"Dzīvesveids ģimenē," raksta I. M. Sechenov, tiek atspoguļots bērniem ar pārsteidzošu spilgtumu daudzus gadus. "

Kas būtu dzīvesveids ģimenē? Tie ir galvenokārt normāli, draudzīgas pieaugušo (vecāku) attiecības savā starpā. Vecākiem vienmēr jāatceras, ka aiz viņu rīcības vārdi ir uzmanīgi un visi jutīgi uztver puiši.

Labā ģimenē bērns uztver rūpīgu attieksmi pret otru tēvu un māti, savstarpēju palīdzību ekonomikas lietās, aprūpē bērnu aprūpi, par savu audzināšanu, mierīgu, draudzīgu toni, apstrādājot viens ar otru - bez dusmām un kairinājumu, bez kliedziena .

Creek parasti ir spilgtākā pazīme par cilvēku attiecību kultūras trūkumu. Raupja, kliegšana tonis piliens pieaugušo acīs bērnu, it īpaši vecāks pirmsskolas vecumskas redz nepietiekamību pieaugušo.

Šajā gadījumā V. A. Sukhomlinsky rakstīja: "Bieži vien mēs, pedagogi, aizmirst, ka izpratne par pasaules sākas maziem bērniem no personas zināšanām. Labs un ļaunums atveras bērna priekšā tādā veidā, kā tēvs adreses mātei, kādas jūtas izsaka savu viedokli, kustības. "

Saprātīgi, mīlošs un novērojoši vecāki ir pārliecināti par savu pieredzi, ka ģimenes izglītība vecākiem ir, pirmkārt, pašizglītība. Šādiem vecākiem ir konsekventi pieprasījumi pēc bērna, ir vienoti, un saprātīgi. Viņi aizbēga no bērna, kā tēvs, māte zina individuālās iezīmes un šī vecuma iespēju.

Ir ļoti svarīgi nepārsniegt prasības. Cik bieži mēs nezinām, kā kļūt par personu, no kuras mēs pieprasām. Pārvērtie prasības, nepanesamas bērna, paliek nepiepildīta, bērns zaudē ticību viņa spēku, viņš iziet prieku, viņš jūtas viņa vainu (lai gan nav vainīgs). Savu attiecībās ar tēvu (māte) veidojas neliela plaisa. Pārāk stingri noteikumi, prasības ir ne tikai bērnam, bet arī pašiem.

Vecāku iestāde

Pedagoģiskajā praksē, tas bieži diemžēl, jums ir jābrīdina no spītnes ne bērniem, un vecāki: "Es teicu - ļaujiet viņam darīt!" - no visa saprātīgā risinājuma jautājumam. Daudz vairāk uzvarēs Tēvs (māte), kas, kas saprot, ka viņš pieprasīja, ka bērns bija nepanesams vai sarunas ar viņu pārāk strauji, tas mainīs runas toni un netiks uzstāt, un tad kopā ar bērnu tas būs Apspriediet, kāpēc tas notika. Kāda pateicība un siltums atbildēs uz šo pieaugušo drebošās bērnu sirdi muižnieku, ko uzvedības piemērs var būt šāds tēvs (māte) nākotnē!

Piekrišanas trūkums vecāku prasībām bērnam, nevēlēšanās vai nespēja domāt ar savām interesēm un iespējām, dažreiz ir bērnu neirozes cēlonis. Bērns nav dzimis nervu, viņš kļūst par tiem. Jo īpaši, psihologi un skolotāji uzsver, tas notiek ar tā saukto bremzēšanas un uztraukums procesiem, kad tas tiek slavēts par to pašu likumu, un vēl vienu reizi viņi sodīt - atkarībā no noskaņojuma. Vai, kad tēvs prasa vienu, un māte ir atšķirīga (un gluži pretēji). Šādā situācijā bērns sāk slimu. Viņš nozvejas ļoti agri, kad un kam un kam vērsties, lai sasniegtu savu.

Tāpēc ģimenē, kur viņi vēlas augt fiziski un morāli veselīgai personai, ir noteicošais draudzības un savstarpējās sapratnes atmosfēra.

Kā likums, māte pēc dekrēta (un papildu) brīvdienas iet uz darbu. Viņai ir jātērē daudz spēka, lai apvienotu savus pienākumus darbā ar daudzām bažām ap māju. Tas nozīmē daudz šajā periodā attieksme pret savu vīru. Briesmīgo pārpilnība ir nogurusi, sieva dažreiz var būt uzbudināms. Cik svarīgi ir skaidrs, lai to atmaksātu, noņemiet savu nervozitāti ar joks, atvieglo viņas noguruma smaidu. Tas ir nepieciešams ne tikai viņai, bet arī bērnam.

Mātes garīgā stāvokļa, viņas jautrs un mierīgais attieksme rada to, ka ģimenē vispārējā atmosfēra, kurā bērnam ir vajadzīgs labi. Tētis bērna acīs kļūst par piemēru imitācijas: viņš arī sāk nožēlot mammu, cenšas palīdzēt viņai savā veidā. Tātad izsmalcinātās aprūpes sajūta ir sajaukta par otru, un šī bērna sajūta slaucīs visu savu dzīvi.

Talantīgs skolotājs un brīnišķīgs cilvēks V. A. Sukhomlinsky sapņoja, ka "katrs tēvs zināja un saprata, kāda ir milzīga vajadzība pēc bērna piedzīvo, jo viņš vēlas būt gudrs drosmīgs cilvēks."

Mīlestība, atzinība un cieņa pret bērnu pievērš uzmanību viņam, viņa interesēm un vajadzībām.

Ar visu nodarbinātību, vecākiem un citiem pieaugušiem ģimenes locekļiem ir jāatrod laiks un iespēja pievērst uzmanību bērniem. Svētdienas pusdienas vai vakariņām, kad visai ģimenei būs kopīga galda, māte, tēvs vai vecākais brālis stāsta par to, kas bija darbā, skolā.

Šādas sarunas paplašina zināšanas par bērnu, palīdzēt viņam saprast, ka ārpus savas mājas ir liels un interesanta pasaule, pamodiniet labas sajūtas tiem cilvēkiem, kas rada daudz veidu un nepieciešami ikvienam. Kā bērni mīl šādus stāstus!

Es gribu, lai bērns arī padarītu kaut ko patīkamu saviem radiniekiem: viņš veic tētis un mātes čības, brilles, avīze. Vecāks bērns palīdz noņemt ēdienus, gatavot vakariņas, ielej ziedus ... tik viegli un vienkārši jūs varat arī inficēt bērnu ar vēlmi palīdzēt, satraukt un uzturēt savu interesi par pasauli apkārt, darba cilvēkiem, lai radītu cieņu Viņiem un nepieciešamība viņiem darīt labu.

Ģimenes garīgo un morālo vērtību klasifikācija kā faktors ģimenes garīgās kultūras un dzīves veidošanā.

Ģimene ir sabiedrības un cilvēku kultūras vērtību pārvadātājs. Tā audzē ģimenes tradīcijas, pārskaita vērtību sistēmu jaunajai paaudzei, atbilst tās kultūras vajadzībām, veido saistību ar trim galvenajām vērtībām jebkuras kultūras: patiesību, labu un skaistumu. Ģimene tiek uzlikta, tāpēc ir milzīga atbildība par to, kuras tēls pasaulē, cilvēks un sabiedriskā dzīve ir veidojas viņas bērni.

Zinātnieki, kas nodarbojas ar ģimenes vērtību problēmu, klasificē tos no dažādām zinātniskām pozīcijām. Tādējādi saskaņā ar M. S. Mazkovskas sociologiem L. I. Savinova utt., Starp vērtību ģimenē dažādās laulības ģimenes jomās ir šādas:

- krūšu uzvedības jomā un laulības partnera izvēle: personai - mīlestība, pievilcība, fiziskā apelācija, statuss sabiedrībā, sociokulturālās parametri; ģimenei: vērtību orientācijaskas saistīti ar spēju turpināt ģints, uzvārds, paplašināt saistītās saites, sekot tradīcijām, muitas un dzīvesveidu vecāku ģimene; Sabiedrībai: indivīda uzvedība attiecībā uz valsts, reliģisko, komunālo muitu un tradīcijām;

- vecāku valsts jomā (līdzjūtība, savstarpēja sapratne, vēlme atgūt atbildību par otru);

- bērni kā ģimenes vērtība (mantinieki, ģints un uzvārds, atbalsts vecumā, dzīves jēga);

- ģimenes funkcijas kā vērtība (mājsaimniecības mājsaimniecības, atpūtas, izglītības, seksuālās, emocionālās, sociālās kontroles uc);

- attiecību sfēra kā ģimenes vērtība (patiess, iedomāts, periodisks, konflikts, radošs, uc);

- ģimenes lomas pabeigšana (spēja augt, iznīcināt)

- Socializācija kā ģimenes vērtība (piesaiste kultūrai, izglītībai, karjeram, materiālajai labklājībai).

Tēva un mātes uzvedība Krievijas ģimenē bija bioloģiski apvienota hierarhiski uzcelta ģimenes kļūda (noteiktā veidā, stingri dzīvē), ir labvēlīga ietekme uz bērnu dvēseles veidošanos un stiprinot ģimenes saites. Pamatojoties uz ģimenes tradicionālajām garīgajām un morālajām kājām, tika noteikts turpmākā sociālā un garīgā konsistence. Mūsdienu dzīves kārtība ir pilnīgi atšķirīga, viņš provocē tradicionālo ģimenes saikņu iznīcināšanu. Un vīriešiem un sievietēm darbs kļūst arvien svarīgāks, panākumi profesionālajā jomā, vēlmi pēc pietiekamības. Mūsdienu vecākiem nav fiziskas, nav garīgas spēka, lai audzinātu bērnus.

Ģimenes būvniecība garīgajā kultūrā un ģimenes ģimenē.

Ģimene ir neliela sociālā grupa, kuru loceklis ir saistīts ar dzīves vispārību, savstarpēju palīdzību un savstarpēju atbildību, ir saikne starp vīru un sievu, vecākiem un bērniem, pamatojoties uz mīlestību un nodrošinot cilvēces turpināšanu un Uzkrātās dzīves pieredzes nodošana paaudzē paaudzē.

Katram no saviem biedriem ģimene ir nemīlīgas gatavības skola, lai dotos uz citiem, rūpēties par tiem, pasargājiet tos. Pamatojoties uz laulāto savstarpējo mīlestību, vecāku mīlestība ir dzimusi, atšķaidot bērnu mīlestību vecākiem, vecvecākiem, brāļiem un māsām. Prieks un skumjas garīgi veselīgā ģimenē kļūst parastas: visi notikumi ģimenes dzīve Apvienot, pastiprināt un padziļināt savstarpējās mīlestības sajūtu.

Ģimene audzināja bērnus ar savu dzīvesveidu, izprotot vajadzību ne tikai uzglabāt, bet arī reizināt to, kas ieguva no iepriekšējām paaudzēm.

Tradicionālā ģimenes struktūra palīdzēja bērnam iemācīties dzīvi dažādās izpausmēs un māca tik daudz kā spējas. Meitene pieņēma mātes uzvedības stilu, iemācījās veidot attiecības ar citiem ģimenes locekļiem, paklausot cilvēka beznosacījumu autoritātei - ģimenes vadītājam. Iedzimta mātes instinkts attīstījās, pateicoties līdzdalībai bērnu audzināšanā. No agras bērnības, meitene rūpējās par nākotnes ģimenes dzīvi, sagatavoja dowry - spļaut, vaina, izšūti. Meitenes tika novērtētas ar pazemību, laipnību, biznesu, smagu darbu, veselību.

Zemnieku ģimenes būvniecība radīja mīlestību pret savu dzimteni bērniem, cieņu par viņa valsts vēsturi, toleranci. Patvērums Wanderer, barot karavīru, lai iesniegtu pavedienu tika uzskatīts par morālu atbildību. Glezniecība un slikti pielūdza cilvēkus, tie bija tērpušies, baroti visā pasaulē.

Ģimene, kas ir garīgo un morālo tradīciju mantinieks un turētājs. Vecie vīri bija iesaistīti garīgajā izglītībā, viņi tika nodoti jauniešiem, kas ir ieguvuši savu garo gadsimtu. Viņi stāstīja pasakas un svētajiem svētajiem, sniedza norādījumus par uzvedību, mācīja lūgšanas.

Ģimene ir paredzēta ne tikai, lai uztvertu, saglabātu, bet arī, lai pārraidītu garīgo un reliģisko, valsts un kultūras tradīcijas no paaudzes paaudzē.

Svarīgākā ģimenes iezīme ir dzīves kopiena, kas attīstās un mainās būtiskas ražošanas, sabiedrisko attiecību, kultūras līmeņa ietekmē un ir milzīga ietekme uz citām cilvēku dzīves pusēm, veidojot a persona.

Dzīve atspoguļo sociālās dzīves jomu, kas saistīta ar cilvēka dzīves funkciju atjaunošanu, tās veiktspēju un radošo darbību. Dzīves pamats ir personiska, ģimenes un sociālā ražošana un nepieciešamo preču patēriņš. Ārējo atvasinātās ekonomiskās un sociālās dzīves dzīvības sfēra, tostarp darbības, kas saistītas ar cilvēku, apģērbu, mājokļa uzturēšanas, veselību uzturēšanas, uzturēšanas, uzturēšanas, uzturēšanas, uzturēšanas un pasākumu apmierināšanai, kas saistīta ar garīgo ieguvumu, kultūras, ar komunikāciju, \\ t atpūsties, izklaide. "Kompozītu dzīves daļa ir mājsaimniecība. Tā pārstāv cilvēka darbības sfēru, kurā rokdarbi, pamatojoties uz individuālām darba un laika izmaksām, visa ražošanas un patēriņa sistēma (pārtika, mazgāšana, aprūpe par Tiek organizēts dzīvoklis utt.) .

Pamats materiālās labklājības ģimenē ir apzinīgs darbs visu savu pieaugušo dalībnieku sabiedriskajā ražošanā un mājās, ikdienas dzīvē. Darbs katrai ģimenei ir ne tikai materiālās labklājības avots, bet arī vissvarīgākie līdzekļi visaptveroša attīstība Personība. Saimniecībā, mājas darbs tiek piešķirts galvenokārt sieviete. Ar savu palīdzību tas ir izgatavots no patēriņa un pakalpojumiem, nepieciešamo ģimeni.
Nespēja izveidot ģimenes dzīvi, sadalīt pienākumus, lai radītu spēcīgu ģimenes ekonomiku, bieži vien apdraud ģimenes pastāvēšanu.

Dzīves kopiena ir svarīgākā ģimenes zīme. Un šobrīd nav iespējams prezentēt parasto ģimenes pastāvēšanu bez ikdienas darba.

Ģimenes kļūdas noteikumi

• Katrai ģimenei ir savs veids (ģimenes dzīves organizēšanas kārtība), ko nosaka ģimenes vadītājs, viņas vīra un sievas vai pieaugušo kopīgie lēmumi.

• Attiecības starp ģimenes locekļiem ir veidotas, pamatojoties uz cieņu, uzticību, savstarpēju palīdzību, personisko un kolektīvo atbildību par vietējās dzīves kvalitāti.
• Ģimenes locekļi, kā nepieciešams, lai koordinētu attieksmi pret dzīvi, individuāliem notikumiem, kā arī izpratni par universālām vērtībām: laipnība, pieklājība, izglītība, ģimene, dzimtene, pilsonis utt.

• Pieaugušie mācās sevi un māca bērnus risināt sarunas. Mīlestība, būsiet pateicīgs, piedod un lūdziet piedošanu.

• Pieaugušie un bērni mācās parāda stāstu., Izveidojiet un izmantojiet ģimenes tradīcijas, novērtējiet savu uzvārdu, var aizstāvēt ģimenes godu.

• Vecāki rada augstas kvalitātes izglītību, veselīgs attēls Dzīve, jēgpilna atpūta.

• Katrs ģimenes loceklis saskaņā ar viņa vecumu, viņa veselības stāvokli, nodarbinātību darbaspēks Mājturībai ir viņu pašu pienākumi.

• Lai uzlabotu mājasdarbu kvalitāti, ģimenes locekļi regulāri nosaka viņu ģimenes dzīves plusi un mīnusi, kopīgi pieņem lēmumus to uzlabot.

• Vecāki audzina bērnus, piemēram, viņu mazbērni vecākiem: dēls tiek mācīts būt vīrietis, vīrs, tēvs, meita - sieviete, sieva un māte.
• Bērni pielūgt savus vecākus, palīdz jaunākiem, ir atbildīgi par izglītības darba rezultātiem, lai veiktu savus pienākumus mājsaimniecībā.

• Labai ģimenei ir savi likumi par laimīgas ģimenes dzīves organizēšanu, savu dzimto paša ideju par tēva un mātes lomu cilvēka dzīvē.

• Kompetenti izveidota ģimenes struktūra ir garantija laimīgu ģimenes dzīvi, atslēga uz panākumiem pieaugušajiem un bērniem sabiedrībā un kalpo par pamatu ģimenes attiecībām nākamajās paaudzēs ģimenes ģints.

Uz tēmu: metodiskā attīstība, prezentācijas un kopsavilkumi

nodarbības kopsavilkums pasaules klases 3. klases harmonijas programmā "" Lifestyle Krievijā "

Šīs nodarbības uzdevumi - veidot priekšstatu par to, kā tika organizēta tālu senču dzīve, kas pārvaldīja savu dzīvi; ieviest dažādus mājokļus; Parādiet dzīves ierīces atkarību no ...

Vecāku montāža "Link Family" - prezentācija.

Vārda nozīme būtu jāatklāj. Ir vēsturiska un iekšzemes profilakse Ģimenes kļūdas: Dabas, rūpnieciskās, simboliskas. Gypothesis: No kāda līmeņa garīgās-nr atkarīgs ...

Projekts: "Ģimenes būvniecība un rituālas brīvdienas. Tradīcijas un mūsdienīgums »

Skolas mācību grāmatas G. M. Grebneva "Dzimtā vārds" un N. M. Corisheva "Tehnoloģija" ir mācību grāmatu kopums, kas ir vērstas uz vispārējiem principiem, kā attīstīt mācīšanos un sadarbības pedagoģiju. Cf ...

1

Rakstā ir teorētiska analīze par ģimenes struktūras jēdzienu tās sociālpakāpju aspektā. Ģimene ir neliela grupa, ko raksturo īpašs tās izveides mērķis. Ģimenes sistēmas stabilitāte lielos pagaidu skalos ir atkarīga no daudziem faktoriem, kurus var apvienot ģimenes struktūras koncepcijā. Tas ir ilgtspējīgas ģimenes locekļu attiecību veidi viens ar otru, kuras būtība, saglabājot ģimenes integritāti un vecāku paaudžu vērtību nodošanu jaunākiem, kas ieviesti mājas objektā. Ģimenes struktūra ietekmē personas veidošanos, kā arī pašas vēsturiskā sociālā konteksta ietekmi, kurā ģimenes dzīvo. Tiek uzsvērti šādi ģimenes struktūras komponenti: ģimenes, starppersonu attiecību, mājas iekšējās vides sastāvs un struktūra, kontakti ar ārpasauli. Ģimenes uzstādīšana nav statiska izglītība, tas notiek izmaiņas un attīstība. Nozīmīgākās izmaiņas ir saistītas ar ģimenes veidošanas posmu, kad divu vecāku ģimeņu stilu mijiedarbība (pielāgošana) jāatjauno jauniešu prātos, ņemot vērā ģimenes izaugsmes posmu, kā arī pieaugušo bērnu ierakstu neatkarīgā dzīvē

Ģimenes veids

Ģimenes stabilitāte

starppersonu attiecības

1. Ananyev B.g. Cilvēks kā zināšanu priekšmets - spb.: Pēteris, 2001. - 288 p.

2. Bekhterev V.M. Atlasītie darbi sociālajā psiholoģijā - M.: Zinātne, 1994. - 400 p.

3. Karabanova O.A. Ģimenes attiecību psiholoģija un ģimenes konsultāciju pamati - m.: Gardariki, 2005. - 320 p.

4. Karmin A.S., Bernatsky G.g. Filozofija - spb: Pēteris, 2010. - 560 p.

5. Myzishchev V.N. Psiholoģija attiecībās: Ed. A.a. Bodaleva / ENTIPAL A.A. pants Bodaleva - M.: Izdevniecība "Praktiskās psiholoģijas institūts", Voronezh: NVO "MOD EK", 1995. - 356 p.

6. SHIH vecuma krīzes. Personiskās izaugsmes soļi - spb: Juvuven, 1999. - 436 p.

7. Yadov V.a. Socioloģisko un sociālo psiholoģisko pieeju attiecības personības un dzīvesveida dzīves un dzīvesveida psiholoģijas pētījumam. Shorokhova e.v. -1987. - m: zinātne - 220 s.

Ieviešana

Nesen, interese par pētījumu par dažādiem ģimenes dzīves aspektiem palielinās. Īpaša uzmanība tiek pievērsta tā sauktajai ģimenes krīzei, kas izpaužas kā ģimeņu sabrukums salīdzinoši nelielam laika intervālam no attiecību reģistrācijas brīža; Tā kā nav vēlmes reģistrēt attiecības; In rašanos netradicionāliem veidiem ģimenēm. Šāda veida grūtības ģimenes vēsturē ir radusies vairāk nekā vienu reizi saistībā ar vienas vai citas valsts sociālekonomiskās sistēmas pārveidošanu. Mūsdienu apstākļos rodas lietišķā problēma: kā pārvarēt izveidoto pagaidu krīzi, kurai jaunā ilgtspējīga valsts turpinās attīstīt ģimenes attīstību, jo tas attieksies uz sabiedrības attīstību kopumā.

Ģimene sociāli psiholoģiskā plānā ir neliela īpaša tipa grupa. Kopīgs ģimenei, tāpat kā visām mazajām grupām, ir tā, ka tas notiek noteiktos apstākļos (skaita, mērķa klātbūtne, kopīgā darbība); ir oficiāls I. neformāla struktūradefinēts lomu sadalījums; iet caur dažiem attīstības posmiem; Tam ir grupas dinamika.

Īpašs ģimenei ir specifika mērķa, ar kuru tas ir izveidots, proti - reproducēšana ģints. Šis mērķis ir viens no galvenajiem ģimenes veidojošajiem ģimenes veidošanas faktoriem. Lai īstenotu šo mērķi, ir nepieciešamas apstākļu komplekss, kas atšķir ģimenes no visām pārējām mazām grupām: laulība, kopīga naktsmītne, kopīga vadība. Mūsdienu ģimenes psiholoģijā tiek piešķirts vēl viens ģimenes izveides mērķis, un funkcija, kas atbilst tai: "... Felikative ir funkcija, kas atbilst personai, kas ir laimes (no latiem. felicio.- laime) ... ". Šī funkcija ir uzsvērta, pamatojoties uz noteiktajiem datiem: cilvēki, kas ir precējušies, jūtaties laimīgāki nekā vientuļš. Ģimenes dzīves emocionālā sastāvdaļa ir saistīta ar felikatīvu funkciju: šo attiecību mīlestību, izpratni, uzticību, pielikumu un dinamiku.

Saistībā ar šo darbu pievērš uzmanības centrā, ir tik svarīga ģimenes iezīme kā vispārējām saitēm. Kā galvenie ģimenes iznīcināšanas iemesli, jūs varat izsaukt šo savienojumu plaisu, vājinot mijiedarbību vairākās paaudzēs, t.i. Sadalīšanās ģimenes kļūda.

mērķis Šis raksts ir ģimenes teksta analīze (kā pamats tās ilgtspējībai, integritātei) sociālpakāpju aspektā.

Objekts Pētniecība ir ģimenes kļūdas fenomenoloģija.

Lietapētniecība ir ģimenes kļūdas sociāli psiholoģiskās sastāvdaļas.

Pētniecības metodes.Iesniegtais raksts sniedz teorētisko analīzi par vietējo psihologu viedokli par ģimenes kļūdas problēmu. Turklāt ir aprakstīti provizoriskie rezultāti izmēģinājuma empīriskā pētījuma par semantisko saturu ģimenes teksta krievu ģimenes parastā apziņā. Pētījuma būtība bija tāda, ka 30 testi vecumā no 25 līdz 55 (2 paaudzēm) tika ierosināti piešķirt 10 īpašības ģimenes kļūdas. Pēc tam tika veikta satura analīze iegūto īpašību (vairāk nekā 150), kas pēc tam atdzesēja vienā tabulā. Nākamajā posmā 5 eksperti (profesionālie psihologi) klasificēja šīs īpašības lielākos satura blokos. Šo bloku analīze ļāva izdarīt secinājumus par ģimenes teksta struktūru savā sociālpakāpju izpausmē.

Teorētisko un empīrisko pētījumu rezultāti un to diskusijas.

Psiholoģiskajā literatūrā "Ģimenes vadības" un "Life Utension" jēdziens pirmo reizi ieviesa V.M. Bekhterev. Kā ģimene, saskaņā ar V.M. Bekhterev, savstarpēji saistīta ar šādām kategorijām kā "Ģimenes muitas", "ģimenes iestatījumi", "Ģimenes likums". Tāds pats veids ir saprotams kā "... kopums sadarbības apstākļos ...". Šķiet, ka tas ir jāmaksā faktu, ka veids nav iespējams apsvērt atdalīšanā no šiem īpašajiem vēsturiskajiem apstākļiem, kuros ir ģimene.

V.M. Bekhterev piedāvā ģimenes izveidi, kas kļūst skaidrs un uzņēmuma būtība. Pamatojoties uz dabisko zinātnisko fondu, V.M. Behterev nosaka ģimenes veidošanos, kas ir tik svarīgs bioloģiskais instinkts kā reproducēšanas instinkts. Seksuālā primitīvo cilvēku piesaiste bija rezultātu reproducēšana. Tā kā vienas personas izdzīvošana bija ļoti sarežģīta, tad to cilvēku skaita pieaugums izraisīja ciešas sociālās saites starp šāda veida locekļiem. Socioģenēzes laikā tika uzlabotas, tika uzlabotas, notika morāles veidošanās un attīstība. Īpaša loma morāles pakāpeniskajā attīstībā no V.M. punkta viedokļa Bekhtereva, spēlēja mātes izglītība: "... mātes izglītība rada valsts normas uklads (Anti-Auth.), Novēršot neapstrādātu pakārtoto ... ". Šajā sakarā ir pamats uzskatīt, ka ģimenes struktūras veidošanā galvenā loma pieder arī sievietei.

V.M. Bekhterev norādīja, ka Ukraina vienmēr iebilst pret inovācijām. Vislielākās iespējas ir atspoguļotas mākslas darbos. Ja viena publiskā vai ģimenes struktūras forma tiek pārvietota uz citu, jaunākā paaudze parasti palielinās iepriekšējo dzīves kārtību, ņemot vērā to bezjēdzīgu. Bet pat ar bijušās dzīves plūsmas globālo pārstrukturēšanu, ne visi noraidīti, pastāv nepārtrauktība.

Tādējādi bioloģijas līmenī mantojuma noderīga, lai saglabātu zīmes veidu, kombinācija gēnu, kas nosūtīti no paaudzes paaudzē, kas ir pamats turpmākai attīstībai no sugām. Ir līdzīgs mehānisms sabiedrībā, bet ne gēnu līmenī, bet vērtību līmenī, kultūras nozīmi. V.M. Bekhterev aicināja to garīgo iedzimtību: "... vairāki dati saka, protams, par labu tam, ka sabiedrības dzīvē, iedzimtības faktoram ir milzīga loma, bet ne bioloģiska vai individuāla un tā sauktā garīgs (Intr.). Saskaņā ar šo nosaukumu mēs saprotam, ko uzņēmums ir mantojis no senčiem, izmantojot audzināšanu un nepārtrauktību, kas pārceļas uz konkrētu sabiedrisko organizāciju no pagātnes gatavu sociālās dzīves formas veidā. Tie ietver, pirmkārt, šādu garīgo bagātību, ko nosūta pēcnācējiem no iepriekšējām paaudzēm, kā valoda, pasūtījuma, leģendas, vispārējās koncepcijas un tā tālāk, kā arī viss, kas pazīstams kā noteiktās tradīcijas un kopumā sabiedriskās dzīves uklade (Italic Auth.) ... ". Sociālajā filozofijā, nevis garīgo vai sociālo, iedzimtību, ir ierasts izmantot terminu "sociālā atmiņa".

No iepriekš minētajiem noteikumiem V.M. Behtereva var redzēt, ka viņa izpratnē "Ģimenes ieklāšana" un "publiskā izmantošana" ir nesaraujami saistīta ar otru, pārvietojot vienu uz citu. Vēsturiski komanda ir jāizveido. Ilgtspējīgu attiecību veidi, viņš veica cilvēka dzīvi kopā ar citiem tas ir izdevīgāk nekā atsevišķi. Tā kā tas aug un komplikācijas, cilvēku sabiedrībā parādījās jauni veidi (ne tikai ar to saistītie, bet arī ražošanas, uzņēmējdarbības uc), kas arī pastāvēja noteiktās ilgtspējīgas sistēmās. Līdz ar to etiķete iegādājās platums, kļuva ne tikai ģimene, bet arī sabiedrība. To var redzēt ar sociālo struktūru pašvērtību dažādos līmeņos.

V.M. Bekhterev atzīmēja: "... Lai gan ir neapstrīdams, ka vienai vai citai tautai ir savs temperaments, un tam ir viens vai otrs uzņēmējdarbības līmenis, kas ir atkarīgs no klimatiskajiem, ekonomiskajiem un citiem apstākļiem, bet tas ir arī neapšaubāms, ka viss pārējais, kas raksturo Nācija ir atkarīga no tās sabiedriskās dzīves un viņas ukladsIzveidotie gadsimti ... ". No tā var secināt, ka, tā kā tauta nevar uzskatīt atsevišķi no tās kļūdas, no tās kultūras, un personību nevar saprast, nepārbaudot viņas ģimenes ceļu.

Personības saistībā ar viņas dzīves un sociālo apstākļu tēlu, B.G uzmanību. Ananiev: "... Personības veidošanās pirmajos posmos neirodinamiskās īpašības ietekmē personas personības īpašību veidošanās tempu un virzienu. Tomēr pašiem par sevi personiskās īpašības (Italics Aut.) ir saistīti ar mūsdienu šai sabiedrībai un cilvēkiem dzīvesveids (Anti-Auth.) Ar sociālās attīstības vēsturi, jo īpaši ar kultūras, politiskās un likumīgās attīstības vēsturi, kas noteica modernas dzīvesveida veidošanu ... ".

B.g. Ananyev neuzskatīja veidus, kā dzīvesveids vienreiz un uz visiem laikiem. Viņš redzēja tajā pārmaiņu un attīstības iespēju. Kamēr bērns ir ģimenē, to ietekmē atbildētājs tajā. Ar neatkarīgas dzīves sākumu, cilvēks sāk veidot savu attiecību sistēmu, iegūst savu statusu, kas var turpināt pret ģimeni. Bet "... Attiecībā uz dzīves apstākļu ietekmi un vēsturisko laiku, tā paša statuss var būt vēl viens attālums no vecā statusa un pārvarēt veco dzīves veidu, vienlaikus saglabājot, tomēr visvērtīgākās tradīcijas ..." . Šādā gadījumā tiek uzsvērts, ka izmaiņas dziļumos ir evolūcijas, nevis revolucionārs, un ka visas izmaiņas ir svarīgi apsvērt plašā vēsturiskā kontekstā.

V.a. Poada atzīmēja, ka "... Sociālekonomiskā struktūra, kā stabilāka dzīves apstākļu sastāvdaļa, nosaka un stabilākas sociālo kopienu dzīvesveida kvalitatīvās iezīmes: sociālo attiecību veids, ideoloģija un morāles principi, kā arī Life programmu saturs ... ". Izrādās, ka būvniecība ir "sociālā realitāte", E. Durkheimas noteikumos, sākot no nelielas grupas līmeņa, kurā cilvēks ir dzimis un uz kuru pamatā ir attiecības ar sabiedrības līmeni kopumā. Deing izrādās iepriekšējais dzīvesveids. Tādējādi ģimenes ceļš pauž ilgtspējīgas attiecības starp ģimenes locekļiem viens ar otru un ar sabiedrību lielos pagaidu skalos.

No sociālās un psiholoģiskās analīzes koncepcijas instalācijas, ir iespējams formulēt definīciju ģimenes kļūdas. Ģimenes ieraksts ir ģimenes locekļu ilgtspējīgas formas, kuru būtība ir saglabāt ģimenes integritāti un vērtību nodošanu, ilgtspējīgus paraugus no vecākām paaudzēm jaunākiem, kas ieviesti mājas objektā.

Ģimenes ieeja ir savstarpēji saistīta, no vienas puses, ar ārējo sociālo un ekonomisko ierakstu uz to. No otras puses, ģimenes veids, kas atspoguļojas bērna prātā, veicina personības morālās noliktavas veidošanos un tās stabilitāti pret atšķirīgu ietekmi no ārpuses.

O.A. Karabanova piesaista ģimenes saikni ar dominējošām vērtībām, ģimenes pašapziņu, lomu izplatīšanu ģimenē. Augsta vērtību konsekvence, lomu spēļu cerības jaunizveidotajā ģimenē veicina ģimenes kļūdu un ģimenes tēla attīstību kopumā katras tās locekļa prātā. Neatbilstība jebkurā no šiem parametriem neizbēgami noved pie konfliktiem, un, ar sliktāko dekodētāju, ir lauzt ģimeni. O.A. Karabanova arī norāda, ka ģimenes skrejceļš ir pārmaiņas ģimenes dzīves ciklā un to raksturīga, tāpat kā cilvēks, kritiskie periodi, kas paredzēti uzdevumu risināšanai ne atsevišķā personā un holistiskas grupas priekšā.

Tā rezultātā mūsu empīrisko pētījumu par semantisko saturu ģimenes struktūras, tika piešķirti šādi kritēriji tās analīzei:

1. Ģimenes kompozīcija - vecāki, bērni, progenitors;
2. Ģimenes hierarhija - laulāto attiecību sistēma ar otru, laulātajiem ar bērniem, progenitoriem ar bērniem, progēniem ar mazbērniem, bērniem starpi (ja ir vairāki no tiem);
3. starppersonu attiecības - emocionālo kontaktu, tuvuma, uzticības funkcijas;
4. iekšējā vide - mājturība, labiekārtošana;
5. Ārējā vide - kontakti ar ārpasauli, tuvāko vidi un sabiedrību kopumā;
6. pasūtījumi, uzstādīšana, tradīcijas, ģimenes scenārija klātbūtne.

Pamatojoties uz izstrādāto konceptuālo pieeju, tika uzbūvēta testa orinācijas aptauja, kas papildus uzskaitītajiem ģimenes struktūras parametriem papildināja viesmīlības skala un ģimenes atmosfēras raksturojums kopumā. Katrs no 8 anketas avotiem ir 12 spriedumi un kas nozīmē, ka ģimenes struktūras izvēlēto parametru 12 punktu novērtējums. Anketā tika pieņemts apstiprināšanas procedūras un sagatavotas drukāšanai.

Svarīga šīs empīriskā pētījuma sekas bija tāds, ka, lai izprastu ģimenes iezīmes, ir jāapsver ne tikai no attiecību viedokļa, bet arī no vides viedokļa, kurā šīs attiecības ir izvietotas . Ģimenes virzienā ir divi izpausmes līmeņi: fiziskā (māja, ārējā pasaule) un sociāli psiholoģiski.

Ģimenes struktūra, kas ir dinamiska sistēma, tiek veikta noteiktas reklāmguvumi. Pamatojoties uz to, ka tas ir saistīts ar ģimenes struktūru, ir loģiski pieņemt, ka izmaiņas ģimenes struktūrā novedīs pie pārmaiņu un ģimenes kļūdas. Kas varētu būt šīs izmaiņas un kad tās notiek?

1. Ģimenes veidošanās posms ir abu ģimeņu mijiedarbības problēma.
2. Ģimenes izaugsmes posms ir bērnu izskats.
3. Atdalīšanās posms - pieaugušo bērnu aprūpe neatkarīgā dzīvē.
4. Īpaša kategorija veido izmaiņas ģimenes tekstā, kas saistīta ar laulības šķiršanu, pārvietošanu, viena no mātes nāvi utt.

Pieaugušo bērnu atdalīšanas posms ir ļoti plāns un delikāts brīdis. Zinātniskajā psiholoģiskajā literatūrā šo problēmu sauca par "vecāku sakņu atdalīšanu". Pētījuma turpmākajam insults ir jānosūta uzņēmuma sociālo psiholoģisko īpašību analīzes virzienā bērna aprūpes laikā no mātes ģimenes un kopīgas ģimenes teksta veidošanas laikā jaunizveidotā ģimenē . Neapšaubāma interese ir arī ģimenes struktūras izpēte vairāku ģimenes paaudzes kontekstā, kā arī kultūras un vēsturiskā un etnokulturālā aspektā.

Secinājums.Šajā dokumentā tika prezentēts ģimenes struktūras koncepcijas teorētiskā analīze un daži empīriskā pētījuma rezultāti, kuru mērķis ir pārbaudīt teorētiskos noteikumus. Galu galā var atzīmēt, ka, pirmkārt, ģimenes struktūras koncepcija, kas ieviesta V.M. Behterev, uz šo laiku tas bija maz attīstīts no sociāli psiholoģiskā viedokļa. Šai koncepcijai ir svarīga heiristiskā nozīme, analizējot attiecības un dzimumakta pēc kārtas ģimenes (piemēram, neliela grupa) - personība - sabiedrība. Ģimenes ieraksts izrādās kopums ilgtspējīgas izpausmes mijiedarbības ģimenes locekļiem ar otru telpā un laikā, pamatojoties uz sociālo mantojumu un morālo ilgtspēju indivīda. Otrkārt, empīriskā pētījuma gaitā tika iegūts, ka semantiskajā saturs ģimenes struktūru pārstāvēja sastāvs, hierarhija saikņu starp ģimenes locekļiem, starppersonu attiecībām, ģimenes pasūtījumiem un iekārtām, kā arī iezīme Organizācija iekšējās objektīvās vides mājas un ģimenes kontaktu ar ārējo vidi. Ģimenes uzstādīšana ir dinamiska sistēma, vairākās paaudzēs tas tiek mainīts, saglabājot noteiktas būtiskas iezīmes.

Recenzenti:

• Logenova Natalya Anatolyevna, psiholoģisko zinātņu doktors, Diferenciālā psiholoģijas katedras profesors un Sanktpēterburgas Valsts universitātes attīstības psiholoģija Sanktpēterburga.
• Svetlana Timofeevna, psiholoģisko zinātņu doktors, Sanktpēterburgas Valsts universitātes speciālās psiholoģijas katedras profesors, Sanktpēterburga.

Bibliogrāfiska atsauce

Kunitsina V.N., Yumkina E.A. Ģimenes prasme sociālajā un psiholoģiskajā aspektā // Mūsdienu problēmas Zinātne un izglītība. - 2012. - № 4;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id\u003d6696 (apstrādes datums: 02/01/2020). Mēs pievēršam jūsu uzmanību žurnālu publicēšanai izdevniecības "Dabas zinātnes akadēmijā"

Saruna 11. Iekšējā ģimenes prasme

Cilvēki ir dzīvs organisms, kura šūnas ir ģimenes. Ja ģimenes ieraksts ir bojāts, sabiedrība sāk nopietni saknes. Tas ir ģimenē, ka pieredzes nodošana no vienas paaudzes uz citu. Dēls iet pie viņa tēva - plecu pie pleca - un šeit viņš saņem dzīvu dzīves pieredzi. Mēs esam kā cilvēki vājina, jo iedzīvotāju cietoksnis - ģimenes cietoksnī, un ģimene Krievijā ir gandrīz iznīcināta. Jebkura mīlestība (uz dzimteni, visai pasaulei, nejaušai personai utt.) Sākas ar mīlestību ģimenē, jo ģimene ir vienīgā vieta, kur cilvēks dodas uz mīlestības skolu.

Mūsdienu dzīves veids neveicina ģimenes stiprināšanu, bet, gluži pretēji, iznīcina to. Es atzīmēšu dažas puses iekšējās kļūdas jautājumā mūsdienu ģimene.

Ģimenes statuss

Es sāksies ar to, ka pašai ģimenei jābūt ļoti augstam statusam galvenokārt pašai personai. Ja ģimene neņem vienu no svarīgākajām vietām cilvēka dzīvē, viņš nekad nevarēs izveidot spēcīgu ģimeni.

Iebildums padomju laiks Ļoti bieži piemēro saukli "sabiedrības intereses virs personīgās." Šī perfekta viltus instalācija sajauca visu vērtību hierarhiju padomju cilvēkā. Šajā hierarhijā nav ģimeņu. Ir dažas abstrakcijas sabiedriskās intereses un ir personiskas. Un ģimenes intereses, kas ietver: uz publisku vai personisku? Apjukums sākās šeit. Atkarībā no situācijas ģimenes intereses tos uzskatīja par publisku, tad personīgi. Bet joprojām biežāk Ģimenes problēmas Viņi tika paziņoti personīgi, tas ir mazāk svarīgi nekā sabiedrībai, jo bija vajadzīgi uzticami cilvēki komunisma būvniecībai - bez personiskām interesēm. Persona, kas piesaistīta ģimenei (tomēr uz Zemi) - neuzticama komunismam. Tāpēc komunisma vai sociālisma būvniecības laikmets stingri gulēja visus Krievijas cilvēka ģimenes pamatus. Un pēc pārstrukturēšanas, stipri novājināta ģimene jau ir sasniegusi stāvokli pilnīgu kritumu. Lai gan spēcīgas ģimenes ideāls joprojām ir dzīvs mūsu tautā, bet dzīvā pieredze, kā šāda ģimene tiek radīta, daudzos veidos mēs esam zaudēti.

Pie pareizticīgo modernā ģimenes cilvēks, ģimene ieņem skaidru un skaidru vietu vērtību hierarhijā. Šo vērtību sistēma ir šāda: Dievs - ģimene - valsts ministrija (apkalpojošie cilvēki) - personīgās intereses. Ģimene ir otrajā vietā pēc Dieva, daudz augstāka nekā valsts ministrija, un vēl vairāk personīgās intereses. Ko nozīmē šāda vērtība? Ja vīrs piespiež viņa sievu uz abortu (tas ir, nogalināšanu), tad paklausība Dievam ir augstāka par paklausību viņas vīrs. Šajā gadījumā, ja vīrs uzstāj uz abortu, laulātais var pat iet uz laulības šķiršanu. Ģimenes iznīcināšana šajā gadījumā ir mazāka problēma nekā baušļa pārkāpums "Nelietojiet nogalināt!". Vai cits līdzīgs piemērs. Ja persona, lai glābtu savu dēlu, vēlas doties uz oficiālu noziegumu, labāk ir pārtraukt, jo Dieva baušļu ievērošana ir augstāka par tuvumā esošo aprūpi. Bet šeit ir vēl viens piemērs. Vīrs kategoriski protestē pret templis sievas apmeklēšanu. Kā vislabāk iet sieva? Vai viņa var arī šķirties, kā abortu gadījumā? Šādā gadījumā tas joprojām nav iespējams šķirties. Ja šajā gadījumā vīrs nepiespiež savu sievu, lai pārkāptu baušļus, un nav piespiest viņu atteikties no Dieva, tad viņa sieva ir labāk atteikties un ne doties uz templi uz brīdi. Apmeklējums templī šajā gadījumā būtu attiecināma uz viņa sievas personiskajām interesēm. Tāpēc ir labāk glābt ģimeni, neapmeklējot templi, bet, paliekot uzticīgus Dievam savā sirdī. Šajā gadījumā ģimene ir svarīgāka.

Ja ģimenes intereses piespiest savu vīru vai sievu atstāt svarīgu nostāju, un no tā varbūt pat ietekmē uzņēmumu, jums ir jāiet prom bez šaubām, jo \u200b\u200bģimene ir svarīgāka. Utt Es vēlreiz atkārtoju: ģimene ir galvenokārt, izņemot Dievu. Diemžēl šādas attiecības ar ģimeni tiksies šodien ļoti reti.

Biotops

Ģimenes pieredze tiek nodota no vecākiem bērniem. Tāpēc daži komentāri radīsies attiecībā uz bērnu audzināšanu. Normāla izglītības vide ir ģimene. Bet kur ir mūsdienīgi bērni? Vai ģimenēm? No agrīna vecuma bērns tiek dots bērnudārzam, tad uz skolu. Iebildums bērnu dārzs Bērns pavada apmēram 8 stundas dienā, ar saviem vecākiem, viņš sazinās par to pašu. Bērnudārza vecums ir vissvarīgākā personība personas veidošanā, un puse no visu laiku bērns pavada vidē, absolūti nepatīk ģimenes mājas mēbelēm.

Kāda ir atšķirība starp ģimenes atmosfēru no bērnudārza? Pirmkārt, ģimenei ir skaidra hierarhiska struktūra. Ir pieaugušie, ir vecāki brāļi un māsas, ir jaunāki. Bērnam ir noteikta vieta šajā hierarhijā. Otrkārt, mājās visi apkārtējie cilvēki ir tuvi radinieki, ar kuriem esat savienots ar mūžu. Bērnudārzā tā nav. Bērns ir vienaudžu komandā. Ir gandrīz nav hierarhiskas struktūras. Visai grupai ir viens skolotājs, tāpēc lielākā daļa no visiem konfliktiem bērna dzīvē notiek, sazinoties ar vienaudžiem. Komandas vienaudžiem, visi ir vienādi, nav vecāki un nav jaunāki. Tas ir pilnīgi nedabisks iestatījums. Nevatāli, ja tikai tāpēc, ka Tas Kungs nesniedza sievietes spējas uzreiz, lai dzemdētu piecpadsmit-divdesmit bērnus, kas būtu vienādi ģimenē. Visa izglītība ģimenē ir veidota uz jēgas paklausību jaunākiem, un vecākie māca rūpēties par jaunāko. Bērnam, kas pagājis dubultā skola (paklausības skola un aprūpes skola), aug ar normālu personu - paklausīgu un aprūpi. Bērnudārzā bērns iet pilnīgi atšķirīga skola - vienlīdzības skola. Visiem bērniem ir vienādas tiesības un pienākumi. Bērni iemācās līdzāspastāvēt bez konfliktiem: nav cīnīties, nav strīdēties. Ne vairāk! Tas viss ir ģimenē. Bet bērnudārzā nav paklausības gara un bažas, ka ģimenes mēbeles ir iekļuvušas. Ja mēs gatavojamies bērnu ar to, ka viņš nekad neradīs ģimenes, visas viņa dzīve dzīvosies hostelos, nekad ņems savu vienību un nekad nebūs pakļauts, tad izglītība bērnudārzā ir diezgan pieņemama. Ja mēs vēlamies audzēt nākotnes ģimenes cilvēku, tad bērnudārzs ir ļoti kaitīgs.

Ja mēs vēlamies augt īstu pilsoni, tad tas ir ārkārtīgi vēlams uz audzināšanu ģimenē. Visa sabiedrība ir sakārtota hierarhiska. Ir priekšnieki, ir padotie. Ikvienam ir savas tiesības un viņu pienākumi, un ikvienam ir sava atbildība. Bērns ģimenē absorbē pareizo attieksmi pret vecākajiem un jaunākiem, un tas, ka viņš tikās ar pieaugušajiem jau ir apguvis bērnībā.

Bērnudārzā visi cilvēki ir īslaicīgi. Pedagogi aizstājēja par noteiktu grafiku, bērni paši nav piesaistīti viens otram neko citu kā bērnu draudzība. Šodien ir draugi, rīt apstrīdēs. Bērni nav atbildīgi par otru. Ģimenē bērni nevar dzīvot ilgi strīdā, it īpaši, ja tie ir mazi. Tas vienkārši neļauj vecākiem, kuri atgūs bērnus ar visu iespējamo. Brālis un māsa paliek tuvu dzīvei, un vecāki no agra bērnības māca viņus, ka ķilda ir briesmīgs un pilnīgi nepieņemams notikums savā dzīvē. Bērnudārzā konfliktiem var būt pilnīgi atšķirīgs rezultāts: garu elpu viens otru var izkliedēties ar bijušais draugs, jūs pat varat tulkot citā grupā vai pat bērnudārzā utt.

Pareizā ģimenes hierarhija

Hierarhijas ģimene, un tas ir ļoti svarīgi, bet audzināšanai prasa pareizo hierarhiju: Tēvs ir māte - vectēvs un vecmāmiņa - vecāki brāļi un māsas - es esmu jaunāks. Katram dalībniekam ir jābūt savai vietai šajā hierarhijā. Starp citu, jo diagrammā vectēva un vecmāmiņa stāv otrajā vietā pēc vecākiem. Šī situācija notiek gadījumā, ja vecākā paaudze jau ir sākusies, un paša vecums ir pārveidojis savus bērnus. Eses dzirdēju vecāka gadagājuma cilvēku stāstus par to, ka vecajās ģimenēs bija nepieciešams ierasties brīdī, kad vecā ģimenes vadītājs aicināja viņa dēlu un nodeva viņu savus pienākumus.

Šo pareizo hierarhiju nevajadzētu pārkāpt. Ja sieva kļūst pirmā, tad mudina ģimeni. Mēs jau runājam par to sarunā par to, kas ir ģimenes vadītājs. Bet ir vēl viens biežs izkropļojums mūsdienu ģimeņu ierīcē. Izrādās, ka bērns bieži ir ģimenes locītājs. Es centīšos noskaidrot, kas ir domāts.

Viens pareizticīgo psihologs norāda, ka padomju pedagoģijā 50s bija apvērsums. Mums visiem ir pazīstams moto: "Visi labākie - bērni". Mēs esam tik pieraduši viņam, ka viņi neapšauba viņa taisnīgumu. Lai noskaidrotu vecākus no viņu nepatikšanām ar bērniem, šis psihologs lūdza vecākiem jautājumu: "Kas jūsu ģimenē saņem labāko gabalu?" - "Protams, bērns" - seko atbildei. Un tas ir zīme, ka ģimenē visas attiecības tiek pārvērstas. Sāksim ar to, ka labākie gabali ģimenē nevajadzētu būt vispār. Pirmajam un lielākajam gabalam jābūt, lai iegūtu tēvu. Es vēlreiz atzīmēju: nav labākais, bet pirmais un lielākais. Otrais gabals un mazāks - māte, un tad visi pārējie - vectēvi un vecvecāki, un beidzot bērni. Tāpēc tas vienmēr bija ģimenēs ar tradicionāliem pareizticīgo žestiem. Es bieži jautāju vecākiem cilvēkiem par to, kā pusdienas bija vecajās ģimenēs. Katru reizi, kad es dzirdēju kaut ko līdzīgu. Uz galda tika ievietota čuguna ar zupu. Viens no visiem! Nav labāko gabalu, visi ēda no viena čuguna. Pirmais sāka ēst tēvu, neviens nevarēja uzkāpt ar savu karoti aiz zupas. Neviena sākotnēji nebija gaļa no zupas. Visbeidzot, kad viss vienīgais ir izsmelts, tēvs sita pār čuguna vienu reizi, un tas bija signāls uz to, ka jūs varat ēst gaļu. Neviens runāja pie galda, un pirms vakariņas beigām neviens nevarēja nākt no galda. Šāda situācija Krievijas provinču ģimenēs notika līdz 40 gadu beigām. Tikai 50 gadu vecumā lauku ģimenēs parādās trauki katram ģimenes loceklim. Pirms tam katram bija tikai viņu pašu karoti. Ja kāzas tika veiktas ciematā, tad ēdieni tika savākti visā ciematā.

Viens celiņš teica, ka, kad viņi pirmo reizi devās no Maskavas pirmo reizi ciematā, tad viņa paši par sevi veica daudz atklājumu. Kad viņi atgriezās no dārza mājām ar vienu kaimiņu, vietējo iedzīvotāju. Viņa vispirms, kā vienmēr, sāka nekavējoties sagatavot bērnus uz galda, lai pastiprinātu viņus pēc darba. "Ko jūs darāt kaut ko?!" - Pārsteigums jautā kaimiņam. "Līdzīgi kā? Bērnu barība. " - "Tu esi zemnieks, vispirms sākumā! Šeit dod! " Tikai tad šis draudzes loceklis pirmo reizi domāja, ka ģimenei ir jābūt ģimenes vadītājam, kurai jāievēro, un ka bērniem vajadzētu mācīt bērnus cienīt tēvu. Ģimenes dzīves pamatnoteikumi, kas zināja parasto zemniecisko sievieti, bija atklāsme par pilsētas-iemeslu, kas saņēma augstāko izglītību, daudz lasīšanas un uzskatīja par pilnīgi labu laulāto.

Pagastībā, kur es darīju pirmos baznīcas dzīves posmus (un daudzos citos pagastos), es gandrīz vienmēr redzēju vienu attēlu. Komunijas laikā bērni sāka, tad pieaugušie - un vīrieši, un sievietes, kas ir priekšā. Es domāju, ka tas bija diezgan normāli un pareizi. Bet lasot vienu dienu seno baznīcas pieminekļiem, es satiku aprakstu par pasūtījumu, kurā tuvojās kopienai senajā baznīcā. Pirmkārt, ierēdņi (dziedātāji, lasītāji), tad verdzība: vīrieši, sievietes un tikai beigās ir bērni. Sākumā es biju pārsteigts: kā tā?! Nabadzīgie bērni, lai gaidīt! Vēlāk pārsteigums tika mainīts, saprotot, ka tikai tam vajadzētu būt. Starp citu, ļoti maziem bērniem bija teicis, acīmredzot, tomēr ne galu galā, bet vienkārši uz savu tēvu un mātēm kopā ar viņiem, sākot ar komuniju un neatkarīgiem bērniem, kuriem nav nepieciešams pastāvīgi turēt rokturis patiešām bija beigās. Tāpēc vajadzētu būt, ja mēs vēlamies augt labus bērnus, kuri zina viņu vietu dzīvē.

Kāda veida bērns ģimenē saņem labāko gabalu? Par to, kas tas ir mazs? Tad piesargāties, vecāki! Bērns ir ļoti viegli asimilēts, ka viņam ir dažas privilēģijas tikai par to, ka viņš ir mazs. Tā vietā, lai audzētu līdz 16-17 gadus veciem, moderniem puišiem aug tikai 25, un meitenes, kas dažkārt bija precējušās pagātnes gadsimtu vecumā 14 gadu vecumā, viņi aug tikai līdz 20 gadiem. Līdz 17 gadus veciem vecākiem ļautu savu Dietatko, un pēc tam pārsteigts, kāpēc viņu dēli nevēlas sevi uz dzīvību, un viss turpina pieprasīt no vecākiem, kas palīdz kādam piešķirtam. Turklāt, fiziski pieaugumā nāk tajā laikā, kad viņš bija paredzēts: meitene ir fizioloģiski spēj kļūt par māti, puisis ir fizioloģiski spēj kļūt par tēvu. Bet tie nav gatavi šo morāli.

Bērnam nevajadzētu būt privilēģijām, nav īpašas tiesības, kas to pieauga virs saviem vecākiem. Viņam ir jāzina viņa vieta ģimenē. Bērnam ir skaidri idejas par hierarhiju ģimenē: "Tēvs - māte - vectēvs un vecmāmiņa - vecākie brāļi un māsas - es esmu jaunāki brāļi un māsas." Ja 17 gadus bērns vai pusaudzis pastāvīgi absorbē: "Es ievietoju labāko gabalu, jo es esmu mazs. Es nevaru strādāt dārzā, jo es esmu mazs. Es nevaru palīdzēt savai mātei, jo es esmu mazs un vēl nezināt, kā slaucīt, "tad šī attieksme pret pasauli ap viņu paliks līdz dzīves beigām. Sākumā viņš ir mazs, jo tas nav iet uz skolu. Tad viņš ir mazs, jo tas joprojām mācās skolā. Tad viņš ir mazs, jo tas joprojām studē institūtā. Tad viņš joprojām ir mazs, jo viņš ir jauns speciālists. Un visu šo laiku, cilvēks prasa īpašas privilēģijas par to, ka viņš ir mazs.

Protams, ir jāņem vērā bērnu vecums, nevis pieprasīt, lai tas joprojām nevarētu darīt, bet nevajadzētu būt bezmaksas privilēģijām.

Paaudžu komunikācija

Jūs, iespējams, esat dzirdējuši stāstus par Mowgli bērniem, kuri ir audzēti dzīvnieku vidū. Ir vairāki šādi gadījumi, un vissvarīgākais ir tas, ka šie bērni praktiski nav atgriezušies cilvēka dzīvesveidā. Lai paaugstinātu personu, ir nepieciešama cilvēka vide, vilks aug vilku vidē. Es arī pievienotu šādu tekstu: izglītot pieaugušo, ir nepieciešams pieaugušo vidējs. Pašreizējais bērns ir iegremdēts bērnu vidē no saviem vienaudžiem vai tikai bērnu videi, - bērnudārzs, skola, bērnu nometne. Bērnu ar pieaugušo saskare ir ārkārtīgi ierobežota. Bet pēc šāda audzināšanas, bērnu infantilisms nav pārsteigts, brīnums, kāpēc viņi ir tik lēni aug. Tie ir pieraduši būt bērniem. Kad bērns tiek audzināts ģimenē, tad no pastāvīgas saziņas ar pieaugušajiem viņš absorbē pieaugušo attieksmi pret dzīvi. Mēs jau runājām par to mazliet.

Lai audzinātu pieaugušo, ir nepieciešams spēcīgs paaudžu savienojums. Tiklīdz mēs vājināt saikni starp paaudzēm (dodot starojošu bērnudārzu, skolā utt.), Tas tiks zaudēts plašā pieredze, uzkrājot l simts gadus, un katra jaunā paaudze sāks atjaunot velosipēdu. Visa mūsdienu ģimenes būvniecība gandrīz iznīcina paaudžu savienojumu. Tēvs visu dienu pavada darbu prom no ģimenes. Tas ir pirmais trieciens ģimenei. Ko bērni redz savus vecākus? Tēvs noguris nāca no darba, viņš nokrīt uz dīvāna un sāk lasīt laikrakstu. Kas sāk darīt savu vecāko dēlu, kad es nāku mājās noguris un nekavējoties mēģiniet atpūsties? Viņš atrodas blakus dīvānam vai uz grīdas un sākas muļķot (es neatrodu citu vārdu). Tāpēc viņš imitē pieaugušajiem. Man liek piespiest sevi piecelties un sākt risināt kaut ko, ko dēls nav pieradis pie nežēlības vispār.

Nav šādu plīsumu starp paaudzēm. 90% no kopējā iedzīvotāju skaita bija zemnieki. Tēvs strādāja vai mājās, vai netālu no mājām, un bērni no agra vecuma piedalījās visos darbos. Bērns uzsūcas strādā no paša vecuma. Sāka strādāt no 4 gadiem. Zēni bieži palīdzēja tēviem šajā jomā, meitenes palīdzēja mātēm ap māju. Nesen es redzēju Newsreel rāmjos, kas filmēti pirms revolūcijas, piemēram, piecu sešu gadu vecā zēns, kas kontrolē zirgu un pasniedz zemi. Atgādiniet to pašu Nekrasovu, par "zemnieku ar marigoliem". Bet ne tikai zemnieku bija spēcīgs paaudžu teikums. Tirgotājiem bija savi veikali bieži savās mājās, un atkal bērni no jauniešiem tika pakaļi, lai palīdzētu tēviem.

Reiz tālsatiksmes vilcienā es ilgu laiku runāju ar vienu sievietes ārstu, kas sarunas laikā norādīja: "Labs ārsts var augt tikai trešajā ceturtajā paaudzē. Es mācu medicīnas institūtā un labi redzu, ka pirmajā paaudzē labs ārsts ir liels retums. " Piemēram, viņa vadīja savus paziņojumus - iedzimtus ārstus. "Ir īpaša atmosfēra, jau ir bērns, jo bērnība zina visu medicīnisko terminoloģiju, jo vecāki bieži apspriež viņu problēmas. Tas jau ir vidusšķirās viegli pieder visu veidu medicīnas katalogi un enciklopēdijas. Jau pēdējā skolas klasē viņš ir gatavs paramedicam, lai gan viņš vēl nav saņēmis nevienu medicīnisko izglītību. Bet vissvarīgākais ir tas, ka viņš jau ir absorbējis aprūpes attieksmi pret slimiem cilvēkiem, kuri pārņēma no saviem vecākiem. "

Es pievēršos jūsu uzmanību - tikai 3-4 paaudzes var uzkrāt pieredzi. Piemēram, dievbijīgs ķēniņi tika audzēti vairākās paaudzēs. Parasti gudrais valdnieks kļuva par to, kurš cits no ornamenta tika veltīta visām valsts iekšējām un globālajām problēmām, kas redzēja viņa vecāku, kas pieņem lēmumus, redzēja, ko šie risinājumi vēlāk noved pie daudziem gadiem. Šāds lineāls parasti ir vīrietis, kurš ieradās pie varas uz "netīrumu, jā Princes" principu. " Un tas ir tāpēc, ka iepriekš ķēniņi bija atbildīgi par saviem cilvēkiem un par saviem lēmumiem līdz viņu dzīves beigām. Valsts, kas maina valdniekus, ir līdzīga sievietei, kas maina savus vīrus, savukārt ģimenes vadītājam - vīram jābūt vienam un dzīvei. Nav brīnums, ka kāzas valstībā pat ārēji līdzīgi laulāto kāzu noslēpumam. Abos gadījumos atbildība tiek pieņemta dzīvei.

Tagad lielākā daļa sieviešu strādā. Ja māte dodas uz darbu, atstājot savu ģimeni, tad tas ir otrais un spēcīgākais trieciens ģimenei. Vienā no semināriem par bērnu audzināšanu viens pārstāvis no nepilngadīgo lietu departamenta dalījās viņa uzraudzībā. Kamēr tēvs dzer ģimeni, tad bērni joprojām ir normāli, un ģimeni joprojām var saukt par nelabvēlīgu. Bet, ja māte arī dzer, tad bērni precīzi ietilpst kategorijā grūti, un ģimene ir kategorijā nelabvēlīgā situācijā esošu. Kaut kas līdzīgs var teikt par visām ģimenēm. Kad tēvs atstāja ģimeni strādāt - tas nav vissliktākais, bet, ja māte atstāj ģimeni, ģimene ir pilnībā iznīcināta. Visu dienu tētis darbā, mamma darbā, bērni bērnudārzā vai skolā. Kur ir ģimene? Jūs varat atbildēt: vakarā visi nedēļas nogalēs notiek arī kopā. Bet kāds ir mērķis, kā parasti, pieaugušajiem vakarā un nedēļas nogalēs? Mērķis ir vairumā gadījumu viens - atpūsties. Un bērni bieži un šajā laikā palaist prom, lai staigātu vai sēdētu ar draugiem. Katra paaudze sevi aug. Kāpēc tagad ir daudz bērnu ir novirzes psihi? Jo ģimene, kas vienmēr bija spēcīgs vairogs, bērnu dvēseles aizsardzība tiek iznīcināta. Mājīgas mājas vietā - vienu ashiste.

Bet kā dzīves pieredze no vienas paaudzes uz citu? Šī pieredze tiek nosūtīta, kā parasti, izmantojot kopīgu darbu. Tēvs strādā ar savu dēlu, un viņš absorbē visus viņa dvēseles tēvu attieksmes pret dzīvību. Ne saruna, nevis instrukcija, bet tikai kopīgas darbības.

Svētdienas skolā mūsu templī mēs saskārām šo problēmu. Mēs, pieaugušajiem, ir pieredze baznīcas dzīves, bērniem, kuri lielākoties nonāca pie mums no ne-baznīcas ģimenēm, ir vēlme pievienoties šai pieredzei. Bet bērnu baznīca ir ļoti grūti - jo mēs neesam vecāki un nevar dzīvot kopā ar viņiem. Un klases efektivitāte Dieva likumā ir ļoti maza. Galu galā, kāda ir stunda vai divas nedēļas dzīvē bērna, kad viņš iet ar saviem draugiem pa ielu trīs vai četras stundas dienā? Protams, ielas aizņem daudz svarīgāku vietu savā dzīvē. Klases par Dieva likumu ir nepieciešami, bet tie sniedz ievērojamu labumu, ja visa ģimene ir ticīgais, bērni tiek audzēti baznīcas garā un palīdzēt vecākiem, lai dotu bērniem sistemātiskas zināšanas par Dievu un baznīcu, ko nevar izdarīt katrs vecāks. Un izrādās, ka vienīgā vieta, kur mēs patiešām varētu kaut kādā veidā iepazīstināt bērnus uz baznīcas dzīves pieredzi, bija bērnu darba nometne. Mēs devāmies uz divām nedēļām uz vienu no ciemiem, salauza telts nometni pie tempļa un dzīvoja, padarot visu ar savām rokām. Tikai šeit, kad mēs bijām kopā ar bērniem blakus, visas 24 stundas diennaktī, kad viņi dzīvoja un strādāja kopā ar mums, bija īsta rakstzīmju izraisīšana un reālā dzīves pieredzes nodošana.

Tikmēr mūsdienu bērni aug uz savām paaudzēm, bez komunikācijas ar vecākiem, tie ir "vārīti to mērcē", un, kā likums, diezgan "puve".

Tēvu un bērnu problēma, manuprāt, radās tikai XVIII -Xix gadsimtos, jo ģimenes pamati sāka izjaukt augstākajos sabiedrības lokos. Man ir manas acis priekšā ir ģimenes, kas strādā uz zemes. Bērni šajās ģimenēs ir pirmie asistenti, un es neesmu redzējis mūsu dzīvi konfliktiem starp tēviem un bērniem. Viens mūsdienu rakstnieks ļoti patiess raksta, ka ir divi dzīvesveids: pilsētu un zemniecisks. Ciematā vecāki ir nepieciešami bērni, jo viņiem ir vajadzīgi palīgi ar ekonomiku. Darbs ciematā nav tik kvalificēts, un bērni var palīdzēt labi, un bērni ir labi, - ir nepieciešami tikai rūpība, smags darbs, pacients utt. Visas šīs īpašības un audzina zemniecisks dzīvesveids. Pilsētā viss ir atšķirīgs, industrializācija ir tur. Proti, industrializācija ir īpaši daudz Ģimenes iznīcināšana, jo arvien augsti kvalificēts šaurs specializēts darbs ir nepieciešams. Un, ja jūs izmantojāt jaunu dēlu uz lauka, lai palīdzētu izvilkt zemi vai pļaut zāli, tagad kodolspēkstacijas dēls neņems un mašīna ar ciparu kontroli nevar iestatīt pie mašīnas. Jā, un mammas meita, kas tagad grāmatvedības uzskaites uzņēmumā nepalīdzēs. Augsta kvalifikācija pilnībā iezīmē iespēju dēls stāvēt pie sava tēva, un meita ir blakus viņa mātei. Augsti kvalificēti speciālisti bērni tikai traucējumi.

Bērni - mazie pieaugušie

Jaunieši aug kopā ļoti lēni. Pusaudžu infantilisms arī sakņojas mūsu dzīvesveidā un parastajās idejās par bērniem. Iepriekš dzīve Spiesti mācīt bērnus strādāt apmēram 4 gadus. No 7 gadu vecuma visi bērni sāka atzīties, tas ir, viņi jau ir iemācījušies par katru no saviem tiesību aktiem. Bērnā no diezgan agrīna vecuma viņi skatījās uz cilvēku, kurš gatavojās kļūt par pieaugušo. Un tas uztas bija mērķtiecīgi sagatavots.

Patiešām, ir nepieciešams skatīties bērnu kā mazu pieaugušo. Izglītības princips mūsu laikā var būt ļoti skaidri formulēts ar vienu mūsdienu dziesmas vārdiem: "Deja, bet jaunieši." Kamēr bērns ir mazs, viņam ir atļauts daudz. Tas noved pie tā, ka pat divdesmit gadus veci dildo māmiņas turpinās svētu un lolot. Un piespiest bērnu strādāt 4-5 gados, tas ir gandrīz neiedomājams: "Viņš joprojām ir mazs!"

Un, kad pēkšņi eksperti atceras vispārējo atpaliek no bērniem, viņi sāk mākslīgi attīstīt bērnu. Dažādas izglītības programmas, spēles ir izgudrotas. Bet tas viss ir zīme, ka bērni ir acīmredzami neērti pat parastajās ģimenēs. Un elementārās komunikācijas ar pieaugušajiem bērniem nav atļauts, bet ne bērnu komunikācija, bet gan pieaugušais. Ir nepieciešams, ka vecāki neietekmē bērnu līmeni un sāka darboties, lēkt, lēkt, veidot torņus un kulonijas, ir nepieciešams, lai pieaugušie ņem savus bērnus pieaugušo dzīvē. Ja bērns ir iekļauts pieaugušo dzīvē, tas tiks izstrādāts! Mūsdienu bērns ir iekļauts dzīvē tās vienaudžiem, nevis pieaugušajiem.

Tajā pašā skolā skolotājā, labs plakāts ar vārdiem: "Pastāstiet man - un es aizmirsīšu, parādīt - un es atceros, dariet kopā ar mani - un es uzzināšu." Man šķiet, ka šiem vārdiem visiem vecākiem ir jāraksta lielos burtos savā dzīvoklī. Patiešām, ja bērns zina, ka māte strādā kaut kur rūpnīcā, un tas ir ražošanas priekšpuse, tas nenozīmē, ka viņš augs strādīgs. Ja viņš redz ar savām acīm, jo \u200b\u200bmāte pastāvīgi strādā, mazgā ēdienus, tas tiek notīrīts visā mājā, dzēš apakšveļu, ir labs, bet tas nenozīmē, ka viņš būs strādīgs. Jums ir nepieciešams mazgāt traukus ar bērnu, lai izietu no mājas ar viņu, lai mācītu to mazgāšanai (tas ir, lai pievienotu to pie pieaugušo dzīvi) - tad ir cerība, ka viņš būs strādīgs. Bērns var mazgāt traukus trīs gadus. Viņš priecājas, ka viņš ierodas par pieaugušo dzīvi. Visus bērnus pastāvīgi imitē pieaugušie, vienkārši nepieciešams dot viņiem iespēju parādīt savu vēlmi šajā darbā. Mēs esam pazīstami, kuru bērni dažreiz ierodas, lai apmeklētu mūs. Pēc tam, kad mēs šos bērnus deva nažu rokās, lai viņi spētu kartupeļus ar mums, un bērnu prieks nebija ierobežojumu. Viņi vienmēr gribēja mācīties tikpat sīki kā mamma, notīriet kartupeļus, bet saskaņā ar to pašu mammu, tie joprojām ir pārāk mazi šim darbam. Un tad viņiem tika dota iespēja strādāt kā pieaugušajiem. Viņi sāka ierasties pie mums īpaši biežāk un lūgt kaut ko palīdzēt. Izrādās, ka vecāki nebaidās dot saviem bērniem visu veidu jaunattīstības krūzes no trim līdz četriem gadiem, bet, lai dotu bērnam trīs gadu laikā unhaken nazis samazināt sēnes zupu, jau biedējošu.

Tas viss ir atkarīgs no ģimenes kļūdas - ir nepieciešams, lai vecāki tiktu pastāvīgi konfigurēti, lai paaugstinātu savus palīgus. Mūsdienu mātes un tēti ir apbrīnojami smejas un ēd, redzot, kā viņu cute meita dejas, imitējot popmūzikas zvaigznes, kas redzamas televīzijas ekrānos. Ir skaidrs, ka šajā gadījumā vecāki ir konfigurēti, lai audzinātu pop dziedātāju, nevis palīgu sev. Bērni jūtas ļoti labi, ka viņai patīk vecākiem un kas ir jādara, lai iepriecinātu tos.

Mans vectēvs ieņēma vecmāmiņas sievu, kad viņa bija 14 gadus veca. Viņš paņēma viņu tālu uz dienvidiem, kur viņa paskatījās uz labu zemes gabalu, kad viņš kalpoja armijā. 14 gadu vecumā viņa bija pilna saimniece mājā. Ar labo audzināšanu šajā vecumā, meitenes jau ir diezgan spējīgas veikt visu ekonomiku un iekšēji gatava mātei. Starp citu, un tagad zemnieciskas meitenes 12-13 gadus vecas ir jau brīnišķīgas saimnieces.

Mazgā vecākiem ir jācenšas paaugstināt meiteni, kas 14 gadu laikā būs pilnīgi neatkarīga saimniece. Kā to sasniegt? Man šķiet, ka ir ļoti svarīgi nepildīt laiku. Katram vecākam ir vajadzīgas dažas no visvienkāršākajām zināšanām. Patiešām, bērna attīstībā ir daži posmi, kad tajā veidojas noteiktas spējas. Psihologi ir labi zināmi. Diemžēl pat elementārās zināšanas par bērnu vecuma psiholoģiju skolā nav mācīta, lai gan visas šīs zināšanas būs ļoti noderīgas gandrīz visiem. Galu galā vecāki būs lielākā daļa no pašreizējiem skolēniem.

Piemēram, ja treneris vada basketbola sadaļu, ir jāzina, ka metiena precizitāte ir atkarīga no smalkas kustību koordinācijas. Šī koordinācija veidojas 12-14 gados. Tas nozīmē, ka, ja bērns ieradās sadaļā 15 gadus, tad viņš nekad nebūs labs mest, jo laiks, kad tika izveidots viņa muskuļi, nervu galotnes, kas ir atbildīgas par metiena precizitāti, jau ir izlaisti. Starp citu, tas ir šajā vecumā, ka darba apmācība sākas skolās. Ir svarīgi, lai šajā posmā tiktu pienācis laiks mācīt bērnu, lai saglabātu āmuru rokās, dzērienu, skrūvgriezi. Lai gan mācīties, kā strādāt ar viņiem, bērnam būtu bijis pat agrāk, bet šajā vecumā viņš attīsta spēju delikātiem un elegantiem darbiem, un tas ir šajā vecumā, ka viņa biznesa meistari var tikt audzēti, kas būs " dedzināšana rokās. " Šajā vecumā - no 12 gadiem - dodiet bērniem mākslas skolaTā kā viņi var pārnest zīmuli vai suku ar elegantu kustību vai suku. Un šī spēja ir saistīta ne tikai ar muskuļu attīstību, bet arī ar garīgo spēku attīstību, spēja redzēt produkta skaistumu, harmonijas uztveres spēju.

Ir arī bērns un zināms posms bērna attīstībā, kad ir uzlikts ieradums darbu. Tas ir apmēram 4-6 gadu vecums. Tas ir šajā vecumā, ka jums ir nepieciešams, lai sāktu mācīt bērnu strādāt. Protams, ir jāņem vērā bērna spēja. Tas tiešām nav spējīgs ilgstoši un pastāvīgi rūpīgi strādāt. Bet bērnam jau jāzina, kāds ir darbs. Viņam ir jābūt noteiktiem pienākumiem ap māju. Ja jūs zaudējat šo vecumu, tad bērns, lai mācītu bērnu strādāt, ir praktiski bezjēdzīgi. Viņš, iespējams, var padarīt kaut ko, kas ir ļoti skaista, bet pats darbs nebūs mīlestība, un nebūs tik skaistu lietu.

Piemēram, divarpus vai trīs gadu laikā, piemēram, ir pāragri nosūtīt uz veikalu maizei. Viņš vienkārši nezina, kā pārvaldīt savas jūtas. Piemēram, es satieku uz ceļa kaķis un viss: paliks aiz viņas, aizmirstot veikalu tur. Ja bērns vēlas joks viņa kājas gultā, tad jūs nevarēsiet, lai viņu nevarētu vilkt kāju. Viņam nav nekur, lai dotu enerģiju, un viņš nekontrolē sevi, lai gan jūs būsiet siksna vai pārspēt to uz mīkstu vietu. Minūte pēc soda, kājas sāksies juggy atkal. Bet pēc trim gadiem bērns šķiet spēja pārvaldīt savas vēlmes. Pirms tam, būs vēlme palaist pār kaķi, bet viņš jau var pacelt vienu no viņa vēlmēm un izpildīt otru, lai dotos uz veikalu. Bērns pakāpeniski parādās atbildību par uzticēto jautājumu. Šī jaunā spēja jāizstrādā, tāpēc no četriem gadiem ir jāmāca bērnam dažiem pastāvīgiem pienākumiem mājā. Pretējā gadījumā tiks izlaists laiks, lai to ievietotu, strādājot un atbildību.

Kad bērns aug uz augšu, to var pievienot arī pareizai viņa dzīves plānošanai. Kad es dzirdēju stāstu par vēl vienu nenozīmīgu sievieti par to, kā viņa māca viņas mazmeitu. Kad mazmeita zvaigznes ir vecmāmiņa uz ilgu laiku, lai veiktu nopietnu pirkumu (magnetofonu, apģērbu, utt), tad vecmāmiņa iekļūst šādi. Viņa pērk lieta, bet ne tikai, bet ņem viņu par kredītu. Kad pēc kāda laika mazmeita šķiet jauna vēlme iegūt kaut ko, tad vecmāmiņa atbildēja: "Pagaidiet. Vai atceraties, mēs iegādājāmies magnetofons ar jums? Kamēr mēs neesam samaksājuši par viņu. Tagad mēs atlikt naudu maksāt. Un, kad mēs maksājam ar šo pirkumu, tad mēs iegādāsim jaunu lietu. " Tik mazmeita kopš bērnības mācās plānot savas izmaksas un pārvietot savas vēlmes un iespējas. Kopš bērnības, šī mazmeita ir veltīta dzīvībai pieaugušajiem un piedalās tajā, iegūstot prasmes lēmumu pieņemšanas un atbildības par tiem.

Ķīmija (nepareiza pārvaldība)

Mūsdienu civilizācija ir izveidojusi savu uzņēmējdarbības sistēmu. Mūsdienu nozares galvenais virziens ir spēcīgu lielo nozaru izveide, kur tiek sasniegta mazākās preču izmaksas. Tas viss prasa šauru darba specializāciju - daži augi gatavo štancēšanu, citas monētas, trešais iekasē knaibles ar zobratiem vienā mehānismā. Ar šādu uzņēmējdarbības sistēmu mēs visi esam kļuvuši milzīgs mehānisma zobrats. Industrializācija praktiski pārvietojusi dabisko ekonomiku. Tas viss tiek uztverts kā labs civilizācijas sasniegums. Dabas ekonomika, kad cilvēks darīja visu ar savām rokām - un smarža, un pļauts, un māja tika sagriezta, "šķiet neatgriezeniski novecojusi.

Bet ne visi ir labi šo sasniegumu. Mūsdienu rūpniecības dzīvesveids sadalās sabiedrību no iekšpuses, un lielākā daļa no visiem sadalās ģimeni. Cilvēkam jābūt ģimenes vadītājam. Ka viņš vienmēr bija agrāk. Viņš bija ģimenes vadītājs un īpašnieks savā zemē un savā mājā. Tagad persona ir kļuvusi par algotņu, nevis īpašnieku. Pamatojums ir diezgan iespējams: "Es atnācu uz augu, es no šīs rīta strādāju un devās mājās. Un naktī viņš vismaz eksplodē, es cietos maz. Tas ir žēl, protams, ir nepieciešams meklēt jaunu darbu, un tā, kopumā runājot, jūs varat izdzīvot kaut ko briesmīgu. Katastrofas gadījumā valsts un jebkurā gadījumā izmantojiet mani. "

Šāda vide praktiski nogalina atbildību vecākajā paaudzē. Ja ne uzreiz nogalina, tad pakāpeniski. Vismaz tā tas nepalīdz šai atbildībai attīstīt. Ko tas nozīmē atbildīgs? Ja es šodien nevaru likt, rīt es un maniem bērniem nebūs ko ēst. Ja es nebēdos savus liellopus, tad dažu dienu laikā tas mirs. Tas ir, pati dzīve pieskārās atbildībai, maģistra attiecībām, jo \u200b\u200bcilvēks bija viņa uzņēmuma īpašnieks. Mūsdienu dzīvesveidā daudz ir daudz mainījies. Par to, kad un cik daudz sēt, ļaujiet agronomam domāt. Lai barotu liellopus, ļaujiet zootechnik sekot: "Mans bizness ir mazs, man teica - es to darīšu, bet es pats kāpt uz Rogon - nē, atlaišanu."

Maģistra attiecības zaudējums, tas ir, žēlastība, ultra vidējā paaudze, un, protams, tiek nosūtīts jaunākajai paaudzei. Gudrs, atbildīga attieksme pret dzīvi, ir uzaudzis vairākām paaudzēm, un to var ļoti viegli un ātri zaudēt.

Personīgā lauksaimniecība, neliels ģimenes uzņēmums - šeit ir visizdevīgākā atmosfēra, lai izglītotu zaudētās attiecības ar dzīvību. Protams, dabiskā ekonomika vairs neatgriezīsies, bet es aicinu jūs īpaši neapmierināt civilizācijas sasniegumus, bet atcerēties, kas jums ir jāmaksā par šiem sasniegumiem. Ja izvēle ir ļoti skaidra: "Kas jums ir svarīgāks: civilizācijas vai spēcīgas ģimenes augļi?" - Es noteikti izvēlos spēcīgu ģimeni.

Ļaujiet man atgādināt, ka rūpniecības dzīvesveids arī pārtrauc saikni starp paaudzēm, mēs nesen runājām par to.

Ideoloģijas trūkums

Visi iepriekš norādītās puses notika padomju laikā. Pēc pārstrukturēšanas parādījās jaunas parādības, pat vairāk kropļo veco dzīves veidu.

Viena no svarīgākajām mūsdienu dzīves iezīmēm ir nevienas valsts vai vismaz vispārpieņemtas ideoloģijas trūkums. Mēģinājumi iemācīt kristīgo pasauli pēc ilgu jāuztraucas, bieži tiek uztverti kā mēģinājumi kabatām vilkt tempļos vairāk cilvēkuLai aizpildītu kabatas. Tas vairs nav iespējams atgriezties komunistiskajā ideoloģijā pēc tam, kad mēs runājam par bolševiku zvērībām.

Bet izglītība bez ideoloģijas ir gandrīz neiedomājama. Jūs pat varat teikt, ka ideoloģija ir audzināšanas sistēma (gan pieaugušie, gan bērni). Ideoloģija liecina par ideāliem (varoņiem, dzīves piemēriem, cienīgu imitāciju), morāles normas (kas ir labs un kas ir slikts), un vērtību hierarhija (piemēram, sabiedrības intereses ir augstākas personiskas personas). Ideoloģija kā audzināšanas sistēma var būt gan kristietis, ja valsts sāk paaugstināt jaunāko paaudzi par kristīgo mocekļu un bhaktu piemēru, ņems Dieva baušļus kā morāles normas un koncentrēsies uz kristīgās vērtības hierarhiju ( Piemēram, "Paskatieties vispirms no visas Dieva valstības, un pārējais jūs pievienosies").

Ļaujiet vēl neesam gatavi pilnībā ievērot kristiešu dzīvesveidu un izglītot bērnus par pareizticīgo svēto piemēru. Bet es gribētu visu sēžu šeit klasē atcerieties, ka, ja jūsu ģimenē nav ideoloģiskas instalācijas, tad rūpēties par to. Koks aug slaids, ja stiepjas uz sauli. Sulīgs viņa gaismas avots, un tas būs neglīts. Bērna dvēsele prasa piemērus imitācijai. Ja jūs nedodat savu bērnu vai jūs neievērsiet to, ka bērns tiek piedāvāts kā ideāls, viņš atdarinās to, ko vēlaties. Bērnam ir burtiski ieskaut attēlus un piemērus, kurus jūs uzskatāt par noderīgu. Krievu pasakas, labas vecās padomju filmas un karikatūras - kas var aizpildīt bērna dvēseli ar skaistiem, labiem un gudriem attēliem.

Jebkurš spilgts attēls atstāj bērna dziļo zīmi dušā. Ja jūs varat skatīties TV visu pēc kārtas, tad pirms nepatikšanas nav tālu. Bērns absorbē visu, jo īpaši viņš atceras pieaugušo uzvedību un imitē tos. Ja bērns redz reklāmu TV, kā veselīgu vīriešu uzņēmums lec no prieka, kad alus atvilktne nokrīt no debesīm, viņš atcerēsies ar vārdu "alus", jums ir jāpārlēkt un priecāties. Ja bērns redz televizoru, jo veseliem vīriešiem spīd acis uz mini-svārki, kas iet, nododot pagātni un skatoties uz ekspertiem, viņš skatīsies uz kājām no saviem klasesbiedriem skolā un uztraukties ar saviem draugiem. Tas būs viņa uzvedības norma.

Tagad daži, un varbūt pat lielākā daļa vecāku uzskata, ka bērnam jāzina visi dzīves aspekti. "Ļaujiet bērnam zināt visu! Un tas augs siltumnīcā apstākļos, tas būs dzīvē, tiksies ar patiesības dzīvi un neatstās testus, kas nokrita uz viņa. " Vai cits cilvēks iebilda ar mani un sacīja: "Nu, es aizliedzu viņu skatīties TV, un viņš ieradīsies draugiem un izskatīsies tur, atverot muti, tas, ka mājās nav atļauts. Tas ir labāk ikvienam, kas skatās mājās, bet mēs zinām, kas notiek ar viņu. Un aizliegtais auglis - tas vienmēr ir salds! "

Attiecībā uz šādu pamatojumu ir nepieciešams atzīmēt trīs punktus. Pirmkārt, audzināšanas uzdevums, protams, nav spēki. Kā viens Hieromons man teica, izglītības uzdevums ir attīstīt garšu un izpratni par to, kas ir slikts. Lai bērns pats bija nepatīkams skatīties sliktu filmu. Otrkārt, ka bērns var novērtēt sevi, viņam vispirms ir jāsniedz paraugs, no kura viņš skaitīs visu, no kura viņš salīdzinās. Tāpēc ir ļoti svarīgi, ka agrā bērnībā bērns jutās garīgi baro no tīriem avotiem. Piemēram, ja šādi padomju animācijas šedevri, piemēram, "scarlet zieds", "buratino", "Tsarevna-varde", "Konk-Gorbok", nošāva 40s-60s, ieskīs bērnu, tad mūsdienu karikatūra ar Cīnās un augļi Bērnā skaidri novērtē tik slikti, un viņš nevēlas to skatīties. Vienā ģimenē mēs redzējām bērnus uzreiz nosaukt vecākus, kad viņi redz kaut ko modernu novērtējumu uz ekrāna, neparasts viņiem. Viņi nekavējoties jūt, ka tagad būs kāda veida nežēlība, un lūgt vecākiem ātrāk izslēgt televizoru.

Es nebaidos, ka mans bērns augs ar nikns radībām, kas pieauga siltumnīcefekta apstākļos. Viss ir tikai pretējs: tikai aizsargājot bērnu no filmām, iznīcinot viņa psihi, jūs varat augt to spēcīga. Kad mēs augam koku, mēs saprotam, ka tas nekavējoties kļūs spēcīgs un spēcīgs. Lai gan tas ir mazs, to var viegli sasmalcināt, apgriezties, izkļūt no zemes vai, visbeidzot, ierobežot to, lai augtu greizs. Bet tas aizņems aptuveni 10-15 gadus, un tas vairs nav aizaugis. Arī dvēsele ir cilvēks. Ja dvēsele vienmēr meklēja debesīs, tad persona dzīvos godīgi un vienkārši. Ja cilvēka dvēsele joprojām bērnībā tika sadalīta ar grēkiem, tad tā pēdas būs arī dzīvībai. Tātad, ja "cietināt" dvēsele un bērna nervu sistēma ir asins un slepkavības veids, tad patiesībā viņš vienkārši traucē sirdi, un reālu sāpju redzēšanā tas nebūs redzams. Un, ja pēkšņi vecāki ir slikti, tad viņu iecienītākās "sacietējušās" sirds būs klusa, un ne piliens žēl vai līdzjūtību šajā sirdī.

Izglītība ietver noteiktu vērtību hierarhiju. Bez šīs hierarhijas, nav iespējams novērtēt situāciju un pieņemt lēmumu. Piemēram, žurnālistam tiek piedāvāts rakstīt nepatiesu rakstu pienācīgai atalgojumam. Ja tās vērtības hierarhijā sirdsapziņa pirmajā vietā tas viegli atsakās piedāvāt. Tas ir normāls, godīgs cilvēks. Ja viņam ir nauda, \u200b\u200bpirmkārt, tas viegli piekrīt. Tas ir Frank Scoundrel. Un, ja personai nav principu? Tas būs pilnīgi bezprincipēta un līdz ar to ļoti bīstama persona. Viņš kādā ziņā ir sliktāks par Frank Scoundrel, jo jūs nezināt, ko gaidīt no viņa.

Viens mūsdienu teologs runāja par to. Neveikt bērnam neviena morāle ir tā pati lieta, kas nemāca personu ar valodu. Ir vecāki, kuri saka: "Es nevēlos izdarīt izvēli bērnam, ļaut viņam augt un izvēlēties ticību sevi." Bet tad ļaujiet šiem vecākiem būt konsekventiem un neizvēlas valodu savam bērnam, ļaujiet viņam augt un izvēlēties sevi, kurā viņam ir valoda, kas runā: franču, angļu vai ķīniešu valodā. "Nē, nē, ka jūs, pretējā gadījumā tas pieaugs nepietiekami attīstīts. Kā šī valoda nav mācīšanās?! " - Vecāki būs ievainoti. Un nedodot bērnu jebkuru ticību, mēs augam morāli nepietiekami attīstītos. Laikā, kad uzvedības un ideju normas būtu jāveido viņa dvēselē par to, kas ir labs un kas ir slikti, vecāki nolēma klusēt par to.

Ja skola bija iesaistīta padomju laikos, mūsdienu izglītības sistēma tagad nodarbojas tikai ar tukšu informāciju, zināšanu apjomu. "Zināšanas ir varas" - dziļa viltus sauklis. Tas ir ne tikai pats fakts, bet tās novērtējums. Un, lai novērtētu kaut ko, jums ir nepieciešams skalas, atsauces punkts, zināšanu skaits šeit nepalīdzēs. Nepieciešama vērtību sistēma: kas ir labs un kas ir slikts.

Pakāpeniski, vērtību aizvietošana notiek: profesionalitāte tiek novērtēta augstāka nekā pieklājība, laipnība, godīgums. Jaunā paaudze ir pakaļdzīšanās profesionalitāti, bet tas ir biedējoši. Personas laime ir 90%, ja ne vairāk atkarīgs no viņa ģimenes, no tā, kā viņš var organizēt savu māju, kāda situācija būs tur. Mūsdienu vecāki nodarbojas ar bērnu sagatavošanu nākotnes dzīvei, ko viņi organizē prestižā universitātē. Vai nav labāk piesaistīt pieticīgu, strādīgs cilvēks, kurš stāvēs cieši uz kājām pat kataklizmu laikā? Profesionālisms nedod laimi. Daudzi cilvēki, kuri ir sasnieguši brīnišķīgu panākumus darbā, bet kuri nav saglabājuši savu ģimeni, jo tas ir 40-45, pēkšņi stāvēt par labu diezgan briesmīgam jautājumam: kāpēc man tas viss ir vajadzīgs? Kas no tā labāk saņēma?

Un es vēlos atzīmēt citu sekas, kas mums nav ideoloģijas. Tā ir mērķtiecīga jaunākās paaudzes korporācijas klātbūtne. Par to, kāpēc tas ir biedējoši katrai personai, man šķiet, daudz ir teikts. Bojāts bērns nekad nebūs labs pilsonis. Bērns nezina, kā tikt galā ar spēcīgiem iespaidiem un jaunām kaislībām. Un tagad, pēc perestroikas, uz bērnu no bērnības, ir uz vietas uz vietas no izklaides un delikateses nozares, un vecākā vecumā - seksuālo korupciju. Lai gan šī nozare darbosies, nav iespējams cerēt uz labas paaudzes audzināšanu. Jauki bērni, kad jūs augt, dariet visu, lai mūsu valstī jūsu bērni nevarētu bojāt.

Secinājums

No senās Romas grāmatas. Dzīve, reliģija, kultūra Autors Cowel Frank

Saruna 9. Kas ir ģimenes vadītājs? Šodien es centīšos iepazīstināt ar ģimeni, kas mums bija Krievijā ilgu gadsimtu gaitu, izskatās Pareizticīgo baznīca par saikni starp vīru un sievu. Bet es sāksies no dažiem no tālienes - no nepareizas priekšstatiem, kas pastāvīgi dzīvo cilvēku prātos.

No grāmatas Ziemeļkaukāza Highlanders ikdienas dzīvē XIX gadsimtā Autors Kaziev Shapy Magomedovich

3. NODAĻA ĢIMENES Pilsēta ģimenes dzīvības nozīme Nekas nav bijis svēts, kas būtu ticami ticami visiem reliģiskajiem instinktiem nekā katra atsevišķā romiešu namā. "Piemēram," sacīja Cicero ", bija tradīcija tēvu Republikas," un ilgu laiku viņi ievēro.

No grāmatas, meklējot mūžīgo krusu Autors Chistyakove georgy.

No grāmatas, meklējot kristīgo brīvību ar Frenz Reiond.

Iekšējais emigrants Uncle Sergejs bija mākslinieks. Mana tēva ilgtermiņa radinieks, viņš ieradās pie mums uz Maskavu no Pētera ar lielu mapi, kurā papīrs gulēja un izgatavoja zīmuļa zīmuli. Vienmēr, pat jūlijā, lietusmētelis, ielieciet uz jaka, un ar kakla kaklasaiti,

No zvaigžņu vadības grāmatas grāmatas autors Bogachev Mikhails

Monarhistu struktūra ir vēl viens solis ceļā uz redzamas centralizētas jaudas struktūras, pacēlums bija paaugstinājums un viens loceklis no vecākajiem vecākajiem, salīdzinot ar pārējiem brāļiem. Liegs (daži no tiem ir pārstāvēti publicēti publicēti

No grāmatas ir islāma vēsture. Islāma civilizācija no dzimšanas līdz šai dienai Autors Hodgson Marshall Goodwin Simms

Apkure, satveršana ar šķēlītēm ... sasilšana, izjādes ar Srathi ... uz rudzu, oglēm, stūros uz rādītājiem Felon vada Konokradu, un gailis jau ir viens no maksājumiem. Tas ir hits stends un viltīgs āķis. Man nav rzate, vol. un virs bērnudārziem jautā Taurus

No grāmatas jūdaisma Autors Kurganova U.

No grāmatas vienu reizi dzīvē. Sarunas ar vidusskolēniem par laulību, ģimeni, bērniem Autors Shugaev Elija dzīves posms Athos Pilgrims nonāk pilnīgi citā pasaulē. Pat laiks šeit plūst citā; Un ļoti drīz nepieciešamība pazuda laika laikā parasto dzīvi - pulksteni. Lielākā daļa vietējo paziņojumu dzīvo bizantiešu laikā:

No autora grāmatas

Iekšējais balss viens pielāgotājs strādāja telpā, kur viņa bērns gulēja šūpulī. Pēkšņi, bez redzamiem gadījumiem, viņi apguva kādu nesaprotamu bailes, dažas neskaidras sajūtas viņam teica, ka miega bērna dzīve apdraud dažas briesmas. Maz tas, viņš