Vakara dievkalpojumu un visu nakts vigil atšķirības. Vigil Vigil baznīcā

Vigil vigil. Semantiskais paskaidrojums.

Cilvēks, kurš ieradās vakarā dievkalpojums bieži nesaprot, kas notiek, viņš dzird nesaprotamas lūgšanas par viņu, redz nesaprotamas darbības no priestera. Šī piezīme kalpos kā laba palīdzība, lai izprastu visu vakara dievkalpojumu.

Whirlpool sastāv no divām daļām: liels vakars un rīts.

I daļa Lielā vakars

Altāris ir paradīze. Sākotnēji Lielais vakars atver Royal Gates, Open Cariskā vārti simbolizē paradīzi.

Bībelē mēs lasām, ka sākumā Dievs radīja debesis un zemi, zeme bija nelīdzsvarota un pār viņu klusumā nēsā dzīvības pasniegšanas Dieva garu, it kā ielejot dzīvu spēku viņas.

Vigil Vigil sākums - lielais vakars vienkārši nozīmēPasaules radīšana Vakara sākums - pieļauj mūs uz šo radīšanas sākumu: pakalpojums sākas ar klusu krusta personu visiem. Šī rīcība ir Svētā Gara tendences Svētā Trīsvienības dziļumā.

Sākotnējā izsaukšana.

Pēc katras, priesteris kļūst pirms troņa un vada krustu gaisā pirms troņa, viņš vada: "Svētā godība un tas pats, un dzīvības deva, un nedalāma Trīsvienība, vienmēr, tagad un tagad plakstiņi. "

Šo vārdu un darbību nozīme ir tā, ka priesteris tur sākumu un radītāju ar savu izsaukumu par visu - vienvirziena un dzīvības sniedzot Trīsvienību. Veicot Casal zīmi šajā laikā, priesteris rāda, ka cauri Jēzus Kristus Kristus kristiešiem daļēji iecerēts daļēji aizmirst par Svētā Trīsvienības noslēpumu - Tēva Dievs, Dēla Dievs, Svētā Gara Dievs.

Pēc "godības Svētā ...", garīdznieki godināja otro seju svētītā Trīsvienības, Jēzus Kristus, kur dziedāja altārī: "Pirkšana, priekšgala uz mūsu Dievu ... Kristus, Tsarev un mūsu Dievs."

Presenter Psalms.

Chorus, tad dzied 103., "dessed psalms", sākot ar vārdiem: "svētī, mana dvēsele, kungi" un beidzot ar vārdiem: "Visa gudrība radīja ESI!". Šis Psalms ir Himna par Visuma Dieva radīto - redzamo un neredzamo pasauli. Galvenā sajūta, kas ievadījusi šo psalmu, ir personas apbrīnu, kas domā par Dieva radīto pasaules skaistumu un harmoniju.

Šā Psalma dziedāšanas laikā katrs templis tiek veikts atklātā cariska vārtiem. Šo darbību ievieš baznīca, lai atgādinātu ticīgajiem par Dieva radīšanuSvētais Gars. Katru reizi, kad šobrīd simbolizē Svētā Gara garu, kas piepildīja visu pasauli, visu Visumu pasaules radīšanas laikā. Arī katrs vai drīzāk Cadyl Dūms simbolizē un mūsu lūgšanas saskaras ar Dievu.Open cariskā vārti simbolizē paradīzi šajā brīdī, tas ir, tiešas komunikācijas par cilvēkiem ar Dievu, kurā pirmie cilvēki palika.

Tūlīt pēc katra priestera no tempļa, karaliskie vārti ir slēgti, tāpat kā sākotnējais grēks Ādama aizvēra durvis paradīzes un noņēma viņu no Dieva. Tagad kritušais cilvēce priekšā slēgtajiem paradīzes vārtiem par atgriešanos Dieva ceļā. Šajā laikā, attēlojot smēķēšanas Ādamu, (DiCon priekšā karalisko vārtu) vai priesteris, ja nav diacon, viņš vada objektu (lūgšanu), Kungs lūgsies. "Mir" nozīmē ne pasauli, bet Iebildums Pasaule ar visiem!

Liela sektija

Nozare ir īsu lūgšanu kolekcija, kas pieprasa Kungam par ticīgo zemi un garīgajām vajadzībām. Sektija ir īpaši rūpīga lūgšana, kas tiek lasīts visu ticīgo vārdā. Koris, arī visu dienestā esošo personu vārdā, atbild uz šiem lūgumrakstiem ar vārdiem "Kungs, mājas.

Mierīgā secto stacijā, baznīca lūdza par pasauli visā pasaulē, par visu kristiešu kombināciju, par dzimto valsti, par templi, kurā šī dievkalpojums notiek, ceļošana, ureaganing, gūstekņi arī atceras Projekts un pieprasījums piegādāt no "bēdas, dusmām un vajadzībām.

Svētīgs vīrs.

Svētīgs vīrs ir Kā tad, ja Dieva atbilde uz lielo stāvokli, Bībeles Psalms atkal izklausās. Šis Psalms ir "Svētīgs vīrs" - pirmā tikšanās Psalmu grāmatā, Psaltiri, ir kā norāde un brīdinājums par ticīgajiem no kļūdainiem, grēcīgiem dzīves veidiem.

Psalms "Kungs, Appeats" un katru dienu.

Kāda ir šīs dienas nozīme?

Baznīca sniedz atbildi jau minētajos Psalma vārdos: "Jā, mana lūgšana tiks korelēta, es rakstīju pirms jums ..."

Augošā dūmu vīraka simbolizē ticīgo lūgšanu, kas pieaug uz debesīm. Kad dēmona vai priestera komplektu dizainers uz lūgšanu, viņš pameta savu galvu, atbildot kā zīmi, ko viņš ņem savā pusē kā atgādinājums, ka ticīgā lūgšana būtu arī viegli no augšas uz debesīm kā kadra dūmiem. Katrs lūgšanas virzienā arī atklāj dziļu patiesību, ka baznīca redz katra cilvēka tēlu un līdzību Dieva, Dieva dzīvā ikona.

Dzejoļi ir baznīcas dziesmas, kas sastādītas par godu brīvdienu vai svēto. Tāpēc ir īpašas dziesmas, kas atklāj to brīvdienu būtību, kas tiek svinēta šajā dienā.

Neliels ievads

Pēdējā stimitā karaliskie vārti atveras kā zīme, ka paradīze, cilvēka komunikācijas sajūtā ar Dievu, aizvēra Adam grēku, tiek atsākts ar nāk uz Zemes Jēzu Kristu. Šajā laikā tiek veikta "neliela" ieeja. Caur sānu durvīm Iconostasis, priesteris nāk ārā pēc diakona vai stacionārs ar svecēm, tāpat kā Dieva Dēls parādījās cilvēkiem, kas iepriekšējā John Forerunner. Šis ieguldījums apzīmē Kristus kluso un pazemīgo parādību, kas nav tās paša godībā un neticami attiecībā uz apkārtējo pasauli.

Tāpēc sākas lūgšanas "Sveta klusums" dziedāšana sākas nekavējoties

"Sveta kluss" ir pazīstams ar nosaukumu "vakara dziesma", jo tas nāk visu vakara dievkalpojumu pakalpojumiem.

Šis dziedājums apzīmē klusu, neredzamu, Kristus vakaru šajā pasaulē.

Saskaņā ar leģendu par lūgšanu "Sveta klusums", moceklis Athenogen 3. gadsimta laikā gājiena laikā viņa ugunskura laikā. Pēc tam šī lūgšana bija daļa no vakara dievkalpojuma.

Pēc dziedāšanas "Sveta kluss", garīdznieks no altāra sāp vairākus mazus vārdus: "Wonm", "mieru ikvienam", "gudrība".

"Wonmem" ir vārda forma uz "roku". Krievu valodā mēs teiktu: "Mēs būsim uzmanīgs", "mēs pievērsīsimies."

"Miers visiem" - Kristus rūpnīca lūdza caur priesteri.

Shabby sektija

Ar atnākšanu Kristus, kas tika prezentēta nelielas vakara ieejas darbībās, tuvums starp Dievu un cilvēku pastiprinājās, arī tika nostiprināta viņu lūgšanas paziņojums. Tāpēc baznīca nekavējoties piedāvā ticīgo, lai pasliktinātu savu lūgšanu saziņu ar Dievu, izmantojot "cildens objektu".

Ilgtspējīgi priekšmeti ir pastiprināti šķērsošana, uz kuru koris dzied, lai izdzīvotu trīs reizes katram lūgumrakstam.

Lūgšana "Speedback, Kungs"

Pēc "Spo, Kunga vakara lūgšanas tas".

Šī lūgšana ir par bez grēka vakara nosūtīšanu, lūgumrakstu par smagumu, atļaujām, kā arī svētlaimīgās trīsvienības vakaru.

Pašatraksts

Pēc lasīšanas lūgšanu "Spodob, Kungs", gala astoņdesmit vakara - "noplūde" sauc. Tādā pašā veidā, lūgšana izklausās veiksmīgi garīgajā dzīvē, ti. Tas ir gatavs paturēt šo dienu, par aizbildņu eņģeli, par grēku piedošanu, par kluso kristīgo nāvi un spētu dot Kristu pareizo ziņojumu par savu dzīvi uz briesmīgu tiesu.

Par katru lūgumrakstu koris atbild "Pieci Kungi"

Urīnpūšļa pielūgšana

Pēc tam, kad noplūdes, baznīca mudina lūgšanu nodaļai Kunga priekšā. Šajā brīdī priesteris aicina Dievu ar īpašu "slepeno" lūgšanu, ko viņš lasa par sevi. Tajā ir ideja, ka nodaļas vadītājs sagaida, ka nevar palīdzēt no cilvēkiem, bet gan no Dieva, un lūdziet viņu aizsargāt no katras ienaidnieka, gan ārējās, gan iekšējās, t.i. No nepabeigtiem domām un no tumšiem kārdinājumiem. "Nodaļas pielūgšana" ir ticīgo aprūpes ārējais simbols Dieva aizsardzībā.

Litijs

Šajā laikā, vidū templis, galda ar piecu lox kuģis, kvieši, vīns un tukša, kas pēc tam tiek svētīti atmiņā seno ieradumu, izplatīt pārtiku ar lūgšanu, dažreiz no tālienes, lai viņi varētu ēst Long dievkalpojumu laikā, kas turpināja "vesnigly", tas ir, visu nakti. Mūsdienu liturģiskajā praksē svētītas maizes, sagriež mazās detaļās, tiek izplatītas, kad svaidīšana lūdzot. Maizes svētība atgriežas pirmajos kristiešu liturģiskajā praksē un ir pirmā gada vecuma "vakara mīlestības" paliekas - "Agaps", kad kristieši pulcējās, slazdas un lūdza, izdarot dievkalpojumu.

Lūgšana "Tagad atlaidiet aiziet"

TULKOJUMS RUSS. "Tagad jūs atlaidiet aiziet (mani), vergu, Kungs, pēc jūsu vārda, ar pasauli; Manas acis redzēja jūsu pestīšanu, ko jūs ņēmāt visu tautu seju, ir gaisma apgaismot pagāniem un jūsu Izraēlas tautas slavu. "

Tas ir krāšņums, ko izteicis St. Simeons ir Dieva ekskavators, kad Jeruzalemes templis pēc viņa Ziemassvētkiem aizveda purva. Šajā lūgšanā vecais Derība vecāks, pateicoties Dievam par to, ka viņš viņu mudināja pirms nāves, lai redzētu glābšanu (Kristu), ko Dievs dota Izraēlas godībai un apgaismot pagāniem un visu pasauli.

Blakus augšupvēršanas vakara pirmajai daļai. Vakarā sākas ar pasaules radīšanas atmiņu, - vecās Derības vēstures pirmā lapa un beidzas ar lūgšanu "Tagad ļaujot to", simbolizējot vecās Derības vēstures beigas.

Nākamā svētdienas vakarā trīs reizes lielāka par Dieva mātes taku"Virodok, Delo, priecājieties." Šī taka būs svētdienas vakarā, jo Kristus augšāmcelšanās prieks tika pasludināts pēc pasludināšanas prieka, kad Archangel Gabriel paziņoja par jaunavu Mariju, ka viņa dzemdēs Dieva Dēlu. Šī ceļa vārdi galvenokārt sastāv no Dieva mātes eņģeļa apsveikuma.

Priesteris pabeidz pirmo daļu no visu nakti - vakars - no Ambonas, visdziļākās svētības vārdā iemiesoto Jēzus Kristus vārdā vārdus "Dieva Kunga svētība uz jums, ka žēlastība un cilvēku cilvēce vienmēr ir, tagad un tagad un plakstiņos. "

II daļa. No rīta

Shestopsalmia

No rīta, kas veikta kontekstā vigil, nekavējoties sākas ar lasīšanu "shestopsalmia", tas ir, seši ievēlēti psalmi, proti, 3, 37, 62, 87, 102 un 142, kas ir lasāms šajā kārtībā. Pirms Sixopsalmia lasīšanu pirms diviem Bībeles tekstiem ir divi Bībeles teksti: Bethlehem Angels Glood - "Glory uz laipni Dievu, un uz Zemes mieru, labestības cilvēkā," kas ir lasāms trīs reizes.

Saskaņā ar hartu, lasot sešas popsalmi, sveces templī ir atmaksāts. Notiekošā tumsa, kas iezīmē dziļu nakti, kurā Kristus atnāca uz Zemi, lūdza Angelic dziedot: "Glory Augstākā Dievā." Temples krēsla veicina lielāku lūgšanu koncentrāciju.

Šajā laikā lūgšanas steidzas precīzi, padarot Dievmāju zīmi tikai uz vārdiem "godība tēvam un dēlam.", Vidū sešu pin un beigās, zīmi koncentrācijas un dziļumu lūgšanas saturu.

Shestopsalmia satur visu pieredzes gammu, apgaismojot Jaunās Derības kristīgā dzīve - ne tikai tās vispārējais prieks noskaņojums, kas ir iekļauts pirmajos trīs Psalmos, bet skumjš ceļš uz šo prieku, kas ietverts pēdējos trīs Psalmos.

In vidū Shestopsalmia, sākumā lasīt 4th, bēdīgākais, piepildīts ar nāves rūgtumu Psalma, priesteris iznāk no altāra un pirms karalisko vārtu turpina lasīt 12 īpašas lūgšanas. Tajā brīdī priesteris simbolizē Kristu, kurš dzirdēja kritušo cilvēces skumjas un ne tikai nāca uz leju, bet pat gala sadalīja viņa ciešanas, kas šajā laikā teikts, lasot šajā laikā 87 psalms.

"Rīta" lūgšanas, ka priesteris lasa par sevi, ir lūgšana par kristiešiem, kas stāv svētnīcā, lūdzu, piedod viņiem savus grēkus, dodiet patiesu ticību ne-klases mīlestībai, svētī visas savas lietas un godiniet debesu valstību .

Liela sektija

Svētdienas slazds

Pēc miera vai kā tas vēl tiek saukts par "lielo" Ehtennium izklausās dziedājot no 117. Psalma - "Dievs Kunga, un nāk pie mums, svētīja pārtikas preču vārdā Kunga." Baznīcas harta iecēla šo vārdu dziedāšanu šajā vietā no rīta, lai novirzītu mūsu domu par Kristus izejas atmiņu valsts ministrijai. Tomēr šis dzejolis turpina glorificēt Glābēju, sākās dzemdes sākumā, lasot sesto popsalmi. Dzejoļu dziedāšana "Kunga Dievs un ieradās pie mums." Stāsta mums priecīgu, svinīgu noskaņojumu. Tāpēc sveces, kas tika atmaksāti, lasot shestopsalmia atkārtoti aizdedzināja.

Tūlīt pēc dzejoļiem "Dievs, Tas Kungs" nāk svētdienas taka, kurš stāsta par Kristus ciešanām un viņa augšāmcelšanos no mirušajiem notikumiem, kas tiks segti nākotnē.

Kafejnīca

Kafejnīcas tiek injicētas pēc nožēlas, kontemplatīva gara izpausme. Viņi aicina domāt par grēkiem un to pieņēma pareizticīgo baznīca tās dievībās, lai klausītos savu dzīvi savā darbībā un pastiprinātu viņu grēku nožēlošanu Dieva priekšā.

Sestdienas vakarā parasti lasa 2. un 3. caphysms, viņi valkā pravietisku raksturu. Viņi apraksta ciešanas Kristus: Viņam, izplatīt savas rokas un kājas, sadaļu viņa drēbes ar lielu partiju, viņa nāvi un augšāmcelšanos no miroņiem.

Svētdienas modrās Caphysms tiek iesniegti centrālajā un svinīgākajā dievkalpojuma daļā - uz Polyelaay.

Poliilāze

"Slavējiet Kunga vārdu. Hallelujah ". Šie un turpmākie vārdi, kas gūti no 134. un 135. psalmiem, sākas svinīgākais svētdienas Vesndari brīdis - "RUSS", - veltīts Kristus augšāmcelšanās atmiņai.

Vārds "rapiders" nāk no diviem grieķu vārdiem, kas tiek tulkoti kā "daudzdzīvokļu dziedāšana": paaugstina dziedāšanu "slavēt Kunga vārdu" ar atgriešanos "Yako acīs žēlastībā viņa", kur Kungs Ir pagodināts daudziem žēlastības cilvēcei galvenokārt ir pestīšanai un izpirkšanai.

Svētdiena Troparies "Kunga svētītie cilvēki māca savu pamatojumu."

Pirmais, uzzināja par Kristus augšāmcelšanos, un pirmais, kurš apgalvo par viņu, bija eņģeļi, tāpēc pacēla, kā tas bija, no viņu vārdā sākas ar nodaļu "slavēt Kunga vārdu." Pēc tam, kad eņģeļi par augšāmcelšanos, mironēzieši, kas ieradās Kristus zārkā, tika iemācījušies senajā ebreju pasūtījumā, lai leņķis Kristus noņemšanas eļļas. Tāpēc pēc eņģeļa "pravit" dziedāšanas svētdienas troparijas ir šūpošanās, pastāstot par mirušo zārka sievu apmeklēšanu, eņģeļa parādību ar jaunumiem par Glābēja augšāmcelšanos un komandu par to pateikt par to viņa apustuļiem . Pirms katra troparam parādās koris: "ESI svētība, Kungs, māca savu pamatojumu." Un visbeidzot, pēdējais no Jēzus Kristus sekotājiem, kas uzzināja par viņa augšāmcelšanos no mirušajiem, bija apustuļi.

Šis evaņģēlijas vēstures brīdis tiek svinēts visu vigila kulminācijā - svētdienas evaņģēlija lasīšanā. Kas simbolizē prieka ziņas par apustuļiem par Risosk Kristu.

"Gudrība piedod man dzirdēt Svēto evaņģēliju." Vārds "gudrība" nozīmē uzmanību, vārds "sorry" nozīmē taisni. Šis vārds ir uzaicinājums stāvēt taisni un cieņu, ar godbijību un garīgo taisnumu, lai klausītos Dieva vārdu.

Lasot evaņģēliju.

Kā mēs esam vairākkārt runājuši, vigil vigil kulminācijas brīdis ir evaņģēlija lasījums. Šajā lasījumā tiek uzklausīta Kristus augšāmcelšanās sludinātāju balss.

Svētdienas evaņģēlija lasījums nāk no altāra, jo šī galvenā daļa no pareizticīgo baznīcas šajā gadījumā attēlo Kunga militāro.

Izlasot svētdienas evaņģēliju, priesteris padara svēto grāmatu skūpstošanai; Viņš nāk no altāra, kā no zārka un saglabā evaņģēliju, parādot, kā Angel, Kristus, kurš sludināja. Parishioners ir noliecies evaņģēlijam, kā studentiem un noskūpstīja viņu, kā Mirona sievas, un visi dzied "Kristus Hosevsh augšāmcelšanos".

Kanons

Jēzus Kristus augšāmcelšanās brīnums svētīja cilvēka raksturu. Šī iesvētīšanas baznīca lūdzas nākamajā dienā pēc evaņģēlija lasīšanas daļa no visu nakts - "Canon". Canon mūsdienu liturģijas praksē ir 9 dziesmas. Katra Canon dziesma sastāv no noteikta skaita atsevišķu slazdu.

Kanonos, svēto brīvdienu un dzīves nozīme, kā pasaules pasaules pārveidošanas paraugs, iedegas detalizēti. Šajos kanonos baznīca, it kā triumfējošs, apsverot šīs pārmaiņas pārdomas, Kristus uzvaru pār grēku un nāvi.

Kanoni tiek lasīti, bet katra atsevišķo dziesmu sākotnējie dzejoļi ir zvērināti. Šos sākotnējos dzejoļus sauc par "IRMOS" (no grieķu. Sasaistīšana).

Irmodos apzīmē konstruktīvu, tas ir, pravietiski simboliska nozīme jaunajai Derencei:

IROS 1. dziesma atceras, ņemot vērā kristiešu domu, brīnišķīgu ebreju pāreju caur Sarkano jūru; Kungs to godināja kā visvareno prieku no ļaunuma un verdzības.

IRSMOS 2. dziesma ir veidota uz Mozus induktīvās dziesmas materiāla Sinaja tuksnesī, kuru viņš tiek aicināts pamodināt no Ēģiptes ebrejiem, grēku nožēlošanas sajūtām. 2. dziesma būs tikai lielā amata laikā.

IRSMOS 3. dziesmas ir balstītas uz Pateicības dziesmu Anna, pravieša Samuela māte, lai dotu savu dēlu.

IRIMOS 4. dziesmas dod kristiešu interpretāciju par Kunga Dieva pravieša avenāna fenomenu saules gaismas spožumā meža kalna dēļ. Šajā fenomenā baznīca redz gaidāmā Pestītāja slavu.

Canon 5. Irimā, kuru motīvs tiek ņemts no pravieša Jesajas grāmatas, Kristus ir pagodināts kā miera partneris un satur arī pravietojumu augšāmcelšanās no mirušajiem.

6. Irimos - no pravieša jonu vēstures, kas tika izmests jūrā un norīts ar vaļu. Šim notikumam, par baznīcas domām, vajadzētu atgādināt kristiešiem par savu iegremdēšanu grēcīgos bezdibenī. Šajā IRMO, doma arī pauda, \u200b\u200bka nav tādas nelaimes un šausmas, no kurām balss lūgšanas no apakšas viņa sirds tiks uzklausīts.

7. un 8. Canon dziesmu irmodos balstās uz triju ebreju detaļu dziesmām, kas tika pamesta ugunīgā Babilonijas krāsnī. Šis notikums ir iepriekšējie pierādījumi par kristīgo mocību.

Starp 8. un 9. dziesmas Canon par godu Dieva mātei, ir dziesma, kas sāk vārdus "majses mana Kunga dvēsele un atsaucas uz savu garu par Bose, mans Sacket" šajā dziedāšanas laikā, katrs templis tiek veikts un lūgšana, kas simbolizē, kā mēs esam iepriekš, viņi teica, ka mūsu lūgšanas ciktāl Dievs.

9. dziesmas IROS vienmēr godina Dieva Māti.

Pēc Canon, dzejolis atklāt būtību brīvdienu, kas tiek svinēta šajā dienā.

Great Slavora

Priesteris, stāvot altārā pirms troņa, ar atklātiem cariska vārtiem, viņš vada: "godība jums, kas parādīja mums gaismu."

Seldēšanā vai pat tagad šajos klosteros, kur visu nakti patiešām tiek veikta "visu nakti", saule paceļas no rīta otrajā pusē. Šajā laikā Tas Kungs ir pagodināts ar īpašo, senāko kristiešu himnu - "lielo slazu", sākot ar vārdiem "godība uz Augstas Dievu un uz zemes."

Rīta beigās

Mine par visu guļamistabu beidzas ar "priekšpilsētām" un "noplūdi" crossies - tādas pašas ektenes, kas vakarā ir lasījis vigila sākumā. Tad tiek mācīts pēdējais priestera svētība un "atlaist". Ieria Lūgšana aicina Dieva Māti ar vārdiem "Lielākā svētā Dieva māte, glābt mūs!" Koris ir atbildīgs par Virgin Correction "Corporate Cherubes un Sornyless Seraphim ..." Pēc tam, priesteris atkal Slāvu Kunga Jēzus Kristus ar izsaukumu "godība jums, Kristus Dievs, ceru, ka mūsu, godība jums . " Koris ir atbildīgs "gods, un tagad ..." parādot to, ka Kristus godība ir arī svētlaimīgā Trīsvienības godība: tēvs, dēls un sainry gars. Tādējādi muižniecība beidzas, kā sākums, Svētā Trīsvienības suverēns.

Pulkstenis

Pēc pēdējās priestera svētības ir lasāms "pirmā stunda" - pēdējā, pēdējā vigil vigila daļa.

Pirmā stunda, pazemīgs, nožēlojams aspirācija Dievam.

Papildus pirmajai stundai, ortodoksālās baznīcas ikdienas liturģiskajā lokā vēl trīs stundas: trīs un sestais, kas kopā tiek lasīts pirms dievišķās liturģijas un devītās stundas sākuma, lasot pirms vakara sākuma. No formāla viedokļa pulksteņa saturu izraisa materiāla izvēle, kas saistīta ar šo dienu dienā. Tomēr mistiskā, pulksteņa garīgā vērtība ir pilnīgi īpaša, jo tās ir veltītas dažādu Kristus aizraušanās memonam.

VIGIL VIGIL interpretācija ietver skaidrojumu, ka tas ir vigil vigil, vai burbuļvanna, ir trīs pakalpojumu kombinācija (lielisks vakars (dažreiz liels virpulis), dzemde un pirmās stundas).Sliktākajā no visu nakti ir vigil, baznīca informē sajūtu skaistuma saules un vērš savu domu uz garīgo gaismu Kristus. Baznīca arī nosūta ticīgajiem lūgšanu pārdomas nākamajā dienā un par debesu Karalistes mūžīgo gaismu. All-Night Vigil ir liturģiska seja starp pēdējo dienu un nāk.

Sv. Vazīlija Lieliski aprakstīja vēlmes, ko vadīja vakara dziedātāju senie kompilatori un lūgšanas: "Mūsu tēvi negribēja klusēt vakara gaismas žēlastību, bet šī stunda, kā viņš nāca, pateicība."

Piedalīšanās all-in-interesēs, ticīgajiem, it kā viņi atvadās pagātnē un sveicināt nāk. Tajā pašā laikā, Vigil ir arī sagatavošanās dievišķo liturģija, uz sakramentu no Euharistijas.

All-Night Vigil, kā pats nosaukums saka - tas ir dievkalpojums, kas principā turpinās visu nakti. True, mūsu laikā, piemēram, notiek visa nakts pakalpojums ir reti, galvenokārt tikai dažos klosteros, piemēram, Athos. Pagasta tempļos visu nakts vigil parasti tiek veikta saīsinātā formā.

Visu nakts vigil pieļauj līderus līdz ilgstošajam nakts dievbijībai. Pirmajos kristiešiem, vakara maltīti, lūgšanu un mocekļu un aiziet, kā arī liturģija veidoja vienu veselu - pēdas, kas tagad ir saglabāti dažādos pareizticīgo baznīcas vakara pakalpojumos. Tas ietver - maizes, vīna, kviešu un vienmērīgi, kā arī šie gadījumi, kad liturģija ir savienota ar vienu veselumu no vakara, piemēram, augstas kvalitātes liturģija goda dāvanas, liturģija uz visiem laikiem un priekšvakarā Kristus un kristības Ziemassvētku brīvdienas, Lielās ceturtdienas liturģija, Lielā sestdiena un nakts liturģija Kristus augšāmcelšanās.

Patiesībā visu nakts vigil sastāv no trim dievkalpojumiem: lielā vakarā, rītā un pirmajā stundā. Dažos gadījumos pirmā Vigil Vigil daļa nav lielisks vakars, bet lielisks virpulis. Rīts ir centrālā un vissvarīgākā daļa no visu nakts vigil.

Raugoties uz to, ko mēs dzirdam un redzam vakarā, mēs esam pārskaitīti vecās Derības cilvēces laikā un pieredze jūsu sirdī, kas notika.

Zinot to, kas ir attēlots vakarā (kā arī dzemde), ir viegli saprast un atcerēties visu dievkalpojumu - tādu pašu kārtību, kādā tie seko citiem un dziedājumiem, un lasa, un svēto.

Bībelē mēs to izlasījām, ka sākumā Dievs radīja debesis un zemi, zeme bija nekonfigurēta ("neredzams" - saskaņā ar precīzu Bībeles vārdu) un pār viņu klusumā nēsāja dzīvības pasniegšanas garu Dieva, kā ja ietekmē dzīvo spēku viņas.

Vigil Vigil sākums ir lielisks vakars - pieļauj mūs uz šo radīšanas sākumu: pakalpojums sākas ar klusu krustu katru dienu tronī. Šī darbība ir viens no dziļākajiem un nozīmīgākajiem pareizticīgo dievkalpojumu mirkļiem. Tas ir tā, kā Svētā Gara tendences Svētā Trīsvienības dziļumā. Krusta formas klusums, jo tas var liecināt par piemaksu dievības mūžīgo mieru. Tas simbolizē Dieva Dēlu, Jēzu Kristu, kurš atstāj no Svētā Gara tēvs, ir "jēra gaļa, kas nepareizi aprēķināta no pasaules radīšanas", un krusts ir viņa taupīšanas uzglabāšanas ierocis, ir arī a Prēmija, mūžīgā un kosmiskā nozīme. Metropolitan Philaret Maskava, kas dzīvoja 19. gadsimtā, vienā no viņa sprediķiem, viņš uzsver, ka "Krusts Jēzus ... Ir zemes tēls un ēna debesu krusta mīlestības."

Pēc katras, priesteris kļūst pirms troņa, un diakons, iznāk no karalisko vārtiem un kļūstot Ammonā uz rietumiem, tas ir, lūgšanu, viņš vada: "Izveidot!" Un tad, pagriežot uz austrumiem, turpinās: "Kungs, svētī!"

Priesteris, kas darbojas gaisā KADILIL troņa priekšā, viņš vada: "Svētā, un vienvirziena godība un dzīvības dāvināšana, kā arī neatdalāms Trīsvienība, vienmēr, tagad un pastāvīgi ir plakstiņos. "

Šo vārdu un darbību nozīme ir tā, ka kolēģis, diakons, aicina jūs piecelties uz lūgšanu, būt uzmanīgiem, "iztīriet garu." Arī viņa izsaukuma veidotāja sākums ir sajaukts un dzīvības devējs. Veicot Casal zīmi šajā laikā, priesteris rāda, ka cauri Jēzus Kristus Kristus kristiešiem daļēji iecerēts daļēji aizmirst par Svētā Trīsvienības noslēpumu - Tēva Dievs, Dēla Dievs, Svētā Gara Dievs.

Chorus, tad dzied 103., "dessed psalms", sākot ar vārdiem: "svētī, mana dvēsele, kungi" un beidzot ar vārdiem: "Visa gudrība radīja ESI!". Šis Psalms ir Himna par Visuma Dieva radīto - redzamo un neredzamo pasauli. 103. Psalms iedvesmoja dažādu laiku un tautu dzejniekus. Tas ir zināms, piemēram, dzejas izkārtojums, kas pieder pie Lomonosova. Viņa motīvi izklausās Ode "Dievs" Derzhavins un "Debesu prologs" Goethe. Galvenā sajūta, kas ievadījusi šo psalmu, ir personas apbrīnu, kas domā par Dieva radīto pasaules skaistumu un harmoniju. Dievs "izvietoja neizturēto zemi" sešās radīšanas dienās - viss kļuva skaists ("labs alus"). 103. Psalmā ir arī ideja, ka pat nežēlīgākie un mazie dabas ir ne mazāk kā brīnumi nekā grandioza.

Šā Psalma dziedāšanas laikā katrs templis tiek veikts atklātā cariska vārtiem. Šo darbību ievieš baznīca, lai atgādinātu ticīgajiem par Dieva Svēto Garu. Open cariskā vārti simbolizē paradīzi šajā brīdī, tas ir, tiešas komunikācijas par cilvēkiem ar Dievu, kurā pirmie cilvēki palika. Tūlīt pēc katras templis, karaliskie vārti ir slēgti, tāpat kā pirmās valstis grēks perfekts ADAM aizvēra durvis paradīzes un noņem viņu no Dieva.

Visās šajās darbībās un dziedāja vigila sākuma sākumā tiek konstatēta pareizticīgo baznīcas kosmiskā nozīme, kas ir Īsts attēls Visums. Altāris ar troni simbolizē Paradīzi un debesis, kur Kungs valda; Priesteri simbolizē eņģeļus, kas apkalpo Dievu, un tempļa vidējā daļa simbolizē zemi ar cilvēci. Un tāpat kā paradīze tika atgriezta cilvēkiem ar Jēzus Kristus Redaktīvo upuri, tāpēc nāk no altāra uz lūgšanu garīdzniekiem Brilliant Rizas, kas atgādina, ka dievišķā gaisma, kas uz kalna mīļotā bija Kristus drēbes.

Tūlīt pēc katra priestera no tempļa, karaliskie vārti ir slēgti, tāpat kā sākotnējais grēks Ādama aizvēra durvis paradīzes un noņēma viņu no Dieva. Tagad kritušais cilvēce priekšā slēgtajiem paradīzes vārtiem par atgriešanos Dieva ceļā. Priesteri, kas attēlo Ādamu, priesteris saskaras ar slēgtiem karaliskiem vārtiem ar nepārklātu galvu un bez izcilas atskaņa, kurā viņš sniedza svinīgu servisa sākumu - kā grēku nožēlošanas un pazemības pazīmes - un lasa septiņus "Lummeraire lūgšanas". Šajās lūgšanām, kas ir senākā vakara daļa (tie tika apkopoti 4. gadsimtā), personas apziņa par viņa bezpalīdzības tiek uzklausīts un pieprasījums par instrukciju par patiesības ceļu. Šīs lūgšanas raksturo augsta māksla un garīgais dziļums. Šeit ir septītā lūgšana krievu valodā:

"Dievs, lielākais un augstākais, viens, kam ir nemirstība, kas dzīvo nepregnējamā gaismā, kas radīja visu radību gudrību, dalot gaismu un tumsu, kas noteica sauli, LUNA un zvaigznes, kas deva zonu Nakts, kurš godināja mūs ar grēciniekiem un dot savu slavu šajā stundā un strupceļā! Ak, APHUS, pieņemšana mūsu lūgšanu, kā Cadyl Dūmu priekšā no jums, pieņemot to, piemēram, patīkamu smaržu: Ļaujiet mums pavadīt īstu vakaru un nākamo nakti pasaulē. Nosūtiet mums gaismas ieročus. Atbrīvojieties no mums no nakts šausmām un viss, kas apvieno tumsu. Un sapnis, kas mums dots jums, lai ierobežotu izteiksmīgu, būs tīrs no visām šķirņu sapņiem ("fantāzijas"). Par Kungu, visu to labāko! Dodiet mums, peckling par grēkiem par mūsu mājām un atcerēties savu vārdu, izglīto pēc jūsu baušļiem vārdiem - ļaujiet mums piecelties garīgajā priekā, slāņaini savu labestību, radot savu lūgšanas žēlastību par mūsu un mūsu un mūsu un. Visi cilvēki, kurus esat apmeklējis lūgšanās lielāko svēto Theotokos. "

Lasot priesteris septiņu gadu veco lūgšanas, baznīcas harta paļaujas uz aizdegšanos sveces un lampas templī - darbība, kas simbolizē Vecās Derības cerības, atklāsmes un pravietojumi, kas pieder nākamajai Mesijai, Glābējam - Jēzus Kristus.
Tad "Lielā sektija" pēc tam izrunā Diacon. Objekti ir īsu lūgšanu kolekcija, kas pieprasa Kungam par ticīgo zemi un garīgajām vajadzībām. Sektija ir īpaši rūpīga lūgšana, kas tiek lasīts visu ticīgo vārdā. Koris, arī visu dienestā esošo personu vārdā, ir atbildīgs par šiem lūgumrakstiem ar vārdiem "Kungs, PomeMui". "Kungs, PomeMui" - īss, bet viens no vismodernākajiem un pilnīgākajiem lūgšanām, kas var izrunāt personu. Viss ir teikts tajā.

"Lielas sektorti" bieži tiek saukta saskaņā ar tās pirmajiem vārdiem - "Kunga Mir lūgs" - "mierīga ieraksts". Miers - priekšnoteikums Jebkurai lūgšanai gan sociālam baznīcai, gan personīgajam. Par mierīgu garu, kā jebkuras lūgšanas pamatu, saka Kristus zīmes evaņģēlijā: "Un, kad jūs stāvat par lūgšanu, piedodiet, ja jums ir, kam, lai un tēvs jūs esat piedevis jums par jūsu grēkiem" (Marka; 11, 25). Prep. Seraphim Sarovsky teica: "Jums ir mierīgs gars un tūkstošiem no jums tiks saglabāti." Tas ir iemesls, kāpēc sākumā visu nakti un lielākā daļa viņu citu dievkalpojumu pakalpojumus, baznīca aicina ticīgos lūgt Dievu ar mierīgu, mierīgu sirdsapziņu, saskaņota ar kaimiņiem un ar Dievu.

Tālāk mierīgos objektos, baznīca lūdzas par pasauli visā pasaulē, par visu kristiešu kombināciju, par dzimto valsti, par templi, kurā šī dievkalpojums notiek, un kopumā par visām pareizticīgo baznīcām, un par tiem, kas ir Ne tikai zinātkāri, bet, atkarībā no objekta izpausme, "ar ticību un godbijību". Projekti arī atceras ceļošanu, depresijas, notverti un dzirdēt pieprasījumu pēc "bēdas, dusmām un vajadzībām". Pēdējā pagātnē miermīlīgie objekti saka: "Lielākā svētā Dieva māte, svētākie Dieva Māte un Dieva māte un Dieva māte, un mūsu pašu, mūsu pašu, mūsu pašu, mūsu pašu, un mūsu pašu Visa vēdera (ti, mūsu dzīve) tiks pārvērsti Dievam. " Šī formula ietver divas dziļas un pamata pareizticīgo teoloģiskās idejas: dogmat par Dieva mātes lūgšanas aizbildināšanu, kā visu svēto vadītāju un augsto kristietības ideālu - veltīta viņa dzīvei Dievam Dievam.

Lielais (miermīlīgais) beidzas ar priestera izsaukumu, kurā, kā arī sākumā Vigilā, godināja Svētais Trīsvienība - tēvs, dēls un Svētais Gars.

Kā Ādams, paradīzes vārtiem grēku nožēla pagriezās ar lūgšanu Dievam un slēgto karaļa vārtu diakonu, sāk lūgšanu - Lielā Stainy "Kunga mirstība lūdza ..."

Bet Ādams tikko dzirdēja Dieva apsolījumu - "viņa sievas sēklas dzēsīs Zmijas galvu," Glābējs ieradīsies zemē, - un Ādams deg dušā cerību uz pestīšanu.

Šī cerība ir dzirdama nākamajā visu nakts modrās dziedājumā. Kā tad, ja atbildēs uz lielo stendu, Bībeles Psalms atkal izklausās. Šis Psalms ir "Svētīgs vīrs" - pirmā tikšanās Psalmu grāmatā, Psaltiri, ir kā norāde un brīdinājums par ticīgajiem no kļūdainiem, grēcīgiem dzīves veidiem.

Mūsdienu liturģiskajā praksē ir izpildīti tikai daži šī Psalmas dzejoļi, kas svinīgi svinīgi vienīgi ar kori "Alliluy". Šajā laikā klosteros parādās pirmais Psalms "Svētais vīrs", bet arī Psaltiri pirmais "Caffacema" ir pilnībā lasīts. Grieķijas vārds "Caffery" nozīmē "sēdeklis", jo baznīcas hartas lasīšanas laikā ir atļauts sēdēt. Viss Psalms, kas sastāv no 150 psalmiem, ir sadalīta 20 Talis vai Psalmu grupās. Katrs caphisisms, savukārt, ir sadalīts trīs daļās vai "godībā", jo tas beidzas ar vārdiem "godība tēvam un dēlam un Svētajam Garam." Visa Psalter, visi 20 talises tiek atņemti dievkalpojumi, lai turpinātu katru nedēļu. Lielā amata laikā četrdesmit dienu laikā pirms Lieldienām, kad baznīcas lūgšana ir pastiprināta, Psalter tiek atskaitīts divas reizes nedēļā.

Psalms tika pieņemts baznīcas liturģiskajā dzīvē no tās dibināšanas pirmajām dienām, un tas aizņem to par ļoti cienīgu vietu tajā. Par Psaltiri 4. gadsimtā rakstīja Saint Vasily Great:

"Psalmu grāmata ir noderīga visu grāmatu. Viņa pravieto par nākotni, noved pie pagātnes notikumu atmiņas, dod LIFE likumus, piedāvā noteikumus par darbībām. Psalms ir dušas klusums, pasaules ūdeņi. Psalms ir izbalējis dumpīgas un aizraujošas domas ... ir miers no pakalpojumiem. Psalms ir Baznīcas balss un perfekta teoloģija. "

Protopresswiter Mihails Pomažānsskis grāmatā "Lūgšanas pasaulē" Par Psaltiri nozīmi pareizticīgo dievkalpojumu:

"Psalter baznīcā, lai runātu, kristiešu: šeit daudzi vecās Derības jēdzieni un noteikumi ir saprotami jaunā, progresīvākā nozīmē. Tas ir iemesls, kāpēc Svētie tēvi un bhaktas mīl izteikt savas domas par cīņu pret mūsu pestīšanas ienaidnieku, ar kaislībām, Psaltiri vārdiem, kas attiecas uz ienaidnieku aizsardzību. Nav pārsteidzoši, lai Psalmu dienestā aizņem tik lielu vietu. Katrs cianocution sākas ar psalmiem, vismaz vienu, dažreiz trīs. Liels skaits dzejoļu no Psaltiri izkaisīti visos pielūgsmes aprindās. "

Pēc pirmās Psalma dziedāšanas, "Malaja sektācija" ir izteikta - "Paki un Paki Miors, Kungs,", tas ir, "es arī lūdzu, Kungam." Šis objekts ir samazinājums lielā sektorā un sastāv no 2 posmiem:

"Casting, ietaupīt, pazemīgi un glābt mūs, Dievu, savu pateicību."

"Kungs ir žēlsirdīgs".

"Lielākā daļa no visvairāk, Dieva māte, Dieva māte un Dornijāt Māte, Dieva māte un Naznodel Marija, ar visiem svētajiem, un mūsu pašu, un visi kuņģi mūsu Kristus nosaka."

"Jūs, Kungs."

Mazie objekti beidzas ar vienu no priestera izvēlētajām izredzēm.

No Bībeles vēstures ir zināms, ka bēdas balsis un cer, kas pirmo reizi skanēja par lielāko paradīzes vārtiem drīz pēc pirmajiem cilvēku grēka, netika slēgti uz Kristus nākšanu.

Par visu miega bēdām un pīlinga grēku nožēlošana tiek pārcelta uz grēku nožēlošanu Psalmiem, kas saskaras ar atsevišķiem pantiem - ar īpašu svinību un īpašu heft.

Pēc dziedāšanas "svētītais vīrs" un mazie objekti, dzejoļi no 140. un 141. Psalmiem, sākot ar vārdiem "Kungs, pūlis jums, dzirdēt mani". Šie Psalmi stāsta par kritušo vīrieti Dievu par Dievu, par viņa vēlmi padarīt savu kalpošanu Dieva patiesībai. Šie Psalmi ir raksturīga iezīme jebkurā vakarā. 140. Psalmas otrajā pantā mēs esam aprīkoti ar vārdiem "Jā, mana lūgšana tiks izlabota, es cuulted pirms jums" (šī lūgšanu rehabilitācija ir atšķirīga īpašā divkāršošanas dziedāšanā, kas izklausās lielā amatā liturģijā no apmaksātajām dāvanām). Šo panti dziedāšanas laikā tiek veikta katra templis.

Kāda ir šīs dienas nozīme?

Baznīca sniedz atbildi jau minētajos Psalmas vārdos: "Jā, mana lūgšana tiks izlabota, es jums rakstīju, man būs vakara upura roku," tas ir, lai viņš paceltu jums (Dievu), manu lūgšana kā kadriem dūmi; Manas rokas rokas - kā vakara upuris jums. Šis dzejolis mums atgādina senatnē, kad, saskaņā ar likumu Moiseev, vakarā katru dienu tika celta tabernakulu, tas ir, pārnēsājamā templī Izraēlas iedzīvotāju, kas devās no Ēģiptes nebrīvē uz zemi solīts, vakara upuris; Viņai kopā ar paaugstināt upuru un katra altāra, kur tika turēti svētie, ieguva Mozus no Dieva uz augšu no Sinaja kalna.

Augošā dūmu vīraka simbolizē ticīgo lūgšanu, kas pieaug uz debesīm. Kad dēmona vai priestera komplektu dizainers uz lūgšanu, viņš pameta savu galvu, atbildot kā zīmi, ko viņš ņem savā pusē kā atgādinājums, ka ticīgā lūgšana būtu arī viegli no augšas uz debesīm kā kadra dūmiem. Katrs lūgšanas virzienā arī atklāj dziļu patiesību, ka baznīca redz katrā personā, Dieva tēlu un līdzību, Dieva dzīves ikonu, Kristus sabrukumu, kas iegūta Kristības sakramentā.

Tempļa laikā dziedāšana "Kungs, pūlis ..." turpinās un mūsu templis, katedrāles lūgšana, un mēs esam tie paši grēcinieki, kā pirmie cilvēki, un katedrāle, un galīgie vārdi no dziedājumiem no dziļuma Sirds ir dziesmu vārdi no sirds, Kunga dziļuma. "

Starp turpmākiem nožēlotiem 140. un 141. psalmu dzejoļiem "skatīties manas dvēseles dungeon ... no pūļa dziļuma uz jums, Kungs, Kungs, es dzirdu manu balsi," un tā tālāk, cerības balsis Apsolītais Glābējs ir dzirdams.

Šī cerība starp bēdām ir dzirdējuši dziedātājos pēc "Kunga, Appeats" - garīgajās dziesmās, tā saukto "Poehihih uz Kungiem". Ja dzejoļi dzemdību priekšā runā par Vecās Derības tumsu un bēdām, dzejoļi paši (šie kori uz dzejoļiem, it kā papildinājumi) runāt par jauno Derības prieku un gaismu.

Dzejoļi ir baznīcas dziesmas, kas sastādītas par godu brīvdienu vai svēto. Ir trīs veidu stimihir: pirmais - "Poehihira uz Kungu sauc", kas, kā mēs esam atzīmējuši, nāk apkārt vakara sākumā; Otrais, kas skan vakara beigās, starp Psalmiem, tiek saukti par "stili"; Treškārt - nonāk pie beigām otrā daļa no visu miega savienojumā ar Psalmiem, kurā bieži tiek izmantots vārds "slavēt", un tāpēc tos sauc par "Pohehirs slavēt".

Svētdiena Stimiters godināt Kristus augšāmcelšanos, svētku stimilers stāsta par atspoguļojumu šī slavas dažādos svētajos notikumos vai svētajos, jo, galu galā viss baznīcas vēsturē ir saistīta ar Lieldienām, ar uzvaru Kristus nāves un ellē. Ar tekstiem stimi var noteikt, kurš vai kāds notikums ir jāatceras un tiek pagodināts šīs dienas pakalpojumos.

Stimitors, kā arī Psalms "Kungs, apelācijas sūdzība" ir arī raksturīga iezīme vigil vigil. Vakarā ir no sešiem līdz desmit transportlīdzekļiem noteiktā "balsī". Kopš seniem laikiem ir izstrādāti astoņi izaicinājumi sagatavoti. John Damaquin, kurš karājās 8. gadsimtā palestīniešu klosteris (Lavra) Sv. SAVA iesvētīts. Katra balss ietver vairākus jerseys vai melodijas, par kurām dažas lūgšanas par dievkalpojumu. Līmes tiek aizstātas nedēļas laikā. Ik pēc astoņām nedēļām, tā sauktā "racionāla", tas ir, atkal sākas astoņu glāzes sērija. Šo dziedāju vsh montāža ir iekļauta liturģiskajā grāmatā - "Okechih" vai "Osmagovnik".

Glases veido vienu no īpašajām izmaksām pareizticīgo liturģiskās mūzikas iezīmēs. Krievu pareizticīgo baznīcā dziedzeri ir dažādi saistvielas: grieķu, Kijeva, Bannyal, ikdienas dzīve.

No Dieva Dēla atbilde bija atbilde uz Dieva grēku nožēlošanu un cerību no plašiem cilvēkiem. Tas stāsta īpašu "Virgin" dzejoli, kas iet tagad pēc tam, kad stimits uz Kungu. To sauc par šo stimitu "dogmatics" vai "neapstrādāta dogmik". Dogmatikā - katrai balsī ir tikai astoņi, tas satur slavēt jaunavu un baznīcas mācīšanu par Jēzus Kristus iemiesojumu un divu dabas kombināciju - Godsove un Cilvēka kombinācija.

Dogmatiska raksturīga iezīme - viņu izsmeļošs izaicinājums un poētiskais pacēlums. Šeit ir 1. stikla dogmatiskā krievu tulkojums:

"Mēs praktizējam Mario Virgin, visu pasaules godību, kas notika no cilvēkiem un dzemdēja Kungu. Viņa ir debesu durvis, dziedājot ar vislētākajiem spēkiem, viņa rotā ticīgos! Viņa parādījās kā debesis un kā dievišķās templis - iznīcināja šķērsli šķēršļiem, deva pasaulei un atvēra valstību (debesu). Ņemot to kā ticības cietoksni, mums ir sava Kunga aizbildnis no dzimšanas. Uzdrošiniet cilvēkus, uzdrīkstēties Dieva tautu, jo viņš uzvarēja ienaidniekus kā visu maisījumu. "

Šis īss formā šis dogmatiskais nosaka pareizticīgo mācīšanu par Glābēja cilvēka dabu. Galvenā ideja par pirmo balsi, ir tas, ka Dieva māte notika no parastie cilvēki Un pati bija vienkārša persona, nevis Supermens. Līdz ar to cilvēce, neskatoties uz savu grēcīgumu, joprojām ir acīmredzama viņa garīgā būtībā, lai izrādītos, ka tā ir Dieva mātes sejā, kas ir cienīga dievība viņu dziļumā - Jēzus Kristus. Visvairāk svēta Dieva māte, saskaņā ar baznīcas tēviem, ir "cilvēces pamatojums Dievam." Cilvēce Dieva mātes sejā pieauga līdz debesīm, un Dievs, ko pārstāv Jēzus Kristus, kurš dzimis no viņas, noliecās uz Zemi - tas ir Kristus iemiesojuma nozīme un būtība, kas tiek uzskatīta par viedokli Pareizticīgo marioloģija, ti, Mācības par Dieva Māti.

Šeit ir krievu tulkojums cita dogmatiskā 2. glaza:

"Likuma ēna notika pēc tam, kad viņš bija žēlastība; Un kā divstāvu, izlej, neietekmēja, un jaunava dzemdēja un palika jaunava; Nevis (vecā testanette) ugunskura alksus pīlārs, patiesības saule (Kristus), nevis Mozus (nāca) Kristus, ietaupot mūsu dvēseles. "

Šīs dogmas nozīme ir tā, ka ar Virgin Marya nonāca pie pasaules žēlastības un atbrīvošanās no vecās Derības likuma sloga, kas ir tikai "ēna", tas ir, jaunās Derības nākotnes simbols. Tajā pašā laikā 2. Glaza dogmatikā, jaunavas "navigācija", kas attēlota nevērtīgā divstāvu simbolā, kas ņemts no Vecās Derības. Šis "nepārspējams komplekts" ir Tern Bush, kurš redzēja Mozus Sinejas kalna pakājē. Saskaņā ar Bībeli, šis krūms dega un nedeg, tas ir, tas tika sakārtots ar liesmu, bet viņš nededzināja sevi.

Vigila dogmatiskā dziedāšana simbolizē zemes un debesu savienojumu. Dziedāšanas laikā dogmatika atver karaļa vārtu kā zīmi, ka debesis, cilvēka komunikācijas sajūtu ar Dievu, aizvēra Ādama grēku, tiek atsākta pēc Adamas Jaunās Derības - Jēzus Kristus. Šajā laikā tiek veikta "vakara" vai "mazā" ieeja. Caur ziemeļu, sānu diakona durvīm no Iconostasis, priesteris iznāk pēc Dikaoma, tāpat kā Dieva Dēls parādījās cilvēkiem John Forerunner. Koris beidzas vakara nelielā ieeja lūgšanu "gaismas klusā" dziedāšanā, kurā vārdi saka to pašu, ka priesteris un diakons ir attēlots ar ieejas pasākumiem - par kluso pazemīgo gaismu Kristus, kas parādījās Pasaule gandrīz nepamanīta.

Dzinēju lokā, ko lieto dievkalpojumu laikā pareizticīgo baznīcā, dziesma "Sveta kluss" ir pazīstama kā "vakara dziesma", jo tas nāk visos vakara dievkalpojumu pakalpojumos. Ar šī Chanda Čada Baznīcas vārdiem ", kas ieradās uz rietumiem no saules, redzot vakara gaismu, dziedājot tēvu, Dēlu un Dieva Svēto Garu." No šiem vārdiem ir skaidrs, ka "viegla klusā" dziedāšana tika veikta līdz vakara rītausmas mīkstās gaismas izskatīšanai, kad ticīgajam jābūt tuvākam kā augstākajai gaismai. Tāpēc senos laikos ir piemērots saules redze, kristieši izlej savas jūtas un dvēseles lūgšanu noskaņojumu viņu vārdā "gaiši kluss" - Jēzus Kristus, kurš, pēc apustuļa Pāvila, ir tēva briedis Glory (Ebr. 1: 3), patiesā saules patiesība Vecajā Derībā pravietojumā (mazs. 4: 2), patieso neievērošanas, mūžīgā, ienākošā, - pēc Jānijas evaņģēlista definīcijas.

Carthaginsky, kurš dzīvoja ceturtajā gadsimtā St Cyprian raksta: "Tā kā Kristus ir patiesā saule un diena ir taisnība, tad, kad saule ir pieaudzis, kad mēs lūdzam un jautāt, tas ņems gaismu uz mums, lūdzot par nākamo Kristus, kuram ir mūžīgās gaismas žēlastība. "

Lūgšana "Gaisma kluss", augot uz Catacomb laikmetu kristīgās baznīcas, kopā ar Psalms "Kungs, apelācijas" un Jaunās Derības dzejoļi, kurus mēs jau runāju, ir trešā iezīme vakarā. "Gaismas klusuma" lūgšana satur arī viena no svarīgākajām ortodoksigrupas dogšanām - Kristus atzīšanos par redzamo Svētā Trīsvienības redzamo seju, kas balstās uz ikonas komplimentu.

Pēc dziedāšanas "Sveta kluss", garīdznieks no altāra sāp vairākus mazus vārdus: "Wonm", "mieru ikvienam", "gudrība". Šie vārdi tiek izrunāti ne tikai uz visām gultām, bet arī citos dievkalpojumos. Šie atkārtoti atkārtoti atkārtoti liturģiskie vārdi templī var viegli paslīdēt prom no mūsu uzmanības. Tie ir mazi vārdi, bet ar lielāku un atbildīgu saturu.

"Wonmem" ir verba obligātā forma uz "roku". Krievu valodā mēs teiktu: "Mēs būsim uzmanīgs", "mēs pievērsīsimies."

Uzmanība ir viena no svarīgākajām īpašībām ikdienas dzīvē. Bet uzmanība ne vienmēr tiek dota viegli - mūsu prāts ir tiecas izkaisīt, aizmirst - ir grūti piespiest sevi būt uzmanīgiem. Baznīca zina šo vājumu, tāpēc tā un lieta mums saka: "Won", būs uzmanīgs, mēs savākt, celms, pielāgot mūsu prātu un atmiņu par to, ko dzirdēt. Vēl svarīgāk ir tas, ka mēs pielāgosim mūsu sirdi, lai nekas netiktu nodots no tā, kas tiek veikts templī. Ir zināms izkraut un atbrīvot sevi no atmiņām, no tukšas domas, no rūpēm, vai, izsakot baznīcas mēli, atbrīvoties no "ikdienas aprūpes".

Mazais vārds "Visu pasaule" pirmo reizi atrodams visu miega dienā pēc nelielās ieejas un "gaismas klusuma" lūgšanas.

Vārds "pasaule" bija sveiciens seno tautu vidū. Izraēlijs joprojām laipni viens otru ar vārdu "SALA". Šis sveiciens tika izmantots Glābēja zemes dzīvības dienās. Galvenais vārds "Shalom" ir daudzveidīga viņa nozīme, un jaunās Derības tulkotājiem bija jārisina daudz grūtību, līdz tie apstājās pie grieķu vārda "Irini". Papildus viņa dzīvajai nozīmei vārds "Sala" ir vairākas nianses, piemēram: "Esiet pilnīga, veselīga, neskarta." Tās galvenā vērtība ir dinamiska. Tas nozīmē "dzīvot labi" - labklājību, labklājību, veselību un tā tālāk. Tas viss tika saprasts kā materiālā un garīgā sajūta, lai personīgi un publiski. Figurālā nozīmē, vārds "shalom" nozīmēja labas attiecības starp dažādi cilvēki, ģimenes un valstis, starp vīru un sievu, starp vīrieti un Dievu. Tāpēc Antonīms, šī vārda opozīcija ne vienmēr ir "karš", bet gan viss, kas varētu traucēt vai iznīcināt individuālu labklājību vai labas sabiedriskās attiecības. Šajā plašajā nozīmē, vārds "pasaule", "shalom" iezīmēja īpašu dāvanu, ko Dievs deva Izraēlu viņa derību ar viņu, t.i. Līgumi, jo tas ir diezgan īpaši šis vārds tika izteikts priestera svētībā.

Tas ir šajā ziņā, ka šo vārdu sveicienu izmantoja Glābējs. Viņš sveica apustuļus, jo tas ir stāstījis evaņģēlijam Jāņa: "Pirmajā nedēļas dienā (uz Kristus augšāmcelšanos no mirušajiem) ... Jēzus nāca un kļuva par viņa studiju vidū) un runāja viņiem: "miers jums!" Un tad: "Jēzus viņiem teica otro reizi: miers jums! Kā mans tēvs mani sūtīja, tāpēc es jums nosūtīšu. " Un tas ir ne tikai oficiāls sveiciens, kā bieži notiek mūsu cilvēku lietošanā: Kristus tiešām ir saistīts ar saviem mācekļiem pasaulē, zinot, ka viņiem ir jāiziet cauri bezdibenis, uzmākšanās un caur mocekļu caurdy.

Šī ir pasaule, ka apustuļa Pāvila vēstulēs saka, ka viņš nav no šīs pasaules, ka viņš ir viens no Svētā Gara augļiem. Ka viņš, šī pasaule - no Kristus, par "viņš ir mūsu pasaule."

Tāpēc bīskapu un priesteru dievišķie pakalpojumi tik bieži un atkārtoti svētī Dieva tautu Dieva zīmei un vārdiem: "miers visiem!"

Pēc tam, kad esat laipni gaidījis ikvienu ar Glābēja "mieru visiem!" Tas seko "Prokimen". "Prokimen" nozīmē "pirms" un ir īsa runa no Svētajiem Svētajiem Rakstiem, kas tiek lasīts kopā ar citiem pantiem vai vairākiem pantiem, kas papildina domu ieslodzīto, pirms lasot lielu pāreju no Svētajiem Rakstiem vecās vai Jaunās Derības. Svētdiena Prokimen (6. stikls), izrunājot svētdienas vakarā, vadīja altārī un to atkārtoja koris.

"Parēmija" burtiski nozīmē "līdzību" un ir izvilkums no vecā vai jaunās Derības svēto rakstiem. Saskaņā ar Baznīcas izrakstīšanu šie rādījumi (Palevia) lasa lielo brīvdienu dienās un satur pravietojumus par notikumiem vai seju vai slavēt brīvdienu vai svētajiem. Parea lielākoties ir trīs, bet dažreiz vairāk. Piemēram, Lielajā sestdienā, Lieldienu priekšvakarā, tiek nolasīts 15 parēmijas.

Ar atnākšanu Kristus, kas tika prezentēta nelielas vakara ieejas darbībās, tuvums starp Dievu un cilvēku pastiprinājās, arī tika nostiprināta viņu lūgšanas paziņojums. Tas ir iemesls, kāpēc tūlīt pēc ieslodzītā un Lasīt Paēmijas baznīca piedāvā ticīgo, lai pastiprinātu viņu lūgšanu saziņu ar Dievu caur "nebrīvu šķērsošanu". Atsevišķas Lūgumraksts par ilgtspējību tiek atgādināts ar saturu pirmā Ekenni Ekennium - lielā, bet Ekuba ir arī kopā ar molu domājošiem. Skolēnu objekts sākas ar vārdiem "RSC WSI (tas ir, mēs sakām visu) no visām dvēselēm un no visiem mūsu traucējumiem ..." Par katru lūgumrakstu, koris, visu Bogomoltsev, ir atbildīgs par Triple "Kungs, PomeMui".

Pēc lūgšanas "Speedback, Kungs" lasa pēc lūgšanas. Šī lūgšana, kuras daļa tiek lasīta uz dzemdes Lielajā Slāvu, kas sastādīts Sīrijas baznīcā 4. gadsimtā.

Pēc lasīšanas lūgšanu "Spodob, Kungs", gala astoņdesmit vakara - "noplūde" sauc. Vai nu viens otram, izņemot pirmos divus laikus, seko kora "barības, Kungs", tas ir, vairāk drosmīgs apelācijas Kunga, nevis atkārtoti "Kungs, mājas", kas izskata citos projektos . Pirmajā vakarā ticīgie lūdza miera un baznīcas labklājību, t.i. Par labklājību ārējo. Tādā pašā veidā, lūgšana izklausās veiksmīgi garīgajā dzīvē, ti. Tas ir gatavs paturēt šo dienu, par aizbildņu eņģeli, par grēku piedošanu, par kluso kristīgo nāvi un spētu dot Kristu pareizo ziņojumu par savu dzīvi uz briesmīgu tiesu.

Visu nakts vigil kalpo pirms:
- svētdienas dienas
- Divas viena brīvdienas
- Brīvdienas, kas apzīmētas ar īpašu zīmi Tipikon (E.g. Apustuļa atmiņa un evaņģēlists Džons Bogosla un St. Nicholas Wonderworker)
- Dienas no tempļa brīvdienām
- Jebkura brīvdiena pēc templis Abbot vai saskaņā ar vietējo tradīciju.

Pēc tam, lielās brīvdienās un dienās garšu speciāli revered svētajiem, litijs ir izdarīts. Litijs nozīmē pastiprinātu lūgšanu. Tas sāk dziedāt īpašu stimihiru, godinot brīvdienu vai svēto dienu. Dziedāšanas sākumā stimihir "litija" tiek veikta, paplašinot garīdznieku no altāra caur ziemeļu diakono durvīm Iconostasis. Cariskā vārti paliek slēgti. Uz priekšu, veiciet sveci. Ja litijs tiek veikts ārpus templi, reizēm, piemēram, tautas katastrofas vai dienas, kad no viņiem atbrīvojas, tas ir saistīts ar lūgšanu dziedāšanu un gājienu. Ir arī pulksteņa litija, kas izdarīts fokusā pēc vakara vai dzemdes.

Pirmsreģionārs liturgists Mihaila skaballanovičs raksta, ka "litijā, baznīca nāk no tās ievadītās vides uz ārpasauli vai ieejā, kā daļa no templis, kas saskaras ar šo pasauli, ir atvērta visiem, nepieņemamam baznīcā vai izslēgts no tā - ar lūgšanas misijas mērķi šajā pasaulē. Līdz ar to valsts mēroga universālā raksturs litija lūgšanas. " Litija laikā Diakons nolasa lūgšanu "Saglabāt, Dievu, jūsu tautu" un četrus citus īsus lūgšanas. Šīs lūgšanas ir daudz cilvēku, par baznīcu un civilajām iestādēm, par kristiešu dvēselēm, par pilsētām, par valsti un tiem, kas dzīvo viņas ticīgos, par atkāpi, lūgumu atbrīvot no iebrukuma Ienaidnieki, Internecine Brave. Šie pieci posmi, ko lasa diakons, tiek minēts atkārtota dziedāšana "Kungs, PomeMui".

Litija tiek veikta ticīgo pastiprinātā stāvoklī un tam ir pievienots vairāku svēto vārdu nodošana. Ar to, kā tas bija, viens no galvenajiem dogmas ortodoksijas ir uzsvērts - godbijība svēto un lūgšanu komunikāciju ar viņiem. Viena no litija atšķirīgajām iezīmēm ir atkārtota dziedāšana "Kungs, PomeMui". Uzdevums reizina dziedāt un lasīt "Kungs, PomeMui" - piesūcināt sirdi, prātu un dvēseli lūgšanu.

Atkārtojuma mērķis ir koncentrēt mūsu uzmanību uz lūgšanu tēmu, kuru baznīca uzskata īpaši svarīga cilvēka garīgajam izaugsmei. Multipreģācija, kā leitmotif mūzikā, atstāj mūs no tempļa ikdienas dzīvē. "Kungs ir žēlsirdīgs". Divi vārdi. Bet cik dziļumā viņi! Pirmkārt, ar Dieva vārdu ar Kungu, mēs apgalvojām viņa dominēšanu visā pasaulē, pār cilvēkiem, ir galvenais - par sevi, pār tiem, kas izrunā šo vārdu.

"Kungs" ir Vladyka kungs, jo mēs saucam par Dieva "vergiem". Šajā nosaukumā nav nekas aizskarošs. Slavery pati par sevi ir negatīva parādība, jo tā liedz personai savu senatnīgo dāvanu - brīvības dāvanu. Tā kā šī dāvana tiek dota cilvēkam ar Dievu, un tikai Dievā cilvēks var iegūt pilnīgu brīvību, tad verdzību Dievam, un tas ir viņa perfekta brīvības iegūšana Dievā. Ir labi novērtēt, saglabāt, audzēt lūgšanu "Kungs, PomeMui".

Pēc litija lūgšanas izrunā ar diakonu, priestera lūgšanu, "Vladyko multi-saskaras" un dziedājot "jēdziena stimulu", kas satur svēto vienu dienu vai brīvdienu, garīdznieku un lūgšanas ir iekļauts templī. Šajā laikā temples vidū tabula ar kuģi ar piecām maizēm, kviešiem, vīnu un tukšu, kas pēc tam tiek svētīts seno ieradumu, izplatīt pārtiku ar lūgšanu, dažreiz no tālienes, lai viņi varētu ēst ilgstošu dievkalpojumu laikā.

Piecas maizes ir svētītas Pestītāja piesātinājuma atmiņā ar piecām viņa sprediķa klausītājiem. Priesteris tiek iesvētīts ar mierīgi formēšanu pēc uzklāšanas uz svētku ikonu uz dzemdes. Pēc dziedāšanas, "Stimpler", "tiek nolasīts" tagad tos atbrīvo no jūsu, Vladyko ... "- tas ir, Slāvsovs, ko izteicis St. Simeons ir Dieva ekskavators, kad Jeruzalemes templis pēc viņa Ziemassvētkiem aizveda purva. Šajā lūgšanā vecais Derība vecāks, pateicoties Dievam par to, ka viņš viņu mudināja pirms nāves, lai redzētu glābšanu (Kristu), ko Dievs dota Izraēlas godībai un apgaismot pagāniem un visu pasauli.

Šeit ir krievu tulkojums šīs lūgšanas: "Tagad jūs atlaidiet aiziet (no manis) no sava vergu, Kungs, saskaņā ar savu vārdu, ar pasauli; Manas acis redzēja jūsu pestīšanu, ko jūs ņēmāt visu tautu seju, ir gaisma apgaismot pagāniem un jūsu Izraēlas tautas slavu. " Blakus augšupvēršanas vakara pirmajai daļai. Vakarā sāk memuāru par pasaules radīšanu, - vecās Derības vēstures pirmo lapu un beidzas ar lūgšanu. "Tagad ļaujiet man ļaut", simbolizējot vecās Derības vēstures beigas. Tūlīt pēc Svētā Simeona lūgšanas Dieva brauciens ir lasāms "pamests", kas aptver lūgšanās "Svētais Dievs", "visvairāk svēts Trīsvienība", "Mūsu tēvs" un priestera izsaukums "Yako ir jūsu valstība." Pēc "pamestu" ir troparps. "Ceļš" tiek saukta par īsu un saspiestu lūgšanu, kas pārsūdzēja Svēto, kura atmiņa tiek svinēta šīs dienas svētajā notikuma dienā vai atmiņā.

Ceļa īpašā iezīme ir īss žurizētāja vai saistītā notikuma apraksts. Svētdienas vakarā trīs reizes lielāks par Dieva mātes taku, Jauno, DELO, priecājieties. " Šī taka būs svētdienas vakarā, jo Kristus augšāmcelšanās prieks tika pasludināts pēc pasludināšanas prieka, kad Archangel Gabriel paziņoja par jaunavu Mariju, ka viņa dzemdēs Dieva Dēlu. Šī ceļa vārdi galvenokārt sastāv no Dieva mātes eņģeļa apsveikuma.

Ja litijs tiek veikts uz vigil, tad trapāra trīs stundu dziedāšanā priesteris vai diakons ir trīs reizes trīs reizes ap galdu ar maizi, kviešiem, tukšu un vīnu. Tad priesteris nolasa lūgšanu, kurā viņš jautā Dievam. "Svētīt maizi, kviešus, vīnu un šaujvietas, reizināt tās visā pasaulē, un tiem, kas nāk no viņiem, lai svētītu." Pirms izlasīt šo lūgšanu, priesteris vispirms izvirza vienu no maizēm un kavē krustu gaisā pār citām maizēm. Šī darbība ir apņēmusies atmiņā par brīnišķīgo piesātinājumu Kristus piecas 5000 cilvēku maizes. Vecajās dienās svētās maizes un vīns tika uzklausīts lūgt par pastiprināšanu dievkalpojumu laikā, kas turpināja "visvarens", tas ir, visu nakti.

Mūsdienu liturģiskajā praksē svētītas maizes, sagriež mazās daļās, tiek izplatītas, ja svaidīšana svētītās svētīgās barefares uz traukiem (par šo rituālu tiks apspriests vēlāk). Chin Blagings maizes iet atpakaļ uz liturģisko praksi pirmajiem kristiešiem, un ir pārējā pirmā gada "vakara mīlestība", "Agaps". Litija beigās Dieva izpratnes apziņā koris Thitzles dzied Verse "Buny Kunga vārds ir svētīts no tagad un pirms gadsimta."

Liturģija beidzas arī ar šo pantu. Priesteris pabeidz pirmo daļu no visiem Nessenger - vakara - no Ambona, ķerties seno svētību vārdā iemiesoto Jēzus Kristus ar vārdiem "svētība Kunga par jums, ka žēlastība un cilvēku cilvēce vienmēr ir tagad, tagad un plakstiņos. " Vakara un dzemdes pielūgšanu nosaka dienā. Pirmajā Bībeles grāmatā būtne "Mēs lasām:" un tur bija vakars, un tas bija rīts: vienu dienu (dzīve. 1: 5).

Tāpēc senos laikos, pirmajā daļā nakts - vakarā - beidzās dziļā naktī, un Otrā daļa Nunnon Voyage - Rīts, tika parakstīts Baznīcas harta, lai veiktu šādās stundās, lai viņas pēdējā daļa sakrita ar rītausmu. Mūsdienu praksē, no rīta visbiežāk pārvietojas uz vēlāku stundu no rīta (ja tas tiek veikts atsevišķi no vakara) vai atpakaļ, šīs dienas priekšvakarā. No rīta, kas veikti kontekstā vigil, nekavējoties sākas ar lasīšanu "shestopsalmia", tas ir, seši ievēlēti psalmi, proti, 3, 37, 62, 87, 102 un 142, kas ir lasāms šajā kārtībā un savienots ar vienu liturģisko veselu skaitli .

Lasīšana Sixopsalmia ir pirms diviem Bībeles tekstiem: Bethlehem Angels Gloor - "godība augstajā Dievā, un uz Zemes mieru, cilvēka ticībā,", kas tiek izlasīts trīs reizes. Tad divreiz izteikta dzejolis no 50. Psalma: "Kungs, manas atveres mute, un mana mute būs enerģija jūsu slava." Pirmais no šiem tekstiem ir eņģeļu slādze, īsi, bet spilgti svin trīs galvenos un saistītos centienus par kristiešu dzīvi: priekšā Dievam, izteikts vārdos "godība uz verkhny Dievu", veļas uz vidu vārdos vārdos "Un uz zemes," un dziļi viņa sirds ir aspirācija, kas izteikta Slavolovijas vārdos "labestības cilvēkā." Visi šie aspekti iepriekšējā dziļumā ir izveidota vispārējā simbols krusta, tādējādi simbols ideālu kristiešu dzīvi, dodot mieru ar Dievu, pasauli ar cilvēkiem un pasauli dvēselē. Saskaņā ar hartu, bet lasot sešus pin, sveces templī ir atmaksāts (parasti to neizmanto pēc ierašanās). Turnākajā tumsā iezīmē dziļu nakti, kurā Kristus ieradās zemē, slavena ar eņģeļu dziedāšanu: "Glory uz vāju Dievu."

Temples krēsla veicina lielāku lūgšanu koncentrāciju. Shestopsalmia satur visu pieredzes gammu, apgaismojot jauno Derības kristīgo dzīvi - ne tikai tās vispārējo priecīgo noskaņojumu, bet arī skumjš ceļš uz šo prieku. Vidū Shestopsalmia, sākumā lasot 4th, skumjas, piepildīta ar nāves rūgtumu Psalmā, priesteris nāk no altāra un pirms karalisko vārtu turpina lasīt 12 īpašas "lielākā rīta" lūgšanas , ko viņš sāka lasīt altārī pirms troņa. Tajā brīdī priesteris simbolizē Kristu, kurš dzirdēja kritušo cilvēces skumjas un ne tikai nāca uz leju, bet pat gala sadalīja viņa ciešanas, kas šajā laikā teikts, lasot šajā laikā 87 psalms. "Rīta" lūgšanas, ka priesteris lasa par sevi, ir lūgšana par kristiešiem, kas stāv templī, lūdzu, piedod viņiem savus grēkus, dodiet patiesu ticību ne-īpašuma mīlestībai, svētī visas savas lietas un godiniet debesu valstību .

Pēc Shestopsalmia un rīta lūgšanas beigām atkal izrunā, kā sākumā Vigil, vakarā, Lielā Eksttenna. Viņas nozīme šajā vietā dzemdes sākumā, tas, kas bija zemē, Kristus, kura dzimšana tika pagodināta Shestopsalmia sākumā, izpildīs visus lūgumrakstus par garīgo un ķermeņa priekšrocībām, kas ir norādīts šajā Projekts. Pēc miera vai kā tas vēl tiek saukts par "lielo" Ehtennium izklausās dziedājot no 117. Psalma - "Dievs Kunga, un nāk pie mums, svētīja pārtikas preču vārdā Kunga." Baznīcas harta iecēla šo vārdu dziedāšanu šajā vietā no rīta, lai novirzītu mūsu domu par Kristus izejas atmiņu valsts ministrijai. Tomēr šis dzejolis turpina glorificēt Glābēju, sākās dzemdes sākumā, lasot sesto popsalmi. Šie vārdi arī kalpoja kā sveiciens Jēzu Kristus ar savu pēdējo ieeju Jeruzalemē uz Gavefs. Hidrding "Kunga Dievs un nāk pie mums ..." un pēc tam nolasot trīs īpašus dzejoļus vada diakons vai priesteris pirms Glābēja galvenās vai vietējās ikonas Iconostasa. Koris pēc tam atkārto pirmo Verse "Kunga Dievs un nāk pie mums ...". Dzejoļu dziedāšana un lasīšana jāinformē priecīgs, svinīgu noskaņojumu. Tāpēc sveces, kas tika atmaksāti, lasot shestopsalmia atkārtoti aizdedzināja. Tūlīt pēc dzejoļiem "Dievs, Tas Kungs" kalpo svētdienas takai, kurā brīvdiena ir pagodināta un būtība vārdiem "Dievs Kunga, un nāk pie mums". Svētdiena Tropear stāsta par Kristus ciešanām un viņa augšāmcelšanos no mirušajiem notikumiem, kas detalizēti detalizēti detalizēti turpmākajās lietderības pielūgsmes daļās. Pēc mierīgās ectiny, dzejoļi "Kunga Dievs" un tropāriem, 2. un 3. caffes tiek nolasīti svētdien Vigilā. Kā mēs teicām, grieķu vārds "caffery" nozīmē "sēdeklis", jo Champion baznīcas hartas lasīšanas lasīšanas lūgšana ir atļauts sēdēt. Viss Psalms, kas sastāv no 150 psalmiem, ir sadalīta 20 caffes, kas ir, grupām vai nodaļām Psalmiem.

Katrs caphisisms, savukārt, ir sadalīts trīs "godībā", jo katra daļa no caffes ir beidzas ar vārdiem "godības tēvs un dēls un Svētais Gars." Pēc katras "godības" koris dzied "Hallelujah, Hallelujah, Allīluya, paldies, Dievs" trīs reizes. Kafejnīcas tiek injicētas pēc nožēlas, kontemplatīva gara izpausme. Viņi aicina domāt par grēkiem un to pieņēma pareizticīgo baznīca tās dievībās, lai klausītos savu dzīvi savā darbībā un pastiprinātu viņu grēku nožēlošanu Dieva priekšā. 2. un 3. caphysms lasīja svētdienas rītā, ir pravietisks raksturs. Viņi apraksta ciešanas Kristus: Viņam, izplatīt savas rokas un kājas, sadaļu viņa drēbes ar lielu partiju, viņa nāvi un augšāmcelšanos no miroņiem. Svētdienas modrās Caphysms tiek iesniegti centrālajā un svinīgākajā dievkalpojuma daļā - uz Polyelaay. "Slavējiet Kunga vārdu. Hallelujah ". Šie un turpmākie vārdi, kas gūti no 134. un 135. psalmiem, sākas svinīgākais svētdienas Vesndari brīdis - "RUSS", - veltīts Kristus augšāmcelšanās atmiņai. Vārds "rapiders" nāk no diviem grieķu vārdiem, kas tiek tulkoti kā "daudzdzīvokļu dziedāšana": paaugstina dziedāšanu "slavēt Kunga vārdu" ar atgriešanos "Yako acīs žēlastībā viņa", kur Kungs Ir pagodināts daudziem žēlastības cilvēcei galvenokārt ir pestīšanai un izpirkšanai.

Cariskā vārti ir atvērti strauji, viss templis un garīdznieki parādās no altāra, padarot katru templi. Šajos fonosā, lūgšanās tiešām redzēt, piemēram, atverot karaļa vārti, jo Kristus sacēlās no zārka un atkal parādījās starp viņa studentiem - notikums attēlota stāvoklī garīdznieku no altāra līdz vidū templis. Šajā laikā Psalma dziedāšana "slavē Kunga vārdu", ar eņģeļu holling "Allīluya" kori (slavēt Kungu), kā tas bija Eņģeļu vārdā, aicinot lūgšanu slavēt pieaudzis Kungs. "Multi-saskaras dziedāšana" - nokrišņu daudzums, īpaši raksturīgs vigil līdz svētdienai un lielām brīvdienām, jo \u200b\u200bDieva žēlsirdība, kas īpaši skar šeit un īpaši pienācīgi slavē savu vārdu un paldies par šo žēlastību. 134. un 135. vietā, kas veido tapu saturu, sagatavojot nedēļas lielo amatu, arī pievieno īsu 136. Psalmu, sākot ar vārdiem "uz Babilonijas upēm." Šis Psalms stāsta par ebreju ciešanām Babilonijas nebrīvē un pārraida tos bēdas par zaudēto tēvu.

Šis Psalms nāk pēc dažām nedēļām pirms lielā amata sākuma, lai "jaunā Izraēla" - kristieši Svētā Tēva laikā, caur grēku nožēlošanu un atturību vēlētos, lai viņu garīgais tēvzemnieks, debesu valstība, kā arī ebreji centās Brīvi sevi no Babilonijas nebrīvē un atgriezties savā dzimtenē - apsolītā zeme. Kunga un neapstrādāto brīvdienu dienās, kā arī dienās, kad tiek atzīmēts īpaši grūtībās nonākušās svētnes atmiņa, "lieluma" vadība seko īss dzejolis, slavējot brīvdienu vai svēto dienu. Novērtējums pirmo reizi dziedēs garīdznieku no tempļa vidus brīvdienu ikonas priekšā.

Tad visa tempļa templis koris atkārtoti atkārto šo tekstu. Pirmais, uzzināja par Kristus augšāmcelšanos, un pirmais, kurš apgalvo par viņu, bija eņģeļi, tāpēc pacēla, kā tas bija, no viņu vārdā sākas ar nodaļu "slavēt Kunga vārdu." Pēc tam, kad eņģeļi par augšāmcelšanos, mironēzieši, kas ieradās Kristus zārkā, tika iemācījušies senajā ebreju pasūtījumā, lai leņķis Kristus noņemšanas eļļas. Tāpēc pēc eņģeļa "pravit" dziedāšanas svētdienas troparijas ir šūpošanās, pastāstot par mirušo zārka sievu apmeklēšanu, eņģeļa parādību ar jaunumiem par Glābēja augšāmcelšanos un komandu par to pateikt par to viņa apustuļiem .

Pirms katra troparam parādās koris: "ESI svētība, Kungs, māca savu pamatojumu." Un visbeidzot, pēdējais no Jēzus Kristus sekotājiem, kas uzzināja par viņa augšāmcelšanos no mirušajiem, bija apustuļi. Šis evaņģēlijas vēstures brīdis tiek svinēts visu vigila kulminācijā - svētdienas evaņģēlija lasīšanā. Pirms iepazīšanās ar Evaņģēliju, tika uzlikti vairāki sagatavošanas izsaukumi un lūgšanas. Tātad, pēc svētdienas slazdiem un īsu, "maza" ectiny, kas ir samazinājums "lielā" Ekennijā, dziedāšanas īpašos dziedājumos - "Power". Šie senie dziedājumi sastāv no 14-psalm dzejoļiem. Psalmi sauc par "Degrees dziesmas", jo vecās Derības periodā ebreju tautas vēsturē šie psalmi dziedāja divus pret otru ar tiem, kas atrodas Jeruzalemes tempļa "soļos". Visbiežāk Spēcīgā 4. lasījuma 1. daļa no Muyya Mälya jauniešiem cīnās par kaislību. "

Vigil Vigil kulminācijas brīdis lasa no Kristus augšāmcelšanās evaņģēliju no mirušajiem. Pirms evaņģēlija lasīšanas tika likts uz baznīcas hartu, tika noteikti vairāki sagatavošanas lūgšanas. Salīdzinoši nepārtraukta evaņģēlija lūgšanas par lasīšanu izskaidro fakts, ka evaņģēlijs ir, lai runātu, grāmatu "par septiņiem zīmogiem" un "klupšanas bloku" tiem, kurus baznīca nemāca to saprast un pieņemt to. Turklāt Svētie tēvi māca, ka, lai iegūtu maksimālo garīgo labumu no Svētā Rakstu lasīšanas, ir nepieciešams lūgt kristieti kristietim. Šajā gadījumā tas ir lūgšanu ievads evaņģēlija nolasīšanai uz vigil. Lūgšanu sagatavošana Evaņģēlija lasīšanai sastāv no šādiem liturģiskiem elementiem: Pirmkārt, Diaks saka "Wonmem" (mēs būsim uzmanīgi) un "gudrība".

Tad seko šīs evaņģēlija "prokimen", kas tiks nolasīts. Prokimen, kā mēs teicām, ir īss svēto Rakstu pareizrakstība (parasti no jebkuras Psalma), kas tiek lasīts kopā ar citu pantu, kas papildina priviliģētu domu. Prokimenu un proklamēšanas pantu vada diakons, un koris trīs reizes atkārto. Suverēna "Yako Svētais Esi ..." un dziedāšana "Jebkura elpa jā slavēt Kungu" beidzas ar likmēm - svinīgu slavenisko ievadu evaņģēlija uzklausīšanai.

Tas ir gloriousness, būtībā, tai ir šī nozīme: "Ļaujiet visam, kas dzīvo slavē Kunga dzīvi." Turklāt gudrība, Kunga svētums un labestība - Radītājs un visu radību apelācijas slazds, precizē un novērš Svētās evaņģēlija vārda. "Gudrība piedod man dzirdēt Svēto evaņģēliju." Vārds "sorry" nozīmē taisni. Šis vārds ir uzaicinājums stāvēt taisni un cieņu, ar godbijību un garīgo taisnumu, lai klausītos Dieva vārdu. Kā mēs esam vairākkārt runājuši, vigil vigil kulminācijas brīdis ir evaņģēlija lasījums.

Šajā lasījumā tiek uzklausīta Kristus augšāmcelšanās sludinātāju balss. Svētdienas evaņģēliskie nolasījumi - vienpadsmit, un visu gadu viņi pārmaiņus lasa sestdienās, kas ir visdziļāk pēc otra, pastāstot par Pestītāja augšāmcelšanos un viņa parādībām Myrros un studentiem. Svētdienas evaņģēlija lasījums nāk no altāra, jo šī galvenā daļa no pareizticīgo baznīcas šajā gadījumā attēlo Kunga militāro.

Citās brīvdienās evaņģēlijs ir lasīts starp cilvēkiem, jo \u200b\u200bsvinīgā ikona kopš Svētais notikums tiek piegādāts starp baznīcu, kuru nozīme ir uzcelta ar evaņģēliju. Izlasot svētdienas evaņģēliju, priesteris padara svēto grāmatu skūpstošanai; Viņš nāk no altāra, kā no zārka un saglabā evaņģēliju, parādot, kā Angel, Kristus, kurš sludināja. Parishioners ir noliecies evaņģēlijam, kā studentiem un noskūpstīja viņu, kā Mirona sievas, un visi dzied "Kristus Hosevsh augšāmcelšanos". Kopš instilēšanas, svinības un prieks par mūsu komunikācijas ar Kristu no brīža.

Šī Vigil daļa iedvesmo tos, kas lūdz, ka Jēzus Kristus sejā debesis iet uz zemi. Baznīca arī iedvesmo savus bērnus, klausoties poliēnveida dziedājumus, ir nepieciešams paturēt prātā nākamo dienu un ar viņu mūžības maltīti - dievišķo liturģiju, kas ir ne tikai kā debesu valstība uz zemes, bet gan Viņa zemes sasniegums visās viņa nemainīgums un pilnīgums. Debesu valstij ir jāatbilst saspiešanas un grēku nožēlošanas garam.

Tas ir iemesls, kāpēc tūlīt pēc priecīgas dziesmas "Kristus Hosvevsh augšāmcelšanās" nolasa kaļķakmens 50. Psalmu, kurš sākās ar vārdiem "pommuy mani, Dievs". Tikai Svētā Lieldienu naktī un visai Lieldienu nedēļai reizi gadā tiek dota atļauja šādam pilnīgi bezrūpīgam, blunting un līdz beigām prieka prieks, kad 50. Psalms nokrīt no dievkalpojumiem. Psalms "Psalle" beidzas ar lūgšanu aicinājumiem par apustuļu un Dieva Mātes aizbildni un pēc tam atkārto 50. Psalma sākotnējo pantu: "Pommuyu Me, Dievs, jūsu žēlastības diženums un daudzu vispārējo ģenerālismu Jūsu tīrīšana no manas nelikumības! " Nākamais stimirā, "izdzīvoja zārks, es esmu ticīgais (I.E. Kā prognozēts), vēdera vēdera (ti, mūžīgā dzīve), un lielā žēlastība" - Dan sintēze svētdienas svinības un grēku nožēlošanu. "Liels žēlastība", Kam Kristus ir pastaigas, un ir dāvana "Eternal vēders".

Saskaņā ar Baznīcas domām Kristus augšāmcelšanās iesvētīja ikviena, kas savieno ar Kristu. Šī iesvētīšana ir parādīta svarīgākajā Vigil Vigil - Canon daļā. Jēzus Kristus augšāmcelšanās brīnums svētīja cilvēka raksturu. Šī iesvētīšanas baznīca lūdzas nākamajā dienā pēc evaņģēlija lasīšanas daļa no visu nakts - "Canon". Canon mūsdienu liturģijas praksē ir 9 OD vai dziesma.

Katra Canon dziesma sastāv no noteikta skaita atsevišķu taku vai stanza. Katram Canon ir kāds goda priekšmets: vissvētākais Trīsvienība, Evaņģēlija vai baznīcas notikums, Jaunavas lūgšana, svētā vai svētā diena iecelšana. Svētdienu kanonos (sestdienas vakarā), Kristus augšāmcelšanās un miera iesvētīšana, uzvara pār grēku un nāvi, ir pagodināts. Svētku kannā, izpratnē brīvdienu un dzīves Svētā, kā paraugu pārvērtēšanas pasaulē iedegas detalizēti.

Šajos kanonos baznīca, it kā triumfējošs, apsverot šīs pārmaiņas pārdomas, Kristus uzvaru pār grēku un nāvi. Kanoni tiek lasīti, bet katra atsevišķo dziesmu sākotnējie dzejoļi ir zvērināti. Šos sākotnējos dzejoļus sauc par "IRMOS" (no grieķu. Sasaistīšana.) Irimos ir paraugs visiem nākamajiem šīs dziesmas ceļiem. Paraugs par sākotnējo dzejolis Canon - IRMOS - kalpo atsevišķam notikumam no Vecās Derības Svētā Rakstiem, kurai ir pārveidotājs pats par sevi, tas ir, pravietiski simboliska nozīme jaunajam derībai.

Piemēram, irimos no 1. dziesmu atgādina, ņemot vērā kristiešu domu, brīnišķīgu pāreju ebreju caur Sarkano jūru; Kungs to godināja kā visvareno prieku no ļaunuma un verdzības. IRSMOS 2. dziesma ir veidota uz Mozus induktīvās dziesmas materiāla Sinaja tuksnesī, kuru viņš tiek aicināts pamodināt no Ēģiptes ebrejiem, grēku nožēlošanas sajūtām. 2. dziesma būs tikai lielā amata laikā.

IRSMOS 3. dziesmas ir balstītas uz Pateicības dziesmu Anna, pravieša Samuela māte, lai dotu savu dēlu. IRIMOS 4. dziesmas dod kristiešu interpretāciju par Kunga Dieva pravieša avenāna fenomenu saules gaismas spožumā meža kalna dēļ. Šajā fenomenā baznīca redz gaidāmā Pestītāja slavu. Canon 5. Irimā, kuru motīvs tiek ņemts no pravieša Jesajas grāmatas, Kristus ir pagodināts kā miera partneris un satur arī pravietojumu augšāmcelšanās no mirušajiem. 6. Irimos - no pravieša jonu vēstures, kas tika izmests jūrā un norīts ar vaļu. Šim notikumam, par baznīcas domām, vajadzētu atgādināt kristiešiem par savu iegremdēšanu grēcīgos bezdibenī. Šajā IRMO, doma arī pauda, \u200b\u200bka nav tādas nelaimes un šausmas, no kurām balss lūgšanas no apakšas viņa sirds tiks uzklausīts.

7. un 8. Canon dziesmu irmodos balstās uz triju ebreju detaļu dziesmām, kas tika pamesta ugunīgā Babilonijas krāsnī. Šis notikums ir iepriekšējie pierādījumi par kristīgo mocību. Starp 8. un 9. dziesmas par Canon par godu Dieva mātei, ir dziesma, kas sāk vārdus "majes manu dvēseli, mani kungi un atsaucas uz manu garu par Bose, sevi," sevi, "ar kori "Godīgi cherub un žēl, salīdzinot serafim."

Šī Dieva mātes slavēšana sākas diakonu, kurš vispirms met altāris un labajā pusē no Iconostasis. Tad apstāšanās priekšā vietējās ikonas mūsu dāmas uz Iconostas, viņš paaugstina ātrās palīdzības gaisu un LED: "Dieva māte un gaismas māte, dziesmās tiks paaugstināta." Koris ir atbildīgs par mātes slavu, kura diakons padara katru templi. 9. dziesmas IROS vienmēr godina Dieva Māti. Pēc tam, kad Canon, mazo Ectiny "Paks un Pasaku, Kungs," Paks un Paks, es lūdzos par pēdējo vienu. Pēc Canon, pēdējā reize, kad mazais objekts ir dzirdēts par visu miegu, kas ir samazināta versija lielā vai mierīgā Eksttenna. Svētdienā visu miega laikā pēc nelielā ECTIN un priestera izsaukuma, DiCon sāp mūsu Dievu "Saint Kungu"; Šie vārdi ir atkārtoti koris trīs reizes.

Šajā laikā klosteros stingri ievēro baznīcas hartas vēstules, vai tajās vietās, kur visas nakts vigrantitāte patiešām turpinās "visu nakti" - saule pieaug. Un šo gaismas pieeju novēro īpašie dziedājumi. Pirmais no tiem sauc par "Svetlen", kas ir aptuveni šī nozīme: "pacelšanas tuvināšanu gaismas." Šo dziedātāju sauc arī par grieķu vārdu "ekzepostlaria" - verbs, kas nozīmē "nosūtīt", jo šo garīgo dziesmu dziedāšanai dziedātājs "tiks nosūtīts" no puloņa tempļa vidū. Jāatzīmē, ka gaismekļu-eczepostlarians ir labi pazīstami kaislīgās nedēļas dziedājumi - "jūsu nopelt savu Pestītāja Glābējs", kā arī otru "laupītāja piesardzības" kaislīgo nedēļu. No slavenākajiem neapstrādātajiem lukturiem mēs pieminam to, kas nāk svētajā pieņēmuma par Dieva mātes - "Apustuļiem no beigām."

Pēc gaismekļa, tas ir dzejolis - "Jebkura elpa slavē Kungs" un lasīt 148., 149. un 150. Psalmi. Šie trīs Psalmi tiek saukti par "dobumu", jo tie bieži atkārto vārdu "slavēt". Īpašie pārdevēji ir savienoti ar šiem trim Psalmiem, ko sauc par "dzejoļiem uz slavē". Parasti viņi nonāk 149. Psalmas beigās un katram īsā 150. Psalma pantam. "Stimit par slavē" saturu, kā arī citus vigil stimulus, slavē evaņģēliju vai baznīcas notikumu vai dažu svēto vai svēto atmiņu. Kā mēs jau minējām, senatnē vai pat tagad, šajos klosteros, kur viss nakts ir patiešām apņēmusies "visu nakti", saule paceļas otrajā pusē no rīta.

Šajā laikā Kunga Kungs ir slavens ar īpašu, senāko kristīgo himnu - "Great Slavostil", sākot ar vārdiem "godība uz Augstas Dievu un pasauli". Bet, pirmkārt, priesteris, stāvot altārā pirms troņa, ar atklāto cara vārtu, viņš vada: "godība jums, kas parādīja mums gaismu." Mine par visu guļamistabu beidzas ar "priekšpilsētām" un "noplūdi" crossies - tādas pašas ektenes, kas vakarā ir lasījis vigila sākumā. Tad tiek mācīts pēdējais priestera svētība un "atlaist". Ieria Lūgšana aicina Dieva Māti ar vārdiem "Lielākā svētā Dieva māte, glābt mūs!" Koris ir atbildīgs par Virgin Correction "Corporate Cherubes un Sornyless Seraphim ..." Pēc tam, priesteris atkal Slāvu Kunga Jēzus Kristus ar izsaukumu "godība jums, Kristus Dievs, ceru, ka mūsu, godība jums . "

Koris ir atbildīgs "gods, un tagad ..." parādot to, ka Kristus godība ir arī svētlaimīgā Trīsvienības godība: tēvs, dēls un sainry gars. Tādējādi muižniecība beidzas, kā sākums, Svētā Trīsvienības suverēns. Pēc pēdējās priestera svētības ir lasāms "pirmā stunda" - pēdējā, pēdējā vigil vigila daļa. Kā mēs teicām, dzemdes galvenais doma ir ticīgo priecīga apziņa, ka visi, kas savieno ar Kristu, ietaupīs un paaugstinās ar viņu. Saskaņā ar domām par baznīcu, ir iespējams sazināties ar Kristu tikai ar sajūtu pazemību un apziņu par to nevajadzību.

Tāpēc visapguljtā nebeidzas ar triumfu un rīta prieku, un vēl viena trešā daļa to pievienojas, trešais pakalpojums ir pirmā stunda, pazemīgs, nožēlojams aspirācija Dievam. Papildus pirmajai stundai, ortodoksālās baznīcas ikdienas liturģiskajā lokā vēl trīs stundas: trīs un sestais, kas kopā tiek lasīts pirms dievišķās liturģijas un devītās stundas sākuma, lasot pirms vakara sākuma. No formāla viedokļa pulksteņa saturu izraisa materiāla izvēle, kas saistīta ar šo dienu dienā.

Tomēr mistiskā, pulksteņa garīgā vērtība ir pilnīgi īpaša, jo tās ir veltītas dažādu Kristus aizraušanās memonam. Šo pakalpojumu gars vienmēr ir koncentrēts, ar lielu kaislīgu nospiedumu. Pulkstenis ir raksturojums, ir lasīšanas pārsvars, nekā tie attiecas arī uz sliktākajiem staigātājiem. Trešās stundas tēma ir Glābēja leģenda par augkopību un sitienu.

Trešajā stundā ir pievienota vēl viena jauna pievilkšanas atmiņa - Svētā Gara nolaišanās uz apustuļiem. Turklāt trešajā stundā mēs atradīsim lūgšanu par palīdzību, par aizsardzību ārējā un iekšējā cīņā pret ļaunumu un grēku nožēlošanu, izteikta 50. Psalmā "PomeMui mans Dievs", kas lasa trešajā stundā. Svarīgākā sestā stunda atbilst stundai, kad Kristus tika krustā sists un pavirši krusta. Sestajā stundā, kā tad, ja no lūgšanas sejas to pārsteidz rūgtums no militārā ļaunuma pasaulē, bet tajā pašā laikā un ceru uz Dieva palīdzību. Šī cerība ir īpaši izteikta šas stundas trešajā Psalmā, 90. gados, sākot ar vārdiem: "Dzīve Vyshnya palīdzībā, Dieva debesu viļņā." Devītā stunda ir stunda, kad Kristus krustojumā deva laupītāju paradīzi un nodeva savu dvēseli Dievam un pēc tam pieauga no mirušajiem. Nintītajā stundā Psalmi, pateicoties Kristum par pestīšanu pasaulē, kas jau ir dzirdējuši. Šāds, īsi, saturs trešā, sestā un devītā stundas.

Bet atpakaļ uz galīgo daļu no vigil vigil - pirmā stunda. Tās kopīgais raksturs papildus ar viņu saistītajām atmiņām par Jēzus Kristus ciešanām pirmo posmu ir pateicības jūtas uz Dievu, nākamajai dienasgaismai un nākamajai dienai uzdodot ceļam uz viņu. Tas viss ir izteikts trīs Psalmos, kas tiek nolasīti pirmajā stundā, kā arī citās šīs stundas lūgšanas, jo īpaši lūgšanā "citā jebkurā laikā", kas lasa visas četras stundas. Šajā lūgšanā ticīgie lūdz vienotību ticībā un par patiesiem dieviem. Šādas zināšanas par baznīcas domām ir kristiešu nākotnes garīgo ieguvumu avots, tas ir mūžīgā glābšana un dzīve. Tas Kungs runā par to Jānis evaņģēliju: "Tas ir mūžīgā dzīve, jā, jūs zināt, jūs, vienīgais patiesais Dievs un nosūtīts jums Jēzus Kristus." Pareizticīgo baznīca Tā māca, ka Dieva zināšanas ir iespējamas tikai ar mīlestību un vienotību. Tāpēc uz liturģiju, pirms ticības ticības ticības simbolam, ir vadīts: "Mīlestība viens otru, un Apvienošanās ir apvienota. Tēvs un dēls un svētais gars, Trīsvienība ir unikāla un nedalāma. "

Pēc lūgšanas "Citi jebkurā laikā ...", priesteris nāk no altāra pazemīgā veidā - vienā Epitrachi, bez izcilas Risa. Templis ir iegremdēts krēslā. Šādā atmosfērā priesteris beidzas pirmajā stundā, un līdz ar to viss ir Kristus lūgšana, kurā viņš ir godināts kā "pasaules gaisma, izglītojot jebkuru cilvēku, kas ierodas pasaulē." Beigās lūgšanu, priesteris piemin Dieva māte, atsaucoties uz viņas ikonu uz Iconostasis.

Koris ir atbildīgs par svinīgo himnu no Dieva Mātes "Pārslēgtā gubernatora" ankathista. Visu nakts vigil ir ārkārtīgi skaidri izteikts ar ortodoksijas garu, kas, kā mācīt baznīcas svētajiem tēviem, "ir augšāmcelšanās, pārvēršanas un cilvēka aizmiršanas gars." Visu daļu, tāpat kā pareizticīgo kristietību, divi Lieldienas ir pieredzējuši: "Lieldienu krucifixes" un "Lieldienu augšāmcelšanās". Un visa vigil vigil, jo īpaši formā, kurā tas tiek veikts zem svētdienās, ir saistīts ar struktūru un saturu pakalpojumu kaislīgi un Lieldienu nedēļas. Vladimir Ilyin, savā grāmatā par visu nakti, publicēts Parīzē 20S, raksta par to: "Visu nakts Vigil un viņa dvēsele - Jeruzalemes harta," Oko Baznīca ", ir pieaudzis un uzlabojusies Kunga zārks. Un, kopumā, nakts pakalpojumus pie Kunga zārkā - tas ir šūpulis, no kura brīnišķīgais dārzs par pareizticīgo istabu ikdienas apļa rose, labākais zieds ir vigil vigil. Ja ortodoksālas liturģijas avots ir Kristus pēdējais vakariņas Jāzepa ARIMAFI mājā, tad Vigil Vigil avots atrodas mazajā Kunga zārkā, kurš ir atvēris pasauli par paradīzes klosteri un emisijām mūžīgās dzīves svētlaime. "

Mēs dzīvojam ļoti smalki pasaulē, kurā dažreiz ir grūti atrast laiku vismaz dažas minūtes, lai ieietu jūsu dvēseles iekšējai kastei un baudīt klusumu, lūgšanu, lai kopā domās domāt par mūsu garīgo likteni, lai klausītos Jūsu sirdsapziņai un skaidra sirds konfesijas sakramentā. Baznīca dod mums šādu iespēju šajās stundās, kad tiek veikta vigil. Kā tas būtu labi mācīt sevi un jūsu mājās mīlēt šo pakalpojumu. Lai sāktu ar, tas būtu iespējams apmeklēt visu nakti vismaz reizi divās nedēļās vai reizi mēnesī. Tas ir vērts tikai sākt sākt, un Kungs apbalvos mūs ar vērtīgu garīgo balvu - viņš apmeklēs mūsu sirdi, apmetās tajā un atklās mums bagātāko, plašo baznīcas lūgšanas pasauli. Neizpildiet sevi šajā izdevīgajā.

Abc ticība

"AZ Emm veids un Patiesība un kuņģis" - vārdi izrunā, kuru sejas uz visiem jautājumiem mirst, jo viņš ir vienīgā atbilde. Un viņš mūs visus aicināja nožēlot nožēlu. Bet vai jūs varat nākt pie tā papildus baznīcai? Ne! To runā visi svētie tēvi viņu rakstos. Mēs ticēsim viņu vārdu patiesībai, neredzot cilvēku argumentus ar "Dievu sirdī". Uz jautājumu par to, kā dzīvot, Kungs sniedza nepārprotamu atbildi uz aptauju - ievērot baušļus. Apmeklējiet templi pavēlēja Dievs. Nepietiek tikai ar apmeklēšanu, ir nepieciešams apmeklēt pakalpojumu, piedaloties tās darbībā, informējot par katra brīža nozīmi.

Senos laikos visas nakts vigil sākās vēlu vakarā un turpinājās līdz rītausmai. Pakalpojuma sākumu veica pirmie kristieši, lai izjauktu pareizticīgo cilvēkus no hehetics-arian, "kas tika lūgts lūgt naktī. Tajā laikā un mudināja ortodoksa zlatoutu, lai iegūtu nakts redzējumu. Dažos klosteros austrumos līdz šai dienai šī tradīcija ir saglabāta.

Senie kristieši lūdza nepārtraukti, padarot tā saukto "dienas apli". Pēdējā stundā viņi dodas uz lūgšanu templī. Tos sauca: 1. stunda, 3. stunda, 6. stunda, 9. stunda. Tās ir katras dienas ministrija, kas tiek veikta nepārtraukti. Šodien pulkstenis ir pievienots ilgtermiņa pakalpojumiem. All-Night Vigil iet tālāk par pulksteni, jo šis pakalpojums ir atļauts tikai priekšvakarā lielās brīvdienas (tie ir arī augšāmcēlās), paliekot arī "Dienas apļa" komponents.

Baznīcas diena sākas no rīta, bet vakarā. Tātad, visu nakts vigil sākas jaunu dienu un ir redzamā dievišķā liturģija.

Nakts vienību prakse tika ieviesta ar seniem mūkiem un pēc tam nostiprinājās Jeruzalemes hartā. Tas ir tāds, ka visas dievkalpojumi ir izdarīti mūsu laikā. Tas pats Typicon (baznīcas harta) atveras ar svilpi, t.i., šis pakalpojums "atver vārtus" ....

Asinsvadu tēls

Katrs baznīcas pakalpojums ir atmiņas, un reālā realitāte, apstiprinot Dieva klātbūtni mūsu dzīvē, dzīvo Dievu "No šī brīža līdz gadsimtam." Nepieciešama stingra kanona un atbilstība! Ja pirms (2000 gadiem) kāds no priesterības ļautu sev atkāpties no Canon, šodien no pareizticīgo pakalpojums Pristine formā, nekas pa kreisi. Priestera uztraukums kalpošanas ir izpratne par Dieva klātbūtni un bailes no pārkāpuma pat nedaudz, jo nekas šajā brīdī var būt sīkums.

Katram pakalpojumam ir savs tēls, tam ir arī enerģisks majestātisks kalpošana, kas satur vakaru un rītu. Vigila laikā šie pakalpojumi tiek turēti svinīgāk (kas tiek lasīts vakarā darba dienā, koris dzied uz burbuļvannu utt.). Turklāt papildu punkti parādās uz all-mulsina - litija un nokrišņu daudzums. Kāpēc katrs visu miega atkārto un atkārto atkal? Jo Dievs vienmēr ir mūsu dzīvē. Pakalpojums nav tikai atgādinājums, tas ir paziņojums. "Es esmu tas pats, kas bija agrāk." Tas ir, tas viss notiek šodien, kā arī Kristus krustā sišana, kuru mēs atkal un atkal krustā esam krustā un atkal ar mūsu apzinātajiem grēkiem. Vai ir kaut kas domāt par?

Tātad, divas galvenās daļas visu miega - vakarā un rītu:

Vakars ir balstīts uz Veco Derību, mēs caur to pie šiem brīžiem,
Rīts - derība ir jauna, Glābēja dzimšana. Rīts ir prieks, rīta rītausmā. Katrs brīdis ir svarīgs un tam ir sava svēta vērtība.

Vīstošs

Vakars joprojām ir vecās Ādama stāvoklis, mūsu radīšanas sākums. Bet tas ir Mesijas vidū priekšstats. Zvana zvana preders viņai, blagovest un prātīgs. Svētdienas priekšvakarā Rigor aicina svētdienas zvanu, lasot Kafisum "Nevajadzīgākus" (17. Kafisma) vai 50. Psalms. Beidzas ļauno prātīgo visos zvanos, izņemot zvanu svētku. Veligid vakars tiek nosaukts liels, jo tāds ir. Priesteri ir redzami svēto apģērbu un padarīt katru altāru. Skaļa izsaukšana "Izveidot!" Deacon aicina cilvēkus, aicinot lūgšanu. Tad - aicina svētību no priestera un sāk kalpot.

"Vecās Derības" vakarā sākums

Vakars vienmēr sākas 103 psalmsaprakstot priekšstatu par radīšanu pirms kritiena. Vārti ir atvērti, jo pirms tie bija atvērti Ādamam un Ievai. Sērnģija ieiet templī un lūgšanā, kas personificē Dieva žēlastību cilvēku radīšanā. Šo durvju krišana tika slēgta, un persona jautā Dievam par žēlastību, par piedošanu: Karaliskie vārti un diakons ir slēgti, lasot lielo sektini, tas ir, lūgumrakstu.

Psalms "Svētais vīrs ..." it kā viņa turpinātu viņu, parādot ceļu, kā virzīties tālāk. Tas pats Psalms paredz, ka Mesijas dzimšana - "Jaco saraksts nepazudīs."

Pēdējais dzejolis "dogmatiskais" burtiski paredz Kristus dzimšanu. Viņa veltīja Jaunavas Mariju.

Nākamais - noslēpumains brīdis, dodot cerību: karalisko vārtu atvēršana un ieeja ... glābšana cilvēks - Kristū, kas nāk. Diakons saka: "Gudrība, piedod!", Ko "stāvēt taisni!", Priest svētī ieeja, un koris tajā laikā dzied "klusā gaisma", jo Kunga Kungs devās uz zemes, bet lielā mērā mierīgs.

Nākamais Deak lasa progrimens. un piemērotsŠādas darbības - litijsKurš personificē evaņģēlija stāstu, kad Kristus baro piecus tūkstošus cilvēku ar piecām maizēm. Litijs tiek veikts rietumu durvīs, kur ir piecas kviešu maizes, kvieši, vīna un egļu koki. Priesteris tos svētī. Senos laikos maize un vīna lūdza šajā brīdī, lai nebūtu ārā un turpinātu darbu tālāk, jau līdz rītam. Mūsu tempļi, maize ar vīnu tiek izplatīts uz burbuļvannu vēlāk, tūlīt pēc spolēm.

Poehira uz dzejoļiem ir īpašs dzejoļi, kas pabeidz taisnīgās Simona lūgšanu, kurš paņēma Kristus bērnu "tagad brīvdienas, Vladyko". Īpašs laiks! Viņš runā par jaunā vecā un dzimšanas nāvi, par nāves sadalījumu. Vakars tuvojas pabeigšanai. Pēdējā viņas dziedāšana - "Jaunava Devo ir priecājoties", jo tas notika, solījums, kas bija paredzēts vairāk nekā 8 tūkstošus gadu vecumā. "Kunga svētība uz jums."

"Jaunā Derība" no rīta

Tas sākas no rīta no eņģeļa dziedāšanas "godības vaujāk dievam.". Tiem, kam ir vārdi, ka Glābēja eņģeļu piedzimšana tikās. Nākamais Lasīt sešus īpašus psalmas sauc par "shestopsalmia". Tā ir Betlēmes nakts atmiņa, gaidot Ziemassvētku, nakts attēlu. Tas ir iemesls, kāpēc, lasot sešu tapu templī, visas sveces tiek dzēstas. Šobrīd pirms slēgto karalisko vārtu priesteris lasa rīta lūgšanas foreshadowing.

Izlasot mierīgu ādu, DiCon skaļi sāp: "Dievs Kunga, un nāk pie mums.", Šī izsaukums liecina, ka Glābējs ieradās pasaulē, pravietojums piedziesa. Kafijas tiek nolasītas no Psaltiri.

Polija, lasot evaņģēliju un elastību, ir vissvarīgākā dienesta daļa. Polyels nozīmē "daudz žēlastības", dažos gadījumos vārds tiek tulkots kā "daudz naftas", jo ugunsgrēki vienmēr ir uzskatījuši par Dieva žēlastības personifikāciju. Šajā brīdī ir slavakatoši dzejoļi, vārtiem, sveces ir izgaismotas, tad garīdznieki ir labi ar visu templi, svētku takas dzied. Nākamais - Lasiet svētku evaņģēliju, "Kristus Wishovshi augšāmcelšanās" (ja svētdienas diena) un padarīt svēto rituālu uztraukumu, kuras priekšā ticīgie ir piemēroti svētku ikonai, kas atrodas templis centrā un Svētajā evaņģēlijā .

Uztraukuma beigās pēc priestera Utters "Grace, dāsns ...", sākas īpašais kanona lasījums.

Canon stāsta par Dieva svēto dzīvi un ekspluatāciju. To var saukt par lūgšanu darbu, kas sastāv no deviņām dziesmām. Pēc 9. dziesmas, pēc katras dienas, DeCon vadīja māte Dieva māte Dieva kurai koris "Corporate Cherub ..."

Slavēt

Tā atrodas Lasīt Psalmus, viņa turpina lielos slāvus. Stimitors beidzas dziedāšanā, kas veltīta Dieva mātei un tiem, kuriem ir vārdi, kas no rīta sākās: "Glory uz Augsti Dievu". Rīts ir pabeigts ar lasīšanu un atlaidiet.

Visu nakts vigil ir beidzies, bet priesterība vēl nav atdalīta, viņi lasa 1. stundu, kas svētī nākamo dienu. Šis pakalpojums ir ļoti īss. Iepriekš viņa pārstāvēja atsevišķu rangu, tagad visas stundas pievienojas ilgtermiņa pakalpojumiem.

Pakalpojuma ilgums un autorība

Vārds "Veligid" runā par pakalpojumu laiku: nedaudz vēlāk, pēc saulrieta. Vigilam nav viena autora, piemēram, liturģija, viņas pasūtījums tika pakāpeniski salocīts. Pirmie lūgšanas par Vigil sastāv no John Zlatoust. Pareizticīgās baznīcās pakalpojums sākas piecās vai sešās vakarā, un tas ilgst visur dažādos veidos, bet vidēji - līdz astoņiem pulksten vakarā. All-nakts klosteros var ilgt 5 un 6 stundas. Dažos klosteros austrumos, kā senatnē, tā turpinās līdz rītam, kad pirmā stunda patiešām aptver nākamo dienu ar saullēktu.

Atšķirības svētdiena Vigil no svētku

Veligid katru nedēļu pasniedz augšāmcelšanās priekšvakarā. Šajos pakalpojumos svētdienas ceļi, piemēram, svētdienas evaņģēlijs. Ja domāšanas veids ir lielas brīvdienas priekšvakarā, svētdiena Troparies neizlasa, lasa svētku. Arī - gan evaņģēlijs. Svētdienas dienests ir ļoti daudz, jo svētdiena Troparies, Lieldienas, izrunājot "Kristus Risen!" Katru svētdienu. Jā, katru svētdienu - Lieldienas!

All-Night Vigil - svinīgu dievkalpojumu, kas sāk vakarā, un beidzas no rīta pirms augšāmcelšanās vai pareizticīgo brīvdienu. Tikai ievietoti kristieši saskaņā ar pielūgšanas pakalpojumu, kas sākas vakarā un beidzas 7:00.

Baznīcas kārtība visā Vigil

Vigil ministrija tiek parādīta notikumu. Atšķirībā no vakara, nakts vigil beidzas pēc rīta.

All Night Vigil ir pagodināts tikai pareizticību

Visu nakts stāstu vēsture nāk no Jēzus Kristus nakts lūgšanas, kad viņš lūdza visu nakti. Agrīnajā kristietībā ticīgie bieži pavadīja laiku nakts lūgšanā. Naktī vigion iekļūst vakarā un rītā.

Vesperi

Vakara dievkalpojums sākas 5-6 pm. Šajā laikā tiek izklausīti lūgšanas un dziedājumi, atceroties Vecās Derības notikumus, caur kuru Ebreji ierodas Mesijas ierašanās.

Šā pasākuma pieminē priesteris padara Fimjas (katru) ietekmi altārī. Pēc tam, kad veicat Svētā Trīsvienības godību, nāk 103 psalms, kura dziedāšanas laikā notiek visas pašreizējās un templis. Fimiam atsaucas ir visaugstākā žēlastības zīme, kas dota pirmajiem cilvēkiem, Ādamam un Ievai, pirms viņu tikšanās ar ZMEIM un biežumu.

Tajā laikā Debesu Eden durvis, Carista vārtu durvis atvēra karaļa vārtu laikā.

Svarīgs! Pirms katrai personai ir izvēle, ikvienam vajadzētu izlemt. Ādams un Ieva uzklausīja velnu un tika izraidīti no paradīzes, kuru durvis bija uz visiem laikiem slammed par tiem.

Atmiņā par šo notikumu, pēc inkvizīcijas, karaļa vārti ir slēgti, diakons stāv priekšā no tiem. Pēc izraidīšanas no paradīzes cilvēki sāka piedzīvot slimības, bēdas, grēku izraisīto zaudējumu.

Sektija

Lielā, mierīgā nozarē, diakonam un visiem templī esošajiem tiem, kas piedalās templī, jautājiet Kungam par grēku piedošanu.

Lielais Kungs savā mīlestībā pret cilvēkiem deva viņiem iespēju atgriezties pie Debesu Paradise, zinot Dievu, atstājot grēkus. Jūtas Psalms 1.

Objekta laikā tiek veikti lūgšanas un dziedājumi

Jo "Kunga, vienreizējās lietošanas" Poehimārieši, grēku nožēlotājs, lūgšanu motīvi tiek izklausīti, kura laikā priesteris ražo templī. Vakarā pēc grēku nožēlošanas un pamošanās grēkiem, kā nākotnes pestīšanas pazīme, royal vārti no tempļa atkal atkal atkal, priesties priesteru un dezābekli, kas publicēti no sānu un ziemeļu atverēm, ir vērsta uz tiem. Ar vārdiem "gudrība, atvainojiet" diakonu ar Kadilu attēlo krustu, aicinot visus draudzes locekļus uzmanīgajai uzklausīšanai.

Dziesma "Sveta Klusā" atgādina kristiešiem, ka ķēniņu karalis, dievu Dievs nav dzimis Karaliskajā mājā, bet bērnudārzā salā, un viņa otrais pagasts ir tuvu.

Vairāk par pakalpojumiem templī:

Ir pienācis laiks puzzle un noplūde, pēc kura pirms lielām brīvdienām ir litijs. Kopīga lūgšana, tāpēc ar grieķu valoda Litijs tulkots, iepriekš notika fokusā, lai neatrisināt, atkārtojot cilvēkus, varētu piedalīties lūgšanu fragmentos. Mūsdienu baznīcās litijs tiek lasīts netālu no rietumu ieejas.

Lidia laikā ir svētīti pieci maizes, tas ir brīnuma atmiņa, ideāls Jēzus savā dzīvē. 5 tūkstoši cilvēku tika baroti pieci babes un divas zivis.

Jo tālā pagātnē, kristieši izmantoja šīs maizes, lai aizbēgtu badu pirms rīta.

Pēc dziedāšanas "Spiderman" koris veic lūgšanu "tagad atlaist." Šīs lūgšanas laikā pareizticīgo atceras taisnīgo simonu, kurš pirmo reizi tikās ar Mariju un Džozefu, kad viņi cietuši cietušo bērna piedzimšanai. Simeons Dievam teica, ka viņš nedzīvos, kamēr Mesija redz. Ņemot vērā Jēzus rokās, Simeons teica: "Tagad jūs atlaidiet savu vergu."

Taisnīgā simona dievu pieejas ikona

Vakara beigas

Vakara noslēgumā dziesma "Jaunava, Jaunava, priecājieties!" Pateicoties viņa pazemībai, pazemība, Bogolyubia, Virgin Marija no visām sievietēm pasaulē tika izvēlēta, lai kļūtu par Zemi māte Jēzus.

Par citiem svarīgiem lūgšanām:

Priesteris beidzas vakara ministrija, nododot Dieva vēstījumu: "Kunga Dieva svētība ir uz jums." Vakarā, kas beidzas ar veco Derības laikiem, raidot rītu no rīta no rīta.

No rīta

Rīts sākas ar lasīšanu sixopsalmia, kas sākas "godība uz verkhy Dievu". Šie vārdi dzied eņģeļu kori pie Jēzus piedzimšanas Betlēmā. Īpaša iezīme Lasīt sešas popassal ir pilnīga tumsa tumsā, visi gaismas avoti tiek dzēsti, viņi aizdedzina, lasot rīta lūgšanām.

6 Psalmi, ko rakstījuši karalis Dāvids, dzied cerību uz cilvēku radītāja žēlastību grēcīgā stāvoklī, kas piepildīta ar nepatikšanām un nelaimēm. Shestopsalmia atšķiras ar īpašu cieņu pirms visvairāk augsts.

Lielie objekti, kas beidzās ar vārdiem "Dievs, parādījās mums" ar vārdiem ", uzsverot, ka pravietojums piepildījās, ņemot vērā Vecajā Derībā par Mesijas ierašanos.

Poliilāze

Svinīgākā dzemdes daļa ir neapstrādāta, burtiski nozīmē daudz naftas, un daudz žēlastības. Katrs Psalms, kas skan Polyelaya laikā, beidzas ar vārdiem "par viņa žēlastību uz visiem laikiem". Poleeney laikā atveras karaļa vārti, visi templi lampas ir izgaismotas, priesteri apiet visu baznīcas izvietošanu ar katru.

Pirms augšāmcelšanās svētdiena Troparies nāk apkārt, pirms brīvdienām - mūzika attiecīgās brīvdienu Sly Saint.

Tālāk, nodaļas no evaņģēlija, kas atbilst kalendāra augšāmcelšanās vai svētku, un izklausās dziesmu "Kristus augšāmcelšanās". Visi templī svētdienas vakarā Vigil skūpstīt evaņģēliju, brīvdienās tiek piemēroti ikonai, pēc tam viņu pieres ir bauda tukša.

Svinīgākā dzemdes daļa ir ātra

Mirpomanazing

Miropomanazisms ir sakraments, tas ir pareizticīgo baznīca rituāls, atzīmējot Dieva žēlastību. Kopš seniem laikiem svaidīšana bija tikko priecīga zīme, kas atzīmē Dieva svētības. FIRs tika izgatavots no olīvu, eļļas augu sēklu, kas ir atkārtoti minēts Bībelē. Maslina lapa atnesa deguna balodi, kas atbrīvota no Ark, tas bija dzīves simbols, zīme, ka Dievs vairs nav dusmīgs.

Tālāk lasa Canon, kas sastāv no 9 dziesmām, kas veltītas Svētajam vai svinīgajam notikumam. Katrs kanons, kas nozīmē, ka noteikums beidzas ar IRMOS, saistošu daļu starp katru no deviņiem kanoniem. IRMAHOS saistās vecās Derības laikos un Glābēja Ziemassvētkos. Ceļi satur dziedājumus, slaveno Jēzu un Virgin, ir pagodināts, lai atzīmētu svētku vai svēto, kas ir pagodināts.

Rakstot kanoniem, tiek izmantotas lūgšanas un svēto un praviešu ziņojumi:

pravieša Mozus;
Jesaja;
Avecakum;
tēvs Jānis Kristītājs un daudzi citi.

Canon dziedāšana beidzas pie Dieva mātes ikonas, kas karājas no kreisās no Royal Gate. Koris veic ērtu lūgšanu, dodot kristiešus visvairāk jaunavas. "Major Soul mans Kungs" (Lūkas 1: 46-55). Pēc mirstošās dziesmas koris dzied 49,150 psalmu, atalgojot slavēt Lielo Radītāju.

Lielais Slāvu izklausās, kad parādās pirmie saules stari un simbolizē Jēzu Kristu, visu tautu gaismu, patiesības sauli.

Rīta beigās

Pēc rīta beigās slavējiet Svēto Trīsvienību. "Svētais Dievs, Svētā spēcīga, svēta bezjēdzīga, pommühi mums." Daughty un noplūdes objekts aizpilda no rīta, pēc kura tas izrunā galīgo atbrīvošanu, blezing pareizticīgo, atstājot templi. Pirmā stunda, īss dievkalpojums pēc visu nakts vigil, svētī nākamo lūgšanas dienu.

Uzmanību! All-Night Vigil ir pagodināts tikai pareizticīgo, pamatojoties uz pirmajiem kristiešiem, lielajiem svētajiem, tas turpinās šodien.

Pašreizējais visu attālumu vigils ir nedaudz saīsināts, tas sākas vēlāk un beidzas iepriekš. Vakara un dzemdes sākumu un beigas izsludina zvanu dēli.

All-Night Vigil ar skaidrojumu par priestera Konstantin parhomenko

Kungs, mūsu Jēzus Kristus mums pastāvīgi pamodās un lūdza. Cenšoties izpildīt šo bausli, kristieši no seniem laikiem, jo \u200b\u200bīpaši neaizmirstamu dienu dievkalpojumu, kas ilga visu nakti, no vakara līdz rītam, un tāpēc ieguva vārdu vigil vigil. Galvenās tās daļas - lielisks vakars un No rīta.

Lielā vakara sākumā mūsu Ādamas un priekšvakarā dzīve paradiāniem ir pazīstami. Būt šajā skaistajā vietā, baudot paradīzes skaistumu un pasaules Dieva radīto pasauli, mūsu progenitori priecājas par viņu lūgšanām un pateicoties Dievam. Šajā svētlaimīgajā laikā cilvēki runāja ar Dievu aci pret aci, jo tie bija bez grēka.

Tas ir simbols atvērts karalisko vārtu dienesta priekšā. Atmiņā par pasaules Dieva radīšanas sākumu (kad Dieva Gars, piemēram, Cadyl Smoke, ieguva senatnīgo zemi, atjaunojot pasauli vēl nav sakārtotas) priesteris ir altārisun tad, samazinot bibliotēkas Trīsvienības godību, nāk no altāra un izmet templiTas simbolizē laiku, kad Dievs pats bija tuvu cilvēkiem. Koris dzied izvēlētos dzejoļus 103. Psalmattēlojot majestātisku pasaules priekšstatu un godināt radītāju: " Svētī, mana dvēsele, kungi. Svētīgi ESI, Kungs! .. Yako paaugstināja jūsu biznesu, Kungs, visu gudrību radīja ECU ...».

Dievs deva cilvēka brīvību, lai viņš brīvi izvēlētos tikai labu. Bet persona uzklausīja skaudīgo un viltus padomi no velna un atteicās sazināties ar Dievu. Pēc tam persona vairs nevar būt paradīzē. Dievs izraidīja viņu no paradīzes un apmetās uz nabadzīgo un neaizstājamu zemi. Tomēr žēlsirdīgais radītājs, viņa negodīgā mīlestībā mudināja persona ar solījumu par Glābēju. Mournful vēsture cilvēces uz zemes sākās - vēsturi grēku nožēlošanu, labojumi, pakāpeniska atgriešanās zaudēto bērni uz savu Debesu Tēvu.

Baznīca mums atgādina par šiem notikumiem, turpinot progresu dievkalpojumu. Cariskā vārti ir slēgti. Pirms gūtā paradīzes, deicon izrunā lieliski (Novirzes - grieķu: rūpība, rūpīga lūgšana), kurā Dieva grēcīgās personas palīdzība tiek pieprasīta dažādās Zemes dzīves vajadzībās. Pēc katras kaislības koris vārdā lūgšanas pakaļdzīšanās: "Kungs ir žēlsirdība" . Tad koris dzied izvēlētos dzejoļus no 1. kafejnīcas (Caties sauc par daļām, uz kuras Psalter ir sadalīts), runājot par taisnīgu un netaisnīgu: " Svētīgs vīrs, Iz, ne ideja par Wicked ... un ļaunā die ceļu ... strādā dominējošā stāvoklī ar bailēm un atjaunojās ar viņu ar trīcošiem ... Blizheni ECU cerot nan ..."(Ps. 1, 1, 6; 2, 11-12).

Vecās Derības taisnīgie cilvēki dzīvoja cerību uz apsolīto Glābēju. Vecās Derības dievkalpojums ar saviem upuriem bija atgādinājums par Dieva solījumiem, nākotnes upura prototipu, kad Dieva Dēls, kas ir Dievs, kļūs par cilvēku, ieradīsies cilvēki, lai tos glābtu, un viņa taisnīgā dzīve, viņa Uzvara par nāvi, viņa Ascension Dievam būs jāapņemas personu ar Dievu un būs jauns vecāks par kritušo cilvēci, kas vēlas atgūt saziņu ar Radītāju.

Vigil turpinājums runā par šīm cerībām. Koris dzied Psalm dzejoļi, pilns ar skumjo pamatu: "Kungs, pārpildīts jums, dzirdēt mani ..." (140. Ps). Diagonāls Šobrīd tas nozīmē upurus, kas tika ievesti Vecajā Derībā, kā arī mūsu lūgšanas Dievam. Psaltiri dzejoļi sāk pārmaiņus ar Poehirais - dziedājumi, kas veltīti brīvdienām. Dzejot pēdējo dzejoli - dogmatisks, runājot par Glābēja iemiesojuma noslēpumu, - sērijpagājēji paveras skats uz sānu durvīm altāra un caur karalisko vārtu ievadiet to. Priestera izeja no altāra simbolizē Dieva Dēla nolaišanos cilvēku glābšanai, viņa sprediķim, atbrīvojot ciešanas, krusttēvs un nolaišanās uz elli, un ieeja altārī ir augšāmcelšanās un pacelšanās debesis.

Seko dziedāšana PRIENE un dažreiz lasīšana no Svētā Rakstiem, tad - divas nozares. Litijs ir litijs - cītīga lūgšana, varbūt ārpus templis vai viņa fokuss. Izejas garīdznieks no altāra Slēpo Ādama izraidīšanu no Paradīzes un izsaka mūsu pazemību Dieva priekšā un vēlmi mums atvērt debesu vārti un Dieva nedzirdība.

Litia beigās koris dzied dažus dzejolis un lūgšanu "Tagad ļaujiet savam vergam, vladyko ..." (Sv. Simeona Dieva vadītāju lūgšana). Pēc lūgšanas "Mūsu Tēvs" Arkhangelsk sveiciens "Virgin delo, priecājieties" Dieva Dieva māte ir pagodināta vai īpaša dziedāšana, svinēja notikumu. (Brīvdienās ir iesvētīšana maizes, kviešu, vīnu un daudz kviešu). Pierādījumi par 33. Psalmu un priestera beigu svētību. Pēdējās lūgšanas vakarā apkopo mūs uz Jaunās Derības notikumiem, neaizmirstamu no rīta, ir otrā daļa no Vigil Vigil.

Rīts sākas eņģeļu spīdumu, Kopsavilkums Kad Ziemassvētku Glābējs: "Glory uz augstāko Dievu, un pasaules zemēs, cilvēkam par labu par popularizē" (Lūkas 2:14). Tad lasiet shestopsalmia - Seši ievēlēti psalmi, kas attēlo cilvēka dvēseles priecīgo stāvokli, ar kuru Kunga žēlsirdība un dvēseles bēdas apgrūtina grēkus un pavadīja no Dieva.

Lasiet trīs Psalms priesteris nāk no altāra un stāvot pie slēgto karalisko vārtu, ir 12 rīta lūgšanas., lūdzot Dieva svētības nākamajā dienā. Pēc sešskābes un lielās sektas deacon svinīgi vadīja: "Kunga Dievs un nāk pie mums, svētīja pārtikas preces Kunga vārdā!" Un daži vairāk izvēlēti 117. Psalma dzejoļi - un koris atkārtojas pēc katra no tām, ir pirmais dzejolis, kas mums ir par Pestītāja parādību. Un vārds kļuva par miesu un dzīvo kopā ar mums, pilnīgu žēlastību un patiesību; Un mēs redzējām Viņa godību, tik daudz vaļu godību (Jāņa 1:14). Psalma panti "Kunga atzīšanās ..."izrunāts "Kunga Dievs ...", Es attēloju pilnīgu ciešanu no Glābēja zemes dzīvības.

Tālāk ir bailes no brīvdienu un lasīt kafejnīcas no Psaltiri. Psalter ir sadalīts 20 departamentos, kurus sauc par kabīnēm. Caulicisms ir sadalīts trīs daļās ("godība"), izlasot katru no kuriem viņš kalpo mazam krāšņumam (līdz ar to nosaukumu - "Glory").

Kafizma tulkots no grieķu līdzekļiem "sēdeklis"; lasīšanas laikā pušķi var sēdēt, bet mazā gloriousness laikā ir nepieciešams piecelties.

Divas kafejnīcas tiek nolasītas uz visu attālumu diskusiju, un pēc katras ir nelieli objekti, un plāksteri ir īsi lūgšanas, kas veltītas kafejnīcas lasīšanai.

Saskaņā ar lasīšanu, tad caffity sākas svinīgākā daļa no visu nakts vigil - poliilāzeLai gan "liels žēlsirdība" vai "naftas, ēšanas" pārpilnība. Kad visi lukturi ir traucēti priesteris nāk no altāraKā eņģelis, kuram ir atdalīšanās no Kunga Mernela, lai paziņotu par augšāmcelšanos, un padara katru templi. Viss, kas pavada un daudzas citas svarīgas dievkalpojumu daļas, un mūsu lūgšanas, kas vērstas uz Dievu ar uzmanību un rūpību, un žēlastību Svētais Gars, kas rudens mūs. Kad garīdznieks tiek iemests ticīgajiem, viņi ir atbildīgi par galvu.

Koris dzied 134. un 135. Psalmu dzejoļus: "Slavējiet Kunga vārdu, slavējiet, Rabi Lord ..." Un svētdienās svētdienas troparies par Eņģeļu Morrijas sievas (Kunga skolēnu) fenomenu, kurš iebilda par Pestītāja augšāmcelšanos no mirušajiem: "mirušo schahu uz nesējs uz zārku, Savage, Sobbing ... ". Un ļoti agri, pirmajā nedēļā, nākt pie zārka, saullēkta laikā, un viņi saka starp sevi: kurš nokrīt no akmens no durvīm zārka? Un, skatoties, redzēt, ka akmens tiek atcelts; Un viņš bija ļoti liels. Un ieejot zārkā, viņi redzēja jaunu vīrieti, kas sēž labajā pusē, tērpušies baltās drēbēs; Un šausmās. Viņš arī stāsta viņiem: Neuztraucieties. Jēzus meklē Nazaryana, krustā sists; Viņš ir augšāmcēlies, viņš nav šeit. Šeit ir vieta, kur tas tika likts (MK 16: 2-6).

Brīvdienās un svētku atmiņas dienās vai meistarīgs notikums vai svēts.

Pēc dziedāšanas instalētiem Psalmiem un takām vai palielinājumiem lasiet izvilkumu no evaņģēlija, saistītiem notikumiem. Pēc evaņģēlija lasīšanas svētdienas dienās dziedāšana ar visiem ticīgajiem svinīgo dziesmu "Kristus Hosid augšāmcelšanās, mēs noliecamies uz Svēto Kungu Jēzu, vienu bezjēdzīgu ..."

Evaņģēlijs balstās uz tūpļa pielūgšanu un skūpstīt ticīgajiem Atmiņā par parādību, studenti no augšāmceltā skolotāja un viņu priecīgo un godbijīgs pielūgsmes no Glābēja. Kad viņi gāja uz viņu mācekļiem, un Jēzus satika viņus un sacīja: Priecājieties! Un viņi, sākot, satvert savas kājas un noliecās viņam (Matt. 28: 9). Svētku ikona.

Evaņģēlija vai svētku ikonu skūpstīšanās laikā priesteris atzīst ticīgie iesvētīti vakarā Dieva žēlastības zīmē; Arī tad, ja bija litija, ticīgie ir iesvētīti ar iesvētītajiem maizes gabaliem ar vīnu atmiņā par visu Dieva priekšrocību iegremdēšanu par ķermeņa un garīgo stiprumu stiprināšanos (tas bija īpaši nepieciešams senos laikos, kad ilgāki pakalpojumi pieprasīja nepamatotu spēku stiprināšanu nepamatotu uzmanību).

Seko lasīt kanonus - Lūgšanas, kas veltītas Dieva godināšanai, svētīgajai neapstrādātajam Marijai, Dieva svēto radikālam vai svēto un baznīcas vēstures individuālajiem notikumiem. Katrs kanons sastāv no atsevišķām daļām, ko sauc par dziesmām. Pēc 8. kanona dziesmas, slavenas Jaunavas Marijas slaveniska dziesma "Majses mana dvēsele mana Kunga ..." Ar kori: "Korporatīvā cherub un izsmalcināta serafim ..." Viņš saka, ka Dieva māte ir gods un glorosy pārspēj pat svētu eņģeļus. DeiCon ar dziedāšanu "Corporate ..." padara katru templi.

Pēc kanoniem pivot psalmos un turpmākajā veniblics, uzticīgie tiek aicināti izprast Dieva mīlestību pret cilvēku. Pēc priestera izsaukuma: "Glory jums, kas parādīja mums gaismu" (Redzams gaisma, jo senos laikos no rīta beidzās rītausmā, un garīgā - Glābēja gaisma), \\ t koris dzied lieliski slāvi - Senā himna, slavējot Dievu par visu savu niršanu un žēlastību. Šis dziedāts no vecās un Jaunās Derības dziļajiem un iedvesmojošajiem vārdiem tika sastādīts pirmajos kristiešiem, godināja šo himnu Glābēja dievība un aizstāvēja Kunga Jēzus Kristus vārdu no pagānu krustiem. Tas jau ir minēts ziņo kristiešu uz romiešu imperatora Triana (98-117 R.KH.), kā arī Svētajos seno kristiešu autoru rakstos. Pat senajā esejā par "apustulisko lēmumu" tur rīta lūgšana, ne daudz atšķiras no lielā Sall kāpt.

Šī himna beidzas, elpojoša ar pirmā kristiešu laikmeta vienkāršību un garīgo diženumu, dziedāšana "trisword" - viena no biežākajām un svarīgākajām Kristīgo dievkalpojumu lūgšanām (saskaņā ar leģendu, tā pirmā daļa ir "Svētā Dieva, Svētā spēcīgā, Svētā Svētīgā Gloor" Gloor "- tika dzirdēts kā kristīgais zēns jautāja debesīs zemestrīces laikā Konstantīnā v c.).

Kunga krusta brīvdienās (14/27. Septembris) un Kunga dzīvības devēja krusta godīgo koku izcelsme (1/14 augusts), kā arī lielā amata 3. svētdiena ( Uprieda nedēļa) "Timvatoy" laikā svinīgu svēto vīriešu noņemšanu un pielūgtu viņu.

Saskaņā ar "Trisbit", svētdienas takām vai svētku svētku.

Pēc diviem objektiem, puzzle un spontāniem un atbrīvot kori lūdz Dievu dzemdēt daudzus gadus uz valdošo velosipēdu un visiem pareizticīgo kristiešiem. Pēc dzemdes, 1. stunda ir lasīts - īss pakalpojums, kas saistīts ar saturu ar jaunas dienas sākumu.

No grāmatas "Veligid Vigil. Dievišķā liturģija. Baznīcas sakramenti "Svētā Trīsvienības izdevēji Sergiye Lavra