान, तीन गुना अस्तित्व (स्वयं में भगवान और स्वयं में भगवान) ... भगवान की सभी रचना; लेकिन (परमेश्वर के समान) होने के कारण, वह हमेशा सारी सृष्टि से 'बड़ा' होता है; हमेशा अविभाज्य होना - गैर-विलय (अर्थात, जब दो, अविभाज्य होते हुए, विलय नहीं करते हैं ताकि उनमें से एक दूसरे को निगल जाए) भगवान के साथ एकजुट हो जाता है और उसे अपने लिए एक उपाय के रूप में, ईश्वर और ईश्वर में असीम रूप से बढ़ता है। ईश्वर से युक्त अपनी अनंत शुरुआत, विस्तार और पूर्णता के साथ, मनुष्य स्वयं ही सारी सृष्टि की शुरुआत, विस्तार और पूर्णता है। मनुष्य की त्रिगुणात्मक सत्ता आत्मा, मन और मांस की सत्ता है; जहां आत्मा मनुष्य में सब कुछ की शुरुआत है और मनुष्य में हर शुरुआत है; मन मनुष्य में हर चीज का विस्तार है और मनुष्य में हर विस्तार का; देह मनुष्य में सब कुछ की पूर्णता है और मनुष्य में प्रत्येक पूर्णता है। वही ''सब कुछ'' ईश्वर की रचना है और स्वयं मनुष्य है। आत्मा संपूर्ण मनुष्य है, और मनुष्य का अंश (टुकड़ा) नहीं है; मन ही संपूर्ण मनुष्य है, मनुष्य का हिस्सा नहीं; मांस संपूर्ण मनुष्य है, और मनुष्य का भाग नहीं है; और सब मिलकर वे एक संपूर्ण मनुष्य हैं। आत्मा मन और मांस से अधिक और कम नहीं है, लेकिन साथ ही यह बिल्कुल मन और मांस नहीं है; मन आत्मा और मांस से अधिक और कम नहीं है, लेकिन साथ ही यह बिल्कुल आत्मा और मांस नहीं है; मांस न तो कम है और न ही आत्मा और मन से अधिक है, लेकिन साथ ही यह बिल्कुल न तो मन और न ही आत्मा है ... आत्मा मन और मांस के बिना नहीं हो सकती, मन आत्मा और मांस के बिना नहीं हो सकता, मांस आत्मा और मन के बिना नहीं हो सकता . केवल साथ हैं वे मनुष्य; अलग-अलग, वे '''' हो सकते हैं केवल एक झूठ में गैर-अस्तित्व में ... एक (संपूर्ण) आदमी, विस्तार और सीमा के रूप में, हर आदमी (सभी पुरुष) को समाहित करता है, वह स्वयं हर आदमी में समाहित है एक सीमा और विस्तार। एक मनुष्य, जो स्वयं प्रत्येक मनुष्य, प्रत्येक मनुष्य की शुरुआत और पूर्णता है, के पास अपने लिए एक शुरुआत और एक परिणति दोनों है। प्रत्येक मनुष्य, अपने आप में प्रत्येक मनुष्य (सभी पुरुष), एक संपूर्ण मनुष्य है; और सब मिलकर वे एक ही हैं एक संपूर्ण मनुष्य... एक संपूर्ण मनुष्य एक निरंकुश प्राणी है और उसकी इच्छा के बिना उसमें या उसके साथ कुछ भी नहीं हो सकता है। ईश्वर की इच्छा मनुष्य में केवल उसकी (मनुष्य की) अनुमति (सहमति) से पूरी होती है; उसी तरह मनुष्य की इच्छा परमेश्वर की अनुमति से ही परमेश्वर में पूरी होती है। जैसे ईश्वरीय-मनुष्य में, सब कुछ केवल वसीयत की सहमति की स्थिति में होता है, उसी तरह एक संपूर्ण मनुष्य के अस्तित्व में, सभी मनुष्य (सभी मानव जाति के) की इच्छाओं की सहमति की शर्त के तहत ही सब कुछ होता है। उनके बीच। पिछले अध्याय की तरह, हम यहां बातचीत को बाधित करते हैं; और जैसा कि पिछले अध्याय में है - इसलिए नहीं कि कहने के लिए और कुछ नहीं है ... कोई भी ``सत्य '' बिना अनुभव के उन्हें अपने आप से गुजारें और खाली, अर्थहीन ध्वनि रहें ... हमने यहां केवल वही सत्य कथन दिए हैं, जिसके बिना आगे का वर्णन असंभव होगा। फिर भी, ''बाकी'' 'आप यह पता लगा पाएंगे कि क्या आप अपने बताए गए मार्ग का अनुसरण करते हैं ... ... हाँ, फिर भी - अपने वर्तमान दिमाग से सब कुछ तुरंत समझने और समझाने की कोशिश न करें, जिसका पैमाना अमानवीय है। इस मामले में आप जो सबसे ज्यादा हासिल करेंगे, वह उन झूठी अवधारणाओं में और भी अधिक खो जाना है, जिनसे आपका सिर भरा हुआ है ... संक्षेप में, सड़क पर चलने वाले को महारत हासिल होगी ... निर्माण ईश्वर की रचना है सच्ची दुनिया और ईश्वर और मनुष्य का संयुक्त अस्तित्व (घटना) है। और अब थोड़ा पीछे हटें, और कोशिश करें, यदि उस सिद्धांत को नहीं समझना है जिस पर स्वयं मनुष्य का ''दृष्टिकोण'' सब कुछ पर आधारित है, तो कम से कम इसकी रूपरेखा तैयार करें; इसके बिना, आगे की बातचीत बेहद मुश्किल होगी। तो, आइए एक निश्चित खंड एबी की कल्पना करें, जहां ए और बी खंड के किनारे (छोर, सीमाएं, सीमाएं) हैं, और खंड स्वयं किनारे से किनारे तक '' फैला हुआ है। न तो ''किनारे'' और न ही ''लंबाई'' को एक दूसरे से अलग (अलग) किया जा सकता है; - आप किनारों को हटा दें - और एक खंड के बजाय आपको कुछ अंतहीन (अनंत) मिलेगा, जिसके लिए न तो कोई नाम है और न ही कोई परिभाषा है; लंबाई को हटा दें - आपको एक बिंदु मिलेगा जिसका न तो आकार है और न ही आकार ... खंड स्वयं (गणित की पाठ्यपुस्तक के अनुसार) को किसी भी संख्या (दो से अनंत तक) टुकड़ों में विभाजित (विभाजित) किया जा सकता है - विभिन्न लंबाई के भाग ( लम्बाई), जो किसी भी तरह `` पूरे '' खंड के साथ और एक दूसरे के साथ दोनों को सहसंबंधित करेगा (यह बिना कहे चला जाता है कि उनमें से प्रत्येक की अपनी सीमाएं होंगी); लेकिन यह सब एक शर्त पर है - मूल खंड ही कहीं गायब नहीं होना चाहिए। (हालाँकि हमारा ''जीवन''' का अनुभव कुछ और कहता है - अगर तुम ले लो और तोड़ो - पूरे को बाँट दो, तो उसके बदले हमें टुकड़ों का एक बड़ा या बहुत ज्यादा ढेर नहीं मिलेगा, लेकिन पूरा नहीं होगा.. ।) तो - वास्तव में (एक आदमी के लिए) पूरे (एक) को विभाजित किया जाता है ताकि पूरा गायब हो जाए, और अलग-अलग हिस्से या टुकड़े दिखाई दें ... गणित में क्या भागों के रूप में दर्शाया जाता है, या प्राप्त `` अन्य '' खंडों के रूप में, में मनुष्य एक और एक ही संपूर्ण है, लेकिन अलग-अलग सीमाओं के भीतर - सीमा, अलग-अलग तरीकों से सीमित और स्वयं मनुष्य द्वारा निर्धारित किया गया है। तो, संपूर्ण स्वयं की एक सीमा है, और स्वयं का एक विस्तार है; और किसी भी और हर सीमा को स्वयं तक और स्वयं का कोई भी और हर विस्तार। मनुष्य (ईश्वर के साथ सहभागिता के द्वारा) एक अकेला संपूर्ण प्राणी है। मनुष्य ईश्वर की संपूर्ण रचना है, लेकिन ईश्वर के समान होने के कारण, वह (मनुष्य) पूरी सृष्टि से 'बड़ा' है। ("अधिक" स्वयं होने का अर्थ है कि मनुष्य में हमेशा एक उपाय होता है जो उसकी किसी भी "अभी" स्थिति से अधिक होता है, जिसके अनुसार वह हमेशा दूसरा हो सकता है। मनुष्य के लिए यह उपाय भगवान है। अधिक होना देन क्रिएशन का अर्थ है कि मनुष्य, सृष्टि का `` एक '' होने के कारण, उसके लिए पूर्णता और माप है)। केवल इस शर्त पर कि मनुष्य एक है, सृष्टि संपूर्ण है। मनुष्य एक है, बशर्ते कि वह ईश्वर से अविभाज्य हो। मनुष्य सारी सृष्टि का 'सिर' है, और सृष्टि उसकी 'मांस'' है। जैसे सिर शरीर से अविभाज्य है, वैसे ही शरीर सिर से अविभाज्य है। जैसे शरीर पर सिर का प्रभुत्व है, वैसे ही सृष्टि पर मनुष्य का प्रभुत्व है; और कैसे सिर अपने शरीर को खुद से अलग नहीं, बल्कि 'स्वयं' के रूप में जानता है और शरीर की सभी भावनाओं और संवेदनाओं का अनुभव करता है, दोनों अपने और आदमी 'सभी सृष्टि को अपने साथ जानते हैं और खुद को' महसूस करते हैं। '। विश्व मनुष्य ही सच्ची दुनिया है और सच्ची दुनिया में सब कुछ मानव है। संसार मानव जीवन का स्थान है। मनुष्य का जीवन स्वयं में मनुष्य का होना है। संसार स्वयं में मनुष्य का अस्तित्व है; इस होने का माप भगवान है। मनुष्य का संसार एक संपूर्ण विश्व है, जिसकी परिपूर्णता मनुष्य है। मनुष्य पूरे विश्व में से एक है; यह सारा संसार है। संपूर्ण होने के नाते, विश्व को भागों, टुकड़ों, क्षेत्रों, क्षेत्रों, रिक्त स्थान, संसारों, ब्रह्मांडों में विभाजित नहीं किया गया है; लेकिन हर जगह और हमेशा एक ही एक पूरी दुनिया है; हमें उसके द्वारा विभाजित किया गया है, जो हमें हमारी झूठ बोलने वाली चेतना द्वारा दिखाया गया है, जिसका माप झूठ है। एक व्यक्ति 'दुनिया' को परिभाषित करता है और इस दुनिया की एक सीमा (सीमा, सीमाएं) है (दुनिया एक व्यक्ति के बिना, एक व्यक्ति के बाहर और एक व्यक्ति के 'अधिक' के बिना नहीं हो सकती) और इसमें कोई भी और हर सीमा विश्व। मनुष्य इस दुनिया का संपूर्ण विस्तार है, इस दुनिया में हर चीज का विस्तार है और दुनिया और दुनिया में कोई भी और हर विस्तार है। मनुष्य की आत्मा पूरे विश्व (कोई भी और सभी) की शुरुआत है और दुनिया में कोई भी और हर शुरुआत है। मनुष्य का मन पूरे विश्व (कोई भी और सभी) का विस्तार है और दुनिया में कोई भी और कोई भी विस्तार है। एक आदमी का मांस पूरी दुनिया की पूर्णता ('अंत' नहीं, बल्कि शिखर, अधिकतम संभव ऊंचाई) है और दुनिया में सब कुछ - कोई भी और सभी। प्रत्येक सीमा पूरी दुनिया को सीमित करती है, न कि दुनिया का एक हिस्सा; और हर सीमा में पूरी दुनिया / एक पूरे के रूप में /। प्रत्येक सीमा पूरी दुनिया है, दुनिया का हिस्सा नहीं है और दुनिया का हिस्सा नहीं बल्कि पूरी दुनिया को निर्धारित करती है। /// यहां हम फिर से एक छोटा विषयांतर करेंगे। 'सीमा' की अवधारणा को किसी तरह अधिक समझने योग्य बनाना आवश्यक है। उदाहरण, निश्चित रूप से, हम उस दुनिया से लेंगे जिसके हम आदी हैं, वह दुनिया जहां, मैं आपको एक बार फिर याद दिलाता हूं, हमारे अजन्मे (अमानवीयता) के नियम काम करते हैं। वैसे, मैं आपको याद दिलाता हूं कि बिना विस्तार के कोई सीमा नहीं हो सकती, ठीक उसी तरह जैसे बिना सीमा के विस्तार। एक पेड़ लो - यह एक सीमा और विस्तार दोनों है; सीमा (परिभाषा) - चट्टान नहीं, गेंद नहीं, कुत्ता नहीं ... बल्कि एक पेड़; लंबाई - ट्रंक, शाखाएं, पत्ते, हम इसे कैसे देखते हैं, इसे महसूस करते हैं, इसका उपयोग करते हैं; लेकिन साथ ही, पत्ते, ट्रंक, लकड़ी, राख, पीला, सूखा ... बदले में, मुख्य सीमा '' वृक्ष '' की विशेष सीमाएं (परिभाषाएं) हैं; लेकिन वे मुख्य लंबाई - '' वृक्ष '' की आंशिक लंबाई भी हैं। अस्पष्ट? आज हमारे दिमाग के लिए - हाँ ... लेकिन हमारे असली दिमाग के लिए नहीं ... संक्षेप में, अगर आप बड़े हो जाएंगे, तो आप समझ जाएंगे। ///। और इस अध्याय के अंत में - आयामों के बारे में…. सच्ची दुनिया में, सब कुछ आपके और मेरे साथ जैसा नहीं है ... कोई भी और सभी विस्तार (''दूरी', लंबाई, द्रव्यमान, आयतन ...) स्वयं से स्वयं में मनुष्य का विस्तार हैं और अपने आप में खुद से भरा हुआ। तो सच्ची दुनिया में समय मनुष्य और मनुष्य से दूरी है, जो स्वयं मनुष्य है। इसके अलावा, हर पल में '' समय का '' एक ही बार में सभी समय और अन्य सभी क्षण / समय / इस समय का; और यह क्षण अपने आप में, सभी समय और अन्य सभी क्षणों को समेटे हुए है, एक क्षण में ही अन्य सभी क्षणों में, एक क्षण के रूप में और सभी समय के रूप में है। हर पल में - हर समय और हर समय। समय एक संपूर्ण मनुष्य का विस्तार है, जिसकी सीमा स्वयं मनुष्य है, और समय एक संपूर्ण मनुष्य में सभी लोगों की लंबाई की पूरी भीड़ है, जिसकी निजी सीमाएं प्रत्येक मनुष्य हैं, और मुख्य सीमा एक ही एक संपूर्ण मनुष्य है। यह न केवल समय के लिए, बल्कि प्रत्येक लंबाई और सीमा के लिए एक पूर्ण नियम है। शक्ति ''... सारी शक्ति ईश्वर की ओर से है...''। ईश्वर की ओर से 'कोई' नहीं, बल्कि ईश्वर की 'शक्ति'... स्वयं पर और अपने ऊपर हावी होना एक व्यक्ति की सामान्य संपत्ति/गुण है। जो 'आप' नहीं है और 'आपका' नहीं है, उस पर हावी होना असंभव है। हावी होना है, उसमें होना है, उसे अपने आप में और अपने रूप में रखना है ... मास्टर, मास्टर का मतलब '' मास्टर '', '' डायरेक्टर '', '' एडमिनिस्ट्रेटर '' (सांसारिक राजा) नहीं है। , मंत्री, राष्ट्रपति, कमांडर, निरंकुश, "राष्ट्रों के पिता", आदि ...), जो सिर्फ भण्डारी हैं, यानी मौजूदा "आदेश" के पूर्ण दास, जिसे उन्होंने स्थापित नहीं किया था और जिसे वे बदल भी नहीं सकते। सबसे छोटा; वे सिर्फ `` बेवकूफ '' कलाकार हैं (वे `` बेवकूफ '' नहीं होंगे - वास्तव में शासन करेंगे ...) किसी और की इच्छा, जो `` दाल स्टू '' के लिए सहमत हुए (ट्रिंकेट जैसे `` ... लोभ , लोकप्रियता, गर्व ... '') अपने जन्मसिद्ध अधिकार को बेचने के लिए ... भगवान अपने और अपने लिए पूर्ण प्रमुख और कानून हैं, अपने और अपने लिए पूर्ण जिम्मेदारी वहन करते हैं। जिम्मेदारी इस तथ्य में निहित है कि सब कुछ, जो कुछ भी आप चाहते हैं या करते हैं, आप में और आपके साथ किया जाता है। जब तक तुममें कम से कम कुछ ऐसा है जो न तो तुम हो और न ही तुम्हारा, तुम मालिक नहीं हो, बल्कि गुलाम हो; जब तक आप अपने आप में नहीं हैं और अपने में नहीं हैं - आप एक गुलाम हैं; जब तक तुम्हारे लिए ''तुम्हारी'''इच्छा नहीं है, ''तुम्हारा' कानून नहीं है - तुम गुलाम हो... एक सच्चा आदमी, सच्चा मालिक होने के नाते, भगवान का गुलाम नहीं, बल्कि एक बेटा है, प्रिय और प्रिय; एक सच्चा मनुष्य अन्य पुरुषों पर शासन नहीं करता है, परन्तु परमेश्वर का पुत्र होने के नाते, वह अन्य सभी पुरुषों को परमेश्वर के पुत्र के रूप में जानता है और उन्हें भाइयों के रूप में प्यार करता है। प्रत्येक व्यक्ति जो दूसरों से प्रेम नहीं करता (... एक व्यक्ति को लोगों से घृणा नहीं करनी चाहिए, लेकिन उनमें जो अमानवीयता है, वह लोगों से अमानवीयता को अलग करने के लिए ...), पुत्रत्व में खुद को नकारता है और निरंकुशता के पक्ष में निरंकुशता का त्याग करता है ईश्वरविहीनता और अमानवीयता ... अब हम सब ''इनकार'' में हैं, सभी गुलाम, सभी अनाथ, अपने परिवार-जनजाति को नहीं जानते ... लेकिन अब यह है कि हम में से प्रत्येक '' याद '' कर सकता है कि वह कौन है; लेकिन याद करके, पिता के पास लौटना चाहते हैं ... अभी समय नहीं है, समय नहीं है, और समय और समय (सत्य) का कोई क्षण नहीं है। अब यह समय और समय के बाहर एक राज्य है; विस्तार, जिसकी सीमा अजन्मा है (मनुष्य में ईश्वर और मनुष्य में ईश्वर), और माप ईश्वर और मनुष्य की अनुपस्थिति है। यह एक धार्मिक ग्रंथ नहीं है; और इसलिए हम विस्तार से विश्लेषण नहीं करेंगे कि हम इस स्थिति में कैसे और क्यों समाप्त हुए (हम अपने पाठ 'कॉस्मोगोनिया' में रुचि रखने वालों को संदर्भित करते हैं)। हम केवल यह कहते हैं कि इस 'अभी' में हमारी उपस्थिति एक बिल्कुल विश्वसनीय तथ्य है, जिसकी पुष्टि हम में से प्रत्येक की वास्तविकता से होती है। .. हमें इस "अब" में खोजने की वास्तविकता (वास्तव में, बहुत ही!) निम्नलिखित गुणों, गुणों और विशिष्टताओं की विशेषता है: - हम स्वयं को नहीं जानते (और हम "स्वयं" को नहीं जानते हैं); हम जीते नहीं हैं (और 'अस्तित्व में' भी नहीं हैं), लेकिन हम अपने अजन्मेपन (गायब होने, मानव की अनुपस्थिति) से गुजरते हैं; हम जिस पर हावी होना चाहिए, उसके अधीनस्थ हैं; के लिए अधीनस्थ हमारे निर्देश और सलाह, लेकिन बिना दिमाग और जुनून से प्राप्त करने के बजाय; हम पैदा हुए बिना गायब हो जाते हैं; अपने आप में और दूसरों में भगवान के आदमी को नहीं पहचानते, हम भगवान और मनुष्य दोनों को नकारते हैं; पवित्र करने के बजाय, हम एक शाप के अधीन हैं, और नीचे गिरते हैं शाप (हमारा अपना!), निराशा में हम इस भगवान पर आरोप लगाते हैं ... खैर, अब और अधिक विस्तार से ... मनुष्य के रूप में हमारे लिए `` वर्तमान '' आम तौर पर असंभव है; हमारी अवधारणाओं और संवेदनाओं से बाहर होने के कारण, वह न तो हमारे तर्क के लिए दुर्गम है, न ही हमारी धारणा के लिए; जो कुछ भी हम `` जानते हैं '' या इसके बारे में कहते हैं, हमारी भ्रमपूर्ण चेतना के '' धुंधले दर्पण में '' धुंधले दृश्य हैं '' मैं... केवल ईश्वर को गर्भवती पत्नी के रूप में, स्वयं को सहन करने और स्वयं को जन्म देने की अनुमति देकर, एक व्यक्ति एक को पहचानता है - स्वयं और एक - उसका ... 'वर्तमान' रहकर, हम 'पीड़ित' बने रहते हैं गर्भपात का '', जो उन्होंने स्वयं बनाया था; गर्भपात, जन्म न लेना, ईश्वर को माता-पिता के रूप में अस्वीकार करना ... मनुष्य की त्रिमूर्ति - आत्मा, मन, मांस - भी हमें 'दृश्यमान नहीं' है और समझ में नहीं आता है; अधिक सटीक रूप से, हमारा अजन्मा, सत्य की देखरेख करता है, अपने आप में तिरछे और कुटिल रूप से उसके (ट्रिनिटी) को दर्शाता है, जो सबसे अविश्वसनीय और बदसूरत रूपों में पहना जाता है। तो, `` अब '', एकल और समग्र नहीं होने के कारण, हमारे सामने सब कुछ सेटों की भीड़ के रूप में प्रस्तुत करता है, फिर कुछ बाहरी कानूनों के आधार पर एकजुट होता है, जो उनके गुणों और गुणों से निश्चित रूप से उत्पन्न नहीं होते हैं। समूह, संघ, समुदाय और वस्तुएं (आकाशगंगा, अणु, लोग, स्वर्ग और पृथ्वी, लोग, पहाड़, जानवर ...), फिर उसी `` कानूनों '' के अनुसार भागों, टुकड़ों, टुकड़ों, टुकड़ों में विघटित हो जाते हैं जो बनाते हैं ... इसके अलावा, तथ्य यह है कि एक मामले में क्षय और अपघटन की तरह दिखता है, दूसरे में इसे सृजन, उपस्थिति, गठन (और इसके विपरीत) के रूप में पारित किया जाता है। विभाजित और विघटित (गायब) ''अब'' में मानव आत्मा को कुछ कारणों और शुरुआत, कानूनों और नियमों दोनों 'अभी' के रूप में प्रदर्शित किया जाता है, और जो कुछ भी हो रहा है, हो रहा है और इसमें प्रत्यक्ष या अदृश्य रूप से कार्य कर रहा है - घटनाएं , प्रक्रियाएं, "तंत्र", व्यवस्थाएं, राज्य, गुण, गुण - सब कुछ संभव और असंभव; वह (आत्मा) इस प्रदर्शन में एक आदमी नहीं है, मनुष्य के बाहर (और मनुष्य के बाहर, लोगों के बाहर), बस एक "निर्मम" कानून, एक नियम, एक पल, भाग्य, मजबूरी, जैसे "अब" ही, परिवर्तनशील और धोखेबाज ... मन एक व्यक्ति को `` अब '' में पूरी लंबाई के रूप में प्रदर्शित किया जाता है, सबसे पहले, `` अब '', और दूसरा, इन सभी कारणों, सिद्धांतों, कानूनों और नियमों की पूरी लंबाई के रूप में (सभी उनकी क्रिया, उनके सभी कार्य), घटनाएँ, प्रक्रियाएँ, गुण, व्यवस्थाएँ, प्रतिक्रियाएँ, भावनाएँ, संवेदनाएँ, चित्र, विचार, तर्क ... सबसे पहले मनुष्य का मांस प्रदर्शित होता है, जैसे कि `` अब '' -भौतिक जगत, ``पदार्थ'' का संसार, जहां ये सब आदि, नियम आदि... सन्निहित हैं; दूसरे, सभी सिद्धांतों, नियमों और कानूनों, घटनाओं, भावनाओं, छवियों, तर्कों, निर्णयों (सचेत और ऐसा नहीं), कार्यों और निष्क्रियता की कार्रवाई के प्रत्येक परिणाम (पूर्णता) के रूप में, दोनों `` अब '' और इस 'अभी' की हर सीमा में। मनुष्य की अखंडता वस्तुओं की एक निश्चित रूप और सामग्री (पत्थर, सेब, ग्रह, विचार, शरीर ...) की संभावना और उन्हें कुछ समय के लिए संरक्षित करने और मनुष्य की क्षमता (संपत्ति) से परिलक्षित होती है। `` now '' में भिन्न और भिन्न को सीमित बहुलता (बहुलता) के रूप में प्रस्तुत किया गया है; यह (वे) 'अब' द्वारा ही सीमित है, जो 'सेट' के अंदर 'बाहर' और 'दोनों' अभिनय करने वाली मुख्य और निजी सीमा (प्रतिबंध) दोनों के रूप में कार्य करता है। इसे बेहतर ढंग से समझने के लिए आइए उदाहरण देते हैं: - कई प्रजातियों के बहुत सारे पेड़, लेकिन एक ही समय में एक ताड़ का पेड़ मेपल नहीं बनेगा, और जई के दाने से एक ओक नहीं उगेगा ...; कई पुरुष और कई महिलाएं हैं, लेकिन इस तथ्य के बावजूद कि प्रत्येक पुरुष एक पुरुष है, और प्रत्येक महिला एक महिला है, वे सभी उपस्थिति, उम्र, पालन-पोषण, एक या दूसरे राष्ट्र, जाति, स्थान से संबंधित हैं। निवास की, स्वास्थ्य की स्थिति आदि; उनमें से प्रत्येक शरीर का आकार बदल सकता है (थोड़ी देर के लिए) या अपने ''मन'' के आकार को बदल सकता है; लेकिन आपके दिमाग को एक `` विदेशी '' दिमाग से बदलना असंभव है, और अगर एक निश्चित लिंग का व्यक्ति, पूरी तरह से पागल, इस लिंग को बदलने का फैसला करता है, तो केवल बाहरी संकेत ही इसे प्रभावित नहीं कर सकते हैं। आंतरिक सार (भले ही परिवर्तन जीनोटाइप में शामिल हों), जो सभी लोगों के लिए एक है - `` व्यक्ति '' - यद्यपि एक छोटे अक्षर के साथ; ''पुरुष'' और ''स्त्री'' पुरुष की अपनी अभिव्यक्तियाँ हैं, ताकि उनमें से किसी एक को छोड़ कर, तुम दोनों को खो दो, तबाही और अमानवीयता के अलावा कुछ नहीं पाओ क्योंकि सार को अस्वीकार करना असंभव है, तो सार बस अदृश्य हो जाता है और एक डिग्री या किसी अन्य के लिए `` व्यक्ति '' के लिए दुर्गम, और सार के साथ, इसकी सभी अभिव्यक्तियाँ दुर्गम हो जाती हैं)। पुरुषत्व त्यागने से स्त्रीत्व प्राप्त नहीं होता; स्त्रीत्व को नकारते हुए, तुम पुरुष नहीं बन जाते ... एक व्यक्ति जिसने मानवता को त्याग दिया है, तबाह हो जाता है; तबाह - मर जाता है। इसलिए प्रत्येक विकृत को मानवता का त्याग करने वाला माना जाना चाहिए, न कि एक व्यक्ति के रूप में। इसलिए, लोगों के समाज में वापस स्वीकार किया जा सकता है (और चाहिए!) जो उसने किया है उसके लिए पश्चाताप के माध्यम से ... हालांकि, हम इस बारे में अपनी पुस्तक के दूसरे भाग में बात करेंगे। मनुष्य का व्यक्तित्व ''अब'' ''व्यक्तित्व'' द्वारा प्रदर्शित होता है, जब प्रत्येक ''व्यक्ति'' खुद को दूसरों से अलग ('' ऐसा नहीं '') के रूप में परिभाषित करता है, और न केवल किसी बाहरी संकेत से , लेकिन कुछ आंतरिक आत्मनिर्णय से - `` मैं '' (जो वास्तव में `` वर्तमान '' द्वारा विकृत व्यक्तित्व का प्रदर्शन है)। लेकिन अगर कोई और हर आदमी, एक एकल होने के नाते, अपने आप में अन्य सभी लोगों (प्रत्येक और हर एक, संपूर्ण, व्यक्तिगत आदमी) को समाहित करता है, तो 'व्यक्ति' हर दूसरे व्यक्ति (और अन्य सभी व्यक्तियों) को केवल मौजूदा के रूप में जानता है खुद के बाहर, खुद के अलावा (यहां तक ​​​​कि एक बच्चे को ले जाने वाली मां भी उसे अपने शरीर के अंदर जानती है, लेकिन उसके अंदर नहीं `` मैं '')। स्वयं एक शरीर होने के नाते (इसकी वर्तमान आत्म-चेतना में), यह (एक व्यक्ति) और वह सब कुछ जो अंदर (/ और अंदर) एक आकार या किसी अन्य, आकार, रंग / आदि के शरीर के एक सेट के रूप में जानता है। कुछ गुणों और गुणों को रखने और एक या दूसरे तरीके से उससे (व्यक्तिगत) संबंधित; यहां तक ​​कि ''उनके'' विचार, भावनाएं, संवेदनाएं, एक व्यक्ति केवल तभी जान सकता है जब वे भौतिक हैं - यदि ''भावनाएं''', तो शरीर की भावनाएं; अगर विचार, तो शारीरिक छवियों में पहने; यदि संवेदना हो, तो केवल वही जो ''शरीर'' में हो या ''शरीर'' के बाहर हो, लेकिन अनिवार्य रूप से ''शरीर'' द्वारा (शरीर के द्वारा) और किसी भी प्रकार से (बिना) शरीर के.. जैसा कि ''आपके '' शरीर के साथ होता है, इसलिए सभी `` अन्य '' निकायों के साथ, व्यक्ति के पास केवल बाहरी संबंध होते हैं (और बनाता है), इन संबंधों के लिए एक संपत्ति की विशेषता होती है - प्रत्येक और प्रत्येक `` शरीर '' (यहां तक ​​​​कि `` उसका '' अपना) एक या दूसरे व्यक्ति पर बाहरी स्वतंत्रता (या निर्भरता) की डिग्री है - एक व्यक्ति एक पेड़ काट सकता है, और एक पेड़ एक व्यक्ति पर गिर सकता है; लेकिन एक व्यक्ति पेड़ की प्रजातियों को नहीं बदल सकता है या इसे मछली या पक्षी में नहीं बदल सकता (एक नाव और एक हवाई जहाज की गिनती नहीं है ...); उसी तरह, `` मेरा '' शरीर '' रहता है '' अपना '' जीवन '' - मैं इसके साथ कुछ कर सकता हूं, लेकिन एक व्यक्ति होने के नाते, मैं इसकी आंतरिक प्रक्रियाओं को नियंत्रित नहीं कर सकता (और मैं इसे नियंत्रित नहीं करता हूं) !) मुझे पूरी तरह से बंद कर दिया; खैर, फिर से, मैं इसे भालू या चूहे में नहीं बदल सकता ... अब उस शरीर (शारीरिकता) के बारे में जिसे एक व्यक्ति देखता है और जानता है - इसके गुण, गुण, विशेषताएं ... एक व्यक्ति के शरीर में है किसी दिए गए व्यक्ति के लिए अपने आप में सभी लंबाई संभव है। '' '' और '' उसकी '', जिसकी सीमा है। इसका मतलब यह है कि शरीर (शारीरिकता) में शुरू में वे सभी गुण, गुण, कानून, नियम शामिल हैं जो किसी दिए गए व्यक्ति के लिए संभव हैं, जो किसी दिए गए व्यक्ति और दुनिया दोनों के अस्तित्व को निर्धारित करते हैं। किसी दिए गए व्यक्ति और दिए गए व्यक्ति की दुनिया के गायब होने और किसी अन्य व्यक्ति की उपस्थिति के बिना किसी निश्चित व्यक्ति की शारीरिकता में जोड़ना या "निर्धारित" से कुछ भी हटाना असंभव है। एक और दुनिया ... दुनिया की उसकी भौतिकता में और खुद इस दुनिया में। किसी दिए गए व्यक्ति के लिए सभी संभव लंबाई एक व्यक्ति का स्वयं का विचार (अवधारणा) है, जो उसकी (व्यक्तिगत) भौतिकता द्वारा सीमित है। किसी दिए गए व्यक्ति की सभी संभावित सीमाएं) प्रतिबंध किसी व्यक्ति की स्वयं की अवधारणा का शारीरिक अवतार हैं, जो किसी दिए गए व्यक्तित्व (व्यक्तिगत) द्वारा सीमित है। इस तरह के विस्तार और ऐसी सीमा (ऐसी सीमा और विस्तार) दोनों का माप भगवान और मनुष्य की अनुपस्थिति है। एक व्यक्ति का शरीर, जिसे वह दुनिया से अलग (शरीर दुनिया नहीं है) और दुनिया में अलग (अन्य शरीरों से) के रूप में जानता है, उसके पास एक 'मन' है, जो एक व्यक्ति का स्वयं का विचार (अवधारणा) है, शरीर की पृथकता द्वारा सीमित। इसके आधार पर, हम कह सकते हैं कि ''मन'' अपने बारे में एक अलग शरीर की अवधारणा है, और शरीर एक अलग मन का अवतार है; उनका माप ईश्वर और मनुष्य की सभी समान अनुपस्थिति है। चूँकि एक व्यक्ति स्वयं को संपूर्ण के रूप में नहीं जानता है, लेकिन कई अन्य समान अलग-अलग व्यक्तियों के बीच खुद को एक अलग व्यक्ति के रूप में देखता है, तो एक व्यक्ति अखंडता को नहीं जानता है। वह न तो अपने शरीर (देखें, महसूस, अनुभव) को समग्र रूप से जान सकती है, न ही अपने मन को। जैसे वह / व्यक्ति / अपने शरीर को केवल टुकड़ों (भागों, टुकड़ों) में ही देख सकता है, इसलिए उसका मन उसके लिए केवल टुकड़ों - विचारों, छवियों, अवधारणाओं के रूप में उपलब्ध है जिसे वह एक या दूसरी श्रृंखला (सोच) में जोड़ता है। 'आसपास' की 'व्यक्तिगत दुनिया' के साथ भी यही कहानी है... P.S. / टुकड़ा, भाग ... संपूर्ण मन या संपूर्ण शरीर है, जो किसी व्यक्ति की धारणा से सीमित है, जिसका माप (धारणा) सत्यनिष्ठा का अभाव है। हमारे बारे में हमें जो कहना था, उसका संक्षिप्त सारांश यहां दिया गया है वर्तमान स्थिति ... अब हम प्रश्न पर आते हैं ''क्या करें'' और ''कैसे करें''; और ''क्यों'' और ''क्यों'' अब, हम आशा करते हैं, यह स्पष्ट है ... भाग तीन - करना किसी भी, किसी भी और प्रत्येक सचेतन क्रिया के लिए पहली, मुख्य, एकमात्र और अपरिहार्य शर्त यह होनी चाहिए कि केवल ईश्वर-पुरुषत्व ही सच्चा लक्ष्य है, और इस लक्ष्य का सच्चा उपाय ईश्वर है। विश्वास क्यों? क्योंकि आस्था अज्ञेय का 'ज्ञान' है; इस विश्वास के बिना, आपकी आदतन भावनाएँ, विचार, विचार, अवस्थाएँ ..., अपने आप को और अपने आप को एक लक्ष्य के रूप में स्थापित करना, आसानी से और सरलता से घूमेगा और अपने आप में खो जाएगा, जैसा कि उन्होंने हमेशा सफलता के साथ किया है और करते रहेंगे यह अभी ... विश्वास के मार्ग पर चलकर, आप भविष्य में, न केवल '' ईश्वर '' में विश्वास करना सीखेंगे, बल्कि '' ईश्वर '' पर भरोसा करना भी सीखेंगे। ''विश्वास'' आपकी इस स्वीकारोक्ति में निहित है कि आप ईश्वर के हैं; अर्थात ईश्वर ही है जो आपका रचयिता और रचयिता है, जिसने स्वयं को आपके सभी गुणों और गुणों का माप / मानक / के रूप में आप में रखा है, जो आपकी शक्ति और शक्ति बन गया है, अपने आप में आपके आरोहण का अनंत शिखर है। और खुद के लिए ... वह, आपका प्यार, खुशी और खुशी होने के नाते, आपकी खातिर मैं एक आदमी बन गया, आपकी सारी शून्यता - आपके सभी दुःख, परेशानी और कष्ट, कठिनाई और नुकसान; तुम्हारी सारी शक्तिहीनता, इच्छाशक्ति की कमी और गुलामी; तुम्हारी सारी अज्ञानता, भ्रम और निराशा; अपने सारे अपराध और विश्वासघात, क्रोध और घृणा ... - ताकि कहीं और कभी नहीं, आपके भटकने / पारित होने के किसी भी बिंदु पर / इस ''दुनिया'' के माध्यम से आप खुद को अकेला न पाएं और गायब हो जाएं, अमानवीयता के इस अकेलेपन में गायब हो जाएं। ; लेकिन हर जगह और हमेशा, किसी भी क्षण, उसे, अपने आदि और शीर्ष को पकड़कर, एक नए आदमी का जन्म हो सकता है। इसलिए, केवल विश्वास पर 'यह सब' स्वीकार करने से ही, आपके लिए खुद को पाना संभव होगा (... आस्तिक के लिए सभी चीजें संभव हैं; अविश्वासी पहले से ही बर्बाद है ...)। आरंभ करने के लिए, भगवान और मनुष्य के बारे में वे अवधारणाएं, जो यहां प्रस्तुत की गई हैं, काफी हैं; बाकी सब कुछ हासिल कर लिया जाएगा क्योंकि आप प्रत्येक पथ के माध्यम से आगे बढ़ते हैं ... हम एक बार फिर दोहराते हैं - हम यहां अंतर्धार्मिक और अंतर्धार्मिक कलह की व्यवस्था नहीं करने जा रहे हैं; हमारी किताब उनके लिए है जो पहले से ''तैयार'' हैं, जिनके लिए यह 'दुनिया'' और इस ''दुनिया'''''... एक कड़वी मूली से भी बदतर है...''; ''... सूअरों के सामने मोती फेंकना...' सभी संभव का सबसे बेवकूफी भरा और कृतघ्न पेशा है... विचार ही सच्चा उपहार (ईश्वर की ओर से) तर्क का उपहार है (... मूर्ख के लिए कांच का खिलौना टूट जाएगा) खिलौना और खुद को काट लिया ...) बिना तर्क के कुछ भी हो, लोग अपने ही विनाश का जरिया बन जाते हैं। इसलिए, हम उसके साथ और उसके साथ इस उम्मीद में शुरू करते हैं कि हम उसके साथ और उसके साथ समाप्त कर देंगे ... तो, मैं 'आज' 'मृत (अजन्मा) हूं। इसका मतलब है कि मैं 'मृत' हूं, सभी अवस्थाएं, भावनाएं, विचार, निर्णय और कार्य 'मृत' हैं - उनका मूल मृत है; लंबाई - मर रहा है; परिणाम (पूर्णता) मृत्यु है (अस्तित्व, स्वयं की अनुपस्थिति, शाश्वत अनुभव ...) मैं जो कुछ भी छूता हूं (मन, भावनाएं, हाथ, आंखें ...), मैं सब कुछ 'मृत' करता हूं, सड़ता है और शव के जहर से भरा होता है, जो बदले में सब कुछ जहर देता है, मौत से संक्रमित ... ... और भगवान न करे मुझे इस विचार से सहमत होना है कि माना जाता है कि मैं बिल्कुल मरा नहीं हूं, कि मैं कम से कम थोड़ा सा हूं, लेकिन फिर भी (या पहले से ही!) जीवित हूं ...; और इसलिए मुझमें कुछ अच्छा है, और कभी-कभी भी, लेकिन मैं कर सकता हूं और उससे भी ज्यादा - मैं अच्छा और सुंदर करता हूं (ठीक है, मैं इसे बोता हूं और इसे चारों ओर बोता हूं!) ... आप मर चुके हैं! और आप जीवित नहीं रहते हैं, लेकिन आप अपनी मृत्यु (स्वयं मृत, स्वयं की अनुपस्थिति) को पार करते हैं। और अगर पहले आप इसके माध्यम से (मृत्यु) से गुजरे थे, इसके अलावा कुछ भी जानना नहीं चाहते थे और इससे सहमत थे, तो आप बेवजह और अयोग्य रूप से मर गए, अब आप (और अवश्य - अपने लिए!) पारित होने के हर पल में, किसी भी समय और अमानवीयता के हर बिंदु गैर-अस्तित्व के झूठ को खारिज करते हैं और खुद को और अपने को भगवान को देने के लिए, नई दुनिया में एक नए आदमी के रूप में पैदा होने के लिए (कृपया `` पुनर्जन्म '' के साथ भ्रमित न हों, मैं निश्चित रूप से इस बारे में बात नहीं कर रहा हूं मूर्खता!) तू तो गया; लेकिन तुम जीवित हो! अपनी ईश्वरविहीनता और अमानवीयता के साथ मृत, लेकिन ईश्वर और मनुष्य के साथ जीवित ... ... आप अपने और अपने आप में (हर विचार, भावना, इच्छा, निर्णय के साथ) शून्यता (भगवान और मनुष्य की अनुपस्थिति) से मरते हैं, बहकाते हैं, मजबूर करते हैं और संक्रमित करते हैं और क्रिया, जिसका माप सत्य की अज्ञानता का झूठ है) सभी ईश्वर की रचना, जो ईश्वर द्वारा आपको शक्ति के लिए दी गई है, और जो आप सभी हैं ... ... आप मृत्यु से पुनर्जीवित हैं, ईश्वर को अवसर दे रहे हैं तुम में मनुष्य के रूप में जन्म लेना; उस मनुष्य में जो आप में पैदा हुआ था, आप स्वयं भगवान के रूप में पैदा हुए हैं ... पी.एस. मैं आपको एक बार फिर चेतावनी देता हूं - रूसी भाषा के ज्ञान के बिना, इस और इसी तरह के वाक्यांशों की सटीक और पूर्ण समझ असंभव है! ///… वास्तविक रूप से जानने के लिए न केवल रूसी में '' जैसे कुछ 'का उच्चारण करने में सक्षम होना है, बल्कि रूसी और रूसी में सोचना है। रूसी कई 'राष्ट्रीय' '' 'फेन'' में से एक नहीं है, लेकिन 'शाही भाषा'' ('' भाषा '' रूसी में लोग हैं)। रस-रोस - राजाओं का राजा; रूसी - ज़ार, राजकुमार, स्वामी, स्वामी; वह एक राजा है क्योंकि वह राजा द्वारा 'गोद' लिया गया है - एक और सच्चा - और राजा के हाथों से वारिस के रूप में अपना राज्य प्राप्त किया। तो - रूसी 'राष्ट्रीयता' का संकेत नहीं है, बल्कि एक व्यक्ति के सच्चे ईश्वर-मानव जाति से संबंधित है ...) ... रूसी नहीं जो उसके पासपोर्ट के अनुसार 'रूसी' है, लेकिन वह जो चलता है भगवान के नीचे… ///। ... आप में, मृत (जन्म नहीं, मरना) सब कुछ निश्चित रूप से है, सब कुछ अपने क्षय, क्षय, गायब होने पर आता है; आपके लिए अजन्मा, केवल एक ही चीज बची है - शाश्वत रूप से 'अनुभव' करने के लिए 'अपने आप में और हर चीज में अपने आप में सब कुछ गायब हो जाना ... ... आपके साथ, जन्म लेने वाला, सब कुछ हमेशा शाश्वत नवीकरण में है, सब कुछ है हमेशा नया और अन्य; और आप इस सनातन नवजीवन में हैं, नित्य नवीन और अन्य ... /// ... यदि गर्भवती पत्नी अपने आवंटित समय में जन्म नहीं देती है, तो उसके अंदर बच्चा मर जाएगा; अगर बच्चा पैदा नहीं हुआ तो पत्नी भी मर जाएगी... /// आप - इंसान - पूरी दुनिया हैं; लेकिन साथ ही आप हमेशा पूरी दुनिया के असीम '' अधिक '' होते हैं ... आप लोगों में से एक हैं - पूरी दुनिया है जिसमें आप हैं (आप इसे जानते हैं या नहीं, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता। ..); लेकिन साथ ही साथ आप हमेशा इस ''अपने''' संसार से असीम रूप से ''कम'' होते हैं ... आप एक मनुष्य हैं, क्योंकि आत्मा, मन और मांस की त्रिमूर्ति पूरी दुनिया और इस दुनिया में सब कुछ है; लेकिन ईश्वर में भाग लेने वाले व्यक्ति के रूप में, आप इस दुनिया के एक प्रमुख और एक शासक हैं, और माप से आप / दोनों दुनिया और सिर के रूप में / भगवान हैं। आप दुनिया में और दुनिया के बाहर एक साथ हैं। दुनिया में आप पूरे विश्व की परिपूर्णता और दुनिया में सब कुछ हैं; दुनिया के बाहर ('' दुनिया से ज्यादा '') आप भगवान द्वारा '' निर्मित '' हैं; गोद लेने के माध्यम से (भगवान द्वारा) - भगवान का पुत्र, हर चीज में पिता के समान ... आप लोगों में से एक हैं - अपनी आत्म-जागरूकता में, आत्म-जागरूकता एक अलग शरीर के रूप में कई अन्य अलग-अलग निकायों (वस्तुओं, वस्तुओं, व्यक्तियों), इस आत्म-जागरूकता में एक विशाल दुनिया का केवल एक बहुत छोटा कण है, जिससे आप अंतरिक्ष और समय में इसकी (दुनिया) लंबाई के एक बहुत छोटे टुकड़े तक पहुंच सकते हैं। आप न केवल अपनी `` दुनिया '' से बाहर हो सकते हैं, बल्कि उस टुकड़े के भीतर भी हो सकते हैं जो आपको उपलब्ध लगता है, आप न केवल हर जगह और हमेशा एक ही बार में हो सकते हैं, बल्कि जहां आप चाहते हैं वहां भी हो सकते हैं (और इसलिए जो भी आप चाहते हैं), अंतरिक्ष में या समय में `` जगह '' के रूप में '' आप नहीं '' द्वारा कब्जा किया जा सकता है; और आप, एक व्यक्ति के रूप में, इस `` संसार '' में कानूनों का उल्लंघन या कम से कम परिवर्तन नहीं कर सकते हैं ... आप भगवान की छवि और समानता में बनाए गए एक व्यक्ति हैं, स्वयं भगवान में हैं, जैसे कि आप की अनंतता में, आप सभी ईश्वर को अपनी सीमा और सीमा के रूप में समाहित करते हैं ... आप उन लोगों में से एक हैं, जिनके पास खुद के लिए "ईश्वर और मनुष्य की अनुपस्थिति" है, इस "... अनुपस्थिति ..." द्वारा असीम रूप से निर्धारित और सीमित है। लेकिन ईश्वर और उससे जुड़ी हर चीज आपके लिए है ``... अनुपस्थित...' केवल आपके और आपके आसपास उसके (ईश्वर) गैर-अस्तित्व (अनुपस्थिति, गायब) के विभिन्न रूपों के रूप में जाना जा सकता है ( आपके लिए): - वह `` यहां '' या '' वहां '' नहीं है, अगर वह '' है '', तो आप कहां नहीं हैं और जब नहीं हैं (आपके साथ नहीं, आपके लिए नहीं, आपके साथ नहीं) और न तुम्हारे साथ, न तुम्हारे समय में और न तुम्हारी दुनिया में, न तुम्हारे ग्रह पर और न तुम्हारे आयाम में ...); आप उसे नहीं देखते हैं, उसे नहीं सुनते हैं, महसूस नहीं करते हैं और नहीं जानते हैं और वह ''... न सुनता है, न देखता है और न जानना चाहता है...'' (आपके में) ' समझ ''); ... अन्य लोग ''उसके'' नाम से आपसे कुछ कहते हैं, आपसे कुछ मांगते हैं, कुछ पेश करते हैं, सजा और पीड़ा की धमकी देते हैं या वादों और चालों से बहकाते हैं ... आप में और आपके लिए भगवान की उपस्थिति की असंभवता स्वाभाविक रूप से अनुसरण करता है और एक आदमी होने की असंभवता (आप में, आपके आस-पास, आपके द्वारा ..) आप एक आदमी हैं - आपके पास सब कुछ है और आप में हर कोई अपने और अपने रूप में है और आप स्वयं हर चीज में हैं और हर चीज में और हर किसी के रूप में हैं। आप लोगों में से एक हैं, आपके पास सब कुछ है और आपके बाहर हर कोई, खुद से अलग और खुद से स्वतंत्र है; आप स्वयं हर चीज में अलग और अलग में अलग हैं, और यदि आपके बीच (अलग) कम से कम कुछ समान है, तो यह अलगाव है। तो आप 'आज के' 'दोहरे' हैं। एक ओर, आप एक ऐसे मनुष्य हैं जिसे ''... भगवान की छवि और समानता में बनाया गया है...'' अपने सभी गुणों और विशेषताओं के साथ; दूसरी ओर, आप लोगों, मनुष्यों, ''अतिमानव'' और अमानवीय (आपके दंभ और अन्य '' व्यक्तियों '''' की राय के आधार पर) की एक विशाल भीड़ (और एक विशाल भीड़ में से एक) में से एक हैं; इस या उस आकार और आकार के मांस का एक टुकड़ा, हड्डियों और जिगर के साथ मिश्रित, कुछ महसूस करना और चाहना ... एक इंसान के रूप में, आप अपने आप को बिल्कुल नहीं जानते हैं; जैसे ''... मांस का एक टुकड़ा...'' आप अपने आप को शोभा नहीं देते (अन्यथा आप इस छोटी सी किताब को नहीं पढ़ रहे होते! ); - यदि हां, तो पढ़ना जारी रखें; अगर सब कुछ अलग है, तो आगे जो लिखा जाएगा वह आपके लिए नहीं है और आपके बारे में नहीं है; अपने दिमाग को परेशान मत करो और हर तरह की बकवास पर समय बर्बाद मत करो - आपके पास अधिक महत्वपूर्ण लक्ष्य हैं - लूट, करियर, चर्चा, नशे में ... सबसे खराब - कम से कम भूख से नहीं मरना ... अच्छा, आपने पढ़ा? तो चलिए जारी रखते हैं ... क्या आप कृषि से परिचित हैं? एक ऐसे खेत की कल्पना करें जिसमें एक किसान गेहूँ बोता है ... और इसलिए - आप एक खेत और गेहूँ (अनाज) और किसान दोनों हैं। /// हाथोंहाथ घर का पाठ - रूसी में पढ़ने और समझने की कोशिश करें (फिर से रूसी में!) शब्द 'किसान''; समय सीमा - भगवान की इच्छा के अनुसार ... ///। एक क्षेत्र ('भूमि' ') के रूप में आप काली मिट्टी, मिट्टी, रेत या पत्थर हो सकते हैं; निषेचित और निराई-गुड़ाई या पूरी तरह से मातम के साथ उग आया; कारा-कुम रेगिस्तान में एक स्टेपी या तलहटी, पर्माफ्रॉस्ट या नखलिस्तान होना ... आप किस तरह की भूमि हैं, इसकी खेती के तरीके हैं, जैसे उर्वरक, बुवाई और कटाई की तारीखें, और क्या बोना है - गेहूं या बाजरा, चावल या जौ भी इसी पर निर्भर करता है ... जमीन में फेंके गए अनाज की तरह, बहुत लंबे समय तक यह अदृश्य, अश्रव्य और अज्ञेय है; और उसके बाद ही, काफी अप्रत्याशित रूप से, एक कमजोर, बमुश्किल दिखाई देने वाला अंकुर दिखाई देता है, जिसे जानवर और लोग दोनों रौंद सकते हैं; बारिश को धो दें या ठंढ और सूखे को मार दें, टिड्डियों या पशुओं या जंगली जानवरों को खाओ जो एक असुरक्षित क्षेत्र में चढ़ गए हैं; - और आप में आज ('पृथ्वी''): - लंबे समय तक आप 'कीचड़', धरण, खाद और झुंड कीड़े और कीड़े के अलावा कुछ नहीं देख सकते हैं ...; और जब एक अंकुर दिखाई देता है, तो ऐसा लगता है कि वह एक दिन भी जीवित नहीं रहेगा ... लेकिन एक कमजोर दिखने वाला अंकुर पत्थरों को तोड़ता है और मोटी डामर और बर्फ से टूट जाता है; और बर्फ उसके लिए एक गर्म कंबल है ... ... अगर अनाज नहीं मरता है, कान नहीं उगता है ... आप 'मार' / अपने वर्तमान जुनून, इच्छाओं, सनक, अवधारणाओं से नहीं मारेंगे / भ्रमित नहीं होंगे , लक्ष्य, प्रतिक्रियाएँ, दृष्टिकोण…, आप अंकुर नहीं देखेंगे; यदि आप नहीं देखते हैं, तो आप रौंदेंगे, जलाएंगे, मारेंगे ... /// मारेंगे - दूसरे उपाय (माप) के अनुसार, इसका अलग-अलग मूल्यांकन करें; पिछले उपाय को कार्य करने की अनुमति नहीं देना, हर संभव तरीके से इसका विरोध करना ... ///। आपको यह समझने की आवश्यकता है कि आप जिस तरह से हैं / और आपके आस-पास और अपने आप में / आज आप देखते हैं, महसूस करते हैं, जानते हैं, सोचते हैं, समझते हैं, अस्थायी, क्षणिक, गैर-स्वतंत्र है; उसे केवल ट्रू यू के जन्म के लिए होने की अनुमति है ..., ताकि आप अचानक समाप्त न हों, गायब न हों, गायब न हों ... एक किसान के रूप में, आपको यह समझना चाहिए कि कोई और नहीं बल्कि खुद खेती करता है आपका क्षेत्र - दूसरों के अपने क्षेत्र हैं ...; यहां तक ​​​​कि एक भाड़े का व्यक्ति भी आपके खेत में आएगा, पहला - एक शुल्क के लिए, और दूसरा - केवल इसलिए कि आपने उसे काम पर रखा है; तीसरा, आप अभी भी उसे और उसके काम का प्रबंधन और नियंत्रण करते हैं; इसलिए, आप अभी भी अनुपयुक्त परिणाम के लिए जिम्मेदार हैं ... और मौसम, प्रकृति, ''ऐसी नहीं'' भूमि, एक कुटिल हल और एक खराब घोड़ी को संदर्भित करने की कोई आवश्यकता नहीं है…; - सूर्य और चंद्रमा एक कारण से हैं - वे आपके लिए हैं; हवा और बारिश, गर्मी और ठंड, दिन और रात, सर्दी और गर्मी - वे सब आपकी शक्ति में हैं और यह केवल आप पर निर्भर करता है कि वे क्या हैं; खैर, उसने खुद हल किया, और उसने खुद घोड़ी को चुना ... कुल: जो भी लक्ष्य आपने खुद को निर्धारित किया; आप जो कुछ भी ढूंढ रहे हैं; आप जो चाहते हैं (और जो कुछ भी आपको चाहिए); - वास्तव में, आपके पास एकमात्र लक्ष्य है (और सामान्य तौर पर केवल आप ही हो सकते हैं) केवल आप ही; आप केवल अपने लिए देख रहे हैं, और कुछ नहीं (ताकि आप वहां कल्पना न करें और जो कुछ भी आप आविष्कार करें); आप में केवल अपने आप की कमी है (चाहे 'दुनिया' 'और जो कुछ भी' 'लुभाने' ने आपको धोखा दिया हो, वह आपके बजाय आपको फिसल गया) और केवल आप ही खुद को प्राप्त करते हैं; या यों कहें कि आपका गैर-जन्म (अनुपस्थिति), जो आपके और आपके सभी के लिए माप और मानक है। और यहां तक ​​कि जब आप 'भगवान' को चुनते हैं, तो आप वास्तव में खुद को (या खुद को) चुन रहे होते हैं; - अलग `` देवता '' और आप अलग हैं ... /// हम एक सच्चे भगवान के बारे में बात कर रहे हैं, एक और एक, सभी और सभी प्रकार के 'देवताओं', `` देवताओं '' को रद्द (उन्मूलन) कर रहे हैं, ``देवता', ''देवता'', ''देवता'' आदि... जो तुम्हारे अजन्मे होने का झूठ मात्र हैं; उसके साथ, तुम सच हो और तुम सच हो; उसके साथ, तुम एक हो और तुम एक हो; उसके पास भगवान है और तुम भगवान हो; अपने पिता के साथ तुम एक पुत्र हो; उसके माता-पिता के साथ आप उसके बच्चे हैं; उसके लिए और उसके लिए, हमारे लिए जो एक आदमी बन गया, और आप / और हर एक व्यक्ति / एक आदमी है! ... /// केवल सच्चे भगवान ही निर्माता हैं; वह एक संपूर्ण सृष्टि बनाता है; मुख्य, पूर्ण और नियम जिसमें एक आदमी है। वह (मनुष्य), संपूर्ण सृष्टि का मुखिया, पूर्ण और प्रभु होने के नाते, उसके लिए (सृजन) एक पूर्ण सीमा (सीमा) है (इस तथ्य के बावजूद कि मनुष्य स्वयं भगवान है); हालाँकि, सृजन मनुष्य का अनंत विस्तार है। /// "पूर्णता" का सिद्धांत - ... पूर्ण तभी "पूर्ण" हो सकता है, जब यह "अपूर्ण" सहित कुछ भी और सब कुछ हो सकता है, जबकि स्वयं शेष (अपने आंतरिक सार, सार को खोए बिना) ... फिर क्या क्या `` अपूर्णता '' की अवधारणा का अर्थ है? - इसका अर्थ है कि ''परफेक्ट'', एक ही समय में अपने आप में होना और विस्तार और सीमा (सीमा), विस्तार के रूप में, हमेशा की तुलना में असीम रूप से '' अधिक '' होता है - सीमा; इसलिए, एक सीमा के रूप में, यह (पूर्ण) हमेशा ''अपूर्ण'' (''कम'') स्वयं - विस्तार है। उदाहरण - मनुष्य अपनी सीमा और सीमा है ... ईश्वर की संपूर्ण रचना (संसार) की तरह, वह (मनुष्य) स्वयं का एक अनंत विस्तार है; इस संसार (ईश्वर की रचना) के प्रमुख, परिपूर्णता, शासक के रूप में, वह स्वयं (संसार!) की सीमा और सीमा है। दुनिया में बनाया गया था ... भगवान की छवि और समानता ... और भगवान की छवि और समानता के रूप में; इसलिए - स्वयं ईश्वर, जिसने विश्व की रचना की, (निर्माता के रूप में, वह असीम रूप से '' विश्व से बड़ा है) विश्व ''अनंत विस्तार'' के लिए कार्य करता है। मनुष्य, एक स्वतंत्र व्यक्ति और एक इकाई होने के नाते (एक व्यक्तित्व के रूप में, वह सभी '' अन्य '' लोगों से बिल्कुल अलग है; एक इकाई के रूप में, वह भगवान नहीं है, वह एक आदमी है), वह दुनिया को परिभाषित करता है (स्वयं) !). चूँकि वह ईश्वर नहीं है, बल्कि उसकी (ईश्वर) रचना है, वह ईश्वर से असीम रूप से ``कम' है, जिसका अर्थ है, एक सीमा के रूप में, वह असीम रूप से दुनिया का `` कम '' है (स्वयं!), जिसके लिए ` 'विस्तार' ईश्वर है। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि मनुष्य 'पूर्ण अपूर्णता' या 'अपूर्ण पूर्णता' है; अर्थात् एक पूर्ण प्राणी, जिसका जीवन अपने आप में पूर्णता से पूर्णता की ओर स्वयं का एक अंतहीन विकास है... (... मैं बार-बार कहता हूं - ''पुनर्जन्म'' से भ्रमित न होना, यह घिनौना झूठ , सुस्त मूर्खता और निराशा का उत्पाद! ) इसके अलावा - दुनिया, यहां तक ​​​​कि हमारे अजन्मे द्वारा 'दुनिया' की स्थिति तक सीमित है, ने अपनी पूर्णता नहीं खोई है, लेकिन आदर्श रूप से हमारे अनुरूप है, और हम - इसके लिए; सभी कनेक्शन, सभी प्रक्रियाएं और क्रियाएं परिपूर्ण हैं; और अगर हम फिर से परिभाषित करते हैं - हम उसे ''नरक'' की स्थिति तक ही सीमित रखते हैं, तो यह ''विज्ञापन'' ''परफेक्ट'' होगा। ''... के अंत में...'' गायब नहीं होगा (''पास'') वास्तव में दुनिया ही नहीं है, लेकिन वह सीमा वह सीमा है जिसके द्वारा हमने इसे '' परिभाषित किया ''। लेकिन दुनिया की तरह, और हद तुम हो, तो 'तुम' से कुछ रह जाएगा, लेकिन कुछ '' गुजर जाएगा'। और अगर आप इंसान नहीं बनना चाहते हैं? फिर आखिर तेरा न होना, अजन्मा, अअस्तित्व ही रह जाएगा, जिसे आप 'अनुभव' ऐसे अंतहीन रूप से करेंगे जैसे संसार अनंत है... /// एक सच्चे मनुष्य में (सम्पूर्ण रूप से, एक एकल अस्तित्व और एक पूरी दुनिया), सभी लोगों की भीड़ (व्यक्तित्व और सीमा के रूप में); एक ही समय में, प्रत्येक मनुष्य एक सच्चा मनुष्य है: - अपने आप में अन्य सभी मनुष्यों को समाहित करता है, यह स्वयं में से प्रत्येक में निहित है। उनके लिए एक परम सीमा और एक अनंत विस्तार होने के कारण, वह (मनुष्य) स्वयं उन्हें अपने आप में पूर्ण सीमा और स्वयं के अनंत विस्तार के रूप में रखता है। वह, उसमें निहित लोगों के लिए, मुख्य सीमा है, वे भी उसके लिए हैं - निजी सीमाएँ (जो अधीनस्थ / निर्धारित / मुख्य हैं)। वह, अन्य पुरुषों में समाहित होने के कारण, उनके लिए मुख्य सीमा है, स्वयं उनके लिए एक विशेष सीमा है ... अर्थात, प्रत्येक व्यक्ति दूसरों द्वारा केवल उस सीमा तक निर्धारित किया जाता है, जिसकी वह स्वयं अनुमति देता है ( निर्धारित करता है); लेकिन वह दूसरों को केवल उस हद तक परिभाषित करता है (उनमें होना) क्योंकि वे उसे अनुमति देते हैं (निर्धारित करते हैं)। तथ्य यह है कि आप ``आज'' यह सब नहीं देखते, नहीं सुनते, नहीं जानते और नहीं समझते, इसका मतलब केवल यह है कि आप इसे देख, सुन, जान और समझ नहीं सकते और नहीं चाहते, लेकिन बिल्कुल नहीं यह सब क्या नहीं है ... आप नहीं कर सकते, क्योंकि आप सभी (आपकी सभी भावनाओं, संवेदनाओं, अवधारणाओं और आत्म-जागरूकता) के लिए उपाय आपका अजन्मा (भगवान और मनुष्य की अनुपस्थिति) है; लेकिन आप नहीं चाहते हैं, क्योंकि आपकी सभी इच्छाएं और इच्छाएं आपकी 'भौतिकता' द्वारा निर्धारित की जाती हैं (वह राज्य जो अजन्मे के लिए आपकी सहमति का परिणाम है और इसे 'सब' के पूर्ण माप के रूप में लेना है)। तो, आप 'शारीरिक' हैं, आप अपने अंदर (अदृश्य, अश्रव्य और अपने लिए और अपने जैसे अन्य लोगों के लिए) ईश्वर और मनुष्य को ले जाते हैं। ईश्वर - सच्चा एक ईश्वर - त्रिमूर्ति: - एक सार, एक इच्छा, तीन हाइपोस्टेसिस; जहां ट्रिनिटी अपने आप में एक ईश्वर का जीवन है; मनुष्य ईश्वर की सच्ची रचना है, आत्मा, मन और मांस की त्रिमूर्ति में एक संपूर्ण है ... एक साथ, ईश्वर-मनुष्य: - दो सार, दो इच्छाएं, एक हाइपोस्टैसिस (व्यक्ति)। प्रश्न एक बात है - क्या यह ``चेहरा '' तुम्हारा होगा ... जब तक आदमी तुम में पैदा नहीं होता (मैं कहता हूं '' विश्वासियों '' और '' अविश्वासियों '' दोनों के लिए), या यों कहें, जब तक आप भगवान को एक इंसान के रूप में पैदा होने देते हैं (आप भगवान को 'जन्म देते हैं', और भगवान एक इंसान के रूप में पैदा होते हैं / मैं आपको याद दिलाता हूं - रूसी में एक वाक्यांश! /), तब तक भगवान `` नहीं करता है मिलते हैं '', '' नहीं सुनता '', '' नहीं जानता '' '':- इसलिए नहीं कि ईश्वर अंधा, बहरा और गूंगा है, बल्कि इसलिए कि ``आप'' बस मौजूद नहीं है! 'आप' '' 'अंडा'' के बजाय, जो निषेचन नहीं चाहता है, यह केवल अपने 'अभी' में व्यस्त है और इस अवस्था से बाहर नहीं निकलना चाहता है, और यह बस बिना नहीं होगा ' जबरदस्ती'! ऐसा नहीं होगा, और बस! वासना के लिए ('वासना' शब्द से) सुख के लिए मैं किसी भी विकृति के लिए तैयार हूँ - पुरुषवाद के लिए भी, पशुता के लिए भी! लेकिन सिर्फ गर्भ धारण करने के लिए नहीं, बस ले जाने के लिए नहीं, सिर्फ जन्म देने के लिए नहीं, विशेष रूप से जन्म नहीं देने, स्तनपान कराने, डायपर बदलने और आम तौर पर बच्चे के लिए कम से कम किसी तरह की देखभाल दिखाने के लिए ... (मैं आरक्षण करूंगा - यह पूरी तरह से सामान्य है जब वह बढ़ती और विकसित होती है; लेकिन जब वह "प्रसव" की उम्र में आती है, तो उसे निषेचित किया जाना चाहिए; अन्यथा, इसे बाहर निकाल दिया जाता है, अशुद्धता बन जाती है ... / महिलाओं के लिए "शुद्धि" का समय /)। भगवान केवल एक इंसान को देखता है, सुनता है और जानता है, यहां तक ​​​​कि सबसे छोटा, यहां तक ​​​​कि एक दिन का भ्रूण भी ... उसकी इच्छाएं पूरी होती हैं, भगवान उसकी भावनाओं को संतुष्ट करता है, भगवान उससे बात करता है और उसकी सुनता है ... और जब तक आप गर्भ धारण नहीं करते हैं '', आप बस थोड़ा सा ``जैविक पदार्थ'', बलगम की एक बहुत छोटी गांठ, जो `` रहता है '', और महसूस करता है, और सोचता है कि यह मानव के लिए नहीं, बल्कि उसके लिए है `` म्यूकस ''... अब आप ''लोगों के''' में से एक हैं। इसका क्या मतलब है? और यह तथ्य कि आपकी आत्म-चेतना - आत्म-जागरूकता में आप एक निश्चित आकार, लिंग, आयु, आकार आदि के 'शरीर' हैं; जिसका होना ''किसी ''दुनिया'' में होता है, जिसके अपने कानून, इतिहास, स्थान, भौतिक रूप हैं... यह ''अस्तित्व'' समय, स्थान, सामाजिक स्थिति, शरीर विज्ञान, शिक्षा द्वारा सीमित है। , जाति, जाति, ''व्यक्तिगत'' गुण, गुण, प्राथमिकताएं ..., प्राकृतिक कारक और घटनाओं की एक या दूसरी श्रृंखला ..., अन्य लोगों के साथ आपके संबंध और आपके साथ उनके संबंध ... ठीक है, आदि। आदि। यह ''आम तौर पर मान्यता प्राप्त '' विचार है, जो आप पर हर जगह और हर संभव तरीके से (बाहर से और अंदर से...) थोपा जाता है। लेकिन अगर आप इस ''सार्वभौमिक मान्यता प्राप्त''' से अलग हटते हैं, तो निम्नलिखित प्रकट होता है: आप 'शरीर' नहीं हैं, लेकिन आप 'शरीर' में हैं। ``शरीर '' में आप अविभाज्य हैं - गैर-विलय (इसका मतलब है कि आप इस '' दुनिया '' में '' शरीर '' से अलग नहीं हो सकते हैं - शरीर, आप और दुनिया दोनों गायब हो जाएंगे; न विलय हो जाएगा यह / शरीर / बिल्कुल / ताकि शरीर आपको निगल जाए और आप गायब हो जाएं, या ताकि आप `` इसे निगल लें '' और यह गायब हो जाए / आप नहीं कर सकते)। ताकि शरीर से ``निकास'' के बारे में सभी बातें (भले ही आप, भले ही आत्मा) या शरीर से शरीर में संक्रमण, या शरीर की बहुलता (शरीर में शरीर - सूक्ष्म, मानसिक, आदि) आदि। ।) चलो गधों को छोड़ दें ... "शरीर" (शारीरिकता) आपके लिए सीमा (सीमा) है, उसके लिए आप वह लंबाई हैं जो इसे परिभाषित करती है। इसलिए - आप 'देह' नहीं, बल्कि स्वयं को 'पास' करते हैं। जब आप अपने संपूर्ण शारीरिक स्व को पार कर लेते हैं, तो एक सीमा के रूप में, ईश्वर की अनंतता द्वारा भौतिकता को समाप्त कर दिया जाता है (''उन्मूलन'' का अर्थ है कि भौतिकता, एक सीमा के रूप में, आपके और आपके / और आपके लिए एक सीमा नहीं रह जाती है - उन जो आपके साथ हैं ''... एक रूह...''/, लेकिन थमने का नाम ही नहीं लेते, इस ``संसार'' की मर्यादा में रहते हुए तब तक रहते हैं जब तक कि यह/संसार/समाप्ति न हो जाए)। अर्थात्, आप अपने आप को शारीरिक रूप से पारित कर सकते हैं, कुछ समय के लिए ('अपने' के लिए) इस दुनिया में रह सकते हैं, खुद को शरीर या दुनिया के द्वारा सीमित किए बिना; लेकिन चूंकि अन्य लोग, जिन्होंने खुद को शारीरिक रूप से पारित नहीं किया है, शारीरिक और शारीरिक रूप से सब कुछ जानते हैं, तब भी आप उनकी आध्यात्मिकता के बावजूद उनके लिए `` शरीर में '' रहेंगे (... भगवान एक आत्मा है ... और उसकी आराधना आत्मा और सच्चाई से की जानी चाहिए...) इसी तरह, इस दुनिया से आपका जाना उन्हें या तो आपके 'शरीर' के गायब होने या उसकी 'मृत्यु' और क्षय की ओर देखेगा। मैं एक बार फिर दोहराऊंगा - हम इस '' राज्य '' में कैसे पहुंचे, कब, कहां और कैसे - यह निश्चित रूप से शुरुआती लोगों के लिए एक सवाल नहीं है (साथ ही साथ कई अन्य '' दिलचस्प '' प्रश्न); उनके उत्तर 'अपने आप से बाहर' मत खोजो; सभी सवालों का एक ही जवाब है - आप ही सच्चे हैं। यह उत्तर केवल बड़े होकर और आपके बड़े होने की माप के अनुसार प्राप्त करना संभव है ... ''समय''''''''''''' दूरी '' (हद) है जो आपसे और आपके द्वारा भरी गई है (हालाँकि भौतिकता इसे प्रकट करती है) और जैसा नहीं `` आप से '', और "तुम्हें नहीं", और "तुम्हें नहीं" ...) कोई भी भौतिकता ईश्वर-पुरुषत्व को समाप्त नहीं कर सकती - सच्चा उपाय और कानून। इसलिए, आपके पास हर पल एक बार और सभी समय, और सभी समय (सभी समय किसी भी संभावित सीमाओं में - 'टुकड़े' 'समय) हैं। या, दूसरे शब्दों में, प्रत्येक क्षण में समय के सभी समय और अन्य सभी क्षण होते हैं और कोई भी (किसी भी '' आकार '' के) समय के संभावित विस्तार (जैसे स्थान, पदार्थ और बल ...), जिसकी सीमा होती है आपकी शारीरिकता है। उनमें से कुछ (एक्सटेंशन) आप में विस्तार के रूप में (विचारों, भावनाओं, संवेदनाओं, इच्छाओं, छवियों, अवधारणाओं, विचारों, राज्यों ...) के रूप में आपको `` शारीरिक '' की तलाश करेंगे, कुछ - आपके बाहर के विस्तार के रूप में: - घटनाएं , परिस्थितियाँ, परिस्थितियाँ, लोग, जानकारी (... आप जो देखते हैं, सुनते हैं, स्पर्श करते हैं, सूँघते हैं…,), आदि। और जिसे आप अपने 'बाहर' 'मौजूद' के रूप में देखते हैं, और जो 'आपके अंदर' के रूप में है, वास्तव में (जैसा कि हमने एक से अधिक बार कहा है) ''' कहीं भी नहीं है (और नहीं है' ' तब'!), लेकिन आपकी आत्म-चेतना की केवल आंशिक सीमाएँ हैं, जिसकी मुख्य सीमा, बदले में, 'शारीरिकता' है। यह इस सीमा के अनुसार है कि आपकी आत्म-चेतना हर चीज को `` आप '' (साथ ही किसी अन्य `` वस्तु '') के अंदर और बाहर होने के रूप में परिभाषित करती है, करीब - दूर, निम्न - उच्च, भारी - हल्का, दृश्यमान - अदृश्य, कठोर - मुलायम, एक टुकड़ा एक संपूर्ण ... और इसी तरह। आदि। इन सबके लिए, आपके लिए शारीरिक रूप से, ये सभी ''परिभाषाएं'' ''आपके'' अस्तित्व की परम वास्तविकता हैं; और इस वास्तविकता के नियमों का ''उल्लंघन'' करने का कोई भी प्रयास, या ''उनके लिए '' बायपास '''' - '' शरीर '' में चोट, पीड़ा (शारीरिक और '' मानसिक '' दोनों), मौत ... एक उदाहरण है: - सुबह उठकर, आप निश्चित रूप से जानते हैं कि आप एक हैं - यह और वह - कि, आप इतने साल के हैं, आपका ऐसा और ऐसा अतीत है और ऐसा आज है, आपको ऐसा होना चाहिए और ऐसे और तुम यह और यह चाहते हो, तुम वहां और वहां रहते हो, यह और जो तुम्हारे चारों ओर है; साथ ही, आपका शरीर कड़ाई से परिभाषित कानूनों के अनुसार 'कार्य' करता है, जैसे वह दुनिया जिसमें यह शरीर 'रहता है'; उन्हीं नियमों के अनुसार, यह (शरीर) ''इस दुनिया में''' प्रकट हुआ, ''इसमें'' अभी मौजूद है और ''गायब हो जाएगा'' उन्हीं नियमों के अनुसार ... वास्तविकता जिसमें तुम खुली ''सुबह'' आँखें, बिल्कुल पूरी; आप इसमें एक घटक, अभिन्न 'हिस्सा' हैं; यह वास्तविकता केवल समग्र रूप से बदलती है - जब किसी वास्तविकता का कोई ''भाग'' बदलता है, तो पूरी वास्तविकता बदल जाती है; संपूर्ण वास्तविकता में परिवर्तन के लिए इसके सभी घटकों - ''भागों'' में पूर्णतया परिवर्तन की आवश्यकता होती है। 'आँखें खोलना' वास्तविकता का 'उद्भव' है, जिसमें 'आप' एक ही बार में प्रकट हो जाते हैं; और 'उपस्थिति' 'आप' अपनी वास्तविकता का 'रूप' है। तो हर ''सुबह'' तुम्हारा ''दूसरा'' ''दूसरों'' की दुनिया में (इस से पहले ''रूप'''' न तुम ''ऐसी'', ऐसी कोई ''दुनिया'' नहीं थी कभी अस्तित्व में नहीं था) - यह आपके लिए शारीरिक रूप से है; अराजकतावादी के लिए, कोई भी और हर ``सुबह' (और ``सुबह '' आपके अपने `` भौतिकता '' के पारित होने का कोई भी और हर पल हो सकता है) सच्ची शुरुआत (उपस्थिति, जन्म ... ) उसकी सच्ची दुनिया की - सच्चा आदमी और उसका सच्चा जन्म (उपस्थिति) - सच्ची दुनिया में सच्चा आदमी ... तो, आज आप एक `` शरीर '' हैं जिसमें एक तरह की आत्म-चेतना है, जिनमें से एक अभिव्यक्ति तथाकथित ``मन'' है और एक प्रकार की आत्म-जागरूकता है, एक अभिव्यक्ति जो `` शरीर '' (शारीरिकता) है। प्राथमिक, निश्चित रूप से, आत्म-चेतना है, जो भौतिकता को जन्म देती है; भौतिकता, बदले में, संबंधित आत्म-चेतना को जन्म देती है, जो फिर से संबंधित भौतिकता (अवतार) उत्पन्न करती है, जो बदले में उत्पन्न करती है ...; अच्छा, आदि आदि। 'शारीरिक' के लिए इस क्रिया (पीढ़ी) का प्रारंभिक क्षण (साथ ही अंतिम) उपलब्ध नहीं है, क्योंकि वे (प्रारंभिक और अंतिम क्षण) स्वयं भौतिकता से बाहर हैं। के लिये आध्यात्मिक प्राणी और आदि और पूर्णता वह स्वयं है, इसलिए, स्वयं को जानकर, वह स्वयं की शुरुआत और उसकी पूर्णता दोनों को जानता है। कोई भी (कोई भी) सेट पूरे का एक विभाजन है। संपूर्ण का विभाजन इस संपूर्ण की परिभाषाओं (सीमाओं - सीमाओं) का एक समूह है (एक विस्तार के रूप में) अपने आप में, एक सीमा के रूप में। कोई भी और सभी संपूर्ण सत्य है यदि एकता (एक) इसके माप के रूप में कार्य करती है। कोई भी और प्रत्येक संपूर्ण असत्य है (जिसका अर्थ है कि यह अस्तित्व में नहीं रह सकता है, जारी रखें ...) यदि यह स्वयं इसके माप से है। इस मामले में, पूरा '' ढह जाता है '' अपने आप में ( '' ब्लैक होल इफेक्ट ''); एकल विस्तार गायब हो जाता है, सीमाएं अलग हो जाती हैं (एक एकल विस्तार से संबंधित नहीं) एक दूसरे से और अपने आप में; अलग हो जाने पर, सीमाएँ आयामों में बदल जाती हैं और बदले में ''पतन'' हो जाती हैं; तब सब कुछ बार-बार दोहराया जाता है बढ़ती शक्ति और गति के साथ; हम इसे अपने वैज्ञानिकों के सुझाव पर, 'विकासवाद' और 'जीवन' कहते हैं, स्वयं ब्रह्मांड का और उसमें मौजूद हर चीज का; हालांकि वास्तव में यह नर्क है... मनुष्य को परमेश्वर ने समग्र रूप से बनाया है, जिसे चुनने की स्वतंत्रता है । यह चुनाव बहुत सरल है - होना - या न होना (... इसलिए 'डेनमार्क के राजकुमार' ने 'सनातन' प्रश्न ही नहीं, बल्कि सभी लोगों के लिए एकमात्र 'एक' प्रश्न भी तय किया .. ।) इस चुनाव को करने से ही व्यक्ति को स्वतंत्रता प्राप्त होती है। स्वतंत्रता, हालांकि कुछ के लिए यह अजीब लग सकता है, पसंद की कमी है। ''बिल्कुल ''मुफ़्त वो है जिसने ''न'' होने का फ़ैसला किया - कोई नहीं, कभी नहीं, कहीं नहीं और किसी भी तरह से (हालांकि मैं सोच भी नहीं सकता कि यह कैसे हो सकता है, लेकिन सैद्धांतिक रूप से ऐसी संभावना मौजूद है ...) .. . यह ''स्वतंत्रता'' यह ''पूर्ण'' है - अर्थात यह अपने लिए एक शर्त के रूप में किसी भी चीज (और किसको!) को ''पूर्ण'' बेगुनाही प्रदान करती है। यह 'स्वतंत्रता', एक लालच की तरह, मानव जाति के सभी 'मुक्तिकर्ताओं' द्वारा ब्रांडेड किया जा रहा है, इस सच्चाई को निर्दिष्ट किए बिना कि आप इसे स्वीकार करते हैं, आप इन्हें स्वीकार करते हैं, कहीं नहीं, कभी नहीं, किसी भी तरह से, नहीं, कोई नहीं , किसी के साथ, किसी के भी साथ ... और आप इस "नहीं होने" के पूर्ण गुलाम बन जाते हैं। ''बिल्कुल ''मुक्त जिसने ''बीई'' का फैसला किया। ठीक-ठीक 'बिल्कुल', क्योंकि केवल यही स्वतंत्रता वास्तव में स्वतंत्रता है (ठीक है, आप 'मुक्त कैसे हो सकते हैं', यदि आप नहीं हैं!) और पूर्णता ही है। लोगों में से हर एक, अपने आप को और अपने को पार करते हुए, अपनी पसंद बनाता है (भले ही वह इसे नहीं देखता, नहीं जानता और नहीं समझता!), और इसे हमेशा और हर जगह बनाता है (ठीक है, कम से कम जब तक यह हमेशा और हर जगह उसके लिए मौजूद है!) चुनाव करने के बाद, वह यह या वह स्वतंत्रता प्राप्त करता है। यह या वह स्वतंत्रता प्राप्त करने के बाद, वह किसी न किसी रूप में स्वयं को मुक्त पाता है। खुद को पाकर, वह अपनी पसंद (पिछले और पिछले वाले की पुष्टि या खंडन) करते हुए, अर्जित के माध्यम से गुजरता है ... प्रत्येक और हर एक, भगवान को स्वीकार करते हुए (सब कुछ के उपाय के रूप में) भी मनुष्य को स्वीकार करता है (जैसा हर चीज की परिपूर्णता)। एक व्यक्ति को स्वीकार करने के बाद, वह खुद को 'पूरी तरह से' मुक्त पाता है। अपने आप को स्वतंत्र पाकर, वह अपने आप से गुजरता है, अपनी पिछली पसंद की पुष्टि या खंडन करता है ... हर कोई जो भगवान को स्वीकार नहीं करता है वह एक आदमी को भी स्वीकार नहीं करता है। मनुष्य को स्वीकार किए बिना, वह स्वयं सत्य को प्राप्त नहीं करता है। सच्चे स्व को न पाकर, वह स्वयं को (अस्तित्व में) स्वयं की अनुपस्थिति में पाता है। एक बार शून्य में, वह खुद को और अपने ''बिल्कुल मुक्त''' को हर चीज से प्राप्त कर लेता है और अपनी पिछली पसंद की पुष्टि या खंडन करते हुए इस 'आजादी' को पारित कर देता है ... मैं आपको याद दिलाता हूं कि स्वतंत्रता पसंद की एक पूर्ण (या पूर्ण) कमी है। यानी, जब यही एकमात्र रास्ता है, और कुछ नहीं; जब, बिना सोचे समझे, बिना तर्क के, एक ही बार में; जब निर्णय लेने के स्तर पर नहीं, बल्कि बिना शर्त प्रतिवर्त के स्तर पर ... ... 'स्वतंत्रता के बारे में' इस प्रविष्टि के बिना, हमारा आगे का वर्णन त्रुटिपूर्ण, अपर्याप्त होगा। अब हम बिना किसी डर के जारी रख सकते हैं कि हम आगे जो बात करने जा रहे हैं, उनमें से अधिकांश को गलत समझा जाएगा और स्वतंत्रता (स्वतंत्रता) के मूल सार की गलतफहमी के कारण स्वीकार नहीं किया जाएगा ... सब कुछ एक संपूर्ण है; कोई भी और प्रत्येक मनुष्य एक संपूर्ण है, जिसका माप एक की अनुपस्थिति है। कोई भी और सभी लोग अपनी पसंद बनाने के लिए स्वतंत्र हैं; कोई भी और हर आदमी बिल्कुल स्वतंत्र है। मनुष्य का विभाजन मनुष्य और मनुष्य में संपूर्ण एकता की अभिव्यक्ति है; लोगों में से प्रत्येक (और प्रत्येक व्यक्ति) में विभाजन एक 'पतन'' है, एक असत्य' 'संपूर्ण' का एक सेट में विघटन जो 'वह नहीं है'' है; एक व्यक्ति में (एक व्यक्ति के लिए!) और एक व्यक्ति ''सब कुछ'' में सब कुछ गायब होने की प्रक्रिया है। मनुष्य में विभाजन मनुष्य का सब कुछ और मनुष्य में सब कुछ में सामान्य अस्तित्व है। मनुष्य आत्मा, मन और मांस के त्रिगुणों में से एक है; आत्मा, मन, मांस एक का विभाजन है, जिसमें त्रिमूर्ति का प्रत्येक सदस्य संपूर्ण मनुष्य और संपूर्ण मनुष्य है, और सभी मिलकर वे सभी एक ही संपूर्ण और अभी भी एक ही संपूर्ण हैं ... आत्मा संपूर्ण मन और मांस है, वे इसकी प्राकृतिक सीमाएँ हैं (जहाँ कोई मन और मांस नहीं है, कोई आत्मा नहीं हो सकती है ...; या दूसरे तरीके से - बाहर और बिना बुद्धिमान मांस और देहधारी मन के, आत्मा नहीं कर सकती हो!) और इसके विभाजनों की भीड़ है। मन आत्मा और मांस का संपूर्ण है, वे भी इसकी प्राकृतिक सीमाएँ हैं और इसके सभी विभाजन हैं। मांस आत्मा और मन का संपूर्ण है; वे उसकी प्राकृतिक सीमाएँ भी हैं और उसके बहुत से विभाजन हैं। ///… आत्मा विस्तार है, एक ओर मन द्वारा सीमित, दूसरी ओर - देह द्वारा; मन आत्मा और मांस द्वारा सीमित विस्तार है; मांस विस्तार है, आत्मा और मन द्वारा सीमित ... /// आत्मा, मनुष्य में सब कुछ की शुरुआत के रूप में प्राथमिक है। इससे मन का जन्म होता है, जैसे कि मनुष्य और मांस में हर चीज का संपूर्ण विस्तार, मनुष्य में हर चीज की पूर्णता (पूर्णता) के रूप में निष्कासित (उत्पन्न) (पूरे मन से) हो जाता है। मनुष्य एक संपूर्ण है; और उसमें सब कुछ एक और संपूर्ण है। एक आत्मा, एक संपूर्ण आत्मा का एक संपूर्ण समूह होने के नाते (... इस कथन को याद रखें कि किसी भी खंड को ''विभाजित''' ''अन्य'' खंडों के अनंत समुच्चय/दूसरे ''लंबाई'' के खंडों में विभाजित किया जा सकता है। ; और 'खंड' 'मन-मांस' पर, जो आत्मा की 'भीड़' है, मन का एक अनंत सेट मांस के एक अनंत सेट से मेल खाता है, और प्रत्येक देहधारी मन और प्रत्येक बुद्धिमान मांस से मेल खाता है एक बुद्धिमान, देहधारी आत्मा!) खुद से (मन के माध्यम से!) एकीकृत होल की एक अनंत भीड़ `` मांस '' ... एक व्यक्ति में, जन्म नहीं (मृत) के रूप में, और इसलिए एकता को स्वीकार (अस्वीकार) नहीं करता है, सब कुछ संपूर्ण है, लेकिन एकता नहीं। उसकी आत्मा में एक संपूर्ण (एक नहीं!) है, जो कई अन्य `` पूर्ण '' में विभाजित है, दोनों को एक दूसरे से और मूल पूरे से अलग करता है, जो बदले में दूसरे सेट में विभाजित होता है, जिसके प्रत्येक सदस्य को विभाजित किया जाता है इसकी अपनी कई अलग चीजें, आदि। एक व्यक्ति का दिमाग संपूर्ण होता है, लेकिन एक नहीं। यह, यह ''संपूर्ण'' अनेक पृथक ''पूर्ण'' में बँटा हुआ है, जो बारी-बारी से विभाजित हो जाता है... मनुष्य का मांस एक संपूर्ण होता है, जो एक नहीं होकर बंट जाता है... जब एक संपूर्ण व्यक्ति `` दिखता है '', वह सब कुछ एक और संपूर्ण के रूप में देखता है। इसका मतलब यह नहीं है कि उसके लिए विभाजन गायब हो जाते हैं और वह 'देखता है' (उसके लिए वे वास्तविकता हैं) केवल 'आदिम' "संपूर्ण। उसकी वास्तविकता में, सभी को बिना किसी अपवाद के, विभाजनों को देखा जा सकता है; सभी विस्तार और सीमाएं, सभी शुरुआत और अंत ... लेकिन वे एक पूरे के रूप में दिखाई दे रहे हैं; यही है, जबकि हर एक स्वयं रहता है, अविभाज्य - गैर-विलय (यह तब होता है जब जुड़ा एक दूसरे से नहीं टूट सकता है, क्योंकि इस मामले में वे गायब हो जाएंगे; लेकिन उन्हें एक दूसरे में `` धक्का '' करने के लिए भी ताकि कुछ उनमें से गायब हो जाते हैं, बहुत असंभव), वे संपूर्ण हैं और किसी भी और सभी का गठन करते हैं, जबकि स्वयं एक हैं और स्वयं से एकता का गठन करते हैं। एक उदाहरण - आपके और मेरे लिए एक पेड़, हालांकि यह 'पृथ्वी से बाहर' बढ़ता है, पृथ्वी के साथ एक (एक) नहीं है; हम इसे जमीन से बाहर निकाल सकते हैं (उखाड़ सकते हैं), काट सकते हैं, जला सकते हैं; और पृय्वी जैसी थी, वैसी ही रहती है... हम वृझ को पृय्वी में गाड़ सकते हैं, और वह सड़ने के बाद न रहेगा, परन्तु पृय्वी वैसी ही वैसी की वैसी ही बनी रहेगी। ऐसा लगता है कि पेड़ पूरा है। लेकिन फिर हमने उसमें से एक शाखा को तोड़ दिया, उसे टुकड़ों (बोर्डों, सलाखों) में देखा और इसकी अखंडता गायब हो गई, और यह स्वयं गायब हो गई, यह अब नहीं है; उसके बजाय - एक मेज, एक बेंच, एक खिड़की ... और भी, हवा, बादल, जानवर, मशीन (जिसे हम एक ही भूमि से '' बनाते हैं) हम दोनों के लिए और अधिक अलग हैं वृक्ष और पृथ्वी से ... पृथ्वी और पशु दोनों ... एक संपूर्ण है, जिसमें प्रत्येक घटक एक और संपूर्ण है। एक पेड़ सिर्फ जमीन से नहीं उगता है; केवल यही नहीं कि वह उससे (पृथ्वी से) अविभाज्य है और उसके साथ एक है; लेकिन इसे जमीन से उखाड़ना, काटना, जलाना या सड़ना, जमीन में गाड़ना असंभव है: - चूंकि यह अस्तित्व में है, तो यह पृथ्वी, वायु, सूर्य के रूप में है ... पेड़ एक संपूर्ण है पृथ्वी, पृथ्वी वायु के साथ एक संपूर्ण है, सब कुछ एक साथ वे सूर्य और ग्रहों के साथ एक संपूर्ण हैं; जबकि सूर्य और ग्रह पूरे ब्रह्मांड के साथ एक हैं ... जैसे हमारे शरीर में - आंख आंख है, हाथ या यकृत नहीं, और कान कान है, पेट या रीढ़ नहीं; लेकिन एक ही समय में यह एक पूरा शरीर है, एक मानव शरीर ... और भगवान न करे, अगर इनमें से कोई भी गायब हो जाता है, या हड्डियां 'मांस' में बदल जाती हैं, और मांस 'ओसिसिफाई' ' . तो, सच्चा (एक और संपूर्ण) मनुष्य सब कुछ एक और संपूर्ण के रूप में देखता है; जबकि ''पूरे पूरे'' को देखते हुए, ''सभी छोटे-छोटे विवरणों में भी' देखता है, दोनों स्वयं होल (एकता) और इन होल के सभी संभावित कनेक्शन और संयोजन और इन एकता में। वह सब कुछ एक साथ, एक साथ और हमेशा देखता है। सब कुछ और सभी की परिपूर्णता होने के नाते, वह खुद को और अपने को देखता है और अपने और अपने साथ सब कुछ जानता है। यह एक अजन्मे (मरने वाले) व्यक्ति के लिए बिल्कुल भी मामला नहीं है। वह उसके लिए एक उपाय के रूप में कार्य करता है - भगवान से अलग; या यों कहें, ईश्वर से उसका अलगाव (आखिरकार, जो ईश्वर से अलग है, वह नहीं हो सकता; इसलिए, वह 'ईश्वर से अलग'' नहीं हो सकता; पसंद की स्वतंत्रता के एक प्रकार के रूप में खुद को अलग किया जा सकता है / .. होना या न होना ... / और तब तक केवल जब तक चुनाव की पुष्टि नहीं हो जाती /// (अर्थात, इस `` व्यक्ति '' के लिए कोई अन्य विकल्प नहीं हैं, वे अब इस व्यक्ति के लिए मौजूद नहीं हैं और इस तथ्य के कारण नहीं हो सकता है कि वह / व्यक्ति / उसके लिए सभी संभव / और असंभव / विकल्पों के माध्यम से चला गया और इस / ऐसे / पसंद के विकल्प के साथ अपनी सहमति की पुष्टि की ...; यह बिना कहे चला जाता है कि दोनों `` चरम '' विकल्प / होना या न होना / अनन्य होना: - एक आदर्श होना / होना / होना, दूसरा - निरपेक्ष / न होना / वे दोनों मुख्य / मुख्य / सीमा के रूप में अधिकांश लोगों के लिए सेवा करते हैं, और इसलिए, में मौजूद हैं अप्राप्य/... असीम रूप से प्राप्य .../; उनमें से एक/बीइंग/हमारे लिए (एक रूप या किसी अन्य और डिग्री में) क्राइस्ट के रूप में जाना जाता है, अन्य / नहीं ई हो / - शैतान की तरह, शैतान, मसीह-विरोधी ...) ///। ... वह (कोई भी और सभी लोग) है और वह नहीं है ... वह एक आदमी के रूप में नहीं है, लेकिन एक शक्ति के रूप में, एक आदमी की संभावना है; पास, स्वीकार या अस्वीकार एक आदमी के रूप में नहीं, लेकिन एक आदमी बनने की उसकी क्षमता; स्वयं होने की नहीं, बल्कि होने की संभावना। ///… मानव को पारित करने के लिए। आपको एक मानव होने की आवश्यकता है; बीइंग के माध्यम से जाने के लिए, आपके पास यह होना आवश्यक है ... ///। वह जो होने की संभावना को स्वीकार करता है, होने (इसे पारित करने और अपनी पसंद की पुष्टि (या अस्वीकार)) प्राप्त करता है, और न केवल होने के नाते, बल्कि एक आदमी और एक इंसान होने के नाते प्राप्त करता है (हालांकि लंबे समय तक इसे 'चश्मे' के माध्यम से देखकर। 'अलगाव)। वह जिसने (होने की) संभावना को खारिज कर दिया, वह होने की अनुपस्थिति को 'लाभ' कर लेता है, जिसे वह जानता है कि उसमें सब कुछ गायब हो गया है (उसके लिए, उसके आसपास, उसके साथ और उसके साथ ...) और उसे हर चीज में ... वह इसे पारित करता है, उसकी पसंद की पुष्टि या अस्वीकार करता है। जैसा कि हमने कहा, ये दोनों विकल्प चरम पर हैं; इसका मतलब है कि हम में से अधिकांश एक 'औसत' 'पसंद करते हैं: -' टू बी '' से कुछ, लेकिन '' नॉट टू बी '' से कुछ; खुद को और दुनिया दोनों को पूरा करने के बाद, और सामान्य तौर पर, सब कुछ, हर चीज में `` औसत '' होता है ... इसलिए, कोई भी और हर एक व्यक्ति जो इस `` दुनिया '' में है, वह `` अवसर '' है मनुष्य और स्वयं के होने की संभावना (या असंभव) को देखता है और जानता है - इस संभावना (या असंभवता) के एक प्रकार के संस्करण के रूप में ... आत्मा, मन और मांस की त्रिमूर्ति उन्हें दिखाई (ज्ञात) है केवल '' संभावना '' ('' संभावना '' के प्रिज्म के माध्यम से भी अपरिवर्तनशीलता प्रदान करता है ( बहुभिन्नता) - शायद इस तरह और वह ..., इस तरह, और इस तरह ... इसके अलावा, विकल्पों में से एक को चुनना, आपको (पृथक्करण के नियम के अनुसार) एक संपूर्ण नहीं, बल्कि किसी दिए गए संपूर्ण की संभावनाओं की एक भीड़ मिलती है); पसंद की वैयक्तिकता के कारण / यह असंभव है, जबकि आप अभी तक एक व्यक्तित्व नहीं हैं, पूरी दुनिया की संपूर्ण पूर्णता (एक पूर्णता) और दुनिया में सब कुछ / प्रत्येक व्यक्ति के पास केवल एक विकल्प है होने की संभावना के लिए, जो इस प्रकार के एक निश्चित सेट संभावित राज्यों (अभिव्यक्तियों) में उसके लिए (विभाजित) प्रकट होता है ... एकता की कमी के कारण, हमारे लिए केवल मांस को देखना (जानना) संभव है आत्मा, मन और मांस की त्रिमूर्ति। हम में से प्रत्येक के व्यक्तित्व (अलगाव, एक-दूसरे से अलगाव) के आधार पर, हमारे लिए यह संभव है कि हम संपूर्ण 'पूर्ण' 'मनुष्य का मांस नहीं, बल्कि केवल एक निश्चित' 'संभावना' 'मांस' को देखें। जो हमारी 'शारीरिकता' है। इसके अलावा, हम देह की अन्य सभी ``संभावनाओं'' को केवल अपनी भौतिकता (``संभावना '' का हमारा संस्करण) की अभिव्यक्तियों की भीड़ के रूप में देखते हैं, निश्चित रूप से मनुष्य के सच्चे मांस को न तो देख रहे हैं और न ही जानते हैं, उसकी एकता को छोड़ दें (ईश्वर में और ईश्वर के साथ)। हम, साकार होने के नाते (भौतिकता द्वारा सीमित) इसे (शारीरिकता) बिना यह सब देखे और अंतिम चुनाव किए बिना रद्द नहीं कर सकते। ///… जब हमने ''भौतिकता'' को चुना, तो हमें ''आजादी'' ऐसी ही मिली; दूसरी ओर, स्वतंत्रता का अर्थ है पसंद का अभाव; चुनाव अब 'शरीर' के भीतर और 'शारीरिक' के बीच किया जाता है… ///। तो, हमारे लिए शारीरिक रूप से, आत्मा, मन और मांस की त्रिमूर्ति केवल भौतिकता के ढांचे (सीमा) के भीतर और '' के माध्यम से '' के माध्यम से दृश्यमान (और ज्ञात) है। चूँकि भौतिकता एकता की अनुपस्थिति प्रदान करती है, तो आत्मा और मन दोनों ही केवल देह (उसके गुण और गुण) की अभिव्यक्ति के रूप में देखे और जाने जाते हैं, जबकि देह ही संपूर्ण (अनेक में से एक) होने की संभावना मात्र है। कई संभावनाओं के विकल्प); इसके अलावा, यह संभावना ''एक असंभव संभावना'' है और किसी व्यक्ति (किसी भी व्यक्ति) की आत्म-चेतना की संभावना केवल चुनाव करने की अवधि के लिए है। इस अवधि के अंत में (उसकी पसंद के व्यक्ति द्वारा पूरा होने और अंतिम पुष्टि पर), किसी व्यक्ति की पसंद सत्य द्वारा सत्यापित की जाती है (माप द्वारा); एक व्यक्ति की पसंद में जो कुछ भी सच था वह उसके लिए एक आदर्श वास्तविकता बन जाता है; निरपेक्ष सब कुछ निरपेक्ष है `` वास्तविकता '', अर्थात्, पूर्ण वास्तविकता का अनुभव इसकी गैर-अस्तित्व के रूप में ... भौतिकता हमें सब कुछ होने की संभावना दिखाती है (पृथकता के माध्यम से मांस की दृष्टि और अलग - मन और आत्मा से और अपने आप में ...) भौतिक (सामग्री, सामग्री) के रूप में एक ऐसी दुनिया जिसमें प्रत्येक व्यक्ति पदार्थ का एक बहुत छोटा टुकड़ा है, जो कई अन्य के बीच स्थित है, बड़े या छोटे `` टुकड़े '' कुछ गुणों और गुणों से संपन्न हैं जो एक दिखते हैं रास्ता या कोई अन्य, कुछ स्थानों पर स्थित और एक दोस्त से एक दूसरे से दूरी और आपस में कुछ रिश्तों में शामिल (या नहीं!) ... इस `` टुकड़ा '' (व्यक्ति) में हर चीज के बारे में एक अवधारणा है, जिसे हम ` 'मन' और भावनाएँ, जिसकी बदौलत वह किसी तरह (कहीं और एक बार) खुद को महसूस करता है, और साथ ही भावनाओं के माध्यम से और किसी तरह महसूस करता है ... यह सब भौतिकता हमें सीधे भावनाओं और सभी प्रकार के माध्यम से सिखाती है। शिक्षक '' जो हमारे दिमाग को 'शैक्षणिक संस्थानों' और स्क्रीन दोनों में हर तरह की बकवास से रोकते हैं टीवी, और `` प्रेस '' के पन्नों से (और `` वे '' अच्छी तरह से दबाते हैं, बस `` काला ''!), इंटरनेट के माध्यम से और केवल `` व्यक्तिगत '' संचार के माध्यम से, जहां `` शिक्षकों के रूप में '' हम खुद को शामिल करते हुए कार्य करते हैं ... हो सकता है कि कोई इस "स्थिति" से संतुष्ट हो; हम उन लोगों के लिए लिखते हैं जो अभी भी अधिक चाहते हैं ... आइए सारांश ... दुनिया ऐसी नहीं है क्योंकि भगवान भगवान ने इसे इस तरह से बनाया है; लेकिन ऐसा इसलिए है क्योंकि ऐसा व्यक्ति उसे देखता है ... (एंथनी द ग्रेट)। सब कुछ एक जैसा नहीं है और जैसा आप देखते हैं वैसा नहीं है; हालाँकि आप जो देखते हैं (और कैसे) वह आपकी पूर्ण वास्तविकता है ... हालाँकि आपके लिए पूर्ण वास्तविकता यह है कि आप एक आकार, आकार या वजन के मांस के गंदे और बदबूदार टुकड़े हैं, लेकिन सही वास्तविकता में आप पूरी तरह से अलग हैं .. आप ही संपूर्ण विश्व हैं, जिसके माप (माप) से आप या तो भगवान को चुन सकते हैं या उनकी अनुपस्थिति को अब तुम देखते हो (जानते हो) एक ऐसी दुनिया जिसमें कोई भगवान नहीं है; नहीं, क्योंकि आपने अभी भी उसे अपने आप में नहीं होने दिया - एक अलग व्यक्ति के रूप में, और हर चीज में सब कुछ ... आपके लिए `` आज '', पूरी दुनिया को एक दूसरे से अलग, भीड़ की भीड़ के रूप में देखा जाता है और अपने आप में विभाजित (... '' शरीर '' '' में '' अणु होते हैं, अणु '' परमाणुओं के '' होते हैं, परमाणु '' '' प्राथमिक कणों के होते हैं ... और इसी तरह, आदि) ; इसके अलावा, आप उन्हें बुरे - अच्छे, अच्छे - बुरे, आवश्यक - अनावश्यक में विभाजित करते हैं; आप किसी चीज़ से 'प्यार' करते हैं, आप किसी चीज़ से नफरत करते हैं, आप कुछ चाहते हैं, लेकिन आप किसी चीज़ से डरते हैं और आप किसी चीज़ से बचते हैं ... anaRHist का व्यवसाय हर चीज़ को मानवीय रूप से देखना सीखना है - संपूर्ण और एक के रूप में, जिसमें ईश्वर और मनुष्य हैं सब कुछ के उपाय के रूप में। आप में, एक संपूर्ण के रूप में, सभी लोग, हालाँकि आप, लोगों में से एक के रूप में, उन्हें अपने से बाहर और अपने से अलग देखते हैं। आप सभी को, बिना किसी अपवाद के, ईश्वरविहीन लोगों को देखते हैं (आप उनमें ईश्वर और मनुष्य नहीं देखते हैं, सब कुछ ईश्वरविहीन, अमानवीय आँखों से देखते हैं ...), हालाँकि आप उनमें से कुछ को मूर्तिमान कर सकते हैं, और उनमें से कुछ को पूर्ण बदमाश और आम तौर पर मान सकते हैं। शैतानी संतान ... AnaRHist का व्यवसाय सभी लोगों को (स्वयं सहित!) भगवान को सभी के उपाय के रूप में देना है; और मनुष्य के लिए, सभी की पूर्ण पूर्णता के रूप में। आप, एक पूरे के रूप में, सारी शक्ति और सारी शक्ति है; कोई भी और कुछ भी आपके अलावा और आपकी इच्छा के विरुद्ध कार्य नहीं कर सकता है। आप जानते हैं कि आज सब कुछ आपसे अलग अभिनय कर रहा है, आपके बावजूद, जैसा आप चाहते थे वैसा नहीं ...; यहां तक ​​कि ''आपका ''शरीर भी अपना ''जीवन'' जीता है और आपको इसके साथ ''सहअस्तित्व'' रखना होगा... अराजकतावादी का काम है खुद पर सत्ता हासिल करना, ''स्वयं'' और '' अपना '' और इसे ''स्वयं'' और इस ''अपने'' को अलग ले जाना। आपके पास संपूर्ण है - सभी आयाम और सभी सीमाएँ आप हैं और आपके हैं। आज आप उन्हें देखते हैं और जानते हैं कि क्या आप नहीं हैं और क्या आपका नहीं है; आपको लंबाई को उनकी सीमा के अनुसार पार करना होगा। आज आपके लिए लंबाई प्रस्तुत की गई है तीन विकल्प- स्थान, समय और विचार-भावनाएं (छवियां, विचार, संवेदनाएं, पूर्वाभास ...) अंतरिक्ष आप स्वयं एक वस्तु है, अपने आप में असीम रूप से विस्तारित, कई अन्य वस्तुओं से भरी हुई है, जिनमें से प्रत्येक में स्थानिक / आयाम हैं, (लंबाई, ऊंचाई, चौड़ाई) वजन, आयतन ... / और स्वयं `` शामिल हैं '' सेट के सेट; आप, इस या उस स्थान के टुकड़े पर कब्जा कर रहे हैं, आप स्वयं स्थान नहीं हैं, बल्कि स्थानिक हैं - अर्थात, स्थानिक रूप से निर्धारित ... आपके लिए समय एक अनंत विस्तार है, घटनाओं, लोगों, वस्तुओं से भरा है ... (इतिहास), पर जिस पर आप एक असीम रूप से छोटे क्षेत्र पर कब्जा करते हैं, इसे पार करते हैं, और स्वयं नहीं ... भावनाओं और विचारों को आप `` तुम्हारा '' लगते हैं, लेकिन आप अपने अधीन नहीं हैं, इसके अलावा, आप सिर्फ उनके गुलाम हैं, गुलामी और द्वारा निर्धारित उन्हें उनकी पूरी लंबाई में ... आपके पास सच्चा-सच्चा ज्ञान है। आपके पास आज है - सत्य के अभाव का झूठ, अमानवीयता और ईश्वरविहीनता के धोखे से सब कुछ विकृत, विकृत और अपवित्र है ... आपका आज का मन मानव मन की अनुपस्थिति है; आपका आज का ज्ञान (यहां तक ​​कि सबसे अधिक ``शानदार '') ईश्वरविहीनता और अमानवीयता का ज्ञान है, जो हर चीज का संपूर्ण ज्ञान है ... अराजकतावादी का व्यवसाय सभी `` ज्ञान '' '' से गुजरना है। .. इस सदी की...'' और ''पागल'' बनो दुनिया के लिए, सच्चाई को खोजने के लिए। बाद में इस पुस्तक को उपन्यास या वैज्ञानिक लेख के रूप में नहीं पढ़ा जाना चाहिए; और सामान्य तौर पर इसे ''पढ़ा'' नहीं किया जा सकता है। वह एक दर्पण है, और उसमें झांकना, खोजना, परखना और उसमें स्वयं का अध्ययन करना आवश्यक है। जब तक आप चाहें तब तक आपको सहवास करना होगा और खुद को और अपने आप को पहचानने की अनुमति देनी होगी ... पहली किताब का अंत

राज्य को एक ऐसे संगठन के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो एक विशिष्ट क्षेत्र में निर्णय लेने और बल द्वारा इस एकाधिकार की रक्षा करने के सर्वोच्च अधिकार का दावा करता है। Etatists वे लोग हैं जो या तो राज्य के लिए इस अधिकार को पहचानते हैं, या राज्य की वांछनीयता में विश्वास करते हैं। अराजकताराज्य की अनुपस्थिति मानता है; अराजकतावादियों का मानना ​​है कि राज्य अवांछनीय और नैतिक रूप से अनुचित हैं। एक

अराजकता के बारे में भ्रांतियां

अराजकता अराजकता या बर्बरता नहीं है: जबकि अराजकतावादी एक बहुत ही विविध समूह हैं, और उनमें से कुछ शायद समस्याओं को हल करने के हिंसक तरीकों का समर्थन करते हैं, अधिकांश अराजकतावादियों का मानना ​​​​है कि अराजकता शांति और सहयोग को बढ़ावा देती है, जबकि सांख्यिकीवाद नहीं करता है। अधिकांश अराजकतावादी इस बात से सहमत होंगे कि हॉब्स ने समाज की प्राकृतिक स्थिति को "सभी के खिलाफ युद्ध" के रूप में वर्णित करने में गलत किया था। २ इन काल्पनिक "स्वाभाविक" लोगों ने सुरक्षा के मुद्दे को इतने लंबे समय तक क्यों नजरअंदाज किया कि वे सभी के खिलाफ युद्ध में समाप्त हो गए? दरअसल, समय की शुरुआत में, लोग शायद एक-दूसरे से काफी दूर रहते थे, और उनके पास पर्याप्त जमीन थी ताकि उन्हें सुरक्षा बनाए रखने और मतभेदों को हल करने के ऐसे कठिन तरीकों की आवश्यकता न हो।

हॉब्स का सूत्र उस समाज से अच्छी तरह मेल नहीं खाता है जिसमें कभी कोई राज्य नहीं था, लेकिन यह काफी हद तक एक ऐसे समाज का वर्णन करता है जो प्रारंभिक राज्य के पतन के साथ-साथ उन "सेवाओं" के साथ बच गया, जिन पर पहले एकाधिकार था। यह गलत धारणा उस समय से सिर से सिर तक भटक रही है जब हॉब्स ने पहली बार इसे लोकप्रिय बनाया था: सांख्यिकीविद इसे गंभीर रूप से नहीं लेते हैं और अराजकतावादियों की अपील को तर्क की उपेक्षा करते हैं। 3 हालांकि, पूर्व सामाजिक संरचनाओं के स्थान पर ऐसा शून्य केवल राज्य द्वारा अदालतों और सुरक्षा सेवाओं के पिछले एकाधिकार के कारण उत्पन्न हो सकता है: यदि ये सेवाएं कई संगठनों द्वारा प्रदान की जाती हैं जिनके पास क्षेत्रीय एकाधिकार नहीं है, तो इसका पतन उनमें से एक को शक्ति की कमी या हिंसा का प्रकोप नहीं होगा ... शेष संगठन गायब हो चुके लोगों की शक्तियों को अपने कब्जे में लेते हुए अपने प्रभाव क्षेत्र का विस्तार करेंगे।

हमें विश्वास है कि समाज की प्राकृतिक स्थिति भयानक है, लेकिन किसी के पास यह जांचने का अवसर नहीं है कि क्या ऐसा है अपनी भूमि पर एक स्वतंत्र देश बनाकर। 4 यह बहुत ही संदेहास्पद है, क्योंकि यदि अराजकता होती बहुत बुरा, राज्य लोगों को अपनी त्वचा में इसकी भयावहता का अनुभव करने की अनुमति देने में अत्यधिक रुचि रखेगा।

सोमालिया जैसे सभी शिक्षाप्रद उदाहरण जो कथित तौर पर अराजकता की भयावहता को प्रदर्शित करते हैं, उन्हें आसानी से सांख्यिकीवाद की समस्याओं को बढ़ाने के रूप में समझाया जा सकता है: यदि राज्य का एकाधिकार टूट जाता है, तो आने वाली अराजकता को स्वतंत्रता के परिणाम के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए, क्योंकि किसी के पास वैकल्पिक संस्थान बनाने का अवसर। कम से कम समस्याओं की व्याख्या एकाधिकार की अंतर्निहित कमजोरी के रूप में भी की जा सकती है। ५ ऐसा लगता है कि समाज की स्वाभाविक स्थिति का तर्क इतना कठिन है क्योंकि जब लोग डरते हैं, तो वे सोचना बंद कर देते हैं। हालांकि, के कारण डिवाइस की विशेषताएंराज्य, इसका पतन लगभग अनिवार्य रूप से अराजकता की ओर ले जाता है, इसका मतलब यह नहीं है कि समस्या अपने आप में राज्य की अनुपस्थिति है।

एक अराजकतावादी समाज को एक क्रमिक समाज के रूप में माना जाना चाहिए जिसमें कोई भी व्यक्ति या संगठन अपने लिए विशेष नियमों की मांग नहीं कर सकता है। यदि हम समाज के गठन की कल्पना इसकी संरचनाओं के क्रमिक निर्माण के रूप में करते हैं, तो समस्या हल हो जाती है, क्योंकि किसी भी स्तर पर शक्ति शून्य उत्पन्न नहीं होती है। एक बार जब दो लोग इतने करीब रहना शुरू कर देते हैं कि यह उन्हें किसी तरह रिश्ते को औपचारिक रूप देने के लिए मजबूर करता है, तो वे इसे बिना मालिक और नौकर बने और एक चिरस्थायी वाचा बनाए बिना कर सकते हैं। जैसे-जैसे समाज बढ़ता है अनौपचारिक संरचनाएंअधिक औपचारिक हो सकता है, लेकिन फिर भी एक हिंसक क्षेत्रीय एकाधिकार के उभरने का कोई कारण नहीं है।

राज्य अन्याय

राज्य के अस्तित्व को उचित ठहराना असंभव है। ऐसा करने के सभी प्रयासों में हिंसा, विशेष मांगों या ऐतिहासिक तथ्यों के हेरफेर के संदर्भ शामिल हैं। ये सांख्यिकीविदों की मुख्य गलतियाँ हैं।

यह तर्क दिया जाता है कि प्रारंभिक राज्यों की स्थापना देवताओं द्वारा की गई थी, और राजा का विशेषाधिकार उन्हें शांत करने के लिए आवश्यक अनुष्ठान करना था। 6 मध्यकालीन राजाओं ने अपनी श्रेष्ठता को ईश्वर से प्राप्त पवित्र अधिकार और प्राचीन रोम के अभिजात वर्ग से वंश के द्वारा उचित ठहराया। आधुनिक राज्यों के अस्तित्व को सही ठहराने के लिए वही बेतुके तर्क दिए जाते हैं। उदाहरण के लिए, हमें एक "सामाजिक अनुबंध" के बारे में बताया गया है जो "मौन सहमति" पर आधारित है और उन सभी पर लागू होता है जो केवल एक निश्चित क्षेत्र में पैदा हुए थे, हालांकि वास्तव में किसी ने भी इस पर हस्ताक्षर नहीं किया था। यह काल्पनिक अनुबंध एक कथित "प्राकृतिक" समाज में तैयार किया गया था जो कभी अस्तित्व में नहीं था। ७ भले ही इस कहानी में देवताओं का उल्लेख नहीं है, वास्तव में, यह एथेना से कम पौराणिक नहीं है, जो ज़ीउस के प्रति समर्पण व्यक्त करता है।

शायद ही किसी को विश्वास हो कि कभी कोई प्राकृतिक समाज हुआ करता था जिसमें एक सामाजिक अनुबंध तैयार किया गया था, लेकिन इस मिथक का मुख्य झूठ यह है कि यह राज्य की स्थापना के लिए लोगों की सहमति कैसे प्रस्तुत करता है। जब हम इस शब्द को कहते हैं तो यह बिल्कुल भी सहमति नहीं है जिसका हम आमतौर पर मतलब रखते हैं। सामाजिक अनुबंध सिद्धांत सांख्यिकीवाद के विकल्पों को इतने अनाकर्षक के रूप में चित्रित करता है कि कोई भी उनके सही दिमाग में उन्हें पसंद नहीं करेगा, और फिर यह घोषणा करता है कि यही कारण है कि लोग राज्य के शासन से सहमत हैं। के अंतर्गत सहमतिइसका मतलब है पैसिव सबमिशन जैसा कुछ। इसी तरह के तर्क के बाद, अगर पीड़िता ने नहीं दिखाया तो बलात्कार के लिए सहमति की बात की जा सकती है सक्रिय प्रतिरोधसबसे बुरे परिणामों के डर से। यह प्रतिक्रिया सीखी हुई लाचारी है। यहां तक ​​​​कि अगर यह तर्क दिया जा सकता है कि सांख्यिकीवाद के सभी विकल्प बदतर हैं, तो इसका राज्य के लोगों की सहमति से कोई लेना-देना नहीं है।

"आप हमेशा छोड़ सकते हैं," जल्दी या बाद में सांख्यिकीविद् एक विवाद में घोषणा करते हैं। खैर, सबसे पहले, यह है हर बार नहींसच है, इसके अलावा, यह तर्क हमें राज्य की स्थापना की समस्या पर भी वापस लाता है। यदि राज्य सत्ता के अपने अधिकारों की पुष्टि नहीं कर सकता है, तो यह वह है जो मेरे भरोसे का दुरुपयोग कर रहा है और उसे "छोड़ देना" चाहिए। राज्य के उत्पीड़न से बचने की संभावना की घोषणा करना उस व्यक्ति को बताने जैसा है जिसके घर पर सैनिकों का कब्जा था जैसे कि यह उसकी सहमति से किया गया था, क्योंकि क्या वह हैदूसरे घर में जा सकते हैं (जैसा कि आप अनुमान लगा सकते हैं, पहले से ही सैनिकों के दूसरे समूह द्वारा कब्जा कर लिया गया है)। सामाजिक अनुबंध मिथक केवल समस्या को छुपाता है।

जिस झूठ से लोग राज्य के लिए सहमत होते हैं, वह इस झूठ से जुड़ा होता है कि राज्य लोगों की इच्छा व्यक्त करता है। सभी आधुनिक राज्य इसका दावा करते हैं। यदि राज्य का नेतृत्व एक तानाशाह करता है, तो वह लोगों की इच्छा व्यक्त करता है। यदि किसी राज्य में एक कार्यशील चुनावी प्रणाली है, तो यह माना जाता है कि इच्छा की अभिव्यक्ति प्रक्रियात्मक नियमों के एक सेट के माध्यम से की जाती है। हालाँकि, एक इकाई दूसरे के हितों का प्रतिनिधित्व केवल उस सीमा तक कर सकती है, जब तक कि उनके लाभ परस्पर जुड़े हों। संगठन नही सकताउन लोगों की इच्छा व्यक्त करें जिनसे यह एकतरफा करों के रूप में धन प्राप्त करता है। यदि सभी करदाता मर गए या इतने गरीब हो गए कि वे इसका समर्थन नहीं कर सके तो सरकार को निश्चित रूप से नुकसान होगा। इस प्रकार, यह तर्क दिया जा सकता है कि सरकार लोगों के हितों का केवल इस हद तक प्रतिनिधित्व करती है कि वह उन्हें पूरी तरह से लूटने में असमर्थ है। के सभी.

के बारे में क्या कहा जा सकता है विशेष जरूरतें (विशेष सिफ़ारिश) ? वे विशेष आवश्यकताओं के बारे में बात करते हैं जब दो संस्थाएं अनुभवजन्य रूप से अप्रभेद्य होती हैं, लेकिन उनमें से एक, एक बहाने या किसी अन्य के तहत, एक विशेष दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है - उदाहरण के लिए, अगर कुछ स्थितियों में लोगों को अधिकारियों से अपना शब्द लेने का आदेश दिया जाता है, और दूसरों में भरोसा करने के लिए सबूत पर। विशेष आवश्यकताओं की बाजीगरी सांख्यिकीविद् के पसंदीदा खेलों में से एक है क्योंकि वे अधिकारों और कार्यों को उनके नाम से आंकते हैं, भले ही उनके बीच कोई अनुभवजन्य अंतर न हो।

ऐसे राज्यों के निवासियों को कम उम्र से सिखाया जाता है कि वे जिस शासन के तहत पैदा हुए थे, उसकी प्रकृति पर विवाद न करें, चाहे वह तानाशाही हो या लोकतंत्र, और उन लोगों की निंदा करने के लिए जिन्होंने इसके खिलाफ असफल विद्रोह किया। हालांकि, इतिहास के वैकल्पिक संस्करणों की कल्पना करना मुश्किल नहीं है जिसमें असफल विद्रोहों में से एक सफलता में समाप्त हो गया या सफल लोगों में से एक असफल रहा। हमें यह स्वीकार करना होगा कि इस मामले में अन्य कार्य, यदि बिल्कुल विपरीत नहीं हैं, तो उन्हें वीर और विश्वासघाती माना जाएगा। उदाहरण के लिए, यदि अमेरिकी क्रांति विफल हो गई, तो कॉन्टिनेंटल कांग्रेस के प्रतिभागियों को आज मंदबुद्धि साजिशकर्ता माना जाएगा। यदि परिसंघ अपना बचाव कर सकता है, तो हम जेफरसन डेविस और रॉबर्ट ली को नायकों के रूप में मनाएंगे, और अब्राहम लिंकन को एक अत्याचारी के रूप में निरूपित किया जाएगा।

एकमात्र यथार्थपरक मूल्यांकनराज्य बनाने का प्रयास उनकी सफलता है। यह मानदंड केवल पूर्वव्यापी रूप से लागू होता है, ताकि कहानी में वास्तविक प्रतिभागियों के दृष्टिकोण से, यह पूरी तरह से सापेक्ष हो। किसी विशेष राज्य के लिए अन्य सभी बहाने स्थितिजन्यऔर शुरू में वांछित निष्कर्ष के अनुरूप हैं।

भले ही सामाजिक अनुबंध के पक्ष में अमूर्त तर्क विधायी, न्यायिक और पुलिस के एकाधिकार को सही ठहरा सकते हैं, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि कोई भी आधुनिक राज्य वैध है। यह इस तथ्य से बहुत दूर है कि एक राष्ट्र और एक व्यक्ति को एक ही शासक संगठन की आवश्यकता होती है। दो लोकतांत्रिक सरकारों वाले राष्ट्र की कल्पना करना काफी संभव है, जिनमें से प्रत्येक पूरी आबादी के वोट एकत्र करता है, एक साथ चुनाव करता है, स्वतंत्र रूप से कानूनों को अपनाता है और खुद को मानता है वास्तविक... राज्य के मानक सिद्धांत के अनुसार, इस समस्या को केवल युद्ध के माध्यम से ही हल किया जा सकता है, लेकिन तब विजेता को वैधता प्राप्त होगी। वापस... आप यह भी तर्क दे सकते हैं कि अमेरिका के बॉय स्काउट या बर्कशायर हैथवे का एकाधिकार होना चाहिए, और यह कि वर्तमान शासी संगठन धोखेबाज है। तथ्य यह है कि आधुनिक सरकारें राज्य के विचार के साथ सबसे अधिक सुसंगत हैं, किसी भी तरह से उनके अस्तित्व को सही नहीं ठहराती हैं। नैतिकता की दृष्टि से... यह उसी तरह है जैसे विभिन्न धर्मों के अनुयायी ईश्वर के अस्तित्व को साबित करने के लिए अमूर्त तर्कों का उपयोग करते हैं, और फिर दावा करते हैं कि केवल उनके अपनाधर्म सही है।

सुरक्षा और न्यायिक निर्णय लेने वाले संगठनों का उद्भव इसी आवश्यकता की प्रतिक्रिया के रूप में उचित होने के लिए पर्याप्त नहीं है - यह भी दिखाया जाना चाहिए कि वे सभी मानव संगठनों के समान नियमों के अनुसार पैदा हुए और विकसित हुए। समाज केवल लागू होने वाले नियमों पर भरोसा नहीं कर सकता पूर्वव्यापीलेकिन सभी सांख्यिकीवादी अवधारणाओं की यही मांग है। माफिया समूह के आयोजन की प्रक्रिया से राज्य-निर्माण गतिविधियां अनुभवजन्य रूप से अप्रभेद्य हैं। यदि प्रयास सफल होता है, तो इसे एक महान क्रांति के रूप में सम्मानित किया जाएगा, लेकिन यदि यह विफल हो जाता है, तो इसे विद्रोह, आतंकवादी कृत्य या साजिश के रूप में ब्रांडेड किया जाएगा।

कल्पना कीजिए कि माफिया ने रैकेटियों के नेटवर्क के साथ इस क्षेत्र पर कब्जा कर लिया है। अन्य अपराधियों से "आरोपों" की रक्षा करने में माफिया की सीधी हिस्सेदारी है, क्योंकि उसे प्रतिस्पर्धा की आवश्यकता नहीं है। किसी से धन प्राप्त करने के लिए इसे अपने क्षेत्र में सफल कंपनियों की आवश्यकता है। इस प्रकार, सबसे अधिक संभावना है, माफिया आबादी को किसी प्रकार की सुरक्षा सेवाएं प्रदान करेगा। माफिया-नियंत्रित क्षेत्र में रहने वाले लोगों के लिए, यह कहना तर्कसंगत होगा कि वर्तमान स्थिति उस अनिश्चितता से बेहतर है जो परिवर्तनों का पालन कर सकती है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि वे उत्पीड़ित नहीं हैं। मान लीजिए अब माफिया अगला नेता चुन रहा है। बेशक, कोई भी उम्मीदवार यह नहीं कहेगा कि वे रैकेटियरिंग को समाप्त करने या समूह को भंग करने की योजना बना रहे हैं। लोगों के लिए यह तर्कसंगत होगा कि वे उस उम्मीदवार को वोट दें जो कम से कम कठिन लगता है, लेकिन फिर भी यह माफिया संगठन के अस्तित्व को सही नहीं ठहराएगा; यह केवल लोगों को दी गई पसंद की न्यूनतम स्वतंत्रता का लाभ उठाकर अपनी स्थिति में थोड़ा सुधार करने की अनुमति देगा।

अब मान लीजिए कि माफिया ने रैकेटियरिंग से होने वाली आय का कुछ हिस्सा चैरिटी के लिए खर्च करना शुरू कर दिया: स्कूलों का निर्माण, बेघरों के लिए आश्रय, आदि। उसके बाद, माफिया से छुटकारा पाने से थोड़ी देर के लिए काफी गंभीर असुविधा होगी। अगर लोग इस चाल को पहचान भी लेते हैं, तो उनके लिए माफिया के नेतृत्व में न आना मुश्किल होगा। वास्तव में, यदि वे पहले से ही सिस्टम में अंतर्निहित हैं, तो क्यों न इसका अधिक से अधिक लाभ उठाने का प्रयास किया जाए?

यह स्थिति आधुनिक लोकतांत्रिक राज्य से किस प्रकार भिन्न है? केवल शब्दों में: बस बदलो माफियापर राज्य, सरदारपर अध्यक्ष, लेकिन अ रैकेट- पर करों, और सब कुछ ठीक हो जाएगा। विशेष शब्दावली का व्यवस्थित प्रयोग अत्यंत महत्वपूर्ण है विशेष जरूरतें... इस काल्पनिक माफिया समूह द्वारा किए गए सभी उपायों को समाज में पैर जमाने की उसकी इच्छा से समझाया जा सकता है, तो हम लोकतंत्र और सामाजिक कार्यक्रमों को लाभकारी और लाभकारी क्यों मानें? सिर्फ इसलिए कि उनके पीछे राज्य है? ये विशेष आवश्यकताएं हैं और कुछ नहीं।

व्यवसाय, क्लब या कम्यून जैसे निजी संगठनों के साथ, यह समस्या उत्पन्न नहीं होती है। इनमें से प्रत्येक संगठन अपने स्वयं के नियमों से कार्य करता है, क्योंकि इसके प्रत्येक सदस्य अपने स्वयं के लाभ के लिए इन नियमों का पालन करने का एक सचेत निर्णय लेते हैं। यदि संगठन के सदस्यों के लिए नियम प्रतिकूल हो जाते हैं, तो वे इसके काम में भाग लेने से इनकार कर सकते हैं, और संगठन कम हो जाएगा, और सीमा पर भंग कर दिया जाएगा।

विशेष आवश्यकताओं की समस्या का एकमात्र ईमानदार समाधान इस तथ्य को पहचानना है कि आधुनिक राज्य जीत लिया, और उनके विकल्प खोया हुआ... दूसरे शब्दों में, "विजेता हमेशा सही होता है।" एक सरकारी संगठन दूसरों से इस मायने में अलग है कि उसके पास उन पर अधिकार है और उसने अपने प्रतिस्पर्धियों को सफलतापूर्वक हराया है। हालाँकि, "शक्ति सही है" सूत्र को बहुत भद्दा और अनैतिक माना जाता है, इसलिए सांख्यिकीविद् इस तथ्य को छिपाने के लिए बौद्धिक तरकीबों का उपयोग करते हैं कि यह उनके सिद्धांत का सार है।

सभी आधुनिक राज्य मौजूद हैं क्योंकि एक छोटे समूह ने कानून में उस समय के लिए एक नया आदेश घोषित किया और मौजूदा सत्ता संरचनाओं का इस्तेमाल दूसरों पर इस आदेश को लागू करने के लिए किया। भले ही बहुतों ने इस आदेश के लिए मतदान किया हो, वे स्वयं चुनावउन पर थोपे गए। यह अकल्पनीय है कि कोई भी स्वेच्छा से बाहर से लाए गए आदेश को हमेशा के लिए प्रस्तुत करना चाहता था। और जिन लोगों ने वोट नहीं दिया उनका क्या? पृथ्वी पर उन्हें एक लंबे समय से चले आ रहे निर्णय के लिए मजबूर क्यों किया जाता है जिससे उनका कोई लेना-देना नहीं है?

लंबे समय से चल रहे इस अपराध से निपटना क्यों जरूरी है? क्योंकि अगर यह सच है कि राज्य का कोई औचित्य नहीं है और यह लुटेरों के एक पुराने समूह की आपराधिक गतिविधियों पर आधारित है, तो यह अपराध जारी है। यदि राज्य के पास अपने क्षेत्र का अधिकार नहीं है, तो वह जो भी कार्य करता है वह हमारे जीवन पर आक्रमण है। कर और विनियमन जबरन वसूली है। स्वतंत्रता से वंचित करना और कैद करना गुलामी है। युद्ध अधिक है।

हिंसा के प्रति हमारी स्वाभाविक घृणा और समाज के लिए हानिकारक होने की हमारी सहज समझ के जवाब में, सांख्यिकीविद अपराधबोध और भय की अपील करते हैं। सबूत की परवाह किए बिना, वे इस बात पर जोर देते हैं कि हमें स्टेटिज्म के सभी विकल्पों से डरना चाहिए क्योंकि वे क्रूर और हिंसक हैं। किसी तरह के विकृत तर्क के बाद, हम इस हिंसा की अनिवार्यता के बारे में इस तथ्य से आश्वस्त हैं कि लोग स्वभाव से दुष्ट माने जाते हैं। वे कहते हैं कि राज्य की ओर से हिंसा को मजबूर किया जाता है, क्योंकि लोगों को उन पर नियंत्रण रखने के लिए करिश्माई अधिपतियों की आवश्यकता होती है। वे कहते हैं कि राज्य मूल पाप का भुगतान है। यह सब बकवास है, क्योंकि राज्य पर लोगों का शासन होता है, न कि स्वर्गदूतों का, और किसी व्यक्ति में पाई जाने वाली बुराई की जड़ें राज्य में ही खोजी जानी चाहिए और उसकी प्रजा के प्रति उसका दृष्टिकोण होना चाहिए।

हिंसा के प्रवचन की ओर मुड़ते हुए, राज्य घोषणा करता है कि उसकी शक्ति अपरिहार्य है, यदि वह मौजूद नहीं है, तो उसके स्थान पर कोई अन्य गिरोह शासन करेगा। कि उसी सफलता के साथ हम सब कुछ "जैसा है" छोड़ सकते हैं। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, उत्पीड़क को प्रस्तुत करना तर्कसंगत है यदि कोई व्यक्ति स्थापित आदेश से अधिक किसी चीज से डरता है, लेकिन यह कहना तर्कहीन है कि उत्पीड़क न्यायी है और अपने अधिकार से सहमत है। इसके बजाय, हमें ईमानदारी से यह स्वीकार करना चाहिए कि राज्य क्रूर, अन्यायपूर्ण है और सभी विशेषाधिकारों और विशेषाधिकारों के बावजूद, दुश्मन और आक्रमणकारी है।

सांख्यिकीविदों की तीन मुख्य गलतियों में से एक किए बिना राज्य की रक्षा करना असंभव है। हिंसा और हिंसा की धमकियां ऐतिहासिक कारण हैं कि क्यों कुछ राज्य मौजूद हैं और अन्य गायब हो गए हैं। अगर कोई हिंसा को सही ठहराने को तैयार नहीं है बिलकुल, उसे कम से कम ऐसे राज्य बनाने के लिए अनुभवजन्य ऐतिहासिक कार्रवाइयां देनी चाहिए जिन्हें सभी मानव जाति के लिए एक सार्वभौमिक उदाहरण बनाया जा सके। हालांकि, ऐसे कोई उदाहरण नहीं हैं। एक सफल राज्य संस्थापक, एक विद्रोही देशद्रोही और माफिया मालिक के बीच कोई अनुभवजन्य अंतर नहीं है। यदि आप कुछ राज्यों के अस्तित्व को सही ठहराने की कोशिश नहीं करते हैं मनमाने ढंग से, यह केवल इतिहास को विकृत करने के लिए बनी हुई है।

स्वैच्छिक समाज

मैं एक और सांख्यिकीवादी तर्क पर चर्चा करना चाहता हूं। कोई भी दावा कि सांख्यिकीवाद का कोई वास्तविक विकल्प नहीं है, कल्पना की कमी के कारण है। न्याय और अपराध की रोकथाम के हर वैकल्पिक मॉडल की कल्पना करना असंभव है, लेकिन यह तर्क देना कि कोई अन्य मॉडल नहीं हैं, हठधर्मिता है, उचित तर्क नहीं है।

सांख्यिकीवाद की जिद का प्रमाण यह तथ्य है कि राज्य के किसी भी सिद्धांत में व्यक्तिगत अलगाववाद की संभावना भी शामिल नहीं है। यदि सांख्यिकीवाद इतना महत्वपूर्ण है, तो नियंत्रित परिस्थितियों में अराजकता का परीक्षण क्यों नहीं किया जाता? निश्चित रूप से कोई है जो सभी को यह विश्वास दिला सकता है कि यदि पुलिस हिंसा का खतरा उस पर नहीं लटका तो वह एक सीरियल किलर नहीं बन जाएगा, और जो आवश्यकता के सिद्धांत का परीक्षण करने के लिए करों और सार्वजनिक सेवाओं को छोड़ने के लिए तैयार है। राज्य। तथ्य यह है कि किसी ने भी इसकी अनुमति नहीं दी है, यह पुष्टि करता है कि राज्य अपने हठधर्मिता के परीक्षण की अनुमति नहीं दे सकता है।

मैं यह जानने का दावा नहीं कर रहा हूं कि सरकार द्वारा वर्तमान में प्रदान की जाने वाली सेवाओं के वितरण को कैसे व्यवस्थित किया जाए, लेकिन कुछ बहुत ही आकर्षक व्यवसाय मॉडल पहले से मौजूद हैं। ८ लब्बोलुआब यह है कि बड़े पैमाने पर अपराध पर अंकुश लगाने वाली संस्थाएं एकाधिकारवादी नहीं हो सकती हैं। वास्तव में, वे नहीं चाहिएएकाधिकारवादी होने के लिए, क्योंकि अन्यथा कुछ भी एकाधिकारियों को खुद पर रोक नहीं पाएगा। यदि, पदानुक्रम के बजाय, समाज को एक नेटवर्क की तरह संगठित किया जाता है, तो समय-समय पर सभी के पास दूसरों पर कुछ शक्ति होगी।

अराजकतावाद एक निश्चित विचार की अस्वीकृति है, जिसका अर्थ किसी भी प्रकार की विश्वदृष्टि या विचारधारा को थोपना नहीं है। अराजकता कई लोगों के साथ प्रयोग करने के लिए पर्याप्त खुली है विभिन्न चित्रजीवन, जबकि सांख्यिकीवाद अनिवार्य रूप से कुछ समूहों को कुछ नियमों का पालन करने के लिए मजबूर करता है। ऐसे अराजकतावादी हैं जो श्रमिकों की सहकारी समितियों को पसंद करते हैं और अराजकतावादी जो व्यक्तिगत पहल पर भरोसा करते हैं। धार्मिक अराजकतावादी और अराजकतावादी हैं जो ईश्वर में विश्वास नहीं करते हैं। हिप्पी अराजकतावादी और युप्पी अराजकतावादी हैं।

दुर्भाग्य से, नैतिक तर्कों से तार्किक अनुमानों की तुलना में अधिकांश लोगों के लिए शक्ति की वास्तविकता अधिक आश्वस्त है। लोग अराजकतावादी बन जाते हैं क्योंकि वे न्याय के अमूर्त विचार पर उन लोगों के प्रदर्शन से अधिक भरोसा करते हैं जो इसे लागू करने का दावा करते हैं, और न्याय के बारे में स्वतंत्र सोच के अपने कौशल को अधिकारियों द्वारा थोपी गई विचारधारा से अधिक। वे अराजकतावादी बन जाते हैं जब उन्हें पता चलता है कि हर एक चीज़कार्रवाई और यहां तक ​​कि राज्य का अस्तित्व तार्किक त्रुटियों और धोखाधड़ी पर आधारित है। अराजकतावादी बनने के लिए, यथास्थिति के लिए कानूनी बहाने के रूप में झूठ, भ्रम और हिंसा को अस्वीकार करना पर्याप्त है। अराजकतावाद अतिवाद नहीं है, यह बस है सही बातवास्तविकता के प्रति रवैया।

डेनियल क्राविस्ज़ो

दंगे की स्थिति पर टिप्पणी करने वाले बहुत से लोग "अराजकता" शब्द का प्रयोग करते हैं। हमने "अराजकता व्यवस्था की जननी है" का नारा भी बार-बार सुना है। कौन सी घटनाएँ, वास्तव में, इस शब्द की सही मायने में विशेषता हैं और अराजकता क्या है?

अराजकता का मतलब मानव समाज में एक ऐसी स्थिति से है, जब राज्य सत्ता पूरी तरह से अनुपस्थित है। इसकी पुष्टि translation से शब्द के अनुवाद से होती है यूनानी"अराजकता अराजकता है।" ऐसे समाजों के ऐतिहासिक उदाहरणों में आदिम अस्तित्व और समुद्री डाकू समुदाय शामिल हैं।

अराजकतावाद

इसी शब्द से संबंधित राजनीतिक विचारधारा, अराजकतावाद भी विकसित हुआ। यह दर्शन स्वतंत्रता पर आधारित है और एक व्यक्ति द्वारा दूसरे व्यक्ति के सभी प्रकार के शोषण और जबरदस्ती को खत्म करने के लिए बनाया गया है, यही अराजकतावाद है। एक अराजक समाज या राज्य का आदर्श सत्ता के सभी रूपों का उन्मूलन है। आपसी सहायता, आपसी लाभ, भाईचारे और स्वार्थ के आधार पर संबंध बनाना।

अराजकतावाद में, संपत्ति के रूपों, नस्लीय-राष्ट्रीय प्रश्न, वस्तु-आर्थिक संबंधों पर विभिन्न विचारों से जुड़ी कई आंतरिक धाराएं हैं। लेकिन, इसके बावजूद, अराजकतावाद के निम्नलिखित बुनियादी सिद्धांत प्रतिष्ठित हैं:

• किसी भी प्रकार की शक्ति का अभाव समाज में अधिनायकवाद, एकरूपता, मानकीकरण की असंभवता को दर्शाता है।
• एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति के लिए जबरदस्ती की अनुपस्थिति किसी व्यक्ति के श्रम और क्षमताओं का उसकी इच्छा के विरुद्ध उपयोग करने की असंभवता है।
• बॉटम-अप पहल का सिद्धांत नीचे से ऊपर तक समाज की संरचना का निर्माण करता है, जब स्वतंत्र रूप से एकजुट समूह सामाजिक मुद्दों के समाधान को प्रभावित कर सकते हैं और साथ ही, उनके व्यक्तिगत भी।
• पारस्परिक सहायता वास्तव में लोगों के एक समूह का सहयोग है जो एक समान लक्ष्य से एकजुट होता है और एक ही परिणाम के उद्देश्य से होता है
• विविधता प्रत्येक व्यक्ति के लिए एक पूर्ण जीवन का निर्माण है, यह सिद्धांत व्यक्ति पर नियंत्रण की कमी के साथ स्थिति के विकास में योगदान देता है।
• सामग्री से लेकर मानवीय तक, समाज के सभी लाभों के लिए समानता समान पहुंच है।
• भाईचारा - सभी लोगों को समान रूप से चित्रित करता है। इस मामले में, कुछ के अनुरोध दूसरों के अनुरोधों से अधिक मूल्यवान और महत्वपूर्ण नहीं हो सकते।

इन सभी सिद्धांतों का पालन करना और उन्हें विचारधारा में मिलाना बताता है कि अराजकतावाद क्या है।

इसकी उत्पत्ति के समय तक अराजकतावाद की विचारधारा 300 ईसा पूर्व की है। और प्राचीन ग्रीक और प्राचीन चीनी संस्कृतियों में उत्पन्न हुआ। इसकी ऐतिहासिक जड़ों को देखते हुए आधुनिक दुनिया में ग्रीक अराजकतावादी संगठनों को सबसे मजबूत माना जाता है।

आधुनिक समाज में, हर कोई नहीं जानता कि अराजकता क्या है और इसे अन्य दिशाओं से कैसे अलग किया जाए। हम में से अधिकांश के लिए, यह प्रवृत्ति विरोध, विद्रोह और अनुज्ञा का एक रूप प्रतीत होती है। हालाँकि, वास्तव में इसका व्यापक अर्थ है और अक्सर आध्यात्मिक विचारों को वहन करता है।

अराजकता - यह क्या है?

हम में से बहुत से लोग नहीं जानते कि अराजकता का क्या अर्थ है। इसे समाज और एक पर किसी भी शक्ति की अनुपस्थिति के विचार के रूप में समझा जाता है। यह कोई विचारधारा नहीं है, बल्कि एक दर्शन है और यहां तक ​​कि एक विश्वदृष्टि भी है। ऐसी अवधारणा को अक्सर पूर्ण अराजकता, अव्यवस्था और अराजकता कहा जाता है। प्रवाह के अनुयायी उसके बारे में बात करते हैं राजनीतिक व्यवस्थाजिसमें सभी समान स्तर पर सहयोग करें। उन्हें यकीन है कि सत्ता के बिना राज्य को अस्तित्व का अधिकार है, वे आश्वस्त करते हैं कि ऐसे जीवन में कई फायदे हैं।

अराजकता का प्रतीक

इस प्रवृत्ति के कई प्रतीक हैं:

हालांकि, सबसे लोकप्रिय एक सर्कल में ए के रूप में अराजकता आइकन है। प्रारंभिक संस्करण में, पत्र एक सर्कल में खुदा हुआ था, लेकिन थोड़ी देर बाद इस प्रतीक ने अपना थोड़ा बदल दिया दिखावट... आधुनिक संस्करण में, पत्र सर्कल से परे चला जाता है। अराजकतावादी किस धारा से संबंधित नहीं होगा, वह इस चिन्ह की व्याख्या जानता है। यहां ए अराजकता का प्रतिनिधित्व करता है और ओ आदेश का प्रतिनिधित्व करता है।

अराजकता का दर्शन

आधुनिक दुनिया में, इस शब्द को आमतौर पर समाज में अराजकता और अव्यवस्था की स्थिति के रूप में समझा जाता है। हालांकि, दुनिया भर में ज्ञात सरकार के रूप के समर्थकों का तर्क है कि यह वास्तविकता के अनुरूप नहीं है, क्योंकि ग्रीक भाषा से अनुवादित शब्द का अर्थ अनुपस्थिति और अराजकता है, लेकिन किसी भी तरह से विरोध या विरोध नहीं है।

वे प्राचीन ग्रीक और प्राचीन चीनी दार्शनिक शिक्षाओं, ईसाई धर्म और कुछ मध्ययुगीन संप्रदायों में सोचने के तरीके के रूप में रुचि रखते थे। लाओ त्ज़ु, चुआंग त्ज़ु, एंटिफ़ोन, अरिस्टिन और ज़ेनो द्वारा राज्य की अलगाव की भूमिका की आलोचना की गई थी। फ्रांसीसी राजनेता पियरे-जोसेफ प्राउडन ने इस शब्द को स्वतंत्रता के एक उपाय के रूप में समझा, जो विशेष रूप से कानून के शासन को मान्यता देता है। वह स्व-व्याख्यात्मक कथन का मालिक है अराजकता व्यवस्था की जननी है।

अराजकता - संकेत

यह दिशा निर्धारित करना इतना कठिन नहीं है। आधुनिक अराजकता की निम्नलिखित विशेषताएं हैं:

1. मानव चेतना पर कोई शक्ति नहीं है। गुलामी के इस रूप को सबसे कपटी माना जाता है।
2. राज्य में सत्ता नहीं है।
3. व्यक्ति पर समाज का कोई अधिकार नहीं है।
4. किसी व्यक्ति पर किसी व्यक्ति की कोई शक्ति नहीं है, जिसे जबरदस्ती की मदद से प्रयोग किया जा सकता है।

अराजकता के प्रकार

समाज में अराजकता के कुछ प्रकार हैं:

1. अनार्चो-व्यक्तिवाद- प्रत्येक व्यक्ति को अपने आप को निपटाने के अधिकार का प्रचार करता है, जो प्रत्येक व्यक्ति के जन्म से होता है और लिंग और सामाजिक विशेषताओं पर निर्भर नहीं करता है। इस प्रवृत्ति के संस्थापक शून्यवादी मैक्स स्टिरनर हैं।
2. ईसाई (रूढ़िवादी) अराजकता- हिंसा और उत्पीड़न पर आधारित किसी भी रिश्ते से किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक और सामाजिक मुक्ति के लिए प्रयास करने की आवश्यकता के बारे में यीशु मसीह की शिक्षाओं में निहित दार्शनिक विचारों को विकसित करता है।
3. अनार्चो-साम्यवाद- ऐसे आदेश की स्थापना का उपदेश देता है, जो सभी लोगों की आपसी सहायता और एकजुटता पर आधारित होगा। इस दिशा के विचारों में स्वतंत्रता, विकेंद्रीकरण, समानता और पारस्परिक सहायता शामिल हैं।

अराजकता - पक्ष और विपक्ष

अगर हम इस प्रवृत्ति के बारे में बात करते हैं, तो यह तर्क देने योग्य नहीं है कि यह स्पष्ट रूप से समाज के लिए नकारात्मक या विशेष रूप से लाभ पहुंचाता है। अराजकता के प्लसस और अराजकता के नुकसान दोनों हैं। स्वतंत्र रहने और एक व्यक्ति के रूप में सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित होने, एक व्यक्ति होने और बाहर से उत्पीड़न का अनुभव न करने की इच्छा, यही इस प्रवृत्ति का हर समर्थक चाहता है। हालांकि, दिशा के खतरे को यह तथ्य कहा जा सकता है कि इस तरह के कार्यों से लोग व्यवस्था के तत्वों, व्यक्तिगत दृष्टिकोण, सिद्धांतों, व्यवहार के मानदंडों, धर्म और संस्कृति को नष्ट करने में सक्षम होते हैं।

अराजकता और अराजकतावाद के बीच का अंतर

अराजकता क्या है और अराजकता और अराजकतावाद के बीच क्या अंतर हैं, यह सवाल अक्सर प्रासंगिक हो जाता है। उत्तरार्द्ध सामान्य सिद्धांतों और मौलिक अवधारणाओं का एक समूह है जो सार्वजनिक जीवन से राजनीतिक, आर्थिक, नैतिक और आध्यात्मिक शक्ति के उन्मूलन का अनुमान लगाता है। सत्ता की अराजकता की अवधारणा के तहत, समाज और व्यक्ति पर सत्ता की अनुपस्थिति के विचार को समझने की प्रथा है। ग्रीक भाषा से अनुवादित इस शब्द का अर्थ है समाज पर शक्ति, वर्चस्व और हिंसा के बिना।

अराजकता के परिणाम

आप अक्सर सुन सकते हैं कि अराजकता सरकार का एक रूप है। यह एक ऐसी राजनीतिक व्यवस्था है जहाँ कोई सरकार नहीं होती है और हर कोई जैसा चाहे वैसा कर सकता है। इस प्रकार का संबंध अदन की वाटिका में भी देखा जाता है। मनुष्य के पतन के बाद, संबंधित होने की इच्छा का स्थान लेने की इच्छा, अपने पास रखने की, और निस्वार्थ इरादों से स्वार्थ की ओर ले ली गई। उस समय से, परमेश्वर ने अपनी पत्नी पर पति के अधिकार का एक पदानुक्रम स्थापित किया है। यह मानव शासन का पहला रूप था। बाद में, मानव जाति ने सीखा कि अराजकता का क्या अर्थ है, इखराइलेव न्यायाधीशों की अवधि में रहना।

ANARCHY (ग्रीक अराजकता - अराजकता) एक अवधारणा है जिसके द्वारा समाज की स्थिति, राज्य सत्ता के उन्मूलन के परिणामस्वरूप प्राप्त की जा सकती है। अराजकतावाद एक सामाजिक-राजनीतिक सिद्धांत है जिसका उद्देश्य व्यक्ति को किसी भी अधिकार और किसी भी प्रकार की आर्थिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक शक्ति के दबाव से मुक्त करना है। सोच के एक तरीके के रूप में ए के लिए प्रयास करना सिनिक्स और प्रारंभिक ईसाई धर्म के साथ-साथ मध्य युग के चिलिस्टिक संप्रदायों में भी पाया जाता है। ए। और अराजकतावाद का अभिन्न सिद्धांत अंग्रेजी लेखक डब्ल्यू। गॉडविन के कार्यों में उत्पन्न हुआ, जिन्होंने अपनी पुस्तक ए स्टडी ऑफ पॉलिटिकल जस्टिस (1793) में "एक समाज के बिना एक समाज" की अवधारणा तैयार की। जर्मन विचारक एम. स्टिरनर (निबंध "द वन एंड हिज प्रॉपर्टी", 1845) ने आर्थिक अराजकतावाद के एक व्यक्तिवादी संस्करण का बचाव किया, समाज के सामाजिक संगठन को "अहंकार के संघ" में बदल दिया, जिसका उद्देश्य माल का आदान-प्रदान होगा। प्रत्येक व्यक्ति की "विशिष्टता" के लिए परस्पर सम्मान के आधार पर स्वतंत्र उत्पादकों के बीच ... फ्रांसीसी दार्शनिक पी.जे. प्राउडॉन ने अराजकतावादी आंदोलन ("संपत्ति क्या है?", 1840) को सैद्धांतिक रूप से प्रमाणित करने की मांग करते हुए, "संपत्ति चोरी है" थीसिस को आगे बढ़ाया। इस तथ्य से आगे बढ़ते हुए कि समाज में अन्याय का स्रोत "असमान विनिमय" ("आर्थिक विरोधाभासों की प्रणाली, या गरीबी का दर्शन", 1846) है, प्रूधों ने एक धनहीन, समकक्ष विनिमय के आवश्यक संगठन (क्रांतिकारी हिंसा के बिना) को देखा। समाज के सभी सदस्यों (एक ही समय में स्वायत्त निजी उत्पादकों द्वारा) के बीच श्रम (माल) के उत्पादों का न्यूनतम ऋण ब्याज पर "लोगों" (और राज्य नहीं) बैंक की मदद से उनकी गतिविधियों का वित्तपोषण करते हुए। यह प्रुधों के अनुसार, राज्य से व्यक्ति की वास्तविक स्वतंत्रता की उपलब्धि और बाद के क्रमिक रूप से लुप्त होने को सुनिश्चित करेगा। बाकुनिन के "सामूहिकवादी" अराजकतावाद (राज्य का दर्जा और अराजकता, 1873) ने इस विचार को स्वीकार किया कि कोई भी राज्य जनता पर अत्याचार करने का एक साधन है और इसे क्रांतिकारी तरीके से नष्ट किया जाना चाहिए। बाकुनिन के सामाजिक आदर्श को किसानों और श्रमिक संघों के "मुक्त संघ" के रूप में समाज की व्यवस्था के लिए कम कर दिया गया था, सामूहिक रूप से भूमि और औजारों का स्वामित्व। बाकुनिन के अनुसार, उत्पादन और वितरण को प्रत्येक व्यक्ति के व्यक्तिगत श्रम योगदान को ध्यान में रखते हुए सामूहिक होना था। अराजकतावाद के साम्यवादी संस्करण में, रूसी राजकुमार पी.ए. क्रोपोटकिन (" आधुनिक विज्ञानऔर अराजकता ", 1920), उनके द्वारा तैयार की गई पारस्परिक सहायता के काल्पनिक" जैव-समाजशास्त्रीय कानून के आधार पर ("विकास के एक कारक के रूप में पारस्परिक सहायता", 1907) ने प्रारंभिक विनाश के साथ मुक्त कम्युनिस के एक संघ के लिए एक संक्रमण ग्रहण किया। लोगों के अलगाव के कारक: राज्य और निजी संपत्ति की संस्था। अराजकतावादी आकांक्षाओं के सबसे हालिया विस्फोटों को पश्चिम में "नए वाम" आंदोलन की कुछ किस्मों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।